小學(xué)詩(shī)詞情感教學(xué)

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一、品味詩(shī)節(jié)詞片，于詩(shī)詞中見(jiàn)情

詩(shī)詞中的語(yǔ)言是詩(shī)人情感的載體，而其節(jié)奏、節(jié)拍便是詩(shī)人情感順應(yīng)而生的一種波動(dòng)起伏、快慢緩急的形式。在教學(xué)中，我們應(yīng)該通過(guò)處理好詩(shī)歌的節(jié)拍和朗讀節(jié)奏，講清詩(shī)詞的深沉內(nèi)涵，使學(xué)生體會(huì)到其中的“味”，真正做到與詩(shī)的情感共鳴，受到教育。唐代李紳的《鋤禾》是一首反映農(nóng)民艱辛勞動(dòng)的詩(shī)篇。朗讀這首詩(shī)時(shí)，前兩句應(yīng)該讀得字字沉重，以反映農(nóng)夫勞動(dòng)的艱辛，速度稍慢。后兩句詩(shī)中“誰(shuí)知”應(yīng)重讀，第三句末應(yīng)稍升，以突出“問(wèn)”句朗讀的特點(diǎn)，最后一句飽含深情，要讀得發(fā)人深省，以便更好地突出對(duì)統(tǒng)治者的斥責(zé)和對(duì)農(nóng)夫的深切同情。全詩(shī)朗讀節(jié)奏應(yīng)采用二、三節(jié)拍。即前面兩個(gè)字讀在一起，后三個(gè)字讀在一起。劉勰在《文心雕龍》中說(shuō)：“心能感物生情而得句?！币箤W(xué)生曉悟詩(shī)句中的情趣，受到感染，就得引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)品味樸實(shí)而閃光的語(yǔ)言。《鋤禾》這首詩(shī)的語(yǔ)言十分通俗，看似沒(méi)有刻意追求詞句的華麗，只是平平常常的兩句話，實(shí)則是平中見(jiàn)奇。詩(shī)的第一句詩(shī)人以痛楚的心情凄婉地訴說(shuō)：當(dāng)午（正午）之時(shí)烈日如火，農(nóng)夫們背灼烈日，腳踏暑土在辛勤地鋤地，按理說(shuō)，在一般情況下，農(nóng)夫是不會(huì)在“當(dāng)午”鋤禾的，這時(shí)說(shuō)在“當(dāng)午”“鋤禾”以突出勞動(dòng)的艱辛，詩(shī)人的同情之心在這里也顯而易見(jiàn)。接著詩(shī)人給我們展示了一個(gè)勞動(dòng)的特寫(xiě)鏡頭———“汗滴禾下土”，農(nóng)夫們正揮汗如雨，辛勤勞動(dòng)。這兩句非常通俗的詩(shī)句妙就妙在沒(méi)有寫(xiě)誰(shuí)在（勞動(dòng)）鋤禾，只是一句概括，一句具體寫(xiě)鋤禾的情形。這一則是完全沒(méi)必要寫(xiě)誰(shuí)在鋤禾，二則是作者通過(guò)這明白通俗的語(yǔ)言讓所有的讀者去思考鋤禾的場(chǎng)面，體會(huì)勞動(dòng)的艱辛和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)酷以及人們生活的貧困。文中的鋤禾不是寫(xiě)某個(gè)農(nóng)夫的勞動(dòng)，而是社會(huì)上千千萬(wàn)萬(wàn)的勞動(dòng)者所從事的勞動(dòng)，所以，這兩句詩(shī)具有高度的概括性?！罢l(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦?！边@兩句也是十分通俗的語(yǔ)言，人人天天都要吃飯，然而又有多少人去思考這飯來(lái)的是何等的艱難呢？作者以反詰的語(yǔ)氣斥責(zé)了一切不知“盤(pán)中餐”來(lái)自辛苦勞動(dòng)的浪費(fèi)者。這就是詩(shī)人在詩(shī)句中所要提示給讀者的思想，在斥責(zé)中，體現(xiàn)出作者對(duì)勞動(dòng)人民的憐憫和深切的同情。

二、斟酌深識(shí)明鑒，隱情中見(jiàn)理趣

學(xué)生讀詩(shī)的過(guò)程，實(shí)際上就是入情入理，情理交融的心理活動(dòng)的過(guò)程。教學(xué)中要讓學(xué)生在俯而讀、仰而思、讀和思的訓(xùn)練過(guò)程中，深識(shí)明鑒，反復(fù)斟酌，理解詩(shī)中的理之所在，從而受到教益。為此，教師對(duì)詩(shī)文要深挖細(xì)掘，悉心鉆研，準(zhǔn)確地把握好詩(shī)文的感情基調(diào)，以豐富而感人的語(yǔ)言把詩(shī)人的感情傳給學(xué)生，使學(xué)生情動(dòng)意會(huì)，在美的感受中陶情冶性，凈化心靈。如教蘇軾的《題西林壁》，這是一首理趣橫生的詩(shī)。一開(kāi)始用雅淡的音樂(lè)伴著教師的范讀，把學(xué)生引入詩(shī)歌的情境之中，隨著課件的移動(dòng)播放，學(xué)生仿佛身臨其境，似乎親眼見(jiàn)到了不同角度的廬山面目，這就給了學(xué)生一個(gè)印象，從不同角度、不同的方面看事物，得出的結(jié)果也是不同的，從而為理解“不識(shí)廬山真面目”打下了一個(gè)良好的基礎(chǔ)。這首詩(shī)雖然也含有情，但比較隱晦：如對(duì)略有所得即自滿自足甚至認(rèn)為發(fā)現(xiàn)了終極真理而炫耀者的諷刺。“只緣身在此山中”作為全詩(shī)的點(diǎn)睛之筆，使學(xué)生認(rèn)識(shí)其意義：它揭示了辯證的認(rèn)識(shí)論，我們?cè)谡J(rèn)識(shí)對(duì)象時(shí)，不僅要從遠(yuǎn)近、上下、四周各個(gè)角度獲得具體的感性材料，而且要綜合各局部印象上升到整體的理性認(rèn)識(shí)，不僅要從對(duì)象內(nèi)部，對(duì)象存在圈子認(rèn)識(shí)對(duì)象，而且要從外部，跳出既定的圈子來(lái)認(rèn)識(shí)對(duì)象，這樣才能在整體上、實(shí)質(zhì)上認(rèn)識(shí)對(duì)象的“真面目”，得到真理之光的燭照。實(shí)踐證明，在詩(shī)詞教學(xué)中，動(dòng)之以情，曉之以理，便能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，獲得較好的效果。因此，教師要充分發(fā)掘詩(shī)歌中的情感因素，真正把握詩(shī)歌蘊(yùn)含的科學(xué)理性美，精心設(shè)計(jì)課堂教學(xué)，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生的審美判斷沿著“動(dòng)情”“喻理”“深識(shí)”的軌跡，逐步形成并完善起來(lái)，從而培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美觀念，不斷提高閱讀詩(shī)歌的能力。