人生信條精選(九篇)
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第1篇：人生信條范文
南方楚國有一個(gè)人叫支離疏，他的形體是造物主的一個(gè)杰作或者說是造物主在心情愉快時(shí)開的玩笑，脖子像絲瓜，腦袋形似葫蘆，頭垂到肚子上而雙肩高聳超過頭頂，頸后的發(fā)髻蓬蓬松松似雀巢，背駝得兩肋幾乎同大腿并列，好一個(gè)支支離離、疏疏散散的“美人”坯子！
支離疏卻暗自慶幸，感謝上蒼獨(dú)鐘于他，平日里樂天知命，舒心順意，日高尚臥，無拘無束，替人縫衣洗服、簸米篩糠，足以糊口度日，當(dāng)君王準(zhǔn)備打仗，在國內(nèi)強(qiáng)行征兵時(shí)，青壯漢子如驚弓之鳥，四散逃入山中。而支離疏呢，偏偏聳肩晃腦去看熱鬧，他這副尊容誰要呢，所以他才那樣大膽放肆。
當(dāng)楚王大興土木，準(zhǔn)備建造王宮而攤派差役時(shí)，庶民百姓不堪騷擾，而支離疏卻因形體不全而免去了勞役。每逢寒冬臘月官府開倉賑貧時(shí)，支離疏卻欣然前去領(lǐng)到三盅小米和十捆粗柴，仍然不愁吃不愁穿。
第一次看這篇文章的時(shí)候，我就想起了我國古代“塞翁失馬”的成語故事。因?yàn)樗鼈兌缄U述了“福兮，禍之所伏；禍兮，福之所倚”的生活哲理。
據(jù)說一位中國女士去澳洲看望女兒，飛機(jī)飛到太平洋上空時(shí)，預(yù)報(bào)員突然說：“飛機(jī)出了故障，乘客請(qǐng)做好自救準(zhǔn)備。”于是機(jī)艙里一片慌亂，有哭叫的，有咒罵的，有祈禱上天保佑的，有的甚至開始寫遺書。而那位母親迅速套上救護(hù)衣后仍平靜地坐在位置上，臉上顯得那樣寧靜與安詳。過了一會(huì)兒，工作人員又告訴大家，故障已經(jīng)排除。有驚無險(xiǎn)，大家又激動(dòng)得一片混亂，而那位母親仍一臉平靜地坐在那里，一片坦然。事后有人問：“面對(duì)死亡即將到來的時(shí)候，您怎么能顯得如此平靜？”那位女士平靜地說：“這有什么可驚慌的呢，如果平安到達(dá)我可以看到我的女兒，若飛機(jī)失事，我可以在九泉之下見到我的母親。如果保持內(nèi)心平靜，逃生的希望也大得多。”
第2篇：人生信條范文
關(guān)鍵詞：高職學(xué)生；核心價(jià)值觀；認(rèn)同；調(diào)查
中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2015）05-0220-02
在當(dāng)前社會(huì)思潮多元、價(jià)值觀多元化的情形下，作為大學(xué)生重要群體的高職學(xué)生的價(jià)值觀現(xiàn)狀如何，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同狀況如何，直接決定著高職大學(xué)生的人生目標(biāo)追求與人生發(fā)展的過程，影響和決定著高職教育人才培養(yǎng)的質(zhì)量和人才培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。通過我們對(duì)蕭山高職園區(qū)高職學(xué)生所進(jìn)行的問卷調(diào)查與座談，認(rèn)為當(dāng)前職業(yè)院校學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同狀況主要呈現(xiàn)三個(gè)基本特點(diǎn)。
一、對(duì)當(dāng)今中國核心價(jià)值觀總體內(nèi)容的認(rèn)識(shí)了解：呈現(xiàn)不平衡性，尚屬認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段
認(rèn)知是主體意識(shí)向高級(jí)階段發(fā)展的起始點(diǎn)，也是實(shí)現(xiàn)認(rèn)同的前提和基礎(chǔ)。調(diào)查高職學(xué)生對(duì)當(dāng)代中國核心價(jià)值觀總體內(nèi)容的認(rèn)識(shí)了解情況，我們主要通過“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”、“核心價(jià)值觀”、“浙江人共同價(jià)值觀”這三個(gè)對(duì)高職學(xué)生樹立和踐行正確價(jià)值觀起方向性引領(lǐng)作用的基本認(rèn)知問題展開。結(jié)果顯示，高職學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容、當(dāng)代中國核心價(jià)值觀的表述、浙江人共同價(jià)值內(nèi)容表述的了解情況，與問題相對(duì)應(yīng)，分別有67.1%，65.2%，55.4%的受訪學(xué)生認(rèn)為自己屬“基本了解”；只有11.4%，13.74%，11.30%的學(xué)生分別認(rèn)為自己對(duì)其內(nèi)容“很了解”；還有18%，19.2%，22.4%的學(xué)生分別認(rèn)為自己僅僅是“聽說過”；還有3.6%，3.3%，10.9%的受訪學(xué)生甚至對(duì)核心價(jià)值體系、核心價(jià)值觀、浙江人共同的價(jià)值觀的內(nèi)容說“不清楚”。如上種種，反映出高職學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀總體內(nèi)容的認(rèn)識(shí)了解程度是很不平衡的，即使“基本了解”這一認(rèn)識(shí)群體，通過個(gè)別訪談，及綜合平時(shí)各種政治學(xué)習(xí)等認(rèn)知過程與考核表現(xiàn)，知其然不知其所以然的學(xué)生也大有所在。為此，我們認(rèn)為從總體上看，目前高職院校學(xué)生對(duì)當(dāng)下中國核心價(jià)值觀的總體認(rèn)識(shí)狀況只能說停留在比較粗淺的層次，尚屬認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段。職業(yè)院校培養(yǎng)的應(yīng)用型人才，是我國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)及強(qiáng)國夢(mèng)實(shí)現(xiàn)歷程中不可忽缺重要人力資源，如何用社會(huì)主義核心價(jià)值觀統(tǒng)領(lǐng)人才培養(yǎng)工作，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀武裝學(xué)生的精神世界，促使更多的學(xué)生夯實(shí)認(rèn)識(shí)認(rèn)知這一自覺認(rèn)同與踐行的基礎(chǔ)，是高職院校人才培養(yǎng)中必須擔(dān)負(fù)的使命和責(zé)任。
二、對(duì)當(dāng)今中國核心值觀總體內(nèi)容的認(rèn)同：較之認(rèn)識(shí)度略顯提高，但尚屬認(rèn)同的低級(jí)階段
認(rèn)同是人們行為的心理情感基礎(chǔ)。調(diào)查高職學(xué)生對(duì)當(dāng)代中國核心值觀總體內(nèi)容的認(rèn)同情況，筆者有代表性地選取三個(gè)視角，即“的指導(dǎo)思想的認(rèn)同”、“高尚道德標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)同”、“當(dāng)今中國你最關(guān)注關(guān)心的問題”。調(diào)查顯示，高職學(xué)生對(duì)當(dāng)今中國核心值觀總體內(nèi)容的認(rèn)同度較之認(rèn)識(shí)度略顯提高，其中對(duì)“必須堅(jiān)持在中國意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位”的認(rèn)同調(diào)查，有22.4%的同學(xué)表示非常認(rèn)同，有65.1%表示基本認(rèn)同，認(rèn)同度達(dá)到87.6%；對(duì)“你認(rèn)可并接受高尚道德標(biāo)準(zhǔn)”的調(diào)查，有46.%的同學(xué)表示非常認(rèn)同，有46%表示基本認(rèn)同，認(rèn)同度達(dá)到92%；有83.1%的學(xué)生相信和接受成功的經(jīng)驗(yàn)、規(guī)則和傳統(tǒng)；當(dāng)問及“你最為關(guān)注的國家政治問題”時(shí)，在給出的15個(gè)選項(xiàng)，即國家、社會(huì)秩序、社會(huì)道德、公眾福利、公民權(quán)利、政治文明、中國道路、依法治國、、國防安全、中國夢(mèng)、民眾團(tuán)結(jié)、祖國統(tǒng)一、機(jī)構(gòu)改革、周邊外交中，統(tǒng)計(jì)受訪學(xué)生最為關(guān)注的選項(xiàng)結(jié)果，排列首位的是社會(huì)道德，其次是公眾福利；與此同時(shí)，問及學(xué)生“你認(rèn)為最重要的優(yōu)良品德及最討厭的不良品德”時(shí)，排列第一的分別是誠信和損人利己。這些在一定的程度上表明，當(dāng)前大多數(shù)高職學(xué)生的主流價(jià)值取向基本符合社會(huì)主義核心價(jià)值體系和當(dāng)代中國核心價(jià)值觀的導(dǎo)向。
但是我們也不能忽視問題的存在。從認(rèn)同程度看，目前高職學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同只能說是處于一種低級(jí)階段的認(rèn)同，這主要表現(xiàn)在：理性認(rèn)同欠缺、情感認(rèn)同偏弱、信念意志不夠堅(jiān)定等。如座談中發(fā)現(xiàn)有相當(dāng)多的學(xué)生對(duì)必須堅(jiān)持在中國意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位的認(rèn)同是缺乏理性認(rèn)同的思想基礎(chǔ)的；有8%的高職學(xué)生不認(rèn)可和接受高尚道德；有16.9%的學(xué)生不相信成功的經(jīng)驗(yàn)、規(guī)則和傳統(tǒng)；有31.2%的學(xué)生對(duì)中國特色社會(huì)主義建設(shè)的前途表示擔(dān)憂，甚至還有6.5%的學(xué)生明確表示失去信心；有1.2%的學(xué)生認(rèn)為這與我沒關(guān)系，沒有想過?！霸诟?jìng)爭(zhēng)中，會(huì)不會(huì)為了自己的利益而背叛自己的朋友”，有27.3%的同學(xué)態(tài)度為“如果是關(guān)系到自己的利益，會(huì)的”，甚至高達(dá)8.2%的同學(xué)贊同“人不為己，天誅地滅”的人生信條；有6.7%的同學(xué)贊同“有錢能使鬼推磨”的金錢觀；12%的學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“實(shí)際效用”表示懷疑，認(rèn)為“取決于自身利益，不排除為了逐利而趨榮忍辱的可能”；在對(duì)“考試舞弊”這一有關(guān)誠信態(tài)度問題上，有24.7%的學(xué)生對(duì)“考試作弊”行為表示“可以理解”。由此可知，高職學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的情感認(rèn)同和信念是不夠堅(jiān)定的，尤其是在關(guān)系到自己切身利益時(shí)，對(duì)核心價(jià)值觀的認(rèn)同往往會(huì)顯現(xiàn)出一定的搖擺性、妥協(xié)性。因此如何穩(wěn)固和強(qiáng)化高職學(xué)生對(duì)核心價(jià)值觀的認(rèn)同，并使其真正內(nèi)化于心；在價(jià)值觀多元化的時(shí)代，如何使高職院校培養(yǎng)的應(yīng)用型人才，能在當(dāng)今中國核心價(jià)值觀的引領(lǐng)下有更多的社會(huì)責(zé)任擔(dān)當(dāng)、能處理個(gè)人利益與社會(huì)共同利益的關(guān)系，能把個(gè)人的價(jià)值追求、青春奮斗匯集到國家發(fā)展社會(huì)進(jìn)步的洪流中，是高職院校思想政治工作的著力點(diǎn)所在。
三、對(duì)當(dāng)代中國核心價(jià)值觀行為導(dǎo)向的認(rèn)同：凸顯差異性，處于認(rèn)同與踐行的矛盾困惑突出期
認(rèn)同是人們行為方式選擇的向?qū)?。調(diào)查與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活關(guān)聯(lián)度比較密切的若干行為選擇，反映出高職大學(xué)生對(duì)當(dāng)代中國核心觀的認(rèn)同與踐行是矛盾困惑的，有時(shí)甚至是迷茫的。
1.當(dāng)問及“你相信自然界的力量，喜歡高環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)，希望人與自然和諧相處嗎？”這一關(guān)系人類共同利益問題時(shí)，有33.1%和54.8%的學(xué)生分別表示比較相信與希望和非常相信與希望；10.6%的學(xué)生表示不太相信，但希望；只有1.5%的學(xué)生表示不相信、無所謂。相信與希望的比例高達(dá)98.5%。然而當(dāng)問及“你愿意為人類的共同利益犧牲自我嗎”這一問題時(shí)，持不太愿意和不愿意態(tài)度的學(xué)生分別有31.9%和11.8%，占了總數(shù)的43.7%；比較愿意和非常愿意的學(xué)生比例，分別是39.9%，16.4%。為了人造的共同利益不愿意犧牲自我的43.7%，和愿意犧牲的56.3%，與前問所持的98.5%希望相比，還是有比較大的差距的，這在一定程度上說明相當(dāng)多的高職學(xué)生在價(jià)值觀認(rèn)同與踐行上的脫節(jié)或背離。
2.當(dāng)問及“你認(rèn)為雷鋒精神在當(dāng)代是否還具有現(xiàn)實(shí)意義”時(shí)，接受調(diào)研的學(xué)生中認(rèn)為“不現(xiàn)實(shí)”、“不適合”的比例高達(dá)27.6%，其中16.5%的學(xué)生認(rèn)為這是理想化的人的道德水平，不現(xiàn)實(shí)，11.1%的學(xué)生認(rèn)為，雷鋒精神已經(jīng)不適合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；與此同時(shí)，34.6%的學(xué)生認(rèn)為雷鋒精神在今天仍然有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，37.7%學(xué)生表示內(nèi)心總是想向雷鋒學(xué)習(xí)，可在事實(shí)面前總是事與愿違。可見，高職學(xué)生對(duì)雷鋒精神的不僅在認(rèn)同上存在明顯差異，而且內(nèi)心認(rèn)同與外在踐行上也存在明顯的不一與脫節(jié)現(xiàn)象。
3.在問及有關(guān)人生價(jià)值選擇、價(jià)值評(píng)判、價(jià)值實(shí)現(xiàn)手段這類問題時(shí)，調(diào)查顯示高職學(xué)生的價(jià)值觀認(rèn)同的多元化、功利性、迷茫性更是明顯。當(dāng)問“你認(rèn)為一個(gè)人擁有的財(cái)富越多，生活就越有意義嗎”這一問題時(shí)，持基本認(rèn)同和非常認(rèn)同的比例分別為29.1%和10.8%，占受問學(xué)生的39.9%?！澳闩袛嗳松鷥r(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是什么？”表示說不清的占32.7%，把社會(huì)地位的高低和金錢的多少作為人生價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的比例分別是6.8%和11.6%，三者之和超過了主流價(jià)值觀對(duì)人生價(jià)值評(píng)判的基本定位。
4.在問及職業(yè)與金錢的關(guān)系時(shí)，學(xué)生對(duì)兩個(gè)問題的判斷，即“賺錢是從事職業(yè)的首要目的”，“如果我有足夠多的錢，就不再愿意工作”，選擇非常認(rèn)可與比較認(rèn)可的學(xué)生總和分別是87.5%和92.%（三年前就同一問題進(jìn)行的調(diào)查，選擇非常認(rèn)可與比較認(rèn)可的學(xué)生總和分別是53.5%和39.8%），從中反映出在當(dāng)下社會(huì)背景下，高職大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀的變化，職業(yè)作為謀生的手段，即職業(yè)的工具性意義在高職生職業(yè)價(jià)值觀中已占據(jù)絕對(duì)位置，職業(yè)價(jià)值觀認(rèn)同與判斷的功利性日趨突出。
通過上述調(diào)研分析，筆者認(rèn)為在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期里，職業(yè)院校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的重點(diǎn)是強(qiáng)化認(rèn)同，引導(dǎo)共識(shí)，最主要的是三個(gè)共識(shí)，即價(jià)值目標(biāo)追求的共識(shí)，共同價(jià)值目標(biāo)與個(gè)人利益追求關(guān)系的共識(shí)，個(gè)人行為規(guī)范基本遵循的共識(shí)；難點(diǎn)在于踐行，實(shí)現(xiàn)知行統(tǒng)一；培育與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，聚焦在精神層面，落腳在行動(dòng)層面。最關(guān)鍵的問題是解決怎么做的問題，主要包含兩大方面的問題，即精神層面、理論層面的社會(huì)主義核心價(jià)值觀如何被高職學(xué)生所認(rèn)識(shí)掌握？行動(dòng)層面的社會(huì)主義核心價(jià)值觀怎樣在高職學(xué)生中得以落腳。對(duì)此不同教育主體，如學(xué)校層面、教師層面、受教群體自己層面，都有很多具體工作要做（限于篇幅另文闡述），總的原則是必須把核心價(jià)值的培育與踐行融入社會(huì)生活，讓學(xué)生在實(shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它，要注意把我們所提倡的價(jià)值觀與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫。
參考文獻(xiàn)：
第3篇：人生信條范文
關(guān)鍵詞：高職學(xué)生；責(zé)任心水平；顯著性差異
責(zé)任心是指?jìng)€(gè)人對(duì)自己和他人、對(duì)家庭和集體、對(duì)國家和社會(huì)所負(fù)責(zé)任的認(rèn)識(shí)、情感和信念，以及與之相應(yīng)的遵守規(guī)范、承擔(dān)責(zé)任和履行義務(wù)的自覺態(tài)度。它是個(gè)體對(duì)責(zé)任的認(rèn)識(shí)，是個(gè)體的責(zé)任心認(rèn)識(shí)表現(xiàn)在情感和行為中的心理品質(zhì)。它是一個(gè)人應(yīng)該具備的基本素養(yǎng)，是健全人格的基礎(chǔ)，是家庭和睦，社會(huì)安定的保障。
筆者通過問卷調(diào)查，按調(diào)查對(duì)象的性別、年級(jí)、家庭來源、是否學(xué)生干部、是否獨(dú)生子女、是否住校進(jìn)行分組，對(duì)高職學(xué)生在自我、家庭、集體和社會(huì)四個(gè)不同層次的責(zé)任心及責(zé)任心的認(rèn)識(shí)、情感和行為三個(gè)不同維度進(jìn)行了對(duì)比分析，為高職生責(zé)任心的教育和培養(yǎng)提供實(shí)證依據(jù)。
一、研究對(duì)象與方法
1.研究對(duì)象
采用分層隨機(jī)整群抽樣方法，從湖北省宜昌市高職院校每個(gè)年級(jí)隨機(jī)抽取三個(gè)班的學(xué)生作為本次研究的調(diào)查對(duì)象。發(fā)放問卷432份，回收430份，有效問卷413份，總有效率為95.6%。其中，男生176人，女生237人；大一138人，大二138人，大三137人；城鎮(zhèn)家庭93人，農(nóng)村家庭320人；獨(dú)生子女151人，非獨(dú)生子女262人；學(xué)生干部121人，非學(xué)生干部292人；住校生396人，非住校生17人。
2.研究方法
本研究主要采用問卷調(diào)查法，輔以訪談法。正式施測(cè)前，對(duì)課題組成員進(jìn)行心理測(cè)驗(yàn)專項(xiàng)培訓(xùn)，所有測(cè)試均由參研人員具體實(shí)施，各學(xué)校測(cè)試由三名參研人員主持進(jìn)行。施測(cè)者根據(jù)統(tǒng)一的指導(dǎo)語講解測(cè)試的要領(lǐng)，要求被試者在讀懂題目的情況下如實(shí)回答，完成后量表統(tǒng)一收回。對(duì)回收的量表進(jìn)行完整性和真實(shí)性檢查，剔除無效問卷后，運(yùn)用SPSS13.0專業(yè)統(tǒng)計(jì)軟件包對(duì)所有數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。各組數(shù)據(jù)的比較分析根據(jù)分組情況采用t檢驗(yàn)（P＜0.05有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義）、方差分析等不同方法進(jìn)行數(shù)據(jù)處理。
3.研究工具
本研究根據(jù)曲阜師范大學(xué)張良才和孫繼紅編制的《高中生責(zé)任心問卷》略作修改后，作為正式施測(cè)材料。該問卷根據(jù)責(zé)任心的指向?qū)ο蟛煌?，將?zé)任心劃分為自我、家庭、集體、社會(huì)責(zé)任心四個(gè)不同層次。對(duì)每一種層次的責(zé)任心又按責(zé)任認(rèn)識(shí)、情感和行為三種構(gòu)成要素來編制項(xiàng)目，共設(shè)計(jì)79個(gè)項(xiàng)目。通過預(yù)測(cè)試及專家評(píng)定，該問卷在測(cè)量高職學(xué)生責(zé)任心方面有較好的效度。問卷總量表的Cronbach Alphy系數(shù)為0.8912，各分量表的Cronbach Alphy均在0.8以上。量表的Spearman-Brown Coefficient系數(shù)為0.8980，Guttman Split-Half Coefficient系數(shù)為0.8977。因此，可以認(rèn)為該量表內(nèi)部各部分及各條目之間都具有較好的一致性，說明量表的信度較好。
二、調(diào)查結(jié)果
對(duì)于高職生責(zé)任心水平的總體發(fā)展?fàn)顩r，本課題主要采用SPSS13.0軟件對(duì)調(diào)查資料進(jìn)行了頻數(shù)（Frequencies）分析、基本統(tǒng)計(jì)量（Descriptive Statistics）分析，從高職學(xué)生的責(zé)任心總體水平、責(zé)任心四個(gè)層次的比較、責(zé)任心三個(gè)構(gòu)成要素的比較等方面進(jìn)行。
1.高職學(xué)生責(zé)任心水平的總體分析
在進(jìn)行責(zé)任心基本統(tǒng)計(jì)量、頻數(shù)分析前，首先對(duì)部分反向條目進(jìn)行處理，使得所有條目分值相加有意義。調(diào)查對(duì)象在79個(gè)條目上的得分相加，即得到其責(zé)任心的總分，得分越高，表明責(zé)任心水平越高。為了從整體上了解高職生的責(zé)任心水平的發(fā)展?fàn)顩r，我們利用Spss13.0軟件包的Explore過程對(duì)調(diào)查資料進(jìn)行了正態(tài)性檢驗(yàn)的探索性分析。結(jié)果表明，被試總分在286到391之間，平均值為349.27，標(biāo)準(zhǔn)差為22.72。將測(cè)試平均值向下推一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)差即為326.55，作為一般水平的下限，較低水平的上限；向上推一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)差即為371.99，作為一般水平的上限，較高水平的下限。以326.55分以下為較低水平，326.55-371.99分之間為一般水平，371.99分以上為較高水平。統(tǒng)計(jì)結(jié)果表明，15%的高職生責(zé)任心處于較高水平，69%的高職生責(zé)任心處于一般水平，兩者占總體的84%，16%的高職生責(zé)任心處于較低水平?？梢姼呗毶?zé)任心的發(fā)展呈近似正態(tài)分布，其頻數(shù)分布見圖1。
從圖1可知，偏度系數(shù)和峰度系數(shù)的點(diǎn)估計(jì)值和各自的標(biāo)準(zhǔn)誤差，二者的95%置信區(qū)間（統(tǒng)計(jì)量±1.96標(biāo)準(zhǔn)誤差）分別在-.670～-.202、-.845～0.096，可見其鐘形分布的峰度為正態(tài)峰度；偏度系數(shù)為負(fù)數(shù)，但非常接近0，為負(fù)偏（左偏）分布。綜上所述，高職生責(zé)任心水平呈負(fù)偏分布，近似正態(tài)分布。
2.責(zé)任心四個(gè)層次的縱向比較分析
比較高職生責(zé)任心的四個(gè)層次（見表1），發(fā)現(xiàn)四種責(zé)任心的發(fā)展水平是有差別的，發(fā)展水平由高到低依次為：家庭責(zé)任心、自我責(zé)任心、集體責(zé)任心、社會(huì)責(zé)任心。
以上分析結(jié)果表明，在責(zé)任心認(rèn)識(shí)、責(zé)任心情感、責(zé)任心行為三個(gè)構(gòu)成要素中，責(zé)任心認(rèn)識(shí)的平均得分最高，責(zé)任心行為的平均得分最低，如表2所示。
三、分析與討論
在四種責(zé)任心中，高職學(xué)生的家庭責(zé)任心平均水平最高，超過了學(xué)生的自我責(zé)任心；而社會(huì)責(zé)任心水平在四種責(zé)任心水平中排名最低；在責(zé)任心的三種構(gòu)成要素中，責(zé)任心行為的水平遠(yuǎn)低于責(zé)任心認(rèn)識(shí)水平。筆者認(rèn)為，這是幾千年中國傳統(tǒng)文化的積淀所致，也是高職學(xué)生的成長(zhǎng)經(jīng)歷、生存環(huán)境與方式導(dǎo)致的必然結(jié)果。
1.家庭教育的功利化導(dǎo)向，對(duì)學(xué)生的責(zé)任心發(fā)展起著至關(guān)重要的作用
從心理學(xué)的角度來說，孩子的任何問題都能從父母的教育或生活習(xí)慣中找到原因。在中國人的傳統(tǒng)文化中，“萬般皆下品，唯有讀書高”的思想根深蒂固。尤其是在當(dāng)前的教育體制下，高考依然是學(xué)生們改變命運(yùn)的關(guān)鍵。因此，大多數(shù)家庭在孩子教育中，特別是獨(dú)生子女家庭中，家長(zhǎng)過分強(qiáng)調(diào)學(xué)業(yè)成績(jī)，忽視了對(duì)孩子責(zé)任心等綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。許多家長(zhǎng)從幼兒教育開始，就將“事不關(guān)已，高高掛起”的處事態(tài)度教給孩子，并在長(zhǎng)期生活中通過自身行為示范，潛移默化地影響著孩子的成長(zhǎng)。不少父母認(rèn)為，學(xué)習(xí)文化知識(shí)的同時(shí)，讓孩子學(xué)些音樂、繪畫等藝術(shù)課程就是素質(zhì)教育，而忽略了人之基本素質(zhì)的責(zé)任心教育?？梢姡?zé)任心家庭教育的偏差與缺失，是直接導(dǎo)致當(dāng)前學(xué)生集體責(zé)任心、社會(huì)責(zé)任心、責(zé)任心行為水平較低的重要原因。
2.學(xué)校教育的功利化導(dǎo)向，將責(zé)任心教育邊緣化
大部分學(xué)校和老師更看重學(xué)生的學(xué)習(xí)，把更多的精力集中在督促學(xué)生學(xué)習(xí)上，而在責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)方面，要么忽視，要么變成空洞的理論?；A(chǔ)教育由于受到升學(xué)率的影響，課程設(shè)置執(zhí)行以考定課的基本原則，責(zé)任心教育則因其“無形”而被忽視。在高職院校，文化知識(shí)和專業(yè)技能被視為不可或缺的兩部分，學(xué)校的招生就業(yè)壓力強(qiáng)化了職業(yè)教育的功利性取向，也導(dǎo)致責(zé)任心教育在學(xué)校的邊緣化。
3.社會(huì)文化的功利化導(dǎo)向，導(dǎo)致人們對(duì)素質(zhì)教育的理解偏差，弱化了對(duì)責(zé)任心的教育
社會(huì)環(huán)境的復(fù)雜化、媒體的負(fù)面影響都會(huì)對(duì)學(xué)生的責(zé)任心教育產(chǎn)生巨大的影響。社會(huì)多元化的發(fā)展，電視等媒體內(nèi)容也越來越豐富，其中也不乏一些負(fù)面內(nèi)容。這些內(nèi)容對(duì)青少年品質(zhì)的形成有一定的導(dǎo)向作用。社會(huì)上的不正之風(fēng)、損人利己等行為的發(fā)生，以及享樂主義、個(gè)人主義的產(chǎn)生，使學(xué)生在無形中受到影響，造成其世界觀、人生觀、價(jià)值觀的混亂，從而迷失方向，成為當(dāng)前學(xué)生責(zé)任意識(shí)弱化的重要原因。
4.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面效應(yīng)，容易導(dǎo)致高職生的價(jià)值觀混亂，責(zé)任迷失
當(dāng)前我國正處于以建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為先導(dǎo)的社會(huì)轉(zhuǎn)型期間，人們得到了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的好處，也承受著與之伴生的負(fù)面效應(yīng)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下人們的關(guān)系主要表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系，利益的最大化追求是商品生產(chǎn)與交換的基本原則，這就容易使人們走向?qū)ξ镔|(zhì)的過度追求。金錢至上成了一些高職生的行動(dòng)指針，很少考慮他們對(duì)家庭、社會(huì)的責(zé)任。黃曼娜等人的調(diào)查表明：中學(xué)生價(jià)值觀的個(gè)人取向增強(qiáng)，社會(huì)取向減弱，社會(huì)責(zé)任心弱化。他們追求高檔時(shí)尚的生活，一夜暴富成為許多高職生的價(jià)值追求，而忽視了人之為人對(duì)家庭及社會(huì)應(yīng)盡的責(zé)任。
綜上所述，高職生的責(zé)任心水平總體呈近似正態(tài)分布，在個(gè)人、家庭、集體、社會(huì)四個(gè)層次的責(zé)任心中，社會(huì)責(zé)任心水平最低；在責(zé)任心的三個(gè)構(gòu)成要素中，責(zé)任心認(rèn)識(shí)水平最高，責(zé)任心行為水平最低。這種現(xiàn)狀有著家庭、學(xué)校、社會(huì)的文化、經(jīng)濟(jì)、教育等多層次的原因，要從根本上解決責(zé)任心教育中存在的問題，也需要從家庭、學(xué)校和社會(huì)等多方面入手，加強(qiáng)高職生責(zé)任心的教育。
參考文獻(xiàn)：
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第4篇：人生信條范文
關(guān)鍵詞：信任；生豬產(chǎn)業(yè)；農(nóng)戶
中圖分類號(hào)：F326.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-0432（2013）-01-0009-2
基金項(xiàng)目：湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)引進(jìn)人才基金項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：08YJ03）。
三聚氰胺奶粉、溫州毒饅頭、遼寧毒豆芽等食品安全事件頻發(fā)，消費(fèi)者對(duì)農(nóng)產(chǎn)品的信任危機(jī)十分凸顯，同時(shí)我國社會(huì)整體誠信缺失，也對(duì)農(nóng)戶生產(chǎn)和銷售產(chǎn)生了一定不良影響。2013年初，中國社科院社會(huì)研究所在《社會(huì)心態(tài)藍(lán)皮書》中指出：目前，我國社會(huì)的總體信任進(jìn)一步下降，人際間的不信任進(jìn)一步擴(kuò)大[1]?？偫碓谑邔昧腥珪?huì)上指出：應(yīng)把誠信建設(shè)擺在突出位置，大力推進(jìn)政務(wù)誠信、商務(wù)誠信、社會(huì)誠信和司法公信建設(shè)，抓緊建立健全覆蓋全社會(huì)的征信系統(tǒng)，加大對(duì)失信行為懲戒力度，在全社會(huì)廣泛形成守信光榮、失信可恥的氛圍。
本文選擇了湖南生豬產(chǎn)業(yè)農(nóng)戶作為研究對(duì)象，主要是由于湖南省是全國生豬出欄大省，并且生豬產(chǎn)業(yè)相對(duì)于其他產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)明顯。
1 數(shù)據(jù)來源
筆者選擇了邵陽市、郴州市、湘潭市和寧鄉(xiāng)縣作為調(diào)查地點(diǎn)，以實(shí)地問卷調(diào)查為主，并對(duì)個(gè)別養(yǎng)殖戶采取了電話調(diào)研的方式。在三個(gè)月的調(diào)研中，共發(fā)放問卷200份，在整理后得到有效問卷184份。在調(diào)查的184農(nóng)戶中，已經(jīng)參加生豬專業(yè)合作社的農(nóng)戶86戶，占全部樣本的46.7%，未參加專業(yè)合作社98戶，占全部樣本的53.3%。
2 生豬產(chǎn)業(yè)農(nóng)戶的信任調(diào)查
2.1 農(nóng)戶之間信任
農(nóng)戶之間的信任采用農(nóng)戶對(duì)其他農(nóng)戶的農(nóng)戶的信任指標(biāo)來反映。為了更好地反映農(nóng)戶之間的信任指數(shù)，通過以下五個(gè)問題來調(diào)查農(nóng)戶之間的信任[2]。每個(gè)問題的得分標(biāo)準(zhǔn)化到1（答案是為1）和2（答案否為2），該組總分除以整個(gè)問題的最大分值，然后在用相同的權(quán)重將5個(gè)得分加總，從而獲得農(nóng)戶之間的最終信任指數(shù)。
在調(diào)查的184戶農(nóng)戶中，通過上述方法計(jì)算出農(nóng)戶之間的信任指數(shù)，其最小值為1.0，最大值為1.8，平均值為1.27。這說明農(nóng)戶之間的信任度比較高。
針對(duì)每個(gè)問題來說，Q1中，105戶農(nóng)戶答案選擇否，其選擇該答案的主要原因是并不能確定是否會(huì)得到大家的擁護(hù)；在Q2中，97戶農(nóng)戶選擇否，分析其原因一部分人不確定能得到回報(bào)，另一部份人并不希望得到他人的回報(bào)；在Q3中，149戶農(nóng)戶選擇會(huì)將自己的小孩交給村民照顧；在Q4中，172戶農(nóng)戶選擇了是；在Q5中，183戶農(nóng)戶選擇了是；通過對(duì)Q3-Q5的統(tǒng)計(jì)，80%以上的農(nóng)戶選擇是，這也反映出農(nóng)戶之間的人際交往比較密切，而且彼此的信任程度較高。
Q1：如果你為大家的利益吃虧受罪，大家一定擁護(hù)你嗎？
Q2：如果你為大家主持正義，多數(shù)人會(huì)回報(bào)你嗎？
Q3：如果你家有小孩，你臨時(shí)要出村，會(huì)把小孩交給別的村民照顧嗎？
Q4：如果村里人有急用向你借錢，你會(huì)不會(huì)借？
Q5：如果你家有紅白喜事，村里人會(huì)不會(huì)來幫忙？
2.2 農(nóng)戶與政府之間信任
農(nóng)戶與政府之間的信任采用農(nóng)戶對(duì)鄉(xiāng)鎮(zhèn)一級(jí)基層政府的信任反映。為了更好地反映農(nóng)戶政府的信任指數(shù)，通過以下五個(gè)問題來調(diào)查農(nóng)戶與政府之間的信任[2]。每個(gè)問題的得分標(biāo)準(zhǔn)化到1（答案是為1）和2（答案否為2），該組總分除以整個(gè)問題的最大分值，然后在用相同的權(quán)重將5個(gè)得分加總，從而獲得農(nóng)戶與政府之間的最終信任指數(shù)。
在調(diào)查的184戶農(nóng)戶中，通過上述方法計(jì)算出農(nóng)戶的信任指數(shù)，其最小值為1.0，最大值為2.0，平均值為1.42。這說明農(nóng)戶對(duì)政府的信任度相對(duì)較高，然而在調(diào)查樣本中，30戶農(nóng)戶對(duì)政府的信任指數(shù)為2.0，這也反映出政府在日常工作中還存著不足以及讓農(nóng)戶感到不滿意的地方。
針對(duì)每個(gè)問題來說，Q6中，109戶農(nóng)戶答案選擇是，農(nóng)戶們認(rèn)為模范黨員干部的威信在老百姓的心中較高；在Q7中，102戶農(nóng)戶選擇否，這說明與黨員的威信相比，農(nóng)戶對(duì)鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委的信任較低；在Q8中，96戶農(nóng)戶對(duì)當(dāng)?shù)卣叩闹贫ê蛯?shí)施不滿意，分析其原因主要是政府并沒有充分對(duì)政策進(jìn)行解讀和宣傳，而不滿的農(nóng)戶多數(shù)對(duì)所實(shí)行的政策了解較少；在Q9中，124戶農(nóng)戶認(rèn)為鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委有為老百姓主持公道的愿望；在Q10中，128戶農(nóng)戶認(rèn)為鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委有能力為老百姓主持公道；就前文涉及30戶農(nóng)戶對(duì)政府的信任指數(shù)為2.0，分析其主要原因是農(nóng)戶們認(rèn)為政府并未其養(yǎng)豬提供有效幫助（諸如補(bǔ)貼、貸款等），此外政府未對(duì)相關(guān)政策進(jìn)行深入解讀和宣傳，也造成了農(nóng)戶對(duì)政府的一定誤解。
Q6：鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委（含村長(zhǎng)、村支書）樹立的模范黨員干部的威信是否很高？
Q7：鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委（含村長(zhǎng)、村支書）在農(nóng)村的威信是否很高？
Q8：鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委（含村長(zhǎng)、村支書）的政策是否真心實(shí)意關(guān)心農(nóng)民？
Q9：鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委（含村長(zhǎng)、村支書）是否有為農(nóng)民主持公道的愿望？
Q10：鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委（含村長(zhǎng)、村支書）是否有能力為農(nóng)民主持公道？
2.3 農(nóng)戶與專業(yè)合作組織之間信任
農(nóng)戶與農(nóng)民專業(yè)合作社之間的信任采用農(nóng)戶對(duì)農(nóng)民專業(yè)合作社管理者的信任指標(biāo)來反映。為了更好地反映農(nóng)戶對(duì)專業(yè)合作組織間的信任指數(shù)，通過以下五個(gè)問題來調(diào)查農(nóng)戶與政府之間的信任。每個(gè)問題的得分標(biāo)準(zhǔn)化到1（答案是為1）和2（答案否為2），該組總分除以整個(gè)問題的最大分值，然后在用相同的權(quán)重將5個(gè)得分加總，從而獲得農(nóng)戶與專業(yè)合作組織之間的最終信任指數(shù)。
在調(diào)查的184戶農(nóng)戶中，通過上述方法計(jì)算出農(nóng)戶的信任指數(shù)，其最小值為1.0，最大值為2.0，平均值為1.37。這說明農(nóng)戶對(duì)專業(yè)合作組織的信任度較高，然而在調(diào)查樣本中，26戶農(nóng)戶對(duì)政府的信任指數(shù)為2.0，這也反映出農(nóng)戶對(duì)專業(yè)合作組織存在著一定的不滿。
針對(duì)每個(gè)問題來說，Q11中，131戶農(nóng)戶答案選擇是，他們認(rèn)為專業(yè)合作組織的管理者可以帶動(dòng)大家致富；在Q12中，112戶農(nóng)戶認(rèn)為合作組織的管理者兌現(xiàn)了當(dāng)初的承諾；在Q13中，96戶農(nóng)戶會(huì)選擇合作組織募集的發(fā)展基金。而那些選擇不募集的農(nóng)戶主要因?yàn)橐环矫骛B(yǎng)豬投入較多，沒有多余資本進(jìn)行其余投資，另一方面，農(nóng)戶對(duì)此類投資并不太感興趣；在Q14中，109戶農(nóng)戶認(rèn)為合作組織的管理者真心在為社員農(nóng)戶謀利益；在Q15中，133戶農(nóng)戶認(rèn)為在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中遇到苦難，合作組織會(huì)提供幫助。分析那些農(nóng)戶對(duì)合作組織的信任度較低原因，一方面由于一些農(nóng)戶并未加入合作組織，只是從其他人對(duì)合作社的評(píng)價(jià)中來認(rèn)識(shí)合作組織，另一方面，就那些已參與合作組織的農(nóng)戶來說，他們?cè)趯?shí)際的生產(chǎn)過程中，并未得到任何好處，因此，對(duì)合作組織的信任度較低。
Q11：你認(rèn)為農(nóng)民專業(yè)合作經(jīng)濟(jì)組織的管理者有能力帶動(dòng)大家致富嗎？
Q12：你認(rèn)為農(nóng)民專業(yè)合作經(jīng)濟(jì)組織的管理者向你承諾的條款會(huì)兌現(xiàn)？
Q13：如果農(nóng)民專業(yè)合作經(jīng)濟(jì)組織的管理者向你募集合作組織的發(fā)展基金，你會(huì)積極申購其基金嗎？
Q14：你認(rèn)為農(nóng)民專業(yè)合作經(jīng)濟(jì)組織的管理者是否真心在為社員農(nóng)戶謀利益呢？
Q15：如果你在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中遇到重大困難，急需要農(nóng)民專業(yè)合作經(jīng)濟(jì)組織管理者的幫助，你認(rèn)為他們會(huì)為你提供幫助嗎？
3 結(jié)論
通過對(duì)184戶農(nóng)戶的信任情況進(jìn)行統(tǒng)計(jì)和分析，生豬產(chǎn)業(yè)農(nóng)戶總體信任表現(xiàn)良好，主要體現(xiàn)在農(nóng)戶之間信任、農(nóng)戶與政府之間信任和農(nóng)戶與專業(yè)合作社之間信任。在具體量化結(jié)果上，農(nóng)戶之間信任排在第一位，其信任指數(shù)的平均值為1.27；農(nóng)戶與專業(yè)合作社之間信任排在第二位，其信任指數(shù)的平均值為1.37；農(nóng)戶與政府之間信任排在第三位，其信任指數(shù)的平均值為1.42。但是，在實(shí)際調(diào)研中，部分農(nóng)戶對(duì)政府和專業(yè)合作社存在一定的質(zhì)疑。對(duì)于農(nóng)戶與政府之間信任，部分農(nóng)戶由于政府政策的解讀和宣傳不到位對(duì)，政府信任度較低；對(duì)于農(nóng)戶與專業(yè)合作社之間信任，由于合作社未能履行當(dāng)初對(duì)農(nóng)戶的承諾等原因，也造成了部分農(nóng)戶對(duì)專業(yè)合作社的低信任度。
參考文獻(xiàn)
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第5篇：人生信條范文
關(guān)鍵詞：大學(xué)生 人生信仰 價(jià)值準(zhǔn)則
社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出了公民層面的價(jià)值準(zhǔn)則，即倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善。它是中國特色社會(huì)主義對(duì)公民的基本道德要求，是公民的價(jià)值準(zhǔn)則和基本道德規(guī)范。大學(xué)生是國家和社會(huì)發(fā)展的生力軍，他們的精神寄托、個(gè)人價(jià)值準(zhǔn)則及信仰如何，直接影響到國家民族的興衰成敗。本次問卷調(diào)查從社會(huì)主義核心價(jià)值觀公民層面的視角，了解當(dāng)前大學(xué)生人生信仰及踐行公民基本價(jià)值準(zhǔn)則的狀況，針對(duì)出現(xiàn)的問題探索有效的教育措施和路徑，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀、人生觀和信仰，助他們健康成長(zhǎng)。
1.調(diào)查內(nèi)容與方法
課題組從社會(huì)主義核心價(jià)值觀公民層面的視角出發(fā)，編制了關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生人生信仰及價(jià)值準(zhǔn)則現(xiàn)狀的調(diào)查問卷。共設(shè)計(jì)30道題，內(nèi)容涵蓋“信仰、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”等五個(gè)方面的內(nèi)容。在調(diào)查研究對(duì)象選取上，對(duì)海松江大學(xué)城7所高校的1000名大學(xué)生進(jìn)行了調(diào)查。發(fā)放問卷1000份，回收問卷950份，回收率為95%，其中有效問卷900份，占實(shí)際回收問卷的94.8%。調(diào)查后采用SPSS19.0統(tǒng)計(jì)軟件進(jìn)行數(shù)據(jù)分析。
2.七所高校大學(xué)生人生信仰總體現(xiàn)狀分析
2.1大學(xué)生的人生信仰呈現(xiàn)多元化的特點(diǎn)
隨著經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展和多元文化的出現(xiàn)，各種社會(huì)思潮接踵而來，人的信仰也出現(xiàn)了多元化發(fā)展趨勢(shì)。調(diào)查顯示，大學(xué)生信仰的主流是積極的、健康的，但是仍有部分大學(xué)生在信仰的選擇上表現(xiàn)出懷疑、動(dòng)搖、迷惑和彷徨，去選擇信仰神靈，甚至有部分大學(xué)生沒有信仰，呈現(xiàn)信仰缺失狀態(tài)。作為教育者應(yīng)采取必要、積極有效的措施和方法，幫助大學(xué)生及時(shí)修正錯(cuò)誤的價(jià)值觀。通過弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，幫助他們走出信仰危機(jī)的困境。
2.2部分大學(xué)生人生追求趨于現(xiàn)實(shí)主義和物質(zhì)主義
由于受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的功利思想影響，過度的物質(zhì)主義和實(shí)用主義占據(jù)了部分大學(xué)生的頭腦。調(diào)查顯示在大學(xué)生的人生追求選項(xiàng)中，選擇“家庭幸福美滿”、“商界精英”的人數(shù)位居前2名，選擇“為人民服務(wù)、為國家做貢獻(xiàn)”的人數(shù)位居第3。說明部分大學(xué)生的人生追求還沒有達(dá)到理想的境界，更多地趨于現(xiàn)實(shí)主義和物質(zhì)主義。大學(xué)生是黨和國家培養(yǎng)的未來社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，他們被培養(yǎng)的層次素質(zhì)如何，理想信念的高度如何，關(guān)系到國家和社會(huì)主義事業(yè)的興衰成敗。個(gè)人的追求和成長(zhǎng)要建立在為人民服務(wù)和為國家做貢獻(xiàn)的基礎(chǔ)之上，這才是人生追求的最高境界。我們還需幫助這些大學(xué)生提高思想境界，找到自身的價(jià)值坐標(biāo)，構(gòu)建崇高的理想信念，為社會(huì)發(fā)展注入正能量。
2.3絕大多數(shù)大學(xué)生對(duì)實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的偉大理想表示認(rèn)同
調(diào)查顯示，57.4%的大學(xué)生對(duì)實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)充滿信心;30.9%的大學(xué)生表示有可能實(shí)現(xiàn)，但很遙遠(yuǎn);認(rèn)為只是一種幻想和不關(guān)心此類問題的大學(xué)生分別占4.2%和7.5%?？梢娊^大多數(shù)大學(xué)生對(duì)中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)滿懷信心，但還需要幾代人的不懈努力。中國夢(mèng)就其本質(zhì)來說是一種理想信念，是一種社會(huì)信仰。我們要將中國夢(mèng)的偉大構(gòu)想與個(gè)人的夢(mèng)想緊密結(jié)合起來，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入到大學(xué)生信仰培育的過程中，從而培養(yǎng)出一代尋夢(mèng)、追夢(mèng)和筑夢(mèng)的有責(zé)任感和使命感的大學(xué)生，這也是高校思想政治教育者的教育目標(biāo)。
3.大學(xué)生關(guān)于公民基本價(jià)值準(zhǔn)則的認(rèn)識(shí)
3.1對(duì)公民基本道德規(guī)范的理解和認(rèn)識(shí)
社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，是我國公民基本道德規(guī)范的核心要求，是公民的基本價(jià)值準(zhǔn)則，體現(xiàn)了社會(huì)主義價(jià)值追求和公民道德行為的本質(zhì)屬性。從調(diào)查結(jié)果來看，有約90%的大學(xué)生對(duì)公民基本價(jià)值準(zhǔn)則表示非常清楚和較為清楚，并能做到其中一部分，說明大學(xué)生的基本道德素質(zhì)是好的，但是還需通過其他的一些途徑和手段對(duì)他們加以引導(dǎo)。從自己做起，從周圍的點(diǎn)滴小事做起，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，形成正確的是非、善惡、美丑的價(jià)值觀念，使這種先進(jìn)的價(jià)值準(zhǔn)則和道德理念得以弘揚(yáng)，并最終形成價(jià)值認(rèn)同和實(shí)現(xiàn)價(jià)值目標(biāo)，推動(dòng)社會(huì)不斷進(jìn)步。
3.2對(duì)愛國的理解和認(rèn)識(shí)
“愛國”是公民的義務(wù)和責(zé)任。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，90.8%的大學(xué)生認(rèn)為愛國主義是具體的，說明從意識(shí)形態(tài)上來講，大學(xué)生對(duì)愛國主義的理解還是非常具體化的，對(duì)愛國主義表示廣泛認(rèn)同。對(duì)當(dāng)前大學(xué)生而言，可以化解為身邊的具體事情，既表現(xiàn)在對(duì)祖國和人民的熱愛，也表現(xiàn)為努力學(xué)習(xí)文化知識(shí)，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，提高綜合文化素質(zhì)，成為對(duì)國家、對(duì)社會(huì)有用之人。但是表示能夠在“國家和人民利益需要時(shí)，隨時(shí)奉獻(xiàn)一切”的大學(xué)生卻只有24.1%。說明當(dāng)代多種社會(huì)思潮的影響，利已主義在部分大學(xué)生的思想中已經(jīng)悄然存在，重個(gè)人利益，輕國家和社會(huì)的利益，僅有精神層面的愛國主義是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。我們還要將愛國主義“內(nèi)化于心，外化于形”，在祖國和人民需要的時(shí)候要挺身而出，隨時(shí)奉獻(xiàn)自己的一切，這才是當(dāng)代大學(xué)生愛國主義的最高思想境界和體現(xiàn)。
3.3對(duì)敬業(yè)的認(rèn)識(shí)
“敬業(yè)”是公民的基本職業(yè)要求。對(duì)每一個(gè)公民而言，敬業(yè)就是在自己的工作崗位上兢兢業(yè)業(yè)、踏踏實(shí)實(shí)做好本職工作。有了敬業(yè)精神，才能在學(xué)習(xí)和工作中保持旺盛的精力和活力，才能取得更多、更好的工作成果。在關(guān)于“您對(duì)未來所從事工作崗位所持的態(tài)度”調(diào)查中，數(shù)據(jù)表明大部分學(xué)生具有敬業(yè)精神，但有部分大學(xué)生工作態(tài)度比較散漫，隨便敷衍，長(zhǎng)此以往就會(huì)精神頹廢，缺乏進(jìn)取心。國家的強(qiáng)大需由無數(shù)個(gè)充滿敬業(yè)精神、忠于職守、保持旺盛精力的個(gè)體所組成。因此我們還需采取多種教育手段，培養(yǎng)大學(xué)生敬業(yè)的意識(shí)和責(zé)任。
3.4對(duì)誠信的認(rèn)識(shí)
“誠信”是個(gè)人的立身之本。對(duì)于大學(xué)生來講，就是遵紀(jì)守法，誠實(shí)守信，實(shí)事求是，踏實(shí)學(xué)習(xí)。對(duì)于誠信的理解，在900位接受調(diào)查的大學(xué)生中，有94.1%的大學(xué)生選擇“誠信是每個(gè)人必須遵守的做人準(zhǔn)則”，說明誠信作為做人的準(zhǔn)則已經(jīng)被絕大多數(shù)大學(xué)生所認(rèn)可。但在關(guān)于“考試時(shí)作弊”的問卷調(diào)查中，發(fā)現(xiàn)選擇結(jié)果不容樂觀。數(shù)據(jù)表明即使目前高校在考試作弊的處理上越來越嚴(yán)厲，但是由于成績(jī)、學(xué)分、獎(jiǎng)學(xué)金、排名、入黨、找工作等原因的趨使，仍有部分大學(xué)生選擇鋌而走險(xiǎn)，參與作弊。筆者認(rèn)為高校還是要加大宣傳和教育的力度，杜絕作弊，培養(yǎng)大學(xué)生優(yōu)良誠信的品質(zhì)，為將來步入社會(huì)打下良好的誠信基礎(chǔ)。
3.5對(duì)友善的認(rèn)識(shí)
“友善”是中華民族的傳統(tǒng)美德之一。對(duì)于大學(xué)生而言，表現(xiàn)為能與周圍的同學(xué)或同事和諧相處，以善相待，有小愛才能積大愛，有大愛才能形成良好的社會(huì)道德風(fēng)尚，才能更好地培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。在這里我們做了關(guān)于與周圍同學(xué)相處是否融洽的調(diào)查。結(jié)果分析表明絕大多數(shù)大學(xué)生比較理性，能夠與同學(xué)和諧相處，即使出現(xiàn)問題也能自己解決。但不容忽視的是，選擇“經(jīng)常有口角和摩擦”和選擇“冷漠，少有交流”的大學(xué)生更是需要我們更加關(guān)心、關(guān)注的對(duì)象，這些人可能由于性格、家庭及其他因素的影響，導(dǎo)致與他人的交流格格不入，這是教育管理的風(fēng)險(xiǎn)易發(fā)環(huán)節(jié)和重要環(huán)節(jié)，一旦爆發(fā)后果不堪設(shè)想。
4.啟示與思考
通過對(duì)松江大學(xué)城部分高校大學(xué)生的問卷調(diào)查進(jìn)行分析，總體上來講，大學(xué)生的人生信仰和價(jià)值觀念的主流是好的，在遵守公民基本道德規(guī)范方面也呈現(xiàn)良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)。但是由于目前社會(huì)處于轉(zhuǎn)型變革時(shí)期，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)、商品經(jīng)濟(jì)、網(wǎng)絡(luò)傳媒等社會(huì)大環(huán)境的影響下，仍有部分大學(xué)生出現(xiàn)信仰缺失，價(jià)值取向功利化，享樂主義突出，缺少敬業(yè)精神。丟失了信仰，沒有了明確的價(jià)值準(zhǔn)則，將會(huì)出現(xiàn)坐享其成、頹廢、缺乏進(jìn)取心的不良后果，將會(huì)嚴(yán)重阻礙國家和社會(huì)的發(fā)展。因此需要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀公民層面的價(jià)值準(zhǔn)則，即將“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”通過具體的方式融入到大學(xué)生信仰培育的全過程。具體有以下幾種途徑：
4.1注重宣傳教育，示范引領(lǐng)
針對(duì)大學(xué)生人生信仰呈現(xiàn)的多元化、開放性、包容性的特點(diǎn)，要大力加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳和教育。要校內(nèi)外結(jié)合，形成合力。要利用新聞媒體、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)等現(xiàn)代傳媒手段，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)多元化的社會(huì)思潮，引領(lǐng)大眾文化。將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入到民族復(fù)興偉大中國夢(mèng)的實(shí)踐中，幫助大學(xué)生明確方向，走出精神的困惑。
4.2傳播先進(jìn)文化，弘揚(yáng)主旋律
要進(jìn)一步探索將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入校園文化的新載體，構(gòu)建和諧的校園文化建設(shè)。如利用易班、博客、網(wǎng)站、微信、主題展覽、主題書展等多種載體形式，大力弘揚(yáng)以愛國主義為主旋律的先進(jìn)人物事跡，將勤奮敬業(yè)、誠實(shí)守信融入到大學(xué)生的理想信念和追求中，營造積極進(jìn)取的文化氛圍，傳遞健康向上的正能量。使大學(xué)生感受到先進(jìn)文化的魅力，洗滌靈魂，重建崇高信仰。
4.3加大課程改革，理論與實(shí)踐相結(jié)合
要改變高校思想政治課一貫的課堂說教，要大膽進(jìn)行改革與創(chuàng)新。進(jìn)一步完善思想政治課程體系，增加社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)踐教育的比例，如帶領(lǐng)學(xué)生參觀紅色教育基地，邀請(qǐng)知名專家、學(xué)者、前輩前來講座，加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀教育，言傳身教，對(duì)大學(xué)生信仰的培育和建構(gòu)提供一個(gè)理論層面的指導(dǎo)和實(shí)踐層面的示范。
4.4做到潛移默化，知行合一
社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一種理念，更是一種行為準(zhǔn)則。要內(nèi)化于心，外化于行。要將這種核心價(jià)值準(zhǔn)則細(xì)化到大學(xué)生的日常學(xué)習(xí)和生活中?！爸笔乔疤幔靶小笔顷P(guān)鍵，要做到知行合一。可通過學(xué)生會(huì)、黨（團(tuán)）支部、社團(tuán)、協(xié)會(huì)等形式開展形式多樣、有益身心健康的活動(dòng)，如貧困地區(qū)支教、服務(wù)社區(qū)做義工、公益慈善等等，通過切身實(shí)踐讓大學(xué)生感受到團(tuán)結(jié)友善、“大愛”的力量。
4.5搭建多種平臺(tái)，增強(qiáng)實(shí)踐技能
要將大學(xué)生對(duì)創(chuàng)業(yè)實(shí)踐技能的掌握作為大學(xué)生綜合素質(zhì)能力培養(yǎng)的目標(biāo)之一。如通過校企聯(lián)合培養(yǎng)、卓越工程師培養(yǎng)、大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育實(shí)踐基地培養(yǎng)等多種方式，增強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)和實(shí)踐技能，讓大學(xué)生以愛崗、敬業(yè)、奉獻(xiàn)為榮，提高對(duì)企業(yè)、對(duì)社會(huì)、對(duì)國家的責(zé)任感。
總之，大學(xué)生在信仰培育及價(jià)值準(zhǔn)則形成的過程中，通過社會(huì)主義核心價(jià)值觀的融入，可幫助他們樹立崇高的個(gè)人信仰和價(jià)值取向，同時(shí)將這種信仰和價(jià)值取向轉(zhuǎn)化為奉獻(xiàn)社會(huì)、奉獻(xiàn)國家的精神動(dòng)力，從而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)！
參考文獻(xiàn)：
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第6篇：人生信條范文
[關(guān)鍵詞] 大學(xué)新生；亞健康；預(yù)防
[中圖分類號(hào)] G479 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]B[文章編號(hào)] 1673-7210（2007）12（c）-169-02
進(jìn)入大學(xué)校園學(xué)習(xí)和生活，每個(gè)學(xué)生都付出了很大的努力，同時(shí)也會(huì)導(dǎo)致他們的健康狀況受到威脅。我院大學(xué)新生在體檢時(shí)發(fā)現(xiàn)75%的學(xué)生有不同程度的近視，68%的學(xué)生患有齲齒。而不可避免的各種因素，如長(zhǎng)期缺乏鍛煉、睡眠不足、學(xué)習(xí)壓力等，直接導(dǎo)致一些大學(xué)新生在身體素質(zhì)、精神狀態(tài)、脾氣性格等方面過早出現(xiàn)了亞健康狀態(tài)[1]。大學(xué)的獨(dú)立生活中的心理和生理方面的“水土不服”又再次威脅著學(xué)生的健康，有調(diào)查表明我國的大學(xué)在校生的亞健康比率逐年增高。為了及時(shí)有效地改善大學(xué)生的健康狀況和為解決大學(xué)生亞健康狀況尋求有效途徑，筆者對(duì)本院2007級(jí)大學(xué)新生進(jìn)行健康教育的同時(shí)，對(duì)他們的亞健康狀況以及對(duì)亞健康知識(shí)的認(rèn)知程度進(jìn)行了調(diào)查，現(xiàn)總結(jié)報(bào)道如下：
1 對(duì)象與方法
1.1 調(diào)查對(duì)象
我院2007級(jí)大學(xué)新生1 420名，其中，男生684人，女生736人，年齡17~22歲。
1.2 調(diào)查方法
利用我院專家審定的調(diào)查表，采用問卷調(diào)查的形式，分別對(duì)大學(xué)新生入學(xué)前后健康狀況進(jìn)行不記名調(diào)查測(cè)試，健康教育課中對(duì)學(xué)生進(jìn)行亞健康知識(shí)的講解，讓其在課后如實(shí)填寫。
2 結(jié)果
調(diào)查結(jié)果見表1。
3 討論
3.1 造成亞健康的因素分析
由結(jié)果可以看出，高中和大學(xué)雖然是短短1個(gè)月左右的時(shí)間，但是無論是在生理還是在心理上，大學(xué)生的健康狀況卻有著較大的改變，特別是心理健康問題表現(xiàn)突出：學(xué)習(xí)效率和興趣下降的同學(xué)增長(zhǎng)了5%，情緒低落、感到壓抑的同學(xué)增長(zhǎng)了近8%，而失眠、生活壓力大的同學(xué)增長(zhǎng)了近20%。分析原因主要包括：
3.1.1 不同的緊張和壓力因素高中時(shí)期只是單純的來自學(xué)業(yè)的壓力過大，從而不能經(jīng)常鍛煉身體，睡眠減少，極少參加各種娛樂和集體活動(dòng)。而進(jìn)入大學(xué)后，學(xué)習(xí)的壓力減小，但來自社會(huì)、環(huán)境、家庭、學(xué)業(yè)甚至將來就業(yè)等各種外界的壓力陡然增加，造成大學(xué)新生一時(shí)難以適應(yīng)，長(zhǎng)期的緊張和壓力會(huì)使他們的健康過早地遭到威脅：胃腸系統(tǒng)功能紊亂，血壓升高、腦應(yīng)激疲勞和認(rèn)知功能下降；生物鐘被破壞，睡眠質(zhì)量差；免疫功能下降，感染機(jī)會(huì)增加[2]。
3.1.2 不同的精神、心理因素高中時(shí)學(xué)習(xí)目的較明確，學(xué)校往往忽視了學(xué)生的心理健康問題。進(jìn)入大學(xué)后，由于環(huán)境和生活氛圍的改變，青少年很快進(jìn)入性格的多變期，焦慮、冷漠、妒忌、抑郁的偏激個(gè)性經(jīng)常出現(xiàn)，直接導(dǎo)致他們高傲孤僻，缺乏愛心。
3.1.3 不同的生活方式和習(xí)慣因素高中生活較規(guī)律，大部分學(xué)生衣食無憂。大學(xué)新生來到陌生的環(huán)境，接觸陌生的人，開始獨(dú)立的生活，個(gè)別學(xué)生會(huì)出現(xiàn)飲食不規(guī)律，經(jīng)常性的過饑、過飽，很少參加體育鍛煉，作息時(shí)間不固定，甚至經(jīng)常性地接觸煙、酒和網(wǎng)絡(luò)。
3.1.4 不同的社會(huì)和環(huán)境因素大學(xué)新生都會(huì)遇到生理和心理的“水土不服”，生活、飲食習(xí)慣的改變，大氣、水等環(huán)境的改變對(duì)大學(xué)生的健康都造成了影響，出現(xiàn)失眠、頭昏、消化不良、便秘等“水土不服”的癥狀[3]。
3.2 干預(yù)對(duì)策
學(xué)校應(yīng)該制定出相應(yīng)的對(duì)策對(duì)大學(xué)新生的亞健康進(jìn)行干預(yù)：
3.2.1 加強(qiáng)溝通與交流，培養(yǎng)積極的生活態(tài)度學(xué)院應(yīng)經(jīng)常組織各種有益于身心健康的活動(dòng)，使學(xué)生建立良好的人際關(guān)系，使其感到有公平、公正的學(xué)習(xí)氛圍，從而樹立積極向上的人生態(tài)度。
3.2.2 加強(qiáng)健康教育通過各種渠道加大宣傳，使大學(xué)生盡早掌握亞健康的各種表現(xiàn)形式，加強(qiáng)自我監(jiān)護(hù)，預(yù)防和避免亞健康狀態(tài)的發(fā)生。
3.2.3 重視家庭和社會(huì)的作用家庭和社會(huì)應(yīng)該為學(xué)生營造和諧、溫馨、穩(wěn)定的生活學(xué)習(xí)氛圍，為他們的成長(zhǎng)、成才創(chuàng)造條件。
總之，根據(jù)大學(xué)新生健康問題具有邊緣性、模糊性、過渡性、可塑性等特點(diǎn)，從入學(xué)開始就應(yīng)該經(jīng)常性地進(jìn)行健康輔導(dǎo)和咨詢，爭(zhēng)取使每個(gè)大學(xué)新生都建立良好的心理、心態(tài)和情緒，使他們?cè)诰裆祥L(zhǎng)期處于健康完美的狀態(tài)，盡量減少來自社會(huì)、學(xué)業(yè)、就業(yè)等方面的壓力，提高他們處理生活、學(xué)習(xí)、人際關(guān)系中出現(xiàn)的各種問題和困難的能力。大學(xué)新生處在心理和生理從不成熟走向成熟、向成人階段過渡的動(dòng)態(tài)變化時(shí)期，獨(dú)立生活能力差，容易沾染各種不良習(xí)慣，如吸煙、飲酒、沉迷網(wǎng)絡(luò)等，應(yīng)加強(qiáng)教育，使他們對(duì)自身有明確的認(rèn)識(shí)，改掉缺點(diǎn)和不良習(xí)慣，為自己的健康打下良好的基礎(chǔ)。
[參考文獻(xiàn)]
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第7篇：人生信條范文
噪聲是沖壓工作場(chǎng)所常見的職業(yè)危害，尤以存在的非穩(wěn)態(tài)噪聲作業(yè)常見，2008年4～9月筆者對(duì)該種作業(yè)噪聲對(duì)工人心電圖的影響做了調(diào)查，為制訂該作業(yè)場(chǎng)所工人的健康保護(hù)措施提供科學(xué)依據(jù)。
1 對(duì)象與方法
1.1調(diào)查對(duì)象選取青島市某五金廠沖壓車間男性員工，工齡1～20年；接觸噪聲組隨機(jī)選取不同噸位的鍛壓或油壓機(jī)操作員工171名，平均年齡33.1(18～50)歲，平均工齡9.7年；選擇同廠以噪聲低于60dB(A)的非噪聲車間辦公室員工175名為對(duì)照組，平均年齡32.6(18～52)歲，平均工齡10.3年。
1.2方法
1.2.1一般狀況調(diào)查按照職業(yè)性健康體檢要求進(jìn)行，詢問職業(yè)史、既往史。
1.2.2作業(yè)場(chǎng)所檢測(cè)采用HS5670型脈沖積分聲級(jí)計(jì)進(jìn)行等效連續(xù)A聲級(jí)(LAeq，8h)檢測(cè)，采用泰仕1358型1／1和1／3倍頻帶實(shí)時(shí)分析儀進(jìn)行頻譜分析；根據(jù)《作業(yè)場(chǎng)所噪聲測(cè)量規(guī)范》WS／噸69－1996和《噪聲作業(yè)分級(jí)》LD80－1995等進(jìn)行檢測(cè)。連續(xù)檢測(cè)3個(gè)工作日，1個(gè)工作日檢測(cè)1次。
1.2.3心電圖檢查采用上海產(chǎn)ECG－6511型心電圖機(jī)描記在靜息狀態(tài)下常規(guī)9個(gè)導(dǎo)聯(lián)心電圖，專人負(fù)責(zé)操作。當(dāng)1人有多項(xiàng)心電圖指標(biāo)異常，異常指標(biāo)以1人次計(jì)算。
1.3統(tǒng)計(jì)學(xué)分析應(yīng)用SPSS11.0統(tǒng)計(jì)軟件進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。
2 結(jié)果
2.1作業(yè)狀況該沖壓車間共有沖壓機(jī)145臺(tái)，均為冷沖壓。沖壓噸位分別為63、160、200、320、400噸，其中160、200、320噸沖壓設(shè)備最多，相同噸位沖壓機(jī)同排布置，各排間距為6～7m，中間預(yù)留叉車通道。員工實(shí)行5班3輪換制，每班工作8h，中間休息15min，作業(yè)崗位不固定，沖壓件訂單不同，作業(yè)崗位不同，各沖壓噸位基本均接觸。工作期間員工配戴耳塞。
2.2作業(yè)場(chǎng)所噪聲接觸水平和作業(yè)分級(jí)結(jié)合工藝分析，分別檢測(cè)63噸單動(dòng)薄板沖壓液壓機(jī)操作崗、160噸開式可傾壓力機(jī)操作崗、200噸四柱式萬能液壓機(jī)操作崗、320噸閉式雙點(diǎn)壓力液壓機(jī)操作崗和400噸開式固定臺(tái)壓力機(jī)操作崗噪聲接觸水平，數(shù)據(jù)調(diào)查示上述5個(gè)崗位為典型的非穩(wěn)態(tài)噪聲作業(yè)。各崗位噪聲LAeq、噪聲頻譜特征(強(qiáng)度相對(duì)集中范圍)檢測(cè)結(jié)果和作業(yè)分級(jí)等見表1。
2.3心電圖檢查結(jié)果
2.3.1一般情況兩組研究對(duì)象在年齡構(gòu)成、工齡構(gòu)成、勞動(dòng)強(qiáng)度和家族史等均無統(tǒng)計(jì)學(xué)差異(P>0.05)，接觸組個(gè)人防護(hù)落實(shí)情況不理想。
2.3.2異常心電圖類型及異常率比較分析接觸組心電圖異常率為21.6％，對(duì)照組為8.6％，差別有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義(P
2.3.3工齡與異常心電圖情況分析取工齡1～20年的工人分層分析，將工齡按5年／層分為4層，同工齡段內(nèi)接觸組和對(duì)照組年齡無統(tǒng)計(jì)學(xué)差異。見表3。
3 討論
第8篇：人生信條范文
【關(guān)鍵詞】 西安高校；內(nèi)地大學(xué)生；新疆；認(rèn)知度；結(jié)果分析；對(duì)策
一、引言
1、調(diào)研背景
近年來，隨著烏魯木齊七?五事件、“天價(jià)切糕”、“火車站傷人”等事件的發(fā)生，許多內(nèi)地人開始將“恐怖”、“暴力”等詞匯與新疆緊密聯(lián)系。這使得“新疆”的形象逐漸下跌，并隨之出現(xiàn)了一些備受爭(zhēng)議的現(xiàn)象，如內(nèi)地某些賓館不愿為新疆籍的居民提供住宿服務(wù)、駕校拒絕招收新疆籍學(xué)員等。雖然這些都是個(gè)別現(xiàn)象，現(xiàn)在也可能已經(jīng)消失，但是內(nèi)地人對(duì)新疆的偏見和內(nèi)心的陰影并未散去。例如，某人在街頭遭遇被偷竊事件，他憑借觀察感覺偷盜者長(zhǎng)相與新疆少數(shù)民族大致相似，于是便會(huì)告訴家人朋友自己今天遇到了新疆小偷，也許談話的重點(diǎn)并不是“小偷”，而“小偷的籍貫”才是焦點(diǎn)。因此，大部分從新疆出來到內(nèi)地學(xué)習(xí)、工作、生活的人們會(huì)切身感受到來自社會(huì)各方面的不同看法，這在一定程度上不僅影響了他們的日常生活和心理健康，更進(jìn)一步加重了民族間的偏見與隔閡，不利于新疆跨越式發(fā)展和長(zhǎng)治久安兩大戰(zhàn)略的順利實(shí)施。
2、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀
縱觀國內(nèi)外已有的研究成果，有關(guān)新疆認(rèn)知問題的研究已引起了國內(nèi)外學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注。
（1）新疆認(rèn)知問題的研究主要集中于新疆歷史、地理、文化等方面。國內(nèi)外學(xué)者研究主要指向新疆歷史、地理、文化等方面。如《近代國人關(guān)于新疆的認(rèn)識(shí)》這篇論文，圍繞新疆的戰(zhàn)略地位、民族與宗教關(guān)系、如何開發(fā)新疆等問題展開多方面討論，展現(xiàn)出近代國人對(duì)新疆的積極關(guān)注與思考。[1]在《中國的亞洲內(nèi)陸邊疆》一書中，歐文?拉鐵摩爾從生態(tài)環(huán)境、民族、社會(huì)形態(tài)、生產(chǎn)方式、歷史演進(jìn)等方面對(duì)新疆地區(qū)進(jìn)行了深入考察，揭示出內(nèi)地與新疆不同的互動(dòng)一寸關(guān)系，展現(xiàn)出新特的歷史價(jià)值。[2]
（2）新疆認(rèn)知問題的研究主要采取質(zhì)性分析的方法。國內(nèi)外的研究主要通過實(shí)地調(diào)查、文獻(xiàn)分析、比較分析等質(zhì)性研究的有關(guān)方法。在《19世紀(jì)西方國家對(duì)新疆的認(rèn)知渠道》中，詳細(xì)闡述了清代西方人對(duì)新疆的認(rèn)知渠道，主要包括古代文獻(xiàn)、實(shí)地考察、道聽途說等，[3]再將所得資料經(jīng)過分析比較，形成了當(dāng)時(shí)學(xué)界對(duì)新疆的獨(dú)特認(rèn)知。
根據(jù)國內(nèi)外相關(guān)研究可以發(fā)現(xiàn)，有關(guān)新疆認(rèn)知問題的研究較少從內(nèi)地人與新疆人相互影響的關(guān)系方面著眼，同時(shí)質(zhì)性分析與量化分析相結(jié)合的方法運(yùn)用不夠充分。因此，本文運(yùn)用問卷調(diào)查和實(shí)地訪談的方法，以西安高校大學(xué)生為研究對(duì)象，分析內(nèi)地大學(xué)生對(duì)新疆的認(rèn)知現(xiàn)狀及影響因素，并為增進(jìn)民族間的交流與融合、化解民族間的矛盾提出可行性建議。
3、相關(guān)概念界定
（1）“內(nèi)地”、“新疆”的含義?！靶陆币辉~最早出現(xiàn)于乾隆時(shí)期，泛指新開辟的疆域，至嘉道時(shí)期后，才成為特定的地名，專指天山南北地區(qū)，逐漸取代“西域”一名。至光緒時(shí)期設(shè)立新疆省，“新疆”完全成為新疆地區(qū)的專用。[4]本文為敘述方便，“新疆”的外延包括“新疆人”和“新疆地區(qū)”，“內(nèi)地”即指除新疆地區(qū)以外的中國其他地方。
（2）“認(rèn)知度”的含義。在心理學(xué)中，認(rèn)知（cognition）是指?jìng)€(gè)體獲取和處理信息的內(nèi)部心理活動(dòng)過程，其研究領(lǐng)域包括信息的選擇、輸入、編碼、貯存以及提取等方面，認(rèn)知過程包括從低級(jí)的感知過程到復(fù)雜的言語及問題解決過程，它是個(gè)體知識(shí)經(jīng)驗(yàn)積累的前提。[5]“認(rèn)知度”即認(rèn)知的程度。
二、調(diào)研方案設(shè)計(jì)
1、調(diào)查對(duì)象
以西安高校大學(xué)生為調(diào)查對(duì)象，采用分組抽樣方法，按照高校的類型，以西安交通大學(xué)、陜西師范大學(xué)、西安理工大學(xué)、陜西中醫(yī)學(xué)院、西安郵電大學(xué)為調(diào)研地點(diǎn)，共發(fā)放問卷900份，實(shí)際有效問卷738份；深入訪談50人，實(shí)際有效49人。
2、調(diào)查工具
（1）采用自編的《內(nèi)地大學(xué)生對(duì)新疆認(rèn)知度調(diào)查問卷》。該調(diào)查問卷共計(jì)22個(gè)題目，主要采用五點(diǎn)量表，分為三個(gè)部分：一是根據(jù)人口學(xué)變量進(jìn)行基本狀況調(diào)查，包括性別、年級(jí)、民族、生源地等；二是內(nèi)地大學(xué)生對(duì)新疆地區(qū)了解情況調(diào)查，包括政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、地理、文化等；三是內(nèi)地大學(xué)生對(duì)新疆人的認(rèn)識(shí)和看法，包括文化素養(yǎng)、道德水平、待人處事等。
（2）采用自編的《內(nèi)地大學(xué)生對(duì)新疆認(rèn)知度訪談提綱》。該訪談提綱共計(jì)5個(gè)題目，結(jié)構(gòu)與調(diào)查問卷一致，以期更深入地了解內(nèi)地大學(xué)生對(duì)新疆的認(rèn)知現(xiàn)狀及影響該認(rèn)知情況的原因，與問卷調(diào)查結(jié)果相互印證和補(bǔ)充。
三、結(jié)果與分析
1、內(nèi)地大學(xué)生對(duì)新疆總體情況認(rèn)知情況
調(diào)查顯示，內(nèi)地大學(xué)生對(duì)新疆總體情況認(rèn)知度均分約為3，表明了解程度一般。其中，大一學(xué)生平均分最低，基本對(duì)于新疆不了解或不熟悉，這與大一學(xué)生來自各個(gè)地區(qū)，這些地區(qū)大部分沒有來自新疆的朋友同學(xué)有關(guān)，因而對(duì)于自己家鄉(xiāng)以外的地區(qū)缺乏認(rèn)知。大四學(xué)生平均分最高，表明大四的學(xué)生與大一學(xué)生相比，對(duì)新疆的了解程度有所提高，經(jīng)過四年的校園生活，通過與新疆籍朋友同學(xué)的接觸交流，大四學(xué)生對(duì)新疆有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，知識(shí)面更廣博，看待問題也更客觀。
李同學(xué)是一名在讀研究生，來自河南，在她眼中新疆“原來感覺很偏僻，很危險(xiǎn)，但現(xiàn)在覺得那里有很多好吃好玩的，人很美，物產(chǎn)很豐富，也非常的好用，但有些好東西沒有推廣出來，近些年來經(jīng)濟(jì)有較好的發(fā)展”。在訪談中，她特意向訪談?wù)邚?qiáng)調(diào)新疆有很多產(chǎn)品質(zhì)優(yōu)價(jià)廉，并向訪談?wù)咄扑]了伊帕爾汗精油，目前她就在使用，“感覺用著很舒服，潤(rùn)膚、亮膚，祛痘效果也非常好，價(jià)錢也不高?！彼?yàn)榻佑|交流，更多地了解了新疆，重新認(rèn)識(shí)了新疆，不但豐富了關(guān)于新疆的知識(shí)，也改變了原有對(duì)新疆的不正確看法。
2、內(nèi)地大學(xué)生對(duì)新疆人的態(tài)度
調(diào)查表明，內(nèi)地大學(xué)生對(duì)新疆人表現(xiàn)出不確定的態(tài)度。這一方面體現(xiàn)在心理上比較愿意與新疆人接觸交流，認(rèn)為新疆人熱情好客、真誠友善，但另一方面又感覺新疆人野蠻，是小偷、分子等，會(huì)刻意防范、疏遠(yuǎn)，表現(xiàn)出對(duì)新疆人的不信任感。這種趨避式的心理沖突，其原因可能與人的自我保護(hù)意識(shí)增強(qiáng)以及近些年來新疆發(fā)生的一些不良事件有關(guān)。
張同學(xué)是一名歷史學(xué)專業(yè)的大三學(xué)生，來自湖北，土家族人，以下是與他談話的摘錄：
訪談?wù)撸涸谀阊劾铮杏X新疆人是什么樣的？
張同學(xué)：我以前感覺新疆人熱情好客、能歌善舞，性格比較外向，還有男的長(zhǎng)的帥，女生長(zhǎng)的很漂亮。
訪談?wù)撸号叮乾F(xiàn)在感覺也是一樣的嗎？
張同學(xué)：不太一樣了，我感覺他們有自己的生活朋友圈，喜歡同自己民族的人打交道，民族自尊心很強(qiáng)，容易憤怒，也比較敏感，有些人感覺很野蠻，偷東西，殺人放火，制造暴亂……在公交車上，有時(shí)候無意看到新疆人的眼神都讓人害怕。
從上述談話中可以看出，內(nèi)地大學(xué)生對(duì)新疆人的態(tài)度在潛意識(shí)里以正面印象為主，但受到近年來不良事件的影響，逐漸對(duì)新疆人產(chǎn)生負(fù)面情緒，同時(shí)不自覺地泛化至整個(gè)新疆人，以致對(duì)新疆人產(chǎn)生防范、疏遠(yuǎn)行為。
3、影響新疆在內(nèi)地大學(xué)生認(rèn)知方面的因素
調(diào)查研究可以看出影響新疆在內(nèi)地大學(xué)生認(rèn)知方面的最主要因素是事件和地理差距，大多數(shù)內(nèi)地大學(xué)生對(duì)新疆的了解主要是通過電視和網(wǎng)絡(luò)，獲取信息的渠道過于單一、片面。由此可以得出：事件、地理差距、了解途徑單一造成內(nèi)地大學(xué)生對(duì)新疆負(fù)面印象的主要原因，這在一定程度上影響了他們對(duì)新疆全面、準(zhǔn)確、辯證的認(rèn)知。
四、討論與結(jié)論
1、內(nèi)地大學(xué)生對(duì)新疆總體認(rèn)知較為淺顯
從調(diào)查結(jié)果可以看出，內(nèi)地大學(xué)生對(duì)新疆總體認(rèn)知較為淺顯，大學(xué)生對(duì)新疆有較強(qiáng)的陌生感。這容易導(dǎo)致人們對(duì)新疆先入為主的觀念，使內(nèi)地人與新疆人產(chǎn)生明顯的距離感。但同時(shí)，由調(diào)查數(shù)據(jù)可以看到隨著年級(jí)的升高，認(rèn)知度水平不斷增高，不同民族相互交流程度加深，這就表明各民族間更好的了解交流，能使雙方更好的相處融合。
2、內(nèi)地大學(xué)生對(duì)新疆人的態(tài)度呈現(xiàn)趨避式?jīng)_突
態(tài)度在整個(gè)人際交往過程中起主導(dǎo)作用。由調(diào)查結(jié)果顯示，內(nèi)地大學(xué)生對(duì)新疆人的態(tài)度呈現(xiàn)趨避式?jīng)_突，他們往往愿意交往但又心生害怕，刻意防范。其實(shí)，對(duì)于“新疆暴徒”、“新疆小偷”，他們也許不會(huì)得到原諒，但是大眾不應(yīng)該因此譴責(zé)整個(gè)新疆和新疆人。[6]
3、事件、地理差距、了解途徑單一是影響新疆負(fù)面形象的主要原因
近年來頻發(fā)的事件、偏遠(yuǎn)的地理位置以及以電視、網(wǎng)絡(luò)為主的傳播媒介是造成新疆負(fù)面形象的主要原因。針對(duì)頻發(fā)的事件，一方面我們應(yīng)該看到那些分子才是令人憎惡、唾棄的，生活在新疆地區(qū)的同胞是更大的受害者，對(duì)他們表示同情、施以友好是內(nèi)地人應(yīng)該采取的行為；另一方面國家應(yīng)該加大對(duì)的懲戒力度，鼓勵(lì)軍民共維穩(wěn)，共同構(gòu)建安定和諧的社會(huì)環(huán)境。
五、建議
1、加強(qiáng)內(nèi)地與新疆之間大學(xué)生的交流、合作、學(xué)習(xí)
一方面無論在內(nèi)地還是新疆，都應(yīng)該適當(dāng)?shù)亻_展民族風(fēng)俗選修課程、各類文體活動(dòng)，鼓勵(lì)少數(shù)民族與漢族同胞共同學(xué)習(xí)、參與，在主題活動(dòng)中增進(jìn)雙方感情，建立牢固的友誼。另一方面，新疆和內(nèi)地之間也要加強(qiáng)文化的溝通交流，增加兩地大學(xué)生的學(xué)習(xí)交流活動(dòng)，建立相應(yīng)的溝通平臺(tái)，共享彼此資源，攜手共同進(jìn)步。
2、引導(dǎo)大學(xué)生形成對(duì)新疆人的正確態(tài)度
由調(diào)查結(jié)果顯示，內(nèi)地大學(xué)生對(duì)新疆人的態(tài)度呈現(xiàn)趨避式?jīng)_突，影響了彼此的正常交往。因此，各地高校應(yīng)該堅(jiān)持平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的民族關(guān)系政策，積極引導(dǎo)大學(xué)生突破自我，接納他人，在與新疆人合作交流中互幫互助、友好相處，努力營造尊重、友善的校園文化氛圍，齊心協(xié)力共建民族團(tuán)結(jié)大家庭。
3、政府通過多途徑宣傳，樹立新疆美好形象
國家和政府應(yīng)努力開拓與內(nèi)地的溝通聯(lián)系，通過報(bào)紙、廣播、網(wǎng)絡(luò)等多途徑對(duì)新疆進(jìn)行相應(yīng)的宣傳，如拍攝人文紀(jì)錄片、風(fēng)景宣傳片，建立自媒體宣傳平臺(tái)，舉辦內(nèi)地書畫展覽、文藝匯演等活動(dòng)，主動(dòng)向內(nèi)地人傳播新疆正能量，塑造美好新形象。
【參考文獻(xiàn)】
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[2] 黃偉華.清末至民國內(nèi)地刊物對(duì)新疆社會(huì)的認(rèn)知―以《萬國公報(bào)》和《東方雜志》為例[D].新疆大學(xué)，2013.2.
[3] 賈建飛.19世紀(jì)西方國家對(duì)新疆的認(rèn)知渠道[A].“絲綢之路?文明的對(duì)話”學(xué)術(shù)討論會(huì)論文集，2006（08）203.
[4] 賈建飛.淺談清人視野中的西域[A].中外關(guān)系史論文集第17輯―“草原絲綢之路”學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集，2009（05）237.
[5] 陳少華.人格與認(rèn)知[B].社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2005（04）12.
[6] 庫爾班江?賽買提.我從新疆來[M].中信出版社，2014（10）344.
【作者簡(jiǎn)介】
蔣曉艷（1993-）女，漢族，本科，陜西師范大學(xué)，研究方向：思想政治教育.
第9篇：人生信條范文
關(guān)鍵詞：高中生物學(xué)教學(xué)；動(dòng)物和人體生命活動(dòng)的調(diào)節(jié)；心理健康教育；認(rèn)識(shí)與體會(huì)
G633.91
促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的主要方面，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理健康教育和素質(zhì)教育的具體體現(xiàn)。除了專業(yè)心理學(xué)教師外，生物學(xué)教師在教學(xué)過程中，也可遵循學(xué)生的學(xué)習(xí)心理規(guī)律，結(jié)合學(xué)科內(nèi)容及根據(jù)相關(guān)知識(shí)點(diǎn)，有意識(shí)地挖掘可滲透的教學(xué)內(nèi)容，在授予學(xué)生一定的知識(shí)與技能，發(fā)展其智力與能力的同時(shí)，針對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的問題進(jìn)行心理健康教育，培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)。在高中生物學(xué)教學(xué)中滲透心理健康教育具有獨(dú)特的學(xué)科優(yōu)勢(shì)，生物學(xué)教師應(yīng)更加深入地鉆研教材，挖掘可教育的內(nèi)容，對(duì)學(xué)生既給予知識(shí)上的教育，也幫助他們身心全面健康地成長(zhǎng)。但也應(yīng)注意，在教學(xué)中進(jìn)行心理健康教育滲透的內(nèi)容，需是教學(xué)素材中所蘊(yùn)含的，須避免拋開教材侈談心理健康教育問題。所以，作為生物學(xué)教師也應(yīng)該努力學(xué)習(xí)和運(yùn)用心理學(xué)理論，不斷提高理論素養(yǎng)和教學(xué)能力，科學(xué)處理好教材，使學(xué)生在知識(shí)、能力和行為素質(zhì)、心理素質(zhì)等各方面得到全面和諧的發(fā)展。筆者就人教版高中生物學(xué)教材 “動(dòng) 物和人體生命活動(dòng)的調(diào)節(jié)”一章教學(xué)中如何滲透心理健康教育談?wù)務(wù)J識(shí)與體會(huì)。
一、結(jié)合人類大腦結(jié)構(gòu)的教學(xué)。培養(yǎng)學(xué)生的自信心
在“通過神經(jīng)系統(tǒng)的調(diào)節(jié)”中，可結(jié)合人腦的結(jié)構(gòu)和功能講述：人類的大腦重量約為 1.5kg，大腦皮層的表面積約為2000em ，其中含有 150多億個(gè)神經(jīng)細(xì)胞，這些特點(diǎn)人人幾乎都是相同的。即使是牛頓的大腦，無論從體積、重量、還是構(gòu)造上都與其他同齡人無多大區(qū)別。著名教育家布魯姆根據(jù)實(shí)驗(yàn)與研究認(rèn)為，除了天才兒童和低常兒童各占2% ～3%外，其余95%左右的學(xué)生在學(xué)習(xí)能力方面是相差無幾的，學(xué)習(xí)成績(jī)的優(yōu)劣，非智力因素起著決定性作用。
讓學(xué)生通過對(duì)人類大腦的了解，明確大腦的先天發(fā)育情況是基本相同的，學(xué)生個(gè)體間之所以成績(jī)不同，與個(gè)體的后天努力以及心理素質(zhì)的影響有很大的關(guān)系。這也是一次對(duì)學(xué)生發(fā)奮讀書的很好動(dòng)員，可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心。
二、結(jié)合學(xué)生自身體會(huì)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)記憶方法
在“人腦的高級(jí)功能”教學(xué)中，可由學(xué)生自學(xué)教材內(nèi)容，明確人類大腦皮層的言語區(qū)，以及W習(xí)和記憶的概念、記憶的形式等，并讓學(xué)生談淡自己在學(xué)習(xí)中是如何記憶的。通過交流，使學(xué)生認(rèn)識(shí)有效的學(xué)習(xí)記憶需注意以下幾個(gè)方面：①善于用腦。不宜長(zhǎng)時(shí)間只學(xué)習(xí)同一內(nèi)容，要交換腦力活動(dòng)的內(nèi)容，要在課后及時(shí)復(fù)習(xí)，動(dòng)用各種器官反復(fù)復(fù)習(xí)，強(qiáng)化所學(xué)知識(shí)在大腦皮層形成條件反射。②勤于用腦。遇事多想多問，先想后問，使神經(jīng)系統(tǒng)充分發(fā)揮作用，思維越來越敏捷，記憶更加深刻。③合理安排作息時(shí)問。合理安排學(xué)習(xí)、體育運(yùn)動(dòng)、休息和睡眠等的時(shí)間，注意勞逸結(jié)合，養(yǎng)成良好的有規(guī)律的生活習(xí)慣，這樣對(duì)學(xué)習(xí)效率的提高、神經(jīng)系統(tǒng)的保護(hù)以及整個(gè)身心的健康發(fā)展有益。通過交流，不僅使學(xué)生很好地認(rèn)識(shí)自己在學(xué)習(xí)方法和技巧上的一些不足，又可以學(xué)習(xí)借鑒其他同學(xué)的一些做法，并認(rèn)同人類的學(xué)習(xí)和記憶是有規(guī)律可循的。
三、結(jié)合科學(xué)史教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的承受能力
“自古雄才多磨難，從來紈绔少偉男”。在教學(xué)活動(dòng)中要設(shè)法培養(yǎng)學(xué)生承受挫折的能力，使他們?cè)谟龅酱煺蹠r(shí)不至于對(duì)人生和社會(huì)失去信心。其中可結(jié)合“生物科學(xué)史”，培養(yǎng)學(xué)生承受挫折的能力。
例如，在 “激 素調(diào)節(jié)的發(fā)現(xiàn)”教學(xué)中，教師可設(shè)計(jì)若干問題引領(lǐng)學(xué)生置身于科學(xué)發(fā)現(xiàn)的歷程中，體驗(yàn)科學(xué)發(fā)現(xiàn)的過程，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，認(rèn)同“機(jī)遇只偏愛那種有準(zhǔn)備的頭腦 ”的觀點(diǎn)。
通過科學(xué)史的學(xué)習(xí)，使學(xué)生明確受挫、失敗和成功的內(nèi)在聯(lián)系，引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)合理認(rèn)識(shí)挫折，正確對(duì)待挫折，以此教育他們 “道路是曲折 的，前途是光明的”。敢于質(zhì)疑，一定要樹立堅(jiān)定的信心和克服困難、勇于戰(zhàn)勝困難的毅力。同時(shí)，使他們懂得一個(gè)人具備堅(jiān)韌不拔的意志品質(zhì)和創(chuàng)新的科學(xué)精神是多么的重要，這也是一個(gè)科學(xué)事實(shí)的發(fā)現(xiàn)或成功的關(guān)鍵因素。
四、建立血糖調(diào)節(jié)模型，體驗(yàn)合作的樂趣
傳統(tǒng)的課堂教學(xué)方式往往是以教師為中心，學(xué)生缺少相互問交流、合作的機(jī)會(huì)，不利于學(xué)生間的人際互動(dòng)，不利于培養(yǎng)學(xué)生良好的人際關(guān)系。在教學(xué)中如果將全班學(xué)生分為若干個(gè)學(xué)習(xí)小組就能較好地彌補(bǔ)傳統(tǒng)授課的缺陷。
例如，在“激素調(diào)節(jié)的實(shí)例”教學(xué)中，設(shè)計(jì)“血糖平衡的調(diào)節(jié)”，可利用學(xué)習(xí)小組建立血糖調(diào)節(jié)的模型，（為節(jié)約課堂時(shí)問）相關(guān)材料可讓學(xué)生在課前準(zhǔn)備好，小組內(nèi)學(xué)生可根據(jù)自己的理解示范活動(dòng)方式，生生間進(jìn)行討論和交流，最后由小組代表交流模型構(gòu)建的過程和結(jié)果，并在黑板上繪圖或?qū)嵨镎故?，講述血糖調(diào)節(jié)的機(jī)理。通過模型構(gòu)建引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建知識(shí)，訓(xùn)練學(xué)生應(yīng)用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問題的能力，在小組合作中不僅可加深各自對(duì)知識(shí)的理解和掌握，也能從中體驗(yàn)生生間交流團(tuán)結(jié)合作的樂趣，使他們經(jīng)歷愉悅的學(xué)習(xí)過程，這一過程本身就是一種心理健康教育。
善于利用“科學(xué) 技術(shù)社會(huì)”，遠(yuǎn)離在“神經(jīng)調(diào)節(jié)與體液調(diào)節(jié)的關(guān)系”一節(jié)的教學(xué)中，可利用教材中“科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)”涉及的“拒絕，慎用心理藥物”開展一次預(yù)防宣傳教育活動(dòng)，通過觀看錄像資料，以生動(dòng)形象的事例，把販毒、吸毒人員的可悲下場(chǎng)活生生地展現(xiàn)在學(xué)生面前，使學(xué)生對(duì)的危害有更深刻的認(rèn)識(shí)。
實(shí)際上許多青少年是因好奇或在心情煩悶、彷徨無助等情況下被社會(huì)不良分子利用而吸毒的，利用教材的這份素材并借助多媒體、圖片資料等進(jìn)行心理健康教育不但能幫助少數(shù)學(xué)生解決心理問題，而且能提高學(xué)生的心理健康水平，培養(yǎng)他們健康的人格，遠(yuǎn)離的危害。
五、開展課外的實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的多種能力
生物學(xué)科是一門重視實(shí)踐和創(chuàng)造的學(xué)科，生物學(xué)課外活動(dòng)更應(yīng)重視實(shí)踐。在實(shí)踐活動(dòng)中，使學(xué)生學(xué)會(huì)觀察、分析各種生物學(xué)現(xiàn)象，并能搜集、參閱大量資料去說明和解決相關(guān)生物學(xué)問題，促進(jìn)學(xué)生的觀察能力、自學(xué)能力、思維能力及獨(dú)立工作能力的發(fā)展，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。
例如，聯(lián)系免疫學(xué)在器官移植中的應(yīng)用，師生通過討論，認(rèn)識(shí)：要解決器官的排異問題、克服免疫抑制藥物對(duì)人體免疫力的影響，以及通過器官克隆等方法解決供體器官來源問題都離不開科學(xué)技術(shù)的發(fā)展；解決目前供體器官嚴(yán)重不足的問題需要人們科學(xué)地認(rèn)識(shí)器官移植，更需要喚醒人們心靈深處的愛心。
最后，可要求學(xué)生搜集關(guān)于器官移植方面的資料，在校內(nèi)舉辦一次相關(guān)的宣傳活動(dòng)。通過活動(dòng)，使學(xué)生進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)知識(shí)的鞏固，更重要的是實(shí)踐活動(dòng)使學(xué)生走出校門，將書本知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來，并運(yùn)用知識(shí)，克服困難，提出合理化建議，多方面提高他們的科學(xué)素養(yǎng)。
參考文獻(xiàn)：
[1]李鐵軍. 生物 動(dòng)物和人體生命活動(dòng)的調(diào)節(jié)[J]. 招生考試通訊：高考版， 2014（6）：25-26.
