歷史學(xué)基本知識(shí)精選(九篇)

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第1篇：歷史學(xué)基本知識(shí)范文

 

關(guān)鍵詞：知識(shí)管理　以人為本　教學(xué)設(shè)計(jì)　知識(shí)積累　共享障礙

 

一、問(wèn)題的提出 

管理學(xué)的核心道理本身其實(shí)很樸素，與中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典中的思想的樸素性非常類似。[1]比如《論語(yǔ)》顏淵第十二之第七： 

“子貢問(wèn)政。子曰：足食，足兵，民信之矣。子貢曰：必不得已而去，于斯三者何先？曰：去兵。子貢曰：必不得已而去，于斯二者何先？曰：去食。自古皆有死，民無(wú)信不立”。 

子貢向孔子請(qǐng)教治理國(guó)家的辦法?？鬃诱f(shuō)，只要有充足的糧食，充足的戰(zhàn)備，以及人民的信任就可以了。子貢問(wèn)，如果迫不得已要去掉一項(xiàng)，三項(xiàng)中先去掉那一項(xiàng)？孔子說(shuō)：去掉軍備。子貢又問(wèn)，如果迫不得已還是要去掉一項(xiàng)，兩項(xiàng)中先去掉那一項(xiàng)？孔子說(shuō)，去掉糧食。自古人都難逃一死，但如果沒(méi)有人民的信任，什么都談不上了。 

在“子貢問(wèn)政”中孔子所講的治理國(guó)家的足食，足兵，民信三個(gè)層面，與管理學(xué)中的物質(zhì)資本、人力資本和社會(huì)資本三種資本的理論之暗合，著實(shí)令人稱奇。孔子認(rèn)為最重要的其實(shí)是看不見(jiàn)、摸不著的信任，也就是社會(huì)資本。物質(zhì)資本、人力資本都是可以窮盡的，惟有社會(huì)資本，卻是生生不息。 

二、知識(shí)管理的本質(zhì) 

知識(shí)管理，就是以人為中心，以信息為基礎(chǔ)，以技術(shù)為手段，以知識(shí)創(chuàng)新為目的，把知識(shí)當(dāng)作一種資源、資本、生產(chǎn)要素加以運(yùn)營(yíng)管理，通過(guò)知識(shí)的共享，運(yùn)用集體的知識(shí)、技能、智慧來(lái)提高企業(yè)應(yīng)變和創(chuàng)新能力。簡(jiǎn)言之，即為提高企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力而識(shí)別、積累、獲取、學(xué)習(xí)、交流、創(chuàng)造知識(shí)以提高企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的組織運(yùn)作過(guò)程。從內(nèi)容上看，它包括隱性知識(shí)和顯性知識(shí)的管理；從目的上看，它尋求信息處理能力與人的知識(shí)創(chuàng)新能力的最佳結(jié)合；從過(guò)程上看，它追求在整個(gè)管理過(guò)程中最大限度的實(shí)現(xiàn)知識(shí)共享交流與吸收利用，以達(dá)到將最恰當(dāng)?shù)闹R(shí)在最恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間傳遞給最恰當(dāng)?shù)娜耍顾麄兡軌蜃龀鲎钋‘?dāng)?shù)呐袛嗯c決策。 

kmc news/kmcenter (kmcenter.org)有一個(gè)知識(shí)管理專家訪談[3]。筆者注意到很多訪談中都有這樣一個(gè)問(wèn)題： 

kmc: 您認(rèn)為企業(yè)知識(shí)管理中最重要的因素是什么?（或：在知識(shí)管理中，您認(rèn)為什么是最需要強(qiáng)調(diào)的？） 

從他們的回答中我們也可以看到“信任”(trust)這個(gè)最重要的因素。如美國(guó)kinsey 咨詢服務(wù)公司總裁carol博士的回答最后就是：and, most of all, they build trust.由此，我們可以看出當(dāng)今的知識(shí)管理專家和我國(guó)古代的孔子都持有這樣一種觀點(diǎn)：管理中（無(wú)論是行政管理還是知識(shí)管理）最重要的因素其實(shí)就是看不見(jiàn)、摸不著的信任這種社會(huì)資本。因此，筆者認(rèn)為，這種相互信任其實(shí)就是本中之本，萬(wàn)源之源。

三、知識(shí)共享障礙 

香港城大管理學(xué)系副教授馬禮士博士領(lǐng)導(dǎo)的一個(gè)研究項(xiàng)目通過(guò)為期三年的深入研究發(fā)現(xiàn)，中國(guó)內(nèi)地的知識(shí)管理極受個(gè)人或機(jī)構(gòu)之間的關(guān)系所影響。 

馬禮士博士指出，內(nèi)地在知識(shí)管理上面對(duì)的三個(gè)主要問(wèn)題，包括沒(méi)有足夠時(shí)間分享知識(shí)、未能有效應(yīng)用知識(shí)、難以捕捉隱性知識(shí)。這些問(wèn)題都因機(jī)構(gòu)內(nèi)的經(jīng)理對(duì)下屬欠缺信任，以及限制了創(chuàng)造和分享知識(shí)機(jī)會(huì)的社會(huì)階級(jí)觀念而惡化。[4] 

知識(shí)管理的目標(biāo)是為了有效地開(kāi)發(fā)利用知識(shí)，通過(guò)對(duì)知識(shí)的識(shí)別、獲取、積累、交流、學(xué)習(xí)、創(chuàng)造來(lái)達(dá)到知識(shí)管理的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的價(jià)值，其前提與基礎(chǔ)是知識(shí)的獲取與積累，其核心是知識(shí)的交流與學(xué)習(xí)，其追求的目標(biāo)是知識(shí)的吸收與創(chuàng)造，從而最終達(dá)到充分利用知識(shí)獲得效益、獲得先機(jī)、獲得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的終點(diǎn)。在這個(gè)過(guò)程中最根本的前提是知識(shí)的存在，包括知識(shí)的質(zhì)與量。而如何擁有足夠量與質(zhì)的知識(shí)在于知識(shí)的積累與共享，因?yàn)閭€(gè)體的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)和智慧和都是相對(duì)有限的，而一個(gè)組織團(tuán)體的知識(shí)是相對(duì)無(wú)限的，如何使一個(gè)組織的所有成員交流共享知識(shí)是知識(shí)管理達(dá)到最佳狀態(tài)的關(guān)鍵。對(duì)于一個(gè)組織或者企業(yè)來(lái)說(shuō)，創(chuàng)新是其保持競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的源泉，而創(chuàng)新本身是一種新知識(shí)的創(chuàng)造，這種創(chuàng)造離開(kāi)知識(shí)的交流共享與學(xué)習(xí)無(wú)從談起。因此我們可以下一個(gè)這樣的結(jié)論：知識(shí)共享是發(fā)揮知識(shí)價(jià)值最大化的有效途徑，知識(shí)共享是知識(shí)管理的基點(diǎn)，是知識(shí)管理的優(yōu)勢(shì)所在。 

然而，知識(shí)共享不是輕易能實(shí)現(xiàn)的，在實(shí)踐中人們不難發(fā)現(xiàn)，個(gè)人往往傾向于樂(lè)于獲取他人的知識(shí)，卻不愿向他人提供自己所擁有的知

識(shí)，這種現(xiàn)象，事實(shí)上就造成了知識(shí)共享的障礙，企業(yè)員工的知識(shí)難以共享或共享不充分。由此產(chǎn)生了知識(shí)共享的悖論：一方面知識(shí)共享能夠增加企業(yè)的創(chuàng)新能力，為組織創(chuàng)造更大的效益與價(jià)值，而另一方面知識(shí)共享與員工個(gè)人利益之間又存在著沖突，現(xiàn)實(shí)生活中員工之間不愿意共享知識(shí)或者知識(shí)共享不充分。這是一個(gè)難以解決的悖論，也因此，知識(shí)共享成為知識(shí)管理中的難點(diǎn)問(wèn)題。 

四、結(jié)束語(yǔ) 

在教學(xué)設(shè)計(jì)中如果我們能“以人為本” 重視知識(shí)的積累，并且在相互信任的基礎(chǔ)上克服知識(shí)共享障礙，就能在相互交流的過(guò)程中創(chuàng)造性地解決教學(xué)中出現(xiàn)的各種問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展，共同提高。由此，筆者認(rèn)為：“以人為本、重視積累；相互信任，共享提高；不斷交流、知識(shí)創(chuàng)新”是我們?cè)诨谥R(shí)管理的教學(xué)設(shè)計(jì)中應(yīng)該遵循的基本原則。 

參考文獻(xiàn)： 

[1][2] 肖知興. 論語(yǔ)筆記. 機(jī)械工業(yè)出版社, 2006.9 

[3][4] kmcenter.org 

第2篇：歷史學(xué)基本知識(shí)范文

一、教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)與技能：使學(xué)生理解圖像的數(shù)字化原理，掌握?qǐng)D像的基本概念，了解靜態(tài)圖像的兩種存儲(chǔ)方式，能區(qū)分位圖和矢量圖，認(rèn)識(shí)圖像文件的不同格式，了解網(wǎng)絡(luò)上常用的圖像文件格式。

過(guò)程與方法：通過(guò)模擬圖像數(shù)字化與還原的層層對(duì)比、觀察分析，得出結(jié)論，驗(yàn)證原理的正確性。

情感、態(tài)度與價(jià)值觀：培養(yǎng)學(xué)生有條不紊、分析問(wèn)題的思維習(xí)慣。

二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)：理解圖像的基本概念（像素、分辨率、顏色），區(qū)分位圖與矢量圖。

教學(xué)難點(diǎn)：深刻理解像素、分辨率、顏色的概念，以及它們與圖像真實(shí)性和存儲(chǔ)空間的關(guān)系。

三、教學(xué)過(guò)程

1.問(wèn)題引入，帶動(dòng)學(xué)生主動(dòng)思考

師：計(jì)算機(jī)可以通過(guò)哪些途徑獲取圖像？計(jì)算機(jī)能直接處理模擬圖像嗎？計(jì)算機(jī)是如何將模擬圖像存儲(chǔ)成數(shù)字圖像的？

學(xué)生思考并回答問(wèn)題。

2.對(duì)比理解，分析概念，探究原理

對(duì)比一：相等采樣點(diǎn)數(shù)，不同黑白圖像

活動(dòng)1：準(zhǔn)備一張十字形的黑白規(guī)則圖像，對(duì)其進(jìn)行采樣3×3個(gè)信息點(diǎn)（以每個(gè)區(qū)域的中心點(diǎn)為樣點(diǎn)），存儲(chǔ)樣點(diǎn)顏色，然后量化（將顏色信息采用數(shù)字表示），黑色用0表示，白色用1表示，那么該圖像就用二進(jìn)制存儲(chǔ)了；反過(guò)來(lái)，將該數(shù)字化圖像還原成模擬圖像，可以獲得與原始圖像基本一致的模擬圖像。如圖1所示，這就是圖像的數(shù)字化原理過(guò)程的簡(jiǎn)單模擬。

設(shè)計(jì)意圖：用具體的圖像將采樣量化過(guò)程模擬出來(lái)，化枯燥的理論學(xué)習(xí)為形象、生動(dòng)，便于學(xué)生理解，對(duì)比還原圖像與原始圖像的差異性，以便與下一個(gè)例子形成對(duì)比。

活動(dòng)2：準(zhǔn)備一張圓形的黑白不規(guī)則圖像，按照以上過(guò)程進(jìn)行采樣和量化，存儲(chǔ)成數(shù)字化圖像。如圖2所示，我們將該數(shù)字化圖像還原成模擬圖像，發(fā)現(xiàn)還原后的圖像與原圖像相差甚遠(yuǎn)。

設(shè)計(jì)意圖：對(duì)比不同的圖像采用相同的采樣點(diǎn)數(shù)，可能導(dǎo)致圖像信息不能較真實(shí)地被存儲(chǔ)和表示。思考要真實(shí)的存儲(chǔ)圖像信息，該如何操作？

對(duì)比二：相同黑白圖像，不等采樣點(diǎn)數(shù)

活動(dòng)3：仍采用圓形的黑白不規(guī)則圖像。如圖3所示，改變對(duì)原圖的采樣信息點(diǎn)，將采樣點(diǎn)數(shù)提高到6×6，然后對(duì)圖像進(jìn)行數(shù)字化存儲(chǔ)，還原得到鋸齒狀明顯的“圓”，與活動(dòng)2中數(shù)字化圖像還原后的圖像進(jìn)行對(duì)比，進(jìn)一步將采樣點(diǎn)數(shù)提高到140×140，觀察采樣量化后所存儲(chǔ)的數(shù)字圖像的真實(shí)性。

設(shè)計(jì)意圖：對(duì)比相同圖像不等的采樣點(diǎn)數(shù)，采樣點(diǎn)數(shù)高，存儲(chǔ)的數(shù)字化圖像就更接近實(shí)際圖像，從而得到采樣點(diǎn)數(shù)與圖像真實(shí)性的關(guān)系。

在圖像數(shù)字化存儲(chǔ)的過(guò)程中，采樣點(diǎn)數(shù)直接影響著圖像存儲(chǔ)的真實(shí)性，也影響著圖像的存儲(chǔ)空間。學(xué)生通過(guò)前面層層對(duì)比，對(duì)于基本概念（像素和分辨率）的理解也就清晰明了了。

對(duì)比三：相同灰度圖像，不等顏色數(shù)

活動(dòng)4：如圖4所示，準(zhǔn)備一張灰度圖像，對(duì)其采樣200個(gè)信息點(diǎn)。如圖5所示，如果分成4種顏色數(shù)進(jìn)行量化，然后將數(shù)字化圖像還原成模擬圖像，得到的灰度圖像不能很好表示原圖，更不能很好地表示生活中的各種灰度的顏色。如圖6所示，如果將顏色數(shù)增加到256種，可以將256級(jí)灰度圖像進(jìn)行采樣量化，還原后的灰度圖像與原圖像非常接近。一般情況下用256種灰度顏色足以表示自然界中的各級(jí)灰度了。

設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)對(duì)不同顏色數(shù)量化后得到的還原圖像進(jìn)行對(duì)比，可以得出顏色數(shù)越多計(jì)算機(jī)描述存儲(chǔ)的圖像越真實(shí)。用2位二進(jìn)制可以表示4種顏色，用8位二進(jìn)制可以表示256種顏色……用n位二進(jìn)制可以表2n種顏色。那么，彩色圖像就需要更多的顏色數(shù)來(lái)表示了，一般的計(jì)算機(jī)用24位來(lái)存儲(chǔ)真彩色圖像。

讓學(xué)生觀察不同的圖像文件，對(duì)比總像素和顏色值，思考文件大小和總像素、顏色值的關(guān)系。

設(shè)計(jì)意圖：學(xué)生實(shí)踐探究圖像存儲(chǔ)空間與總像素和顏色的關(guān)系，對(duì)比得出結(jié)論，提升理論認(rèn)識(shí)。

對(duì)比四：位圖與矢量圖

學(xué)生從計(jì)算機(jī)中搜索*.wmf文件，并找到一張指定文件名的文件（內(nèi)容與教師的圖像一致），對(duì)比教師給定的圖像文件，觀察擴(kuò)展名、文件大小、放大若干倍后的效果。

對(duì)比五：常見(jiàn)的文件格式對(duì)比

讓學(xué)生打開(kāi)素材文件夾，對(duì)比snow.bmp與snow.jpg的擴(kuò)展名和大小。

3.課堂總結(jié)

師：通過(guò)以上的對(duì)比學(xué)習(xí)，我們初步理解了圖像處理的基本知識(shí)，對(duì)圖像的數(shù)字化原理有了深刻的認(rèn)識(shí)。在以后的圖像處理中，我們將繼續(xù)體會(huì)像素、顏色、分辨率對(duì)圖像質(zhì)量和存儲(chǔ)空間的影響。

4.課后作業(yè)

將高考作文《綠葉對(duì)根的情義》文字表述轉(zhuǎn)變成用圖畫來(lái)表達(dá)。思考選擇哪些素材，如何獲取，選擇什么圖像處理軟件，具體如何實(shí)現(xiàn)。

四、教學(xué)反思

本節(jié)課的教學(xué)，教師沒(méi)有一味地告訴學(xué)生基本概念是什么，而是在簡(jiǎn)單介紹的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生去進(jìn)行對(duì)比分析，發(fā)現(xiàn)基本概念的內(nèi)在特征進(jìn)而掌握基本知識(shí)。對(duì)比教學(xué)策略在理論學(xué)習(xí)中不僅輕松，而且可以更好更快地理解相關(guān)內(nèi)容。但是在具體教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：

1.在事物的對(duì)比中要求“同”存“異”，選擇合適的比較對(duì)象和比較點(diǎn)。

2.不僅要進(jìn)行廣度對(duì)比，更要加強(qiáng)深度對(duì)比，進(jìn)一步理解基本概念，提升理論認(rèn)識(shí)。

3.參與對(duì)比分析的主角是學(xué)生，教師不能喧賓奪主，要體現(xiàn)學(xué)生的主體性，因?yàn)閷W(xué)生只有通過(guò)自己的努力理解的知識(shí)，才能真正轉(zhuǎn)化成自己的知識(shí)。

（作者單位：浙江寧海中學(xué)）

第3篇：歷史學(xué)基本知識(shí)范文

〔中圖分類號(hào)〕 G633.51

〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕 C

〔文章編號(hào)〕 1004—0463（2013）16—0052—01

使學(xué)生掌握學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能和學(xué)習(xí)方法，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，是新時(shí)期課堂教學(xué)的必然要求。要促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，則需要教師想方設(shè)法地提高課堂教學(xué)質(zhì)量。下面，筆者就如何提高歷史教學(xué)質(zhì)量談幾點(diǎn)自己的認(rèn)識(shí)。

一、提升教師教學(xué)能力

歷史課程是人文社會(huì)科學(xué)中的一門基礎(chǔ)課程，對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展有著重要的意義。歷史教師只有不斷地提升自身的教學(xué)能力，才能做到“既授之以魚(yú)，又授之以漁”，從而促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，提高歷史教學(xué)質(zhì)量。歷史教師要具備扎實(shí)的教學(xué)基本功，應(yīng)不斷錘煉自身教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)，增強(qiáng)板書與板圖運(yùn)用能力，要熟練掌握多媒體教學(xué)手段，學(xué)會(huì)利用網(wǎng)上資源豐富自身的知識(shí)儲(chǔ)備，提升自身的教學(xué)能力。同時(shí)，歷史教師要具有敏銳的觀察力，應(yīng)及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的閃光點(diǎn)，引導(dǎo)、鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。對(duì)教學(xué)過(guò)程中出現(xiàn)的突況，要正確判斷，恰當(dāng)處理，合理組織教學(xué)活動(dòng)，科學(xué)地選擇和運(yùn)用教學(xué)方法。歷史教師除了要掌握歷史學(xué)科知識(shí)外，還需要了解政治、地理、科技、經(jīng)濟(jì)及法律等方面的知識(shí)，要努力成為一名復(fù)合型教師，并逐步形成自己的教學(xué)風(fēng)格。

二、轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)觀念

因受傳統(tǒng)教學(xué)觀念的影響，部分歷史教師仍將自己視為課堂的主宰者，依然采用滿堂灌的教學(xué)方式。不少教師對(duì)教學(xué)活動(dòng)或是缺乏精心設(shè)計(jì)，或是沿用一問(wèn)一答式的組織形式，以自我為中心，采用單一化的教學(xué)方法和手段，忽視了學(xué)生主體作用的發(fā)揮，其結(jié)果則是學(xué)生對(duì)歷史學(xué)習(xí)不感興趣，歷史教學(xué)質(zhì)量難以得到有效提高。為此，教師要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，改變“以講為主”的教學(xué)模式，應(yīng)打破教材的束縛，根據(jù)教學(xué)和學(xué)生的學(xué)習(xí)需要選擇教學(xué)內(nèi)容，優(yōu)化教學(xué)方法，為學(xué)生提供參與教學(xué)活動(dòng)的時(shí)間和空間。教師應(yīng)明確：“教”是為了學(xué)生的“學(xué)”。只有尊重學(xué)生的主體地位，使學(xué)生成為教學(xué)活動(dòng)的全面參與者，引導(dǎo)、組織他們進(jìn)行自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)與探究學(xué)習(xí)，通過(guò)多種途徑讓他們深入體驗(yàn)歷史、感受歷史，才能使其變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，從而提高教學(xué)質(zhì)量。

三、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

歷史教學(xué)的作用是不容置疑的。但在傳統(tǒng)的歷史教學(xué)中，教師通常只注重教材知識(shí)點(diǎn)的講授，就事論事。這就很容易讓學(xué)生感到歷史學(xué)習(xí)枯燥乏味，更不要說(shuō)認(rèn)識(shí)歷史學(xué)習(xí)的作用了。如何激發(fā)學(xué)生對(duì)歷史學(xué)習(xí)的興趣，使他們認(rèn)識(shí)到歷史學(xué)習(xí)的作用呢？方法固然有很多，但筆者覺(jué)得結(jié)合時(shí)政熱點(diǎn)問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)歷史知識(shí)進(jìn)行分析、理解，不失為一種好的舉措。教師如果能將一些令學(xué)生感興趣的社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題與教材內(nèi)容有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，則會(huì)激發(fā)他們學(xué)習(xí)歷史的興趣。如，在講授“美國(guó)的霸權(quán)政策”一課時(shí)，筆者結(jié)合美國(guó)航母駛?cè)胛覈?guó)海域這一熱點(diǎn)問(wèn)題，給學(xué)生布置了一道討論題：“美國(guó)這樣做，是為了捍衛(wèi)民主還是要稱霸世界？” 要求學(xué)生查找資料，利用歷史事實(shí)揭穿美國(guó)的丑惡嘴臉。課后，學(xué)生主動(dòng)到圖書館翻閱、摘抄或復(fù)印有關(guān)資料，或是上網(wǎng)查詢相關(guān)資料，并推選出本組的發(fā)言代表。這不僅為下一節(jié)討論課的進(jìn)行奠定了基礎(chǔ)，而且激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和愛(ài)國(guó)主義情感，提高了他們收集、處理信息的能力。

第4篇：歷史學(xué)基本知識(shí)范文

關(guān)鍵詞：機(jī)械制圖；學(xué)生；螺紋；教學(xué)方法；興趣

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案例背景：

一、教材分析：

《機(jī)械制圖》是機(jī)械制造與自動(dòng)化專業(yè)的核心課程之一，是學(xué)習(xí)后續(xù)課程的重要具備識(shí)讀中等復(fù)雜程度的零基礎(chǔ)。通過(guò)本課程的學(xué)習(xí)，使學(xué)生熟悉機(jī)械制圖國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)，掌握機(jī)械制圖的一般知識(shí)，零件圖和裝配圖的能力、繪制中等復(fù)雜程度的零件圖和簡(jiǎn)單裝配圖的能力，養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)致、一絲不茍的工作作風(fēng)和工作態(tài)度?！堵菁y》是其中一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，由于這一部分的學(xué)習(xí)與前一章的學(xué)習(xí)有很大區(qū)別，不是按照正投影法的真實(shí)投影，而是按照國(guó)家的規(guī)定畫法進(jìn)行繪圖，為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，上好本堂課，對(duì)教學(xué)方法和課程安排都進(jìn)行了精心的設(shè)計(jì)。

二、教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)與能力目標(biāo)：較熟練地掌握螺紋的基本知識(shí)和規(guī)定畫法，能在課堂上學(xué)會(huì)獲取、收集、處理、運(yùn)用信息的能力。

過(guò)程與方法目標(biāo)：通過(guò)綠色課堂（讓學(xué)生積極參與，成為課堂的主人）教學(xué)方法，通過(guò)課堂活動(dòng)、發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)、小組式討論學(xué)習(xí)、交往式學(xué)習(xí)等教學(xué)方法，來(lái)更直觀的理解知識(shí)點(diǎn)。

三、教學(xué)方法與理念：

1.授課中注重體現(xiàn)與生產(chǎn)、生活的實(shí)際聯(lián)系，利用生活中的螺釘螺母等螺紋緊固件和生產(chǎn)用的螺紋成品，講解牙型、直徑、線數(shù)、導(dǎo)程（螺距）和旋向，通過(guò)學(xué)生課堂實(shí)驗(yàn)和師生互動(dòng)加強(qiáng)對(duì)知識(shí)的理解。

2.根據(jù)《機(jī)械制圖》教學(xué)內(nèi)容制作了PPT課件，利用PPT進(jìn)行動(dòng)畫演示和回放，讓學(xué)生更直觀的，加強(qiáng)對(duì)螺紋的理解和掌握。

3.設(shè)立學(xué)習(xí)小組，以分組討論為主要標(biāo)志形式，在組內(nèi)自主合作學(xué)習(xí)，多安排時(shí)間讓學(xué)生進(jìn)行討論、交流，老師講授、總結(jié)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)評(píng)價(jià)和自我評(píng)價(jià)。

4.教學(xué)過(guò)程中注意觀察每一位學(xué)生，并隨機(jī)提問(wèn)，讓學(xué)生上臺(tái)繪制螺紋，盡量讓每個(gè)學(xué)生投身到課堂教學(xué)，都能積極的回答問(wèn)題，并且在講評(píng)時(shí)注意肯定、表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)學(xué)生。

案例呈現(xiàn)：

一、導(dǎo)入新課 （5分鐘）

教師拿出一套螺紋緊固件，并拆卸下來(lái)，要求一位同學(xué)上臺(tái)擰緊。然后用啟發(fā)式提問(wèn)其連接原理，同學(xué)們都躍躍欲試，顯得很感興趣，引出這螺紋的基本知識(shí)及規(guī)定畫法”。

二、新課講授（80分鐘）

（一）螺紋的基本知識(shí)

（二）螺紋的形成（5分鐘）

動(dòng)畫演示螺紋（外螺紋和內(nèi)螺紋）的加工過(guò)程。

（三）螺紋的結(jié)構(gòu)要素（30分鐘）

1.牙型

通過(guò)PPT演示不同的牙型特征：三角形、矩形、梯形、鋸齒形

2.講解螺紋的直徑：

教師用模型和掛圖講解大徑（公稱直徑）、小徑和中徑，學(xué)生一邊觀察模型，一邊思考。學(xué)生拆下自己的鋼筆筆帽，觀察一對(duì)內(nèi)外螺紋，分別找到各自的大徑和小徑所在的位置。

3.講解螺旋線的形成，區(qū)分單線和多線螺紋。

螺紋是由螺旋線構(gòu)成。沿一條螺旋線形成的螺紋稱為單線螺紋，沿兩條或兩條或兩條以上螺旋線形成的螺紋稱為多線螺紋。

老師拿上一個(gè)螺絲教學(xué)生判斷單線和多線螺紋的方法：看著一個(gè)螺絲頭，只要是一個(gè)絲口的就是單線螺紋絲，要是有兩個(gè)、或者兩個(gè)以上的絲口是多線螺紋，引導(dǎo)學(xué)生觀察自己身邊的例子，發(fā)現(xiàn)鋼筆和圓規(guī)上都是單線螺紋，有人拿出飲料瓶，飲料瓶口螺紋的是單線，有的是雙線，“小生活，大道理”，善于觀察生活，從生活中去發(fā)現(xiàn)知識(shí)，更有利于機(jī)械制圖的學(xué)習(xí)。

4.通過(guò)圖片講解導(dǎo)程和螺距

螺距是螺紋上相鄰兩牙對(duì)應(yīng)點(diǎn)之間的軸向距離

導(dǎo)程是指同一螺旋線上相鄰兩牙對(duì)應(yīng)點(diǎn)的軸向距離

導(dǎo)程=線數(shù)×螺距

教師給定相關(guān)數(shù)據(jù)要求學(xué)生計(jì)算

5.通過(guò)圖片和模型講解旋向

右旋與左旋的區(qū)別：按順時(shí)針?lè)较蛐M(jìn)的螺紋，稱為右旋螺紋，其螺旋線的特征是左低右高，常見(jiàn)的螺絲、螺栓，如果不加以說(shuō)明，都是右旋的。左旋螺紋則相反。

左旋和右旋各自有優(yōu)缺點(diǎn)，右旋螺紋使用方便，但防松性能差；左旋螺紋使用不方便，但防松性能好。因?yàn)樽笮菁y防松性能好，防止煤氣泄漏，煤氣瓶上是左旋螺紋，這時(shí)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情比較高漲，需要趁熱打鐵來(lái)學(xué)習(xí)螺紋的規(guī)定畫法

三、螺紋的規(guī)定畫法（45分鐘）

將學(xué)生分成6組每次大概6-8人進(jìn)行討論，最后由老師對(duì)每一組的的表現(xiàn)進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。

老師：螺紋的畫法與前面我們所學(xué)的正投影的畫法是不同的，它不需要繪制螺紋的真實(shí)投影，只需按照國(guó)家的規(guī)定畫法即可。

1.外螺紋的畫法

老師：動(dòng)畫演示，講解外螺紋繪制的注意點(diǎn)，并形成總結(jié)點(diǎn)

學(xué)生：選兩組中的各一位代表上臺(tái)繪制，全體同學(xué)仔細(xì)觀察，思考黑板上的繪制是否正確，指派代表回答并上臺(tái)改錯(cuò)。

2.內(nèi)螺紋的畫法

老師：動(dòng)畫演示講解內(nèi)螺紋繪制的過(guò)程，鼓勵(lì)學(xué)生自行總結(jié)要點(diǎn)。

學(xué)生：總結(jié)內(nèi)螺紋的畫法要點(diǎn)：螺紋的牙頂（小徑線）畫粗實(shí)線，只看到端面時(shí)畫：粗實(shí)圓。 牙底（大徑線）畫細(xì)實(shí)線，只看到端面時(shí)畫：3/4圈細(xì)實(shí)圓。 螺紋終止線畫粗實(shí)線。 在剖視圖中，剖面線應(yīng)畫到粗實(shí)線處。

老師：補(bǔ)充學(xué)生的總結(jié)內(nèi)容

3.連接螺紋的畫法

連接螺紋相對(duì)較難，親自在黑板上演示，在內(nèi)螺紋圖形的在基礎(chǔ)之上旋入外螺紋圖，旋合部分畫成外螺紋。觀察各組的練習(xí)情況，進(jìn)行打分評(píng)價(jià)。從中挑選幾個(gè)畫得好的同學(xué)的在全班傳閱。各組進(jìn)行交換習(xí)題冊(cè)，互評(píng)打分。

三、歸納小結(jié)（5分鐘）

總結(jié)螺紋的結(jié)構(gòu)五要素和規(guī)定畫法

提問(wèn)引導(dǎo)，學(xué)生為主導(dǎo)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生思維，踴躍回答問(wèn)題，師生進(jìn)行積極有效的互動(dòng)，老師用表格形式進(jìn)行課堂總結(jié)，列出本節(jié)課的學(xué)習(xí)內(nèi)容，清晰明了，課堂氛圍相當(dāng)活躍。

四、作業(yè)布置

1.聯(lián)系實(shí)際，分別列舉兩個(gè)現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)例說(shuō)明螺紋的結(jié)構(gòu)要素。

2.習(xí)題集

案例u析：

本教學(xué)模式運(yùn)用了多種教學(xué)方法（多媒體演示法、實(shí)例法、情景教學(xué)法、分組教學(xué)法和討論法）和手段來(lái)進(jìn)行課堂教學(xué)，通過(guò)大量的生活生產(chǎn)實(shí)例分解分析專業(yè)知識(shí)，找到符合學(xué)生興趣的認(rèn)知規(guī)律，通過(guò)PPT的動(dòng)畫演示及課堂活動(dòng)能很好的調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性，活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)本課的勁頭。

本課堂的教學(xué)設(shè)計(jì)中，還改變了傳統(tǒng)的課堂教學(xué)“一言堂“的模式，讓學(xué)生積極參與到課堂上來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生積極聯(lián)系實(shí)際生活回答問(wèn)題，增加了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生親自上黑板繪制螺紋，各組進(jìn)行積極討論，并對(duì)黑板上的進(jìn)行補(bǔ)充和糾錯(cuò)，教師對(duì)學(xué)生的繪圖進(jìn)行鼓勵(lì)并實(shí)行相應(yīng)的加分制度，豐富了教學(xué)的手段；同時(shí)通過(guò)PPT豐富教學(xué)內(nèi)容，增加學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)的應(yīng)用能力的培養(yǎng)，使枯燥的理論學(xué)習(xí)變成活靈活現(xiàn)的PPT動(dòng)畫演示，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解，很好的激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)的興趣。

第5篇：歷史學(xué)基本知識(shí)范文

可以運(yùn)用原始物理問(wèn)題促進(jìn)學(xué)生認(rèn)識(shí)物理與生活、社會(huì)的關(guān)系，理解科學(xué)本質(zhì)，提高解決實(shí)際問(wèn)題的能力. 下面以水銀體溫計(jì)為例，闡述原始物理問(wèn)題的具體運(yùn)用.

雖然紅外線電子體溫計(jì)已經(jīng)非常普遍，但是目前中小學(xué)實(shí)驗(yàn)室還使用傳統(tǒng)的水銀體溫計(jì)，課本依然主要講水銀和煤油兩種液體溫度計(jì). 水銀對(duì)人體有毒，為什么體溫計(jì)里是水銀而不是煤油或酒精？對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)這是一個(gè)原始物理問(wèn)題. 為了發(fā)揮其教育價(jià)值，不宜直接告訴學(xué)生答案. 根據(jù)科學(xué)教育中論證教學(xué)研究的啟示設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)，突出科學(xué)活動(dòng)中的論證特征. 論證教學(xué)的基本策略之一是“競(jìng)爭(zhēng)理論”，把論證融合到課堂中，一個(gè)核心的策略是要求考慮對(duì)現(xiàn)象的幾個(gè)平行的解釋，不只是單一的解釋. [1]具體地說(shuō)，是針對(duì)一個(gè)現(xiàn)象或問(wèn)題的不同解釋，所提的問(wèn)題或現(xiàn)象能引起學(xué)生的好奇. 所做的解釋包含錯(cuò)誤的科學(xué)概念，但看起來(lái)又是合理的，幾個(gè)解釋的同時(shí)出現(xiàn)又使學(xué)生感到迷惑. 這就是所謂的“競(jìng)爭(zhēng)理論”. 然后通過(guò)各種活動(dòng)收集證據(jù)，做出推斷，以支持、反駁或者修改原有的解釋，形成新觀點(diǎn)，這就是論證教學(xué)中競(jìng)爭(zhēng)理論策略. 根據(jù)這一策略設(shè)計(jì)“水銀體溫計(jì)”原始物理問(wèn)題的教學(xué)，主要過(guò)程如下. 由于涉及的知識(shí)比較多，適宜用于復(fù)習(xí)課.

一、介紹背景材料，引出問(wèn)題

水銀是一種有毒的金屬，購(gòu)買水銀要經(jīng)過(guò)公安部門批準(zhǔn). 常溫下液態(tài)水銀很容易蒸發(fā)，通過(guò)呼吸道進(jìn)入人體，造成中毒. 液態(tài)水銀進(jìn)入人體也會(huì)造成中毒. 而且，水銀蒸氣易被墻壁和衣物等吸附，或者液態(tài)水銀進(jìn)入下水道，都會(huì)污染環(huán)境. 但是體溫計(jì)里的液體卻是水銀而不是酒精或煤油，不小心打碎，水銀對(duì)人體和環(huán)境危害比酒精和煤油大得多. 為什么還要使用水銀呢？對(duì)于這個(gè)問(wèn)題有人提出三種不同的解釋.

1.因?yàn)樗y比熱遠(yuǎn)小于酒精，根據(jù)Q=CmΔt得出結(jié)論：相同質(zhì)量的水銀、煤油和酒精吸收或放出相同的熱量，水銀溫度變化量最大，熱漲冷縮明顯，因此水銀溫度計(jì)的靈敏度最高，能更準(zhǔn)確地測(cè)量體溫.

2.液態(tài)溫度計(jì)是根據(jù)液體熱漲冷縮原理制成，相同的溫度變化，水銀比煤油、酒精熱漲冷縮顯著.

3.水銀的體積隨溫度發(fā)生均勻的變化，煤油、酒精的體積隨溫度變化不均勻.

二、反駁錯(cuò)誤的解釋

運(yùn)用m=ρv，Q=CmΔt，ΔV=ΔtγV進(jìn)行計(jì)算.其中V表示液體原來(lái)體積，ΔV表示體積變化量，Δt是溫度變化量.計(jì)算時(shí)只要求吸收或放出相同熱量條件下溫度變化量的比值、體積變化量的比值，而且是相同體積下的比較，不是相同質(zhì)量下的比較.

表1 汞、酒精、煤油的物理性質(zhì)

計(jì)算結(jié)果如下：Δt1/Δt2=120/119≈1，Δt1/Δt3=

15/17

ΔV1/ΔV2=γ1ρ2c2/γ2ρ1c1≈0.17，ΔV1/ΔV3=γ1ρ3c3/γ3ρ1c1≈0.16，ΔV1、γ1、ρ1、c1分別是水銀的體積變化量、體膨脹系數(shù)、密度和比熱. ΔV2、γ2、ρ2、c2分別是酒精的體積變化量、體膨脹系數(shù)、密度和比熱. ΔV3、γ3、ρ3、c3分別是煤油的體積變化量、體膨脹系數(shù)、密度和比熱.

結(jié)果表明，相同體積的水銀、酒精、煤油，吸收相同的熱量，水銀溫度增加量和酒精相差不大，比煤油略小，水銀體積膨脹比酒精、煤油小得多. 可見(jiàn)前面兩個(gè)解釋不合理. 第三個(gè)解釋有道理，但不是主要原因. 考慮到中學(xué)階段沒(méi)有涉及體膨脹的計(jì)算，可以不計(jì)算體積變化之比，比較表1中體膨脹系數(shù)即可.

三、提出新的解釋

演示水銀和酒精或煤油在相同規(guī)格細(xì)玻璃管或分液漏斗中的流動(dòng)，觀察流動(dòng)快慢以及管內(nèi)壁是否有液體殘留，再運(yùn)用分子間作用力解釋. 也可以引入浸潤(rùn)與不浸潤(rùn)概念加以解釋. 可見(jiàn)，使用水銀的主要原因是水銀不容易黏在玻璃壁上（不浸潤(rùn)），能夠在玻璃管內(nèi)“自如”伸縮. 雖然在相同條件下，水銀熱脹冷縮比煤油、酒精小，但是它和玻璃之間不浸潤(rùn)，靈敏度反而更高.

上述過(guò)程體現(xiàn)了科學(xué)探究的本質(zhì). 科學(xué)結(jié)論的產(chǎn)生是一個(gè)論證的過(guò)程，是一個(gè)修改與完善原有觀點(diǎn)，并不斷逼近真理的過(guò)程；是運(yùn)用理論和經(jīng)驗(yàn)兩方面的證據(jù)否定不正確的觀點(diǎn)、驗(yàn)證正確觀點(diǎn)的過(guò)程. 證據(jù)不是來(lái)自權(quán)威，也不是來(lái)自猜測(cè)，而是來(lái)自正確的科學(xué)理論和實(shí)驗(yàn). 可設(shè)計(jì)一個(gè)框架來(lái)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)本質(zhì)，如表2所示.

表2 原始物理問(wèn)題中科學(xué)本質(zhì)學(xué)習(xí)

四、拓展討論

這一環(huán)節(jié)主要進(jìn)行科學(xué)與技術(shù)、生活、環(huán)境關(guān)系的教育. 首先比較水銀體溫計(jì)和紅外線電子體溫計(jì)，紅外線電子體溫計(jì)雖然有水銀體溫計(jì)所不具備的優(yōu)點(diǎn)，但是對(duì)生活和環(huán)境等也可能具有潛在負(fù)面影響. 其次，測(cè)量工具的制作要考慮測(cè)量準(zhǔn)確性、操作方便、安全、成本等，但是這些因素往往相互沖突. 一種測(cè)量工具如果沒(méi)有足夠的準(zhǔn)確性，即使十分安全也沒(méi)有應(yīng)用價(jià)值. 但是水銀體溫計(jì)的安全問(wèn)題可以采取一些方法加以避免.

水銀被密封在玻璃管中，正確使用不會(huì)對(duì)人體造成傷害. 萬(wàn)一打碎體溫計(jì)，要保持房間空氣流通，盡量使氣態(tài)水銀散發(fā)出去；將掉落出來(lái)的水銀收集起來(lái)，然后再加一些硫粉或鋁粉. 硫和水銀反應(yīng)生成穩(wěn)定的硫化汞（Hg + S = HgS），汞能溶解鋁粉形成鋁汞齊，避免液體汞蒸發(fā)進(jìn)入人體或污染環(huán)境.

五、練習(xí)

練習(xí)包括物理知識(shí)和科學(xué)本質(zhì)兩種類型. 其中第1題考查學(xué)生對(duì)新科學(xué)技術(shù)的認(rèn)識(shí)，以及對(duì)權(quán)威的態(tài)度. 另外兩題主要考查運(yùn)用物理知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力.

1.假如你是一位醫(yī)生，一直使用水銀血壓計(jì)給病人測(cè)量血壓. 現(xiàn)在有一位你熟悉的專家給你推薦電子血壓計(jì)，介紹了電子血壓計(jì)的許多優(yōu)點(diǎn). 你會(huì)接受專家的推薦嗎？

2.水銀血壓計(jì)里的液體是水銀而不是另外液體，其選擇的理由和水銀體溫計(jì)一樣嗎？

3.有人認(rèn)為：在氣溫低于-39℃時(shí)，水銀體溫計(jì)就不能使用. 試對(duì)這一觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)價(jià).

第6篇：歷史學(xué)基本知識(shí)范文

關(guān)鍵詞：中職教育；教學(xué)管理；職業(yè)為本

隨著現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我國(guó)各大中小企業(yè)對(duì)人才及勞動(dòng)力的需求量越來(lái)越大，中職學(xué)校是社會(huì)勞動(dòng)力及就業(yè)型人才培養(yǎng)的中心，是解決勞動(dòng)力需求的核心力量。據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，中職學(xué)校年均可為社會(huì)輸送667.32萬(wàn)技術(shù)

型人才，中職畢業(yè)生就業(yè)率高達(dá)97.56%。

但隨著近些年大學(xué)生擴(kuò)招及就業(yè)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的日益激烈，中職學(xué)生就業(yè)面臨著挑戰(zhàn)，教學(xué)管理直接影響中職教育質(zhì)量和學(xué)生就業(yè)能力，如何加強(qiáng)中職教學(xué)管理值得研究。

1.當(dāng)前中職教學(xué)管理中存在的問(wèn)題

（1）缺少教學(xué)管理制度，形式主義嚴(yán)重。很多中職學(xué)校在教學(xué)管理工作中，并沒(méi)有形成職業(yè)為本的教育理念。在教學(xué)管理工作開(kāi)展中多走過(guò)場(chǎng)，形式主義嚴(yán)重，只做表面功夫，并沒(méi)有真正意義上起到教學(xué)管理的作用。還有一些中職學(xué)校，為了展現(xiàn)教學(xué)管理成果，組織大量“示范課”，使得教師與學(xué)生身心疲累，教學(xué)質(zhì)量卻并不理想，教學(xué)管理質(zhì)量更是難以得到保障。

（2）教學(xué)管理者自身思維守舊。中職教學(xué)管理者必須明白自身職責(zé)和管理目的，正確認(rèn)識(shí)中職教育特點(diǎn)，以提高教育質(zhì)量和學(xué)生就業(yè)能力，保障學(xué)校教學(xué)工作順利開(kāi)展為核心。教學(xué)管理者的思想直接影響著中職教學(xué)管理的質(zhì)量和有效性，教學(xué)管理者是教學(xué)管理工作開(kāi)展的核心力量。但經(jīng)過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，一些中職學(xué)校教學(xué)管理者自身思維觀念存在問(wèn)題，思想落后守舊，多以管理者自居，并沒(méi)有形成以學(xué)生為中心的教學(xué)管理理念，缺乏對(duì)教學(xué)管理的認(rèn)識(shí)，缺少以職業(yè)為本的觀念，管理中多運(yùn)用傳統(tǒng)的舊模式、老手段，因此教學(xué)管理效果并不理想。

（3）缺乏執(zhí)行力，缺少重視。很多中職學(xué)校雖開(kāi)展了教學(xué)管理，但都存在一個(gè)共同的問(wèn)題，那就是教學(xué)管理工作開(kāi)展中缺乏執(zhí)行力。缺乏執(zhí)行力的主要表現(xiàn)為：一是高度不夠。由于中職教育的特殊性，很多中職學(xué)校教學(xué)管理執(zhí)行和計(jì)劃中，時(shí)常自我放低標(biāo)準(zhǔn)，低標(biāo)準(zhǔn)直接降低了中職教學(xué)管理質(zhì)量。二是速度慢。中職學(xué)校在教學(xué)管理工作中時(shí)常因其他原因，導(dǎo)致教學(xué)管理計(jì)劃延誤暫緩，甚至經(jīng)常出現(xiàn)計(jì)劃擱置現(xiàn)象，最終教學(xué)管理計(jì)劃不了了之。造成這種現(xiàn)象的主要原因是因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)層缺乏對(duì)教學(xué)管理的重視，加強(qiáng)對(duì)教學(xué)管理的重視迫在眉睫。

2.加強(qiáng)中職教學(xué)管理對(duì)策

（1）強(qiáng)化教學(xué)管理者素質(zhì)，更新教育理念。想要加強(qiáng)中職教學(xué)管理質(zhì)量，一是必須更新教學(xué)管理者自身觀念，轉(zhuǎn)變教育理念。二是應(yīng)加強(qiáng)對(duì)教學(xué)管理者的培訓(xùn)，進(jìn)而強(qiáng)化教學(xué)管理者的綜合素質(zhì)，提高教學(xué)管理知識(shí)和技能。培訓(xùn)是提高教學(xué)管理者能力與素質(zhì)的重要手段，通過(guò)培訓(xùn)教學(xué)管理者能夠?qū)W習(xí)到新的教學(xué)管理方法，培訓(xùn)也有利于教學(xué)管理者以學(xué)生為中心、以職業(yè)為本思維觀念的形成。

（2）健全教學(xué)管理體系，加強(qiáng)教學(xué)管理執(zhí)行力。保障中職教學(xué)管理有效性的關(guān)鍵是強(qiáng)化教學(xué)管理執(zhí)行力，一直以來(lái)中職教學(xué)管理效果不理想的主要原因和缺乏執(zhí)行力密不可分，提升中職教學(xué)管理質(zhì)量，必須加強(qiáng)教學(xué)管理執(zhí)行力。提高教學(xué)管理執(zhí)行力，可通過(guò)完善教學(xué)管理體系的方式來(lái)進(jìn)行，通過(guò)教學(xué)管理體系為教學(xué)管理開(kāi)展創(chuàng)造有利條件。

（3）完善教學(xué)管理制度。教學(xué)管理制度是中職教學(xué)管理工作順利開(kāi)展的前提條件和基礎(chǔ)，只有在制度的約束和監(jiān)督下，教學(xué)管理才能得到落實(shí)。中職學(xué)校在制定教學(xué)管理制度時(shí)，應(yīng)科學(xué)集合中職學(xué)校特點(diǎn)和學(xué)校實(shí)際情況，并隨著教學(xué)要求的改變，隨時(shí)做出調(diào)整。完善教學(xué)管理制度是中職教學(xué)管理工作開(kāi)展的首要任務(wù)。

（4）強(qiáng)化中職教學(xué)管理開(kāi)放性?，F(xiàn)代家長(zhǎng)都有望子成龍的心態(tài)，因此對(duì)教育十分關(guān)注，教育是家長(zhǎng)間的熱門話題，所以很多學(xué)生家長(zhǎng)對(duì)教學(xué)管理十分關(guān)心。為了提高中職學(xué)校教學(xué)管理質(zhì)量，滿足家長(zhǎng)需求，中職學(xué)校可適當(dāng)強(qiáng)化教學(xué)管理的開(kāi)放性，讓家長(zhǎng)參與到教學(xué)管理工作中，進(jìn)而提高教學(xué)管理有效性和質(zhì)量。因?yàn)榧议L(zhǎng)的參與對(duì)教學(xué)管理工作能夠起到的監(jiān)督作用。如日本的PTI協(xié)會(huì)就是一個(gè)很好的例子。

第7篇：歷史學(xué)基本知識(shí)范文

1.什么是生命之靈？

生命之靈是一種物質(zhì)，一種能夠承載信息和能量而沒(méi)有形態(tài)的物質(zhì)。它具有多維時(shí)空特性，在四維時(shí)空中我們無(wú)法認(rèn)識(shí)這樣一種物質(zhì)。它在生命活動(dòng)中占相對(duì)主動(dòng)的地位，傳統(tǒng)的中國(guó)人（以下簡(jiǎn)稱：中國(guó)人）常常把這種物質(zhì)稱之為：元?dú)猓J(rèn)為這種物質(zhì)是世界的本原。就是說(shuō)在盤古開(kāi)天地之前、在宇宙大爆炸之前是物質(zhì)世界的原本狀態(tài)。我們可以把這種物質(zhì)看成是徹底無(wú)形的物質(zhì)、徹底自由運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。物質(zhì)的自由運(yùn)動(dòng)會(huì)導(dǎo)致物質(zhì)的聚合。就像是自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)會(huì)自然地導(dǎo)致市場(chǎng)壟斷，導(dǎo)致財(cái)富大聚集一樣。在原始的宇宙中只有自由運(yùn)動(dòng)，導(dǎo)致物質(zhì)能量的大聚集，而最終又引發(fā)大膨脹。是膨脹運(yùn)動(dòng)支撐起了四維時(shí)空。膨脹運(yùn)動(dòng)勢(shì)力與原來(lái)的自由運(yùn)動(dòng)勢(shì)力相互抗衡把原來(lái)作自由運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)擠壓成作旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。是旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)讓物質(zhì)有了形態(tài)。基本粒子在旋轉(zhuǎn)，原子在旋轉(zhuǎn)；地球在旋轉(zhuǎn)，太陽(yáng)系、銀河系在旋轉(zhuǎn)。多層次的旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)構(gòu)成了我們現(xiàn)在的物質(zhì)世界。一旦膨脹運(yùn)動(dòng)勢(shì)力減弱或消失，現(xiàn)在的宇宙會(huì)在瞬間恢復(fù)到原來(lái)的無(wú)形物質(zhì)狀態(tài)。這是我對(duì)中國(guó)人的宇宙觀的理解和認(rèn)識(shí)。

中國(guó)人認(rèn)為：我們現(xiàn)在的宇宙起源于混沌；現(xiàn)代系統(tǒng)科學(xué)也認(rèn)為：任何系統(tǒng)都起源于混沌。中國(guó)人的宇宙觀與現(xiàn)代系統(tǒng)科學(xué)的宇宙觀遙相呼應(yīng)。所以研究系統(tǒng)科學(xué)越是深入就越是能理解中國(guó)文化的精髓所在，越是能認(rèn)識(shí)到中國(guó)文化的明智所在。中國(guó)人的思維方式是一種系統(tǒng)的思維方式，他對(duì)客觀世界認(rèn)識(shí)的深度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了現(xiàn)代科學(xué)。

中國(guó)人是如何認(rèn)識(shí)生命的呢？雖然現(xiàn)在的宇宙是膨脹運(yùn)動(dòng)占主導(dǎo)地位的世界，但是自由運(yùn)動(dòng)的勢(shì)力仍然是無(wú)處不在，自由運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)無(wú)處不在，只是我們看不到，現(xiàn)代科學(xué)認(rèn)識(shí)不到它的存在。現(xiàn)代科學(xué)在微觀世界認(rèn)識(shí)到的不確定現(xiàn)象其實(shí)就是兩種勢(shì)力相互抗衡的表象。在現(xiàn)宇宙的任何一個(gè)局部、任何一個(gè)星球，只要能出現(xiàn)合適的環(huán)境條件，讓自由運(yùn)動(dòng)勢(shì)力能夠相對(duì)地控制分子、原子的運(yùn)動(dòng)。生命就會(huì)出現(xiàn)。生命就是自由運(yùn)動(dòng)勢(shì)力對(duì)有形物質(zhì)的相對(duì)控制。中國(guó)人認(rèn)為：任何物體都是有形和無(wú)形物質(zhì)的對(duì)立統(tǒng)一，生物體是元?dú)庀鄬?duì)地控制著有形物質(zhì)；一般的物質(zhì)是元?dú)馔耆栏街行挝镔|(zhì)。

生命之靈大致可以分為生靈和亡靈兩大類。中國(guó)人對(duì)生靈的認(rèn)識(shí)主要表現(xiàn)在中醫(yī)針灸、氣功武術(shù)、占卜巫祝等等方面；對(duì)亡靈的認(rèn)識(shí)主要表現(xiàn)在對(duì)鬼魂、神仙的認(rèn)識(shí)方面。在靈或者說(shuō)在元?dú)膺@個(gè)物質(zhì)層面，人和動(dòng)物、植物的靈氣都是可以相互溝通的。到后面我將按照這樣的分類，大致上談?wù)勛约簩?duì)生命之靈的系統(tǒng)認(rèn)識(shí)。

2.研究生命之靈的意義

a.重大的歷史意義

認(rèn)識(shí)不到生命之靈的客觀存在是現(xiàn)代科學(xué)的巨大缺陷。這是現(xiàn)代科學(xué)的先天性的一個(gè)殘缺。因?yàn)楝F(xiàn)代科學(xué)孕育產(chǎn)生于宗教文化之中，宗教文化的思維缺陷根深蒂固地植根于現(xiàn)代科學(xué)的靈魂深處。盡管現(xiàn)代科學(xué)是以質(zhì)疑宗教起家的，二者看似相互對(duì)立、水火不容，其實(shí)他們是同一個(gè)文化體系內(nèi)部的兩個(gè)部分，是一家人。他們有一個(gè)共同的立足基點(diǎn)就是對(duì)生命之靈的認(rèn)識(shí)不足。宗教把生命之靈表現(xiàn)出的種種自然現(xiàn)象統(tǒng)統(tǒng)歸屬于神靈、上帝的創(chuàng)造，阻止了人們對(duì)生命之靈的深入認(rèn)識(shí)；而科學(xué)是以實(shí)證的思想方法去質(zhì)疑上帝，用盡各種辦法去否定上帝，同樣也失去了對(duì)生命之靈的正確認(rèn)識(shí)。加上實(shí)證的科學(xué)方法只能認(rèn)識(shí)四維時(shí)空中的物質(zhì)，不能認(rèn)識(shí)生命之靈這樣多維時(shí)空的物質(zhì)。相同的思維缺陷向兩個(gè)極端發(fā)展，形成了科學(xué)與宗教的對(duì)立統(tǒng)一，這是西方文化的核心結(jié)構(gòu)。

科學(xué)的迅速發(fā)展，讓西方文化成為人類社會(huì)的主流文化。中國(guó)文化潰不成軍瀕臨于消亡的邊緣，只有一些實(shí)用性很強(qiáng)的傳統(tǒng)技藝茍存于世，像中醫(yī)針灸、武術(shù)氣功之類，對(duì)科學(xué)的發(fā)展無(wú)法形成實(shí)質(zhì)性的影響。隨著科學(xué)的發(fā)展，宗教在西方社會(huì)的影響力也越來(lái)越小，對(duì)科學(xué)的制約能力也日漸消失。現(xiàn)代科學(xué)在殘缺的思維方式駕馭下狂奔，給人類社會(huì)帶來(lái)的危害日益彰顯出來(lái)。由現(xiàn)代科學(xué)完全主導(dǎo)的現(xiàn)代社會(huì)實(shí)際上是在畸形發(fā)展。因?yàn)?，?duì)生命之靈缺乏認(rèn)識(shí)的現(xiàn)代科學(xué)是不可能真正認(rèn)識(shí)生命，不可能真正做到以人為本的。長(zhǎng)此以往，人類社會(huì)前途可悲。

現(xiàn)代科學(xué)的思維缺陷是先天性的缺陷。他很難在自身的發(fā)展過(guò)程中自我完善。目前系統(tǒng)科學(xué)研究停滯不前就說(shuō)明了這個(gè)問(wèn)題。信息論已經(jīng)發(fā)表五、六十年了，什么叫“信息”一直沒(méi)有一個(gè)定論。系統(tǒng)論、控制論、信息論、超循環(huán)理論、混沌學(xué)、同態(tài)學(xué)等等，這些系統(tǒng)科學(xué)理論都是各自為政、相互獨(dú)立，猶如一盤散沙怎么也統(tǒng)一不起來(lái)。究竟是為什么呢？就是一個(gè)宇宙觀的問(wèn)題，沒(méi)有一個(gè)正確的宇宙觀，系統(tǒng)科學(xué)的發(fā)展只能到此為止。整個(gè)自然科學(xué)也不可能再有實(shí)質(zhì)性發(fā)展。

什么叫“信息”？信息論的主要?jiǎng)?chuàng)始人，美國(guó)數(shù)學(xué)家克芬特·仙農(nóng)在研究信號(hào)、消息和信息的相互關(guān)系時(shí)指出：信號(hào)是信息的物理表達(dá)層；消息是信息的數(shù)學(xué)表達(dá)層；信息則是更高層次哲學(xué)上的抽象，是信號(hào)與消息的更高表達(dá)層次。這是一個(gè)非常精辟的論述。信息是哲學(xué)層次的東西，在數(shù)學(xué)這個(gè)知識(shí)層次是不可能認(rèn)識(shí)理解信息的真實(shí)含義的。我現(xiàn)在的理解就是：只有進(jìn)入到“靈氣”、“元?dú)?rdquo;這個(gè)物質(zhì)層次，我們才能真正理解和認(rèn)識(shí)什么叫“信息”。

現(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)到了必須正確認(rèn)識(shí)“生命之靈”的時(shí)候了，接受中國(guó)人的宇宙觀是現(xiàn)代科學(xué)的唯一出路。

中國(guó)人認(rèn)識(shí)世界是從人體自身開(kāi)始的，透過(guò)人體這個(gè)小宇宙來(lái)感受和認(rèn)識(shí)物質(zhì)世界大宇宙，用的是心靈；而現(xiàn)代科學(xué)則是從一般的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)入手逐漸認(rèn)識(shí)復(fù)雜的人體，用的是大腦。一個(gè)是透過(guò)復(fù)雜去認(rèn)識(shí)簡(jiǎn)單；一個(gè)是通過(guò)簡(jiǎn)單去認(rèn)識(shí)復(fù)雜。兩種不同的思維方式，形成了兩個(gè)不同的宇宙觀和東、西方兩個(gè)不同的文化體系。隨著現(xiàn)代科學(xué)的迅速發(fā)展，現(xiàn)在已經(jīng)到了相互貫通的時(shí)候了。相互貫通才是傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)技藝的出路；相互貫通才是科學(xué)發(fā)展的基本方向?，F(xiàn)代科學(xué)向中國(guó)文化的貫通就是要接受中國(guó)人的宇宙觀，承認(rèn)生命之靈的客觀存在。

b.重要的現(xiàn)實(shí)意義

從北京坐火車沿京廣線南下，一路上可以看到新蓋的高樓、廠房日新月異，同時(shí)還可以看到高聳的十字架像雨后春筍一樣涌現(xiàn)；來(lái)到瑞士，我看到很多年輕人，研究生、博士后等高級(jí)知識(shí)分子非常虔誠(chéng)地在教會(huì)受洗。這究竟是怎么了，中國(guó)文化難道真的低俗難耐，不能承載和護(hù)佑現(xiàn)代中國(guó)人高雅的靈魂了嗎？不過(guò)細(xì)想一下，如果我們只接受西方文化中的現(xiàn)代科學(xué)而不接受西方文化中的宗教，又把中國(guó)文化的精髓看成是封建迷信，豈不是更可悲！與其成為一個(gè)偏執(zhí)的科學(xué)狂人、科學(xué)怪人還不如有一個(gè)宗教信仰更好一些。所以我也很同情和理解這些接受洗禮的年輕人。

轉(zhuǎn)貼于

但是，畢竟我是一個(gè)對(duì)中國(guó)文化有著深刻了解的中國(guó)人，現(xiàn)代中國(guó)人在精神世界出現(xiàn)的全面西化傾向讓我倍感痛心。上古時(shí)代的中國(guó)人通過(guò)對(duì)生命之靈的客觀認(rèn)識(shí)，帶領(lǐng)我們從以神為本的原始宗教中走出來(lái)，建立起了以人為本的明智文化。幾千年之后，我們有那么多的年輕人竟然要回歸宗教，這究竟是誰(shuí)之過(guò)？干什么事情都不能太過(guò)分、太偏執(zhí)了，學(xué)科學(xué)也一樣。很多科學(xué)家每天都在有形的物質(zhì)世界中沉思，思維機(jī)械化，思想物質(zhì)化。他們確實(shí)需要系統(tǒng)了解一下中國(guó)人對(duì)生命之靈的認(rèn)識(shí)，來(lái)充實(shí)自己的思想，讓精神有所寄托，靈魂有所歸屬。

現(xiàn)在有很多中國(guó)人不相信中醫(yī)能治病，不相信《易經(jīng)》能算命，不相信氣功能產(chǎn)生超人的特異功能。實(shí)際上他們已經(jīng)不是傳統(tǒng)意義上的中國(guó)人了。他們是現(xiàn)代化的中國(guó)人，是科學(xué)化的中國(guó)人。他們不知道他們丟棄的恰恰是中國(guó)文化的精髓，是未來(lái)中國(guó)人能站立到世界發(fā)展前沿的根本。

中國(guó)文化就是在中國(guó)人對(duì)生命之靈客觀認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)之上建立起來(lái)的，系統(tǒng)認(rèn)識(shí)生命之靈是中國(guó)人的立足之本。傳承中國(guó)文化就是要從現(xiàn)代人的角度客觀系統(tǒng)地研究生命之靈。系統(tǒng)地認(rèn)識(shí)生命之靈可以讓我們站在比現(xiàn)代科學(xué)更高的高度去認(rèn)識(shí)世界，從而引領(lǐng)現(xiàn)代科學(xué)向正確的方向發(fā)展；系統(tǒng)地認(rèn)識(shí)生命之靈更現(xiàn)實(shí)的意義就是讓我們的精神世界更充實(shí)。

3.研究生命之靈的基本思路和愿景

上古時(shí)期的中國(guó)人是通過(guò)人體自身來(lái)認(rèn)識(shí)生命之靈的。通過(guò)像練氣功那樣，古人稱之為：引導(dǎo)，坐忘，冥想之類；還有可能通過(guò)一些經(jīng)絡(luò)敏感人來(lái)認(rèn)識(shí)經(jīng)絡(luò)；通過(guò)一些具有特異功能的巫師去認(rèn)識(shí)鬼魂；通過(guò)占卜去感受生命之靈的作用。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的感受和摸索，中國(guó)人認(rèn)識(shí)到了生命之靈的物質(zhì)性，從“以神為本”中走了出來(lái)，建立起了“以人為本”的思想理念，中國(guó)文化的高深之處就在于此。

在科學(xué)發(fā)展全面成熟的今天，我們?nèi)匀话凑丈鲜龇椒ㄈパ芯可`顯然是行不通的。實(shí)際上，用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)去探討生命之靈也是在很早之前就開(kāi)始了，對(duì)中醫(yī)經(jīng)絡(luò)的實(shí)質(zhì)性研究也從來(lái)沒(méi)有中斷過(guò)。為什么一直沒(méi)有進(jìn)展？關(guān)鍵是一個(gè)宇宙觀的問(wèn)題?？茖W(xué)家們總想用科學(xué)的方法、用電磁波來(lái)認(rèn)識(shí)生命之靈。其實(shí)，按照中國(guó)人本文由收集整理的宇宙觀，生命之靈是電磁場(chǎng)產(chǎn)生之前的物質(zhì)，把生命之靈認(rèn)定為某種電磁波的研究是注定要失敗的。所以說(shuō)，科學(xué)研究生命之靈的第一步，首先是要接受中國(guó)人的宇宙觀。

有一個(gè)研究思路是：生命之靈存在于每一個(gè)生物細(xì)胞，毫無(wú)疑問(wèn)，生命之靈可以在生物細(xì)胞內(nèi)不斷地產(chǎn)生。由于它是一種電磁場(chǎng)產(chǎn)生之前的物質(zhì)狀態(tài)，所以我們把生物細(xì)胞內(nèi)復(fù)雜的磁電場(chǎng)變化模擬出來(lái)，生命之靈這樣的物質(zhì)就有可能產(chǎn)生出來(lái)。應(yīng)該說(shuō)，生命之靈就躲藏在磁場(chǎng)的背后。但是，有一個(gè)問(wèn)題不好解決，就是這種物質(zhì)的測(cè)定問(wèn)題。用電磁波來(lái)測(cè)定生命之靈的存在是根本行不通的。說(shuō)不清還需要借助人體對(duì)生命之靈的感受，讓氣功師去感覺(jué)生命之靈的存在。

還有一個(gè)大的研究思路：生命之靈這樣一種物質(zhì)并不是生物體所獨(dú)有的物質(zhì)，它是膨脹勢(shì)力創(chuàng)造出四維時(shí)空之前的物質(zhì)形態(tài)。我們所看到的各種物體只要能擺脫了膨脹勢(shì)力的控制都會(huì)迅速回歸到生命之靈這樣的物質(zhì)狀態(tài)?，F(xiàn)代科學(xué)在黑洞附近發(fā)現(xiàn)有大量離子體的存在。離子體是萬(wàn)有引力與膨脹勢(shì)力相互抗衡，物質(zhì)在脫離膨脹勢(shì)力控制之前的一種存在狀態(tài)。我們?nèi)绻茏岆x子體自由運(yùn)動(dòng)起來(lái)就可能產(chǎn)生大量的生命之靈這樣的物質(zhì)。由此我曾經(jīng)斷定：未來(lái)的量子計(jì)算機(jī)將是具有生命靈性的計(jì)算機(jī)。

總之，用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)研究和利用生命之靈這樣的物質(zhì)（能量）形式已經(jīng)不存在很大的技術(shù)障礙，最根本是思想障礙。沒(méi)有做不到的事情，只有想不到的事情。如果我們的科學(xué)家們能很快接受中國(guó)人的宇宙觀，幾年、幾十年內(nèi)人類就有可能掌握和利用生命之靈這樣一種物質(zhì)（能量）。

人類一旦開(kāi)始掌握和利用生命之靈這樣一種物質(zhì)，世界要發(fā)生一個(gè)翻天覆地的變化。首先是這種能量可以向人體直接輸送，可以減少人類糧食需求，可以防病治病。現(xiàn)在我們到處看到的都是汽車加油站，將來(lái)我們到處可以看到的應(yīng)該是人體加能站。

我們可以讓人體和物體變化成無(wú)形狀態(tài)然后再進(jìn)行遠(yuǎn)距離轉(zhuǎn)運(yùn)，比現(xiàn)在節(jié)約90%以上的能量，而且速度極快，向地球上任何地方轉(zhuǎn)運(yùn)物質(zhì)只是幾秒鐘的事情，上火星也就幾分鐘?，F(xiàn)在的航空航天業(yè)都將進(jìn)入歷史博物館。這樣的事情距我們并不遙遠(yuǎn)。

4.生命之靈與占卜的關(guān)系

中國(guó)文化中的諸子百家，天文地理，農(nóng)工醫(yī)商無(wú)不是圍繞著《易經(jīng)》展開(kāi)理論的。中國(guó)文化也可以說(shuō)就是《易經(jīng)》文化。而《易經(jīng)》本身就是一本占卜專著。這說(shuō)明了中國(guó)文化與占卜之間的密切關(guān)系。

我們不要把易經(jīng)和街頭算命完全等同起來(lái)，因?yàn)榻诸^算命是一種商業(yè)行為，有經(jīng)濟(jì)利益在里邊，他們要用100%的準(zhǔn)確率來(lái)滿足顧客，而占卜是沒(méi)有100%準(zhǔn)確率的，一般來(lái)說(shuō)有70-80%左右的準(zhǔn)確率。他們需要用各種技巧來(lái)蒙混過(guò)關(guān)。我們不能由此就對(duì)易經(jīng)占卜一概否定。

人們常說(shuō)易經(jīng)是一本天書，實(shí)際上它是一本把生命之靈與現(xiàn)實(shí)物質(zhì)世界相互銜接起來(lái)的一本書。每個(gè)人都有一個(gè)神靈，我們可以把它理解為我們現(xiàn)在經(jīng)常說(shuō)的潛意識(shí)。用易經(jīng)搖卦我們可以理解成是自己的潛意識(shí)給自己的暗示或提示。在算卦人面前搖卦，算卦人的神靈就參與其中了。生命之靈是多維時(shí)空的物質(zhì)。它可以向我們提供超越時(shí)空的信息，所以搖卦可以在事情發(fā)生之前給我們一些警示。

在我們家里，兄弟姊妹大家都是從小就接觸易經(jīng)搖卦的。我們常常把搖卦當(dāng)作一種智力游戲來(lái)把玩。過(guò)年過(guò)節(jié)大家聚在一塊，你一卦我一卦看看來(lái)年運(yùn)氣。遇到什么拿不定主意的事情了，搖一卦看看神靈的提示。滿有意思的。時(shí)間長(zhǎng)了對(duì)其中的奧秘也似乎有所感覺(jué)。比如，有時(shí)候會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)卦的現(xiàn)象。在卦搖好了以后，在計(jì)算的時(shí)候就莫名其妙地算錯(cuò)了。算錯(cuò)的卦是非常準(zhǔn)確的，而原來(lái)?yè)u的卦一點(diǎn)不準(zhǔn)確。這說(shuō)明是我的潛意識(shí)，或者說(shuō)是我的神靈在有意調(diào)整我搖卦的準(zhǔn)確度。這樣的事情不僅多次發(fā)生在我搖卦的過(guò)程中，我在網(wǎng)上、書上也看到其他人談到這樣的事情。

下面我介紹一種簡(jiǎn)單的用《易經(jīng)》搖卦的方法：

準(zhǔn)備8枚小一點(diǎn)的硬幣。/

放在手里多把玩一會(huì)兒。

搖三次。第一，第二次都是用8枚硬幣，第三次用6枚硬幣。數(shù)一下有幾個(gè)國(guó)徽面向上。搖三次的可以得到三個(gè)數(shù)字。假如搖三次得到是5、3、2三個(gè)數(shù)字。

按乾1，坎2，艮3，震4，巽5，離6，坤7，兌8.順序，第一個(gè)數(shù)字5得到：巽卦。

第二個(gè)數(shù)字是3，就把巽卦從下向上變?nèi)齻€(gè)爻。得到：益卦

第三個(gè)數(shù)字是2，打開(kāi)易經(jīng)書，看益卦的第二爻給我們一個(gè)什么樣的提示。

這是我經(jīng)常采用的一種易經(jīng)搖卦方法，挺準(zhǔn)確的，更主要的是我們可以從其中體驗(yàn)生命之靈的客觀存在。

5.中醫(yī)對(duì)生命之靈的認(rèn)識(shí)

中醫(yī)學(xué)認(rèn)為：生命就是元?dú)庀鄬?duì)控制下的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)。而元?dú)庥质侨f(wàn)物之本原，宇宙之初始。元?dú)庠谌梭w沿經(jīng)絡(luò)不停地運(yùn)行，周而復(fù)始、循環(huán)無(wú)端。元?dú)庠谌梭w不同部位有著不同的功能特征，中醫(yī)就把它們分別開(kāi)來(lái)稱呼。在體表運(yùn)行的是“衛(wèi)氣”；在體內(nèi)沿血脈運(yùn)行，蘊(yùn)藏在體液之中的是“營(yíng)氣”；運(yùn)行在胸廓心肺之間的是“宗氣”；運(yùn)行在小腹內(nèi)，兩腎之間的仍然叫“元?dú)?rdquo;，是人體本原的意思、狹義的元?dú)?。沿?jīng)絡(luò)運(yùn)行的是經(jīng)氣。藏于五臟的元?dú)夥謩e以五臟命名：心氣、肺氣、肝氣、脾氣、腎氣等等。

元?dú)猱a(chǎn)生于生物細(xì)胞內(nèi)的生化反應(yīng)過(guò)程之中，反過(guò)來(lái)又相對(duì)控制著細(xì)胞內(nèi)的生化反應(yīng)。實(shí)際上，細(xì)胞內(nèi)的生化反應(yīng)就是元?dú)馀c有形的原子、分子相互作用的過(guò)程。它們之間是一個(gè)相互的控制關(guān)系，元?dú)庵皇窍鄬?duì)占主動(dòng)一些而已。每一個(gè)細(xì)胞都產(chǎn)生元?dú)?，除了維持本細(xì)胞的代謝平衡之外，還有很少一部分元?dú)庾叱鰜?lái)參與維持整個(gè)機(jī)體的代謝平衡。走出細(xì)胞的元?dú)饩奂揭黄鹪跈C(jī)體內(nèi)循環(huán)運(yùn)行，其運(yùn)行軌跡就是經(jīng)絡(luò)。由于元?dú)饩哂卸嗑S時(shí)空屬性，在體內(nèi)運(yùn)行不需要有形的通道，所以我們看不到經(jīng)絡(luò)的存在。

元?dú)庠谌梭w不僅控制著機(jī)體代謝全過(guò)程，而且還參與大腦的思維活動(dòng)。中醫(yī)理論認(rèn)為：“心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，腎藏志”。這里講的神、魄、魂、意、志都是不同功能的元?dú)?。由于元?dú)馐悄芰颗c信息、能量與功能的同一，讓我們很難理解它就是一種物質(zhì)。有一個(gè)現(xiàn)象讓我們看到中醫(yī)理論的深?yuàn)W：就是經(jīng)過(guò)心臟置換手術(shù)的病人，往往會(huì)在性格和生活習(xí)慣上發(fā)生很大的改變。原來(lái)不愛(ài)看書的屠夫因?yàn)閾Q上一個(gè)知識(shí)分子的心臟而手不釋卷；一個(gè)從未釣過(guò)魚(yú)的人因?yàn)樾呐K置換而突然喜歡上了垂釣。這不正是中醫(yī)《內(nèi)經(jīng)》：“心者，君主之官。神明出焉”的最好解釋。

我們只看到了生命的靈性而看不到其背后的無(wú)形物質(zhì)——元?dú)狻?shí)際上，大腦本身就是在元?dú)獾目刂葡庐a(chǎn)生出來(lái)的。大腦的思維活動(dòng)也是在元?dú)獾膮⑴c下進(jìn)行的。甚至有一些信息的處理是在元?dú)膺@個(gè)物質(zhì)層次進(jìn)行的。大腦就象是一個(gè)企業(yè)的總經(jīng)理；元?dú)饩拖笫且粋€(gè)企業(yè)的董事會(huì)，而中醫(yī)比較看重這個(gè)董事會(huì)的功能。所以就有了“心領(lǐng)神會(huì)”，“聚精會(huì)神”，“三心二意”等等一些說(shuō)法。中醫(yī)認(rèn)識(shí)不到思維是大腦的功能嗎？不是，中醫(yī)不僅知道大腦的功能，還明白大腦背后元?dú)獾墓δ?。中醫(yī)不僅知道人體這個(gè)企業(yè)的總經(jīng)理是誰(shuí)，還明白他背后的董事會(huì)在干什么。

有一位信奉上帝的朋友給我講：“宇宙產(chǎn)生之前的混沌就是上帝；中醫(yī)講的元?dú)饩褪巧系?。上帝知道我們都長(zhǎng)了幾根頭發(fā)”。我不這樣認(rèn)為。元?dú)怆m然是一種能夠儲(chǔ)存信息、處理信息的物質(zhì)，在它沒(méi)有參與生物的生長(zhǎng)、進(jìn)化之前是沒(méi)有承載生物信息的自由運(yùn)動(dòng)的能量。只有在它與分子、原子、電子相互作用形成生命活動(dòng)之后，它才開(kāi)始攜帶生命信息成為具有生命靈性的物質(zhì)。我們應(yīng)該明白：生命活動(dòng)是無(wú)形的元?dú)馀c有形物質(zhì)相互作用的產(chǎn)物。

6.生命之靈與人體特異功能

目前一般認(rèn)為：氣功是通過(guò)調(diào)整呼吸、調(diào)整形體和調(diào)整意識(shí)以強(qiáng)身健體、防病治病、開(kāi)發(fā)潛能的一種身心鍛煉方法。實(shí)際上，這是一種科普水平的說(shuō)法，沒(méi)有道出其實(shí)質(zhì)性的內(nèi)涵。因?yàn)楝F(xiàn)代科學(xué)認(rèn)識(shí)不了氣功的實(shí)質(zhì)，真正按照傳統(tǒng)的中醫(yī)理論超越科學(xué)地去解釋氣功，只能被看作是假說(shuō)而不受重視。氣功實(shí)際上就是元?dú)庵?。練氣功就是增?qiáng)人體元?dú)夤δ艿倪^(guò)程。

不管是站樁，還是馬步，多數(shù)功法都是“下緊上松”，讓下肢的肌肉處于靜態(tài)的、持續(xù)的做功狀態(tài)。這是一種讓下肢肌肉細(xì)胞產(chǎn)生更多元?dú)獾姆椒?。更多的元?dú)鈴募?xì)胞里走出來(lái)進(jìn)入整體經(jīng)絡(luò)循環(huán)是練氣功的首要目標(biāo)。

元?dú)馐侨梭w的客觀意識(shí)；大腦神經(jīng)系統(tǒng)是人體的主觀意識(shí)。為了給元?dú)馓峁┮粋€(gè)比較自由的活動(dòng)空間，還需要抑制大腦的主觀意識(shí)，讓大腦處于安靜的朦朧狀態(tài)。這樣就可以充分調(diào)動(dòng)客觀意識(shí)的積極性，充分發(fā)揮最原始的生物機(jī)體自控能力。當(dāng)元?dú)獗徽{(diào)動(dòng)起來(lái)之后，主觀意識(shí)再逐步與客觀意識(shí)融為一體。人體就能顯示出一些特異的、潛在的功能。

元?dú)馐亲杂蛇\(yùn)動(dòng)的能量，具有超越四維時(shí)空的特性。它既可以儲(chǔ)存信息，也可以處理信息，還能直接做功。所以元?dú)夤δ茉鰪?qiáng)的人會(huì)出現(xiàn)各種各樣超出常人的特異功能。如：腋下認(rèn)字、透視人體、意念折斷鋼絲、意念搬運(yùn)物體等等，不可勝數(shù)。還有一些人天生就有這樣的特異功能，這是由于他們特殊的體質(zhì)因素所決定的。

人體特異功能是客觀存在的，視而不見(jiàn)是沒(méi)有道理的，是不科學(xué)的。有些魔術(shù)師在舞臺(tái)上，時(shí)而運(yùn)用技巧，時(shí)而運(yùn)用科學(xué)知識(shí)，時(shí)而運(yùn)用特異功能讓我們眼花繚亂。我們不能由此就把特異功能都看作是魔術(shù)。臺(tái)灣著名魔術(shù)師劉謙，在2011年春節(jié)的舞臺(tái)上讓兩個(gè)雞蛋融合在一起，很明顯就是一種特異功能表演。

7.中國(guó)人對(duì)“鬼神”的認(rèn)識(shí)

生命可以說(shuō)就是元?dú)庀鄬?duì)控制下的生物化學(xué)反應(yīng)。一個(gè)人死亡之后，他的肉體腐爛變質(zhì)回歸大地，變成其它生物生存的營(yíng)養(yǎng)；他的元?dú)猓貏e是參與全身經(jīng)絡(luò)循環(huán)的一部分元?dú)?，?huì)離開(kāi)肉體飄蕩在空中，逐漸地支離破碎，最后回歸到地球的元?dú)鈭?chǎng)中去，成為維持其它生靈的精神食糧。元?dú)馐且环N信息物質(zhì)。它可以存儲(chǔ)信息，處理信息。脫離開(kāi)肉體的一團(tuán)元?dú)馑休d著這個(gè)人生前的生命信息，并且它還能自動(dòng)進(jìn)行一些信息處理工作。在它沒(méi)有完全支離破碎之前能夠影響活著的生靈，偶然還會(huì)導(dǎo)致鬼魂附體、靈童轉(zhuǎn)世這樣的鬼魂現(xiàn)象出現(xiàn)。

由于元?dú)獾亩嗑S時(shí)空特性，在現(xiàn)實(shí)的四維時(shí)空世界里具有很大的不確定性。“鬼神”如同虛幻一般，確實(shí)是一個(gè)讓人糾結(jié)不清的事情。但是，自從周王朝建立起“以人為本”的明智文化以后，中國(guó)人就開(kāi)始有了一個(gè)比較清晰的認(rèn)識(shí)。孔子說(shuō)：“敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂智矣”。就是說(shuō)：相信鬼神不迷信鬼神；尊重鬼神且遠(yuǎn)離鬼神，才是聰明之舉。中國(guó)民間世代相傳，比較流行的鬼神觀也是：“不可不信，不可全信”。這也是中國(guó)文化與世界上其他民族文化的最根本的區(qū)別點(diǎn)。

上古時(shí)期的中國(guó)人，通過(guò)祭祀，占卜，中醫(yī)針灸和氣功等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，充分認(rèn)識(shí)到了生命之靈的客觀實(shí)在性和他的不確定性，為中華文明社會(huì)奠定了一個(gè)良好的思想基礎(chǔ)，我們不可輕言放棄。那么，我們應(yīng)該以一個(gè)什么樣的態(tài)度來(lái)認(rèn)識(shí)鬼神問(wèn)題呢？我有這樣一個(gè)不太恰當(dāng)?shù)谋扔鲀H供參考：

第8篇：歷史學(xué)基本知識(shí)范文

[關(guān)鍵詞] 管理學(xué)；基本職能；中學(xué)教學(xué)

管理（Manage）是社會(huì)組織中，為了實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目標(biāo)，以人為中心進(jìn)行的協(xié)調(diào)活動(dòng). 在中學(xué)教學(xué)活動(dòng)中，以教師和學(xué)生為主體組成的班級(jí)作為一個(gè)組織，教師自然成為這個(gè)組織的管理者，通過(guò)制訂教學(xué)計(jì)劃，指導(dǎo)教學(xué)過(guò)程按進(jìn)度完成，實(shí)現(xiàn)傳授知識(shí)的目標(biāo). 可見(jiàn)，管理在教學(xué)中是潛移默化存在的. 因此，作為管理者的教師，應(yīng)該熟悉和了解管理學(xué)的基本職能，并能在教學(xué)過(guò)程中正確行使這些職能，最終為教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成所服務(wù).

管理職能（Management functions）是管理過(guò)程中各項(xiàng)行為的內(nèi)容的概括，是人們對(duì)管理工作應(yīng)有的一般過(guò)程和基本內(nèi)容所作的理論概括. 它的基本職能主要包括決策、計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、激勵(lì)、溝通和控制這七個(gè)基本功能活動(dòng). 下面詳細(xì)闡釋一位合格的教師應(yīng)該具備的這七種基本的管理職能.

決策職能

決策是整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的指導(dǎo)方向，關(guān)乎整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的走向以及教學(xué)目標(biāo)能否達(dá)成. 所以，教師應(yīng)重視決策在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中的影響. 在進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)之前，教師應(yīng)清晰地了解和認(rèn)識(shí)預(yù)定目標(biāo)，這樣才能根據(jù)預(yù)定目標(biāo)作出正確的行動(dòng)決定. 具體到平時(shí)的教學(xué)活動(dòng)中，決策的制定依賴于教師憑借自身的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)平常反反復(fù)復(fù)出現(xiàn)的日常事物的自身規(guī)律的總結(jié)以及研討會(huì)上的相互交流，從而制訂出各種相對(duì)穩(wěn)定的規(guī)定和規(guī)則. 有了這些規(guī)定和規(guī)則，日常教學(xué)就能向制度化、規(guī)范化靠攏，這樣有利于建立正常的學(xué)習(xí)秩序，提高班級(jí)管理效益，培養(yǎng)優(yōu)良的學(xué)習(xí)作風(fēng)，這些都是教師制定決策的基礎(chǔ).

需要指出的一點(diǎn)是，這里所說(shuō)的規(guī)定和規(guī)則并非指各個(gè)中學(xué)都有的自身的常規(guī)管理制度，而是與教師密切相關(guān)的以課堂教學(xué)為核心的用以保證正常展開(kāi)教學(xué)活動(dòng)的課堂管理. 它與課堂教學(xué)息息相關(guān)，更與教師對(duì)教學(xué)活動(dòng)的把握和理解聯(lián)系在一起.

計(jì)劃職能

中國(guó)有句古話：凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢. 就是說(shuō)，任何事情都需要進(jìn)行計(jì)劃，只有有了良好的計(jì)劃，找對(duì)了方向，踩準(zhǔn)點(diǎn)，才能最有效率地、最有效果地把事情做好.

在教學(xué)過(guò)程中，計(jì)劃是教師實(shí)施課程、完成教育目標(biāo)的重要環(huán)節(jié)，比如開(kāi)學(xué)初，教師首先要做的就是計(jì)劃本學(xué)期的教學(xué)任務(wù). 在管理學(xué)中，計(jì)劃是進(jìn)行控制的標(biāo)準(zhǔn)，是決策后所選定的方案. 所以，有了計(jì)劃，才有后面一切實(shí)施的指導(dǎo)和標(biāo)準(zhǔn). 在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中，除去每年度大體的教學(xué)計(jì)劃，教師還免不了依據(jù)具體的教學(xué)任務(wù)和教學(xué)特點(diǎn)制定各式各樣的計(jì)劃，這樣的計(jì)劃有針對(duì)學(xué)習(xí)課程的，有針對(duì)學(xué)習(xí)節(jié)點(diǎn)的，等等，不一而足. 但無(wú)論制訂怎樣的計(jì)劃，都應(yīng)遵循如下幾個(gè)原則：一是根據(jù)“以學(xué)生能力發(fā)展為本”的理念，計(jì)劃的制訂要體現(xiàn)穩(wěn)定性和靈活性相結(jié)合的原則，如案例法教學(xué)就是這個(gè)原則的體現(xiàn). 二是根據(jù)“最近發(fā)展區(qū)”的理念，計(jì)劃的制訂要體現(xiàn)適宜性和挑戰(zhàn)性相結(jié)合的原則，如穿插在教學(xué)活動(dòng)中的單元總結(jié)和試卷講評(píng)課就是這個(gè)原則的體現(xiàn). 三是根據(jù)“學(xué)生能力全面和諧發(fā)展”的理論，計(jì)劃的制訂要體現(xiàn)整合性和平衡性相結(jié)合的原則，如教學(xué)活動(dòng)中要重視學(xué)生創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力的培養(yǎng). 四是根據(jù)“因材施教”的教育原則，計(jì)劃的制訂要體現(xiàn)針對(duì)性和層次性相結(jié)合的原則，如一個(gè)教師要根據(jù)不同班級(jí)的學(xué)生水平以及學(xué)生群體分布特點(diǎn)制訂教學(xué)計(jì)劃. 在遵循以上幾個(gè)原則的基礎(chǔ)上，教師還應(yīng)積極根據(jù)課堂反饋的信息進(jìn)行計(jì)劃的修改與完善.

組織職能

在管理學(xué)中，組織的目的就是保證決策和計(jì)劃的實(shí)施，去實(shí)現(xiàn)既定的目標(biāo). 在中學(xué)教學(xué)和管理中，教師需要組織學(xué)生配合教學(xué). 不同的教師會(huì)根據(jù)自身不同的特點(diǎn)嘗試不同的組織方法，但是無(wú)論什么方法，都應(yīng)該圍繞教育目標(biāo)進(jìn)行展開(kāi). 教師在組織教學(xué)中不應(yīng)該把觀點(diǎn)局限于僅僅是傳授給學(xué)生知識(shí)，而是要提到組織教學(xué)是為讓學(xué)生能進(jìn)行更好的個(gè)人發(fā)展這樣的教育高度. 明白這一點(diǎn)，才能說(shuō)有能用好組織職能的思想.

在平常的教學(xué)過(guò)程中，如何開(kāi)展組織教學(xué)，筆者以為首先要弄清楚兩個(gè)問(wèn)題：

一是課堂教學(xué)應(yīng)關(guān)注什么. 教師作為教學(xué)活動(dòng)的組織者，首先應(yīng)搞清楚課堂教學(xué)應(yīng)關(guān)注什么，如果這個(gè)問(wèn)題很模糊，那組織教學(xué)也就無(wú)從談起. 筆者以為，教學(xué)中應(yīng)關(guān)注學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展，要善于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能，鼓勵(lì)學(xué)生大膽創(chuàng)新和實(shí)踐，向?qū)W生提供充分學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，讓他們獲得廣泛的知識(shí)、能力和興趣. 所以教師在組織教學(xué)時(shí)，應(yīng)從“教為主”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩W(xué)為主”，“教”應(yīng)從“學(xué)”的角度考慮，從“傳授知識(shí)與技能”的傳統(tǒng)模式轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙怨膭?lì)學(xué)生為特色，以學(xué)生為中心”的實(shí)踐模式.

二是如何處理“知識(shí)與技能”“過(guò)程與方法”“情感與態(tài)度”三者之間的定位. 筆者以為，“知識(shí)與技能”既是目標(biāo)，也是載體；“過(guò)程與方法”是至關(guān)重要的學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)；“情感與態(tài)度”是核心的部分. 明白了三者之間的關(guān)系，教師在組織教學(xué)中就能清楚目標(biāo)是什么，重要環(huán)節(jié)在哪里，特別是能抓住教學(xué)中的核心內(nèi)容.

弄清楚以上兩個(gè)問(wèn)題是組織教學(xué)的前提，顯然只有前提是不夠的，要收獲一堂好的課還需要做到以下幾個(gè)方面：針對(duì)不同的課程組織不同的教學(xué)模式；創(chuàng)設(shè)好的問(wèn)題情景引入；給足學(xué)生適當(dāng)?shù)乃伎伎臻g；把握學(xué)生開(kāi)小差的時(shí)間，適當(dāng)引入手段吸引注意力；做好課后總結(jié)和輔導(dǎo). 筆者以為，教師的組織職能是課堂教學(xué)的關(guān)鍵所在，也是體現(xiàn)一位教師教學(xué)水平高低的重要指標(biāo)，因此，對(duì)組織職能的開(kāi)發(fā)，值得我們每一位教師認(rèn)真思考和挖掘.

領(lǐng)導(dǎo)職能

教師是學(xué)生的領(lǐng)導(dǎo)者，通過(guò)指揮、指導(dǎo)、協(xié)調(diào)等去影響學(xué)生個(gè)人和班級(jí)集體活動(dòng)以實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo). 從學(xué)校這個(gè)組織來(lái)說(shuō)，雖然教師屬于執(zhí)行層，但由于教師的勞動(dòng)具有強(qiáng)烈的示范性、獨(dú)特的創(chuàng)造性、空間的廣延性和時(shí)間的連續(xù)性，以及形式的主體性和成果的集體性等特點(diǎn)，因此，教師不同于其他管理機(jī)構(gòu)的執(zhí)行層成員，二次決策成為其突出的職能，這就注定教師的教學(xué)過(guò)程實(shí)質(zhì)上就是一個(gè)完整的管理過(guò)程. 當(dāng)教師收到來(lái)自學(xué)校的執(zhí)行指令或按常規(guī)需要啟動(dòng)執(zhí)行程序時(shí)，教師便開(kāi)始了以自我為主導(dǎo)的教學(xué)管理過(guò)程. 從計(jì)劃（Plan）、實(shí)行（Do）到檢查（Check）、處理（Action），自始至終都承擔(dān)著相應(yīng)的領(lǐng)導(dǎo)職能，沿著PDCA環(huán)，周而復(fù)始. 因此，教師雖是宏觀管理過(guò)程的被動(dòng)者，但更是微觀管理過(guò)程的主動(dòng)者，在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，教師都承擔(dān)相應(yīng)的領(lǐng)導(dǎo)職能. 如果一位教師僅僅把自己定位為執(zhí)行者，而看不到自己同時(shí)又是一個(gè)具有“主導(dǎo)”作用的重要的組織者，那么，他將是一個(gè)不完全的教師.

激勵(lì)職能

在一個(gè)組織中，各成員的需要和愿望既有相同之處又有差異之處. 激勵(lì)就是通過(guò)一定手段使組織成員的需要和愿望得到滿足，以調(diào)動(dòng)他們的工作積極性并充分發(fā)揮其個(gè)人潛能去實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)的過(guò)程. 雖然學(xué)生的需要多種多樣，激勵(lì)他們的方法也不一而足，但筆者以為最合適的方法應(yīng)該是目標(biāo)激勵(lì)法和榜樣激勵(lì)法. 在教學(xué)中為學(xué)生設(shè)置可達(dá)到的目標(biāo)，讓目標(biāo)符合學(xué)生的思維發(fā)展，使其經(jīng)過(guò)一定的思考后能夠?qū)崿F(xiàn)目標(biāo)，這也具有明顯的激勵(lì)作用. 榜樣的力量是無(wú)窮的. 榜樣具有示范性、生動(dòng)性和鮮明性，有了榜樣，不僅學(xué)有方向，趕有目標(biāo)，而且學(xué)起來(lái)看得見(jiàn)、摸得著，說(shuō)服力大，號(hào)召力強(qiáng). 無(wú)論教師采用何種方法激勵(lì)學(xué)生，我們都要明白一個(gè)原則，那就是激勵(lì)的最終目的是調(diào)動(dòng)一切積極因素，克服消極因素，使教育目標(biāo)和決策意圖通過(guò)學(xué)生的努力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí).

溝通職能

隨著管理學(xué)的發(fā)展，溝通的重要性越來(lái)越得到公認(rèn). 教學(xué)交往中的溝通，常常要借助“對(duì)話”來(lái)實(shí)現(xiàn). 這里所說(shuō)的“對(duì)話”不只是言語(yǔ)的應(yīng)答，它強(qiáng)調(diào)的是師生雙方的“敞開(kāi)”與“接納”，是一種在相互傾聽(tīng)、接受和共享中實(shí)現(xiàn)“視界融合”“精神互通”，共同去創(chuàng)造意義的活動(dòng). 教學(xué)中的“對(duì)話”，就是教師與學(xué)生以教科書內(nèi)容為“話題”共同去生成和創(chuàng)造“文本”、去構(gòu)造“意義”的過(guò)程，它既是一項(xiàng)“原則”，又可以成為一種方法. 作為與學(xué)生關(guān)系密切的教師，應(yīng)該注意自己的一言一行，尤其是課堂上和學(xué)生溝通的時(shí)候，教師語(yǔ)言的完整正確、通俗易懂、形象有趣、幽默、有親和力，還是干癟無(wú)味、缺乏情感、缺乏文采，這些都會(huì)影響學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣. 只有教師說(shuō)話具有親和力，內(nèi)容準(zhǔn)確科學(xué)，遣詞造句簡(jiǎn)潔明了，說(shuō)話態(tài)度親切自然，表達(dá)情感樸實(shí)動(dòng)人，速度節(jié)奏張弛有度，語(yǔ)言格調(diào)莊重得體，語(yǔ)言風(fēng)趣、幽默，才能吸引學(xué)生的注意力. 不僅如此，教師還要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，要讓學(xué)生大膽地說(shuō)出心中的想法，從而營(yíng)造出一種和諧的氣氛，創(chuàng)造出一種民主、平等、易交流的溝通環(huán)境.

第9篇：歷史學(xué)基本知識(shí)范文

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)言心理學(xué)中職英語(yǔ)教學(xué)教育模式

我是一名中等職業(yè)學(xué)校的英語(yǔ)教師，同時(shí)兼任學(xué)校的心理健康指導(dǎo)教師。交叉的學(xué)科使我對(duì)中職生英語(yǔ)學(xué)習(xí)現(xiàn)狀有了新的認(rèn)識(shí)。從心理學(xué)的角度看，任何一種學(xué)習(xí)都是學(xué)生掌握知識(shí)和技能，開(kāi)發(fā)智力的心理過(guò)程。學(xué)生走不出學(xué)習(xí)英語(yǔ)的低谷一個(gè)重要原因，就是師生都忽略了在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中一直存在的，并起內(nèi)因作用的學(xué)生的復(fù)雜而微妙的英語(yǔ)學(xué)習(xí)心理。筆者特就如何遵循語(yǔ)言學(xué)習(xí)心理機(jī)制，改革英語(yǔ)教學(xué)模式問(wèn)題談幾點(diǎn)粗淺看法，與同行商榷。

一、心理學(xué)關(guān)于語(yǔ)言學(xué)習(xí)的基本觀點(diǎn)

心理學(xué)認(rèn)為：語(yǔ)言是后天發(fā)展的剌激和反應(yīng)，是條件反射的形成，是人的第二信號(hào)系統(tǒng)的建立。語(yǔ)言首先是外界剌激，然后大腦做出反應(yīng)。語(yǔ)言是人的潛在認(rèn)識(shí)能力和語(yǔ)言能力的自然表現(xiàn)，如聽(tīng)說(shuō)能力、模仿能力、創(chuàng)造能力等。因此，學(xué)習(xí)語(yǔ)言最重要最關(guān)鍵的問(wèn)題是大腦機(jī)制充分地運(yùn)用起來(lái)，這就是所謂的認(rèn)知。語(yǔ)言是行為、習(xí)慣和經(jīng)驗(yàn)，語(yǔ)言又是理性、智慧和天賦。也就是說(shuō)，語(yǔ)言既是模仿，也是創(chuàng)造。因此，筆者認(rèn)為中職生英語(yǔ)的學(xué)習(xí)要模仿，但不能單純機(jī)械的模仿，還要通過(guò)運(yùn)用人的大腦所具有的特殊功能思維。人類具有一種天賦的學(xué)習(xí)語(yǔ)言的質(zhì)體，人腦可以對(duì)信息加工、歸納。兒童學(xué)習(xí)語(yǔ)言，學(xué)得又快又好，主要是因?yàn)閮和刑熨x的學(xué)習(xí)語(yǔ)言才能。幼兒從有意識(shí)的第一天起，就不停地學(xué)習(xí)周圍人的說(shuō)話方式，理解別人說(shuō)話的含義，從而通過(guò)話語(yǔ)來(lái)表達(dá)自己的思想、感情、愿望等。兒童在講話的過(guò)程中，一方面注意觀察，另一方面進(jìn)行記憶，通過(guò)思維，慢慢得出一些規(guī)則。兒童學(xué)習(xí)說(shuō)話的實(shí)踐告訴我們，語(yǔ)言的學(xué)習(xí)要通過(guò)交際才能學(xué)得和習(xí)得，才能提高，在交際中才能不斷運(yùn)用、磨練，才能學(xué)到。

上個(gè)世紀(jì)七十年代產(chǎn)生的心理語(yǔ)言學(xué)，就是用心理學(xué)原理研究語(yǔ)言學(xué)的邊緣學(xué)科，它主要研究人們學(xué)習(xí)語(yǔ)言的心理過(guò)程。其中，交際法就是以這一理論為指導(dǎo)而形成的。功能法是以語(yǔ)言功能--意念項(xiàng)目為綱，以培養(yǎng)交際能力為主的一種教學(xué)法體系。它認(rèn)為，言語(yǔ)交際的心理包含兩個(gè)重要方面： 一是運(yùn)用語(yǔ)言表達(dá)什么思想（即內(nèi)容），也就是意念。二是怎樣運(yùn)用語(yǔ)言表達(dá)思想（即形式），也就是表達(dá)方式。功能法的出發(fā)點(diǎn)，就是要在交際活動(dòng)中表達(dá)意念（思想內(nèi)容）。所以，外語(yǔ)學(xué)習(xí)要以“學(xué)習(xí)者為中心”，強(qiáng)調(diào)外語(yǔ)教學(xué)要從學(xué)生實(shí)際出發(fā)來(lái)確定教學(xué)目的，注意因材施教。要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)外語(yǔ)的主動(dòng)性和積極性。教學(xué)內(nèi)容以表示數(shù)量、時(shí)間、次數(shù)以及打招呼、邀請(qǐng)、告別、詢問(wèn)等意念和功能為綱，針對(duì)教學(xué)對(duì)象的不同需要作出安排。選擇日常生活和社會(huì)交際最需要的內(nèi)容作為語(yǔ)言教材。

二、依據(jù)心理學(xué)的基本原理，創(chuàng)建開(kāi)放式中職英語(yǔ)教學(xué)模式

心理學(xué)特別是心理語(yǔ)言學(xué)的研究成果為我們中職英語(yǔ)課的教學(xué)提供了理論依據(jù)，也為我們盡快走出“教”與“學(xué)”的癥結(jié)提供了方法論上的支持。中職英語(yǔ)教師必須重視研究學(xué)生學(xué)習(xí)的心理活動(dòng)規(guī)律，運(yùn)用心理學(xué)，特別是學(xué)習(xí)心理學(xué)的基本原理為指導(dǎo)，改革教學(xué)方法，創(chuàng)新教學(xué)模式，以提高教學(xué)質(zhì)量。

筆者認(rèn)為，中等職業(yè)學(xué)校的英語(yǔ)教學(xué)必須創(chuàng)建開(kāi)放式的教學(xué)模式。其主要依據(jù)是：我們面臨著改革開(kāi)放的大時(shí)代，新事物、新觀念深深影響著我們的下一代。任何一種語(yǔ)言都是交際的工具，作為世界公用語(yǔ)言的英語(yǔ)更為如此。交際既是教學(xué)的目的，又是教學(xué)的手段。中職學(xué)生面向各種工作崗位，交際能力更為重要。外語(yǔ)學(xué)習(xí)要以學(xué)習(xí)者為中心，從學(xué)生實(shí)際出發(fā)來(lái)確定教學(xué)目的，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)外語(yǔ)的主動(dòng)性和積極性等。英語(yǔ)開(kāi)放式課堂教學(xué)模式應(yīng)是全方位開(kāi)放的教學(xué)模式，其內(nèi)容包括：

1.開(kāi)放式的中職教學(xué)目標(biāo)。開(kāi)放式課堂教學(xué)把教學(xué)目標(biāo)分成幾個(gè)層次：一是基礎(chǔ)性目標(biāo)，即達(dá)到教材雙基教學(xué)目標(biāo)，為下一步教學(xué)打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。二是彈性目標(biāo)，即對(duì)學(xué)有余力的同學(xué)提出具有一定難度的目標(biāo)，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的潛能。三是發(fā)展目標(biāo)，即教學(xué)著眼于學(xué)生的綜合發(fā)展，現(xiàn)在的教學(xué)要為學(xué)生的終身發(fā)展服務(wù)，教學(xué)目標(biāo)要著眼于學(xué)生的一輩子。

2.開(kāi)放式的中職教學(xué)內(nèi)容。開(kāi)放的教學(xué)內(nèi)容包括：教科書內(nèi)容、課外書內(nèi)容、生活內(nèi)容、實(shí)踐內(nèi)容。

3.開(kāi)放式的中職教學(xué)過(guò)程：⑴課堂向課前開(kāi)放。開(kāi)放式教學(xué)則先向?qū)W生公布教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生事先可通過(guò)查找資料、搜集信息、預(yù)習(xí)新課。⑵課堂向課后開(kāi)放。提倡把問(wèn)題帶出課堂，帶向生活，帶向家庭，帶向社會(huì)。⑶學(xué)校向家庭開(kāi)放。⑷學(xué)校向社會(huì)開(kāi)放。學(xué)校向社會(huì)開(kāi)放就是指充分利用社會(huì)這個(gè)大學(xué)校的人力和物力資源。

4.開(kāi)放式的學(xué)生思維空間。開(kāi)放教育的核心是開(kāi)放學(xué)生的思維空間，教會(huì)學(xué)生從小敢問(wèn)、善問(wèn)。鑒于此，課堂教學(xué)要走出教師滿堂講、學(xué)生滿堂聽(tīng)，教師滿堂問(wèn)、學(xué)生滿堂答的模式，開(kāi)創(chuàng)學(xué)生滿堂問(wèn)、師生滿堂議、滿堂辯的新模式。

5.開(kāi)放式中職教學(xué)課型。開(kāi)放式教學(xué)模式要有開(kāi)放式課型來(lái)支撐，如果沒(méi)有開(kāi)放式課型，那開(kāi)放式教學(xué)模式則成為空中樓閣，缺少可操作性。我們經(jīng)過(guò)初步探索，總結(jié)了8種開(kāi)放式課型：⑴質(zhì)疑式。⑵討論式。⑶辯論式。⑷茶館式。⑸小組式。⑹采訪式。⑺主題式。⑻主持會(huì)式。