文學(xué)素養(yǎng)教育滯后原因與解決方法

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本文作者：晏冬冬 單位：南昌市紅谷灘新區(qū)實(shí)驗(yàn)學(xué)校

一、文學(xué)素養(yǎng)的作用及其價(jià)值

學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)的成為現(xiàn)代以來(lái)教育領(lǐng)域的重要目標(biāo)，學(xué)生的綜合素質(zhì)中，文學(xué)素養(yǎng)又具有基礎(chǔ)性、工具性的性質(zhì)，同時(shí)又對(duì)學(xué)生品性、思想觀念、乃至價(jià)值觀體系起到巨大的作用，因而在教育實(shí)踐中應(yīng)當(dāng)具有十足的重要地位。有部分教育工作者認(rèn)為，人類社會(huì)過(guò)渡到工業(yè)文明、商業(yè)文明，文學(xué)的作用并不明顯，甚至無(wú)法體現(xiàn)；也有很多學(xué)生在初高中階段認(rèn)為語(yǔ)文課的開設(shè)很累贅，不僅加大了自身學(xué)習(xí)的負(fù)擔(dān)，而且由于生活中本身長(zhǎng)期和語(yǔ)言打交道，語(yǔ)文課的設(shè)置就顯得更沒(méi)有意義。這代表了一種觀點(diǎn)，即一種本末倒置的功利主義、現(xiàn)實(shí)主義的教育觀點(diǎn)。

然而實(shí)際上，這種觀點(diǎn)犯了本末倒置的錯(cuò)誤，同時(shí)也是典型的只要結(jié)果、不求過(guò)程的功利主義思想。首先，在教育過(guò)程中，一個(gè)個(gè)體取得間接經(jīng)驗(yàn)所采用的認(rèn)識(shí)的方式必然是通過(guò)語(yǔ)言，即使是通過(guò)直接經(jīng)驗(yàn)實(shí)踐獲得，也需要通過(guò)語(yǔ)言的方式向他人表述、或者予以記載。其次，語(yǔ)言在教育中起到元認(rèn)知的作用，語(yǔ)言能力的提高，聽、說(shuō)、讀、寫能力的加強(qiáng)，必然會(huì)對(duì)其他知識(shí)的學(xué)習(xí)起到極大的促進(jìn)作用，同時(shí)也會(huì)幫助學(xué)生學(xué)會(huì)觸類旁通、舉一反三。而文學(xué)素養(yǎng)作為語(yǔ)言文字的高級(jí)層次，作用更毋庸贅言，對(duì)其他學(xué)科的基礎(chǔ)作用和深化作用也具有相當(dāng)?shù)囊饬x。

在商業(yè)社會(huì)和工業(yè)社會(huì)中，由于社會(huì)的多元化、經(jīng)濟(jì)的全球化，人類面臨的認(rèn)識(shí)對(duì)象日益多元化、結(jié)構(gòu)層次也變得前所未有的復(fù)雜，這時(shí)語(yǔ)言的貧乏會(huì)對(duì)各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)學(xué)科的發(fā)展起到瓶頸的限制，各個(gè)專業(yè)領(lǐng)域需要自己的高級(jí)語(yǔ)言，而現(xiàn)實(shí)確是用語(yǔ)的缺乏，因此也不得不大量借鑒外國(guó)語(yǔ)言，這也恰恰說(shuō)明了我國(guó)社會(huì)基礎(chǔ)文學(xué)培養(yǎng)、學(xué)生基礎(chǔ)文學(xué)素質(zhì)跟不上時(shí)代的發(fā)展，反而更應(yīng)當(dāng)重視基礎(chǔ)領(lǐng)域的文學(xué)、文學(xué)素養(yǎng)的培育，以此醞釀出高級(jí)的專業(yè)語(yǔ)言。

二、當(dāng)前教育環(huán)境下文學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)的相對(duì)缺失及成因分析

盡管文學(xué)素養(yǎng)對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)具有重要的意義，但在我國(guó)現(xiàn)實(shí)的教育實(shí)踐中，對(duì)此的重視程度略顯單薄。而且由于七八十年代的動(dòng)蕩，文學(xué)一度被作為“破四舊”而被邊緣化，取而代之的是“革命文學(xué)”，不得不說(shuō)這是人類社會(huì)發(fā)展史上反常的一幕。而經(jīng)歷了二十幾年的反思和教訓(xùn)，我們應(yīng)當(dāng)正視問(wèn)題、分析問(wèn)題，解決問(wèn)題。在當(dāng)代教育模式下，除了歷史的偏見(jiàn)以外，筆者認(rèn)為對(duì)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)培育的相對(duì)缺失主要原因還表現(xiàn)為以下基本方面：

1.升學(xué)制度的指揮棒效應(yīng)。教育是分配社會(huì)資源的重要途徑，也是社會(huì)階層重洗的重要手段，而由于中、高、碩考的升學(xué)制度的客觀限制和客觀要求，學(xué)生和家長(zhǎng)自然把目光聚集在這些功利而又可以量化的層面上。以高考為例，大部分地區(qū)高考都以語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)和綜合的模式為主，由此一來(lái)學(xué)生面臨著數(shù)十科的學(xué)習(xí)任務(wù)，而語(yǔ)文相比于其他學(xué)科———如數(shù)學(xué)、物理、地理———成績(jī)更難以表達(dá)學(xué)生的素質(zhì)，正所謂投入高、收效少，對(duì)于文學(xué)素養(yǎng)在分?jǐn)?shù)上更是僅僅表現(xiàn)在詩(shī)詞默寫和作文這兩個(gè)方面，而教育工作者都清楚的是，作文的批改任務(wù)決定了閱卷者根本無(wú)法仔細(xì)閱讀考生文章，更遑論品位，相比反而更青睞所謂的“作文模板”因而文學(xué)素養(yǎng)在應(yīng)試制度下變成了標(biāo)準(zhǔn)的“雞肋”，文學(xué)也成了規(guī)范式教育的犧牲品。

2.文學(xué)素養(yǎng)難以迅速見(jiàn)效。正如前文所談到的功利主義思想和現(xiàn)實(shí)中國(guó)教育制度現(xiàn)狀的存在，文學(xué)素養(yǎng)因?yàn)槠湟?jiàn)效慢、投入周期長(zhǎng)而常常被束之高閣，各個(gè)階段的教育工作者都傾向于投入收效快的學(xué)科（如數(shù)學(xué)、化學(xué)），而把語(yǔ)文、音樂(lè)、學(xué)生身體素質(zhì)、道德素質(zhì)這些“包袱”丟給后面的接任者———更高一階段的教育工作者。

3.素養(yǎng)具有影藏性而難以量化。由于素養(yǎng)不會(huì)像考分一樣顯現(xiàn)在考卷上，所以有些對(duì)此有心的教育工作者在教育的實(shí)踐中，有時(shí)會(huì)因無(wú)法衡量自己的教育效果而苦惱，這也是束縛學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)培育的一個(gè)重要方面。

三、培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的方法和策略

由于現(xiàn)實(shí)社會(huì)環(huán)境短期內(nèi)不可能大幅改變，從疏導(dǎo)的角度，我們對(duì)此可以從以下幾個(gè)角度試著解決問(wèn)題，達(dá)到教育的真正目的。

1.寓教于樂(lè)，將文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)融入課上課下。寓教于樂(lè)，通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生的興趣，使學(xué)生將文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)作為一種興趣而非負(fù)擔(dān)，可以達(dá)到事半功倍的效果。由于學(xué)生在輕松愉快的氛圍下更容易接納知識(shí)和思想，所以通過(guò)合理的方式可以在學(xué)生心中“種下一顆文藝的種子”，并引導(dǎo)其萌發(fā)、升華。與此同時(shí)，也不至于加重學(xué)生業(yè)已沉重的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，反而能夠引導(dǎo)學(xué)生將學(xué)習(xí)作為一種樂(lè)趣，從而加以自主的探索。

2.利用考試指揮棒的作用，將語(yǔ)文科作為拔優(yōu)科目來(lái)教育。在應(yīng)試教育這個(gè)大環(huán)境下，同一層次的學(xué)生，尤其是優(yōu)秀的學(xué)生，成績(jī)都很相近，而他們?cè)诟?jìng)爭(zhēng)的過(guò)程中主要在于訓(xùn)練穩(wěn)定性和心理素質(zhì)。

3.將文學(xué)素養(yǎng)作為榮譽(yù)性的標(biāo)尺實(shí)施語(yǔ)文教育。同理，把文學(xué)素養(yǎng)作為一種榮譽(yù)性的標(biāo)尺，會(huì)促進(jìn)優(yōu)秀的學(xué)生在此領(lǐng)域展開競(jìng)爭(zhēng)，而非優(yōu)秀的學(xué)生效仿優(yōu)秀的學(xué)生也會(huì)加強(qiáng)此類的榮譽(yù)感，對(duì)語(yǔ)文教育和整個(gè)素質(zhì)教育的發(fā)展有百益而無(wú)一害。