軍訓(xùn)教官個(gè)人總結(jié)精選(九篇)
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第1篇：軍訓(xùn)教官個(gè)人總結(jié)范文
__年*月中旬，在公司領(lǐng)導(dǎo)的指導(dǎo)與支持下，__*公司全體員工__人參加了為期七天的軍事訓(xùn)練和兩天的戶(hù)外拓展訓(xùn)練。通過(guò)嚴(yán)格軍事訓(xùn)練和拓展活動(dòng)，進(jìn)一步強(qiáng)化了公司員工的紀(jì)律性和高效的執(zhí)行力，提高了對(duì)公司與事業(yè)的忠誠(chéng)度，提升了員工溝通能力與團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)，增強(qiáng)了員工自信心、責(zé)任感、使命感，鍛煉和考驗(yàn)考驗(yàn)員工在高強(qiáng)度、高壓力公司環(huán)境下的承受能力和快速反應(yīng)能力。目前公司員工精神面貌煥然一新，團(tuán)隊(duì)的向心、凝聚力和戰(zhàn)斗力進(jìn)一步增強(qiáng)，員工們紛紛立志以“首戰(zhàn)用我，用我必勝”的勇氣全力以赴投入到公司運(yùn)作與發(fā)展中去，軍訓(xùn)和拓展訓(xùn)練取得明顯成效。本次活動(dòng)呈現(xiàn)以下幾個(gè)特點(diǎn)。
精心組織，細(xì)致安排。為了順利開(kāi)展軍訓(xùn)以及拓展訓(xùn)練活動(dòng)，公司精心組織，細(xì)致安排，制定了科學(xué)的活動(dòng)方案。公司領(lǐng)導(dǎo)高度重視此項(xiàng)活動(dòng)，親自出面協(xié)調(diào)湖南省消防教導(dǎo)大隊(duì)軍官，安排軍訓(xùn)場(chǎng)地以及訓(xùn)練科目事宜；百忙之中，領(lǐng)導(dǎo)積極與長(zhǎng)沙眾悅企業(yè)管理培訓(xùn)有限公司細(xì)致溝通，部署拓展訓(xùn)練項(xiàng)目，并且為活動(dòng)提供了充足的資金與財(cái)力支持，確保了活動(dòng)的順利開(kāi)展。為更好開(kāi)展活動(dòng)，公司還大力宣傳活動(dòng)的意義，積極征求員工的意見(jiàn)，認(rèn)真采納員工的合理化建議，充分發(fā)揮了員工的聰明才智，群策群力，為活動(dòng)出謀劃策；同時(shí)廣泛動(dòng)員，嚴(yán)格要求全體員工積極參與，在民主采集員工意見(jiàn)的基礎(chǔ)上，出臺(tái)了活動(dòng)方案，科學(xué)安排每個(gè)細(xì)節(jié)，合理組織每個(gè)活動(dòng)，為活動(dòng)的具體實(shí)施提供了前提條件。
思路清晰，目的明確。本次軍訓(xùn)以及拓展訓(xùn)練活動(dòng)做到了思路清晰，目標(biāo)明確，活動(dòng)的任何步驟和環(huán)節(jié)都圍繞目標(biāo)展開(kāi)，突出了主題，確保了活動(dòng)的明顯成效。其中軍訓(xùn)的目的定位在兩點(diǎn)：一不斷強(qiáng)化公司員工的紀(jì)律性和高效的執(zhí)行力，提高忠誠(chéng)度，考驗(yàn)員工在高強(qiáng)度、高壓力公司環(huán)境下的承受能力和快速反應(yīng)能力；二培養(yǎng)公司員工自信心、責(zé)任感、使命感，不斷改善組織內(nèi)部溝通環(huán)境，不斷提升員工溝通能力、注重團(tuán)隊(duì)精神、不斷增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)凝聚力與戰(zhàn)斗力；而拓展訓(xùn)練的目標(biāo)定位在進(jìn)一步提員工的溝通能力、團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神。兩個(gè)活動(dòng)一前一后開(kāi)展，形成了一個(gè)完整的培訓(xùn)體系，有力地提高了員工的綜合素質(zhì)，增強(qiáng)了服從與紀(jì)律意識(shí)。
全員參與，認(rèn)真訓(xùn)練。本次活動(dòng)，參與面積廣，員工參與熱情高，因此成效顯著。無(wú)論的青年員工，還是年齡偏大的員工，都以積極樂(lè)觀的姿態(tài)主動(dòng)參與，真正體現(xiàn)了“團(tuán)隊(duì)培訓(xùn)、全員參與”的訓(xùn)練理念。培訓(xùn)期間，正值赤日炎炎的夏季，氣溫較高，再加上訓(xùn)練項(xiàng)目難度較大，全體員工無(wú)疑面臨著巨大挑戰(zhàn)。但是全體員工始終保持了高度激情，克服重重困難，堅(jiān)持參加訓(xùn)練，認(rèn)真仔細(xì)對(duì)待每一個(gè)訓(xùn)練項(xiàng)目，高效完成每個(gè)環(huán)節(jié)的任務(wù)，沒(méi)有一個(gè)人掉隊(duì)，向社會(huì)樹(shù)立了我公司團(tuán)隊(duì)團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、勇于開(kāi)拓，敢闖敢干的市場(chǎng)弄潮兒的形象，展示了威靈頓人精神抖擻、攜手共進(jìn)的風(fēng)采，贏得了軍訓(xùn)教官、培訓(xùn)教師和社會(huì)各界的廣泛贊譽(yù)。
關(guān)注細(xì)節(jié)，成效顯著。軍訓(xùn)教官說(shuō)，“沒(méi)有完美的人個(gè)，只有完美的團(tuán)隊(duì)”、“合理的要求是訓(xùn)練，不合理的要求是磨煉，過(guò)分的要求是錘煉”，由此可見(jiàn)在一支作戰(zhàn)部隊(duì)中服從和紀(jì)律的重要性。為培養(yǎng)這種高度的紀(jì)律性，公司員工都能關(guān)注細(xì)節(jié)，取得了滿(mǎn)意成果。每堂訓(xùn)練課前，全員均提前到達(dá)訓(xùn)練場(chǎng)并由連長(zhǎng)整好隊(duì)伍迎接教官的到來(lái)，這是教官前所未見(jiàn)的。拓展訓(xùn)練是考驗(yàn)團(tuán)隊(duì)紀(jì)律、智慧和體力等的一種游戲活動(dòng)，每位成員在訓(xùn)練中的表現(xiàn)就是自身平常真實(shí)自我的反映?！凹?xì)節(jié)決定成敗”，關(guān)注細(xì)節(jié)的良好作風(fēng)，使威靈頓人向外展示了良好的企業(yè)形象和深厚的企業(yè)文化底蘊(yùn)，確保了圓滿(mǎn)完成任務(wù)。軍訓(xùn)以及拓展訓(xùn)練成功的因素來(lái)源于以下幾個(gè)方面。
1、嚴(yán)格的組織紀(jì)律。在公司項(xiàng)目籌備階段，每個(gè)員工為制定嚴(yán)密的公司制度出謀劃策，公司領(lǐng)導(dǎo)以身作則遵守制度，員工嚴(yán)于律己要求自己，這是一個(gè)組織健康運(yùn)行的基礎(chǔ)。
2、強(qiáng)大的執(zhí)行力。威靈頓人有著快速?gòu)?fù)命、執(zhí)行任務(wù)沒(méi)有任何借口、在第一時(shí)間內(nèi)完成上級(jí)交辦的任務(wù)的優(yōu)秀品質(zhì)，這是團(tuán)隊(duì)作戰(zhàn)能力的保障。
3、組織的凝聚力。公司何總說(shuō)過(guò)，“三流的企業(yè)依靠人來(lái)管理，二流的企業(yè)依靠制度來(lái)管理，一流的企業(yè)依靠文化來(lái)管理”。任何領(lǐng)導(dǎo)或個(gè)人的凝聚力都是有限的，一個(gè)企業(yè)只有形成特有的企業(yè)文化后，每個(gè)員工才會(huì)忠誠(chéng)于它。
4、團(tuán)隊(duì)合作精神。這是我們圓滿(mǎn)完成這次任務(wù)的根本原因，在一個(gè)團(tuán)隊(duì)中，只有每個(gè)成員具有嚴(yán)格的組織紀(jì)律、強(qiáng)大的執(zhí)行力和凝聚力，才能精誠(chéng)合作并展現(xiàn)團(tuán)隊(duì)的良好精神面貌。在拓展訓(xùn)練“畢業(yè)墻”項(xiàng)目中，威靈頓人的團(tuán)隊(duì)合作能力發(fā)揮得淋漓盡致。在這一活動(dòng)中，有指揮員、人墻、人梯、起重手等幾個(gè)重要角色，他們每個(gè)人都在充當(dāng)?shù)慕巧谐錾l(fā)揮，各個(gè)角色間天衣無(wú)縫地配合，每位威靈頓學(xué)員順利“畢業(yè)”，沒(méi)有一個(gè)人被落下，取得了團(tuán)隊(duì)挑戰(zhàn)成功。最終，這種成功感動(dòng)了每位學(xué)員。
第2篇：軍訓(xùn)教官個(gè)人總結(jié)范文
軍訓(xùn)的生活確實(shí)是煎熬的，太陽(yáng)當(dāng)頭照，汗水將衣服浸濕，汗流浹背，每一次訓(xùn)練結(jié)束后都像是洗過(guò)澡一般，但軍訓(xùn)的生活同時(shí)也是充實(shí)的、有意義的。下面由小編來(lái)給大家分享高中生軍訓(xùn)心得體會(huì)，歡迎大家參閱。
高中生軍訓(xùn)心得體會(huì)1軍訓(xùn)已經(jīng)進(jìn)行到第五天了，我也漸漸地融入到緊張忙碌的軍訓(xùn)生活中。雖然有點(diǎn)苦有點(diǎn)累，還有一點(diǎn)淡淡的失落感，但是總的來(lái)說(shuō)軍訓(xùn)還是挺有趣的，也很有意義。
穿著這一身草綠色的軍裝，心里感到很自豪，而且剛穿上的時(shí)候特別激動(dòng)，感到自己真的成為一名軍人了。早上起床出早操，迎著朝陽(yáng)，邁著整齊的步伐，喊著嘹亮的口號(hào)，這就是一天軍訓(xùn)的開(kāi)始。吃過(guò)早飯就進(jìn)行正式的操練，首先是站軍姿，非常難熬，一站就是十幾分鐘。教官給我們傳授經(jīng)驗(yàn)：站軍姿時(shí)心里想著以前快樂(lè)的事情，我按照他的方法試了試，果然覺(jué)得時(shí)間過(guò)得快多了，沒(méi)有了飽受煎熬的感覺(jué)了。我的教官特別可親，也十分可敬：訓(xùn)練時(shí)一絲不茍，是嚴(yán)厲的教官;休息時(shí)與我們聊天做游戲，是親密的朋友。
拉歌是軍訓(xùn)中非常重要的一項(xiàng)，特別好玩。我們學(xué)了不少歌，像《一二三四》、《咱當(dāng)兵的人》、《軍中綠花》等等。而且休息時(shí)可自愿表演節(jié)目。我愛(ài)唱歌，所以我兩次自愿上去唱歌。晚上，我們坐在燈光下學(xué)歌，很熱鬧，感覺(jué)就像一家人一樣。
如今早已沒(méi)有了對(duì)軍訓(xùn)的厭惡感，而是充滿(mǎn)了感激：感謝軍訓(xùn)讓我養(yǎng)成了良好的習(xí)慣，感謝軍訓(xùn)磨練了我的意志。
一切都來(lái)得太快，我還沒(méi)來(lái)得及體味春的多彩、夏的激揚(yáng)、秋的豐碩、冬的靜謐。歲月老人已然將我送入了人生中最為美妙的花季。
同樣的時(shí)刻，我們共同迎來(lái)了人生又一個(gè)開(kāi)始--高中。新的校園、新的同學(xué)，新的老師，一切都顯得很陌生，但卻更加充滿(mǎn)希望。
自幼向往軍營(yíng)生活的我，立志要成為一名軍人，看到教官的那身軍裝，說(shuō)實(shí)話(huà)，羨慕之情，無(wú)可言喻，所以，我十分重視這次寶貴的軍訓(xùn)機(jī)會(huì)，更想用自己的完美表現(xiàn)為將來(lái)作準(zhǔn)備……
高中生軍訓(xùn)心得體會(huì)2烈日炎炎，驕陽(yáng)似火，揮汗如雨的我們卻依舊要和著“1，2，1”的口號(hào)前進(jìn)。教官鼓勵(lì)我們?cè)賵?jiān)持一下，意志告訴我們要堅(jiān)強(qiáng)，要努力，不服輸?shù)木窀嬖V我們不能輕言放棄，否則就對(duì)不起自己。四肢酸痛，頭昏腦漲，我們要挺下往;唇干舌燥，氣喘吁吁，我們也要熬下往。理智告訴我們：“撐下往的是英雄，躺下往的是狗熊?！彼?，我們終極還是堅(jiān)持下來(lái)了。
也許困難真的像彈簧吧，那些看似麻煩的動(dòng)作，做久之后也如此輕松。最后，竟能“一笑了之”。
教官們個(gè)個(gè)身手非凡，摔跤，擒拿，表演萬(wàn)分出色。這邊的喝彩聲剛結(jié)束。那邊又開(kāi)始了“軍歌嘹亮”，“冷風(fēng)飄飄落葉，部隊(duì)是一朵綠花……”“鋼要煉，鐵要打，寶劍要磨槍要擦……”軍歌固然不是很動(dòng)聽(tīng)，但也卻實(shí)有幾分剛強(qiáng)與魄力。別以為練習(xí)場(chǎng)上就枯燥無(wú)味，沒(méi)有時(shí)代氣味。個(gè)人表演中傳唱率很高的流行音樂(lè)就占領(lǐng)盡對(duì)上風(fēng)了。男生們總是唱著《雙截棍》為自己加油打氣，為自己喝彩。于是乎，我們的練習(xí)場(chǎng)有時(shí)也類(lèi)似于“無(wú)與倫比”演唱會(huì)了。
軍訓(xùn)，說(shuō)白了，就是為了讓我們吃點(diǎn)苦。究竟，“吃得苦中苦，方為人上人?！甭铩Ｖ皇?，蜜罐中長(zhǎng)大的我們，能夠挺下往，圓滿(mǎn)成功嗎?
軍訓(xùn)，真的是辛勞的，可練習(xí)場(chǎng)卻也常是笑聲，掌聲，喝彩聲同在。
練習(xí)場(chǎng)上的我們是艱辛的，是勞累的，可我們會(huì)“苦中作了”。而那時(shí)我們是痛并歡快著。
汗水灑落操場(chǎng)，我們笑看軍訓(xùn)。
時(shí)光流逝，十天很快結(jié)束了。不知為何，我們竟有種依依不舍的懷念之情?；叵脒@十天，我們真的學(xué)到了不少。我們懂得了團(tuán)結(jié)有愛(ài)，我們更明白了要在風(fēng)雨中微笑……
高中生軍訓(xùn)心得體會(huì)3盼了三個(gè)月，終于盼來(lái)了向往已久的高中生活，當(dāng)然軍訓(xùn)也就隨之而來(lái)了，看似痛苦的七天軍訓(xùn)其實(shí)也挺快樂(lè)的，我們?cè)谲娪?xùn)中痛并快樂(lè)著。
七天里，我們學(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng)，無(wú)論遇到再大的困難，都不會(huì)哭，因?yàn)槔щy對(duì)于我們已經(jīng)不算什么，學(xué)會(huì)勇敢地去面對(duì)，那才是真正的強(qiáng)者。每天練習(xí)隊(duì)列，對(duì)于我們這些溫室里不經(jīng)風(fēng)雨的幼苗來(lái)說(shuō)，是很難忍受的，從脖子到腳，都沒(méi)有不疼的地方，但是我們不說(shuō)累，我們能挺住，這就是進(jìn)步，一天天的進(jìn)步，一天天的成長(zhǎng)，一天天變得更加堅(jiān)強(qiáng)，在磨練中變得強(qiáng)大，這就是我們年輕人，我們年輕，我們無(wú)極限。
七天里，我們?cè)谕纯嘀袑で罂鞓?lè)，每天都要露出笑臉，因?yàn)槲覀円诳鞓?lè)的氛圍中忘記身體的疼痛。這七天是快樂(lè)的，美好的，每天都有講不完的樂(lè)事，不管是中午在寢室里休息還是課間在訓(xùn)練場(chǎng)休息，每時(shí)每刻尋找快樂(lè)是我們最喜歡做的事。我們可以捉螞蚱喂-，我們可以摘草編小兔子，我們可以做的還有很多，總會(huì)有很多意想不到的事情引得大家歡笑陣陣，樂(lè)此不疲，這就是我們年輕人的童心。
七天里，我們互相認(rèn)識(shí)，所有的人都已經(jīng)從陌生人變成了好朋友。我們永遠(yuǎn)是快樂(lè)的因?yàn)槲覀冇袛?shù)不盡的朋友，這樣，心就不會(huì)孤獨(dú)。在快樂(lè)中成長(zhǎng)，在成長(zhǎng)中快樂(lè)，因?yàn)?，成長(zhǎng)路上有朋友相伴。
七天的軍訓(xùn)已經(jīng)過(guò)去了，但它會(huì)永遠(yuǎn)深藏在我們的記憶里，裝在美麗的水晶瓶中，珍藏到永遠(yuǎn)，做為自己高中生活的第一頁(yè)。
又到了軍訓(xùn)的季節(jié)，我想起了一年前的自己，把那時(shí)所寫(xiě)的東西翻了出來(lái)，發(fā)表上來(lái)給今年參加軍訓(xùn)的朋友們做為借鑒。突然發(fā)現(xiàn)一年前的自己很傻，寫(xiě)的東西也很爛，不過(guò)，無(wú)論怎樣，它都是我成長(zhǎng)路上的一個(gè)印記。
高中生軍訓(xùn)心得體會(huì)4軍訓(xùn)是每個(gè)新生的入學(xué)第課。此次軍訓(xùn)，較以往不同，不管是形式上，還是內(nèi)容上，都有所不同。
我們的軍訓(xùn)，地點(diǎn)并未選在外縣的哪個(gè)軍訓(xùn)基地，而是選擇在學(xué)校的校園里，也并沒(méi)有采取全封閉式管理。但是，這絲毫不影響軍訓(xùn)的內(nèi)容與成果。為我們訓(xùn)練的是中國(guó)的現(xiàn)役軍人(以往就不得考證了)，無(wú)論從軍容軍貌，軍紀(jì)，乃至動(dòng)作的標(biāo)準(zhǔn)程度來(lái)說(shuō)，無(wú)處不體現(xiàn)著中國(guó)的威武與雄壯。標(biāo)準(zhǔn)高了，我們的軍事訓(xùn)練內(nèi)容自然也就更為艱苦。
要想把動(dòng)作練得標(biāo)準(zhǔn)，需要付出更多的汗水。我們經(jīng)常練習(xí)到腰酸背痛，雙腳發(fā)麻。盡管如此，訓(xùn)練仍會(huì)繼續(xù)，這種時(shí)刻，往往是磨練我們的毅力與恒心的時(shí)機(jī)。
我們感覺(jué)辛苦，但是教官們比我們更辛苦，這種感覺(jué)是以往歷次軍訓(xùn)從未有過(guò)的感覺(jué)。起初，總是抱怨教官口令聲太小，基本聽(tīng)不清口令，但之后才明白，教官們的嗓子已喊到發(fā)不出聲。之所以這樣，是因?yàn)橹盀槌跻卉娪?xùn)時(shí)已拼盡全力。想到此，我就會(huì)為自己的不善于觀察了解以及無(wú)知而后悔。教官們會(huì)因?yàn)槲覀儎?dòng)作不達(dá)標(biāo)而挨批評(píng)，此時(shí)，我的內(nèi)心會(huì)升騰起一種強(qiáng)烈的自責(zé)感，恨自己為什么做不好動(dòng)作!
軍訓(xùn)只是我們學(xué)生生涯很短暫的一個(gè)瞬間，軍訓(xùn)，教會(huì)我的不僅僅是一整套軍事動(dòng)作。軍訓(xùn)有一個(gè)很重要的目的，那就是迅速建立一個(gè)集體的團(tuán)結(jié)向心力與團(tuán)體凝聚力，使一個(gè)團(tuán)體的整體素質(zhì)得到提升，讓我們真正從心理上成為高一六班的一員。
軍訓(xùn)結(jié)束了，我也從中體味到很多：做教官有做教官的職責(zé)，做學(xué)生有做學(xué)生的本分。做學(xué)生，就應(yīng)該好好學(xué)習(xí)，無(wú)論是文化課，還是軍訓(xùn)項(xiàng)目，才能對(duì)得起老師、學(xué)校、家長(zhǎng)和社會(huì)，也才對(duì)得起軍訓(xùn)教官。
明天的路靠今天的努力來(lái)書(shū)寫(xiě)，今天的路在腳下，把握今天就是把握住了明天。
高中生軍訓(xùn)心得體會(huì)5無(wú)論生活中有多少數(shù)不盡的苦難與絕望，但一想到軍訓(xùn)，我就能從沉潛的心底感悟到苦澀中的甜蜜。
隨著酷夏的遠(yuǎn)去，我們迎來(lái)了一個(gè)涼爽的秋，同時(shí)，也迎來(lái)了我們向往以久的高中生活。
在這里，第一課便是軍訓(xùn)。軍訓(xùn)，這個(gè)熟悉而又陌生的字眼，之所以熟悉是因?yàn)槊糠觊_(kāi)學(xué)必有軍訓(xùn)以鍛煉我們的體質(zhì)，提高我們的素質(zhì)。而陌生卻是因?yàn)樵诮?jīng)歷了這幾次的軍訓(xùn)后，又有誰(shuí)能詮釋得出它的真正意義?
我始終不能理解軍訓(xùn)，而以前的軍訓(xùn)留給我的印象無(wú)非就是苦與累，甚至有些無(wú)聊。而這次，或許是人長(zhǎng)大了，抑或是所處環(huán)境不同，面對(duì)人群不同，我竟慢慢讀懂了它。是的，就這樣，懂了。
軍訓(xùn)是辛苦的，但它卻辛苦的美麗，辛苦的動(dòng)人，辛苦的讓人難以忘懷!
的確，軍姿站得人雙肩酸痛，雙腿麻木，但勿需抱怨它的磨難，它的辛苦，因?yàn)槟欠N堅(jiān)挺向上就像是在向上生長(zhǎng)的樹(shù)，不折不撓。不!更應(yīng)該說(shuō)是一種尊嚴(yán)，一種力量，絕不向任何權(quán)勢(shì)卑躬。人生苦短，哪里會(huì)沒(méi)有曲折沒(méi)有辛苦?如果不管遇到什么挫折，都能以這樣的精神面貌去對(duì)待，那么所謂的困難也就不是困難了。
吃點(diǎn)苦，受點(diǎn)累，怕什么。俗話(huà)說(shuō)：“不經(jīng)歷風(fēng)雨，何以見(jiàn)彩虹;沒(méi)有一份寒徹骨，哪來(lái)梅花撲鼻香?！避娪?xùn)讓我們從幼稚走向成熟，使我們能夠正視困難，敢于挑戰(zhàn)。軍訓(xùn)能夠磨練我們的意志，鍛煉我們的體質(zhì)，增強(qiáng)我們的信心，美化我們的心靈……
汪國(guó)真說(shuō)過(guò)：春天之所以美好，因?yàn)榇蟮亻_(kāi)滿(mǎn)了花朵。我們也要說(shuō)：軍訓(xùn)之所以美好是因?yàn)樗屛覀兺瓿闪似评O為蝶的蛻變，由鐵到鋼的鍛造。相信，這段幸福時(shí)光會(huì)讓每一位經(jīng)歷過(guò)它的學(xué)子終生難忘。
第3篇：軍訓(xùn)教官個(gè)人總結(jié)范文
突破傳統(tǒng)教育理論，突出和強(qiáng)化自我教育在整個(gè)教育系統(tǒng)中的主體性地位，促進(jìn)個(gè)體自我教育向群體自我教育的轉(zhuǎn)變，最大限度地實(shí)現(xiàn)教育和自我教育的有機(jī)統(tǒng)一，已經(jīng)成為當(dāng)今時(shí)代教育工作者責(zé)無(wú)旁貸的歷史使命。這是克服傳統(tǒng)教育模式的弊端和應(yīng)對(duì)新形勢(shì)的必然選擇，是新時(shí)期大學(xué)生思想政治教育的長(zhǎng)效標(biāo)準(zhǔn)和最終歸宿。
一、自我教育及群體自我教育的重要意義
自我教育可分為個(gè)體自我教育和群體自我教育兩種形式。個(gè)體自我教育是受教育者個(gè)人通過(guò)自我反省、自我總結(jié)、自我批評(píng)等方式提高自我修養(yǎng)的方法。群體自我教育是指某一集體內(nèi)部的互幫互教活動(dòng)。教育的終極目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)教育的自由，是為實(shí)現(xiàn)人的全面的、終身的可持續(xù)發(fā)展，培養(yǎng)快樂(lè)、幸福的終生學(xué)習(xí)者。而實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的關(guān)鍵在于激發(fā)教育對(duì)象的主體自覺(jué)。聯(lián)合國(guó)科教文組織在《學(xué)會(huì)生存》中指出:“未來(lái)的學(xué)校必須把教育的對(duì)象變成自己教育自己的主體。受教育的人必須成為教育他自己的人;別人的教育必須成為這個(gè)人自己的教育。”蘇霍姆林斯基也對(duì)自我教育做了經(jīng)典的詮釋:“只有能夠激發(fā)學(xué)生進(jìn)行自我教育的教育，才是真正的教育”，“沒(méi)有自我教育就沒(méi)有真正的教育。”
二、群體自我教育對(duì)自我教育的促進(jìn)作用
正確的自我意識(shí)和自我評(píng)價(jià)是個(gè)體進(jìn)行自我教育的前提和條件。沒(méi)有客觀、準(zhǔn)確的自我認(rèn)識(shí)和自我評(píng)價(jià)，便不可能有真正意義上的自我教育。人是在交往中活動(dòng)中彼此認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)的，只有通過(guò)群體的評(píng)價(jià)才能全面、準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)自我。同樣，也只有通過(guò)群體的驗(yàn)證，才能確保證情緒體驗(yàn)的正確性，也只有個(gè)體的自控和群體的“他控”有機(jī)統(tǒng)一，才能實(shí)現(xiàn)自我控制的目標(biāo)。因此，自我教育只有通過(guò)群體的協(xié)同才能完成。學(xué)習(xí)是學(xué)生的的主要任務(wù)，也是一個(gè)人成為人的重要方式。“學(xué)習(xí)在很大程度上依賴(lài)于個(gè)體和與之發(fā)生相互作用的環(huán)境事件”(加涅)。學(xué)校作為“環(huán)境事件”營(yíng)造者，其主要的責(zé)任和使命就是創(chuàng)造適合學(xué)生成人成才的群體環(huán)境，使學(xué)校成為一個(gè)活躍的互動(dòng)磁場(chǎng)，其中充滿(mǎn)著豐富多彩的生命活動(dòng)和學(xué)習(xí)、運(yùn)動(dòng)、生活等“環(huán)境事件”。學(xué)校的物質(zhì)環(huán)境既是“教育過(guò)程必不可少的條件”，而積極和諧的精神生活環(huán)境是撥動(dòng)學(xué)生的心弦和使其產(chǎn)生自我實(shí)現(xiàn)的熱望的重要條件。從小學(xué)到大學(xué)，班級(jí)始終是學(xué)生學(xué)習(xí)、活動(dòng)的基層集體。班級(jí)性的群體生活環(huán)境已經(jīng)成為學(xué)生心理環(huán)境的最重要的組成部分，成為學(xué)生自我教育的重要影響源。為此，學(xué)校應(yīng)該首先從班集體建設(shè)入手，把班級(jí)建設(shè)成為學(xué)生的學(xué)習(xí)共同體，建設(shè)成學(xué)生的心靈家園。通過(guò)發(fā)揮班級(jí)集體力量，啟發(fā)每個(gè)成員的教育自覺(jué)，調(diào)動(dòng)其自我教育的積極性，激發(fā)其對(duì)理想人格的渴望，并努力通過(guò)互動(dòng)去構(gòu)建個(gè)人意義，通過(guò)不斷的實(shí)踐體現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。此即所謂的“在集體中進(jìn)行教育”。用馬卡連柯的話(huà)說(shuō)，就是:為了集體，在集體中運(yùn)用集體力量去教育每一個(gè)成員。只有要把個(gè)體自我教育與群體自我教育有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，才能形成一種巨大而持久的道藩教育力量，最大限度地發(fā)揮群體自我教育的協(xié)同效應(yīng)，為教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)提供根本性保障。
三、個(gè)體自我教育向群體自我教育轉(zhuǎn)化的必要性及其理論依據(jù)
根據(jù)唯物辯證法外因是變化的條件、內(nèi)因是變化的根據(jù)、外因要通過(guò)內(nèi)因而起作用的原理，我們可以得到以下啟示:一是只有包含有自我教育的教育才是真正的教育。任何教育活動(dòng)只是一種外因，永遠(yuǎn)不能取代受教育者的認(rèn)識(shí)、內(nèi)化活動(dòng)和實(shí)踐外化活動(dòng);二是變化是內(nèi)因、外因共同作用而引起的。只有“他教”和“自教”協(xié)同作用，才能實(shí)現(xiàn)教育的目標(biāo);三是變化可以通過(guò)改變內(nèi)因，也可以通過(guò)改變外因而獲得。作為教育者，只能通過(guò)改變外因而促成內(nèi)因的改變。而且由勒溫的場(chǎng)論可知:通過(guò)改變一個(gè)班集體來(lái)改變其中的團(tuán)隊(duì)成員，比一個(gè)個(gè)地去改變每個(gè)成員要容易得多。也就是說(shuō)，只有通過(guò)把班集體建設(shè)成為優(yōu)秀的自我教育群體和團(tuán)隊(duì)，才能實(shí)現(xiàn)學(xué)生自我教育的目標(biāo)。其理論依據(jù):
1．管理學(xué)依據(jù)。在管理學(xué)中，群體是兩個(gè)或兩個(gè)以上的人為了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)、滿(mǎn)足特定需求而形成的相互作用的聯(lián)合體。人作為社會(huì)關(guān)系的總和，必然地生活在一定的“群體”之中。這一群體常被稱(chēng)為“小組”。小組的重要性體現(xiàn)在三個(gè)方面:一是社會(huì)性，二是安全性，三是反思性:小組借助成員間自覺(jué)的交流和監(jiān)督反思己相與他相并定位自我。一個(gè)發(fā)育成熟的小組，其成員間通過(guò)不同方式、不同類(lèi)型和不同領(lǐng)域的互動(dòng)，使各自的優(yōu)勢(shì)與能力得以共享與擴(kuò)展，從而產(chǎn)生一加一大于二的群體協(xié)同效應(yīng)。協(xié)同效應(yīng)源于小組動(dòng)力論(亦稱(chēng)群體動(dòng)力論)。它被定義為小組成員相互影響的過(guò)程。小組的高級(jí)形式為團(tuán)隊(duì)。團(tuán)隊(duì)具有兩大特征:首先是團(tuán)隊(duì)工作，其次是團(tuán)隊(duì)精神。團(tuán)隊(duì)工作與小組工作不同。小組工作有著嚴(yán)密的格式和規(guī)則，更多地表現(xiàn)為組織化的、客觀可視的行動(dòng)的實(shí)施;團(tuán)隊(duì)工作的格式和規(guī)則有較大靈活性，更多地表現(xiàn)為非組織化的、基于主觀心理的態(tài)度和行為。團(tuán)隊(duì)不僅具有小組顯性的、物理存在的形式，而且更多地具有隱性、精神存在的形式。因而，團(tuán)隊(duì)的協(xié)同效應(yīng)大于小組的協(xié)同效應(yīng)。“班集體是學(xué)生養(yǎng)成自我學(xué)習(xí)習(xí)慣、開(kāi)發(fā)自我進(jìn)步動(dòng)力、提高自我管理能力、培育自我負(fù)責(zé)意識(shí)的土壤，‘是學(xué)生自我教育的重要影響源’”，是大學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的團(tuán)隊(duì)。大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活、素質(zhì)發(fā)展、成人成才，都與這個(gè)集體的建設(shè)發(fā)展、文化氛圍、精神風(fēng)貌有密切的聯(lián)系。因此，通過(guò)班集體建設(shè)推進(jìn)自我教育是必要的、切實(shí)可行的重要途徑。
2．行為科學(xué)依據(jù)。從行為科學(xué)上講，個(gè)體加入一個(gè)群體最常見(jiàn)的原因有:安全需要、地位需要、自尊需要、情感需要、權(quán)力需要、實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的需要。一個(gè)人可能同時(shí)屬于多個(gè)群體，但加入群體的動(dòng)機(jī)，都是為了獲得利益、滿(mǎn)足需要。對(duì)大學(xué)生來(lái)講，班集體則能滿(mǎn)足其成長(zhǎng)成才的多種需要。在班集體中，一個(gè)人的自我教育效果對(duì)別人則是一種教育，而群體內(nèi)部的互幫互教，即是群體的自我教育。其作用在于:通過(guò)群體中的交往互動(dòng)，不僅學(xué)會(huì)了評(píng)價(jià)他人，而且學(xué)會(huì)了評(píng)價(jià)自己。通過(guò)相互比較，逐漸認(rèn)同了他人對(duì)自己較為客觀的評(píng)價(jià)，而且在比較中逐漸加深對(duì)自我的認(rèn)識(shí)。通過(guò)交往中他人對(duì)自己行為所產(chǎn)生的客觀效果的反響，進(jìn)一步修正對(duì)自己評(píng)價(jià)和認(rèn)識(shí)。在較準(zhǔn)確的自我認(rèn)識(shí)與自我評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上，不斷形成和發(fā)展協(xié)調(diào)和控制自己的能力，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)體之間的學(xué)習(xí)互助，競(jìng)爭(zhēng)激勵(lì)、批評(píng)反思、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、資源共享，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)學(xué)會(huì)和諧共處，共同進(jìn)步。#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#
3．其他理論支撐與政策依據(jù):一是馬卡連柯結(jié)論:學(xué)生集體不僅僅是教育對(duì)象，也是教育的主體，具有巨大的教育力量;二是勒溫的場(chǎng)論:整體比部分重要得多;通過(guò)改變一個(gè)團(tuán)體來(lái)改變其中的團(tuán)隊(duì)成員，比一個(gè)個(gè)地去改變每個(gè)成員要容易得多;三是勒溫的團(tuán)體動(dòng)力學(xué)(亦稱(chēng)群體動(dòng)力學(xué))理論:個(gè)體所屬的團(tuán)體決定了個(gè)體的行為和心理趨向;四是系統(tǒng)論:系統(tǒng)的整體性，每個(gè)要素在系統(tǒng)中都處于一定的位置上，起著特定的作用;五是木桶理論:一只木桶盛水的多少，并不取決于桶壁上最高的那塊木塊，而恰恰取決于桶壁上最短的那塊。
四、“輔導(dǎo)生制”———自我教育向群體自我教育轉(zhuǎn)變的實(shí)驗(yàn)性行動(dòng)研究個(gè)案
自2005年以來(lái)，邢臺(tái)學(xué)院以軍訓(xùn)為切入點(diǎn)，以“輔導(dǎo)生制”為載體，不斷創(chuàng)新國(guó)防教育模式，不斷豐富、拓展國(guó)防教育的內(nèi)容和方法，使國(guó)防教育、素質(zhì)教育、養(yǎng)成教育、道德教育、思想政治教育五育并舉，有機(jī)融合，互相助力，互為催化，實(shí)現(xiàn)了教育和自我教育有機(jī)結(jié)合，并進(jìn)一步通過(guò)“輔導(dǎo)生”團(tuán)隊(duì)建設(shè)模式的復(fù)制、推廣和轉(zhuǎn)化，建立健全了一套完整的促使學(xué)生的個(gè)體自我教育向群體性自我教育轉(zhuǎn)變的長(zhǎng)效機(jī)制，實(shí)現(xiàn)了教育實(shí)效的倍增。
1．“輔導(dǎo)生制”的基本內(nèi)容。“輔導(dǎo)生”是相對(duì)于“輔導(dǎo)員”而言的，是被賦予教育、管理、服務(wù)職能的高年級(jí)學(xué)生。“輔導(dǎo)生”的職責(zé):一是擔(dān)當(dāng)大學(xué)新生的軍訓(xùn)教官;二是協(xié)助軍事理論教師對(duì)新生進(jìn)行國(guó)防教育;三是負(fù)責(zé)軍訓(xùn)成果的鞏固和轉(zhuǎn)化;四是協(xié)助輔導(dǎo)員進(jìn)行入學(xué)教育和為期一年的帶班管理;五是按照“輔導(dǎo)生”團(tuán)隊(duì)建設(shè)的模式，把班集體建設(shè)成為學(xué)生自我教育的優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)。“輔導(dǎo)生制”則是由“輔導(dǎo)生”的選拔、培養(yǎng)及其職責(zé)管理、績(jī)效考核等一系列規(guī)章制度構(gòu)成的管理體制和運(yùn)行機(jī)制。
2．輔導(dǎo)生的選拔與培養(yǎng)。從部隊(duì)聘請(qǐng)教官或?qū)W生進(jìn)駐軍營(yíng)進(jìn)行軍訓(xùn)，學(xué)校和部隊(duì)都投入巨大，軍訓(xùn)的成果卻難以鞏固轉(zhuǎn)化，國(guó)防教育時(shí)緊時(shí)松、冷熱不均的問(wèn)題也始終無(wú)法解決。為了徹底解決這些難題，我們從2005年起，開(kāi)始從大二、大三年級(jí)學(xué)生中選拔政治素質(zhì)好、體質(zhì)水平高、組織管理能力強(qiáng)，品學(xué)兼優(yōu)學(xué)生，在對(duì)其進(jìn)行嚴(yán)格、規(guī)范的軍事訓(xùn)練和優(yōu)勝劣汰的選拔后，由他們擔(dān)任入學(xué)新生的軍訓(xùn)教官。在取得初步成功的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步把部分軍事理論教學(xué)的任務(wù)交給輔導(dǎo)生，不僅有效彌補(bǔ)了軍事理論教師的不足，更培養(yǎng)和造就了一批國(guó)防教育的學(xué)生骨干，極大地濃厚了學(xué)校國(guó)防教育的氛圍，還實(shí)現(xiàn)了國(guó)防教育的生活化、日?；?。隨著輔導(dǎo)生作用的日益彰顯，輔導(dǎo)生也逐漸成為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣和楷模，能夠成為輔導(dǎo)生成為許多高年級(jí)學(xué)生努力追求的目標(biāo)。輔導(dǎo)生的選聘由初始時(shí)的需要反復(fù)動(dòng)員、宣傳才能完成，變成了一個(gè)輔導(dǎo)生名額往往有數(shù)十人、百余人競(jìng)聘。有鑒于此，我們借機(jī)對(duì)輔導(dǎo)生的選拔進(jìn)行了進(jìn)一步的優(yōu)化。在選拔和管理程序上，由學(xué)校統(tǒng)一選聘、管理和分配使用，改為在學(xué)校統(tǒng)一培訓(xùn)、管理、考核的同時(shí)，由各系自己選聘、管理、使用和考核，不僅有效調(diào)動(dòng)了各系選好、管好、用好輔導(dǎo)生的積極性，還為輔導(dǎo)生作用的充分發(fā)揮奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。學(xué)校則進(jìn)一步健全了輔導(dǎo)生的選報(bào)標(biāo)準(zhǔn)和合格輔導(dǎo)生考核的指標(biāo)體系，嚴(yán)把進(jìn)口關(guān)，嚴(yán)格淘汰制，不斷豐富培訓(xùn)內(nèi)容，強(qiáng)化輔導(dǎo)生團(tuán)隊(duì)建設(shè)，輔導(dǎo)生的培養(yǎng)質(zhì)量得以持續(xù)提高。
3．“輔導(dǎo)生”的使用及效果。經(jīng)過(guò)數(shù)年的不斷發(fā)展和完善，輔導(dǎo)生由初始時(shí)單純的新生教官，逐漸演變成涵蓋國(guó)防教育、素質(zhì)教育、養(yǎng)成教育、道德教育、思想政治教育等多項(xiàng)職能的學(xué)生自我教育、自我管理、自我服務(wù)的骨干力量，其在學(xué)生教育、管理工作中的潛能和作用日益得到充分的發(fā)揮。
3．1以人為本，科學(xué)施訓(xùn)，出色地完成了每年的軍訓(xùn)任務(wù)，確保了軍訓(xùn)的質(zhì)量。新學(xué)期軍訓(xùn)開(kāi)始后，輔導(dǎo)生繼續(xù)秉承和堅(jiān)持“以人為本，科學(xué)施訓(xùn)”原則，合理安排訓(xùn)練時(shí)間，并把訓(xùn)練內(nèi)容合理分解、交叉進(jìn)行，既有效避免了過(guò)度疲勞導(dǎo)致意外傷害和非正常缺訓(xùn)現(xiàn)象，又最大限度地提高了訓(xùn)練的時(shí)效，軍訓(xùn)的質(zhì)量也逐年提高。
3．2精心備課，科學(xué)施教，極大地豐富了新生入學(xué)教育的內(nèi)容，最大限度保障了教育教學(xué)質(zhì)量和效果。較之于部隊(duì)教官，當(dāng)代大學(xué)生思維活躍、視野開(kāi)闊，學(xué)習(xí)能力強(qiáng)，素質(zhì)提高快，特別是由他們的學(xué)生身份所決定，他們更了解新生的心理和需求，他們的言傳身教和現(xiàn)身說(shuō)法也更具說(shuō)服力，更容易為同齡人所接受和悅納。為更加充分地發(fā)揮輔導(dǎo)生的作用，我們不斷豐富和拓展輔導(dǎo)生集訓(xùn)內(nèi)容和方式，全力打造紀(jì)律嚴(yán)明、作風(fēng)頑強(qiáng)、素質(zhì)全面、能力卓越的優(yōu)秀輔導(dǎo)生團(tuán)隊(duì)。從培訓(xùn)方式上，改分散住宿為集中住宿，完全按照部隊(duì)建制，實(shí)行標(biāo)準(zhǔn)的軍事化管理。在培訓(xùn)內(nèi)容上，在不斷豐富國(guó)防教育內(nèi)容的同時(shí)，大力強(qiáng)化輔導(dǎo)生教學(xué)能力、組織管理能力的培養(yǎng)，以確保輔導(dǎo)生除了能夠勝任軍體教學(xué)職責(zé)外，更能勝任軍訓(xùn)期間和軍訓(xùn)結(jié)束后的帶班教育、管理。輔導(dǎo)生集訓(xùn)期間即組織輔導(dǎo)生利用訓(xùn)練間隙和業(yè)余活動(dòng)時(shí)間，按照教學(xué)計(jì)劃，逐課撰寫(xiě)教案。集訓(xùn)結(jié)束并經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的考核后，獲得新生軍訓(xùn)教官和輔導(dǎo)生資格證書(shū)的優(yōu)勝者，隨即開(kāi)始了緊張的說(shuō)課比賽，開(kāi)展新一輪的教學(xué)能力的大比拼。軍訓(xùn)結(jié)束后輔導(dǎo)生開(kāi)始作為輔導(dǎo)員助理協(xié)助輔導(dǎo)員帶班管理。同時(shí)輔導(dǎo)生登臺(tái)授課，結(jié)合自己的親身經(jīng)歷，對(duì)學(xué)生開(kāi)展理想信念、職業(yè)規(guī)劃、心理健康、誠(chéng)實(shí)守信等教育，幫助新生盡快適應(yīng)大學(xué)生活，找準(zhǔn)人生定位，樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)、生活和工作態(tài)度，確立適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)需求的職業(yè)生涯規(guī)劃理念，為學(xué)生自立、自育與成才打下了良好的基礎(chǔ)。
3．3抓實(shí)鞏固，力促轉(zhuǎn)化，用軍訓(xùn)成果助力和催化思想政治教育、素質(zhì)教育、養(yǎng)成教育、道德教育，為學(xué)校的教育管理和學(xué)生的健康成長(zhǎng)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。軍訓(xùn)和入學(xué)教育對(duì)新生的影響是巨大的、深刻的、全面的、持久的，尤其是軍訓(xùn)所培養(yǎng)的行、走、站、立、臥等良好行為習(xí)慣，是學(xué)生學(xué)會(huì)做人的基礎(chǔ)和前提，因而，軍訓(xùn)之后的養(yǎng)成教育則顯得至關(guān)重要。“優(yōu)秀是一種習(xí)慣”(亞里士多德)，要把優(yōu)秀變成一種習(xí)慣，變成學(xué)生習(xí)以為常的第二天性，則必須及時(shí)地引導(dǎo)學(xué)生從依靠外力的督促教育的不自覺(jué)階段，通過(guò)不斷強(qiáng)化已形成的條件反射，轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生自覺(jué)行為。并進(jìn)一步經(jīng)過(guò)反復(fù)強(qiáng)化，使之達(dá)到本能的、自動(dòng)化的程度。結(jié)合學(xué)校提出了將學(xué)生教育管理的重心轉(zhuǎn)移到學(xué)生公寓，把學(xué)生公寓建設(shè)成為學(xué)生教育管理的主陣地、主戰(zhàn)場(chǎng)的要求，輔導(dǎo)生開(kāi)始把學(xué)生宿舍內(nèi)務(wù)、衛(wèi)生、文明禮儀作為養(yǎng)成教育的重要抓手。在輔導(dǎo)生的組織帶領(lǐng)下，各系、各班分別參照軍營(yíng)的內(nèi)務(wù)、衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)，制定本系、本班的宿舍內(nèi)務(wù)、衛(wèi)生考評(píng)指標(biāo)體系，建立健全專(zhuān)門(mén)的檢查督導(dǎo)組織，堅(jiān)持日查、周評(píng)、月總結(jié)，及時(shí)公布檢查結(jié)果，并對(duì)后進(jìn)進(jìn)行嚴(yán)格的糾正督導(dǎo)。隨著工作的深入，養(yǎng)成教育的內(nèi)容和目標(biāo)也漸趨規(guī)范化、細(xì)目化、序列化，在培養(yǎng)學(xué)生良好的做人、做事、學(xué)習(xí)、生活、思維習(xí)慣等方面發(fā)揮了重要作用。#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#
3．4共繪愿景，激發(fā)潛能，用團(tuán)隊(duì)建設(shè)的模式打造優(yōu)秀班的自我教育團(tuán)隊(duì)，培育自我教育的榜樣和典范。我們?yōu)檩o導(dǎo)生團(tuán)隊(duì)建設(shè)確立的目標(biāo)是:打造河北省乃至全國(guó)知名的大學(xué)生軍訓(xùn)教官和青少年素質(zhì)拓展團(tuán)隊(duì)，團(tuán)隊(duì)的每一個(gè)成員都要成為職業(yè)化、專(zhuān)業(yè)化青少年教育培訓(xùn)專(zhuān)家型人才。圍繞這個(gè)目標(biāo)，輔導(dǎo)生進(jìn)一步對(duì)目標(biāo)進(jìn)行分解幾個(gè)方面:成為優(yōu)秀軍訓(xùn)教官、合格的輔導(dǎo)員助理、同學(xué)身邊的榜樣和楷模等，并制定達(dá)成目標(biāo)愿景的行動(dòng)計(jì)劃。學(xué)校則優(yōu)選和借鑒優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)培訓(xùn)模塊，對(duì)輔導(dǎo)生進(jìn)行全方位、專(zhuān)業(yè)化的培訓(xùn)和標(biāo)準(zhǔn)化的考核測(cè)評(píng)，不僅確保了輔導(dǎo)生的培訓(xùn)質(zhì)量，更為優(yōu)秀自我教育團(tuán)隊(duì)的建設(shè)及其建設(shè)模式的復(fù)制、推廣的模式奠定了基礎(chǔ)。對(duì)于輔導(dǎo)生來(lái)說(shuō)，軍事化的集訓(xùn)是嚴(yán)酷的，所承擔(dān)的工作是極具挑戰(zhàn)性的，付出的努力也是空前的，但收獲也是巨大的，個(gè)人體能、智力、思想、心靈的變化是全面的和脫胎換骨式的。一是輔導(dǎo)生的“自我”意識(shí)得以喚醒。二是進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到集體力量的強(qiáng)大，他們?cè)谌后w中體驗(yàn)到自我的價(jià)值，進(jìn)而產(chǎn)生歸屬感和對(duì)群體的依賴(lài);三是逐步學(xué)會(huì)自我調(diào)節(jié)。輔導(dǎo)生通過(guò)每日的單項(xiàng)點(diǎn)評(píng)、集體點(diǎn)評(píng)和軍訓(xùn)日記、個(gè)人反思等方式實(shí)現(xiàn)了經(jīng)常性的自我審視和檢查，并在各類(lèi)講評(píng)和交流互動(dòng)的幫助下實(shí)現(xiàn)了對(duì)自己的行為、活動(dòng)、態(tài)度和情感的自我控制;四是輔導(dǎo)生的“群體自我”得以構(gòu)建。一個(gè)自我教育、自我管理、自我服務(wù)、自我完善、自我發(fā)展的優(yōu)秀自我教育團(tuán)隊(duì)，在全體成員的共同努力下逐步形成，每個(gè)人都通過(guò)參與管理中提高了能力，增強(qiáng)了素質(zhì)，張揚(yáng)了個(gè)性，獲得了經(jīng)驗(yàn)，學(xué)會(huì)了管理，懂得了協(xié)作，樹(shù)立了自尊，完善了自我，團(tuán)隊(duì)的整體素質(zhì)和管理水平得到了發(fā)展和提高;五是形成了“群體自我”的學(xué)習(xí)方式?；ハ鄬W(xué)習(xí)、互相影響、相互交融、團(tuán)結(jié)協(xié)作、共同提高、快樂(lè)共享成為了輔導(dǎo)生常態(tài)化的生活方式，每個(gè)人都在共贏中分享“群體自我”發(fā)展的成果。五、輔導(dǎo)生制的建設(shè)成果輔導(dǎo)生制激發(fā)了輔導(dǎo)生的自我教育意識(shí)和精神，培植輔導(dǎo)生的自我教育和管理能力，更為重要的是，輔導(dǎo)生制為自我教育的的群體化和自我教育優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)建設(shè)模式的復(fù)制、倍增提供了一種有益的成功經(jīng)驗(yàn)，
建構(gòu)了一套大學(xué)生自我教育的實(shí)踐機(jī)制，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:
1．正面引導(dǎo)，弘揚(yáng)正氣，構(gòu)建大學(xué)生自我教育的引導(dǎo)機(jī)制。自我教育既是自我認(rèn)識(shí)、自我要求、自我調(diào)控、自我評(píng)價(jià)組成的開(kāi)放性的動(dòng)態(tài)過(guò)程。通過(guò)外在引導(dǎo)逐漸改變大學(xué)生的態(tài)度、動(dòng)機(jī)和思想等，調(diào)動(dòng)大學(xué)生自我教育的積極性和能動(dòng)性，促進(jìn)大學(xué)生自我意識(shí)的良性發(fā)展，對(duì)大學(xué)生自我教育能否真正開(kāi)展以及取得多大程度的實(shí)效具有決定性意義。輔導(dǎo)生制的實(shí)施，構(gòu)建了一套較為系統(tǒng)完整大學(xué)生自我教育引導(dǎo)機(jī)制。主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:
1．1目標(biāo)引導(dǎo)。團(tuán)體動(dòng)力學(xué)認(rèn)為，團(tuán)體目標(biāo)決定著團(tuán)體行動(dòng)的水平、成員對(duì)其組織的信任程度、成員的自尊和成員自身的行為標(biāo)準(zhǔn)等。因此，大學(xué)生的自我教育首先要激發(fā)和引導(dǎo)大學(xué)生的自尊需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要。“愿景管理”(或稱(chēng)“目標(biāo)激勵(lì)”)是輔導(dǎo)生團(tuán)隊(duì)建設(shè)模式的重要特色之一。輔導(dǎo)生團(tuán)隊(duì)集訓(xùn)的第一課就是“給自己一個(gè)目標(biāo)去追求”，目的是使輔導(dǎo)生明確自己的職責(zé)和使命，努力的方向和目標(biāo)。輔導(dǎo)生在實(shí)施軍訓(xùn)和帶班管理，特別是指導(dǎo)和參與所帶班級(jí)的班集體建設(shè)時(shí)，特別注重目標(biāo)引導(dǎo)的導(dǎo)向、激勵(lì)、調(diào)控功能。在輔導(dǎo)員的指導(dǎo)下，圍繞如何讓班級(jí)從他(被)組織演化為自組織的班集體，輔導(dǎo)生從與班干部和全體學(xué)生商討制定班集體建設(shè)目標(biāo)體系入手，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)制定班集體建設(shè)實(shí)施方案。方案首先明確的就是班集體建設(shè)目標(biāo)和發(fā)展目標(biāo);其次，明確實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)的方法、路徑和所需的活動(dòng)載體，制定活動(dòng)計(jì)劃，明確貫穿全部在校時(shí)間、空間的系列常規(guī)活動(dòng)和活動(dòng)的常規(guī)，以及活動(dòng)所要實(shí)現(xiàn)的價(jià)值、所要發(fā)揮的作用，確定落實(shí)和實(shí)施活動(dòng)計(jì)劃的對(duì)策、措施和責(zé)任人。與此同時(shí)，班級(jí)的所有成員都要結(jié)合班集體建設(shè)目標(biāo)和個(gè)人愿望和追求，制定自己在校學(xué)期期間的努力方向和發(fā)展目標(biāo)，明確為確保目標(biāo)實(shí)現(xiàn)所要采取的行動(dòng)和計(jì)劃。班集體和個(gè)人的整體目標(biāo)都要進(jìn)行科學(xué)合理的分解，使每日、每周、每學(xué)期、每學(xué)年都有目標(biāo)、計(jì)劃、行動(dòng)，以及及時(shí)的檢視、調(diào)控和完善。這樣的目標(biāo)引導(dǎo)體系和實(shí)踐操控系統(tǒng)從基礎(chǔ)和根本上保證了班集體建設(shè)目標(biāo)和個(gè)人發(fā)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
1．2榜樣引導(dǎo)。激勵(lì)大學(xué)生自我教育，就要給他們提供有價(jià)值的榜樣，從而促進(jìn)大學(xué)生自我意識(shí)的發(fā)展，調(diào)動(dòng)起大學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)力。輔導(dǎo)生在軍訓(xùn)、入學(xué)教育、帶班管理、班集體建設(shè)中優(yōu)異表現(xiàn)也實(shí)實(shí)在在地獲得了全體新生的敬佩和學(xué)校、社會(huì)各界有關(guān)人士的稱(chēng)贊。當(dāng)“像輔導(dǎo)生那樣學(xué)習(xí)和生活”、“成為輔導(dǎo)生那樣的優(yōu)秀學(xué)生干部”、“努力成為輔導(dǎo)生團(tuán)隊(duì)的一員”成為許許多多的學(xué)生努力追求的目標(biāo)之一時(shí)，目標(biāo)引發(fā)需要，需要激發(fā)動(dòng)力，一種榜樣引導(dǎo)機(jī)制便隨之建立起來(lái)。榜樣的力量是無(wú)窮的，尤其是學(xué)生自己身邊的榜樣，其先進(jìn)思想、高尚品格、文明行為、感人事跡所具有的感召力和說(shuō)服力，從而激發(fā)出學(xué)生內(nèi)心深處自?shī)^自發(fā)的動(dòng)力，發(fā)揮出極大地激勵(lì)、引導(dǎo)人們奮發(fā)向上的作用。
1．3價(jià)值引導(dǎo)。正確的指導(dǎo)思想是班集體建設(shè)和學(xué)生個(gè)人發(fā)展成敗的決定性因素。而正確的的人生觀、價(jià)值觀是確保大學(xué)生的自我教育活動(dòng)符合普世價(jià)值追求，符合主流社會(huì)期待，符合個(gè)人成長(zhǎng)成才內(nèi)在規(guī)律的根本保證。為激發(fā)大學(xué)生利用科學(xué)的價(jià)值體系指導(dǎo)自己的言行，有選擇地吸收、內(nèi)化自我教育過(guò)程中的各種積極因素，在輔導(dǎo)員的指導(dǎo)下，輔導(dǎo)生在幫助設(shè)計(jì)和組織班集體建設(shè)活動(dòng)時(shí)，堅(jiān)持以傳統(tǒng)文化為主題、以時(shí)代主旋律為核心價(jià)值，引導(dǎo)和教育學(xué)生開(kāi)展各種各樣、豐富多彩的自組織活動(dòng)，并逐步凝聚共識(shí)，形成文化，突出特色，創(chuàng)造品牌，鞏固模式，建立機(jī)制，確保學(xué)生自我選擇的正確性，促進(jìn)自我調(diào)控能力的提高。以接本、考研為班集體主流追求，學(xué)習(xí)氛圍濃厚的學(xué)習(xí)型班集體建設(shè)模式;以“關(guān)愛(ài)農(nóng)民工子女”、“關(guān)心弱勢(shì)家庭子女”等為主題的，通過(guò)奉獻(xiàn)愛(ài)心實(shí)現(xiàn)心靈和諧的勵(lì)志型班集體建設(shè)模式，等等，這些班集體建設(shè)模式的探索實(shí)踐中，無(wú)不體現(xiàn)出著愛(ài)心、奉獻(xiàn)、助人的價(jià)值引導(dǎo)作用。
2．健全組織，完善制度，構(gòu)建大學(xué)生自我教育的運(yùn)行機(jī)制。
第4篇：軍訓(xùn)教官個(gè)人總結(jié)范文
關(guān)鍵詞：吳蘊(yùn)瑞；體育教育思想；淵源與特質(zhì)；科學(xué)與人文
中圖分類(lèi)號(hào)：G807文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1004-4590(2008)02-0092-02
Abstract:The P.E thought of WU Yun-rui could be “the unity of body and mind，mutual promotion of morality an d skills，simultaneous accumulation of the knowledge of arts and science and service to society. ” The historical source of thought could be the unity Sports Thought of Naturalism and China and western philosophy; the characteristics of the thought could be to pay more attention to physical education than to sports, to look Chinese and western sports equally, to consider physical education as the basement of military education, to value science and humanity equally.
Key words: WU Yun-rui; thought of physical education; the historical source and Characteristics; science and humanity
吳蘊(yùn)瑞教授是我國(guó)現(xiàn)代體育科學(xué)理論的奠基者之一，早年在美國(guó)芝加哥大學(xué)醫(yī)學(xué)院主修《人體解剖學(xué)》、《生理學(xué)》；后前往哥倫比亞大學(xué)攻讀體育，獲碩士學(xué)位；隨后到英、法、德等國(guó)實(shí)地考察體育，發(fā)現(xiàn)不同政治、經(jīng)濟(jì)及社會(huì)背景的國(guó)家，所展示出來(lái)的體育各有特色，回國(guó)后結(jié)合中國(guó)的國(guó)情，提出了一系列的發(fā)展體育的建言，逐漸形成了其完整的體育教育思想。綜觀其著作，發(fā)現(xiàn)他的體育教育思想不僅當(dāng)年處于領(lǐng)先，而且至今仍未過(guò)時(shí)，具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。
1 思想淵源
1.1 自然主義體育思想
1916年吳蘊(yùn)瑞考入南京高等師范體育科學(xué)習(xí)，師承美籍的麥克樂(lè)，深受其體育教育思想的影響。麥克樂(lè)在華其間，對(duì)體育概念的宣傳、研究體系的創(chuàng)建、學(xué)校體育系統(tǒng)的規(guī)劃、測(cè)試標(biāo)準(zhǔn)之研制，以及體育聯(lián)合會(huì)的發(fā)展與運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽的舉辦等方面均作出了較大的貢獻(xiàn)。麥克樂(lè)善于運(yùn)用多學(xué)科的分析，來(lái)尋找體育的真正價(jià)值。他認(rèn)為體育是從運(yùn)動(dòng)神經(jīng)系統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)中得來(lái)的教育，人類(lèi)進(jìn)化的歷史，完全從身體活動(dòng)的能力中，產(chǎn)生德、智、體健全之整個(gè)人生。主張自然主義的體育思想，所選用的教材具有活潑性、競(jìng)爭(zhēng)性和體能性。吳蘊(yùn)瑞承接了這一特點(diǎn)，在比較瑞典式、美國(guó)式及德國(guó)式體操后，結(jié)合中國(guó)的國(guó)情對(duì)體育教材與教法提出了自己的觀點(diǎn)和主張，在實(shí)用性上走的是自然主義體育思想的潮流。
1925--1927年間吳蘊(yùn)瑞在美國(guó)留學(xué)，親身接受到美國(guó)體育學(xué)術(shù)的洗禮，先后在芝加哥大學(xué)和哥倫比亞大學(xué)研習(xí)，并師承以哲學(xué)分析見(jiàn)長(zhǎng)的威廉士。威廉士在智識(shí)豐富與充滿(mǎn)教育環(huán)境中制定了他的體育哲學(xué)，如《體育原理》一書(shū)，提示了體育指導(dǎo)新課程編組與實(shí)施的原理，均源于自然主義體育思想。麥克樂(lè)與威廉士的自然主義體育思想都強(qiáng)調(diào)人的本性，身心一體的觀念，但威廉士較重視精神教育，麥克樂(lè)較重視體能教育。
吳蘊(yùn)瑞深受自然主義體育思想的影響，認(rèn)為體育為教育的一環(huán)，對(duì)體育的目的應(yīng)與教育的目的同進(jìn)退，隨教育的目的而轉(zhuǎn)移。他將體育的目標(biāo)歸結(jié)為三方面：1.機(jī)體之充分發(fā)達(dá)，2.各種技能與能力之培成，3.品格與人格之陶冶。并竭力反對(duì)“身心二元”的說(shuō)法，認(rèn)為體育的真諦在于“運(yùn)用身體之活動(dòng)，以教育我人”、“體育教師的責(zé)任，在于發(fā)達(dá)兒童之身體，重于培養(yǎng)兒童之品格”。吳蘊(yùn)瑞在《體育原理中》對(duì)體育教育的目的和體育教育本質(zhì)的論述比較多，他認(rèn)為“教育以培養(yǎng)有創(chuàng)造性心理態(tài)度為主要目的”；“體育主旨不在于練成粗腕壯腿，重在團(tuán)體道德的培養(yǎng)，吾們?cè)诮袢仗岢w育，不僅在操練個(gè)人的身體，更要籍此養(yǎng)成團(tuán)隊(duì)合作精神，體育運(yùn)動(dòng)最突出的特點(diǎn)是以培養(yǎng)人為目的”，“辦體育者應(yīng)以文化主義為主要之原則，以傳達(dá)文化和創(chuàng)造文化為目的”這些精辟的論述可謂高屋建瓴，其中對(duì)人的關(guān)注，對(duì)文化的關(guān)注是他闡述問(wèn)題的一個(gè)基本立足點(diǎn)，反觀現(xiàn)在的許多諸如“錦標(biāo)主義”、“冠軍至上”等現(xiàn)代競(jìng)技理念，總感覺(jué)有點(diǎn)緣木求魚(yú)了，事實(shí)上，在先生著作面世70多年后，奧委會(huì)主席羅格也提出體育運(yùn)動(dòng)要“更人性”。
1.2 中西哲學(xué)思想的融會(huì)
吳蘊(yùn)瑞的體育思想雖受麥克樂(lè)、威廉士等人的影響甚大，為自然主義體育思想的擁護(hù)者，但他能從思想層面有角度分析體育思想的時(shí)代性與價(jià)值性，并頗善于運(yùn)用史例與史鑒，勇于批判中西哲學(xué)家，也能客觀地吸收古今中外各國(guó)的體育特色，使之本土化，以適應(yīng)國(guó)情。他接受道家老子的自然主義，反對(duì)韓非的法治精神。他也深入剖析功利主義與文化主義二者之間的特殊性與共融性，主為體育必須同時(shí)接受這兩種思想，反對(duì)墨家的狹義的功利主義，接受杜威的實(shí)用主義。由此可見(jiàn)，吳蘊(yùn)瑞的體育思想固然受美國(guó)系統(tǒng)的自然主義體育思想的影響，更重要的是他有自己獨(dú)立的思考空間，不媚任何一個(gè)國(guó)家、一個(gè)派別或一位學(xué)者，當(dāng)迎或拒，都經(jīng)冷靜和理性的思索，以求體育能適應(yīng)國(guó)情的發(fā)展。
體育教育的目的是什么？體育教育到底培養(yǎng)什么樣的人？體育到底是什么？諸如此類(lèi)涉及到對(duì)體育與體育教育的本質(zhì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，至今仍然是我們的體育教育實(shí)踐中感到困惑的問(wèn)題。吳蘊(yùn)瑞先生在他的著作《體育原理》中都有詳盡而又深刻的闡釋。這些闡釋都站在歷史的高度，通過(guò)對(duì)中西文化的考察比較，歷史辨證的做出了解釋?zhuān)年U釋一絲不茍，嚴(yán)謹(jǐn)而科學(xué)，對(duì)體育以及體育教育的本質(zhì)規(guī)律進(jìn)行了正確的概括和總結(jié)，富含科學(xué)精神，同時(shí)這些闡釋始終沒(méi)有離開(kāi)一個(gè)考量角度，那就是“人性”，在對(duì)體育以及體育教育規(guī)律的探索中，他始終以人為本位，對(duì)人的關(guān)懷始終貫穿在他的理論中，人文精神顯而易見(jiàn)。
2 思想特質(zhì)
2.1 體育普及化優(yōu)于競(jìng)技化
吳蘊(yùn)瑞極力主張普及全民體育，特別強(qiáng)調(diào)不得忽視女子體育，認(rèn)為男女體育應(yīng)均衡發(fā)展以復(fù)興民族的體格。為此他依國(guó)情，以參與者為中心，教材或活動(dòng)為方法，指導(dǎo)者、時(shí)間、場(chǎng)地設(shè)備為工具，提出普及體育的五條件：1.要求人人參與：從小培養(yǎng)運(yùn)動(dòng)興趣，養(yǎng)成運(yùn)動(dòng)習(xí)慣；2.改良運(yùn)動(dòng)教材：將索然無(wú)味的體操，改以活潑有趣的運(yùn)動(dòng)；3.規(guī)范教師資格：小學(xué)體育教師由師范學(xué)校培養(yǎng)，中學(xué)由大學(xué)體育科系培養(yǎng)；4.提供充足時(shí)間：學(xué)校優(yōu)先編排體育課程，成年人安排閑暇時(shí)間參與；5.擴(kuò)充場(chǎng)地設(shè)備：增建學(xué)校運(yùn)動(dòng)設(shè)施、及公共體育場(chǎng)館。
吳蘊(yùn)瑞針對(duì)錦標(biāo)主義盛行和運(yùn)動(dòng)選手制提出了嚴(yán)厲的批評(píng)，他指出“運(yùn)動(dòng)會(huì)中設(shè)總錦標(biāo)對(duì)我國(guó)國(guó)情而言并無(wú)多大價(jià)值，而選手制的利益更為渺少，如以選手制爭(zhēng)總錦標(biāo)，權(quán)衡輕重，兩弊相合，其弊更大，吾人更不可取”。積極倡導(dǎo)以普及帶動(dòng)競(jìng)技，而不應(yīng)本末倒置。
2.2 中西體育相容不悖
自從中央國(guó)術(shù)館成立之后，對(duì)中國(guó)本土體育的發(fā)展不遺余力，這個(gè)以推廣中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)為主的組織，在張之江領(lǐng)導(dǎo)下，聲勢(shì)節(jié)節(jié)升高。1932年全國(guó)體育會(huì)議前后，也是劉長(zhǎng)春參加第10屆（洛杉磯）奧運(yùn)會(huì)前后，國(guó)人對(duì)推展洋體育或土體育之抉擇，展開(kāi)了一場(chǎng)世紀(jì)之辯，是為我國(guó)近代有名的土洋體育之爭(zhēng)。
吳蘊(yùn)瑞的觀點(diǎn)是完全站在體育的本質(zhì)的立場(chǎng)立論，與一般的民族主義者的立場(chǎng)有很大的區(qū)別。他認(rèn)為不論洋體育或土體育，多少都有有達(dá)到體育目標(biāo)的功能，但是并非所有的體育內(nèi)容都具有下面功能，也不是以體育的發(fā)源地點(diǎn)據(jù)以判斷是否達(dá)到體育目標(biāo)之功能，而應(yīng)將此體育的內(nèi)容以科學(xué)的方法分析，才能以理服人，到底那一種體育活動(dòng)可以延年益壽或去病強(qiáng)身，那一種能以保家衛(wèi)國(guó)或有損健康。因此，為了適應(yīng)國(guó)家與社會(huì)的潮流與需求，洋土體育不應(yīng)相互排斥，而應(yīng)相輔相成，互為體用，且相容不悖?？梢?jiàn)，他既不主張走極端的開(kāi)放主義路線，陷入媚洋排土，也不主張走極端的閉門(mén)主義路線，一味的揚(yáng)土排洋，而是主張?bào)w育不應(yīng)固守國(guó)界，將土洋二分。就體育行政制度而言，須符合國(guó)家政治組織的架構(gòu)，不容抄襲國(guó)外；就體育的宗旨而言，部分與他國(guó)相同，部分為國(guó)勢(shì)需求也；就體育的目標(biāo)而言，因其本質(zhì)為增強(qiáng)體質(zhì)、陶冶品格及培養(yǎng)休閑技能，因此，這與洋土之間并無(wú)多大區(qū)別；就體育的方法而言，更應(yīng)根據(jù)科學(xué)，而科學(xué)本身并無(wú)國(guó)界之分，何有洋土之分；再就體育的活動(dòng)而言，其原則是：1.是否合于生理，2.是否合于心理，3.是否合于國(guó)人與社會(huì)的需要。因此，體育活動(dòng)的內(nèi)容與洋土國(guó)界并無(wú)直接的關(guān)連，只要符合此三點(diǎn)原則，都可視為可用的體育活動(dòng)內(nèi)容，不分洋土。
2.3 體育為軍事教育之基礎(chǔ)
吳蘊(yùn)瑞認(rèn)為體育是教育的一部分，學(xué)生自小學(xué)至大學(xué)，皆要接受體育訓(xùn)練，一般民眾，不論士農(nóng)工商，應(yīng)視體育為生活的一部分，均享有體育訓(xùn)練的機(jī)會(huì)。他反對(duì)清末民初時(shí)期的兵操和體操，曾提出了體育改進(jìn)之道：1.普及中小學(xué)體育，以奠定基礎(chǔ)；2.組織體育研究會(huì)，以提升體育學(xué)術(shù)水平；3.淡化優(yōu)勝觀念，加強(qiáng)提倡體育道德；4.組織各級(jí)行政組織，以負(fù)責(zé)推廣體育事業(yè)。同時(shí)強(qiáng)調(diào)，體育與軍事訓(xùn)練之間有密切的關(guān)系：1.體育為軍事教育之基礎(chǔ)，不論是體育的精神訓(xùn)練、體格訓(xùn)練或基本技能之訓(xùn)練，均可直接或間接的有助于軍事訓(xùn)練之需求；2.體育與軍事教育宜相調(diào)合，但不沖突，畢竟兩者之內(nèi)容不同，前者屬于基本的，后者屬于應(yīng)用的，如為配合非常時(shí)期的需要，二者可互為體用，但并非以體育代替軍訓(xùn)，或?qū)④娪?xùn)代替體育；3.具有國(guó)防教育性質(zhì)的體育或軍訓(xùn)，應(yīng)考慮實(shí)施對(duì)象的年齡，凡發(fā)育與發(fā)展尚未成熟的學(xué)童，尚不宜冒然實(shí)施具有軍事訓(xùn)練意味的體育教學(xué)；4.軍事教官不宜擔(dān)任體育教師，猶如體育教師不宜擔(dān)任軍事教官一般，因?yàn)槎吒饔兴鶎?zhuān)，各依據(jù)專(zhuān)有領(lǐng)域之科學(xué)原理而來(lái)，絕非短期訓(xùn)練軍訓(xùn)教官，即可用途體育之教學(xué)法；5.部分國(guó)術(shù)運(yùn)動(dòng)可達(dá)到體育目標(biāo)的一部分，拳械的技能也有自衛(wèi)衛(wèi)國(guó)的功能，但以國(guó)術(shù)代替體育，不免有偏狹之弊。
可見(jiàn)，吳蘊(yùn)瑞本著他對(duì)體育與軍訓(xùn)的身體運(yùn)動(dòng)的特性，探討兩者在國(guó)防上所發(fā)揮的功能并不相同，但如能互揚(yáng)所長(zhǎng)，互補(bǔ)所短，仍不失為救國(guó)行例中有效的教材，不過(guò)他始終反對(duì)將兩者之間劃上等號(hào)。
2.4 科學(xué)與人文并重
吳蘊(yùn)瑞執(zhí)教?hào)|北師大體育系的時(shí)候，就提出了“體育學(xué)術(shù)化”的主張，他認(rèn)為“欲求進(jìn)步，舍講求科學(xué)道理豈有哉？”他還強(qiáng)調(diào)體育科學(xué)教育和學(xué)術(shù)研究，甚至呼吁科學(xué)家與體育家共同攜手。為此，他身體力行，出版了《運(yùn)動(dòng)學(xué)》、《體育教學(xué)法》、《田徑運(yùn)動(dòng)》、《體育建筑與設(shè)備》等一系列體育科學(xué)書(shū)籍，為中國(guó)現(xiàn)代體育教育奠定了堅(jiān)實(shí)的基石，其研究領(lǐng)域的寬廣，研究成果的精深，讓人嘆為觀止，其孜孜以求的探求科學(xué)規(guī)律的精神，一直為學(xué)界所稱(chēng)道。
增強(qiáng)體質(zhì)、增進(jìn)健康需要科學(xué)；提高體育素養(yǎng)需要人文。吳蘊(yùn)瑞在構(gòu)建體育教育體系的時(shí)候，既強(qiáng)調(diào)科學(xué)研究的重要，同時(shí)也突出“文化主義”，將兩者擺在同樣重要的位置。事實(shí)證明，這種以科學(xué)與人文為特色的體育教育體系對(duì)于體育事業(yè)以及體育教育事業(yè)的健康發(fā)展提供了很好的路徑。
3 結(jié)語(yǔ)
吳蘊(yùn)瑞先生的教育思想可以概括為“身心一統(tǒng)，德技相長(zhǎng)，文理兼修，服務(wù)社會(huì)”，“身心一統(tǒng)”指的是在提高身體素質(zhì)、熟悉身體技能的同時(shí)，必須注重心理素質(zhì)或者是人文素養(yǎng)的提高，“以促進(jìn)人的身心和諧發(fā)展為本位”；“德技相長(zhǎng)”指的是在體育技術(shù)和體育能力提高的同時(shí)也必須注重道德品質(zhì)的提高，培養(yǎng)具有鮮明體育特色，德技兼?zhèn)淙姘l(fā)展的人才；“文理兼修”中的“文”就是指政治、哲學(xué)、歷史等各類(lèi)能夠提高人的人文素養(yǎng)的文科知識(shí)，“理”指的是各類(lèi)生理、醫(yī)學(xué)、物理等各類(lèi)與與體育相關(guān)的科學(xué)知識(shí)，通過(guò)體育來(lái)提升人的文化素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)；“服務(wù)社會(huì)”指的是體育培養(yǎng)人的終極目標(biāo)，就是要培養(yǎng)能夠在社會(huì)中有所作為并且對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)的人才，實(shí)現(xiàn)教育的社會(huì)價(jià)值。這種教育思想本身就包含著科學(xué)與人文融合的觀點(diǎn)，同時(shí)也反映了他的教育思想的獨(dú)特之處，閃爍著智慧的光芒。
參考文獻(xiàn)：
