童話(huà)投稿精選(九篇)

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第1篇：童話(huà)投稿范文

1、傳統(tǒng)文化在語(yǔ)文課堂上的作用

高中語(yǔ)文課程中傳統(tǒng)文化發(fā)揮著重要作用，體現(xiàn)在三方面：輔助作用是傳統(tǒng)文化的顯著特點(diǎn)，可以起到輔助語(yǔ)文教學(xué)的作用。高中階段最重要的幫助學(xué)生形成正確三觀(guān)，國(guó)學(xué)教育具有這方面優(yōu)勢(shì)。傳統(tǒng)文化中很多內(nèi)容本身就有趣味性，含有很多有趣的民間故事、人物形象等。其中塑造出很多居于鮮明特點(diǎn)的人物形象與歷史故事，可以很好地吸引學(xué)生注意力。傳統(tǒng)文化中還有很多詩(shī)詞歌賦、名言警句等，這部分知識(shí)趣味性十足，可以和高中語(yǔ)文教學(xué)融合，提高課堂趣味性。

傳統(tǒng)文化中，蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵，繼承和傳播這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，理解和認(rèn)同優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，包容和傳揚(yáng)不同民族的多樣性文化，并形成熱愛(ài)中華，建設(shè)祖國(guó)，報(bào)效國(guó)家的正確價(jià)值觀(guān)念。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是中華民族的精神所在，靈魂所在，我們應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生文化自信和文化意識(shí)，拓展學(xué)生文化視野，讓學(xué)生正確把握文化內(nèi)涵，讓學(xué)生產(chǎn)生文化歷史責(zé)任擔(dān)當(dāng)，讓學(xué)生樹(shù)立正確的人生理想，增強(qiáng)“為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)”而奮斗不止的責(zé)任感和使命感。

2、高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的方法

2.1 聯(lián)系教材內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的滲透

在高中語(yǔ)文教學(xué)中，應(yīng)根據(jù)高中生的年齡特點(diǎn)，多開(kāi)展有關(guān)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，在開(kāi)展中，需要注重形式的多樣性和趣味性，可以采用做游戲、講故事、比詩(shī)歌、趣味知識(shí)競(jìng)賽等多種多樣的形式進(jìn)行傳統(tǒng)文化宣講和教育。讓高中生在游戲中對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化進(jìn)行了解和學(xué)習(xí)，培養(yǎng)良好的道德情操和文化素養(yǎng)。

基于此，教師應(yīng)關(guān)注學(xué)生的個(gè)人學(xué)習(xí)意愿，適當(dāng)?shù)刂笇?dǎo)學(xué)生閱讀古典文學(xué)作品，遵從循序漸進(jìn)的原則去實(shí)施傳統(tǒng)文化教育。高中語(yǔ)文教材中的古典文學(xué)作品，兼顧著文學(xué)的質(zhì)與美，其中富含大量的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。

2.2 延展課堂內(nèi)容，提高傳統(tǒng)文化趣味性

在高中語(yǔ)文課堂教學(xué)中合理利用信息技術(shù)，可以活躍課堂氛圍，增加傳統(tǒng)文化的趣味性。同時(shí)，語(yǔ)文教師可以將教學(xué)內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)節(jié)氣聯(lián)系起來(lái)，順利引入傳統(tǒng)文化，比如常見(jiàn)的二十四節(jié)氣，到目前為止，二十四節(jié)氣依然發(fā)揮著重要作用，并在全國(guó)各地形成具有特色的民俗與文化現(xiàn)象，更體現(xiàn)出中國(guó)人的自然觀(guān)。因此我們可以利用二十四節(jié)氣與信息技術(shù)融合，開(kāi)展高中生教育活動(dòng)。

如：在學(xué)習(xí)《春》這篇課文時(shí)，文章本身和節(jié)氣之間存在緊密聯(lián)系，教師可以以此為切入點(diǎn)滲透二十四節(jié)氣的特點(diǎn)。①讓高中生理解每一個(gè)節(jié)氣特點(diǎn)。通過(guò)動(dòng)畫(huà)的形式將每一個(gè)節(jié)氣知識(shí)展現(xiàn)出來(lái)，比如春分當(dāng)天，太陽(yáng)直射地球赤道，南北半球季節(jié)剛好相反，我們所在的中國(guó)是春分，而南半球則是秋分。同時(shí)，可以將動(dòng)畫(huà)與三球儀結(jié)合起來(lái)，激發(fā)高中生學(xué)習(xí)興趣。②了解節(jié)氣特點(diǎn)與變化規(guī)律。引導(dǎo)高中生在日常生活中觀(guān)察氣候變化，接著利用信息技術(shù)量動(dòng)畫(huà)與實(shí)景視頻聯(lián)系起來(lái)，讓高中生仔細(xì)觀(guān)察，掌握節(jié)氣變化規(guī)律，感受人與自然和諧相處。

2.3 通過(guò)語(yǔ)文朗讀，全面滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化

在高中語(yǔ)文教材內(nèi)容的安排上，有不少內(nèi)容與中國(guó)傳統(tǒng)文化相關(guān)，只是有的表達(dá)上較為明顯，有的則比較隱晦。為了加深高中生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解，吸引其學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)更好地將高中語(yǔ)文教材內(nèi)容與中國(guó)傳統(tǒng)文化結(jié)合起來(lái)，教師在教學(xué)過(guò)程中一定要對(duì)文章內(nèi)容進(jìn)行深入剖析，挖掘其中所包含的與中國(guó)傳統(tǒng)文化相關(guān)的內(nèi)容，并將這些內(nèi)容與教材所講的基礎(chǔ)知識(shí)結(jié)合起來(lái)，幫助學(xué)生理解和消化。朗讀擁有一定規(guī)則，隨心所欲、漫無(wú)目的的朗讀只是浪費(fèi)時(shí)間，難以讓學(xué)生感知文言文包含的傳統(tǒng)文化，因此，教師應(yīng)當(dāng)主動(dòng)向?qū)W生傳遞有效的朗讀策略，讓學(xué)生在泛讀、誦讀、精讀過(guò)程中，感知傳統(tǒng)文化的魅力。

例如：在《五人墓碑記》教學(xué)中，要將朗讀與思考相互滲透，讓學(xué)生在讀中思，在思后讀，引導(dǎo)學(xué)生掌握文章的精神內(nèi)涵?！段迦四贡洝烽_(kāi)頭一句，就表明了五人“激于義而死焉者也”的主旨，文章中說(shuō)明了作者對(duì)“或脫身以逃……其辱人賤行”的鄙視，更包含了作者“亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也”的思想觀(guān)念。從匹夫、高爵顯位之間的對(duì)比，運(yùn)用“輕重固何如哉？”說(shuō)明了五人之“為義而死，重于泰山”，而高爵顯位之“茍且偷生，輕于鴻毛”，表明了作者的人生信念。通過(guò)朗讀與朗讀之后的思考，可以讓學(xué)生更好體會(huì)到作者的思想觀(guān)念以及作者對(duì)五人“敢于向惡勢(shì)力斗爭(zhēng)”的欽佩之情，體會(huì)到作者對(duì)“生死價(jià)值”的正確看法。

第2篇：童話(huà)投稿范文

關(guān)鍵詞：高等職業(yè)教育；中國(guó)傳統(tǒng)文化；學(xué)生綜合素質(zhì)

首先，傳統(tǒng)文化教育在高等職業(yè)教育中的缺失。

1、不懂怎樣尊重別人。

現(xiàn)在的學(xué)生，在平時(shí)的與人交往中就幾乎不尊重別人的感受，用時(shí)髦的詞叫“非主流”吧應(yīng)該？在課上隨意擾亂課堂秩序也成為了一種“獨(dú)特”的為人方式，歪風(fēng)邪氣盛行，而中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“孔融讓梨”“一日為師終身為父”“滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)”“尊敬師長(zhǎng)”等許許多多的優(yōu)良傳統(tǒng)，都不復(fù)存在。

2、不知如何誠(chéng)信待人。

“誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也”，而現(xiàn)在的學(xué)生對(duì)于誠(chéng)信來(lái)說(shuō)，越來(lái)越不在乎，越來(lái)越不當(dāng)回兒事，小到上課遲到，曠課，作弊等，大到對(duì)人對(duì)事接物等，關(guān)于“誠(chéng)信”二字，根本不放在心上，把這種最基本的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵都拋之腦后，淡薄人性！

3、脆弱的心靈承受。

在我國(guó)計(jì)劃生育的國(guó)策下，現(xiàn)在的學(xué)生，大部分都是獨(dú)生子女，在家都是“公主”“王子”，過(guò)慣了“飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手”的生活，自理能力太差，從小經(jīng)受的挫折也相對(duì)很少，抗打擊能力太差，如果脫離了自己的依賴(lài)對(duì)象，那么整個(gè)人都不知所以，脆弱的心靈讓現(xiàn)在的學(xué)生更容易逃避現(xiàn)實(shí)，沉迷虛幻的網(wǎng)絡(luò)之中。其實(shí)針對(duì)這種現(xiàn)象，也是說(shuō)明現(xiàn)在的學(xué)生正缺少了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”的氣勢(shì)。

其次，由于缺失傳統(tǒng)文化教育而造成的問(wèn)題。

1、文化素養(yǎng)不夠造成的問(wèn)題。

在現(xiàn)在的學(xué)生中，通過(guò)談話(huà)交流發(fā)現(xiàn)，只有極少數(shù)的學(xué)生對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)略知一二，雖然稍作了解，但也只是表面上的，膚淺的了解，并沒(méi)有真正領(lǐng)會(huì)到精髓所在，更沒(méi)有真正把握傳統(tǒng)文化的重點(diǎn)！因?yàn)閷W(xué)生不具備自信的原因，一般高職畢業(yè)的學(xué)生在面對(duì)就業(yè)擇業(yè)的問(wèn)題時(shí)，缺失正確的人生價(jià)值觀(guān)，才使自己迷茫不前，搞不清自己的目標(biāo)是什么，弄不明白自己的未來(lái)計(jì)劃是什么，還有很多學(xué)生只會(huì)抱怨自己在學(xué)校學(xué)的知識(shí)太少，但他們不能明白的其實(shí)即使他們對(duì)傳統(tǒng)文化素質(zhì)的缺失。

2、缺少美德教育造成的問(wèn)題。

我國(guó)高等職業(yè)院校的學(xué)生在美德教育方面也是比較缺失，主要表現(xiàn)為現(xiàn)在的孩子感恩、誠(chéng)信的思想較弱，很多孩子在與人交往中，造成了以自我為中心的現(xiàn)象，不善聽(tīng)從他人的建議，與老師、同學(xué)之間表現(xiàn)極度冷漠；不懂如何尊重別人及其勞動(dòng)成果；對(duì)自己的父母缺乏孝心等。人性淡薄，沒(méi)有感恩之心。

3、對(duì)自己的生活思想錯(cuò)位造成的問(wèn)題。

“天行健，君子自強(qiáng)不息”，這是指做人應(yīng)有的人生態(tài)度、生存理念。真正聰明的人應(yīng)該學(xué)會(huì)如何在逆境中生存，不要總是依賴(lài)別人，要學(xué)會(huì)靠自己“自強(qiáng)不息”，面對(duì)坎坷的人生不斷克服困難、超越自我，從而實(shí)現(xiàn)自身的目標(biāo)與價(jià)值。在現(xiàn)在的高等職業(yè)院校中，大部分學(xué)生都沒(méi)有真正領(lǐng)悟到自己需要的到底是什么？從而讓生活思想錯(cuò)位，造成不必要的問(wèn)題。

再次，現(xiàn)在的高等職業(yè)院校的學(xué)生應(yīng)怎樣看待傳統(tǒng)文化教育。

1、讓學(xué)生學(xué)會(huì)挖掘傳統(tǒng)文化精髓，繼承傳統(tǒng)文化精華。

中華上下五千年，我國(guó)自古傳承下來(lái)的傳統(tǒng)文化是值得我們驕傲的寶貴知識(shí)，我們現(xiàn)在的年青一代有責(zé)任，有義務(wù)將我國(guó)的傳統(tǒng)文化繼續(xù)傳承下去，并且發(fā)揚(yáng)光大。所以，我們應(yīng)該好好培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，“取精華，棄糟粕”，結(jié)合現(xiàn)代的文化素養(yǎng)，更好的梳理加固，認(rèn)真的將我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓永遠(yuǎn)傳承下去。

2、讓學(xué)生學(xué)會(huì)新舊結(jié)合，給傳統(tǒng)文化注入新的生命力。

我們中國(guó)的傳統(tǒng)文化，歷經(jīng)千年傳承，但對(duì)于時(shí)代的影響，我覺(jué)得我們一定要善于結(jié)合現(xiàn)代的實(shí)踐，為傳統(tǒng)文化注入新的生命力，做出有益的補(bǔ)充，不能原版原套，墨守成規(guī)，在傳承弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也要進(jìn)行有益的改革，結(jié)合時(shí)代氣息，不斷發(fā)揚(yáng)光大！

3、讓學(xué)生學(xué)會(huì)張弛有度，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

具有高尚的道德情操是每一個(gè)人為人處世的基礎(chǔ)，是每一個(gè)人取得別人尊重，贏得成功的先決條件。對(duì)于目前的社會(huì)而言，假如我們都具有這種條件，那么我們整個(gè)社會(huì)的和諧也會(huì)成為順理成章的事情。

教育家孔子提出道德是立國(guó)之本，大學(xué)中也曾提出“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”，幾千年前的中國(guó)人的祖輩們都能把個(gè)人修為與治國(guó)平天下相關(guān)，那么在如此發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，在高等教育職業(yè)院校中，更應(yīng)該主張倡導(dǎo)學(xué)生將我們中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓傳承下去，弘揚(yáng)下去！

第四，利用傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生素養(yǎng)提高的具體辦法。

1、創(chuàng)造古色古香的閱讀氛圍。

利用高等院校的各種條件設(shè)施，開(kāi)展各種適合學(xué)生的閱讀活動(dòng)，“因材施教”，針對(duì)不同的學(xué)生具有不同的閱讀能力，在校園中形成良好的閱讀氛圍，讓學(xué)生在閱讀的同時(shí)，感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，進(jìn)而滲透優(yōu)良的傳統(tǒng)美德！

2、開(kāi)設(shè)各種以滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化為主題的活動(dòng)。

為了更好的讓我們的高職學(xué)生體會(huì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，我們要利用一切可以利用的資源， 選用適合他們年齡特點(diǎn)的方式方法，運(yùn)用學(xué)生們喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，積極調(diào)動(dòng)學(xué)生們參加的興趣，把中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓知識(shí)滲透到學(xué)生的日常生活中區(qū)，利用豐富多彩的校園生活，讓學(xué)生自主形成優(yōu)良的品質(zhì)美德！

3、讓傳統(tǒng)文化教育走進(jìn)高職教育課堂。

第3篇：童話(huà)投稿范文

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化 公交專(zhuān)業(yè) 學(xué)生素養(yǎng)

【中圖分類(lèi)號(hào)】G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2015）08-0079-02

在物質(zhì)和精神生活日益富足的今天，面對(duì)我們的學(xué)生，教育工作者應(yīng)該更多想到的是：如何從思想深處進(jìn)行扎根教育。除了不斷提升自我的專(zhuān)業(yè)水平和精神修養(yǎng)外，更重要的就是要在學(xué)生的心靈深處植入我們中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)思想和文明意識(shí)。

一 初學(xué)《弟子規(guī)》，新班展新顏

因?yàn)槭怯唵伟嗟木壒剩粚?zhuān)業(yè)的家長(zhǎng)和學(xué)生的學(xué)習(xí)意圖相對(duì)明確――即五年內(nèi)，學(xué)好專(zhuān)業(yè)知識(shí)和專(zhuān)業(yè)技能，做一名優(yōu)秀的準(zhǔn)常州公交人。新生開(kāi)學(xué)伊始，為了鼓舞士氣，振奮人心，筆者在黑板上寫(xiě)下“在這里，你的起點(diǎn)會(huì)更高！”目的是要所有同學(xué)以高標(biāo)準(zhǔn)要求自己。同時(shí)，向全班宣揚(yáng)我們班的特殊性和使命感，要求大家在平時(shí)汲取專(zhuān)業(yè)知識(shí)、夯實(shí)專(zhuān)業(yè)技能的同時(shí)，更要注重加強(qiáng)自身的品德修養(yǎng)，這將為他們進(jìn)入公交企業(yè)后，為企業(yè)建設(shè)優(yōu)質(zhì)文化、塑造企業(yè)形象打下良好的基礎(chǔ)。

在新生軍訓(xùn)結(jié)束后，我和公交11高職班的孩子們進(jìn)行了為期一周的《弟子規(guī)》學(xué)習(xí)。在接下來(lái)的一個(gè)月的時(shí)間里，基本完成所有同學(xué)的背誦檢查。與此同時(shí)，我們規(guī)定每個(gè)早讀前5分鐘，全班起立齊誦《弟子規(guī)》。其中，我也不失時(shí)機(jī)地與學(xué)生一起分享傳統(tǒng)文化方面的視頻資料，學(xué)習(xí)教導(dǎo)成人成才的真實(shí)故事。雖然并不是每一個(gè)學(xué)生接觸了《弟子規(guī)》之后，都能有很大改變。但是，絕大部分的同學(xué)在學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》后，都能用里面的語(yǔ)句來(lái)開(kāi)導(dǎo)別人或者反省自己。從一年級(jí)踐行《弟子規(guī)》的實(shí)踐行動(dòng)中可以清晰地看到他們思想上的成長(zhǎng)歷程。此后，在每學(xué)期的主題教育課堂上，我會(huì)選取《弟子規(guī)》內(nèi)容中的一個(gè)節(jié)點(diǎn)，讓學(xué)生自拍自演，完成視頻材料，然后由班主任策劃和導(dǎo)演一堂生動(dòng)有趣而又給學(xué)生深刻啟示的主題教育課。主題教育內(nèi)容的選取與專(zhuān)業(yè)結(jié)合，這樣既可以加強(qiáng)學(xué)生的切身感受，又可以為他們今后的工作提供幫助。例如，我曾經(jīng)選取《弟子規(guī)》中關(guān)于“禮節(jié)”的內(nèi)容作為主題。這是因?yàn)槲覀兪枪粚?zhuān)業(yè)，同時(shí)也是“準(zhǔn)公交人”，是服務(wù)性行業(yè)的窗口。在校期間，讓孩子們養(yǎng)成良好的行為禮儀習(xí)慣，培養(yǎng)他們對(duì)人的恭敬之心是非常必要的。

在這三年多的時(shí)間里，我讓學(xué)生在學(xué)習(xí)和實(shí)踐《弟子規(guī)》的過(guò)程中，不斷地審視自己和他人，同時(shí)將《弟子規(guī)》的精髓變成內(nèi)心自覺(jué)或不自覺(jué)的思想要求。

二 以傳統(tǒng)文化精髓為基石，正心端行

高職生最大的一個(gè)特點(diǎn)就是眼高手低，也就是目前教育界所謂的“叛逆期”。他們的眼光很高，可是能力卻偏低；口里面說(shuō)得很好，可是心里面想的卻是另外一回事；表面上很尊重你，背后說(shuō)不定罵你千遍萬(wàn)遍。面對(duì)如此情形，除了要在思想上指導(dǎo)他們的思維方式，更要在行為上加以約束，雙管齊下，標(biāo)本兼治。

在平時(shí)的操作實(shí)踐中，很好地將傳統(tǒng)文化與主題教育課的形式充分糅合，以利于扎實(shí)深入地對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。以下幾個(gè)方面是我努力實(shí)踐的。

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化里自強(qiáng)不息、厚德載物的精神，這種精神將會(huì)影響著一代又一代的常州公交人。繼承傳統(tǒng)文化中的學(xué)習(xí)方法、治學(xué)態(tài)度，這對(duì)于改善學(xué)生的學(xué)習(xí)方法有著積極作用，而且終身受益。繼承傳統(tǒng)文化中的和諧意識(shí)，可以使學(xué)生樹(shù)立人與自然、社會(huì)和諧統(tǒng)一的觀(guān)念，熱愛(ài)并尊重自然，從而珍惜自然資源，培養(yǎng)他們?yōu)槌Ｖ莨粍?chuàng)建美好未來(lái)而努力的自覺(jué)意識(shí)。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化中禮儀修養(yǎng)，對(duì)學(xué)生的日常行為進(jìn)行規(guī)范，以保證班級(jí)的健康、有序、穩(wěn)定，使同學(xué)們和諧愉快地相處。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的禮儀觀(guān)念以及相關(guān)的禮儀形式，對(duì)提高班級(jí)學(xué)生的禮儀修養(yǎng)有著十分重要的作用，對(duì)今后進(jìn)入公交企業(yè)，直接影響著企業(yè)的形象。愛(ài)國(guó)主義和社會(huì)責(zé)任感也是傳統(tǒng)文化的精髓之一，許許多多的古人都以實(shí)際行動(dòng)詮釋著什么是愛(ài)國(guó)，什么是有社會(huì)責(zé)任感，如諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”，韓愈的“以國(guó)家之務(wù)為己任”，文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，林則徐的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，都是以國(guó)家社稷為己任的愛(ài)國(guó)主義和社會(huì)責(zé)任感的體現(xiàn)。這些都是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育、責(zé)任感培養(yǎng)的精神食糧。

有了這些作為基石，在近三年的班級(jí)管理中很少聽(tīng)到說(shuō)我班同學(xué)跟別班發(fā)生矛盾或者大打出手的。有矛盾的同學(xué)自己也會(huì)用傳統(tǒng)文化精髓里面的條條框框去檢查自己、反省自己，全班同學(xué)都能做到團(tuán)結(jié)友愛(ài)，嚴(yán)于律己寬以待人，共同營(yíng)造和諧的氛圍。

三 不斷提高自我修養(yǎng)，理想照我行

我們的理念是：學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，提高自我修養(yǎng)。我們的準(zhǔn)則是：從我做起，從我心做起，從我班做起。我們的目標(biāo)是：學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，做文明公交人。

為此，在學(xué)校開(kāi)設(shè)有關(guān)傳統(tǒng)文化的選修課時(shí)，我會(huì)積極鼓勵(lì)學(xué)生參加，這對(duì)提高班級(jí)學(xué)生整體文化素質(zhì)會(huì)有很好的效果。

閑暇之余，我還不失時(shí)機(jī)地讓他們觀(guān)賞一些我自己認(rèn)為對(duì)他們的人生觀(guān)價(jià)值觀(guān)有幫助的視頻節(jié)目。比如，有彭鑫教授主講的《仁義禮智信與五臟六腑的關(guān)系》、凈空法師主講的《拯救世界和諧危機(jī)》、李越老師的《禮在人際關(guān)系中的應(yīng)用》及李承臻的《傳統(tǒng)文化救了我全家》等經(jīng)典視頻?？赐曛?，我們師生一起評(píng)點(diǎn)討論，并且一起互相答疑解惑。在看到他們的點(diǎn)滴進(jìn)步時(shí)，我心中總會(huì)不禁暗喜，因?yàn)槲抑牢以谒麄兊娜松飞宵c(diǎn)燃了一盞明燈。

每當(dāng)要過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)，比如清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等，我會(huì)盡量發(fā)掘中國(guó)的傳統(tǒng)民風(fēng)民俗文化，召開(kāi)主題班會(huì)課，激發(fā)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生在潛移默化中受到傳統(tǒng)文化的熏陶。

作為一名高職教師，加強(qiáng)自身傳統(tǒng)文化的修養(yǎng)，才能更好地增強(qiáng)對(duì)學(xué)生的說(shuō)服力。這方面著重強(qiáng)調(diào)教師在人際關(guān)系、為人處事方面等都要成為學(xué)生的表率。

參考文獻(xiàn)

[1]王焰輝.汲取傳統(tǒng)文化精華，提高學(xué)生人文素養(yǎng)[J].考試周刊，2012（2）

第4篇：童話(huà)投稿范文

隨著我國(guó)教育改革的不斷推進(jìn)，對(duì)我國(guó)的高中語(yǔ)文教學(xué)提出了新的要求，即在高中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中滲透我國(guó)的傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化在我國(guó)的精神文明傳承中占據(jù)了十分重要的地位，而高中語(yǔ)文作為我國(guó)的語(yǔ)言學(xué)科，擔(dān)負(fù)著傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的重任，在高中語(yǔ)文課堂教學(xué)中滲透進(jìn)傳統(tǒng)文化，不僅僅可以對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承具有促進(jìn)作用，還對(duì)學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)、文學(xué)底蘊(yùn)培養(yǎng)以及學(xué)生們的全面發(fā)展具有十分重要的積極意義，因此教師要在課堂教學(xué)中按照新課標(biāo)改革的要求，在高中語(yǔ)文課堂教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，但在教學(xué)實(shí)踐中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的方法上還存在著一些問(wèn)題，本文從這些問(wèn)題入手，尋求更為適宜的教學(xué)方法，以期為傳統(tǒng)文化在高中語(yǔ)文教學(xué)中的滲透工作做出自己的貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：

高中語(yǔ)文 教學(xué) 傳統(tǒng)文化

中國(guó)的傳統(tǒng)文化歷史悠久、博大精深，對(duì)我國(guó)當(dāng)前的社會(huì)主義精神文明建設(shè)具有十分重要的作用，但在目前看來(lái)，我國(guó)的傳統(tǒng)文化在傳承方面存在著很多問(wèn)題，例如中學(xué)生的文化素養(yǎng)缺失、文化傳承斷層等等，因此我國(guó)在教育改革之時(shí)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承提出了新的要求：在高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，在高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化具有十分重要的意義，不僅可以使傳統(tǒng)文化更好地傳承下去，還能使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)以及價(jià)值觀(guān)，培養(yǎng)自身的學(xué)習(xí)興趣和自學(xué)能力，以便更好地適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)的挑戰(zhàn)，因此教師要在課堂教學(xué)中尋求更為有效的教學(xué)方法，使傳統(tǒng)文化能夠在高中語(yǔ)文教學(xué)的滲透工作中更好地傳承下去。

一、高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的意義

在高中語(yǔ)文課堂教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展具有十分重大的意義，具體來(lái)講有如下幾個(gè)方面。

1.有利于培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)

我國(guó)傳統(tǒng)文化歷史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，這些傳統(tǒng)文化對(duì)于學(xué)生們的發(fā)展有著很大的幫助作用，可以很好地培養(yǎng)學(xué)生們的綜合素質(zhì)，有助于學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，同時(shí)將傳統(tǒng)文化滲透其中還能對(duì)學(xué)生道德品質(zhì)的培養(yǎng)起到促進(jìn)作用，使學(xué)生樹(shù)立起中華民族艱苦奮斗、吃苦耐勞的良好品質(zhì)。

2.有利于我國(guó)傳統(tǒng)文化傳承

將傳統(tǒng)文化和高中語(yǔ)文課堂教學(xué)相結(jié)合，有益于我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承，近些年來(lái)我國(guó)傳統(tǒng)文化在傳承過(guò)程中出現(xiàn)許多問(wèn)題，例如受到西方資本主義腐朽思想的沖擊，傳承途徑較為單一等等，這些都使的我國(guó)的傳統(tǒng)文化難以很好地被傳承下去，而新課標(biāo)改革中要求將傳統(tǒng)文化和高中語(yǔ)文課堂教學(xué)相結(jié)合，使得傳統(tǒng)文化的傳播有了新的、有效的途徑，在很大程度上促進(jìn)了傳統(tǒng)文化的發(fā)展。

二、在高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的方法

傳統(tǒng)文化在高中語(yǔ)文教學(xué)的滲透需要教師采用切實(shí)有效的方法，具體包括以下幾個(gè)方面。

1.課堂教學(xué)上的滲透途徑

在高中語(yǔ)文課堂教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化包括在高中語(yǔ)文課堂之上滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，還包括在課堂之外的滲透途徑，課堂之上的滲透主要是指依托教材對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承以及在利用傳統(tǒng)文化來(lái)烘托課堂氣氛。所謂依托教材就是要求教師在進(jìn)行高中語(yǔ)文課堂講解的過(guò)程中重視對(duì)教材的理解程度，從教材的文章中找出與傳統(tǒng)文化相連接的點(diǎn)，針對(duì)這個(gè)點(diǎn)對(duì)整篇課文進(jìn)行講解，講解與之相關(guān)的傳統(tǒng)文化知識(shí)，使學(xué)生能夠在課文的學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)到傳統(tǒng)的文化、思想、品質(zhì)，例如教師在進(jìn)行《紅樓夢(mèng)》中劉姥姥初進(jìn)大觀(guān)園這篇課文的講解過(guò)程中，就可以在其中穿插講解與之相關(guān)的傳統(tǒng)文化知識(shí)，通過(guò)這樣的講解不僅使學(xué)生能夠更好地學(xué)習(xí)課文，還能使中國(guó)的傳統(tǒng)文化得到傳承。而所謂的利用傳統(tǒng)文化烘托課堂氣氛則是指教師在進(jìn)行高中語(yǔ)文課堂教學(xué)過(guò)程中，可以利用一些傳統(tǒng)文化來(lái)為課文烘托氣氛，使學(xué)生能夠更好地對(duì)課文進(jìn)行理解。例如教師在進(jìn)行《小石潭記》這篇課文的講解時(shí)，就可以利用《三峽》這篇散文來(lái)為其烘托氣氛，使學(xué)生能夠更好地理解作者的心情和思想感情。

2.課堂外的滲透途徑

教學(xué)課堂之外也是滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的重要陣地，其中主要包括以下幾種方法：一是在課后讓學(xué)生閱讀和賞析一些美文、詩(shī)詞，例如上課前幾分鐘讓學(xué)生自由誦讀，通過(guò)這種方式可以使學(xué)生加深對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，推進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承。二是讓學(xué)生閱讀一些國(guó)學(xué)經(jīng)典、文化巨著，使學(xué)生在閱讀的過(guò)程中逐步培養(yǎng)學(xué)生們的正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，培養(yǎng)自身道德修養(yǎng)，當(dāng)然教師在向?qū)W生推薦文學(xué)巨著的時(shí)候一定要挑選一些和所學(xué)課文有關(guān)聯(lián)性的書(shū)籍，或?yàn)橥蛔髡?，或?yàn)橥活?lèi)型，這樣就可以使學(xué)生為課堂之上進(jìn)行課文講解打下一定的文學(xué)基礎(chǔ)，在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化之時(shí)，對(duì)課文相關(guān)內(nèi)容有一定的了解，可謂是一舉兩得。當(dāng)然這類(lèi)書(shū)籍不宜過(guò)多，多了反而喧賓奪主，亂了學(xué)習(xí)的主次，其中度還需要教師在教學(xué)過(guò)程中自己去把握。

三、總結(jié)

總之，在高中語(yǔ)文課堂之中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，不管是對(duì)傳統(tǒng)文化傳承還是對(duì)學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)都有著巨大的積極作用，教師要總結(jié)在教學(xué)實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)，以便更好地完成教育改革的目標(biāo)。

作者：聞波 單位：內(nèi)蒙古師范大學(xué)附屬中學(xué)

參考文獻(xiàn)：

[1]胡凌.論高中語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透[J].語(yǔ)文教學(xué)通訊?D刊(學(xué)術(shù)刊),2015,01:59-60.

第5篇：童話(huà)投稿范文

在現(xiàn)階段高中語(yǔ)文課堂教學(xué)中實(shí)施傳統(tǒng)文化教育，把中華民族優(yōu)秀的文化精華傳遞給下去，對(duì)于弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操以及對(duì)于未來(lái)社會(huì)公民素質(zhì)的提高有著非常重要的意義。從我們蘇教版的教科書(shū)及選修教材中就可以看出對(duì)于高中生滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的重視程度。

1.蘇教版選修教材《唐詩(shī)宋詞》選讀

江蘇語(yǔ)文教材的改革，特別是選修教材，讓高中的語(yǔ)文課堂注入了新的生機(jī)與活力。我們打開(kāi)《唐詩(shī)宋詞》，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這是一座流光溢彩的殿堂。在這里，我們能夠體會(huì)到“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的不羈精神；感受到“安得廣廈千萬(wàn)間。大庇天下寒士俱歡顏”的仁者光輝；傾聽(tīng)“大江東去”的豪邁高歌；聆聽(tīng)“尋尋覓覓，凄凄慘慘戚戚”的淺斟低唱……大漠孤煙，長(zhǎng)河落日，折射出傳統(tǒng)文化中唐詩(shī)豐盛熱烈的光彩；小橋流水，杏花春雨，透露出歷史長(zhǎng)河中宋詞沁人心脾的韻味。因此在高中語(yǔ)文課堂中對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化中唐詩(shī)宋詞的選讀教學(xué)，可以讓我們的心靈充實(shí)，讓我們的修養(yǎng)更加完美。

2.蘇教版選修教材《唐宋家》選讀

學(xué)生已經(jīng)在初中學(xué)過(guò)一些文言文，但是數(shù)量畢竟有限，而唐宋家的散文以32篇經(jīng)典代表作帶給學(xué)生一場(chǎng)傳統(tǒng)文化的饕餮大餐。唐宋家散文是唐代古文運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，開(kāi)辟了中國(guó)古代散文的新傳統(tǒng)，影響了一代又一代的華夏兒女。通過(guò)高中語(yǔ)文選修課程的開(kāi)設(shè)，系統(tǒng)對(duì)高中學(xué)生進(jìn)行文學(xué)修養(yǎng)的提升，能夠讓學(xué)生在文言文的閱讀能力方面受益匪。而唐宋家散文的作者他們不僅是文學(xué)家，而且還是思想家和學(xué)者，他們的散文是文學(xué)、思想、文化的綜合體，承載著中國(guó)文化的傳統(tǒng)。通過(guò)系統(tǒng)學(xué)習(xí)，為高中學(xué)生進(jìn)一步了解中華文化打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，并且對(duì)高中生傳統(tǒng)文化滲透方面能起到一種終生受益的作用。

3.蘇教版選修教材《史記》選讀

在我國(guó)燦爛的傳統(tǒng)文化長(zhǎng)河中，“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的《史記》，是由一位兩千一百多年前出生于黃河龍門(mén)的“倜儻非常之人”寫(xiě)的，是父子兩代人用生命和熱血鑄成的詩(shī)篇；她記述了華夏傳統(tǒng)文化五千年歷史的五分之三；她使一個(gè)古老的民族從此有了自己的“家譜”；她用傳神的筆墨寫(xiě)活了一個(gè)個(gè)歷史人物；她以取之不盡的歷史文化源泉，滋養(yǎng)著中華傳統(tǒng)文化的沃野曠疇。作為高中學(xué)生，通過(guò)語(yǔ)文課堂的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，我們?cè)谶@部體系完整、規(guī)模宏大、視野廣闊、見(jiàn)識(shí)超群的百科全書(shū)中，體會(huì)到了蘊(yùn)涵著深邃的哲理、民族的精神。學(xué)習(xí)中，學(xué)生可以感受到一個(gè)博大心靈跳動(dòng)的節(jié)律，瞻仰到一位中國(guó)古代良史的楷模。通過(guò)《史記》的選修高中語(yǔ)文課堂的學(xué)習(xí)，無(wú)疑給高中學(xué)生留下終身難忘的印象，給他們終身的人生觀(guān)，世界觀(guān)有著非同尋常的影響，從而起到了對(duì)傳統(tǒng)文化的傳播作用。

4.蘇教版選修教材《論孟》選讀

隨著世界歷史的發(fā)展和中國(guó)與世界交往的加深，特別是1840年以后，古代中國(guó)的社會(huì)文化經(jīng)歷了嚴(yán)峻的考驗(yàn)，發(fā)生了重大的變革。在學(xué)習(xí)西方先進(jìn)文化文明的同時(shí)，傳統(tǒng)文化面臨著時(shí)代的揚(yáng)棄和科學(xué)的剖析。而儒家文化作為中國(guó)古代占統(tǒng)治地位的思想和學(xué)術(shù)，受到了最為劇烈的沖擊，但是作為古代偉大的思想家、政治家和教育家的孔子、孟子卻是永恒的。圣賢的思想遺產(chǎn)已不僅僅屬于中華民族，而且屬于整個(gè)人類(lèi)。高三開(kāi)設(shè)的這門(mén)選修課程，讓即將走上社會(huì)的學(xué)生，在修身養(yǎng)性提高品德等方面起著舉足輕重的作用。當(dāng)我們?cè)诟咧姓n堂上和學(xué)生一起研讀時(shí)，我們以科學(xué)的精神，帶著時(shí)代的思考不斷地重溫孔子與孟子的思想，在一節(jié)節(jié)課堂中去發(fā)現(xiàn)孔子在修身、養(yǎng)性、治學(xué)、治國(guó)及對(duì)自然的態(tài)度等方面的豐富而深刻的思想和充滿(mǎn)魅力的人格，依舊是那么雋永、優(yōu)美；論孟中傳統(tǒng)文化猶如甘泉一般滋潤(rùn)著我們的心田，給予我們智慧和啟迪，發(fā)人深省，甚至歷久彌新。

第6篇：童話(huà)投稿范文

交際是英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí)最重要的目標(biāo)，這已被現(xiàn)今廣大中國(guó)英語(yǔ)教育工作者所認(rèn)識(shí)和接受。而語(yǔ)言是一種文化載體，這決定學(xué)生在英語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中，不僅應(yīng)學(xué)習(xí)英語(yǔ)語(yǔ)言的特征與內(nèi)容、語(yǔ)法與表達(dá)，更應(yīng)培養(yǎng)英語(yǔ)文化習(xí)得意識(shí)。但文化的交流是雙向的?！翱缥幕涣鹘^不能僅局限于對(duì)交流對(duì)象的‘理解’方面，而且還有與交際對(duì)象的‘文化共享’和對(duì)交際對(duì)象的‘文化影響’方面”。在文化交流日益頻繁的今天，中國(guó)文化在國(guó)際文化交流中地位的轉(zhuǎn)變，從不同側(cè)面刺激英語(yǔ)教學(xué)工作者反思現(xiàn)行的語(yǔ)言教學(xué)，如何改進(jìn)當(dāng)前單一片面的文化教學(xué)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)豐富的英語(yǔ)文化的同時(shí)，提升自己傳統(tǒng)文化的英語(yǔ)表達(dá)能力，從而進(jìn)行有效的跨文化交流，已成為高職英語(yǔ)教學(xué)中一個(gè)新的重要課題。

一、高職英語(yǔ)教學(xué)中傳統(tǒng)文化缺失的現(xiàn)狀及其成因

近年來(lái)，重視對(duì)英語(yǔ)文化的導(dǎo)入已成為英語(yǔ)教學(xué)的基本理念，廣大教師及學(xué)者對(duì)此也展開(kāi)了一系列研究，一定程度上改善了長(zhǎng)期存在的“啞巴英語(yǔ)”現(xiàn)象，紓解了“文化沖突”的問(wèn)題，也推動(dòng)了文化教學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展。但與此同時(shí)，過(guò)多地強(qiáng)調(diào)英語(yǔ)國(guó)家文化的學(xué)習(xí)和輸入而忽視我們自身優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的回歸，忽略母語(yǔ)及傳統(tǒng)文化對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的積極影響，也導(dǎo)致在英語(yǔ)教育中文化“逆差”現(xiàn)象的出現(xiàn)。究其原因，主要表現(xiàn)在以下幾方面。

（一）學(xué)生人文素養(yǎng)薄弱

近年來(lái)，面對(duì)社會(huì)形勢(shì)的快速發(fā)展，各高職院校為了生存與發(fā)展，不斷擴(kuò)招，其結(jié)果是進(jìn)入高職院校的學(xué)生生源復(fù)雜，知識(shí)水平整體偏低，且在人文素養(yǎng)、語(yǔ)用能力、素質(zhì)等方面?zhèn)€體差異很大。

（二）傳統(tǒng)文化素養(yǎng)較低

把傳統(tǒng)文化滲透到高職英語(yǔ)教學(xué)中，需要教師以英語(yǔ)為媒介，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化，樹(shù)立正確的文化思想，不斷促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)外傳播。但大多高職英語(yǔ)教師所掌握的語(yǔ)言知識(shí)普遍較為片面，他們既缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和研究，也缺乏對(duì)世界多元文化的了解與吸收。加之受傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響和教學(xué)評(píng)價(jià)體系的制約，未能將英語(yǔ)教學(xué)與傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合起來(lái)，學(xué)生難以充分認(rèn)識(shí)和了解傳統(tǒng)文化，難以用英語(yǔ)這門(mén)語(yǔ)言進(jìn)行準(zhǔn)確表達(dá)和有效傳遞。這些都影響和制約著學(xué)生跨文化交際能力的提高。

（三）教材中傳統(tǒng)文化內(nèi)容的缺失

目前的高職英語(yǔ)教材，大多以原版的英文讀物為素材，語(yǔ)言純正地道，學(xué)生可以從中了解英美文化的背景知識(shí)，學(xué)習(xí)地道的英語(yǔ)。而關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的介紹，據(jù)調(diào)查，占教材內(nèi)容的比率不到5%，這在一定程度上說(shuō)明英語(yǔ)文化教學(xué)沒(méi)有得到相應(yīng)的重視，加之涉及中國(guó)傳統(tǒng)文化的素材比較貧乏。很多學(xué)生在談起外國(guó)的節(jié)日及習(xí)俗時(shí)，侃侃而談，但若要用英語(yǔ)來(lái)描述中國(guó)的傳統(tǒng)文化時(shí)，往往言之無(wú)物，甚至不知道“Confucius”就是中國(guó)圣賢孔子的英文表達(dá)，導(dǎo)致西方文化在學(xué)生群體中十分盛行?！笆フQ節(jié)”“情人節(jié)”“萬(wàn)圣節(jié)”等西方節(jié)日得到學(xué)生的青睞，而“中秋節(jié)”（Mid-autumn Festival）、“端午節(jié)”（Dragon Boat Festival）等我國(guó)傳統(tǒng)文化節(jié)日在大學(xué)生群體中則日漸式微，這與高職英語(yǔ)教學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文化滲透的匱乏不無(wú)關(guān)聯(lián)。

（四）英語(yǔ)教學(xué)評(píng)價(jià)體系設(shè)置的錯(cuò)位

目前，高職英語(yǔ)教學(xué)評(píng)價(jià)體系仍過(guò)度強(qiáng)調(diào)應(yīng)試教育，非但沒(méi)有淡化應(yīng)試教學(xué)的色彩，反而有“過(guò)級(jí)萬(wàn)歲”的發(fā)展趨勢(shì)。很多院校仍把學(xué)生的英語(yǔ)過(guò)級(jí)率放到衡量英語(yǔ)教學(xué)水平的首要位置。教師為考而教，學(xué)生為考而學(xué)，教學(xué)中過(guò)度強(qiáng)調(diào)詞匯、語(yǔ)法、閱讀教學(xué)，卻忽視了學(xué)生英語(yǔ)綜合應(yīng)用能力、英語(yǔ)文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，這在很大程度上影響學(xué)生語(yǔ)言能力的培養(yǎng)和提高，所學(xué)知識(shí)也難以在跨文化交流中得到應(yīng)用。

二、高職英語(yǔ)教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的必要性和重要性

高職英語(yǔ)教學(xué)目標(biāo)必須服從于職業(yè)教育的總體目標(biāo)，即為培養(yǎng)適應(yīng)生產(chǎn)、建設(shè)、服務(wù)和管理第一線(xiàn)需要的應(yīng)用型人才服務(wù)。它強(qiáng)調(diào)的是應(yīng)用性、突出的是技能性。具體而言，即提高學(xué)生的英語(yǔ)綜合應(yīng)用能力，使學(xué)生能在今后的工作及交往中使用英語(yǔ)進(jìn)行有效的跨文化交流。要想實(shí)現(xiàn)成功、有效的跨文化交流，語(yǔ)言學(xué)習(xí)者必須同時(shí)掌握英語(yǔ)、英語(yǔ)文化以及母語(yǔ)及其傳統(tǒng)文化，只有對(duì)本國(guó)的傳統(tǒng)文化有充分的認(rèn)識(shí)，才能談得上跨文化交流。

曾有學(xué)者一針見(jiàn)血地指出：“中國(guó)從不缺乏好的文學(xué)作品，之所以諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)長(zhǎng)久缺失，是缺少學(xué)貫中西的大家所致?！庇纱丝梢?jiàn)，加強(qiáng)對(duì)英語(yǔ)教學(xué)中傳統(tǒng)文化的研究和闡釋?zhuān)訌?qiáng)對(duì)學(xué)生傳統(tǒng)文化表述能力的培養(yǎng)，不僅是必要的，而且是迫切的。我們既要吸收借鑒西方的先進(jìn)文化，也要增強(qiáng)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，有意識(shí)地培養(yǎng)中國(guó)傳統(tǒng)文化傳播意識(shí)。

三、高職英語(yǔ)教學(xué)中傳統(tǒng)文化滲透的幾點(diǎn)思考

（一）加強(qiáng)教材內(nèi)容的合理選編和文化滲透

作為英語(yǔ)教學(xué)的核心材料，教材對(duì)文化的傳播具有重要的媒介及載體作用，既能指導(dǎo)教師教學(xué)，也能明確學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)。因此，應(yīng)加強(qiáng)教材內(nèi)容的合理選編和中國(guó)傳統(tǒng)文化的滲透。比如，在編寫(xiě)英語(yǔ)教材時(shí)，適當(dāng)增加傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，引導(dǎo)師生在教與學(xué)中重視傳統(tǒng)文化。在教師備課的輔助材料中，可以選用學(xué)生熟悉、感興趣的文化內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生從聽(tīng)、讀、說(shuō)等方面感受涉及傳統(tǒng)文化的相關(guān)表達(dá)，豐富知識(shí)儲(chǔ)備，以便他們?cè)谶M(jìn)行跨文化交流時(shí)，不再對(duì)傳統(tǒng)文化“啞口無(wú)言”。

（二）提高教師自身的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)

隨著改革進(jìn)一步深化與全球化不斷發(fā)展，社會(huì)對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)者的綜合應(yīng)用能力要求越來(lái)越高，以培養(yǎng)跨文化交際能力為目的的現(xiàn)代英語(yǔ)教學(xué)要求教師不僅要有深厚的語(yǔ)言功底，更要有豐富的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，以成為學(xué)生文化之旅的引路人。作為一名高職英語(yǔ)教師，在教學(xué)實(shí)踐中，要不斷培養(yǎng)自身的跨文化意識(shí)，提升自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，在課堂教學(xué)中，有意識(shí)地滲透西方文化，輸出中國(guó)傳統(tǒng)文化，使學(xué)生在體驗(yàn)、感悟、理解東西方文化差異的基礎(chǔ)上，提升對(duì)中西方文化的理解，促進(jìn)文化的交流與溝通。

（三）探索傳統(tǒng)文化滲透新模式

高職英語(yǔ)教師在改變?cè)薪虒W(xué)理念和教學(xué)模式的基礎(chǔ)上，應(yīng)積極探索在英語(yǔ)教學(xué)中滲透中國(guó)傳統(tǒng)文化的新途徑。教學(xué)中，教師可以根據(jù)所講內(nèi)容滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化相關(guān)的表達(dá)方式，讓學(xué)生積極討論、發(fā)表自己的觀(guān)點(diǎn)，提高學(xué)生對(duì)文化的關(guān)注度。其次，教師應(yīng)認(rèn)真分析和總結(jié)中西方文化之間存在的差異，對(duì)比中西方文化差異現(xiàn)象的同時(shí)，分析其內(nèi)在聯(lián)系和內(nèi)在原因，使學(xué)生看到兩者差異的本質(zhì)，幫助學(xué)生加深對(duì)中國(guó)文化的理解，并注重學(xué)生跨文化交際能力的培養(yǎng)。同時(shí)可以通過(guò)開(kāi)設(shè)專(zhuān)題講座、專(zhuān)題研討、角色演練、辯論、演講和觀(guān)后感等形式，鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、圖書(shū)館、音像資料等多種渠道獲取傳統(tǒng)文化及中西文化對(duì)比學(xué)習(xí)的信息資源，強(qiáng)化中西文化對(duì)比、討論，達(dá)到有效學(xué)習(xí)、研究語(yǔ)言和文化的目的。

（四）英語(yǔ)教學(xué)評(píng)價(jià)體系的科學(xué)設(shè)計(jì)

英語(yǔ)教學(xué)評(píng)價(jià)體系在很大程度上影響學(xué)生語(yǔ)言能力的培養(yǎng)和提高。因此，欲實(shí)現(xiàn)英語(yǔ)文化與傳統(tǒng)文化并舉的英語(yǔ)文化教學(xué)，其評(píng)價(jià)體系也必須得到有效調(diào)整和完善。例如，可以以高職英語(yǔ)過(guò)級(jí)考試為導(dǎo)向，在測(cè)試內(nèi)容及形式上適當(dāng)增加對(duì)文化部分的考查。筆者認(rèn)為，在大學(xué)英語(yǔ)四、六級(jí)考試的改革中，翻譯試題就做了這樣的嘗試，但因傳統(tǒng)文化知識(shí)匱乏，很多考生不能從容應(yīng)對(duì)，這也促使他們?cè)诤罄m(xù)準(zhǔn)備中關(guān)注中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)。此外，在閱讀題和寫(xiě)作題中，都可適度增加傳統(tǒng)文化及英語(yǔ)文化的比例。而在口語(yǔ)測(cè)試中，教師可以更加便捷地考查學(xué)生中西文化的了解情況，檢測(cè)學(xué)生對(duì)英語(yǔ)文化和中國(guó)傳統(tǒng)文化的口頭表達(dá)能力。只有當(dāng)測(cè)試與教學(xué)的基本理念和重點(diǎn)一致時(shí)，才能真正、客觀(guān)地反映實(shí)際教學(xué)情況，有效指導(dǎo)教學(xué)工作，成為引導(dǎo)教學(xué)的有效手段。

第7篇：童話(huà)投稿范文

關(guān)鍵詞：高校；傳統(tǒng)文化；德育滲透；途徑

收稿日期：2006―12―03

作者簡(jiǎn)介：曲愛(ài)香（1971―），女，漢族，曲阜師范大學(xué)政治與社會(huì)發(fā)展學(xué)院副教授，博士，主要從事中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化研究。本文由曲阜師范大學(xué)博士科研費(fèi)資助。

一、講道德重教化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神

中華民族文化重視倫理和道德的理性。儒家強(qiáng)調(diào)教育要“德教為先”、“以德化人”?！蹲髠?#8226;襄公三十四年》篇中曾指出“三不朽”：“太上有立德，其次有立功，其次有立言?！边@里把“立德”放在了首位?！洞髮W(xué)》中講的“三綱”、“八目”，首先強(qiáng)調(diào)“明明德”，“君子先慎乎德”。孔子的《論語(yǔ)•季氏》篇?jiǎng)e強(qiáng)調(diào)“為政以德”，“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之”。傳統(tǒng)文化中的重德精神，既注重個(gè)人的品德修養(yǎng)，又重視把道德作為整個(gè)文化的基礎(chǔ)。在儒家看來(lái)，人區(qū)別于動(dòng)物，就在于人有善惡之心，有道德的人性；他不滿(mǎn)足于物質(zhì)的享受，能不斷地超越自己，實(shí)現(xiàn)人的尊嚴(yán)。儒家不僅把是否具有道德觀(guān)念、道德理性作為人與動(dòng)物的根本區(qū)別，而且把個(gè)人的品德看成是實(shí)現(xiàn)儒家社會(huì)理想的首要條件。他們明確地把“修身”與“平天下”聯(lián)結(jié)在一起，儒家把人格的完善及德性的修養(yǎng)提升到崇高的地位。

中國(guó)傳統(tǒng)文化中的講道德重教化，即重德精神還體現(xiàn)在以道德作為整個(gè)文化的基礎(chǔ)?？鬃雨P(guān)于“仁”的學(xué)說(shuō)，是倫理道德的核心，也是社會(huì)政治文化能夠成立的基礎(chǔ)?？鬃拥摹墩撜Z(yǔ)•八佾》篇中說(shuō)，“人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂(lè)何?”所以，道德觀(guān)念超出了人生的范圍，彌漫一切，成了傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)傳統(tǒng)的政治，稱(chēng)“德政”；軍隊(duì)稱(chēng)“仁義之師”；文學(xué)的天職在“文以載道”；經(jīng)濟(jì)生活則有“不患寡而患不均”的原則?？傊?，道德價(jià)值高于一切，成了判斷是非的最高標(biāo)準(zhǔn)。在這種價(jià)值取向觀(guān)念涵攝下，人們的一切事實(shí)判斷活動(dòng)都被納入倫理道德規(guī)范模式中，人們復(fù)雜的思想、行為活動(dòng)都必須符合倫理道德標(biāo)準(zhǔn)。并由此做出是非善惡、真假美丑等道德性判斷。同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)文化的講道德重教化精神還體現(xiàn)在處理人與社會(huì)、個(gè)體與群體的關(guān)系中，每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)具有的社會(huì)責(zé)任感。儒家堅(jiān)持義利統(tǒng)一觀(guān)，正如朱熹論述的那樣：“正其義，而利自在；明其道，而功自在”，“利在義中”“義中有利”“德得相通，義利合一，見(jiàn)利思義，以義制利，以義縛利”等構(gòu)成了中國(guó)倫理道德的價(jià)值所在。儒家這種重德、重義精神，至今仍然具有重要的借鑒作用。

二、當(dāng)前中國(guó)傳統(tǒng)文化教學(xué)滲透德育的必要性

近百年來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)文化遭到了史無(wú)前例的壓制和廢棄。發(fā)生過(guò)多次傳統(tǒng)文化斷裂，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化教育資源的虧空：第一次是19世紀(jì)末，西方侵略者的入侵，包括文化占領(lǐng)，支撐中國(guó)傳統(tǒng)文化的儒家“禮教”和“仁義”受到了強(qiáng)烈地沖擊，而使傳統(tǒng)文化失去了依托；第二次是“”中，社會(huì)倫理道德次序發(fā)生斷裂，使各種利益行為的沖突缺乏社會(huì)道德的調(diào)解。這兩次傳統(tǒng)文化教育的剝落使日常社會(huì)的倫理僅成為了個(gè)人的愛(ài)好，而極端不道德的行為缺乏文化機(jī)制的約束與法律制度的制約，社會(huì)中廣泛存在著文化茫然等社會(huì)性難題。新時(shí)期傳統(tǒng)文化教育資源的虧空是隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)而產(chǎn)生的，越來(lái)越多的權(quán)錢(qián)交易、社會(huì)腐敗、分配不公和拜金主義、享樂(lè)主義等現(xiàn)象的存在，使傳統(tǒng)文化教育所推廣的道德榜樣、文化理想與文化規(guī)則被認(rèn)為是虛偽的，因而失去了感召力，社會(huì)產(chǎn)生了嚴(yán)重的傳統(tǒng)文化認(rèn)同危機(jī)。人們?cè)诮疱X(qián)面前失去了道德良知。無(wú)怪乎北大有位名教授曾感嘆“現(xiàn)在人們的行為連道德底線(xiàn)都沒(méi)有了?！痹趥鹘y(tǒng)文化深入人心的時(shí)代，人民身心安穩(wěn)，過(guò)著夜不閉戶(hù)、路不拾遺的生活；而當(dāng)今的人們卻將自己鎖在一道道鐵欄內(nèi)，社會(huì)活動(dòng)中還會(huì)受到頻發(fā)惡性事件的威脅，造成極大的反差。

我們縱觀(guān)當(dāng)今世界的各國(guó)教育，都以術(shù)科為主，無(wú)論那門(mén)學(xué)問(wèn)都與經(jīng)濟(jì)掛鉤，其最終結(jié)果是滿(mǎn)足人的物欲要求。然而物欲無(wú)窮，人愈去追求，則人品每況愈下，人成為物質(zhì)的奴隸，甚至觸犯法律都不以為恥。這種教育不是文化教育，只能說(shuō)是一種物化教育。我們的大學(xué)生應(yīng)承擔(dān)起自覺(jué)的傳統(tǒng)文化繼承任務(wù)，“入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁”。做到“有惻隱之心，有羞惡之心，有辭讓之心，有是非之心。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。”只有普及和復(fù)興傳統(tǒng)文化，才會(huì)帶來(lái)人際關(guān)系的和諧和社會(huì)的長(zhǎng)治久安，這是我們共同的期盼。但是，長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)高校傳統(tǒng)文化教育受三個(gè)方面的歷史影響：一是受封建私塾“嚴(yán)師”的嚴(yán)厲的教育方法的影響；二是受到建國(guó)以來(lái)軍事化管理的影響；三是受到“”時(shí)期政治絕對(duì)化的影響。這三種教育方式都把“紀(jì)律”處于絕對(duì)地位，過(guò)于強(qiáng)調(diào)“灌輸”、“管制”、“訓(xùn)誡”、“懲罰”等教育手段，把傳統(tǒng)文化教育變成了文化控制和文化監(jiān)督，使學(xué)生生活在受懲罰的恐懼和焦慮之中。這是目前高校傳統(tǒng)文化教育失去實(shí)效的根本原因。新時(shí)期我國(guó)高校傳統(tǒng)文化教育應(yīng)以文化引導(dǎo)為主渠道，注重潛移默化地影響和事例的模范性作用。比如：克己奉公、嫉惡如仇、誠(chéng)信篤實(shí)的修身之道；愛(ài)崗敬業(yè)、公而忘私的奉獻(xiàn)精神；謙虛好學(xué)、不恥下問(wèn)的學(xué)習(xí)態(tài)度；以及“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的社會(huì)風(fēng)尚等。這些優(yōu)良的傳統(tǒng)文化，至今仍有其積極的意義。因此，當(dāng)前中國(guó)傳統(tǒng)文化教學(xué)要滲透德育，以課堂教學(xué)等多種渠道，通過(guò)道德教育促使良知的回歸，在肯定多元文化價(jià)值的前提下對(duì)傳統(tǒng)美德進(jìn)行繼承和發(fā)展，開(kāi)發(fā)和利用傳統(tǒng)文化教育資源在塑造21世紀(jì)大學(xué)人才的過(guò)程中，發(fā)揮應(yīng)有作用。

三、當(dāng)前中國(guó)傳統(tǒng)文化教學(xué)滲透德育的途徑

1.教學(xué)思想要樹(shù)立以人為本的教學(xué)理念。中國(guó)傳統(tǒng)文化教學(xué)要以開(kāi)放的思維方式，引入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中最有生命活力的適合高校教育發(fā)展的有利因素，吸收先進(jìn)文化理念，積極開(kāi)發(fā)和利用高校教育資源優(yōu)勢(shì)，逐步實(shí)現(xiàn)由約束性教育向發(fā)展性教育的轉(zhuǎn)變，形成了“以人為本，以學(xué)生的發(fā)展為本”的新的教育理念，把傳統(tǒng)文化教學(xué)工作引向人文關(guān)懷這一新的境界。

2.教學(xué)內(nèi)容要積極進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育資源的開(kāi)發(fā)和利用。高校傳統(tǒng)文化教育資源主要可分為民族歷史教育資源、革命傳統(tǒng)教育資源、人文傳統(tǒng)教育資源、以文化實(shí)踐活動(dòng)為載體的文化體驗(yàn)資源等。在教學(xué)過(guò)程中，要加強(qiáng)這一資源的利用，主要應(yīng)抓好三個(gè)方面的工作：一是努力排除社會(huì)上的不良教育因素的干擾；二是對(duì)現(xiàn)有的高校傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行統(tǒng)籌、改造和整合；三是擴(kuò)大教育視野，及時(shí)吸收先進(jìn)的文化理念，進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的創(chuàng)新。所以，在傳統(tǒng)文化教育資源開(kāi)發(fā)和利用的實(shí)施中，高校應(yīng)進(jìn)行三個(gè)戰(zhàn)略重點(diǎn)轉(zhuǎn)移；一是在充分利用高校傳統(tǒng)文化教育資源的同時(shí)進(jìn)行文化內(nèi)容的補(bǔ)充和創(chuàng)新；二是對(duì)高校傳統(tǒng)文化教育資源進(jìn)行積極的綜合利用和開(kāi)發(fā)，擴(kuò)大范圍，開(kāi)發(fā)民族語(yǔ)言教育、民族歷史教育、革命傳統(tǒng)教育、人文傳統(tǒng)教育、心理健康咨詢(xún)輔助、生態(tài)環(huán)保教育等新的教育資源領(lǐng)域；三是實(shí)行教育形式戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變，改變以往的文化說(shuō)教的“灌輸”教育模式，開(kāi)展豐富多彩、生動(dòng)活潑的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，把大學(xué)生的文化體驗(yàn)視為高校傳統(tǒng)文化教育資源開(kāi)發(fā)的實(shí)施重點(diǎn)。

3.教學(xué)形式要多樣化。首先，要開(kāi)展傳統(tǒng)文化經(jīng)典誦讀活動(dòng)。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)當(dāng)代文化的活水源頭，是中國(guó)人的文化之根。我們?cè)谡b讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典時(shí)，必須強(qiáng)調(diào)古為今用，并賦予其新的意義。大學(xué)作為高深文化傳承與創(chuàng)新的基地，必須傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用人類(lèi)創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文化成果來(lái)培養(yǎng)人、塑造人。只有這樣，人類(lèi)文化和文明的發(fā)展才能充滿(mǎn)生機(jī)和活力，不斷推陳出新。其次，要鼓勵(lì)大學(xué)生開(kāi)展有益的社團(tuán)活動(dòng)，增強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)人際交往能力和文化行動(dòng)能力。如文學(xué)社、漫畫(huà)協(xié)會(huì)、專(zhuān)業(yè)工作室、綠色環(huán)保協(xié)會(huì)、青年志愿者協(xié)會(huì)、記者團(tuán)、籃球隊(duì)、舞蹈隊(duì)等等。充分發(fā)揮大學(xué)生的自主意識(shí)，培養(yǎng)大學(xué)生的協(xié)調(diào)能力、組織管理能力和實(shí)踐操作能力。第三要開(kāi)展文化專(zhuān)題社會(huì)調(diào)查活動(dòng)，給大學(xué)生創(chuàng)造文化體驗(yàn)機(jī)會(huì)。組織高校學(xué)生以班級(jí)為單位開(kāi)展“弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，爭(zhēng)做新一代大學(xué)生”的傳統(tǒng)文化教育實(shí)踐活動(dòng)。活動(dòng)主題可以是愛(ài)我父母、愛(ài)我長(zhǎng)輩、尊我老師、愛(ài)我中華等等?；顒?dòng)可以班級(jí)為單位開(kāi)展各種專(zhuān)題實(shí)踐活動(dòng)，以演講、征文、辯論等形式進(jìn)行班或全校的大評(píng)比。第四要打破傳統(tǒng)的文體活動(dòng)方式進(jìn)行文化教育創(chuàng)新，開(kāi)發(fā)傳統(tǒng)文化教育資源。校園內(nèi)的演講、大專(zhuān)生辯論賽、藝術(shù)文化周、書(shū)畫(huà)展覽、知識(shí)競(jìng)賽、設(shè)計(jì)作品競(jìng)賽、專(zhuān)業(yè)技能大比拼、學(xué)術(shù)講座等活動(dòng)可以為大學(xué)生感受美、創(chuàng)造美提供條件，可以培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀(guān)和感受美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力，進(jìn)而美化主觀(guān)世界和客觀(guān)世界。美能引善、美能導(dǎo)真，從而幫助學(xué)生抵御低級(jí)的、腐朽的文化。這些傳統(tǒng)的周期性學(xué)生活動(dòng)，可根據(jù)教育需要，進(jìn)行文化教育創(chuàng)新，發(fā)揮其內(nèi)在的文化功能，讓每一位大學(xué)生都能在各種活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)自身的價(jià)值，體驗(yàn)到獨(dú)特的文化感受和教益。

綜上所述，中國(guó)傳統(tǒng)文化教學(xué)要重視傳統(tǒng)文化教育的德育資源的綜合開(kāi)發(fā)和利用，采取多種行之有效的方式和方法，以“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果來(lái)創(chuàng)造性地開(kāi)展大學(xué)生傳統(tǒng)文化的德育教育，為塑造我國(guó)新世紀(jì)的一代具有“四有”品質(zhì)的優(yōu)秀大學(xué)生而努力。

第8篇：童話(huà)投稿范文

當(dāng)前由于互聯(lián)網(wǎng)“去中心化”特征日益顯現(xiàn)，綜合門(mén)戶(hù)一統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)廣告江湖的局面正被打破，廣告主對(duì)細(xì)分的垂直媒體認(rèn)識(shí)、青睞、依附程度不斷加深。垂直媒體通過(guò)差異化的用戶(hù)群體、廣告形式、效果評(píng)價(jià)等多方面深入發(fā)掘，其較之于綜合門(mén)戶(hù)趨于飽和的剩余空間言，具有更大的開(kāi)發(fā)價(jià)值。

對(duì)此，以百度、谷歌為代表的搜索引擎商和以傳漾科技為代表的第三方廣告聯(lián)盟商紛紛迫不及待地發(fā)起進(jìn)攻，推出了一系列的針對(duì)垂直媒體的網(wǎng)絡(luò)廣告投放管理系統(tǒng)。

一位垂直媒體高管表示，過(guò)去網(wǎng)站管理廣告的投放、監(jiān)測(cè)和效果可以說(shuō)是個(gè)空白。雖然網(wǎng)站流量達(dá)到了一定的規(guī)模，但由于缺乏廣告資源和對(duì)廣告投放的有效管理，只能采取最簡(jiǎn)單的方式管理廣告和吸引推廣客戶(hù)，結(jié)果就是50%以上的流量的價(jià)值被浪費(fèi)，由于開(kāi)發(fā)廣告監(jiān)測(cè)系統(tǒng)耗費(fèi)人力、資金，結(jié)果只能放棄。如同一個(gè)惡性循環(huán)，推廣客戶(hù)對(duì)廣告投放效果也不盡滿(mǎn)意。

值得關(guān)注的是，作為提供數(shù)字化智能營(yíng)銷(xiāo)平臺(tái)的傳漾科技在繼推出專(zhuān)門(mén)服務(wù)于綜合門(mén)戶(hù)的Dolphin Portal后又悄然推出二代特針對(duì)垂直媒體的“免費(fèi)午餐”Dolphin Vertical。據(jù)內(nèi)部人士透露，Vertical在各方面功能延續(xù)了Portal的同時(shí)，更豐富的網(wǎng)絡(luò)廣告投放形式，特有的開(kāi)放性購(gòu)買(mǎi)接口，完善的報(bào)表分析檢測(cè)系統(tǒng)，高速的帶寬與服務(wù)器支持等使Vertical這一系列幾乎免費(fèi)的實(shí)效服務(wù)得到了最大有效地投入與開(kāi)發(fā)，提高了廣告精準(zhǔn)營(yíng)銷(xiāo)效果。

第9篇：童話(huà)投稿范文

關(guān)鍵詞： 廣告投放； 協(xié)同過(guò)濾； 語(yǔ)義分析； 相似度

中圖分類(lèi)號(hào)： TN911?34 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)： 1004?373X（2016）19?0107?04

Abstract： Aiming at the matching problems of webpage and advertisement in personalized network advertising， a personalized network network advertising method based on the combination of collaborative filtering and semantic analysis is proposed by introducing the semantic analysis technology based on keyword expansion into the collaborative filtering system. With the method， the keywords of webpage and advertising text are extracted for synonyms extension. And the similarity of webpage extension words and advertising extension words is calculated， and fitted and extracted with the weights of expansion words to obtain the final similarity of webpage and advertisement， and reduce the 3D model to 2D model. Then the collaborative filtering method is used to match with the similarity. The simulation results show that， in comparison with the other algorithms， this algorithm has higher accuracy， and better system response ability.

Keywords： advertising putting； collaborative filtering； semantic analysis； similarity

0 引 言

隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速普及，網(wǎng)絡(luò)廣告的重要性日益顯著。目前，網(wǎng)絡(luò)廣告是增長(zhǎng)最快的媒體，其為互聯(lián)網(wǎng)市場(chǎng)和用戶(hù)創(chuàng)造了大量的直接和間接價(jià)值[1]。當(dāng)前，個(gè)性化廣告投放平臺(tái)需要解決兩個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題：一是如何嵌入與網(wǎng)頁(yè)內(nèi)容盡可能相關(guān)的廣告，即投放的準(zhǔn)確性問(wèn)題；二是如何盡可能高效率地嵌入廣告，即投放的高效性問(wèn)題。廣告投放的實(shí)時(shí)性決定了廣告投放過(guò)程必須快速有效。然而，廣告投放的準(zhǔn)確性與高效性之間經(jīng)常是相互矛盾的。已有的廣告投放方法均難以在這兩者之間取得較好的平衡[1]。

協(xié)同過(guò)濾技術(shù)主要依靠用戶(hù)歷史點(diǎn)擊和用戶(hù)偏好等行為數(shù)據(jù)上，算法較為簡(jiǎn)單，但是需要足夠的用戶(hù)個(gè)性化數(shù)據(jù)并能夠合理識(shí)別用戶(hù)，一旦數(shù)據(jù)不足，會(huì)極大影響算法的準(zhǔn)確率[2]?；谏舷挛恼Z(yǔ)義的方法，其主要依靠有效的內(nèi)部語(yǔ)義知識(shí)庫(kù)組織模型和準(zhǔn)確高效的網(wǎng)頁(yè)特征化方法，適用于用戶(hù)信息匱乏或者有隱私保護(hù)的場(chǎng)景下，但是目前，準(zhǔn)確率較高的算法往往較復(fù)雜，以至于效率較低；例如，關(guān)鍵字檢索的匹配方法[3?4]能很好地保證廣告投放的高效性，但難以保證其準(zhǔn)確性；基于知庫(kù)識(shí)的語(yǔ)義匹配方法[5?6]則相反，其準(zhǔn)確性通常以犧牲效率為代價(jià)。

因此，在投放的準(zhǔn)確性和高效性之間取得較好的平衡，設(shè)計(jì)一種既準(zhǔn)且快的廣告投放方法具有重要的科學(xué)意義及應(yīng)用前景。本文結(jié)合基于協(xié)同過(guò)濾和基于語(yǔ)義分析的方法，在基于協(xié)同過(guò)濾方法的基礎(chǔ)上，引入關(guān)鍵詞擴(kuò)展及其相關(guān)度的計(jì)算對(duì)系統(tǒng)進(jìn)行補(bǔ)足，減弱冷啟動(dòng)問(wèn)題并向用戶(hù)提供更加精準(zhǔn)的投放結(jié)果。

1 相關(guān)工作

1.1 協(xié)同過(guò)濾方法

個(gè)性化信息推送技術(shù)是基于推薦技術(shù)發(fā)展而出現(xiàn)的一種新型服務(wù)技術(shù)。協(xié)同過(guò)濾是推薦系統(tǒng)中相當(dāng)成功的一項(xiàng)技術(shù)，在協(xié)同過(guò)濾中，用戶(hù)獲得的推薦結(jié)果是系統(tǒng)從用戶(hù)購(gòu)買(mǎi)或點(diǎn)擊行為等隱式方式中獲取的，不需要用戶(hù)尋找適合自己興趣的信息。其核心在于根據(jù)相似度獲得來(lái)自鄰居的推薦[7]，對(duì)于基于用戶(hù)的過(guò)濾來(lái)說(shuō)，關(guān)鍵點(diǎn)在于相似鄰居用戶(hù)的選取以及相似度的計(jì)算。鄰居用戶(hù)之間相似度計(jì)算常見(jiàn)為余弦相似度，用戶(hù)[u]和用戶(hù)[v] 之間的相似性[sim（u，v）]由相似度公式可表示為：

1.2 基于文本語(yǔ)義的分析方法

語(yǔ)義分析是利用文本內(nèi)部詞匯的內(nèi)在語(yǔ)義聯(lián)系進(jìn)行計(jì)算，主要思想是建立網(wǎng)頁(yè)與廣告匹配的相關(guān)性模型。在文獻(xiàn)[5，8]中，網(wǎng)頁(yè)與廣告之間語(yǔ)義相似度的計(jì)算通常需要把文本表示成關(guān)鍵詞向量的形式，然后利用語(yǔ)義知識(shí)庫(kù)，如HowNet和WordNet等分析語(yǔ)義的關(guān)聯(lián)圖及相關(guān)性，以建立網(wǎng)頁(yè)與廣告文本的語(yǔ)義向量空間模型。

其中關(guān)鍵詞抽取主要使用TF?IDF方法， TF?IDF的主要思想是：如果某個(gè)詞或短語(yǔ)在文本中出現(xiàn)的頻率TF高，并且在其他文本中很少出現(xiàn)，則認(rèn)為此詞或者短語(yǔ)具有很好的類(lèi)別區(qū)分能力，其中TF是詞頻，表示詞條在文本中出現(xiàn)的頻率；IDF是反文檔頻率，表示一個(gè)詞匯在文本集合中分布的度量。關(guān)鍵詞[ti（lin）]在文檔[Dj]中出現(xiàn)的次數(shù)為[TF（j，i），]IDF的計(jì)算公式為：

2.1 數(shù)據(jù)模型

定義1 以[Dj]表示進(jìn)行廣告投放的網(wǎng)頁(yè)文檔集合中的某文檔；[Ki]表示關(guān)鍵詞；[n]為關(guān)鍵詞的個(gè)數(shù)；[Wj，i]表示對(duì)應(yīng)關(guān)鍵詞在該網(wǎng)頁(yè)中的權(quán)重；[EKi]表示[Ki]的擴(kuò)展詞。使用向量模型表示廣告頁(yè)面特征向量[Dj=（Wj，1，K1），][（Wj，2，K2），…，（Wj，i，Ki），…，（Wj，n，Kn），]由[n]個(gè)文本關(guān)鍵詞組成數(shù)據(jù)集[Keyword=K1，K2，…，Ki，…，Kn；]一個(gè)關(guān)鍵詞的擴(kuò)展實(shí)例表示為[EK=EK1，EK2，…，EKi，…，EKn，]其中[EKi（lin）]為一個(gè)關(guān)鍵詞的具體擴(kuò)展詞。

定義2 將“用戶(hù)?網(wǎng)頁(yè)?廣告”三維模型記作User?web?Ad模型，它是一個(gè)三維的向量空間{user，web，ad}，每個(gè)維度分別用各自屬性值組成的向量來(lái)表示。其中三者組成的一條記錄稱(chēng)為偏好記錄。偏好記錄的集合叫做偏好數(shù)據(jù)集。在三維數(shù)據(jù)中，User為被推送廣告的用戶(hù)集合；web為User所瀏覽過(guò)的所有頁(yè)面集合；Ad為待推薦給用戶(hù)的所有廣告集合。

2.2 算法設(shè)計(jì)思想

本文考慮在廣告投放中，通常對(duì)語(yǔ)義特征化利用知識(shí)庫(kù)生成語(yǔ)義特征向量，充實(shí)廣告的內(nèi)容特征表示，然而候選廣告的文本篇幅通常較短，即包含的關(guān)鍵字較少，單純的特征提取不能很好地反映候選廣告的語(yǔ)義特征。并且，準(zhǔn)確度較高的語(yǔ)義特征化方法，如文獻(xiàn)[5，8]等采用語(yǔ)義關(guān)聯(lián)圖的分析方法較為復(fù)雜，以至于效率較低。利用詞匯擴(kuò)展技術(shù)對(duì)原有的關(guān)鍵詞集進(jìn)行補(bǔ)充，能夠提高廣告投放的準(zhǔn)確性。

詞匯擴(kuò)展是指通過(guò)同義詞典查找關(guān)鍵詞的同義詞或近義詞，對(duì)原有的關(guān)鍵詞集進(jìn)行補(bǔ)充。詞匯擴(kuò)展首先要提取網(wǎng)頁(yè)和廣告文本中的關(guān)鍵詞，關(guān)鍵詞提取采用TF?IDF方法，表示文檔[Dj]中第[i]個(gè)關(guān)鍵詞的權(quán)重，[m]表示每個(gè)文檔中關(guān)鍵詞的個(gè)數(shù)。

得到關(guān)鍵詞以后對(duì)其進(jìn)行同義詞的擴(kuò)展，擴(kuò)展的方法是計(jì)算關(guān)鍵詞與擴(kuò)展詞之間的相似度，如果相似度達(dá)到一定的閾值，說(shuō)明兩詞是同義詞。關(guān)鍵詞語(yǔ)擴(kuò)展詞相似度的計(jì)算采用基于詞語(yǔ)距離的同義詞識(shí)別算法?；谠~林的詞語(yǔ)相似度計(jì)算的核心在于對(duì)詞語(yǔ)中的義項(xiàng)進(jìn)行統(tǒng)一編號(hào)，然后根據(jù)兩個(gè)義項(xiàng)語(yǔ)義的距離來(lái)計(jì)算義項(xiàng)的相似度，進(jìn)而得到詞匯的相似度。

在同義詞詞典中詞語(yǔ)距離是度量?jī)稍~關(guān)系的重要指標(biāo)，相似度的計(jì)算先要判斷在同義詞林中作為葉子節(jié)點(diǎn)的兩個(gè)義項(xiàng)在哪一層的分支，即兩個(gè)義項(xiàng)的編號(hào)是在哪一層有不同。在分支層乘以相應(yīng)的系數(shù)以后，然后乘以調(diào)節(jié)參數(shù)[cosnπ180，]該調(diào)節(jié)參數(shù)的作用是把相似度限定在取值范圍內(nèi)。詞語(yǔ)所在樹(shù)的密度以及分支的多少會(huì)直接影響到義項(xiàng)的相似度，密度較大的義項(xiàng)其相似度的值會(huì)比密度小的相似度的值精確[9]。因此，再乘以一個(gè)控制參數(shù)[n-k+1n，]其中[n]表示兩詞所在同義詞詞典中分支層的分支數(shù)，[k]表示兩個(gè)分支之間的距離。這樣把原本計(jì)算出的只對(duì)應(yīng)在幾點(diǎn)的值細(xì)化，精確計(jì)算結(jié)果。

利用網(wǎng)頁(yè)與廣告的語(yǔ)義相似度數(shù)值就可以預(yù)測(cè)瀏覽當(dāng)前頁(yè)面的用戶(hù)對(duì)該頁(yè)面的偏好數(shù)據(jù)。利用偏好數(shù)據(jù)就可以構(gòu)建當(dāng)前頁(yè)面下的“用戶(hù)?廣告”二維矩陣模型。這樣，“用戶(hù)?網(wǎng)頁(yè)?廣告”三維的向量空間模型簡(jiǎn)化為二維矩陣。最后，利用協(xié)同過(guò)濾算法進(jìn)行分析，協(xié)同過(guò)濾算法可針對(duì)用戶(hù)偏好數(shù)據(jù)進(jìn)行個(gè)性化的信息推送，得到個(gè)性化的網(wǎng)頁(yè)廣告匹配結(jié)果。

2.3 算法流程

本節(jié)在上述數(shù)據(jù)模型和設(shè)計(jì)思想的基礎(chǔ)上，對(duì)算法的詳細(xì)流程展開(kāi)描述。

（1） 利用TF?IDF公式分別統(tǒng)計(jì)當(dāng)前網(wǎng)頁(yè)與待投放廣告集合中的關(guān)鍵詞，并利用詞典對(duì)關(guān)鍵詞進(jìn)行擴(kuò)展。然后，計(jì)算該擴(kuò)展詞在本文檔中的權(quán)值，擴(kuò)展詞的權(quán)值由擴(kuò)展詞與關(guān)鍵詞的相似度以及關(guān)鍵詞原始權(quán)值決定。

（2） 構(gòu)造“用戶(hù)?網(wǎng)頁(yè)?廣告”的三維模型，當(dāng)用戶(hù)瀏覽某目標(biāo)網(wǎng)頁(yè)時(shí)，計(jì)算網(wǎng)頁(yè)擴(kuò)展詞與廣告擴(kuò)展詞的相似度，并與擴(kuò)展詞的權(quán)重進(jìn)行擬合抽取，得到網(wǎng)頁(yè)與廣告最終的相似度，將三維模型降維生成二維的“用戶(hù)?廣告”模型。

（3） 由協(xié)同過(guò)濾算法確定目標(biāo)用戶(hù)[u]的鄰居用戶(hù)，預(yù)測(cè)用戶(hù)[u]對(duì)待投放廣告集合的偏好，將偏好最大的TOP?N個(gè)廣告推薦給目標(biāo)用戶(hù)[u，]實(shí)現(xiàn)個(gè)性化的廣告匹配。

3 實(shí) 驗(yàn)

3.1 實(shí)驗(yàn)環(huán)境及數(shù)據(jù)集

實(shí)驗(yàn)收集某門(mén)戶(hù)網(wǎng)站某段時(shí)間廣告的點(diǎn)擊數(shù)據(jù)，為了減小稀疏度，從所有用戶(hù)數(shù)據(jù)中選取點(diǎn)擊廣告較多的1 000名用戶(hù)，其共在7 486個(gè)網(wǎng)頁(yè)頁(yè)面上具有點(diǎn)擊廣告行為，對(duì)應(yīng)的廣告有3 539條。用戶(hù)點(diǎn)擊廣告即代表有興趣，記錄網(wǎng)頁(yè)頁(yè)面的ID和與之對(duì)應(yīng)被點(diǎn)擊廣告的ID，就可將這1 000個(gè)用戶(hù)的偏好數(shù)據(jù)作為數(shù)據(jù)集。在實(shí)驗(yàn)中，將1 000名用戶(hù)分為10組，每組100名，起始先對(duì)100名用戶(hù)數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，然后逐次遞增至1 000。由于協(xié)同過(guò)濾方法依靠的是用戶(hù)的歷史數(shù)據(jù)，所以逐步增加用戶(hù)數(shù)量便于觀(guān)察用戶(hù)數(shù)量對(duì)算法性能的影響情況。

每組實(shí)驗(yàn)將80%的用戶(hù)的偏好數(shù)據(jù)作為訓(xùn)練集，20%作為測(cè)試集。例如，第一組的100名用戶(hù)中涉及738個(gè)頁(yè)面，對(duì)應(yīng)356條廣告。取80名用戶(hù)的偏好數(shù)據(jù)作為訓(xùn)練集，涉及565個(gè)頁(yè)面，對(duì)應(yīng)262條廣告；其他20名用戶(hù)的偏好數(shù)據(jù)作為測(cè)試集，涉及173個(gè)頁(yè)面，對(duì)應(yīng)94條廣告。

3.2 評(píng)測(cè)標(biāo)準(zhǔn)

本實(shí)驗(yàn)采用平均準(zhǔn)確率MAP，召回率Recall以及平均匹配時(shí)間作為評(píng)測(cè)標(biāo)準(zhǔn)。MAP通過(guò)計(jì)算測(cè)試集中預(yù)測(cè)的用戶(hù)點(diǎn)擊情況與實(shí)際數(shù)據(jù)的點(diǎn)擊情況進(jìn)行評(píng)測(cè)，在實(shí)驗(yàn)中，如果系統(tǒng)匹配的結(jié)果與測(cè)試集中的結(jié)果相符，則認(rèn)為投放結(jié)果準(zhǔn)確。因此在測(cè)試機(jī)中，MAP為被準(zhǔn)確投放廣告的頁(yè)面數(shù)量與測(cè)試集中的廣告頁(yè)面總數(shù)的比值。

召回率也叫查全率，可以表示為正確匹配的對(duì)象與樣本集中所有相關(guān)對(duì)象的比值。在該實(shí)驗(yàn)中，召回率為測(cè)試機(jī)中被選中的廣告數(shù)量與測(cè)試集中的廣告頁(yè)面總數(shù)的比值。

平均匹配時(shí)間反映投放廣告時(shí)對(duì)系統(tǒng)反應(yīng)時(shí)間的影響，因而能夠反映出算法的效率。不考慮預(yù)處理的時(shí)間，如網(wǎng)頁(yè)和廣告數(shù)據(jù)的抓取，考慮分詞，詞匯擴(kuò)展以及擴(kuò)展詞的權(quán)重計(jì)算等。

3.3 結(jié)果分析

實(shí)驗(yàn)對(duì)比傳統(tǒng)協(xié)同過(guò)濾（CF），無(wú)位置偏見(jiàn)矩陣分解協(xié)同過(guò)濾算法（NPBCF）[2]，基于向量空間模型的中文文本相似度方法（CN?SIM）[5]，NPBCF是CF的改進(jìn)方法，將頁(yè)面和廣告的特征融入矩陣分解中，更好地解決了數(shù)據(jù)稀疏性問(wèn)題。CN?SIM采用提取文本特征分析語(yǔ)義關(guān)聯(lián)的方法，對(duì)文本進(jìn)行深度分析。

實(shí)驗(yàn)統(tǒng)計(jì)四種方法的MAP與召回率如圖1，圖2所示。通過(guò)MAP及召回率可得出算法的準(zhǔn)確度情況。由圖1，圖2可得出，采用文本特征分析語(yǔ)義關(guān)聯(lián)的CN?SIM方法準(zhǔn)確度較高。由于協(xié)同過(guò)濾存在冷啟動(dòng)的問(wèn)題，初始用戶(hù)較少匹配結(jié)果較差，但隨著用戶(hù)數(shù)量的增加，準(zhǔn)確率不斷提高。本文設(shè)計(jì)的CFKE算法初始準(zhǔn)確率與CN?SIM有較大差距，當(dāng)用戶(hù)增加至1 000名時(shí)，準(zhǔn)確度與CN?SIM算法較接近。實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明，本文設(shè)計(jì)的CFKE方法準(zhǔn)確度比CF和NPBCF方法高。

實(shí)驗(yàn)統(tǒng)計(jì)的平均匹配時(shí)間如圖3所示。從圖3中可以看出，由于頁(yè)面與廣告規(guī)模不斷增大，系統(tǒng)所需的查找時(shí)間相應(yīng)增加，CN?SIM方法消耗的時(shí)間成倍增加，即效率急劇下降。但是相比之下，本文設(shè)計(jì)的CFKE算法匹配時(shí)間的增長(zhǎng)率不大。

總體來(lái)看，采用提取文本特征分析語(yǔ)義關(guān)聯(lián)的CN?SIM方法雖然準(zhǔn)確度比本文設(shè)計(jì)的CFKE算法要高，但是隨著用戶(hù)數(shù)量的增加，效率會(huì)急劇下降，因而應(yīng)用于大規(guī)模的系統(tǒng)中響應(yīng)能力較差。傳統(tǒng)的CF算法及其改進(jìn)的NPBCF算法雖然效率比CFKE算法略高，但是準(zhǔn)確率較低。綜合來(lái)看，本文設(shè)計(jì)的CFKE算法在較高準(zhǔn)確率的同時(shí)，具有較好的響應(yīng)能力。

4 結(jié) 語(yǔ)

本文在協(xié)同過(guò)濾和語(yǔ)義分析方法相關(guān)研究的基礎(chǔ)上，針對(duì)傳統(tǒng)推薦方法難以應(yīng)對(duì)數(shù)據(jù)稀疏的冷啟動(dòng)問(wèn)題，以及上下文語(yǔ)義分析運(yùn)行效率較低的特點(diǎn)，提出一種基于協(xié)同過(guò)濾與語(yǔ)義分析的結(jié)合個(gè)性化網(wǎng)絡(luò)廣告投放方法。該方法在基于協(xié)同過(guò)濾方法的基礎(chǔ)上，引入關(guān)鍵詞擴(kuò)展及其相關(guān)度的計(jì)算，使該算法不僅具有較高的準(zhǔn)確度，同時(shí)具有較好的系統(tǒng)響應(yīng)能力，從而提高了投放的質(zhì)量和用戶(hù)的體驗(yàn)。

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