音樂(lè)房子精選(九篇)

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第1篇：音樂(lè)房子范文

學(xué)音樂(lè)可能帶給孩子的精神傷害主要來(lái)自兩個(gè)方面：

1．過(guò)于低沉消極的音樂(lè)：過(guò)于低沉和恐怖的音樂(lè)往往是小調(diào)性較多，強(qiáng)弱對(duì)比很大，不和諧音較多，會(huì)勾起孩子的恐懼、壓抑、憂傷等消極情緒，造成心理陰影。

早些年，我還在音樂(lè)學(xué)院讀書時(shí)，校園里傳聞“國(guó)外曾經(jīng)有一個(gè)作曲家做了一個(gè)叫做《黑色星期天》的音樂(lè)，有的精神狀態(tài)不好的人聽后竟然會(huì)得抑郁癥?！睅е闷?，同學(xué)們都聽了這個(gè)樂(lè)曲。確實(shí)，那段音樂(lè)給人很壓抑的感覺(jué)，沒(méi)有舒緩的空間，沒(méi)有解決的音調(diào)，很不舒暢，就好像聽完一個(gè)恐怖故事一樣，人的心情一直處在焦慮和恐慌的狀態(tài)。國(guó)外曾經(jīng)做過(guò)一個(gè)實(shí)驗(yàn)，將一個(gè)哭泣的孩子放在另一個(gè)不哭泣的孩子身邊，一會(huì)兒那個(gè)不哭的孩子也哭起來(lái)了，說(shuō)明孩子特別容易受周圍聲音情緒的感染。所以，要讓孩子遠(yuǎn)離低沉消極的音樂(lè)和聲音，至少不要長(zhǎng)時(shí)間地呆在消極情緒的環(huán)境中。

2．家長(zhǎng)不當(dāng)?shù)摹芭憔殹狈绞剑和映升埖募议L(zhǎng)在孩子學(xué)音樂(lè)的過(guò)程中，不免心浮氣躁，常常打罵或過(guò)度批評(píng)孩子，這些也會(huì)造成對(duì)孩子心理上的傷害。

特別提醒家長(zhǎng)：不要只做孩子錯(cuò)誤的“偵察兵”。

家長(zhǎng)一味地去糾錯(cuò)，會(huì)讓孩子的注意力放在那些錯(cuò)誤上(而不是沉浸在作品里)養(yǎng)成一種謹(jǐn)小慎微、畏首畏尾的習(xí)慣。在本來(lái)應(yīng)該享受快樂(lè)的音樂(lè)活動(dòng)中，孩子沒(méi)有釋放自己的情緒和情感，而是壓抑自己，沒(méi)有獲得自信而是總擔(dān)心出錯(cuò)，這樣就無(wú)法真正地培養(yǎng)起自信心。所以，不管是彈琴還是歌唱，中間一定不要打斷孩子，應(yīng)在完整地練習(xí)一遍之后再進(jìn)行糾正。而且，要用親切、平和、平等的態(tài)度去與孩子討論錯(cuò)誤。

學(xué)音樂(lè)還可能帶給孩子身體上的傷害，主要是對(duì)耳朵和聲帶的傷害。

聽是獲取音樂(lè)信息的主要方式，但不適當(dāng)?shù)穆犑羌议L(zhǎng)們要注意的，因?yàn)橐坏┰斐缮眢w上的傷害，很可能是不可逆的。比如，聲音分貝過(guò)大，會(huì)造成孩子的耳朵敏感度降低，對(duì)微弱和細(xì)小的聲音變化不靈敏，有的泛音聽不到，久而久之聽力下降；耳機(jī)播放器離孩子的耳膜很近，使用不當(dāng)會(huì)造成耳膜的損傷。

第2篇：音樂(lè)房子范文

關(guān)鍵詞：畬族音樂(lè) 地方高校 音樂(lè)教育

音樂(lè)文化歷史悠久，隨著時(shí)代的腳步不斷發(fā)展，世界各個(gè)地域的不同民族，都透露著本土氣息。當(dāng)?shù)厝死米约旱穆斆鞑胖?，根?jù)自身特點(diǎn)創(chuàng)作了屬于自己的帶有地方性特色的民族音樂(lè)。但是現(xiàn)代文化的不斷發(fā)展中，出現(xiàn)了這樣那樣的原因使得許多優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化遭到了破壞，不得不慢慢消失在人們的視野。優(yōu)秀的音樂(lè)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展就變得尤為重要。歷史的發(fā)展離不開人的發(fā)展，人的發(fā)展就需要培育下一代，高校是教育傳承文化的中心，高等教育自然應(yīng)該承擔(dān)起繼承和發(fā)展民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的責(zé)任，這是我們發(fā)展音樂(lè)文化所面臨的最重要的問(wèn)題。

一、畬族音樂(lè)的特色

居住在我國(guó)浙閩山區(qū)的少數(shù)民族――畬族有著自己獨(dú)特的音樂(lè)文化，并且歷史悠久。在畬族的音樂(lè)中，山歌作為最主要的口頭文學(xué)形式在當(dāng)?shù)厝说纳钪袀鞑ブＴ谕馊搜壑械漠屪逡魳?lè)是山歌的一種，但是在當(dāng)?shù)厝说男闹羞@就是一種歌曲，它是人們生活中不可或缺的角色。而浙西南的畬歌也有著自身獨(dú)特的特色之處。

首先畬族山歌的題材也多種多樣，它涉及到歷史、故事、感情、勞動(dòng)、謎語(yǔ)等等。這些歌曲還原了當(dāng)?shù)厝藗兊纳蠲婷玻瑢⑺麄儍?nèi)心的思想活動(dòng)以及懲惡揚(yáng)善的優(yōu)秀品質(zhì)表現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)表達(dá)了他們對(duì)幸福生活的追求與向往。不同的種類的體裁的歌曲特色不同。例如：雜歌是山歌中最具文學(xué)性、藝術(shù)性的一類歌曲。它的內(nèi)容較豐富，抒發(fā)對(duì)人和事物的看法;歷史歌主要就是對(duì)于歷史的描寫，將最具影響力的故事以歌曲的形式表達(dá)出來(lái);情歌顧名思義就是抒情之意，男女可通過(guò)對(duì)唱的形式抒發(fā)內(nèi)心的情感。而在曲調(diào)方面，畬族音樂(lè)遵循著發(fā)展的道路逐漸形成了獨(dú)特的“羅連調(diào)”。從體裁形式劃分可以將其分為“連歌”和“條歌”。

二、畬族音樂(lè)融入到地方高校音樂(lè)教育的探索與實(shí)踐

（一）重視畬族音樂(lè)，深化建設(shè)

畬族音樂(lè)在本土區(qū)域需要加大力度的發(fā)展，增加鄉(xiāng)土氣息。在地方高校音樂(lè)教育中融入當(dāng)?shù)氐漠屪逡魳?lè)，不是簡(jiǎn)單地照搬照抄，而是要“取其精華，去其糟粕”地有效繼承，并將之發(fā)揚(yáng)光大。教學(xué)中既要使傳統(tǒng)的音樂(lè)文化蘊(yùn)含突出，同時(shí)也要有力提倡發(fā)展畬族音樂(lè)原汁原味的本土特色。

（二）在音樂(lè)教育中融入畬族音樂(lè)

畬族音樂(lè)融入地方高校音樂(lè)教育中，需要編制合理的課程規(guī)劃：既要重視課程中必修的部分又要兼顧融入畬族音樂(lè)的要點(diǎn)。合理安排，統(tǒng)籌規(guī)劃。切不可避重就輕，混淆主要概念，要把握好大局的方向。教材的建設(shè)要重視畬族音樂(lè)的發(fā)展。將其變?yōu)橐环N最具特色的課程，積極響應(yīng)音樂(lè)文化主題的概念。

（三）重視實(shí)踐教育，為培養(yǎng)音樂(lè)人才服務(wù)

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，所以最好的發(fā)展就是實(shí)踐。對(duì)教學(xué)改革歸根結(jié)底就是課題實(shí)踐的延伸。每年的“三月三畬族歌會(huì)”這種重要的大型活動(dòng)可以將其改變整合成為教學(xué)的一部分，讓它服務(wù)于弘揚(yáng)民族文化，成為課程有效改革的先驅(qū)。我們要充分結(jié)合市場(chǎng)的需求，培養(yǎng)專業(yè)化音樂(lè)應(yīng)用型人才。比如在教學(xué)的過(guò)程中不僅要學(xué)會(huì)音樂(lè)的基本知識(shí)，還要深層次地提高音樂(lè)帶給人的精神層面的熏陶。通過(guò)一些“原生態(tài)”的聲音，讓學(xué)生們進(jìn)行交流，讓更多的人了解畬族音樂(lè)的魅力。讓大家充分掌握畬族音樂(lè)的旋律、節(jié)奏、唱式方法等。教師同時(shí)也可以組織學(xué)生到實(shí)地進(jìn)行采風(fēng)活動(dòng)。這樣的活動(dòng)作用在于讓學(xué)生們了解現(xiàn)狀，能夠認(rèn)識(shí)到這種音樂(lè)文化被繼承和發(fā)展的重要性。同時(shí)適當(dāng)?shù)母枨荣愐彩翘岣邔W(xué)生積極性的有效方法，讓學(xué)生得到充分的鍛煉。

（四）組建師資發(fā)展培養(yǎng)

在將畬族音樂(lè)融入地方高校音樂(lè)教育的同時(shí)，培養(yǎng)師資隊(duì)伍也是不容忽視的關(guān)鍵。教師是學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的幫手，所以教師方面的培養(yǎng)也要重視起來(lái)。努力提高科研水平和教學(xué)能力。發(fā)展素質(zhì)教育的同時(shí)，也要講究高效的改革和發(fā)展。教師當(dāng)中的創(chuàng)新元素也是對(duì)畬族音樂(lè)繼承和發(fā)展的重要體現(xiàn)。同時(shí)根據(jù)當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化孕育的音樂(lè)專業(yè)應(yīng)用型人才也是對(duì)區(qū)域性文化傳統(tǒng)繼承和發(fā)揚(yáng)的一種重要表現(xiàn)形式。

三、結(jié)語(yǔ)

畬族音樂(lè)是人們?cè)谌粘Ｉ钪袆?chuàng)造的具有自身優(yōu)秀文化區(qū)域特色的文化傳統(tǒng)，當(dāng)然其中畬族文化是組成的主要部分。畬族并沒(méi)有自己的文字，因此這種音樂(lè)的傳承就是口耳相傳的方式。音樂(lè)是人類智慧的結(jié)晶產(chǎn)物，不同的音樂(lè)帶給人的感受也是各具特色的，這種特色也使它能令越來(lái)越多的人為之傾倒的重要理由。但是現(xiàn)在這種具有悠久歷史的文化越來(lái)越不被年青一代所看好，正在逐漸淹沒(méi)在歷史的長(zhǎng)河中。所以拯救，繼承和發(fā)展這種優(yōu)秀古老民族文化已經(jīng)成為一項(xiàng)刻不容緩的使命。作為新一代的大學(xué)生更應(yīng)該盡到自己的一份力量，去保護(hù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之泉，避免它的枯竭。

基金項(xiàng)目：

本文為2014年麗水學(xué)院校級(jí)教改課題的成果，項(xiàng)目名稱：地方高校依托少數(shù)民族文化資源培養(yǎng)音樂(lè)專業(yè)應(yīng)用型人才的實(shí)踐與研究，項(xiàng)目編號(hào)：14JY12。

參考文獻(xiàn)：

[1]羅俊毅.突現(xiàn)民族特色傳承區(qū)域文化――畬族音樂(lè)融入地方高校音樂(lè)教育的思考和實(shí)踐[J].麗水學(xué)院學(xué)報(bào)，2013，（03）.

第3篇：音樂(lè)房子范文

關(guān)鍵詞： 岳西方言 單字調(diào) 聲學(xué)實(shí)驗(yàn)

岳西縣位于大別山東南、安徽省西南邊陲，四周與潛山、太湖、舒城、霍山及湖北省的英山等縣接壤?？h政府駐地天堂鎮(zhèn)，距省會(huì)合肥市197公里，距安慶市117公里?？h域總面積2398平方公里，人口40.1萬(wàn)。

岳西縣內(nèi)大致以青天鄉(xiāng)、石關(guān)鄉(xiāng)一線為界，以北為江淮官話，以南屬贛語(yǔ)懷岳片。通行贛語(yǔ)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)有：巍嶺鄉(xiāng)、和平鄉(xiāng)、來(lái)榜鎮(zhèn)、蓮云鄉(xiāng)、溫泉鎮(zhèn)、天堂鎮(zhèn)、毛尖山鄉(xiāng)、響腸鎮(zhèn)、中關(guān)鄉(xiāng)、五河鎮(zhèn)、菖蒲鎮(zhèn)、田頭鄉(xiāng)、店前鎮(zhèn)、冶溪鎮(zhèn)、白帽鎮(zhèn)、古坊鄉(xiāng)、河圖鎮(zhèn)及青天鄉(xiāng)、石關(guān)鄉(xiāng)的一部分。少數(shù)幾個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)通行江淮官話，通行江淮官話的鄉(xiāng)鎮(zhèn)有：姚河鄉(xiāng)、主簿鎮(zhèn)、頭陀鎮(zhèn)、黃尾鎮(zhèn)、包家鄉(xiāng)，以及青天鄉(xiāng)、石關(guān)鄉(xiāng)的一部分?？h內(nèi)說(shuō)贛語(yǔ)的人口約為35萬(wàn)，占絕大多數(shù)，因此岳西方言的主體是贛語(yǔ)。本文記錄的是距離岳西縣城天堂鎮(zhèn)9公里的中關(guān)鄉(xiāng)的方言。

圖1 岳西方言分布圖

目前研究岳西方言的論文和專著只有寥寥數(shù)篇，專注于語(yǔ)音研究的就更少。主要有儲(chǔ)誠(chéng)志的《安徽岳西方言的同音字匯》、安徽省地方志編纂委員會(huì)編寫的《安徽省志?方言志》、儲(chǔ)澤祥主編的《岳西方言志》、黃拾全的《皖西南方言語(yǔ)音研究》。根據(jù)這些資料，我們可以確定：岳西方言共有6個(gè)調(diào)類，平聲、去聲分陰陽(yáng)，全濁入聲和全濁上聲歸陽(yáng)去，次濁入聲歸為清入，即陰平、陽(yáng)平、上聲、陰去、陽(yáng)去、入聲。

1.實(shí)驗(yàn)說(shuō)明

1.1實(shí)驗(yàn)?zāi)康?/p>

在科學(xué)研究方法的指導(dǎo)下，借助電腦設(shè)備和相關(guān)軟件，通過(guò)聲學(xué)實(shí)驗(yàn)對(duì)岳西方言單字調(diào)進(jìn)行分析研究，獲取岳西方言的聲學(xué)數(shù)據(jù)，構(gòu)建岳西方言單字調(diào)的調(diào)形和調(diào)域分布圖，并與以往的論文研究成果進(jìn)行比較，從而進(jìn)一步對(duì)岳西方言聲調(diào)作出客觀描寫。

1.2發(fā)音人

發(fā)音人具體情況如下：

表1 發(fā)音人情況調(diào)查表

選擇發(fā)音人時(shí)主要考慮到以下幾點(diǎn)：

（1）土生土長(zhǎng)的當(dāng)?shù)厝?，無(wú)外出經(jīng)歷，一直說(shuō)純粹的岳西方言，發(fā)音器官健康正常，能自然發(fā)音；

（2）有一定的文化水平，能熟練辨認(rèn)字表上的例字，且能與調(diào)查者自然交流。

1.3發(fā)音字表

每個(gè)調(diào)類選12個(gè)單字，共72個(gè)例字，盡量選擇方言中常說(shuō)的單字，且為了切音方便，避免選用濁聲母的字。

表2 岳西方言單字調(diào)發(fā)音表

1.4 實(shí)驗(yàn)設(shè)備及分析軟件

實(shí)驗(yàn)設(shè)備和分析軟件具體如下：

（1）筆記本電腦：聯(lián)想，Windows8系統(tǒng)；

（2）Adobe Audition 1.5軟件，用于錄制和編輯音頻；

（3）Praat軟件，用于修改基頻，標(biāo)注聲音文件，提取基頻數(shù)據(jù)；

（4）Excel2013，用于統(tǒng)計(jì)分析數(shù)據(jù)，繪制聲調(diào)格局圖。

2.實(shí)驗(yàn)步驟

本文實(shí)驗(yàn)主要分為錄音、剪輯、基頻修改、標(biāo)注和數(shù)據(jù)處理、制圖六個(gè)步驟。

2.1錄音

（1）錄音時(shí)間：2016年2月10日

（2）錄音地點(diǎn)：發(fā)音人家中臥室

（3）基本錄音參數(shù)：

①采樣率：44100hz

②道：?jiǎn)温暤?/p>

③分辨率：16位

④音頻格式：Windows PCM（*.wav）

（4）錄音過(guò)程：用Adobe Audition 1.5軟件在安靜的室內(nèi)進(jìn)行錄音，關(guān)閉門窗，關(guān)掉交流電源（包括電腦電源），背景噪音確保不大于200采樣值。錄音前事先和發(fā)音人明確錄音開始和結(jié)束的手勢(shì)提示。因?yàn)樽謹(jǐn)?shù)較多，所以選擇六字一錄，避免發(fā)音人因喘氣或呼吸不暢等原因造成失敗。先試錄一組音，測(cè)聽效果，如果符合要求（地道、自然、清晰），再按照字表逐一錄制。錄制完成后保存為“Windows PCM（*.wav）”文件格式。

2.2剪輯

用Adobe Audition 1.5軟件對(duì)語(yǔ)音樣本進(jìn)行篩選處理，將同一調(diào)類的語(yǔ)音樣本合并為一個(gè)音檔，確保每個(gè)調(diào)類的聲音文件包含12個(gè)單字，同時(shí)檢查錄音效果，去除不符合錄音要求的廢樣本。

2.3基頻修改

將各個(gè)調(diào)類的語(yǔ)音樣本逐一導(dǎo)入Praat軟件，生成Pitch文件，根據(jù)聲調(diào)“滑動(dòng)”屬性進(jìn)行第一次修改，補(bǔ)充完整基頻曲線中的空缺部分，保證聲調(diào)的完整性；再根據(jù)修改過(guò)的Pitch文件生成Pitchtier文件，參照二維頻譜修改明顯異常的基頻點(diǎn)，最后保存Pitchtier文件到C：/temp文件夾。

2.4標(biāo)注

在praat軟件中生成標(biāo)注文件進(jìn)行標(biāo)注。標(biāo)注共分2層，第一層漢字層，標(biāo)明每個(gè)音節(jié)對(duì)應(yīng)的漢字，并確定每個(gè)音節(jié)的邊界，以聲波圖上語(yǔ)音的起始為音節(jié)的前邊界，語(yǔ)音的終點(diǎn)為音節(jié)的后邊界。第二層標(biāo)聲調(diào)承載段。關(guān)于聲調(diào)承載段，主要有三種代表性觀點(diǎn)，即音節(jié)說(shuō)、帶音說(shuō)、韻母說(shuō)。本文是根據(jù)窄帶語(yǔ)圖將韻母段作為載調(diào)段，并切除兩頭的彎頭和降尾。標(biāo)注聲調(diào)承載段時(shí)用數(shù)字表示不同的調(diào)類，具體如下：

表3 岳西方言調(diào)類與標(biāo)注數(shù)字對(duì)應(yīng)關(guān)系

圖2 岳西方言“開”的標(biāo)注

標(biāo)注完成后保存標(biāo)注文件到C：/temp文件夾。

2.5數(shù)據(jù)處理

（1）提取音高數(shù)據(jù)：在praat軟件中打開“提取音節(jié)或聲韻母的音高數(shù)據(jù)”腳本并運(yùn)行程序，將標(biāo)注層數(shù)設(shè)為2，每個(gè)樣本提取的基頻數(shù)設(shè)為10。

（2）導(dǎo)入數(shù)據(jù)：將六個(gè)調(diào)類的音高數(shù)據(jù)從C盤/temp文件夾中導(dǎo)入到Excel表格中，剔除與標(biāo)注內(nèi)容和10個(gè)基頻點(diǎn)數(shù)據(jù)無(wú)關(guān)的內(nèi)容，并將所有的基頻數(shù)值設(shè)置成保存小數(shù)點(diǎn)后兩位。

（3）計(jì)算：求出各調(diào)類12個(gè)例字的10個(gè)基頻點(diǎn)的平均值（average）和對(duì)數(shù)值（log10），并利用Excel表格“公式”，篩選出對(duì)數(shù)值中的最大值和最小值，然后根據(jù)T值公式進(jìn)行計(jì)算，得出各調(diào)類的各個(gè)基頻點(diǎn)的調(diào)值數(shù)據(jù)。

公式T=5■（a為調(diào)域上限頻率，b為調(diào)域下限頻率，x為測(cè)量點(diǎn)頻率，T值為x點(diǎn)五度值的參考標(biāo)準(zhǔn)）

2.6制圖

根據(jù)六個(gè)調(diào)類的T值數(shù)據(jù)繪制成岳西方言單字調(diào)調(diào)形和調(diào)域分布折線圖，并依據(jù)T值和五度值的對(duì)應(yīng)關(guān)系確定六個(gè)調(diào)類的調(diào)值。

T值和五度值的對(duì)應(yīng)關(guān)系如下：

表4 T值與五度值的對(duì)應(yīng)關(guān)系

3.實(shí)驗(yàn)結(jié)果和分析

岳西方言單字調(diào)的基頻值如表5所示：

表5 岳西方言單字調(diào)基頻數(shù)據(jù)

基頻單位：HZ

通過(guò)公式將表5的基頻值轉(zhuǎn)換為T值，轉(zhuǎn)換結(jié)果如表6所示：

表6 岳西方言單字調(diào)T值數(shù)據(jù)

注：表5和表6的基頻值數(shù)據(jù)和T值數(shù)據(jù)，均為每個(gè)調(diào)類的各個(gè)基頻點(diǎn)的平均值。

根據(jù)表6的T值數(shù)據(jù)，繪制成的聲調(diào)折線圖如下：

圖3 岳西方言單字調(diào)的調(diào)形和調(diào)域分布圖

由表5和表6的數(shù)據(jù)，以及圖3的聲調(diào)曲線走向可以看出：

（1）陰平：調(diào)值范圍為0.03～2.53，是從調(diào)域中部降到調(diào)域下部的降調(diào)。起點(diǎn)T值最大，為2.53，從點(diǎn)2開始下降速度加快，直到終點(diǎn)位置的0.03。因此陰平的調(diào)值可歸為31。

（2）陽(yáng)平：調(diào)值范圍為1.83～4.96，是從調(diào)域中部升到調(diào)域上部的升調(diào)，起點(diǎn)T值為1.83，位于調(diào)域的中部偏下。從起點(diǎn)開始一直在上升，到了點(diǎn)8，升速有所變緩，直到終點(diǎn)的4.96。雖然起點(diǎn)較低，位于2度區(qū)域，但是所占比例較小，不到十分之一，因此陽(yáng)平的調(diào)值可歸為35。

（3）上聲：調(diào)值范圍為2.13～3.55，是從調(diào)域中部到調(diào)域中部略偏上的升調(diào)，從起點(diǎn)的2.13一直緩慢升到終點(diǎn)的3.55。雖然同樣是升調(diào)，但與陽(yáng)平相比，上聲的上升幅度較小。從點(diǎn)1到點(diǎn)3，上聲位置高于陽(yáng)平，但是二者很接近。從點(diǎn)3開始，二者逐漸拉開距離，上聲位置變得比陽(yáng)平要低，一直處在3度和4度區(qū)域內(nèi)。因此上聲的調(diào)值可歸為34。

（4）陰去：調(diào)值范圍為2.04～3.11，是一直處在調(diào)域中部的微降調(diào)。從起點(diǎn)的2.92緩慢升到點(diǎn)4、點(diǎn)5位置的3.11，上升幅度不明顯，然后又一直降到c10位置的2.04?？傮w來(lái)看，調(diào)域范圍較小，點(diǎn)1和點(diǎn)5斜差絕對(duì)值為|0.19|，點(diǎn)5和點(diǎn)10斜差的絕對(duì)值為|1.07|。另外在聽感上是個(gè)降調(diào)，與陽(yáng)去有明顯差別，因此調(diào)值可歸為443。

（5）陽(yáng)去：調(diào)值范圍為2.48～2.72，是始終處在調(diào)域中部的平調(diào)，從起點(diǎn)的2.48，一直到終點(diǎn)的2.72，整體波動(dòng)幅度不大，較穩(wěn)定。因此調(diào)值可歸為33。

（6）入聲：調(diào)值范圍為1.87～3.59，是從調(diào)域中部到調(diào)域上部的降升調(diào)。從起點(diǎn)到點(diǎn)2有一個(gè)上升的小的波動(dòng)，接著從點(diǎn)2的2.12開始，一直降到點(diǎn)5的1.87，然后又一直上升到終點(diǎn)的3.59，較之下降的幅度，入聲上升的趨勢(shì)要快。雖然點(diǎn)1和點(diǎn)5斜差的絕對(duì)值只有|0.2|，小于|0.5|，但在聽感上明顯是個(gè)降升調(diào)，因此調(diào)值可以歸為324。

從圖表整體看，六個(gè)調(diào)類的起點(diǎn)位置多集中在調(diào)域中部，在點(diǎn)3或者點(diǎn)4的位置才逐漸分散，形成差別。岳西方言單字調(diào)調(diào)值具體情況如下：

表7 岳西方言單字調(diào)調(diào)值

4.分析與討論

4.1與已有研究成果比較

岳西方言的聲調(diào)研究成果在《安徽岳西方言的同音字匯》、《岳西方言志》、《皖西南方言語(yǔ)音研究》中有所記錄。現(xiàn)將本文的實(shí)驗(yàn)研究結(jié)果與已有研究成果進(jìn)行比較，具體如下：

表8 本文實(shí)驗(yàn)結(jié)果與已有研究的比較

通過(guò)對(duì)比調(diào)值，本文的實(shí)驗(yàn)結(jié)果與已有研究成果有一致的地方，但也存在部分差異：

（1）陽(yáng)平、陽(yáng)去的調(diào)值基本一樣，均為35和33。

（2）陰平、上聲、入聲的調(diào)值有些微差別：《安徽岳西方言的同音字匯》、《岳西方言志》保持一致，分別為21、24、213。本文實(shí)驗(yàn)結(jié)果與《皖西南方言語(yǔ)音研究》研究成果一致，分別為31、34、324。

（3）陰去的調(diào)值差別明顯：《安徽岳西方言的同音字匯》、《岳西方言志》一致，調(diào)值為52，《皖西南方言語(yǔ)音研究》調(diào)值為42，本文實(shí)驗(yàn)結(jié)果是443。

但從聲調(diào)調(diào)形走向來(lái)看，本文實(shí)驗(yàn)結(jié)果與已有研究成果均保持一致。陰平、陰去是降調(diào)，陽(yáng)平、上聲是升調(diào)，陽(yáng)去是平調(diào)，入聲為降升調(diào)。

對(duì)于調(diào)值方面存在的差異，可能有以下幾方面的原因：

（1）發(fā)音人的選擇：《安徽岳西方言的同音字匯》、《岳西方言志》選擇的都是老派發(fā)音人，年齡均在60歲以上，《皖西南方言語(yǔ)音研究》和本文的發(fā)音人均偏向中年。

（2）地域差異：《安徽岳西方言的同音字匯》、《岳西方言志》以岳西縣縣城天堂話為代表，《皖西南方言語(yǔ)音研究》以天堂話和縣城周邊的店前話為代表，本文則是以距縣城不遠(yuǎn)的中關(guān)鄉(xiāng)話為代表。岳西縣內(nèi)多山，交通較為不便，地域差異很可能造成聲調(diào)的差異。

4.2關(guān)于濁上、濁入歸陽(yáng)去的問(wèn)題

根據(jù)已有研究的結(jié)論：岳西方言的濁入和濁上都?xì)w入陽(yáng)去。為了考察這一結(jié)論，本文補(bǔ)錄了濁入聲字和濁上聲字各12個(gè)（濁上：近、柱、是、坐、淡、抱、厚、社、似、父、是、士；濁入：局、實(shí)、雜、讀、白、合、舌、俗、服、罰、毒、十），并依照上述實(shí)驗(yàn)步驟計(jì)算出T值，繪制出陽(yáng)去、濁上、濁入聲字的聲調(diào)折線圖，如下：

表9 陽(yáng)去、濁上、濁入聲字的T值數(shù)據(jù)

圖4 陽(yáng)去、濁上、濁入聲字的調(diào)形和調(diào)域分布圖

圖5 “局、俗、雜”三字的頻譜圖

由表9和圖4可看出：濁上和陽(yáng)去的調(diào)值以及調(diào)形十分接近，均是平調(diào)，完全可以歸入一個(gè)調(diào)類。濁入雖然與陽(yáng)去一樣處在3度區(qū)域內(nèi)，但是濁入的波動(dòng)較大。通過(guò)觀察濁入聲字的三維頻譜，發(fā)現(xiàn)“局”、“雜”、“俗”三個(gè)字的基頻曲線與其它濁入聲有所不同，反而與清入聲類似。是不是這三個(gè)字不歸陽(yáng)去，而是歸清入呢？為了驗(yàn)證猜想，本文將“局”、“雜”、“俗”三個(gè)字的基頻數(shù)據(jù)從濁入的基頻數(shù)據(jù)組移動(dòng)到清入，然后再重新計(jì)算兩組數(shù)據(jù)的T值，并據(jù)此繪制出了聲調(diào)折線圖如下：

圖6 陽(yáng)去、濁上、濁入聲字的調(diào)形和調(diào)域分布圖

圖7 清濁入、清入聲字的調(diào)形和調(diào)域分布圖

注：清濁入即清入原有的12個(gè)單字加上“局”、“雜”、“俗”三個(gè)單字，總計(jì)15個(gè)單字。

從圖6來(lái)看，去除了“局”、“雜”、“俗”三個(gè)字的數(shù)據(jù)后，濁入與濁上和陽(yáng)去的調(diào)形基本一致，保持為一個(gè)平調(diào)，可以歸為33調(diào)。從圖7來(lái)看，清入聲數(shù)據(jù)組加入“局”、“雜”、“俗”三個(gè)字的基l數(shù)據(jù)后，對(duì)清入的調(diào)形影響不大。由此看來(lái)，岳西方言的濁入并不是全部歸到了陽(yáng)平，部分也歸到了清入。至于是否還有其他情況，則有待更多的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)進(jìn)一步證明。

5.結(jié)論

綜上所述：

（1）岳西方言共有6個(gè)調(diào)類：陰平、陽(yáng)平、上聲、陰去、陽(yáng)去、入聲，調(diào)值分別為31、35、34、443、33、324。

（2）岳西方言的濁入并不是全部歸到了陽(yáng)平，部分也歸到了清入。

參考文獻(xiàn)：

[1]岳西縣地方志編纂委員會(huì)編.儲(chǔ)澤祥，主編.岳西方言志[M].上海：華中師范大學(xué)出版社，2009.

[2]儲(chǔ)誠(chéng)志.安徽岳西方言的同音字匯[J].方言，1987.

[3]黃拾全.皖西南方言語(yǔ)音研究[D].暨南大學(xué)，2008.

[4]劉俐李.基頻歸一和調(diào)系歸整的方言實(shí)驗(yàn)[J].中國(guó)語(yǔ)音學(xué)報(bào)，2008.

[5]劉俐李.漢語(yǔ)聲調(diào)的曲拱特征和降勢(shì)音高[J].中國(guó)語(yǔ)文，2005.

[6]劉俐李等.江淮方言聲調(diào)實(shí)驗(yàn)研究和折度分析[M].巴蜀書社，2007.

第4篇：音樂(lè)房子范文

關(guān)鍵詞: 音樂(lè)治療 自閉癥兒童 方案

自閉癥又稱孤獨(dú)癥,是世界上許多專家、學(xué)者關(guān)注并研究的一種嚴(yán)重的、病因未明的、廣泛性身心發(fā)展障礙性的疾病。我于2007年―2009年在特殊學(xué)校針對(duì)自閉癥兒童進(jìn)行了音樂(lè)治療實(shí)訓(xùn)的專題研究,發(fā)現(xiàn)自閉癥兒童的音樂(lè)文化心理認(rèn)同感,會(huì)受到不同社會(huì)環(huán)境、地區(qū)、家庭和日常監(jiān)護(hù)人不同文化背景的影響。因此,自閉癥兒童音樂(lè)治療方案的制定值得音樂(lè)治療師去探究。本文是自閉癥兒童音樂(lè)治療方案探討的續(xù)篇。

一、促進(jìn)自閉癥兒童語(yǔ)言的訓(xùn)練

語(yǔ)言能力是人類智力結(jié)構(gòu)中最重要的基本能力之一,是人類在未來(lái)成長(zhǎng)過(guò)程中許多能力得以發(fā)展的前提條件,它是人類進(jìn)行交流和學(xué)習(xí)不可或缺的基本工具。自閉癥兒童語(yǔ)言發(fā)育的遲緩,也是造成其認(rèn)知水平低于同齡人的原因之一。因此,在音樂(lè)治療時(shí)應(yīng)重視和加強(qiáng)自閉癥兒童語(yǔ)言發(fā)展的訓(xùn)練。

要發(fā)展自閉癥兒童的語(yǔ)言能力,就不可忽視聽覺(jué)的訓(xùn)練。大部分自閉癥兒童的聽覺(jué)能力要低于正常兒童,但是聽覺(jué)系統(tǒng)卻沒(méi)有問(wèn)題,只是自閉癥兒童沒(méi)有聆聽外部聲息的意識(shí)和習(xí)慣。這時(shí),治療師可通過(guò)聽辨音高的訓(xùn)練對(duì)自閉癥兒童的聽覺(jué)注意、聽覺(jué)識(shí)別、聽覺(jué)理解、聽覺(jué)選擇等問(wèn)題進(jìn)行有針對(duì)性的練習(xí),培養(yǎng)自閉癥兒童聽覺(jué)器官的聆聽意識(shí)和習(xí)慣,從而提高自閉癥兒童接受和分辨外界聲音的能力。

(一)聽覺(jué)訓(xùn)練―聽辨音高的訓(xùn)練

訓(xùn)練自閉癥兒童的語(yǔ)言表達(dá)能力,最先需解決的問(wèn)題是聽的問(wèn)題,繼而是發(fā)音的控制力,最后是字、詞、句的使用,上述是提高自閉癥兒童語(yǔ)言表達(dá)能力的重要因素。

問(wèn)題與方法:第一階段,治療師可利用適合自閉癥兒童音域的旋律類打擊樂(lè)器(木琴、音磚、棒中鐘、彩色音鐘等)、鋼琴、人聲等使自閉癥兒童做音高對(duì)應(yīng)活動(dòng)。治療師“制造”出一個(gè)單音,如患兒不說(shuō)話,可讓患兒用樂(lè)器仿效去彈、敲,打出相同的音,逐步過(guò)度到唱、唱奏同步等活動(dòng)。患兒有語(yǔ)言,能夠接受指令,可要求他(她)用人聲去模唱后再奏出,直到唱奏同步。當(dāng)自閉癥兒童能基本模唱出單音音高時(shí),就可進(jìn)入下一階段音程的訓(xùn)練。音程以選用協(xié)和音程為原則,起初,治療師奏、唱出一個(gè)大三旋律音程,患兒則仿奏、仿唱,直到唱奏同步,能分辨出兩音的高或低。治療師彈奏大三旋律音程時(shí),應(yīng)在患兒說(shuō)話音域內(nèi),以最能說(shuō)清楚的那個(gè)音為準(zhǔn),向上構(gòu)置大三旋律音程,如基準(zhǔn)音是b,則可在b―b1間練習(xí),過(guò)后可選說(shuō)不清楚的那個(gè)音為準(zhǔn),向上構(gòu)置大三旋律音程進(jìn)行練習(xí)。當(dāng)患兒有點(diǎn)理解能力時(shí)可加入語(yǔ)言進(jìn)行認(rèn)知訓(xùn)練。

(二)促進(jìn)口語(yǔ)溝通―歌曲接唱方式

歌曲接唱訓(xùn)練兒童語(yǔ)言能力發(fā)展的平衡與否,可直接影響其認(rèn)知能力、溝通能力、交往能力及社會(huì)適應(yīng)能力的發(fā)展。

此方法目的在將歌唱式的學(xué)習(xí)方式,轉(zhuǎn)變?yōu)榭谡Z(yǔ)式的溝通學(xué)習(xí),適用于自閉癥兒童溝通障礙。歌曲以自閉癥兒童熟悉的歌為主,如《小頭爸爸》。施行步驟如下:

步驟一:治療師唱完整的全曲(含歌詞)二至三次,同時(shí),隨樂(lè)而動(dòng)影響或帶著他們動(dòng)。

步驟二:治療師唱每一段樂(lè)句(含歌詞),但該樂(lè)句的最后一音不唱,靜待自閉癥兒童發(fā)出聲音接唱最后一字/詞,即便不清楚,也算自閉癥兒童自主性的接唱,如:治療師唱“妹妹背著洋娃(停頓)”,自閉癥兒童以最后一字“娃”或“m”等其他聲音出現(xiàn)接唱時(shí),治療師均以口語(yǔ)立即給予鼓勵(lì),并繼續(xù)第二樂(lè)句。

步驟三:第二步驟接唱率達(dá)百分之八十后,可進(jìn)行第三步驟,即治療師唱第一樂(lè)句時(shí),流下該樂(lè)句最后一名詞不唱,讓自閉癥兒童接唱。如,治療師唱“妹妹背著(停頓)”。自閉癥兒童以“洋娃娃”、“mmm”(節(jié)奏音)等其他音接唱,治療師均以口語(yǔ)立即給予鼓勵(lì),并繼續(xù)下一樂(lè)句。

步驟四:方法同前,這時(shí)治療師只唱起頭音,如“妹妹”,其余動(dòng)詞、名詞皆留給自閉癥兒童接唱。

步驟五:如果自閉癥兒童接唱全曲達(dá)百分之八十后,此階段治療師則以純粹念該曲歌詞的方式,讓自閉癥兒童接念。方法細(xì)則,仍與步驟一、二、三、四相同,由接念―個(gè)字,再長(zhǎng)至接念整段樂(lè)句歌詞。

步驟六:治療師自行創(chuàng)作簡(jiǎn)單的兒詩(shī),一開始以四至六句長(zhǎng)度為宜。教學(xué)方式同接唱(念)教法步驟一樣。最好是以與自閉癥兒童日常生活、上課規(guī)則有關(guān)的內(nèi)容,創(chuàng)作有節(jié)奏性的念法。

三、旋律音調(diào)法

此方法結(jié)合音高、節(jié)奏及手勢(shì),可對(duì)改善自閉癥兒童說(shuō)話沒(méi)有抑揚(yáng)頓挫或說(shuō)話流暢性差有很好的效果。如自閉癥兒童說(shuō)話短促、斷斷續(xù)續(xù)、結(jié)巴、平音均適合此種方法。在用此方法之前,必須先找到自閉癥兒童說(shuō)話聲音的實(shí)際音高,再依其結(jié)巴、斷斷續(xù)續(xù)……的字詞作節(jié)奏、音高的練習(xí)。如,自閉癥兒童說(shuō)話聲音的音高大部分無(wú)中央C上方的D音出現(xiàn),而只會(huì)說(shuō)幾個(gè)短促的音(如最多講三個(gè)字“老師好”),可用改變旋律音調(diào)法去訓(xùn)練,如“老師好”的旋律變化為: 練習(xí)之后可將字增加為“老師你好”,旋律變化為: 然后再看自閉癥兒童進(jìn)步情形增加不同的字進(jìn)行節(jié)奏、音高、長(zhǎng)短的訓(xùn)練。當(dāng)自閉癥兒童不能理解時(shí),治療師可用手勢(shì)的高低來(lái)幫助自閉癥兒童理解說(shuō)話聲調(diào)的變化和長(zhǎng)短。

語(yǔ)言與聲音(音樂(lè))是相輔相成的學(xué)習(xí)溝通工具,適合自閉癥兒童能力的音樂(lè)性活動(dòng)或音樂(lè)治療中使用的方法,是可以改善和提高自閉癥兒童語(yǔ)言溝通能力的。

二、促進(jìn)自閉癥兒童身體協(xié)調(diào)的訓(xùn)練

促進(jìn)自閉癥兒童身體協(xié)調(diào)能力可用音樂(lè)律動(dòng)法。音樂(lè)律動(dòng)治療時(shí),可在現(xiàn)場(chǎng)用錄音機(jī)播放音樂(lè),治療師帶領(lǐng)自閉癥兒童做隨樂(lè)治療活動(dòng);或采用一位治療師現(xiàn)場(chǎng)演奏,另一位治療師帶領(lǐng)自閉癥兒童做隨樂(lè)治療活動(dòng)。在自閉癥兒童所處的環(huán)境中演奏音樂(lè),是自閉癥兒童比較喜歡的音樂(lè)治療形式。因?yàn)?現(xiàn)場(chǎng)演奏音樂(lè)可提供一種視覺(jué)的沖擊力和隨時(shí)配合另一位治療師的治療活動(dòng)。音樂(lè)律動(dòng)法可提供一種釋放的、無(wú)威脅的自我表現(xiàn)的場(chǎng)合,有助于抵消自閉癥兒童禁閉的機(jī)制和一些強(qiáng)迫性觀念。

步驟一:治療師現(xiàn)場(chǎng)演奏音樂(lè)一遍,另一位治療師觀察患兒當(dāng)日的情緒和此時(shí)對(duì)音樂(lè)的反應(yīng),第二遍治療師隨音樂(lè)動(dòng),患兒感受音樂(lè)自發(fā)動(dòng)。

步驟二:治療師隨音樂(lè)雙手對(duì)拍節(jié)奏,示意患兒跟學(xué),當(dāng)患兒哼唱與手配合能跟上音樂(lè)的速度并能記住時(shí),治療師可與患兒采用對(duì)拍的形式。

步驟三:患兒與治療師對(duì)拍出現(xiàn)主動(dòng)行為時(shí),可加入腳的內(nèi)容(音樂(lè)律動(dòng)步驟亦可從腳開始);初,治療師拉其晃動(dòng)時(shí),兩腳需先后隨身體的傾斜單腳支撐,另一腳離地不宜高或離開原來(lái)位置就行,隨著興奮點(diǎn)的調(diào)試治療師可輕推或輕拉患兒向前或向后運(yùn)動(dòng),當(dāng)患兒能夠跟隨治療師做以上動(dòng)作時(shí),就可進(jìn)入下一步。

步驟四:讓其手腳配合跟隨治療師做以上動(dòng)作,當(dāng)其能記住步驟三的動(dòng)作、方位,就可加入治療師與患兒對(duì)拍、旋轉(zhuǎn)互動(dòng)的內(nèi)容。

步驟五:如果患兒在上述互動(dòng)中有自主表現(xiàn)時(shí),可進(jìn)入治療師隨患兒動(dòng),適時(shí)提醒完成動(dòng)作,或治療師學(xué)習(xí)患兒創(chuàng)作的動(dòng)作與之互動(dòng)。

提示:

1.對(duì)于觸、碰不抵制的自閉癥兒童可按此做;

2.對(duì)于觸、碰抵制的自閉癥兒童可由其它方法介入,直至對(duì)于觸、碰不抵制,并能隨樂(lè)、隨師做律動(dòng)。

3.音樂(lè)的體驗(yàn),可能會(huì)使自閉癥兒童變得著迷。著迷會(huì)造成自閉癥兒童轉(zhuǎn)為內(nèi)向,不理會(huì)周圍的環(huán)境,心不在焉地凝視,著魔似地?fù)u晃或哼哼。這時(shí)的音樂(lè)成了患兒逃脫現(xiàn)實(shí)的工具、一種獨(dú)處的方法和保護(hù)措施,這時(shí)的音樂(lè)體驗(yàn)反而成了一種制約,治療師必須對(duì)此行為進(jìn)行對(duì)抗,把患兒的這種音樂(lè)體驗(yàn)轉(zhuǎn)向感性意識(shí)積極的情境中。

三、促進(jìn)自閉癥兒童情緒調(diào)控的訓(xùn)練

特殊兒童的情緒問(wèn)題可通過(guò)音樂(lè)力度的訓(xùn)練來(lái)改觀。力度是指音樂(lè)中音的強(qiáng)弱程度,即音樂(lè)中的強(qiáng)、弱、漸強(qiáng)、漸弱等來(lái)調(diào)整問(wèn)題情緒。由于自閉癥兒童在情緒控制上弱于一般人,因此,在音樂(lè)治療中治療師大都首選鼓來(lái)糾正自閉癥兒童的情緒問(wèn)題。鼓上力度的訓(xùn)練對(duì)改善自閉癥兒童的情緒問(wèn)題已得到了證實(shí)。

除了以上對(duì)自閉癥兒童的音樂(lè)治療方法外,還有其他方法,如音樂(lè)視譜結(jié)構(gòu)化教學(xué)、歌表演、奧爾夫樂(lè)器的使用、音樂(lè)提示方法等。這些方法都是設(shè)法使自閉癥兒童獲得一些東西,能夠產(chǎn)生深刻感受,并能持久地有益于他。因此,在采用以上音樂(lè)治療方法時(shí),必須根據(jù)自閉癥兒童的具體情況具體分析,切不可在自閉癥兒童在社交上或音樂(lè)上沒(méi)有做好準(zhǔn)備時(shí),就匆忙設(shè)法使自閉癥兒童參加音樂(lè)活動(dòng)。對(duì)自閉癥兒童采用個(gè)別還是集體治療,得根據(jù)患兒的個(gè)體差異來(lái)具體定奪。不過(guò)對(duì)于普通學(xué)齡前兒童的教育原則,同樣適合于自閉癥兒童教育。

四、物與我關(guān)系

可用鑼、鈸進(jìn)行動(dòng)與靜的訓(xùn)練,有利于自閉癥兒童對(duì)“物與我”之間存有關(guān)系的留意,一旦患兒建立了這種物我關(guān)系的概念,他的社會(huì)接觸便會(huì)開始,故訓(xùn)練自閉癥兒童聽音,可幫助其建立社會(huì)關(guān)系;還可以刺激其語(yǔ)言的學(xué)習(xí)與表達(dá)能力,促進(jìn)他們領(lǐng)會(huì)聽音的規(guī)則,如上個(gè)聲音終止接著發(fā)出另一個(gè)聲音,兒童就會(huì)懂得語(yǔ)言規(guī)則及人我關(guān)系。樂(lè)器不僅可作為疏解緊張的方法,而且可促進(jìn)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)。

五、結(jié)語(yǔ)

經(jīng)過(guò)一段時(shí)間音樂(lè)治療的實(shí)訓(xùn),自閉癥兒童的行為有了明顯的改變:首先是興奮、高興的情緒溢滿面龐;對(duì)音樂(lè)專注的時(shí)間延長(zhǎng)至3分鐘以上;交流從極少數(shù)應(yīng)答到少量主動(dòng)語(yǔ)言的出現(xiàn)至最后能主動(dòng)打招呼交流;運(yùn)動(dòng)協(xié)調(diào)能力也有了顯著提高;主動(dòng)參與音樂(lè)活動(dòng)的積極性大大提高;倘若有10次指令受訓(xùn)自閉癥兒童至少有8次以上的接受或回應(yīng);文化課上注意力低下、多動(dòng)等也有明顯改善。兩年多的實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明,音樂(lè)對(duì)自閉癥兒童確有比較明顯的治療效果。由于自閉癥兒童的個(gè)體差異,因此,每一個(gè)方案的制定都具有挑戰(zhàn)性,治療師要嚴(yán)把自閉癥兒童的重復(fù)測(cè)驗(yàn)、區(qū)分類型關(guān),提高信度、效度和區(qū)分度等檢驗(yàn)指標(biāo),使測(cè)試結(jié)果具有某種一般性和普遍性。因此,正確制訂自閉癥兒童音樂(lè)治療方案,是每一個(gè)治療師不可懈怠的工作,需要長(zhǎng)期、深入進(jìn)行研究和探討。

參考文獻(xiàn):

[1]張焱.孤獨(dú)癥兒童音樂(lè)治療過(guò)程中若干問(wèn)題的探討[J],北京:中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào),2006(2):123-127.

第5篇：音樂(lè)房子范文

關(guān)鍵詞:打溜子;旅游

中圖分類號(hào):J607 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1005-5312(2010)22-0078-02

一、概述

打溜子又稱“家伙哈”、“圍鼓”、“打家伙”、“抽溜子”、“打十盤鼓”、“打家業(yè)”、“打點(diǎn)子”、“打路牌子”等,是家族地區(qū)流傳的一種古老的打擊樂(lè),它歷史悠久,曲牌繁多,表現(xiàn)力豐富,是土家族獨(dú)有的藝術(shù)形式。

打溜子主要分布在湖南湘西州酉水流域土家族聚居的永順、龍山、保靖、古丈4縣68個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)。土家族打溜子與土家族人民的生活密切相關(guān),土家人的婚嫁、壽誕離不開打溜子,年節(jié)喜慶要打溜子,特別是土家族的傳統(tǒng)舍巴日更是少不了打溜子。由溜子鑼、頭錢、二錢、馬鑼組成的打溜子樂(lè)隊(duì),能將各類樂(lè)器的技巧融于一體,并充分發(fā)揮每件樂(lè)器的演奏技藝。一般由3至4人合奏演出,故有“三人溜子”、“四人溜子”之分。如果是“五人溜子”的話,需增配一只瑣吶,將吹打結(jié)合,更能增添喜慶、歡樂(lè)的氣氛。

二、打溜子的旅游開發(fā)價(jià)值

(一)豐富旅游活動(dòng)內(nèi)容

在日益激烈的旅游市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中,一個(gè)旅游景區(qū)要保持對(duì)游客的長(zhǎng)期吸引力,應(yīng)該順應(yīng)旅游市場(chǎng)需求,高度重視游客在游覽過(guò)程中所獲得的旅游享受,形成較高的旅游價(jià)值。

(二)滿足旅游者求知需求

打溜子包含豐富的歷史文化知識(shí)、藝術(shù)方面的知識(shí)。打溜子表現(xiàn)的內(nèi)容與題材主要為:大自然美景、勞動(dòng)生產(chǎn),動(dòng)物習(xí)性以及歷史神話傳說(shuō)等。透過(guò)這些表現(xiàn)的內(nèi)容與題材,可以觀察到土家族的世界觀、生活觀、審美情趣和藝術(shù)創(chuàng)造力,可以深入了解土家族的集體心態(tài)和行為模式,而且通過(guò)打溜子曲體的完整性和有序性,可以充分看出土家族人們對(duì)音樂(lè)特有的理解和創(chuàng)造天份。旅游者通過(guò)前往張家界旅游,能身臨其境進(jìn)一步詳細(xì)了解打溜子。

三、打溜子在張家界旅游開發(fā)中存在的主要問(wèn)題

(一)存在的主要問(wèn)題

1.打溜子的旅游開發(fā)與利用不全面。

2.打溜子的旅游表演形式單一且表演人員缺少。

3.政府在打溜子旅游開發(fā)利用方面主導(dǎo)性不強(qiáng)。

4.對(duì)打溜子的旅游宣傳過(guò)少。

四、打溜子在張家界旅游開發(fā)中的思路

(一)打溜子在張家界旅游中的開發(fā)原則

1.保護(hù)與開發(fā)并重

打溜子作為我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),它遵循我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的指導(dǎo)方針:“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”。高度的個(gè)性化、濃縮的民族性、傳承的經(jīng)驗(yàn)性決定了它的脆弱性:易于萎縮甚至流失。但也決定了它的價(jià)值:不論在國(guó)內(nèi)還是世界上,它都有無(wú)可取代的唯一性,越是民族性強(qiáng),就越為世界關(guān)注。在對(duì)打溜子進(jìn)行旅游開發(fā)中,必須以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和持續(xù)發(fā)展為基本前提,確保其歷史文化價(jià)值的完整和生存環(huán)境的優(yōu)化,進(jìn)行適度開發(fā)和利用。精心篩選最為生動(dòng)最有魅力的活動(dòng)項(xiàng)目作為旅游項(xiàng)目的基本內(nèi)容,加以科學(xué)的開發(fā)。

2.觀賞與參與結(jié)合

在當(dāng)代旅游活動(dòng)中,只注重觀賞性的旅游項(xiàng)目在旅游吸引力上是淺層次的。由于不同于靜態(tài)的旅游資源,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精髓和真正內(nèi)涵是通過(guò)人體的行為來(lái)表現(xiàn)的,因此,在對(duì)打溜子的旅游開發(fā)中,提高旅游者在旅游活動(dòng)中的參與程度是非常必要的。如:可以組織游客觀賞打溜子的表演,由導(dǎo)游人員詳細(xì)講解這些表演活動(dòng)表現(xiàn)的內(nèi)容、方式和有關(guān)神話或傳說(shuō),增添旅游者的神秘感,吸引旅游者參與的興趣,使旅游者既得到了娛樂(lè),又增加了知識(shí)。在旅游活動(dòng)中使觀賞性與參與性緊密結(jié)合。

3.突出民族和地方特色

打溜子的旅游開發(fā)與利用要注重其藝術(shù)特色、表演特色和地方特色。旅游者決策行為研究表明,與旅游者所在地文化差異越大就越易于被選擇,因此,對(duì)于一個(gè)國(guó)家、一個(gè)地區(qū)來(lái)講其民族味越濃,民族特色越鮮明,則對(duì)游客的吸引力越強(qiáng),進(jìn)行旅游開發(fā)的價(jià)值就越大。每個(gè)民族都有自己的藝術(shù)風(fēng)格和表現(xiàn)手法,旅游者往往感興趣的是反映當(dāng)?shù)孛褡屣L(fēng)格、地方特色濃郁的東西。因此,在對(duì)打溜子進(jìn)行旅游開發(fā)時(shí),一定要優(yōu)先發(fā)展最具民族特色的項(xiàng)目,把突出民族性與地方特色相結(jié)合。

(二)打溜子在張家界旅游中開發(fā)的構(gòu)想

1.整合各方力量,打造優(yōu)質(zhì)品牌

(1)政府重視打溜子的開發(fā),積極支持打溜子各項(xiàng)活動(dòng)的開展為了讓打溜子更好融入張家界的旅游當(dāng)中,政府可從如下方面著手:

一是組織人員,積極整理打溜子的資料,深度挖掘打溜子的內(nèi)涵。建立了打溜子非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)小組,組織專家、民間藝人和文化部門的工作人員,開展打溜子資源搜集整理工作;二是積極的宣傳和弘揚(yáng)打溜子文化。成立打溜子藝術(shù)團(tuán)體,可以出版張家界打溜子光碟、各種經(jīng)典專輯;開設(shè)專門培訓(xùn)班和民族文化藝術(shù)學(xué)校,確立專門的傳承人,對(duì)青少年進(jìn)行土家打溜子的培訓(xùn)學(xué)習(xí);三是把打溜子積極的融入到景區(qū)開發(fā)和文化產(chǎn)品之中,融入到工藝美術(shù)品和旅游演藝節(jié)目之中,積極推動(dòng)打溜子與旅游對(duì)接;四是政府加大對(duì)打溜子的資金投入。通過(guò)政府資金啟動(dòng)社會(huì)投資,從而有效地刺激市場(chǎng),拓寬融資渠道,從而能更好的加 快打溜子的發(fā)展。

(2)學(xué)者及傳承人的大力參與,提高打溜子的旅游質(zhì)量和品位

對(duì)打溜子的旅游開發(fā)與利用需要傳承人做好挖掘、搶救、保護(hù)打溜子工作,還要及時(shí)做好文化的傳承工作。首先傳承人自身要解放思想,與時(shí)俱進(jìn),擔(dān)負(fù)起師承教育的重?fù)?dān),其次要鼓勵(lì)一批年輕人謙虛學(xué)習(xí),發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。文化部門和相關(guān)單位,要通過(guò)科學(xué)規(guī)劃,搭建交流、教學(xué)平臺(tái),舉辦各種民族傳統(tǒng)文化資源交流會(huì),為每項(xiàng)文化資源的民間傳承人提供一個(gè)展示才華的交流平臺(tái),盡可能多邀請(qǐng)現(xiàn)有傳承人參加,以使整合民族傳統(tǒng)文化資源。也可以通過(guò)各學(xué)校等平臺(tái),鼓勵(lì)民族民間文化傳承人,走上課堂和舞臺(tái),進(jìn)行師承教育。這些交流、教育平臺(tái)的打造不僅會(huì)起到引導(dǎo)挖掘、搜集、整理、保護(hù)、傳承民族傳統(tǒng)文化資源的作用,還能夠建立民族民間文化傳承人的人際網(wǎng)絡(luò)。

(3)現(xiàn)代媒體和導(dǎo)游的大力宣傳,樹立打溜子的旅游形象

為了樹立打溜子的旅游形象,提高打溜子的知名度,應(yīng)該充分利用各種現(xiàn)代媒體對(duì)打溜子進(jìn)行大力宣傳。網(wǎng)絡(luò)宣傳是如今最為廣泛的宣傳方式,可以在旅游網(wǎng)上建立打溜子的詳細(xì)資料,展示有打溜子參與的各種旅游活動(dòng),與各地景區(qū)積配合匯總旅游信息并大力推廣,積極與國(guó)內(nèi)外知名旅游網(wǎng)站進(jìn)行鏈接等方面,從網(wǎng)絡(luò)上來(lái)充實(shí)打溜子的內(nèi)涵,為其樹立良好的旅游形象。此外,還可以在報(bào)紙、廣播、雜志設(shè)立旅游專刊專欄;設(shè)立宣傳版,發(fā)宣傳單;郵政部門印發(fā)打溜子旅游系列明信片,如:張家界以前的門票就是以御筆峰作為背景的,不僅為御筆峰做了宣傳,同時(shí)也為景區(qū)起到了很好的宣傳作用。張家界的導(dǎo)游在介紹張家界情況時(shí),也應(yīng)把打溜子作為講解中的一部分,還可以利用豐富多彩的節(jié)慶活動(dòng),新聞活動(dòng)等方式是來(lái)宣傳打溜子。

第6篇：音樂(lè)房子范文

【關(guān)鍵詞】客家童謠；校本課程；藝術(shù)教學(xué)

地處福建西部，閩、粵、贛三省交界處武平是客家人聚居地之一，具有典型而豐富的客家音樂(lè)文化，童謠與山歌是其重要部分。《課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)厝宋牡乩憝h(huán)境和民族文化傳統(tǒng)，開發(fā)具有地區(qū)、民族和學(xué)校特色的音樂(lè)課程資源。”“要善于將本地區(qū)民族民間音樂(lè)資源運(yùn)用在音樂(lè)教學(xué)中，使學(xué)生從小就受到民族音樂(lè)文化的熏陶?！毕旅婢烷}西武平客家童謠與山歌校本課程資源的開發(fā)進(jìn)行思考。

一、客家童謠、山歌進(jìn)校園的價(jià)值

1.開發(fā)地方教育資源。童謠和山歌是客家人在教育與勞動(dòng)中抒發(fā)、交流感情的重要載體，歌詞通俗易懂，大量使用客家方言，內(nèi)容生動(dòng)有趣、自然流暢、感情真摯。但是，近年來(lái)這種民間傳統(tǒng)的音樂(lè)隨著勞動(dòng)及生活方式的改變而日漸消失，學(xué)校音樂(lè)教育也逐步失去了鮮活的地方特色與生活資源。開發(fā)客家地區(qū)的客家童謠與山歌等客家音樂(lè)資源，融入校本課程與音樂(lè)課教學(xué)中，能夠發(fā)掘與傳承客家地區(qū)客家文化資源。

2.提升學(xué)校音樂(lè)教學(xué)的質(zhì)量。當(dāng)前，許多學(xué)生熱衷于流行歌曲，其內(nèi)容良莠不齊，具有一定的片面性。具有千年文化傳承的客家童謠、民諺、山歌，是中國(guó)特有的文化瑰寶，不僅朗朗上口，易記易學(xué)，還寓教于樂(lè)，適合小學(xué)生的年齡特點(diǎn)。通過(guò)資源的開發(fā)利用能夠培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)文化的態(tài)度，豐富課堂教學(xué)內(nèi)容和形式，讓課堂教學(xué)更具有生機(jī)和活力，能夠激發(fā)師生的創(chuàng)造潛能，通過(guò)創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)、表演活動(dòng)，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)本土音樂(lè)的實(shí)踐體驗(yàn)，提高學(xué)生民族音樂(lè)素質(zhì)。

二、客家童謠、山歌見校園的策略

1.搭建平臺(tái)，帶著孩子們?nèi)グl(fā)掘、研究客家童謠與山歌

音樂(lè)是與生活密切相聯(lián)系的。隨著城市化的發(fā)展以及傳統(tǒng)鄉(xiāng)村勞動(dòng)與生活方式的消失，具有濃烈客家鄉(xiāng)土味的童謠與山歌逐步消失，原因在于失去了傳唱的基本氛圍，也就是說(shuō)山歌失去了其演唱的生活基礎(chǔ)――“田頭的耕牛、孩童的嬉戲玩?！钡取Ｋ?，我們應(yīng)該帶著孩子們?nèi)ブ鲃?dòng)地了解客家的童謠與山歌，為他們創(chuàng)設(shè)一定的平臺(tái)，提供童謠與山歌傳唱的情境，激發(fā)他們的積極性。

例如：我們可以通過(guò)開展“客家文化周”活動(dòng)，讓學(xué)生從了解客家文化知識(shí)為基礎(chǔ)，參觀傳統(tǒng)的客家生活與生產(chǎn)方式；或者讓孩子們針對(duì)客家童謠的形式創(chuàng)作自己的童謠，結(jié)合時(shí)代精精神與學(xué)生自己的生活內(nèi)容，創(chuàng)新童謠與山歌；或者引導(dǎo)孩子們開展民間的采風(fēng)活動(dòng)，回到家里向長(zhǎng)輩學(xué)習(xí)客家山歌與童謠，聆聽一下老一輩人口中流淌的山歌小調(diào)，然后回到學(xué)校傳唱分享。這樣的教學(xué)不僅能夠讓學(xué)生重拾客家的文化，而且能夠培養(yǎng)學(xué)生對(duì)客家文化的情感，為學(xué)習(xí)童謠與山歌打下基礎(chǔ)。

2.理解內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生去分析客家童謠與山歌中的魅力

山歌與童謠的美不僅在于其曲調(diào)，更在于其中蘊(yùn)含的各種積極向上的健康精神，以及其中蘊(yùn)含的生活哲理等，每一種都蘊(yùn)含著勞動(dòng)群眾的真摯情感，富有樸素而深刻的人生與社會(huì)哲學(xué)思想。

在教學(xué)中，我們要善于去引導(dǎo)孩子們分析客家童謠與山歌的內(nèi)容，一方面去分析其韻律結(jié)構(gòu)，發(fā)現(xiàn)客家音樂(lè)的節(jié)律，使得孩子們能夠朗朗上口地去唱讀；另一方面，分析歌詞的內(nèi)容，適度地分析其中蘊(yùn)含的生活情景與情感態(tài)度，配合多媒體課件、故事等營(yíng)造適當(dāng)?shù)姆諊?，激發(fā)學(xué)生的情感共鳴、深刻領(lǐng)悟童謠與山歌簡(jiǎn)單的語(yǔ)言蘊(yùn)含的深刻道理。如：“六十六，學(xué)唔足”。“腳倦難上這條崗，肚饑難過(guò)四月荒。洗凈窩（鍋）頭無(wú)米放，鎖匙難帶家難當(dāng)”?！按呷顺鲩T雞亂啼，送人離別水東西。挽水西流想無(wú)法，從今不養(yǎng)五更雞?！钡鹊龋寣W(xué)生了解客家人在舊社會(huì)艱辛是生活與離別的情感等，一旦讓學(xué)生從情感與內(nèi)容上產(chǎn)生了共鳴，學(xué)生也就愛(ài)上了客家的童謠與山歌。

3.傳唱童謠與山歌，引導(dǎo)學(xué)生在傳播與創(chuàng)新中提升

音樂(lè)教學(xué)把客家的童謠與山歌引入教學(xué)中，不能夠僅僅是讓學(xué)生去欣賞一遍，而是要讓學(xué)生去傳唱這種童謠與山歌，才能夠起到積極性的教育效果，形成良好的社會(huì)效益。

首先，我們可以開展各種山歌朗誦會(huì)，讓學(xué)生表演或者齊唱童謠山歌，在不斷的重復(fù)中逐步領(lǐng)悟它們的韻律與內(nèi)涵，一旦朗朗上口學(xué)生就會(huì)愛(ài)不擇手。其次，要注意教學(xué)的方法，要讓學(xué)生從傳唱童謠開始，畢竟童謠更加適合學(xué)生的年齡特點(diǎn)，而山歌更加反映了成年人的勞動(dòng)與愛(ài)情生活等，對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)難度較大。教師不僅要讓學(xué)生去收集各種童謠，而且要自己有意識(shí)地收集或者編制一些內(nèi)容適合學(xué)生年齡特點(diǎn)的童謠帶入教學(xué)當(dāng)中去，如《月光光》：“月光光，走四方；四方暗，走田坎；田坎心，撿枚針；針有眼，告（換）腳傘；傘有頭，告只牛；牛有角，告條桌；桌有桿，告?zhèn)€；有口，告烏豆；烏豆?jié){，告子姜；子姜辣，告喇叭；喇叭響，告禾倉(cāng)；過(guò)年過(guò)節(jié)一打開來(lái)噴噴香。”讓這些童謠成為學(xué)生課后閑余時(shí)的樂(lè)趣與游戲，逐步走進(jìn)孩子們的生活。在山歌的教學(xué)中，要重在引導(dǎo)學(xué)生了解客家山歌的韻律規(guī)律，注意曲調(diào)中有顫音、滑音、倚音等裝飾音的運(yùn)用，建議從學(xué)習(xí)正板山歌開始，由淺入深、循序漸進(jìn)，逐步領(lǐng)略客家山歌的魅力。

4.開發(fā)課程，讓學(xué)生與老師有一本屬于自己的校本音樂(lè)教材

要開展客家童謠與山歌進(jìn)校園活動(dòng)，必須開發(fā)一本專門的校本教材，通過(guò)合理的形式把客家童謠與山歌的文化背景，結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，大量的作品等集中到一起，以循序漸進(jìn)的形式編制成為教材，是保證客家童謠山歌近校園的必備條件。所以，教師要充分利用本地豐富的山歌資源，將收集到的山歌進(jìn)行篩選、整理，編印成校本教材。校本教材包括相關(guān)的知識(shí)，集知識(shí)性、趣味性、表演性、欣賞性和科學(xué)性于一體。用校本教材配合統(tǒng)編教材進(jìn)行教學(xué)，不僅使當(dāng)?shù)刎S富的音樂(lè)教育資源發(fā)揮作用，而且還給傳統(tǒng)的音樂(lè)教學(xué)增添活力，同時(shí)也讓學(xué)生在潛移默化中激發(fā)出愛(ài)鄉(xiāng)、愛(ài)國(guó)熱情，從而陶冶他們的情操，凈化他們的心靈。

參考文獻(xiàn)：

[1]《武平縣志》

第7篇：音樂(lè)房子范文

櫻子：愛(ài)與恨其實(shí)都是莫須有的東西，是情緒在音樂(lè)中的產(chǎn)物而已。而且你愛(ài)的、恨的都經(jīng)不起時(shí)間的考驗(yàn)?，F(xiàn)在說(shuō)來(lái)，你過(guò)去喜歡的、討厭的，討論起來(lái)毫無(wú)意義。

南都娛樂(lè)周刊：其實(shí)剛開始出專輯的計(jì)劃是做一個(gè)《黑白樂(lè)章》的雙唱片，后來(lái)是什么樣的原因在2009年先出了《龍樹》？

櫻子：其實(shí)唱片市場(chǎng)一直都不是很好，如果做雙唱片的話就意味著更多的成本投入。2009年的時(shí)候，我們也沒(méi)有簽公司，就是自己做，沒(méi)有系統(tǒng)的宣傳的途徑。所以那時(shí)候想在現(xiàn)有條件的基礎(chǔ)上先把《龍樹》發(fā)了。

南都娛樂(lè)周刊：因?yàn)橛羞@樣的遺憾，所以才把《龍樹》重新翻錄了一下做成了《白樂(lè)章》？

櫻子：對(duì)，重新樂(lè)隊(duì)編排，包括唱都重新錄?！洱垬洹返臅r(shí)候是表現(xiàn)內(nèi)心空靈的色彩，唱的時(shí)候是氣聲來(lái)烘托情感?！栋讟?lè)章》就是實(shí)打?qū)嵉爻?。在《龍樹》里還有些失真的吉他效果，這在《白樂(lè)章》里也是完全不一樣。

南都娛樂(lè)周刊：《黑樂(lè)章》是躁動(dòng)，而《白樂(lè)章》是平靜?？梢哉f(shuō)是兩個(gè)極端，是有投射你們自己極端的感情在里面么？

櫻子：對(duì)，沒(méi)有近乎自毀的經(jīng)歷，不會(huì)有之后那種平靜。所有情緒都是這樣相生的。

南都娛樂(lè)周刊：你在創(chuàng)作中怎么平衡這兩張專輯所表現(xiàn)的極端情緒？

櫻子：我沒(méi)有有意地去平衡，因?yàn)榍榫w你觀察它就好了。音樂(lè)對(duì)我來(lái)說(shuō)，最重要的一點(diǎn)就是我可以把自己全部都放下。

南都娛樂(lè)周刊：《白樂(lè)章》中有很多歌名都帶宗教的味道，比如《止語(yǔ)》、《迷土》，有一種空靈、縹緲的感覺(jué)。

櫻子：對(duì)，確實(shí)是感覺(jué)上的東西多一些。因?yàn)檫@兩張最開始想做的時(shí)候，就是因?yàn)樽约耗芨惺艿侥承┣榫?，所以想要把這些情境傳播出來(lái)。

南都娛樂(lè)周刊：你和牛犇2003年皈依，這對(duì)你們的生活和創(chuàng)作帶來(lái)的最大影響是什么？

櫻子：皈依本身是一個(gè)決定，但決定皈依這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，我們?nèi)チ私夂芏嘈叛龅臇|西，去交流智慧的時(shí)候，對(duì)我們產(chǎn)生了巨大的影響。世界觀就從此改變了，你知道你過(guò)去爭(zhēng)辯的這些都是自己腦海里的幻想而已。這是一個(gè)決定，我要這樣去做，我要追尋智慧，我要去追尋這么多智者都追尋不盡的智慧。

南都娛樂(lè)周刊：你們下一張專輯已經(jīng)在計(jì)劃當(dāng)中了嗎？

櫻子：我們已經(jīng)開始做了。那也是一個(gè)雙張的概念，因?yàn)楝F(xiàn)在是在醞釀，在前期的準(zhǔn)備當(dāng)中，肯定歌曲形式會(huì)有突破，包括在表達(dá)的東西上也會(huì)完全不同。

相關(guān)五張專輯推薦

Nick Cave and Bad Seeds《Let Love in》

1994

黑暗王子Nick Cave回歸之作，他把專輯獻(xiàn)給離婚的前妻。鋼琴開始成為音樂(lè)的主導(dǎo)，歌詞中那股溫暖也叫人心醉。愛(ài)似乎有種神奇的力量，會(huì)把人從一個(gè)極端拉回到人間。

竇唯《山河水》

1998

經(jīng)過(guò)《黑夢(mèng)》時(shí)期后，竇唯走入一個(gè)新階段。他放棄人聲運(yùn)用，更多在器樂(lè)中尋找更廣闊空間。在專輯里他用西洋音樂(lè)的配器，加入很多中國(guó)式概念和元素符號(hào)，開啟他帶著“仙味兒”的隱士之旅。

龍神道《擁抱》

2011

龍神道的鼓手高飛曾經(jīng)是秋蟲成員。這張專輯中體現(xiàn)出中國(guó)佛教和道教的不少理念和元素，配以優(yōu)美節(jié)奏明快的雷鬼樂(lè)形式，進(jìn)行中西模式的新融合。

王勇《往生》

第8篇：音樂(lè)房子范文

作者：杜 宇

如今，在關(guān)注孩子學(xué)習(xí)之余家長(zhǎng)們也都希望孩子還能有一項(xiàng)特長(zhǎng)，學(xué)習(xí)一種樂(lè)器。這樣，既可以豐富學(xué)生的課余生活陶冶情操，同時(shí)還可以給孩子創(chuàng)設(shè)更多地展示平臺(tái)，但經(jīng)過(guò)大量走訪與調(diào)查，學(xué)習(xí)之初由于種種原因，使得一部分家長(zhǎng)與孩子卻一同選擇了放棄。

當(dāng)兒童不想再演奏的時(shí)候，也許有很多不同的原因，比如來(lái)自課業(yè)的壓力，或者練琴時(shí)間上、耐心上、心理上的沖擊，當(dāng)然最重要的是學(xué)習(xí)過(guò)程中孩子們無(wú)法層層遞進(jìn)的突破障礙。其實(shí)，對(duì)于學(xué)習(xí)音樂(lè)而言，在最初的學(xué)習(xí)過(guò)程中，如果一個(gè)孩子不能真正理解樂(lè)曲最基本的音樂(lè)要素（如：旋律、節(jié)奏、音色、力度強(qiáng)弱），就無(wú)法讀懂樂(lè)譜，這樣就導(dǎo)致演奏變得機(jī)械，演奏出的樂(lè)曲，不是完整的旋律走向而是單一的音符組合，再加上在演奏過(guò)程中身體各部分的肌肉還需要協(xié)作來(lái)完成演奏，更加重了演奏的難度，所以演奏音樂(lè)并不容易。如果大腦的執(zhí)行部分只集中在一件事情上或者很大一部分的工作只影響大腦的這一塊區(qū)域，小學(xué)生們立刻就會(huì)變的累了，因?yàn)榇竽X不能同時(shí)處理所有的因素。

學(xué)習(xí)的過(guò)程具有多面性。比如讀書技能的獲得有如下的方面：語(yǔ)音意識(shí)、內(nèi)容解讀、閱讀流暢度、閱讀理解和讀書的興趣，可分為10到17個(gè)理解層面。如果一個(gè)孩子缺少語(yǔ)音意識(shí)，以上這些方面均是沒(méi)用的，并且對(duì)這個(gè)孩子將來(lái)的發(fā)展有消極的作用。所以學(xué)習(xí)音樂(lè)初期的問(wèn)題是：兒童什么時(shí)候能夠突破旋律完整自然和節(jié)奏準(zhǔn)確的障礙呢？

一個(gè)人理解一個(gè)過(guò)程時(shí)，大腦就會(huì)把它放進(jìn)一個(gè)長(zhǎng)時(shí)記憶和我們的自動(dòng)系統(tǒng)里面。這樣，大腦的執(zhí)行區(qū)域就可以專注在新的或更高級(jí)的任務(wù)中。那些不能正確的把音樂(lè)參數(shù)放進(jìn)長(zhǎng)時(shí)記憶的自動(dòng)系統(tǒng)的孩子則會(huì)演奏起來(lái)非常困難，并且容易累，有可能喪失他們的積極性。舉個(gè)例子，如果一個(gè)孩子在一開始演奏樂(lè)曲的時(shí)候就很慢或者斷斷續(xù)續(xù)，初期的記憶就會(huì)被覆蓋，從而導(dǎo)致他理解的很不好，這個(gè)孩子會(huì)找不到整首曲子而只會(huì)專注于樂(lè)譜。進(jìn)而，只專注于演奏譜子的孩子就可能產(chǎn)生對(duì)自己的演奏很不滿意，從而產(chǎn)生放棄的危險(xiǎn)。我們希望在開始演奏樂(lè)器之前就有著良好基本音樂(lè)訓(xùn)練的孩子應(yīng)該解決更低層次的音樂(lè)障礙，不能好高騖遠(yuǎn)的剛學(xué)了點(diǎn)皮毛就要求機(jī)械的練習(xí)較難的障礙，挫傷了學(xué)習(xí)的動(dòng)力，也容易在后期的學(xué)習(xí)中走彎路。

第9篇：音樂(lè)房子范文

【關(guān)鍵詞】數(shù)字音樂(lè)；付費(fèi)影響因素；AMOS；版權(quán)意識(shí)

[Abstract] Based On how to define and explore the influence factors of digital music pay， we used AMOS， EXCEL and other software， we established AMOS structural equation model respectively. Then we used the letter validity analysis， as to distinguish digital music pay influence factors on the dimension. Finally we concluded that the cost of the influence of the surrounding environment， the perception of the public pay will influence. Then we made reasonable Suggestions for the future， in order to better strengthen the copyright consciousness and make a timely response.

[Key word] Digital music； Pay factors； AMOS；The copyright consciousness

0.引言

不知你是否發(fā)現(xiàn)，一個(gè)聽歌用戶的手機(jī)上必須安裝三四個(gè)APP才能聽到全部喜歡的歌曲，不僅如此，看喜歡的電影、電視劇也是需要下載五花八門的視頻播放器，你是否還聽說(shuō)過(guò)觀眾們要去影院為星爺?shù)摹洞笤捨饔巍坟暙I(xiàn)票房，這正是一種我們要為中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的版權(quán)所付費(fèi)的一種現(xiàn)象。那么，版權(quán)意識(shí)是否也在大眾的心理生根發(fā)芽？本文以數(shù)字音樂(lè)為例，在大眾心理、外在環(huán)境、內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力的三維空間上探究付費(fèi)影響因素[1]，對(duì)支持正版文化產(chǎn)業(yè)、維護(hù)文化版權(quán)有積極促進(jìn)作用。

1.付費(fèi)意愿影響因素的維度劃分

1.1 研究假設(shè)

本文為了研究影響用戶付費(fèi)意愿分為三個(gè)維度，分別為服務(wù)質(zhì)量、付費(fèi)意愿、環(huán)境因素、感知成本，如圖1所示。

由消費(fèi)者理理論可知，數(shù)字音樂(lè)用戶環(huán)境因素將直接影響付費(fèi)意愿，在數(shù)字音樂(lè)付費(fèi)模式推廣過(guò)程中，當(dāng)個(gè)體感受來(lái)自重要的人或社會(huì)團(tuán)體/社會(huì)風(fēng)氣壓力時(shí)，外部因素可直接對(duì)行為意愿產(chǎn)生影響。既對(duì)于音樂(lè)付費(fèi)的外部環(huán)境因素越正向時(shí)，個(gè)體態(tài)度越正向，用戶付費(fèi)意愿也會(huì)越強(qiáng)。反之較弱。因此：

假設(shè)1：環(huán)境因素對(duì)用戶付費(fèi)意愿具有正影響

由消費(fèi)者顧客感知價(jià)值理論可知，數(shù)字音樂(lè)用戶對(duì)服務(wù)質(zhì)量的感知直接影響付費(fèi)意愿，數(shù)字音樂(lè)用戶對(duì)音樂(lè)平臺(tái)的提供的收費(fèi)內(nèi)容與服務(wù)的評(píng)價(jià)較好時(shí)，數(shù)字音樂(lè)用戶的付費(fèi)意愿也會(huì)比較高。因此：

假設(shè)2：：服務(wù)質(zhì)量對(duì)用戶付費(fèi)意愿具有正影響

由消費(fèi)者顧客感知價(jià)值理論可知，數(shù)字音樂(lè)用戶購(gòu)買決策是由其所獲得的感知價(jià)值所決定，價(jià)值感知既成本感知就是數(shù)字音樂(lè)用戶所需支付的金額，消耗的精力和時(shí)間與得到的享受是否合理。因此數(shù)字音樂(lè)用戶做出購(gòu)買決策時(shí)價(jià)值感知越大，付費(fèi)意愿就越大。因此：

假設(shè)3：；價(jià)值感知對(duì)用戶付費(fèi)意愿具有正影響

1.2 各維度下的詳細(xì)劃分

由上可知，本文提出三個(gè)假設(shè)[2]。每個(gè)假設(shè)中的潛變量均需通^一定的觀測(cè)變量和問(wèn)題來(lái)對(duì)研究變量進(jìn)行定量研究。因此對(duì)環(huán)境因素設(shè)置2觀測(cè)變量：a1我認(rèn)為社會(huì)大環(huán)境（大眾、媒體、專家等）下人們都愿意付費(fèi)購(gòu)買正版音樂(lè)、a2我周圍的人（家人、朋友等）認(rèn)為付費(fèi)購(gòu)買正版音樂(lè)是正確的做法；對(duì)服務(wù)質(zhì)量設(shè)置了4個(gè)觀測(cè)變量：a3我選擇在音樂(lè)更新速度更快的平臺(tái)付費(fèi)以便獲得更多新的音樂(lè)內(nèi)容、a4我選擇更具智能化推薦服務(wù)（個(gè)人訂閱、個(gè)人樂(lè)庫(kù)、同類推薦等）提高我的音樂(lè)體驗(yàn)、a5我不介意在音樂(lè)平臺(tái)進(jìn)行音樂(lè)體驗(yàn)時(shí)插播廣告的行為、a6我選擇對(duì)個(gè)人隱私及支付安全的保障性強(qiáng)的付費(fèi)方式；對(duì)成本感知設(shè)置了2個(gè)觀測(cè)變量：a7我認(rèn)為目前存在的付費(fèi)定價(jià)對(duì)我來(lái)說(shuō)偏高、a8我認(rèn)為我獲取的收益和我付出的費(fèi)用/時(shí)間/精力相比是值得的；付費(fèi)意愿設(shè)置了2個(gè)觀測(cè)變量：a9我未來(lái)愿意購(gòu)買正版音樂(lè)、a10我愿意向周圍的人推薦音樂(lè)付費(fèi)模式。

二、路徑分析

在對(duì)付費(fèi)意愿的影響因素進(jìn)行信效度分析后，我們還需要對(duì)各維度下的影響因素進(jìn)行定量分析，并將無(wú)關(guān)變量進(jìn)行剔除。對(duì)模型進(jìn)行擬合優(yōu)度檢驗(yàn)后，還需進(jìn)行一次次修正，具體過(guò)程如下。

2.1 路徑系數(shù)

運(yùn)用AMOS21，進(jìn)行數(shù)據(jù)的導(dǎo)入，模型的構(gòu)建[3]，輸出的各觀測(cè)變量的系數(shù)估計(jì)結(jié)果，服務(wù)質(zhì)量對(duì)a5的C.R值的絕對(duì)值小于1.96，p>0.05沒(méi)有通過(guò)假設(shè)檢驗(yàn)以外，模型中的其他潛變量與觀測(cè)變量的路徑C.R值的絕對(duì)值大于1.96，p

從表1可知，各項(xiàng)擬合指數(shù)尚可以接受，但是和標(biāo)準(zhǔn)的擬合指數(shù)間還有很大的差距，需要對(duì)模型進(jìn)行修正。

2.2 模型修正

通過(guò)修正系數(shù)對(duì)模型進(jìn)行修正（這里的分析不考慮潛變量因子可測(cè)指標(biāo)的更改，因?yàn)槲?/p>

們的問(wèn)卷信度很好，不需要進(jìn)行更改），通過(guò)第一次進(jìn)行修正的模型輸出結(jié)果，查看相應(yīng)的M.I值，尋找最大的M.I值，并在兩個(gè)觀測(cè)變量的殘差間增加一條相關(guān)路徑[4]，重復(fù)以上步驟，重新估計(jì)模型。具體過(guò)程如下表2所示。

e2和e8的兩者M(jìn).I值最大，為53.339，表示在兩個(gè)觀測(cè)變量的殘差間增加一條相關(guān)路徑，卡方值會(huì)相應(yīng)的減小。從實(shí)際考慮，我周圍的人認(rèn)為購(gòu)買正版音樂(lè)是正確的做法和我認(rèn)為付費(fèi)與所獲收益是否等價(jià)之間確實(shí)有關(guān)系，兩者之間有因果關(guān)系，當(dāng)用戶認(rèn)為付費(fèi)購(gòu)買音樂(lè)能夠滿足他們自身的需求，并且認(rèn)為是值得的，隨之而來(lái)的便是對(duì)于正版音樂(lè)的支持與購(gòu)買。

e4和e10間增加一條相關(guān)路徑[5]，從實(shí)際角度考慮是有意義的，因?yàn)橛脩羧绻麅A向選擇“個(gè)人隱私及支付安全的保障性強(qiáng)的付費(fèi)方式”和“用戶的付費(fèi)意愿”相關(guān)，所以可以添加此條路徑；同理e2和e7、e6和e7、e4和e7、e1和e8、e7和e9之間M.I值最大，且兩者之間有相關(guān)性，因此可以添加他們之間的相關(guān)性路徑。

增加相關(guān)路徑后，通過(guò)最優(yōu)的模型估計(jì)系數(shù)，該模型的各個(gè)參數(shù)在0.01的水平下都仍然是顯著的。由潛在變量間的路徑系數(shù)可知，環(huán)境因素、服務(wù)質(zhì)量、成本感知對(duì)付費(fèi)意愿的影響分別為0.748、0.335、0.568，說(shuō)明環(huán)境因素對(duì)付費(fèi)意愿的影響最大，其次是成本感知，服務(wù)質(zhì)量排最后。

表3中模型修正后卡方值很小，而其他各擬合值也有很大的改善，非常接近理想的模型擬合指數(shù)。

通過(guò)模型的假設(shè)，擬合度的檢驗(yàn)，模型的修正，我得出了最終的影響用戶付費(fèi)意愿的影響因素及各因素影響程度的大小，對(duì)于我們此問(wèn)題的研究有很大的意義[6]。

三、分析結(jié)果與建議

1、數(shù)字音樂(lè)用戶在進(jìn)行音樂(lè)付費(fèi)過(guò)程中，環(huán)境的影響系數(shù)為0.748影響很大且對(duì)音樂(lè)由免費(fèi)到付費(fèi)過(guò)程產(chǎn)生正向影響。所以應(yīng)該加強(qiáng)國(guó)民的付費(fèi)觀念，讓付費(fèi)成為一種常態(tài)。

2、數(shù)字音樂(lè)用戶在音樂(lè)享受過(guò)程中的成本感知對(duì)音樂(lè)付費(fèi)影響為0.568，且對(duì)音樂(lè)由免費(fèi)到付費(fèi)過(guò)程產(chǎn)生正向影響。數(shù)字音樂(lè)用戶在進(jìn)行音樂(lè)體驗(yàn)時(shí)獲得的享受價(jià)值與所需支付的金額，消耗的精力和時(shí)間相比越大，個(gè)體有56.8%的為音樂(lè)付費(fèi)可能性也越大。

3、數(shù)字音樂(lè)用戶對(duì)音樂(lè)平臺(tái)服務(wù)品質(zhì)的感知與音樂(lè)付費(fèi)之間影響為0.335，且對(duì)音樂(lè)由免費(fèi)到付費(fèi)過(guò)程產(chǎn)生正向影響。數(shù)字音樂(lè)用戶對(duì)服務(wù)質(zhì)量的感知直接影響付費(fèi)意愿，數(shù)字音樂(lè)用戶對(duì)音樂(lè)平臺(tái)的提供的收費(fèi)內(nèi)容與服務(wù)的評(píng)價(jià)較好時(shí)，數(shù)字音樂(lè)用戶的付費(fèi)意愿也會(huì)比較高。

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