環(huán)境設(shè)計中傳統(tǒng)文化的應(yīng)用研究

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摘要：就環(huán)境藝術(shù)現(xiàn)狀進行分析，傳統(tǒng)文化符號已經(jīng)得到了廣泛的運用。文化符號在大眾交流過程中起到信息傳達載體的功能，在傳統(tǒng)文化的傳播中起到積極作用。符號作為一種重要的設(shè)計語言，也存在于室內(nèi)外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中。文章對中國傳統(tǒng)文化符號在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的體現(xiàn)形式進行闡述，從中國傳統(tǒng)文化符號在環(huán)境設(shè)計中的運用展開分析，探究文化符號在環(huán)境設(shè)計中的意義。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化符號；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計；象征性；建筑形態(tài)

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作為一門涉及到生態(tài)環(huán)境建設(shè)與居住環(huán)境的綜合類學(xué)科，逐漸受到大眾的重視。我國的現(xiàn)代化環(huán)境藝術(shù)設(shè)計雖然起步較早，但是由于受到多方面因素的影響，加上部分設(shè)計人員過分崇尚西方理念，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計發(fā)展陷入困境。使用中國傳統(tǒng)文化符號，可以更好地傳達情感信息，其簡單的符號形式將豐富的內(nèi)容傳遞給受眾，使受眾能夠更有效地通過這些簡單的符號語言來閱讀內(nèi)容。由于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是社會的重要組成部分，相關(guān)的設(shè)計人員可以將傳統(tǒng)文化濃縮成為設(shè)計符號，并運用在建筑設(shè)計與裝飾設(shè)計作品中，通過設(shè)計色彩和空間布局等手段，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式。

一、在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中運用中國傳統(tǒng)文化符號的意義

中國已有五千年的歷史，歷史悠久，底蘊深厚。中國傳統(tǒng)文化符號是我國文化傳播的重要載體，具有鮮明的中國特色，也是我國幾千年文化積淀的成果。其集民俗性、人文性于一體，其中包括書法、漢字與繪畫等。這些特殊的文化符號都屬于中華民族傳統(tǒng)文化價值觀念的重要信息傳播載體，逐漸被大眾廣泛接受。在藝術(shù)設(shè)計的過程中，加入傳統(tǒng)民族的基本特點，能夠保證我國的傳統(tǒng)文化不會被歷史淹沒，進而使我國在藝術(shù)設(shè)計的舞臺中站穩(wěn)腳跟。只有徹底解決傳統(tǒng)文化符號濫用、誤用的情況，對細節(jié)的設(shè)計進行把控，才能夠?qū)崿F(xiàn)設(shè)計理論與實踐相融合的目標。

二、傳統(tǒng)文化符號在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的體現(xiàn)形式

中國傳統(tǒng)文化是中華民族經(jīng)過長期開拓創(chuàng)新積淀的精華文化，是中華民族歷史的精彩濃縮。中國傳統(tǒng)文化符號能夠體現(xiàn)圖形圖案的美學(xué)性、哲學(xué)性和地域性特征，通過與門窗、梁柱等建筑構(gòu)件的融合，形成較為獨特的環(huán)境語言，并與現(xiàn)代化的文化交融，在環(huán)境藝術(shù)中得到廣泛的運用。

（一）抽象化符號任何符號都具有社會環(huán)境賦予它的含義，并在信息交換中傳達信息。通常情況下，抽象的象征性符號都是建立在常規(guī)觀念基礎(chǔ)上的，在特定的社會環(huán)境下使人對抽象的符號產(chǎn)生聯(lián)想，從而接收到信息發(fā)出者的信號。在某些抽象情感和概念的表達中，我們很難找到合適的表達形式，象征性符號通過其自身優(yōu)勢可以更好地表達。例如傳統(tǒng)的書畫作品常利用牡丹與仙鶴來象征富貴、長壽等。又如經(jīng)常出現(xiàn)在青銅器上的饕餮紋、出現(xiàn)在門框木雕中的蝙蝠紋樣，都是人們從對世界的客觀認識中，抽象概念化出來的一些圖形，被賦予了或神秘或吉祥的色彩。

（二）具象化符號人們在與他人交流時，可以使用圖像符號來增強自我認識和理解。圖像符號閱讀可以認為就像是文字或者語言一樣，具有直接支持現(xiàn)代人類的思考與言說表達活動的重要功能。這些具象化符號能夠通過材質(zhì)、形態(tài)以及色彩等載體，借助原來就具有意義的事物進行設(shè)計。這種方式比較簡單，還有較強的空間意象特征。它不僅是一種具體的表現(xiàn)形式，也是表現(xiàn)設(shè)計的重要意義。抽象圖形的符號是應(yīng)當(dāng)與被模仿對象分開的，但是圖案中也有許多相似的地方。具象圖形的符號與被模仿的對象相融合，例如將《蘭亭序》中的曲水流觴轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w的圖案，并使用在了現(xiàn)代化的園林設(shè)計當(dāng)中。曲水流觴主要表達的情景就是人們在河邊坐著，酒杯的位置在河中順流而下。采取這種傳統(tǒng)文化圖案的形式，不僅將古代文人的生活場景體現(xiàn)出來，還能夠形成良好的城市環(huán)境，促進都市生態(tài)文明景觀的持續(xù)發(fā)展。由于我國的國土面積較大，在多種因素的影響背景下，全國各個地區(qū)間風(fēng)俗文化存在很大差異。同樣，南方城市和北方城市在主色調(diào)上也存在一些差異。在歷史上，北方是國家的政治中心，皇家宮苑中大多使用紅色立柱、黃色琉璃瓦，建筑群落呈現(xiàn)出嚴密規(guī)整、氣勢磅礴的形態(tài)，而南方地區(qū)經(jīng)濟發(fā)達，商貿(mào)活動頻繁，建筑社區(qū)具有優(yōu)雅、安靜和靈活的形式。南方地區(qū)優(yōu)雅恬靜、北方地區(qū)濃墨重彩的特點在大眾認知中已轉(zhuǎn)換成一種代表地域特征的符號。

三、中國傳統(tǒng)文化符號在環(huán)境設(shè)計中的運用

傳統(tǒng)文化符號的形式來源于傳統(tǒng)文化積淀、民俗文化以及大眾審美等多方面，但是并不是完全重復(fù)的，而是在環(huán)境設(shè)計的過程中，使用新材料、新技術(shù)去表達傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。不僅在室內(nèi)的裝飾中，還有許多建筑物與構(gòu)筑物中，都會出現(xiàn)傳統(tǒng)的文化符號。

（一）傳統(tǒng)文化符號在環(huán)境設(shè)計中的細節(jié)運用傳統(tǒng)文化符號在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中最常見的運用方式就是營造良好的空間氛圍，由于我國傳統(tǒng)圖案的樣式比較豐富，寓意深遠，不僅有人物、花草等，還包括了數(shù)字、漢字與詩詞等，具體闡述如下：以漢字為例，它由象形文字演變而來，具有表意功能與音、形、形三美，可以營造出良好的空間氛圍。與其他的傳統(tǒng)圖案相比較，漢字的元素能夠?qū)⒏訌V泛的內(nèi)容體現(xiàn)出來，還能夠帶給人們良好的精神體驗。首先，通過平面展現(xiàn)出來，以帶有漢字紋樣的壁紙、燈具為例，設(shè)計師將傳統(tǒng)紋樣作為元素進行提取與設(shè)計優(yōu)化，逐步形成全新的文字圖案符號。此外，在室內(nèi)軟裝飾設(shè)計中，設(shè)計師將詩歌等書法作品作為重要的裝飾對象，希望通過書法作品營造傳統(tǒng)文化氛圍，表達傳統(tǒng)文化的精髓，進而展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的魅力。其次，利用裝飾構(gòu)件的方式表達出來，以北京雅昌彩印大廈為例，其篆刻了雅昌字樣的屏風(fēng)，并加上燈光的效果，不僅能夠彰顯出文化的美感，還能夠?qū)⑥k公空間變得更加引人入勝，將企業(yè)的精神與文化展現(xiàn)出來，讓大眾更好地感受企業(yè)文化。此外，還可以以建筑形式的使用方式反映出來。紋樣圖案也是一個重要的細節(jié)設(shè)計，經(jīng)常會被在雕刻工藝品與家具陳設(shè)藝術(shù)品當(dāng)中，還會作為建筑的隔斷出現(xiàn)。其中傳統(tǒng)的團紋樣主要來源于以下幾個部分：一是來自于雕刻、陶瓷與剪紙等民間工藝。這些傳統(tǒng)圖案的題材使用比較廣泛，還會采取諧音與隱喻的方式，來表達吉祥的寓意。例如石榴代表多子，牡丹象征著富貴。二是來源于石窟與廟宇的宗教藝術(shù)，最典型的就是敦煌莫高窟。這些圖案不僅將傳統(tǒng)佛教的精華表現(xiàn)了出來，還帶給人們輝煌的視覺享受。例如忍冬草取其四季常青的含義，蓮花紋則表達了出淤泥而不染。這些圖案將傳統(tǒng)的思想與文化相融合，逐步形成了全新的藝術(shù)形式。這些圖案都具有構(gòu)圖嚴謹并且顏色豐富的特點，值得人們深思。

（二）傳統(tǒng)文化符號在環(huán)境設(shè)計中的宏觀運用建筑本體是環(huán)境設(shè)計風(fēng)格的整體體現(xiàn)，我國大多數(shù)建筑都比較講究韻律與節(jié)奏，從復(fù)雜的梁架一直到龐大的屋檐，都是層層分明并且錯落有致的，最特別的地方就是其在結(jié)合方式中不斷重復(fù)，形成了豐富的輪廓線，并取得了強烈的節(jié)奏感。其中，屋頂最能夠?qū)⒔ㄖ攸c表現(xiàn)出來。與歐式的穹頂或是洋蔥頂不同，我國的建筑設(shè)計會根據(jù)建筑的等級，采用不同樣式的屋頂。例如在北京頤和安縵酒店中，其酒店的設(shè)計就延續(xù)了明清的建筑風(fēng)格，橫梁中有彩繪，并且搭配著紅色的漆柱，房間內(nèi)使用了明清樣式的家具與青磚，使人們感到穿越時空，置身歷史。我國傳統(tǒng)的木結(jié)構(gòu)體系建筑，是幾千年中國歷史文化精髓的凝結(jié)，其對幾千年中國文化的流傳有較大的作用，具體表現(xiàn)在以下幾種元素的使用中：一是利用斗拱的元素。斗拱作為屋頂與柱之間的過渡，其主要的功能就是要承受上部支出的屋檐。以上海世博會中國館為例，其利用斗拱元素向世界展示中華民族的形象，使用最精煉的外觀吸引大眾的眼球，并提取斗拱中的部分，進行放大與加工，使其逐漸成為一種象征性的符號。二是利用馬頭墻元素。馬頭墻屬于徽派建筑的重要部分，位于房屋的頂部，形狀與馬頭有一定的相似之處，能夠起到防風(fēng)防火的作用。在徽州民居中，其墻體屬于高大封閉的狀態(tài)，正是因為利用了馬頭墻元素的設(shè)計，呈現(xiàn)出一種動態(tài)化的美感，并且其以獨特的色彩在我國的建筑中占據(jù)穩(wěn)固的地位。隨著時代的進步與發(fā)展，馬頭墻逐漸成為一種裝飾性的物件，融入到了現(xiàn)代化的居住社區(qū)當(dāng)中，這并不是簡單的器物堆砌或是生搬硬套，而是在傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上進行符號元素提取，設(shè)計出符合當(dāng)代大眾審美的新的文化符號。這種融合與轉(zhuǎn)變方式，更受當(dāng)代年輕人的喜歡，也蘊含了徽州建筑雅致的建筑風(fēng)格，在一定程度上成為重要的中國傳統(tǒng)歷史符號元素，進而為環(huán)境設(shè)計藝術(shù)加入了濃厚的中國韻味。

四、結(jié)語

總而言之，文化符號屬于一種通用性較強的語言，能夠出現(xiàn)在各種風(fēng)格的作品設(shè)計當(dāng)中，觀賞者能夠通過符號理解設(shè)計理念，與設(shè)計師產(chǎn)生思想共鳴。文化符號已發(fā)展應(yīng)用到現(xiàn)代社會最新的具有重大創(chuàng)造性的社會科學(xué)文化思維和認識活動中，成為社會各界人們觀察自然、社會、民族文化及重新認識人類自身的有效工具，成為一種傳承社會和民族文化的重要載體。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的過程中，使用現(xiàn)代材料、技術(shù)、理念對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化進行元素提取與設(shè)計優(yōu)化，可以更好地表達傳統(tǒng)文化，逐步推動環(huán)境藝術(shù)的健康長遠發(fā)展。

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作者：袁本壯 顧尚巖 單位：上海工程技術(shù)大學(xué)