文化產(chǎn)業(yè)論文全文(5篇)

一、音樂文化產(chǎn)業(yè)概述

《2001—2002年中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展報(bào)告》中指出，文化產(chǎn)業(yè)是以生產(chǎn)和提供精神產(chǎn)品為主要活動(dòng)，以滿足人們的文化需要作為它的目標(biāo)。廣義地說，文化產(chǎn)業(yè)是指物化的文化產(chǎn)品和各種形式的文化服務(wù)進(jìn)入生產(chǎn)、流通和消費(fèi)的產(chǎn)業(yè)部門。2004年國家統(tǒng)計(jì)局在《文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)分類》中將文化產(chǎn)業(yè)定義為：為社會(huì)公眾提供文化、娛樂產(chǎn)品和服務(wù)的活動(dòng)，以及與這些活動(dòng)有關(guān)聯(lián)的活動(dòng)的集合。文化產(chǎn)為包括核心層、外圍層和相關(guān)服務(wù)層。核心層包括新聞、出版、廣電和文化藝術(shù)等。外圍層包括網(wǎng)絡(luò)、娛樂、旅游、廣告、會(huì)展等新興文化產(chǎn)業(yè)。相關(guān)服務(wù)層包括提供文化用品、文化設(shè)備生產(chǎn)和銷售業(yè)務(wù)的行業(yè)，主要指可以負(fù)載文化內(nèi)容的硬件產(chǎn)品制作業(yè)和服務(wù)業(yè)。筆者認(rèn)為，音樂文化產(chǎn)業(yè)是當(dāng)代社會(huì)中文化產(chǎn)業(yè)的一個(gè)部分，其核心是向音樂受眾(消費(fèi)者)進(jìn)行音樂文化產(chǎn)品流通，通過各類音樂文體作品提高音樂文化產(chǎn)業(yè)份額。音樂文化產(chǎn)業(yè)是一個(gè)包含音樂文化教育、音樂文化生產(chǎn)、音樂文化流通、音樂文化營銷和音樂文化服務(wù)的“產(chǎn)業(yè)群”。音樂文化產(chǎn)業(yè)是在現(xiàn)有信息技術(shù)的背景下，采用先進(jìn)的流通與傳播手段，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與方法刺激音樂文化產(chǎn)業(yè)鏈條的中介，使音樂文化產(chǎn)品迅速向傳統(tǒng)音樂文化滲透（筆者在另一篇關(guān)于音樂文化數(shù)據(jù)庫的論文結(jié)果顯示，各藝術(shù)類院校對(duì)于傳統(tǒng)音樂文化領(lǐng)域重視日益加強(qiáng)，對(duì)傳統(tǒng)音樂形態(tài)進(jìn)行開發(fā)并通過特定的數(shù)據(jù)庫形式加以展示）。因?yàn)樵谝魳肺幕a(chǎn)業(yè)無論是音樂傳媒和音樂科技，還是音樂保健和音樂治療等商業(yè)服務(wù)，都是一種商業(yè)行為，所以音樂文化產(chǎn)業(yè)還需要關(guān)注知識(shí)產(chǎn)權(quán)等著作權(quán)問題。音樂本身就是一種文化，它是一種文化傳播，音樂文化產(chǎn)業(yè)實(shí)質(zhì)也就是在音樂文化產(chǎn)業(yè)鏈中圍繞著音樂傳播中的每一個(gè)具體環(huán)節(jié)為公共提供音樂文化、娛樂產(chǎn)品和音樂文化服務(wù)等活動(dòng)。如，作曲創(chuàng)作、舞臺(tái)表演、和聲編配、數(shù)字打譜、樂譜數(shù)字化、電影配音等環(huán)節(jié)都可以形成一類音樂文化產(chǎn)業(yè)，為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值。音樂文化產(chǎn)業(yè)以生產(chǎn)和提供音樂精神產(chǎn)品為主要活動(dòng)，不僅具有一般行業(yè)的競爭性和排他性特點(diǎn)，更為關(guān)鍵的是其對(duì)國民經(jīng)濟(jì)體系中的服務(wù)業(yè)、信息產(chǎn)業(yè)等具有誘發(fā)和乘數(shù)效應(yīng)。綜上所述，本文所謂音樂文化產(chǎn)業(yè)，是指按照產(chǎn)業(yè)化和市場化的方式來從事音樂文化產(chǎn)品的生產(chǎn)、流通、經(jīng)營和服務(wù)性活動(dòng)的行業(yè)。也就是說，音樂文化產(chǎn)業(yè)是對(duì)音樂文化中可以走向市場和用產(chǎn)業(yè)方式運(yùn)作的那部分音樂藝術(shù)行業(yè)、音樂藝術(shù)產(chǎn)品和音樂藝術(shù)服務(wù)的總稱。

二、發(fā)展音樂文化產(chǎn)業(yè)的意義

一個(gè)民族的靈魂在于此民族的文化，基于統(tǒng)一文化的民族與國家可以提升國家的核心競爭力，團(tuán)結(jié)民眾，提高社會(huì)發(fā)展進(jìn)程。音樂作為一種喜聞樂見的文化形態(tài)，可以提高國民素質(zhì)，國民素質(zhì)越高，執(zhí)政難度越??；國民素質(zhì)越低，執(zhí)政難度越大。要想減少執(zhí)政風(fēng)險(xiǎn)，化解執(zhí)政難度，降低執(zhí)政成本，就需要用音樂開啟民智，提升整個(gè)國民素質(zhì)，塑造國民人格。江蘇省作為中國的相對(duì)發(fā)達(dá)的省份，其文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)取得了較好的業(yè)績，通過音樂精神、音樂服務(wù)和音樂產(chǎn)品的傳播與開發(fā)創(chuàng)造出特色的“江蘇精神”。改革開放以來，江蘇經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了顯著成就，1992年起全省GDP連續(xù)21年保持兩位數(shù)增長。2012年，全省經(jīng)濟(jì)在轉(zhuǎn)型升級(jí)中平穩(wěn)增長。全省實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)總值54058.2億元，增長10.1%。其中，第一產(chǎn)業(yè)增加值3418.3億元，增長4.6%；第二產(chǎn)業(yè)增加值27121.9億元，增長11.0%；第三產(chǎn)業(yè)增加值23518.0億元，增長9.6%。人均地區(qū)生產(chǎn)總值68347元，比上年增加6057元。公共財(cái)政預(yù)算收入5860.7億元，增長13.8%。社會(huì)消費(fèi)品零售總額18215.3億元，增長15.0%。固定資產(chǎn)投資（不含農(nóng)戶）31707.2億元，增長20.5％。進(jìn)出口總額5480.9億美元，增長1.5%。其中，出口3285.4億美元，增長5.1%，進(jìn)口2195.6億美元，下降3.3%。從以上江蘇省政府公布的數(shù)據(jù)可知，自此次金融危機(jī)以來，雖然江蘇的經(jīng)濟(jì)保持較高速度的發(fā)展，但是，還需要進(jìn)一步轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長模式。對(duì)江蘇而言，隨著經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整發(fā)展和擴(kuò)大內(nèi)需為經(jīng)濟(jì)新的增長點(diǎn)的目的的實(shí)施，音樂文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為推動(dòng)江蘇省經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)新的增長點(diǎn)。江蘇省作為國際6大世界級(jí)城市群之一，已經(jīng)與中上等發(fā)達(dá)國家生活水平相當(dāng)，其人均GDP、綜合競爭力、地區(qū)發(fā)展與民生指數(shù)（DLI）均居全國各省第一，成為中國綜合發(fā)展水平最高的省份。江蘇省對(duì)于音樂文化的消費(fèi)需求隨著經(jīng)濟(jì)水平的不斷提高，其音樂文化市場規(guī)模也在不斷擴(kuò)大。江蘇人口密度大、數(shù)量多、素質(zhì)高，在滿足日益增長的物質(zhì)需求之后，對(duì)音樂文化產(chǎn)品的消費(fèi)需求將會(huì)越來越大，欣賞音樂實(shí)現(xiàn)心理與情感的滿足將成為江蘇人民生活的一部分。因此，江蘇具備潛在的音樂文化市場發(fā)展規(guī)模。音樂文化產(chǎn)業(yè)作為“無污染、低消耗、高效益”的朝陽產(chǎn)業(yè)，除了能夠生產(chǎn)“情感產(chǎn)品”提高人民的精神文化修養(yǎng)，更可以通過產(chǎn)業(yè)的發(fā)展在音樂產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈中創(chuàng)造價(jià)值，拉動(dòng)內(nèi)需，創(chuàng)造就業(yè)崗位，進(jìn)而反哺江蘇經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。

三、江蘇省音樂文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

江蘇音樂文化產(chǎn)業(yè)在發(fā)展過程中存在產(chǎn)量多精品少、音樂文化產(chǎn)業(yè)競爭力不強(qiáng)和音樂產(chǎn)業(yè)文化人才不足等規(guī)模性、結(jié)構(gòu)性、體制性、音樂文化企業(yè)市場化程度較低等問題。

（一）產(chǎn)量多精品少

一、全縣旅游發(fā)展現(xiàn)狀

旅游景點(diǎn)包括：和順僑鄉(xiāng)、北海濕地、國殤墓園、中國最大的農(nóng)村圖書館——和順圖書館、滇緬抗戰(zhàn)博物館、彎樓子民居博物館、劉氏宗祠（宗祠文化展覽館）、元龍閣、艾思奇故居；另外還有李氏宗祠、寸氏宗祠、洗衣亭、中天寺、千手觀音樹、魁星閣。2009年縣旅游業(yè)呈現(xiàn)較好的發(fā)展態(tài)勢，1—6月，全縣接待游客155.3萬人次，其中，國外游客3.1萬人次，實(shí)現(xiàn)旅游收入6.19億元，同比分別增10.3%和14.6%?；鹕?、熱海、和順、北海、云峰山、疊水河六個(gè)景區(qū)共接待游客53.5萬人次，同比增61.5%，門票收入1689萬元，同比增75.7%，日均接待游客2956人。出境旅游共組團(tuán)隊(duì)67個(gè)，3939人次前往密支那觀光。全縣星級(jí)賓館住宿率51%，同比增2.4個(gè)百分點(diǎn)，非星賓館住宿率61%，同比增5.4個(gè)百分點(diǎn)。機(jī)場起降航班1158架次，輸送旅客84494人次，客座率59%。

二、我縣旅游業(yè)發(fā)展中存在的不足與對(duì)策

1、旅游項(xiàng)目品牌化率低，需要發(fā)展更多的精品項(xiàng)目創(chuàng)意是品牌的靈魂，良好的創(chuàng)意是品牌成功的關(guān)鍵。旅游品牌定位，必須有鮮明的個(gè)性和獨(dú)特的形象。旅游品牌的形象絕不能朝令夕改，月月新，年年變。盲目跟風(fēng)，一哄而上。誠信和品牌是共生體，誠信是品牌內(nèi)涵的首要內(nèi)容，品牌是推進(jìn)誠信的市場工具。中外不分，古今不分，相差無幾，競相“克隆”旅游品牌，既無特色，又缺乏競爭力，永遠(yuǎn)產(chǎn)生不了品牌效應(yīng)。要著力打造旅游精品項(xiàng)目和品牌，著力推進(jìn)火山溫泉項(xiàng)目，將其打造成更有影響力的旅游拳頭產(chǎn)品。對(duì)旅游資源和旅游產(chǎn)品不斷進(jìn)行創(chuàng)造性的優(yōu)化組合，推陳出新，提高景點(diǎn)、景區(qū)的旅游競爭力。旅游業(yè)的競爭，說到底是文化的競爭，文化底蘊(yùn)深厚，旅游開發(fā)潛力大，旅游品牌要接受經(jīng)濟(jì)全球化挑戰(zhàn)，要融入世界潮流，要朝著市場化和國際化方向邁進(jìn)。

2、加大城市形象宣傳力度，提高知名度

一、建議縣委、縣政府充分發(fā)揮的人文和歷史資源，提升的知名度，進(jìn)而帶動(dòng)招商引資、旅游開發(fā)等產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

二、利用各種媒介手段充分宣傳的特色，制作車貼廣告、宣傳冊等或者利用省內(nèi)外電視傳媒等多種形式進(jìn)行全方位宣傳，將旅游深入人心，提高旅游的知名度。

一、安徽文化產(chǎn)業(yè)和文化消費(fèi)現(xiàn)狀概述

從城鎮(zhèn)居民人均文化消費(fèi)支出增長速度來看，安徽呈現(xiàn)出較快的增長勢頭，從2008年的526.7元增至2013年的956.03元，年均增長率為16.3%。從文化消費(fèi)支出占消費(fèi)性支出的比重來看，也有明顯提升，從2008年的5.53%逐年增加到2013年的7.04%。安徽城鎮(zhèn)居民文化消費(fèi)水平在中部六省具有一定比較優(yōu)勢。數(shù)據(jù)分析顯示：2007—2011年，安徽省城鎮(zhèn)居民年均文化消費(fèi)年長率為14.2%，僅落后于河南，處在中部地區(qū)第二。安徽城鎮(zhèn)居民平均文化娛樂用品支出從2007年的259.91元逐年增至2012年的413.61元，在中部居于第三位，高于河南、湖北和江西。農(nóng)村居民平均文教娛樂支出從2007年的283.17元逐年增至2013年的376.66元，2011年僅落后山西，處在中部地區(qū)第二。

二、安徽省居民文化消費(fèi)存在的主要問題

近年來，安徽城鄉(xiāng)居民文化消費(fèi)雖呈現(xiàn)出增量趨于加速、產(chǎn)品趨于豐富、服務(wù)趨于多層等良好態(tài)勢，但也存在與全省城鄉(xiāng)居民對(duì)文化消費(fèi)日益增長的期求，以消費(fèi)拉動(dòng)文化發(fā)展的需求，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、推進(jìn)文化強(qiáng)省建設(shè)的要求不相適應(yīng)等狀況。

（一）在消費(fèi)總量上，明顯滯后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平

居民人均文化消費(fèi)支出是反映居民文化消費(fèi)水平高低和居民文化生活質(zhì)量的綜合性指標(biāo)。根據(jù)國際經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)人均GDP超過3000美元時(shí)，文化消費(fèi)會(huì)快速增長，人均GDP接近或超過5000美元時(shí)，文化消費(fèi)則會(huì)出現(xiàn)“井噴”。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2013年安徽全省實(shí)現(xiàn)國內(nèi)生產(chǎn)總值19038.87億元，人均GDP已超過5000美元。理論上分析，居民文化消費(fèi)應(yīng)進(jìn)入快速增長的“井噴”階段，然而事實(shí)并非如此。從統(tǒng)計(jì)部門的數(shù)據(jù)來看，2012年和2013年安徽城鎮(zhèn)居民的文化消費(fèi)支出占全部消費(fèi)比重均超過7%。2012年，居民文化消費(fèi)總體增速為9.24%，小于12.1%的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度。

（二）在消費(fèi)水平上，存在區(qū)域間、城鄉(xiāng)間和群體間的不平衡

一、傳統(tǒng)文化中的虐戀服飾現(xiàn)象

1.緊身胸衣與三寸金蓮

緊身胸衣與纏足實(shí)質(zhì)上都是對(duì)身體進(jìn)行變形，這種變形在其成長過程中受到譴責(zé)，并被扣上“刑具”的帽子。然而從性的角度來看，緊身胸衣是以強(qiáng)調(diào)曲線美來展現(xiàn)女性的性感的身體，纏足是以強(qiáng)調(diào)柔弱美來展現(xiàn)女性的性感的身體，它們都是顯示性方面強(qiáng)勢的一種服飾。同時(shí)也都表達(dá)了兩個(gè)相反的欲望，即在束縛身體的同時(shí)又放縱了它。緊身胸衣最早產(chǎn)生于希臘克里特島，直到中世紀(jì)之后的16世紀(jì)的上半葉，才在西班牙流行起來。人們以鯨須為骨架制成一種無袖胸衣，這種胸衣呈倒三角形，穿上身后從肩至腰都非常緊身，可調(diào)節(jié)的系帶能將女人的腰肢勒到一個(gè)理想的程度，同時(shí)又把乳房向上提高得更加豐滿。與之相配合的下裝則十分的膨脹，一種由鯨骨、藤條、木塊或金屬絲制成的圓環(huán)將吊鐘狀的裙裾層層撐起罩上長及地面的華麗面料，正面看去是X型，背部卻很舒緩，這種曲線形體在當(dāng)時(shí)被認(rèn)為是最完美的。但這種完美是殘酷的，由改變內(nèi)在生理機(jī)能而使其外在形體得到當(dāng)時(shí)社會(huì)的認(rèn)可，這是人類服飾史上綻放的一朵奇異的虐戀之花。由于當(dāng)時(shí)人們性觀念與性行為并不保守，在給外界留下極為得體優(yōu)雅和明顯的性感印象的同時(shí)，緊身胸衣還以一種為大眾接受的方式，賦予了女人表達(dá)自身對(duì)性的渴望的權(quán)利。并且人們還認(rèn)為緊身胸衣能掩蓋女性身上不夠“理想”的部位，從而使她們看上去更嫵媚動(dòng)人。這一點(diǎn)在文學(xué)作品巴爾扎克的《貝姨》中有具體的描述：“在這一時(shí)刻，一個(gè)既不豐滿又不苗條的女人，卻美的非凡，她的曲線因不經(jīng)意地遮掩而若隱若現(xiàn)、因閃光的襯裙褶皺和緊身胸衣下擺垂片的襯托而清晰可辨，這一切讓她如此的性感可愛……?！焙途o身胸衣并駕齊驅(qū)的纏足是從哪個(gè)朝代開始的有不同的說法，一般認(rèn)為是始于南唐。纏足一般于六、七歲開始，要到十歲左右才能解除。用四尺長的窄布條將雙腳緊緊地纏繞，除大趾外，將二趾緊緊約束，以后越來越緊，一直要纏到“小瘦尖彎香正軟“才算大功告成。當(dāng)這樣的小腳穿上長三寸、尖錐型精美的小鞋，“三寸金蓮”由此而產(chǎn)生了(如圖3)。我們可以從南朝潘妃“步步聲蓮”、南唐后主李煜的窅娘帛步纏足輕歌載舞中看到，那纖小如初月的三寸金蓮讓女人們步態(tài)搖擺不定，身形婀娜多姿是多么的嬌弱，讓多少男人們迷戀。雖然女子纏足，要蒙受極大的痛苦，即所謂“小腳一雙，眼淚一缸”?？墒撬渍Z說的好“女為悅己者容”，在這種痛苦中，由于男人的“注視”而使女人們得到快感。男人的“注視”最終決定女人的著裝的趣味，使她們在精神上體味到虐戀的快樂。

2.紋身

虐戀美學(xué)現(xiàn)象并不僅僅限于纏足和緊身胸衣，在世界的很多地方紋身和穿孔也成為時(shí)尚，是一種皮膚化妝，就如同人們穿各種漂亮衣服一樣是藉此展現(xiàn)一種美、一種精神。美國著名的服裝心理學(xué)家弗格博士認(rèn)為：人的裝飾形成可以劃分為兩大類，即肉體裝飾和外表裝飾，而紋身繡面就是肉體裝飾的最古老形式、是人類童年時(shí)期對(duì)美的一種追求。隨著人類社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，深受人類社會(huì)的喜愛，譜寫著人類追求痛苦和快樂的傳奇。中國的紋身歷史悠久，《禮記•王制》記載：“東方曰夷，被發(fā)文身，南方曰蠻，雕題交趾”，這“文身”“雕題”是人類歷史上最早的紋身裝束之一了。紋身的過程是痛苦的，但同時(shí)紋身者也在痛苦中磨練意志，享受著快樂。紋身可以在很多部位進(jìn)行，如臉部，胸部、背部，或者在性感部位如乳房、臀部、腰部等。當(dāng)我們進(jìn)入紋身世界中，不論在哪個(gè)部位紋身，都會(huì)發(fā)現(xiàn)紋身同樣是一種精神上的行為，它需要一種信念，就象纏足和緊身胸衣一樣，在對(duì)人體本身進(jìn)行改變的同時(shí)，精神上獲得快感和滿足。這已經(jīng)不是原始的沖動(dòng)，是一種思想信念的反映，是痛并快樂著的一種美的形式。

二、街頭文化中的虐戀服飾現(xiàn)象

在人類服飾文化中，原始人類為了表現(xiàn)對(duì)性和生殖的崇拜，通常直接對(duì)自己的身體進(jìn)行裝飾加工——畫身、紋身和身體變形。在十七、十八世紀(jì)的歐洲人們用緊身胸衣來表達(dá)人外在的形體美，在中國的封建社會(huì)人們用“三寸金蓮”來表達(dá)人內(nèi)在的含蓄美。而在今天，E時(shí)代的科技和經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，多元文化的交融，街頭文化已經(jīng)逐漸成為年輕一族的重要文化象征。年輕一代的生活和工作方式都是高節(jié)奏、高效率，壓力也大大提高，這種轉(zhuǎn)變，導(dǎo)致人們對(duì)服裝的需求產(chǎn)生了變化。服裝是內(nèi)心世界的宣泄、釋放，張揚(yáng)著個(gè)性——從高貴典雅到夸張怪誕，從破碎暴露到解構(gòu)重組……，虐戀服飾也成為其中之一。對(duì)于年輕人來說，帶一點(diǎn)虐戀和叛逆，追求自由、個(gè)性是服飾的新走向。虐戀服飾不僅僅是通過對(duì)肉體的一種加工，裝飾和變形，還通過服飾的不同的風(fēng)格、面料、色彩等來表達(dá)現(xiàn)代的年輕一代對(duì)虐戀美的感受，強(qiáng)調(diào)自己的個(gè)性和風(fēng)格，突出自我。如嘻哈風(fēng)格服飾、朋克風(fēng)格服飾、涂鴉風(fēng)格服飾等。嘻哈服飾強(qiáng)烈追求個(gè)人風(fēng)格，款式寬松而不自由，結(jié)構(gòu)破碎而不合常理，如款式結(jié)構(gòu)上的層疊設(shè)計(jì)，顏色鮮艷的、特殊方法印制的骷髏頭頭像等特殊圖案設(shè)計(jì)等。配飾醒目而張揚(yáng)，如鼻環(huán)、一排耳環(huán)、項(xiàng)鏈、手環(huán)、MD隨聲聽、滑板車、編發(fā)辮、燙爆炸頭等，走起路來動(dòng)感十足。朋克服飾崇尚“性和顛覆”，追求特立獨(dú)行的裝束風(fēng)格來彰顯自己的個(gè)性，例如，結(jié)構(gòu)以緊身和纏繞為主，釘滿金屬扣的牛仔衣和高筒靴，合體的皮革套裝和夸張的金屬腰帶、拉鏈、超短黑色皮裙和網(wǎng)狀褲襪等，體現(xiàn)服飾與身體親密接觸后的一種“性的意味”。面料和材質(zhì)上主要采用皮革、金屬、人造絲、薄紗和鏤空面料，在光滑與亮澤的皮革上釘上鉚釘和尖刺的金屬飾物，或者把皮鞭演化成細(xì)細(xì)的繩索纏繞著那美麗的身體，加之黑色和暗淡的金色使身體變得更加妖嬈和神秘性感。同時(shí)在頸部、胸部、腰部、踝部等纏繞或捆綁鏈子或皮帶等飾物。發(fā)型也是朋克造型的焦點(diǎn)之一，頭發(fā)盡可能弄得很高，染成各式各樣的顏色，涂黑眼圈，畫貓眼妝，煙熏妝，在耳朵、鼻子、臉頰和嘴唇等部位用安全別針和撞釘穿孔，在身上繪制紋身，顯得十分另類。涂鴉風(fēng)格表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的看法和立場，以及對(duì)未來社會(huì)的憧憬和向往。

一、引言

博物館是按照社會(huì)勞動(dòng)分工形成的文化服務(wù)行業(yè)，是重要的歷史人文景觀，可以陶冶人們的情操，提高個(gè)人的文化修養(yǎng)。人們可以在博物館與文物對(duì)話，沒有時(shí)空的阻隔去了解歷史和增長知識(shí)。在發(fā)揮博物館文化傳播的同時(shí)，我們也要全面發(fā)展博物館文化產(chǎn)業(yè)。目前大多數(shù)的博物館文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品和服務(wù)質(zhì)量，不能滿足在社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件下的人們的精神文化生活需求，其中產(chǎn)品的種類、樣式單一，缺乏一定的民族內(nèi)涵，并受市場開發(fā)影響造成博物館文化產(chǎn)業(yè)存在結(jié)構(gòu)性的短缺問題。

二、博物館發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的必然性

1.博物館具備的特殊地位要求其發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)

國家間的競爭不僅是經(jīng)濟(jì)實(shí)力的競爭，也是文化之間的競爭，不同文化和不同理念一直處于競爭狀態(tài)。近幾年來，不同國家對(duì)中國的文化入侵不斷，從最開始的美國好萊塢形成的“美國夢”到最近的韓國明星和韓國電視劇帶來的“韓流”，一直沖擊著我國的傳統(tǒng)文化。中國上下五千年文化已經(jīng)與我們的現(xiàn)實(shí)生活產(chǎn)生脫節(jié)，缺乏相應(yīng)的引導(dǎo)。博物館在不斷的進(jìn)行文物收藏、保管、研究、展示的同時(shí)，也要進(jìn)行傳統(tǒng)文化精髓的弘揚(yáng)，不斷引領(lǐng)社會(huì)文化朝正確的方向發(fā)展。

2.博物館具備的社會(huì)角色的轉(zhuǎn)變要求其發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)

隨著時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步，博物館從簡單的收藏、展示、研究、教育機(jī)構(gòu)逐步轉(zhuǎn)變?yōu)楣┤藗冃蕾p、接觸、理解和發(fā)掘文化背后的內(nèi)涵，并對(duì)人們的現(xiàn)今生活有一定的貢獻(xiàn)，即服務(wù)于社會(huì)，并推動(dòng)社會(huì)發(fā)展變革。從不斷演變的國際博物館日的活動(dòng)主題可以看出人們的認(rèn)知變化，如2008年活動(dòng)主題是：促進(jìn)社會(huì)變革和發(fā)展的力量；2013年活動(dòng)主題是：博物館(記憶+創(chuàng)造力)=社會(huì)變革；2014年活動(dòng)主題是：博物館藏品架起溝通的橋梁。博物館融入了人們的生活，融入了社會(huì)發(fā)展每個(gè)角落。