教育孩子的價值觀精選(九篇)

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第1篇：教育孩子的價值觀范文

關(guān)鍵詞：家庭教育；正面教育；寬嚴(yán)適度；陪伴

一、家庭教育中陪伴最重要

兒童一歲左右的時候，與父母之間就建立起一種依戀的關(guān)系。但是，早期孩子與父母的關(guān)系又可以分為四種類型:第一，安全型，即以父母為基地;第二，回避型，即有沒有父母都無所謂;第三，反抗型，有不安全感，害怕被父母拋棄;第四，纏人型，總是黏著父母。第一種類型的孩子情緒較為穩(wěn)定踏實，后三種類型的孩子情緒比較不穩(wěn)定。10歲之前是孩子情感發(fā)展的關(guān)鍵期。對于孩子來說，在家庭當(dāng)中才更能自由地宣泄自己的情緒和情感。同時，六七歲也是孩子生長發(fā)育的重要時期，父母在飲食方面可以更周到地考慮營養(yǎng)的均衡和搭配，有利于小孩的健康成長。對于家長來說，你未必需要去做孩子學(xué)習(xí)上的家庭教師，也未必要給孩子多少物質(zhì)上的豐足。你所需要的，就是拿出一點(diǎn)點(diǎn)時間，盡可能給孩子一些陪伴:他學(xué)習(xí)的時候，你安靜地讀一些書、寫一些文字;他看電視的時候，你和他聊一聊電視里的故事和社會上的新聞;他痛苦的時候，你給他一些安慰和指導(dǎo);他高興的時候，你學(xué)會分享他的快樂……甚至，你可以什么都不做，就那么安靜地坐在他的身邊，看著他，陪著他，聆聽他，欣賞他。

二、家庭教育應(yīng)該堅定不移地進(jìn)行正面教育

現(xiàn)代家長有這樣的觀點(diǎn)“我的孩子在學(xué)校吃了虧，我也要教給孩子不能白吃虧，要撈回來”“我只對孩子進(jìn)行正面教育，現(xiàn)代社會如此復(fù)雜，以后到了社會上如何適應(yīng)?”孩子與同伴玩耍，發(fā)生矛盾甚至彼此廝打，實屬家常便飯。遇此情況，家長要正面教育孩子，與同學(xué)和朋友和睦相處，避免沖突，學(xué)會躲閃，保護(hù)自身安全，但不能縱容孩子的暴力報復(fù)行為。常言道，吃虧是福。作為父母，要培養(yǎng)孩子具有一顆寬容、忍讓之心，引導(dǎo)他們與小朋友、與同學(xué)和睦相處，不能對同學(xué)、對同伴專橫跋扈，大打出手，不計后果。如果孩子在外、在校，受了委屈，受了傷害，要通過正常渠道合理解決，不能武力施暴。教育孩子要學(xué)法、懂法，不違法，依法保護(hù)自身的合法權(quán)益。更要培養(yǎng)孩子有寬容豁達(dá)的胸懷，得饒人處且饒人，以自己的人格魅力去征服他人。有一朋友是這樣教育孩子的:女兒成績很棒，一日在家自學(xué)，父母外出，回來后見女兒躺在沙發(fā)里看電視，遂教育道，聽到爸媽開門，你關(guān)上電視，看看書也好。朋友的教育觀點(diǎn)我不能茍同。我們這是要將教育領(lǐng)向何處，事情小且輕，卻讓我感慨頗多。試想，孩子以這種“學(xué)習(xí)給父母看”的思維方式來對待成長中的人和事，會是一件多么不可取甚至可怕的事情。堅持正面教育，將善良品質(zhì)注入孩子幼小的心靈，這樣的家庭教育已經(jīng)變得越來越難能可貴。當(dāng)今社會，出現(xiàn)了各種價值觀并存、激蕩的局面，善良與任性的博弈越來越激烈。家長不能放棄對孩子的引導(dǎo)和開導(dǎo)，不能讓孩子因為少數(shù)人的任性就懷疑自己的善良。要鼓勵孩子持守善良本心，理智和客觀看待道德任性，要放眼整個社會，不要只盯住某些污濁的小角落。不要因一時的得失就否定整個世界，就否定善良的存在。要讓孩子堅信，善良不是用來換取回報的，而是一種人性美的最高追求。善良本身就是一種高貴，一種需要仰視的海拔。唯有心無旁騖來，潛心修煉，方能盡顯人生的價值。家庭教育應(yīng)堅定不移地堅持正面教育，讓善良永駐人心。

三、家庭教育應(yīng)寬嚴(yán)適度

第2篇：教育孩子的價值觀范文

一個剛出生的孩子，就是一張白紙，潔白無暇，我們要慎重的去下第一筆，我們怎樣正確引導(dǎo)孩子，有一個好的開端呢？這就需要正確引導(dǎo)，愛的恰如其分。我在無意中看到了這樣一幕：一個剛會走路、啞啞學(xué)語的孩子，自己被一個小板凳絆倒了，哭了起來，母親奔過來說，寶貝不要哭了，是他絆倒的，指著小板凳，媽媽給你打它，說著啪啪打了幾下，孩子還在哭，母親又拿著孩子的手說：“寶貝打它，看它再敢欺負(fù)你"我看這一幕就找到了現(xiàn)在孩子自私的根締了。家長這樣引導(dǎo)孩子，會使孩子潛移默化的懂得：無論在什么情況下，只要損害了自己的利益，就要去出擊。不論孩子有多小，我們必須正確引導(dǎo)，分清是非，哪些該做，哪些不該做，可以讓孩子認(rèn)識到是自己不小心絆倒的，就應(yīng)該自己爬起來，把小板凳拿到一邊去，不至于擋道。也許這個家長覺得這是無所謂的，可是在孩子的心理就會留下錯誤的信號，也許家長覺得很愛這個孩子，但是愛的不恰當(dāng)，那就叫不負(fù)責(zé)任的愛。還有的家長愛孩子，要什么給什么，孩子是家中的太陽，一切都圍著他轉(zhuǎn)，這樣久而久之就養(yǎng)成自以為是的壞習(xí)慣。所以孩子的啟蒙教育是孩子成長的關(guān)鍵。常言到，媽媽是孩子的第一個教師，孩子的模仿力很強(qiáng)，大人的一言一行都會影響到孩子的成長，因此家長首先注意自己的言行，不要誤導(dǎo)孩子，把握住啟蒙教育孩子這個“度"是教育好孩子的第一步，使孩子有一好的開端。

二、老師的教育

孩子既有共性 ，也有個性。在教育孩子成長的過程中，我們要因地制宜，因材施教。用愛心去感動他，用熱心去教育他，用恒心去轉(zhuǎn)化他。讓孩子有一個正確的人生觀，健康的心理，強(qiáng)健的體魄。教師的責(zé)任重大，既要教育做人又要教育怎樣學(xué)會求知，所以教師首先要嚴(yán)格要求自己，作學(xué)生的表率。對一些調(diào)皮的孩子，我們一定挖掘他的閃光點(diǎn)，扶持起步點(diǎn)，把握轉(zhuǎn)折點(diǎn)，促進(jìn)飛躍點(diǎn)，鼓勵孩子克服困難、獨(dú)立自主、堅強(qiáng)起來，迎接挑戰(zhàn)。有這樣一個孩子，由于家庭條件很好，生活富裕，夸張的說是飯來張口，衣來伸手的生活，家中視他為小太陽，百般遷就，然而，由于過分的溺愛，教育方法不正確，使孩子形成一種任性、自夸、驕傲的性格特征，也養(yǎng)成了惰性，隨意性。作業(yè)經(jīng)常不交，寫字十分馬虎潦草，有時作業(yè)是偷工減料，與學(xué)生打架，常受到家長的投訴。這樣他成了班里的一匹熬杰不馴的烈馬。老師、家長都很頭痛。家長和老師互相配合，商討教育孩子的好方法，家里不要過分遷就他，做錯了就要批評。在學(xué)校，老師嚴(yán)格要求，不交作業(yè)一定要補(bǔ)全。發(fā)動學(xué)生親近他、幫助他，老師利用課余時幫他補(bǔ)課，教育他不能驕傲，通過各種活動，如“開展剖析自己”的討論會，是孩子認(rèn)識到要謙虛謹(jǐn)慎、腳踏實地。他在失敗的教訓(xùn)中，感悟到了再不能這樣下去，于是他想通了，逐步有了改變。老師抓住時機(jī)熱心的教育他，幫助他，逐步地克服缺點(diǎn)，不斷進(jìn)步，后來，他終于成了一名優(yōu)秀的學(xué)生。所以教師必須用愛心去教育孩子，發(fā)現(xiàn)他們的長處，因勢利導(dǎo)，讓學(xué)生心服口服，否則就會適得其反。因此教師在教學(xué)的過程中，必須把握住教育孩子的“度”，才能很好的完成教學(xué)務(wù)。

三、學(xué)校、社會的教育

第3篇：教育孩子的價值觀范文

【摘 要】隨著社會的發(fā)展，時代的進(jìn)步，越來越多的家長開始意識到對于孩子自理能力培養(yǎng)的重要性，同時，很多家長也開始注意到孩子價值觀的取向問題。本文結(jié)合自己親身經(jīng)歷，著重談?wù)勔陨蟽蓚€問題。

關(guān)鍵詞 細(xì)節(jié)教育；自理能力；積極與家長溝通；自理能力和價值觀的結(jié)合

在今天的教育中我們會發(fā)現(xiàn)很多家長或是老師都會有這樣的疑問：“為什么現(xiàn)在的孩子會是這個樣子？為什么現(xiàn)在的孩子什么都不會每天只會想著自己如何如何？……”其實歸根結(jié)底這些都是老師或是家長對于孩子的自理能力和人生觀樹立產(chǎn)生的問題。這些問題可能現(xiàn)在看起來不是特別突出，但是日積月累之下，終究有一天會變成孩子人生性格中的一部分。如果到了那時我們再想補(bǔ)救可能真的是亡羊補(bǔ)牢為時晚矣。那么如何才能在孩子人生起步之初就讓孩子培養(yǎng)良好的自理能力和樹立正確的人生觀、價值觀呢？結(jié)合我的班級管理經(jīng)驗，我覺得我們可以從以下幾方面入手：

一、從小事入手，運(yùn)用細(xì)節(jié)教育培養(yǎng)學(xué)生的自理能力

作為語文老師，大部分人可能都是班主任。許多人看來這是一個苦差事，是一個枯燥乏味的工作。其實這何嘗不是我們親近孩子，利用一切資源引導(dǎo)孩子教育孩子的一個優(yōu)勢呢？正如瑞士教育家裴斯泰洛齊說過：“從早到晚，我一直生活在他們的中間……我的手牽著他們的手，我的眼睛注視著他們的眼睛，我隨著他們流淚而流淚，我隨著他們微笑而微笑……”只有我們深入孩子當(dāng)中我們才能更好的融入孩子，才能真正了解孩子的想法。只有這樣我們才能調(diào)動一切資源，利用一切手段教育孩子，培養(yǎng)孩子的自理能力。其實生活即教育。例如，我在教學(xué)一年級的時候就嚴(yán)格要求學(xué)生自己的事情自己動手，這在一開始看來可能有點(diǎn)不近人情，畢竟一年的孩子還小，他們還沒有從幼兒園的環(huán)境中適應(yīng)過來，你不可能要求他們馬上變成一個能夠完全自立的小學(xué)生。當(dāng)時我的家長們也是這樣和我說的。但是經(jīng)過一個學(xué)期的訓(xùn)練之后，我們班級的孩子是同年級中最讓所有任課老師喜歡的孩子。因為我的班級永遠(yuǎn)是最干凈的，紀(jì)律永遠(yuǎn)是最好的，孩子們的學(xué)習(xí)效率也是最高的。事后，有的老師問我訓(xùn)練孩子的竅門，我的回答很簡單：言傳身教，身體力行。我總是第一時間出現(xiàn)在班級，我總是第一時間為孩子做示范：如何掃地，如何擦地，如何擦黑板……孩子們第一次可能做不好，沒有關(guān)系，我們會有第二次，第三次……隨著時間的推移，孩子在長大，他們做的也越來越好。然后，我們開始鼓勵孩子，不錯過一切機(jī)會的鼓勵孩子，在班級、在操場、在公共場合，在私下……孩子會隨著我們的鼓勵而不斷樹立信心，會隨著我們的鼓勵知道凡事要身體力行方能出真知。這樣，孩子會在各種各樣的體力勞動中展現(xiàn)自我，鍛煉自我，在各種各樣的文娛活動中培養(yǎng)自己，訓(xùn)練自己。真的讓教育在潛移默化中伴隨孩子茁壯成長。也只有這樣他們才能無論老師在與不在，無論家長是否關(guān)注，他們總是能夠很好的照顧自己，自理能力就是在這樣的一點(diǎn)一滴中培養(yǎng)起來了，學(xué)生的自立就是在這樣的榜樣教育中樹立的。

二、積極與家長溝通，利用學(xué)校、家庭因素構(gòu)建良好的人生觀、價值觀教育基地

家長是學(xué)生的第一任老師，孩子的性格養(yǎng)成與父母的示范有密切關(guān)系。同樣能夠得到學(xué)生父母支持和認(rèn)可的老師是幸福的老師，也是一名合格的老師。所以在教學(xué)一年級的時候我就主動與學(xué)生家長溝通，力爭把孩子在學(xué)校的一舉一動毫無保留的告訴家長，滿足家長的好奇心和急切的要求。同時，在學(xué)生學(xué)習(xí)或是生活中出現(xiàn)問題時我也總是第一時間與家長溝通，也鼓勵家長積極與我溝通。只有老師和家長溝通的暢通才能保證孩子學(xué)習(xí)的無憂。因此，在班級管理時我盡可能的滿足家長的要求，盡可能的為家長著想。正是在這種心理暗示下我與學(xué)生家長建立了融洽的關(guān)系，為我下一步引導(dǎo)、教育學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀打下了良好的基礎(chǔ)。由此我建立了一套從學(xué)校至家庭的學(xué)生教育通道。在學(xué)校我主要是讓學(xué)生知道父母生活的艱辛和對自己的愛，讓其認(rèn)識到作為一個合格的學(xué)生應(yīng)該如何去做，如何去為他人著想，如何更好尊敬長輩孝敬父母……力爭在學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生的集體主義感和感恩意識。在家庭，父母更多的是與老師溝通，在學(xué)生心目中樹立老師的地位和形象，讓學(xué)生意識到學(xué)校所學(xué)其實就是身邊經(jīng)常發(fā)生的事。這也是學(xué)生樹立正確認(rèn)識觀、價值觀的良好開始。

三、自理能力和價值觀的結(jié)合

無論自理能力也好，正確的價值觀也罷，他們都不是孤立存在的。只有把二者良好地結(jié)合在一起才能事半功倍。其實理想的德育，應(yīng)該重視在自然的活動中養(yǎng)成學(xué)生的德行，讓學(xué)生在游戲和豐富多彩的自主活動中體驗和感悟道德的境界。因此，在日常教育教學(xué)活動中，我也強(qiáng)調(diào)這點(diǎn)。在班級中你是否會遇見這樣的場景：同樣是打掃班級，但是有的學(xué)生就會“聰明”的選擇擦黑板，而且這一個黑板就會擦上一整天。這樣其他學(xué)生就會產(chǎn)生不滿。為什么？原因很簡單我們大人都知道：擦黑板活輕巧，不怎么出力，面對這樣的學(xué)生你會如何教育？這個時候不如我們老師或是家長主動承擔(dān)那些臟活累活，讓孩子看在眼里，然后在與其交流。由眼到心的過程看似簡單，卻往往是最深刻的。其實這些孩子并不是自理能力不行，而是有些時候受到社會上一些不良心理的干擾，產(chǎn)生了一種所謂的“聰明”。這也是我們當(dāng)今社會中一些不良現(xiàn)象產(chǎn)生的誘因之一。所以，價值觀和自理能力的結(jié)合看似無關(guān)緊要，其實在學(xué)生的學(xué)生生活和成長中至關(guān)重要。

總之，教育教學(xué)的路漫長而辛苦，身為教育者的我們只有不斷的嚴(yán)格要求自己才能夠更好地教育引導(dǎo)學(xué)生。只有在細(xì)節(jié)中培養(yǎng)學(xué)生的自理能力和人生價值，才能讓學(xué)生有一個美好的未來，才能不辜負(fù)家長的重托，才能承載社會的信任。

參考文獻(xiàn)

[1]《陶行知文集》.（2008）.江蘇教育出版社

第4篇：教育孩子的價值觀范文

家庭教育相對于學(xué)校教育和社會教育來說，是最富有感染力的教育，由于血緣親情，家長可以“以情?尤恕鋇姆絞蕉宰優(yōu)?進(jìn)行教育。對青少年而言，家庭是其人生的第一所學(xué)校，父母是其人生的第一任教師，兒童最初對社會的認(rèn)識與理解，都是在家庭中完成的，在兒童進(jìn)入學(xué)校乃至社會，家庭仍然發(fā)揮著其獨(dú)有的作用。因此，家庭對一個未成熟的個體而言，其意義與重要性是不言而喻的[1]。家庭教育與孩子的成長和各方面的教育有著千絲萬縷的關(guān)系，但農(nóng)民工的外出致使家庭教育缺失，牽一發(fā)而動全身，致使青少年教育問題比較突出。

一、梅香村農(nóng)民工回流前出現(xiàn)的青少年教育問題

（一）父母缺位致使青少年啟蒙教育缺失

一個人思想觀念的形成、性格的培養(yǎng)、智力的發(fā)展與早期（一般指0～6歲）的家庭教育有著不可分割的緊密聯(lián)系，對青少年兒童的教育有著至關(guān)重要的啟蒙意義。前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯說過：“兒童教育的最重要的階段，就是兒童初生幾年的最初階段。正是這個時期，兒童的腦和感覺器官才發(fā)展得特別急遽，許多偶然的聯(lián)想――人的心理基礎(chǔ)，特別迅速地形成起來，牢固起來?！盵2]幼兒時期，家長對孩子無微不至的養(yǎng)育、合理的教育和訓(xùn)練能在很大程度上促進(jìn)大腦的發(fā)展。然而，很多農(nóng)村地方就做不到如此。在梅香村走訪所得的結(jié)果顯示，大多數(shù)的父母都是在孩子的母乳期滿便雙雙外出務(wù)工，由家中老人照料，或是父母一方外出，由另一方照顧。如此，父母缺位必然存在，通常照顧孩子的家長也會因照顧家庭而疏于照顧孩子，孩子在成長期間得不到來自于父母的悉心教養(yǎng)及合理訓(xùn)練，貽誤最佳教育時機(jī)，導(dǎo)致兒童的啟蒙教育缺失，從而直接影響到孩子在成長過程中的身心發(fā)展，給孩子的一生帶來不可彌補(bǔ)的缺陷和障礙。

（二）隔代教育致使青少年存在不正確的價值觀

一方面，陳舊的思想觀念和極端的教育方式埋下道德隱患。隔代監(jiān)護(hù)人觀念陳舊，教育方式跟不上現(xiàn)代化教育，啟蒙時期的思維得不到開化訓(xùn)練，潛意識存在的道德及價值觀認(rèn)知程度差。另外，隔代監(jiān)護(hù)人大多年邁，青少年除承擔(dān)日常家務(wù)外，要幫著干農(nóng)活，照看弟妹，早當(dāng)家的孩子在處于青春叛逆期時厭煩當(dāng)下的境況，父母的缺位使他們?nèi)鄙賹で髱椭?、情感傾訴的對象，造成心理失衡，且青少年自律能力相對較弱，極易出現(xiàn)不良行為舉動。當(dāng)青少年出現(xiàn)不良行為時，或是不犯大錯的默許，或是“棍棒教育”，隔代監(jiān)護(hù)人極端的教育方式讓孩子不能意識潛在錯誤，反而增長他們的叛逆之心，埋下人格、道德價值觀的隱患。

另一方面，民族語言環(huán)境跟不上漢語智育，青少年的學(xué)業(yè)得不到輔導(dǎo)，潛在隱患的價值觀難得糾正。隔代監(jiān)護(hù)人文化素質(zhì)偏低，知識結(jié)構(gòu)落伍是不可置否的，但梅香村地處民族地區(qū)，村里4/5的隔代監(jiān)護(hù)人沿用民族語言，不懂漢語，不具備教育下一代所需的素質(zhì)水平。生活中的交流都用的是民族語言，面對漢語一無所知，隔代監(jiān)護(hù)人即使想要輔導(dǎo)青少年的學(xué)業(yè)也是心有余而力不足。文化素養(yǎng)得不到提高，青少年在易模仿的時期對社會是非的辨識僅憑自己淺陋的認(rèn)知，其思想和價值觀念得不到父母的及時引導(dǎo)和正確幫助，在不確定的是非判斷標(biāo)準(zhǔn)下也就導(dǎo)致了青少年不正確的價值觀的存在。

（三）父母的遠(yuǎn)程物質(zhì)教育深化了青少年不正確的價值觀

青春期易受外界誘惑的青少年是否能抵制住誘惑，父母的正確引導(dǎo)是關(guān)鍵。但在梅香村，外出務(wù)工的農(nóng)民工自知不能陪伴孩子成長，普遍存在著“補(bǔ)償心理”：只要給孩子物質(zhì)上的滿足，讓孩子的物質(zhì)生活條件有所改善就是對孩子最好的關(guān)愛。滿足孩子在物質(zhì)上的需求，或是用錢來彌補(bǔ)對孩子的虧欠，甚至教育孩子“向錢看”變成了常態(tài)。另外，學(xué)習(xí)的好壞也用金錢來衡量，基于只要父母看到好成績就會給零花錢的習(xí)慣，“改分”之風(fēng)盛行。父母繼續(xù)外出后，對金錢的渴望迫使他們做出偷、搶、收保護(hù)費(fèi)等行為，而這些情況是隔代監(jiān)護(hù)人和教師無法及時發(fā)現(xiàn)的。父母的物質(zhì)教育，不但沒有對孩子起到好的教育作用，教導(dǎo)孩子樹立正確的價值觀，反而惡化了孩子的價值觀，產(chǎn)生拜金主義思想。

（四）家庭教育與學(xué)校教育難以形成合力

蘇霍姆林斯基曾說過：“只有學(xué)校教育而無家庭教育，或只有家庭教育而無學(xué)校教育，都不能完成培養(yǎng)人這一極其細(xì)致復(fù)雜的任務(wù)?！盵3] 2013年以前的梅香村只有其中一種教育，學(xué)校教育與家庭教育失聯(lián)。一方面，梅香村外出務(wù)工的農(nóng)民工基本上都是春節(jié)才返鄉(xiāng)，所以孩子上學(xué)期間，要享受到來自父母的教育對孩子來說是奢望。雖然教師會聯(lián)系孩子的父母說些情況，但畢竟“天高皇帝遠(yuǎn)”，父母也只是通過電話警告而已。另一方面，教師可能會聯(lián)系隔代監(jiān)護(hù)人，祖輩通常會因文化素質(zhì)偏低、知識結(jié)構(gòu)落伍、不懂漢語等原因，對學(xué)校反映的情況理解不透徹，導(dǎo)致學(xué)校教育孤立。再者，偏遠(yuǎn)民族地區(qū)的學(xué)校教育基礎(chǔ)設(shè)施不完善，教師嚴(yán)重缺乏，承擔(dān)的教學(xué)任務(wù)重，智育之外還有德育，即使梅香村的人數(shù)再少，教師所涉及的領(lǐng)域也只是學(xué)校。家庭教育缺失，孩子不論是性格、心理、道德，還是學(xué)習(xí)教育上都得不到及時有效的監(jiān)督教導(dǎo)，與學(xué)校教育難以形成合力，以致青少年教育問題堪憂。

二、內(nèi)外合力下的農(nóng)民工回流與青少年教育問題的解決

隨著經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展，2013年的梅香村出現(xiàn)了農(nóng)民工回流這一現(xiàn)象，顯然這為健全家庭教育及解決青少年教育問題緩解了一定的壓力。但若沒有足夠的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和堅定的教育信念支撐長期的家庭教育，農(nóng)民工依然會選擇外出務(wù)工，如此周而復(fù)始，雖然緩解問題，卻不是根本解決之道。那么如何把握農(nóng)民工回流這一契機(jī)來“留住人”，就成為了健全家庭教育的持續(xù)發(fā)展、解決青少年教育問題的首要任務(wù)。

（一）農(nóng)民工自身的原因

在教育的綜合工程中，農(nóng)民工父母起著決定性作用，他們是農(nóng)民工子女教育的關(guān)鍵性因素和決定性力量[4]。農(nóng)民工父母是否有堅定的教育信念要從農(nóng)民工自身尋找原因，找到原因所在，解決他們的后顧之憂，回流的農(nóng)民工才能堅定、專注于青少年教育。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，梅香村農(nóng)民工回流的原因主要有以下幾個方面：

一是換屆后的梅香村村委對滿目瘡痍、冷冷清清現(xiàn)象感到辛酸，建設(shè)好家鄉(xiāng)的想法在村委的心里萌發(fā)。同時“十二五”計劃中加快發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、改善農(nóng)村生活條件、完善農(nóng)村發(fā)展體制機(jī)制等一系列的強(qiáng)農(nóng)惠農(nóng)的加快社??主義新農(nóng)村建設(shè)的針對性政策出臺，并且高效落實實施，在外務(wù)工的農(nóng)民看到了回鄉(xiāng)后的保障。

二是外出務(wù)工的人員心靈疲憊，歸鄉(xiāng)心切。據(jù)訪談人員所述，他們的文化水平不高，其中一部分人只懂民族語言，難以溝通，外出只能做勞力活，十幾年間都從事單一的工作，在外生活壓力大、消費(fèi)水平高，照顧不到老人和孩子，經(jīng)年累月在外務(wù)工的生活壓力使他們身心疲憊，在政策的保障下毅然選擇返鄉(xiāng)。

三是有自我創(chuàng)業(yè)的想法。在國家政策大力支持創(chuàng)業(yè)的背景下，常年外出務(wù)工的農(nóng)民在一定程度上改善了經(jīng)濟(jì)水平，務(wù)工培訓(xùn)中獲得了一定的技能和積累了相當(dāng)?shù)慕?jīng)驗，在有一定經(jīng)濟(jì)水平的基礎(chǔ)上萌生回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的想法。

四是意識到教育孩子的重要性。常年在外務(wù)工的農(nóng)民相較于傳統(tǒng)農(nóng)民來說增長了見識，文化素養(yǎng)有一定的提升，外面良好的教育狀況令他們考慮到家中孩子的教育情況，雖能通過電話了解情況，但鞭長莫及，只有親眼所見和長期教導(dǎo)溝通，才能了解、教育好孩子。

（二）外力作用下國家和政府的推動

“把促進(jìn)公平作為國家基本教育政策”是《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010―2020年）》中提出的重要目標(biāo)，要達(dá)到目標(biāo)就務(wù)必要統(tǒng)籌解決農(nóng)民工子女教育問題。統(tǒng)籌城鄉(xiāng)得以實現(xiàn)的關(guān)鍵點(diǎn)是正確引導(dǎo)農(nóng)民工，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)中的亞層次是教育，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)教育要解決的核心問題之一便是農(nóng)民工子女教育[5]。在教育政策的背景下引導(dǎo)回流農(nóng)民工從根本上轉(zhuǎn)變教育觀念，專注家庭教育是解決青少年教育問題的重中之重。所以，梅香村村支兩委在解讀政策的同時言明家庭教育對青少年教育的重要性，在政策的引導(dǎo)下針對本地做出了一系列的整改：一是學(xué)校針對家庭教育與學(xué)校教育失聯(lián)開展家長座談會，言明培養(yǎng)人才、孩子在長成人的過程中健全的家庭教育對孩子的重要性，學(xué)校挑起的只是一部分擔(dān)子，另一部分需要家長與學(xué)校密切溝通，共同為青少年建立健康的教育環(huán)境。二是針對存在根深蒂固的“讀書無用論”、重養(yǎng)輕教觀念的家長進(jìn)行走訪調(diào)查，舉行座談會，回流農(nóng)民工的眼界相較于老一輩人來說寬泛得多，易于接受新事物、新思想，并且村委以身作則，回流農(nóng)民工在看到成功的身邊案例時，漸漸地對家庭教育上心，雖然目前并未達(dá)到全部摒棄的效果，但也是指日可待的。三是改變重智輕德的普遍現(xiàn)象。在德智并重的社會，有時候德比智更重要。梅香村在進(jìn)行了一系列的前期思想深入行動后，對子女的教育呈現(xiàn)“先國后家”“知識改變一切”“感恩常駐心間”層層遞進(jìn)的態(tài)度。

近年來，農(nóng)民工“一江春水向東流”的趨勢正漸漸向西部回流，政府要認(rèn)清農(nóng)民工回流的現(xiàn)狀，做好回流農(nóng)民工的安置工作。青少年教育是一個長期堅持的綜合過程，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的支撐成為了回流農(nóng)民工是否能專注家庭教育、健全家庭教育持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。關(guān)于本地經(jīng)濟(jì)發(fā)展，梅香村做出了很好的決策：

一是發(fā)展地方特色經(jīng)濟(jì)留住人，保障健全的農(nóng)村家庭教育持續(xù)發(fā)展。民族地區(qū)的很多民族傳統(tǒng)比其他地區(qū)更有優(yōu)勢，苗繡這一資源的利用及后期“錦繡計劃”的實施一方面能夠留下外出務(wù)工的婦女，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的同時讓她們就近創(chuàng)業(yè)就業(yè)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)；另一方面，照顧家庭，給予青少年應(yīng)有的關(guān)懷呵護(hù)，填補(bǔ)父母長期缺位帶來的空白，給予青少年在道德價值觀、性格培養(yǎng)、學(xué)業(yè)輔導(dǎo)上應(yīng)有的幫助和正確的引導(dǎo)。

二是引導(dǎo)回流農(nóng)民工利用“家庭稟賦”自主創(chuàng)業(yè)。“家庭稟賦”是家庭所擁有的賴以生存和發(fā)展的各種要素的總和，并可以劃分為家庭的物質(zhì)資本、人力資本和社會資本三個主要方面[6]。對于返鄉(xiāng)的青壯年來說，苗繡是不切實際的。怎樣運(yùn)用好家庭稟賦來解決教育孩子的后顧之憂就顯得尤為重要。經(jīng)梅香村村委考察與返鄉(xiāng)農(nóng)民工共同商議，決定摒棄單一傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)種植結(jié)構(gòu)，利用物質(zhì)資本改種市場前景廣闊、種植技術(shù)簡單。青錢柳，這種物質(zhì)資本、人力資本和社會資本的結(jié)合更加堅定了農(nóng)民工不再外出的決心，青錢柳的簡單種植技術(shù)也為教育孩子騰出更多的時間。解決了經(jīng)濟(jì)上的后顧之憂，回流的農(nóng)民工不再選擇外出務(wù)工，給了青少年一個穩(wěn)定的學(xué)習(xí)環(huán)境，提供了躬行身教的榜樣示范，為及時樹立青少年的生活觀、價值觀提供了可行性[7]。

第5篇：教育孩子的價值觀范文

1、用愛和尊重開啟學(xué)生心靈之門

作為思想政治教師，首先要讓學(xué)生感受到老師的愛和尊重。愛是信任的基礎(chǔ)和前提，高爾基說過：“誰愛孩子，孩子就愛誰，只有愛孩子的人，他才可以教育孩子?！弊鹬厥呛⒆影l(fā)展的動力所在，尊重孩子的差異，尊重孩子人格。作為教師尤其是作為一名德育工作者，要對學(xué)生付出一顆火熱的心，讓學(xué)生真實地感受到老師的愛與尊重。有一個叫王乾的學(xué)生，父母離異，跟著他母生活，紀(jì)律渙散，我為了教育好他，和他多次交流，從學(xué)習(xí)上關(guān)心他，在生活中幫助他，教給他一些生活常識，有時也給他買些吃的。他受到感動，改變了一些壞的習(xí)慣，樹立了人生的信念，使他最終成為一個社會的有用人才。

2、用無聲的行動感染學(xué)生

教師的高尚品德言傳身教對學(xué)生的影響是深刻的，我努力從自身做起，以身作則，為人師表?！捌渖碚涣顒t行，其身不正雖令不行”，學(xué)生的品德形成要靠長輩和教師的人格影響。作為德育工作者，以身作則，可以達(dá)到潛移默化，收到事半功倍的效果。從事德育工作多年來，我始終以敬業(yè)樂業(yè)的精神默默奉獻(xiàn)著自己的青春，以教師職業(yè)道德規(guī)范為標(biāo)準(zhǔn)衡量自己的言行，以身體力行做學(xué)生的表率。比如說學(xué)生鉛筆掉到地上，我會彎腰把它拾起；地上有廢紙屑，我會悄無聲息的撿起；衛(wèi)生區(qū)亂了，我會不動聲色的自己去掃；學(xué)生燙傷了，我騎車帶學(xué)生醫(yī)院檢查，及時治療；家庭有困難的學(xué)生，我會及時伸出援助之手；給學(xué)生樹立了敬業(yè)樂業(yè)的典范，為他們樹立了愛心奉獻(xiàn)的榜樣，潛移默化的教育著學(xué)生，使他們真正體會到人生的價值所在。倡導(dǎo)了學(xué)生正確人生觀世界觀價值觀的形成。

3、用不斷創(chuàng)新實踐的德育活動教育孩子，用不斷追求卓越的精神力量鼓舞著學(xué)生

第6篇：教育孩子的價值觀范文

一、孤島中的孩子：影片《走路上學(xué)》的寓意影片

《走路上學(xué)》敘述了這樣一個故事：西部山區(qū)的孩子瓦娃一家住在江的這岸，彼岸是學(xué)校，之間沒有橋。瓦娃每天都艷羨地看著姐姐溜索過江上學(xué)。但是，他只能艷羨———因為媽媽曾有過溜索差點(diǎn)摔下江中的經(jīng)歷，因此嚴(yán)禁瓦娃溜索。抵擋不住誘惑，瓦娃偷偷地溜過江去，到學(xué)校教室外偷聽上課。那天，姐姐溜索過江時繩子松了，掉入了滔滔江中……瓦娃陷入了自閉。最后，千呼萬喚的橋終于建成，瓦娃終于可以走路上學(xué)了。這是一部充滿愛的影片。據(jù)導(dǎo)演彭家兄弟透露“：當(dāng)初創(chuàng)作這部電影時，就是希望這部電影能夠鼓舞和提升青少年的心靈，使他們愛得博大深沉，活得充滿激情，使他們有信心有勇氣去追求夢想、憧憬未來?！薄@大概是影片的本意。但是，轉(zhuǎn)念一想，其實我們的孩子并不缺乏愛??！父母、長輩千般疼萬般愛，愛的教育也漸漸成為學(xué)校教育的主流?？墒牵瑸槭裁春⒆觽儗Φ厣系睦暼魺o睹，對他人的態(tài)度如此冷漠、驕橫，對弱小生命可以毫無憐憫甚至于殘忍虐殺？我寧愿把這部影片解讀成一個寓言———一個關(guān)于當(dāng)代中國教育的寓言。因為愛，媽媽把瓦娃禁錮于此岸，不讓他學(xué)溜索、不讓他過江。因此，他無法像別的孩子一樣正常地去學(xué)校上學(xué)。他的生活中，沒有浪漫的唐詩，沒有手工課制作的風(fēng)車，沒有快樂的游戲，沒有一起戲耍的伙伴。姐姐便成了瓦娃唯一的寄托。一旦這個心靈慰籍丟失，瓦娃的世界便隨之崩潰———孤獨(dú)，乃至后來的自閉———瓦娃就是生活在這樣的孤島中。仔細(xì)想來，造成這種處境的根本，竟然是媽媽的愛！我們的家庭教育，就是這樣陷入愛與孤島的死循環(huán)！

二、家庭教育狹隘的愛是孤島悲劇的主要原因

英國教育家約翰•洛克說“家庭教育左右著一個孩子一生的命運(yùn)”。在獨(dú)生子女政策下，愛成為家庭教育的主旋律?，F(xiàn)在的孩子能得到更多的愛，有利于形成積極進(jìn)取、大膽表現(xiàn)、勇于創(chuàng)新的良好品格。但是，當(dāng)愛走向另一個極端，結(jié)局便南轅北轍，孩子的命運(yùn)偏離了正軌?！耙磺袨榱撕⒆印薄改競冃欧钪@樣的指導(dǎo)思想。這句話的背后，其實是以孩子為中心，把孩子的權(quán)利和利益置于至高無上的地位———這還罷了，最致命的是，在這種思想指導(dǎo)下，父母們無時無刻不用言傳身教告訴孩子：你是受所有人寵愛的，你是最棒的，你的利益是最重要的，如此等等———無論是否本意，也無論家長、教師再如何苦口婆心地教導(dǎo)孩子要關(guān)心他人熱愛社會，都是無用的———在身教和由此引起的心理暗示的共同作用力下，語言教育是蒼白無力的。這種以孩子為中心的愛是自私的、狹隘的愛。它忽視了對尊重、責(zé)任、同情等美好品質(zhì)的培養(yǎng)，造成孩子對自身感受極端維護(hù)乃至漠視他人感受、集體意識淡薄乃至公德觀念缺失、喪失了責(zé)任心和對規(guī)則的敬畏之心———與人交往、與社會接觸的態(tài)度逐漸偏離正軌。孩子的人生觀價值觀世界觀被扭曲，漸漸與他人與集體與社會割裂，置身于孤島。“如果成年人百依百順地滿足孩子的一切愿望，孩子就會長成一個隨心所欲的人，一個充滿刁鉆古怪念頭的角色，一個騎在親人頭上的小霸王。”———蘇霍姆林斯基。何止是“親人”頭上，在這種環(huán)境下成長的孩子，對他人對社會造成的傷害是巨大的。青少年自殺率：自殺是中國第五大死因，全國平均自殺率為23／10萬，每年自殺死亡人數(shù)近30萬人。自殺者平均年齡32歲。15～24歲占自殺總?cè)藬?shù)的26.64%；5～14歲的少年兒童自殺占自殺總?cè)藬?shù)的1.02%（1988年）。而且這個年齡段自殺人數(shù)還呈現(xiàn)上升趨勢。如果以60萬人為基數(shù)，5～24歲的自殺人數(shù)每年竟高達(dá)15萬人以上。青少年犯罪率：中國青少年犯罪研究會最新資料統(tǒng)計表明，我國青少年犯罪總數(shù)已經(jīng)占到了全國刑事犯罪總數(shù)的70%以上，其中十五、六歲的少年犯罪案件占到青少年犯罪案件總數(shù)的70%以上。姑且不論自殺、犯罪的具體原因，其背后反映出來的，難道不是對他人尊嚴(yán)、權(quán)利的漠視和責(zé)任心的嚴(yán)重缺失么？

三、以大愛點(diǎn)燃大愛———架起走出孤島的橋

愛既是“最簡單”的要素，更是最根本的要素，是品德的核心：對自己的愛是自尊自信，對他人的愛是尊重、同情、善良，對集體對社會的愛是公德心、責(zé)任感。要幫助孩子走出孤島，唯有家庭、學(xué)校共同努力，實行大愛教育，以大愛點(diǎn)燃大愛，從培養(yǎng)大愛精神著手培育種種良好品格。

1.家庭教育：樹立“戰(zhàn)略上重視孩子，戰(zhàn)術(shù)上輕視孩子”思想?！皭圩颖匾云涞馈！备改傅膼郾仨氉裱欢ㄔ瓌t方能愛得其所、愛有所值。①弱化孩子在家庭生活中的中心地位。由于傳統(tǒng)的家庭觀念、現(xiàn)今社會資源分配不公、獨(dú)生子女政策等客觀因素的影響，家長對孩子的未來產(chǎn)生的恐懼導(dǎo)致在家庭生活中把孩子置于中心地位，時間、精神、物質(zhì)等等統(tǒng)統(tǒng)圍繞孩子轉(zhuǎn)。這種做法無形中潛移默化地給孩子自己是世界中心的錯覺，孩子的人生觀、價值觀、世界觀被扭曲。應(yīng)樹立“戰(zhàn)略上重視孩子，戰(zhàn)術(shù)上輕視孩子”的指導(dǎo)思想，指導(dǎo)家庭教育。思想上重視孩子的身心發(fā)展，盡量滿足孩子發(fā)展過程中的各種合理需求；但是必須在語言和行動上予以淡化。向孩子明確家庭成員民主平等的原則，包括物質(zhì)在內(nèi)的分配不以孩子為中心；在孩子面前盡量不以孩子為中心開展話題；家庭活動不以孩子意志為中心安排；在家庭生活方面，給自己一點(diǎn)閑暇同時也有利于給孩子培養(yǎng)獨(dú)立能力的機(jī)會；如此等等。②把握好嚴(yán)與愛的尺度。沒有愛就沒有教育———這個理念已經(jīng)成為共識。需要強(qiáng)調(diào)的是，愛是有原則的。尊重并激勵孩子的同時，還要尊重客觀規(guī)律。

沒有原則的愛即是溺愛，本質(zhì)上說是一種自私的愛———它教會孩子的，其實只是愛自己。溺愛在家庭教育中的表現(xiàn)，除了縱容孩子的無理要求外，還表現(xiàn)在濫用激勵手段。為樹立孩子的自信，不顧事實一味表揚(yáng)獎勵。陳鶴琴說：“積極的鼓勵比消極的刺激來得好，但是鼓勵法也不可用得太濫，一濫恐失其效用；刺激法若用得其當(dāng)，也是很好，不過只可偶一為之而已?！睘E用表揚(yáng)不但使孩子對激勵手段麻木，更容易驕縱孩子心理，容易讓孩子滋生目中無人、天下第一的思想。懲罰措施錯失。表現(xiàn)為兩種情況：其一，為維護(hù)孩子，對孩子出現(xiàn)錯誤舍不得批評乃至懲罰；其二，很多家長是舍得批評懲罰孩子的，但是對家庭成員之外的人比如教師對自己孩子實施批評懲罰時則顯得義憤填膺，不分青紅皂白維護(hù)孩子，在孩子面前批評甚至是辱罵、毆打教師。這樣的做法使孩子喪失了責(zé)任心和對道德規(guī)范、紀(jì)律乃至法律等規(guī)則的敬畏之心。首先必須明確，懲罰是教育一個不可或缺的手段，其目的不是為了發(fā)泄憤怒，而是為了告訴孩子什么事能做什么事不能做，讓孩子知道做錯了事情必須承擔(dān)后果。其次，懲罰的方式是多樣的，必須采取尊重孩子人格尊嚴(yán)、不傷害孩子身心健康而更容易幫助孩子認(rèn)識并改正錯誤的方式，如剖析個中道理；如讓孩子靜坐反思，讓孩子采取相應(yīng)的正確方法做一件事，等等。功利性地強(qiáng)加意愿，這是傳統(tǒng)的家長專制觀念作祟。家長認(rèn)為自己是正確的，孩子必須按照自己的想法思路發(fā)展。于是乎一是下了諸多禁令，這也不準(zhǔn)那也不準(zhǔn)；二是讓孩子上中、英、數(shù)、圖、音、體各種課外輔導(dǎo)班，把孩子的課余時間塞得滿滿的。此外，因為焦慮而簡單粗暴地對孩子的錯誤實施超度的體罰也是其中一種表現(xiàn)。

這些做法，不但扼殺了孩子自由活潑成長的機(jī)會，還對孩子的人性造成扭曲。正如龔自珍在《病梅館記》所說的，“斫其正，養(yǎng)其旁條，刪其密，夭其稚枝，鋤其直，遏其生氣，……梅皆病?！睉?yīng)避免這種情況的出現(xiàn)。③以身作則實施大愛教育。菲爾丁說：“典范比教育更快，更能強(qiáng)烈地銘刻在人心里?！边@是典范的作用。大多數(shù)家長會給孩子灌輸正確的道德觀念，可是我們經(jīng)常可以看到這樣的情景：教育孩子要關(guān)愛他人，卻在經(jīng)過乞丐身邊時視若無睹。孩子說：“爸爸，給那人一點(diǎn)錢吧，他好可憐?！卑职终f：“騙錢的?！薄⒆釉谶@樣矛盾甚至是虛偽的教育中成長，不可能形成健全的人格。以身作則，關(guān)愛身邊的人，說教百句，不如身體力行一回：對身邊的人多關(guān)心，言行多考慮對他人的影響，對陌生人伸出援助的手，關(guān)心公益，帶孩子一起參與義工活動，等等。

2.學(xué)校德育：實施以大愛為中心的情景德育引導(dǎo)孩子樹立大愛觀。學(xué)校教育對孩子人格的塑造無疑起著重要作用。問題是，時下的學(xué)校德育仍然偏向于說教，國旗下的講話、宣傳欄、班會、主題隊會等德育陣地的宣傳難以觸動孩子心靈，無以載道。蘇霍姆林斯基指出：“道德準(zhǔn)則，只有當(dāng)它們被學(xué)生自己追求、獲得和親身體驗過的時候，只有當(dāng)它們變成學(xué)生獨(dú)立的個人信念的時候，才能真正成為學(xué)生的精神財富?！睉?yīng)摒棄枯燥乏味、空洞無物的德育方式，把德育與孩子的生活緊密結(jié)合，讓孩子在實踐中去感受德育觀念的成就感或失落感，引導(dǎo)他們認(rèn)識實現(xiàn)人生價值的途徑。①為人師表以身模范，美好品質(zhì)首先必須在教師身上體現(xiàn)才能讓孩子信服，德育才能取得預(yù)期效果。教育孩子要有公德心，教師看見垃圾必須率先撿起；教育孩子關(guān)心他人，教師必須先關(guān)心孩子；教育孩子尊重他人，教師必須先尊重孩子；教育孩子語言舉止文明有禮，教師必須自己語言舉止文明有禮；教育孩子要講誠信，教師不能對孩子失信；如此等等。②開展以大愛為主題的情景德育，引導(dǎo)孩子在生活實踐中感受愛、理解愛、傳遞愛、回饋愛，營造大愛氛圍。感受愛：孩子的生活環(huán)境充斥著愛。但愛的泛濫和無度則造成麻木，使孩子缺乏對愛的敏感。要讓他們具備愛，首先必須讓他們感受愛的喜悅。我們可以讓孩子感受家庭的愛，如讓孩子調(diào)查了解家長的工作性質(zhì)、工作強(qiáng)度，家庭開支以及孩子身上的支出所占比例；讓孩子一起完成家務(wù)體會艱辛；讓孩子談?wù)劗?dāng)天耳聞目睹或親身經(jīng)歷了哪些愛心故事，等等。

第7篇：教育孩子的價值觀范文

太上，不知有之。其次，親而譽(yù)之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其貴言，功成事遂，百姓皆謂：我自然。（《道德經(jīng)》第十七章）

老子的原意是闡釋“無為而治”的，但細(xì)究之下，我們可以發(fā)現(xiàn)，老子的思想一樣可以延伸運(yùn)用在孩子的教育問題上。

從教育角度講，對待孩子一般也會有以下幾種方式，孰優(yōu)孰劣，老子已經(jīng)給出答案了。

第一層次：不知有之

“不知有之”的意思就是讓孩子感覺不到你在教育他、要求他，讓他順其自然地發(fā)展自己的個性。家長能做的，就是盡可能地了解孩子的發(fā)育規(guī)律和心理發(fā)展特點(diǎn)，給孩子創(chuàng)造適當(dāng)?shù)沫h(huán)境，給予適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，而這樣“不知有之”、“無為而治”的教育往往事半功倍，孩子的心理發(fā)育也會很健康。

當(dāng)然，要做到這一點(diǎn)很不容易。比如說，孩子的禮貌問題，首先家長要了解到孩子天生并沒有什么禮貌的概念，這是后天的行為規(guī)范的塑造，所以對孩子的一些行為一開始不能用禮貌與否來評價，比如看到長輩是不是打招呼、會不會跟其他孩子分享玩具或食物……對待這些問題，家長只能根據(jù)孩子的發(fā)育規(guī)律，加以適當(dāng)引導(dǎo)，同時自己以身作則，作好示范，孩子慢慢地、自然而然地就會建立起禮貌的行為規(guī)范。我常常見到有家長要求甚至命令孩子跟別人打招呼，如果孩子不愿意就當(dāng)著別人的面批評自己家的孩子，而實際上，家長本身也不是特別外向和熱情的人。其實只要家長作好示范，潛移默化之下，孩子當(dāng)然也能熱情陽光地主動和別人打招呼的。

第二層次：親而譽(yù)之

“親而譽(yù)之”是一種很好的教育方式。家長如果用平和的態(tài)度、適當(dāng)?shù)恼f教來教育孩子，并且和孩子一起制定規(guī)則，讓孩子在被教育的同時沒有任何的心理負(fù)擔(dān)或者畏懼感，孩子對你的教育就會從心里認(rèn)同，而不是通常的權(quán)威高壓之下的被迫認(rèn)同。

做到這點(diǎn)，說教的方式很重要。首先，不論在什么情況下，家長都不能帶有情緒，也不對孩子進(jìn)行辱罵。其次，家長要就事論事，說清道理，不牽扯到其他無關(guān)的事情。比如說，小蘿卜前段時間很愛打人，我會針對她每一次打人的情況實際分析，耐心地問清楚她打人的原因。問清楚原因之后，我再和她一起探討，她這次打人錯在哪里，會造成什么樣的后果，讓她認(rèn)識到她的行為具體錯在哪里，但過后我就不再強(qiáng)調(diào)這件事情。如果又有打人事件發(fā)生，我還是會這樣做，但不會把之前的打人事件揪進(jìn)來一起說。這樣一段時間之后，她打人的情況就少多了。

我很反對家長針對孩子的“犯錯”，在無情境的情況下反復(fù)提示、說教，其實這不僅會讓孩子產(chǎn)生反感的情緒，甚至還會激發(fā)孩子的逆反情緒，從反面強(qiáng)化了孩子的錯誤行為，與家長教育的初衷就南轅北轍了。與其這樣，不如“無為而治”！

第三層次：“畏之”

時至今日，仍有部分家長會通過斥責(zé)、打罵的方式教育孩子，得到的結(jié)果只能是這個：畏懼。殊不知孩子是因為畏懼才順從了家長的要求，并不是因為真正懂得了行為處事的原則和道理。長此以往，孩子會變得懦弱，會畏懼強(qiáng)權(quán)，沒有辦法形成真正的自主精神。有的孩子甚至有樣學(xué)樣，也喜歡用暴力解決問題。

第四層次：“侮之”

如果家長經(jīng)常無原則地、不分場合、不問事由地責(zé)罵孩子，結(jié)果只會讓孩子更叛逆。因為家長本身就沒有把握好規(guī)則的度，對孩子也沒有理解和尊重，你用什么態(tài)度對待他，他也一樣會學(xué)習(xí)你的態(tài)度，對你沒有尊重，推廣到孩子的社會行為上，他也會對其他人缺乏尊重，缺少必要的規(guī)則意識和邊界感。

我們說的“無為而治”，并不是放棄式教育法，而是要求家長本身就能堅守規(guī)則，言行一致?！靶挪蛔阊?，有不信焉。”如果家長自己都不能堅守規(guī)則，言行一致，又怎么能要求孩子做到你所要求的種種呢？比如有的媽媽會跟我說，他們家的孩子看電視成癮，怎么說都說不好，但實際上家里的大人就有一進(jìn)屋馬上打開電視的習(xí)慣。在這樣的氛圍下，去要求孩子少看或不看電視，這怎么可能讓孩子做到你的要求呢？這種情況之下，不管父母采取再怎么嚴(yán)厲的教育，效果都是有限的。

第8篇：教育孩子的價值觀范文

家庭是孩子成長的見證。父母是孩子的第一任老師。父母和孩子共同的生活環(huán)境和血緣關(guān)系決定了家庭教育的不可替代性。孩子的語言、態(tài)度、為人處世方式和價值觀都受到了父母的影響。家庭教育的影響對孩子的成長非常重要，因此

在幼兒園階段要重視家庭教育的重要性。

管仲曾經(jīng)說過“知子莫若父”，真正理解孩子的不是別人，而是養(yǎng)育我們的父母。這體現(xiàn)了家庭教育的態(tài)度和個性，明確體現(xiàn)了因勢利導(dǎo)的原則。也反映了家庭教育的重要性。

但是，凡事都有兩個方面，家庭教育也不例外，它在一定范圍內(nèi)是有效的，超如果過這個水平，家庭教育就會對孩子產(chǎn)生負(fù)面影響。例如，部分家長對孩子的溺愛和放縱會對孩子的成長產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。不良后果是，孩子養(yǎng)成不負(fù)責(zé)任的態(tài)度，不被他人接受，霸道專橫等等。包括父母的錯誤教育“逼子成龍”等阻礙孩子成長的教育觀念是一種拔苗助長的教育方式。這些確實是家庭教育的弊端。因此，如何正確的家庭教育的推行勢在必行。

一、家庭教育與幼兒園教育有機(jī)結(jié)合的必要性

學(xué)前教育是最復(fù)雜的教育項目。著名教育家蘇霍姆林斯基說:“沒有家庭教育的學(xué)校教育和沒有學(xué)校教育的家庭教育是不能完成撫養(yǎng)一個人的?！币虼耍瑸榱擞變旱牧己冒l(fā)展，兩者應(yīng)該有機(jī)地結(jié)合起來。雖然家庭教育不像學(xué)前教育那樣系統(tǒng)、規(guī)范，但它占據(jù)了教育對象的起點(diǎn)，決定了學(xué)生價值觀的初始取向。因此，家庭教育的作用應(yīng)該被重視。家庭教育的優(yōu)勢可以彌補(bǔ)學(xué)前教育的不足，而不是取而代之。另一方面，學(xué)前教育的重要性在于能夠用專業(yè)的教育來指導(dǎo)家庭教育，而不是用家庭教育來取代學(xué)前教育。家庭教育支持學(xué)前教育、學(xué)前教育和家庭教育應(yīng)該相結(jié)合。此外，在一起教育孩子的時候，雙方應(yīng)該努力達(dá)到同樣的原則。另一方面，在幼兒園獲得的知識、技能和態(tài)度可以在家庭中有效地融合和發(fā)展。兒童在家里玩的把戲的影響是在使用過程中可以被使用和擴(kuò)展。為了孩子最大限度的發(fā)展，我們應(yīng)該在幼兒園學(xué)習(xí)，在家里實現(xiàn)穩(wěn)定的合作教育。

二、幼兒園家庭教育中存在的問題—以沈陽市三色花幼兒園為例

沈陽市三色花幼兒園在實施家園合作方面取得了良好的成績，但調(diào)查發(fā)現(xiàn)，盡管合作形式多樣，但在實施過程中仍存在許多不足和問題。

（一）部分家長對家庭教育重視度較低

通過調(diào)查發(fā)展，部分家長對家園合作的概念不確定，對參與家園合作沒有興趣。有些家長在家里不關(guān)心幼兒的教育問題，在幼兒的教育過程中花費(fèi)的時間和精力都是很有限的。良好的家庭教育是一項有益于孩子身心發(fā)展的過程。然而，在具體實踐中，一些現(xiàn)象卻被家長和教師所忽視。

（二）家長缺少兒童發(fā)展心理學(xué)知識

發(fā)展心理學(xué)家皮亞杰的研究心理學(xué)理論:兒童的發(fā)展包括階段和連續(xù)性。階段是兒童年齡特征的重要表現(xiàn)形式。連續(xù)性原則決定了學(xué)生也處于早期階段特性。由于對孩子的身心特點(diǎn)缺乏了解，許多家庭在教育過程的早期就采取錯誤的教育方法。家長根據(jù)小學(xué)的內(nèi)容教育孩子，特別是孩子的寫作需求不規(guī)范。教師的寫作需求會讓孩子的寫作難度加大。有些孩子在父母的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)寫漢字。當(dāng)他們進(jìn)入小學(xué)，他們厭倦了寫作，這導(dǎo)致緩慢和耗時的寫作。在采訪中我們了解到，家長對孩子上小學(xué)的期望很高，會按照小學(xué)生的要求孩子，嚴(yán)格要求孩子在身心上施加更大的壓力。有些孩子會產(chǎn)生不想上學(xué)的想法。對家庭作業(yè)也很反感。

第9篇：教育孩子的價值觀范文

關(guān)鍵詞：農(nóng)村中學(xué)生；教育誤區(qū)；規(guī)避改正

農(nóng)村學(xué)生的教育問題越來越多的呈現(xiàn)出來?，F(xiàn)在由于許多農(nóng)村父母的自身文化水平過低，在教育孩子方面，往往采用傳統(tǒng)的教學(xué)方法。因為父母的不懂得教育，導(dǎo)致他們在孩子教育問題方面放任不管或者使用錯誤的教育方法。這些情況對孩子日后的發(fā)展都有著巨大的影響。隨著社會的發(fā)展，人們對物質(zhì)和文化方面都有了很大的需求，人們的思想與時俱進(jìn)進(jìn)而產(chǎn)生了很大的變化，然而農(nóng)村家庭的家長受自己父輩等方面的影響，可能會覺得“棍棒之下出孝子”，從而在家庭教育方面存在著或多或少的誤區(qū)。

一、當(dāng)今農(nóng)村家庭教育的誤區(qū)

關(guān)于勞動的誤區(qū)，農(nóng)村家長狹義地認(rèn)為做事就是勞動，其實勞動并不是單單指做事情。勞動是對自身品質(zhì)的提高。古人云：“一屋不掃，何以掃天下？”作為當(dāng)代中學(xué)生，我們應(yīng)該勞動，而且應(yīng)該熱愛勞動，在勞動中，我們會養(yǎng)成吃苦耐勞的品德。同時，在農(nóng)村家庭中，也存在著父母對于價值問題的缺失，農(nóng)村家長可能會認(rèn)為學(xué)習(xí)好就行了，其他的不重要。農(nóng)村家長并不注重培養(yǎng)孩子形成正確的價值觀，他們僅僅認(rèn)為學(xué)習(xí)好就行了。然而，中學(xué)階段正是價值觀的萌芽階段，如果孩子的價值觀得不到正確的指引，后果將不堪設(shè)想。對于中學(xué)生，我們應(yīng)該讓他們德智體美勞全面發(fā)展，而不是側(cè)重孩子在單一方面的發(fā)展，所以家長要轉(zhuǎn)變思想，不能有重智育輕教育的思想，對中學(xué)生的成長要進(jìn)行多方面的培養(yǎng)。農(nóng)村家庭的家長往往揠苗助長，忽視了孩子的學(xué)習(xí)規(guī)律。由于農(nóng)村家長文化偏低，對文化的渴望全都加載到了孩子的身上，還會因為自身的虛榮心與別人家的孩子進(jìn)行比較，所以他們就會把孩子送進(jìn)各個輔導(dǎo)班，忽視孩子的意愿。而且他們崇拜名校，不惜花重金把孩子送進(jìn)去，以為名師可以點(diǎn)石成金，不考慮孩子的接受能力、學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，還有心理方面的教育，最后往往適得其反。農(nóng)村的輟學(xué)率較高，由于家長的文化水平偏低，認(rèn)為孩子上幾年學(xué)不僅花錢而且還浪費(fèi)時間，認(rèn)為讀書不如出門學(xué)個手藝，將來可以趁早出來打工賺錢補(bǔ)貼家用，家長們總是缺少長遠(yuǎn)的眼光，不相信教育是對孩子一生重要的長久的投資，這個觀點(diǎn)導(dǎo)致現(xiàn)今大部分學(xué)生高中甚至九年義務(wù)教育都沒完成就輟學(xué)回家了，白白浪費(fèi)了孩子的大好青春。

二、規(guī)避農(nóng)村家庭教育誤區(qū)的方法

在農(nóng)村家庭教育中，首先應(yīng)當(dāng)改變的是農(nóng)村家長的觀念，家長不應(yīng)該認(rèn)為學(xué)習(xí)是沒有用的。讀書不僅能夠給孩子一個美好的未來，更可能在將來成為建設(shè)國家的棟梁之才。家長也應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)自身的文化修養(yǎng)，將眼光放長遠(yuǎn)，這樣才能跟得上時代的步伐。家長在日常的生活中也應(yīng)當(dāng)多關(guān)心孩子的內(nèi)心世界，了解孩子在想什么，及時糾正孩子的錯誤想法，了解孩子需要什么，盡量滿足孩子在學(xué)習(xí)方面的需求。在與孩子交流時，切記不可使用簡單粗暴的方法，這樣只會起到反作用，應(yīng)該與孩子平等交流。在一個農(nóng)村家庭中，父母與孩子的平等關(guān)系也同樣重要。尤其是在孩子的青春期，心理開始有逆反情緒時，在家庭中，父母不可以認(rèn)為孩子對自己尊重是應(yīng)該的，父母對自己的孩子也應(yīng)當(dāng)有相應(yīng)的尊重，這樣孩子才會主動與父母交流，當(dāng)出現(xiàn)某些問題時不會有所隱瞞。而且只有構(gòu)建了平等的交流環(huán)境，父母與孩子才能更好地交流，才能加強(qiáng)相互理解，這樣的關(guān)系有助于家長對孩子的各方面進(jìn)行教育，有助于父母理解孩子，有助于孩子接受父母的管教而不產(chǎn)生抵觸情緒。農(nóng)村家庭的父母由于生計不得不離開家庭，出門打工來補(bǔ)貼家用。孩子只能與兄弟姐妹或者與其他長輩住在一起。這時父母不僅不應(yīng)該掉以輕心，而應(yīng)該高度重視孩子的成長以及教育問題，多與孩子交流，在百忙之中盡可能多地陪伴孩子。家長也可以與學(xué)校聯(lián)合起來，不僅應(yīng)該重視孩子的學(xué)習(xí)成績，更應(yīng)該關(guān)注學(xué)生內(nèi)心的成長，一旦孩子有不正常的舉動，學(xué)?？梢员M快通知家長，加強(qiáng)對孩子的心理健康教育，從而避免孩子出現(xiàn)不好的情況。綜上所述，在農(nóng)村家庭教育中，雖然或多或少地存在著一些問題，但只要端正了自己對孩子的態(tài)度，真正重視自己的孩子，找對了解決方法，就可以避免許多問題，讓自己的孩子獲得更好的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

［1］馬建青．輔導(dǎo)人生：心理咨詢學(xué)［M］．山東教育出版社，1992．