環(huán)境治理研究的新方法解析

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唐代興教授繼四部生態(tài)理性哲學(xué)著作和八卷《生境倫理學(xué)》體系之后，又隆重推出三卷本《國(guó)家環(huán)境治理研究》（即《氣候失律的倫理》《恢復(fù)氣候的路徑》《環(huán)境治理學(xué)探索》，人民出版社2017年11月出版，以下簡(jiǎn)稱《環(huán)境治理》），將我國(guó)環(huán)境治理研究推向了一個(gè)新的高度。首先，它從根本上結(jié)束了我國(guó)環(huán)境治理理論研究的歐美模式，初步建立起本土化的環(huán)境治理學(xué)理論；其次，它從根本上結(jié)束了我國(guó)環(huán)境治理實(shí)踐研究局部性和量化分析的治表模式，建立起了整體性的、定性分析和定量分析相結(jié)合的表本兼治實(shí)踐方式。能夠貫通此二者并創(chuàng)建起國(guó)家環(huán)境治理學(xué)藍(lán)圖、學(xué)科話語(yǔ)系統(tǒng)和理論框架的，卻是大科際整合方法。這一研究方法被作者表述為“環(huán)境治理如何做到局部動(dòng)力向整體動(dòng)力實(shí)現(xiàn)和整體動(dòng)力向局部動(dòng)力回歸，或曰，如何以前瞻性預(yù)防治理帶動(dòng)結(jié)果性災(zāi)害治理，并以結(jié)果性災(zāi)害治理推動(dòng)前瞻性預(yù)防治理，亦可用‘表本兼治’來(lái)表述”（《恢復(fù)氣候的路徑》，第351頁(yè)）。所以，三卷《環(huán)境治理》的原創(chuàng)性，不僅體現(xiàn)在對(duì)環(huán)境規(guī)律、環(huán)境原理發(fā)現(xiàn)和系統(tǒng)的邏輯表達(dá)，也不僅體現(xiàn)在對(duì)環(huán)境治理學(xué)新學(xué)科的開(kāi)創(chuàng)性探討，最為集中地體現(xiàn)為研究方法的創(chuàng)新?！董h(huán)境治理》將其研究的方法稱之為大科際整合。這種方法實(shí)際上是作者對(duì)其生態(tài)理性哲學(xué)思想和生境倫理學(xué)理論予以方法性提煉與運(yùn)用。這種運(yùn)用源于環(huán)境治理這一特殊對(duì)象：環(huán)境是“為我們所意識(shí)到的存在世界”（《氣候失律的倫理》，第3頁(yè)）；“存在世界”既是整體的，也是開(kāi)放的；環(huán)境的整體性，揭示了環(huán)境既是一個(gè)復(fù)雜系統(tǒng)，更是一個(gè)開(kāi)放系統(tǒng)。對(duì)這一整體、復(fù)雜、開(kāi)放的環(huán)境系統(tǒng)展開(kāi)原理探討和治理研究，需要跨越自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、人文學(xué)科界限的大科際整合認(rèn)知視野和研究方法。對(duì)大科際整合方法，第一卷《氣候失律的倫理》有專門(mén)闡述：“大科際整合視野，是指基于研究對(duì)象的需要，打破自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、人文科學(xué)之間的界限，對(duì)自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、人文科學(xué)的思想、知識(shí)、理論、方法資源進(jìn)行大跨度的領(lǐng)域性整合運(yùn)用?！保ǖ?頁(yè)）作者認(rèn)為，大科際整合方法是對(duì)學(xué)科方法和科際整合方法的拓展與提升。在作者看來(lái)，學(xué)科方法是學(xué)術(shù)專業(yè)化的產(chǎn)物，科際整合研究方法既是學(xué)科高度專業(yè)化的產(chǎn)物，更是學(xué)科高度專業(yè)化的標(biāo)志。因?yàn)閷W(xué)科專業(yè)越分越細(xì)，形成可供學(xué)科研究的“井口”越來(lái)越窄，但高度專業(yè)劃分的學(xué)科體制對(duì)學(xué)科的基本要求和由此要求所形成的學(xué)科研究的基本沖動(dòng)卻是“深井鉆探”，而過(guò)分狹窄的學(xué)科“井口”極大地限制了學(xué)科“深井鉆探”的可能性，“為了解決學(xué)科高度專業(yè)化所造成的這種矛盾，學(xué)科研究者們開(kāi)始轉(zhuǎn)向相鄰或相近學(xué)科吸取學(xué)術(shù)研究智識(shí)、理論、思想、方法等資源，以打開(kāi)本學(xué)科‘深井鉆探’的視野，由此形成科際整合的研究視野和方法論?！保ā痘謴?fù)氣候的路徑》第6頁(yè)）與此不同，大科際整合研究視野和方法是基于研究對(duì)象的需要，打破自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、人文科學(xué)之間的界限，對(duì)自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、人文科學(xué)的思想、知識(shí)、理論、方法資源進(jìn)行大跨度的領(lǐng)域性整合運(yùn)用。比如氣候環(huán)境問(wèn)題的研究，既涉及氣候?qū)W、氣象學(xué)、地理科學(xué)、環(huán)境科學(xué)，也涉及史學(xué)、政治學(xué)、哲學(xué)、制度學(xué)等學(xué)科資源的整合運(yùn)用?？陀^地講，環(huán)境治理，無(wú)論是恢復(fù)失律的氣候，還是減少排放和恢復(fù)地球的自凈化功能，既要從具體切入，也要關(guān)注整體，更要重視其動(dòng)態(tài)生成性。并且，環(huán)境治理不僅僅是治理環(huán)境，更涉及人和人的社會(huì)構(gòu)成性問(wèn)題和生產(chǎn)方式、生存方式、生活方式的重建問(wèn)題。從根本講，環(huán)境治理探究就是探求“自然、生命、人、社會(huì)”共生，這是大科際整合方法的思想精髓，也是大科際整合方法的原創(chuàng)性價(jià)值，它為環(huán)境治理學(xué)的誕生奠定了思想基礎(chǔ)和認(rèn)知視野。