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公務(wù)員期刊網(wǎng) 精選范文 月亮的神話傳說(shuō)范文

月亮的神話傳說(shuō)精選(九篇)

前言:一篇好文章的誕生,需要你不斷地搜集資料、整理思路,本站小編為你收集了豐富的月亮的神話傳說(shuō)主題范文,僅供參考,歡迎閱讀并收藏。

第1篇:月亮的神話傳說(shuō)范文

一道道刺眼的光芒劃破天空,是流星!是流星!在傳說(shuō)中:只要在流星下許出你的愿望,就可以成真的美麗故事??墒郎现挥辛攘葞兹讼嘈胚@個(gè)神話傳說(shuō)。

我,我相信……相信嗎?我不太肯定,只是有些半信半疑,信是如果可以這樣實(shí)現(xiàn)愿望,那就太好了;疑是因?yàn)檫@是神話傳說(shuō)……真的該信嗎?如果,是虛無(wú)縹緲的……沒有根據(jù)的……那,那我也相信,相信她,許出我最真誠(chéng)的愿望……

流星,在月亮嵌在深藍(lán)色的幕布下,北斗七星、十二星座等無(wú)數(shù)顆明亮的星星互相輝映下,真的,真的很美,很美……

種一顆流星,許下你的愿望,最真誠(chéng)、無(wú)邪、可愛、美麗的愿望,是你的生活多姿多彩!呵呵??!

六年級(jí):鮮藝

第2篇:月亮的神話傳說(shuō)范文

1、出自李白的《古朗月行》的“小時(shí)不識(shí)月,呼作白玉盤。”《古朗月行》是唐代大詩(shī)人李白借樂(lè)府古題創(chuàng)作的一首詩(shī)。此詩(shī)開頭寫孩提時(shí)代對(duì)月亮稚氣的認(rèn)識(shí),寫出了月亮初升時(shí)逐漸明朗和宛若仙境般的景致,接著寫月亮漸漸地由圓而蝕,繼而淪沒而迷惑不清,最后表達(dá)為月亮的淪沒而心中感到憂憤不平。

2、詩(shī)人運(yùn)用浪漫主義的創(chuàng)作方法,通過(guò)豐富的想象,神話傳說(shuō)的巧妙加工,以及強(qiáng)烈的抒情,構(gòu)成瑰麗神奇而含意深蘊(yùn)的藝術(shù)形象。全詩(shī)文辭如行云流水,富有魅力,發(fā)人深思,體現(xiàn)出李白詩(shī)歌雄奇奔放、清新俊逸的風(fēng)格。

(來(lái)源:文章屋網(wǎng) )

第3篇:月亮的神話傳說(shuō)范文

古朗月行:小時(shí)不識(shí)月,呼作白玉盤。

又疑瑤臺(tái)鏡,飛在青云端。

仙人垂兩足,桂樹何團(tuán)團(tuán)。

白兔搗藥成,問(wèn)言與誰(shuí)餐?

蟾蜍蝕圓影,大明夜已殘。

羿昔落九烏,天人清且安。

此淪惑,去去不足觀。

憂來(lái)其如何?凄愴摧心肝。

第4篇:月亮的神話傳說(shuō)范文

談到月亮,人們就會(huì)想到美麗的神話傳說(shuō),而在詩(shī)詞文學(xué)中,你夜常常能發(fā)現(xiàn)月亮的蹤跡!

暢游在中國(guó)古代詩(shī)詞的海洋里,你一定會(huì)被一些琳瑯滿目的詠月詩(shī)詞所吸引。“舉杯邀明月,對(duì)影成三人。”這是李白與明月作伴的美好愿望;“明月松間照,清泉石上流。”這是王維“詩(shī)中有畫,畫中有詩(shī)”的形象寫照;“湖月照我影,送我至剡溪。”這又是李白的迷霧般的夢(mèng)境!

皓月當(dāng)空,一瀉千里,給人以廣袤深邃的意境。于是乎,詩(shī)人常常寄情于月。親情,鄉(xiāng)情,友情,愛情都可以借月抒發(fā)。。“花好月圓”是美滿婚姻的頌詞;而“月缺花飛”、“曉風(fēng)殘?jiān)?rdquo;則是愛情不幸的曲筆。宋代歐陽(yáng)修“月上柳梢頭,人約黃昏后”詞句,表達(dá)了黃昏后月光下情人約會(huì)的歡快心情。詩(shī)仙李白“舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)”一句,表達(dá)了游子懷鄉(xiāng)之情。宋代坡的《水調(diào)歌頭》中秋詠月詞,更是被譽(yù)為千古絕唱,詞中“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全。但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟”之句,反映了作者胸襟開朗、積極向上的人生觀,因而“但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟”成了后人遠(yuǎn)別互道“多加保重”的代名詞。

對(duì)著同一輪明月,各人情感迥然不同。李白的《把酒問(wèn)月》詩(shī)中寫道:“今人不見古時(shí)月,今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水,共看明月皆如此。”如果仔細(xì)琢磨,你會(huì)發(fā)現(xiàn)這既是李白“明月長(zhǎng)在,人生如寄”感情的流露,也是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀的憤懣。“海上生明月,天涯共此時(shí)”,這又是張九齡對(duì)月思鄉(xiāng)的情懷。“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺。”確是東坡對(duì)人生的思索。

月亮乃是天上的圣物,在人們的心中,美好的事情總會(huì)與月亮相聯(lián)系,通過(guò)對(duì)古代詠月詩(shī)的鑒賞,我們會(huì)發(fā)現(xiàn),其實(shí)月亮很美,但更多的是深不可測(cè),充滿了神秘的色彩??禳c(diǎn)行動(dòng)起來(lái),讓我們共同去揭開月亮的神秘面紗!

第5篇:月亮的神話傳說(shuō)范文

詩(shī)里中秋話月亮

勞 燕

中秋賞月,自古以來(lái),月亮被人類賜予了各種各樣的名字,唯美動(dòng)聽。

月亮,古稱太陰。

月亮的讀音,古人取圓的聲母 y ,缺的韻母 ue,組成 yue ,此則有月為圓缺之意。

按丁再獻(xiàn)、丁蕾先生的骨刻文“漢字演變過(guò)程”的書寫五體方式,來(lái)看月字演變:

骨刻文-甲骨文-金文-小篆-隸書(引 丁再獻(xiàn)、丁蕾《東夷文化與山東骨刻文釋讀》十九章第二節(jié))

月,字象形:骨刻文字形,象半圓形;甲骨文字形,象半月形。《說(shuō)文》:“象上下弦闕形?!薄对?shī)·小雅》:“如月之恒,如日之升?!?本義,月亮,同本義,太陰之精也。月為群陰之本。

月為“太陰之精”,這一點(diǎn)是全世界都認(rèn)同的。英語(yǔ)moon(陰性i)、Amaris,月之子(女性)之意;亞美尼亞語(yǔ)Anahid ,女神;澳(土著)語(yǔ)Arana, 亦指女性;希臘語(yǔ)Artemis 即月神(阿爾特米爾狩獵女神) ;拉丁語(yǔ)Diana、 Luna 都是指月亮女神,即羅馬神話中所稱戴安(月亮女神);瑪雅語(yǔ)Ixchel 是稱掌管月亮和繁殖的女神。日語(yǔ)月亮按季節(jié)稱:春月(しゅんげつ)、夏月(かげつ)、秋月(しゅうげつ)、冬月(とうげつ)春夏秋冬則為それぞれの月,朧月(おぼろづき)、かすかに霞んだ月(春の季語(yǔ)),寒月(かんげつ)、冷たく冴えてみえる月(冬の季語(yǔ))。按天象氣候稱:雨月(うげつ)、無(wú)月(むげつ)、薄月(うすづき)、薄雲(yún)のかかった月、孤月(こげつ)、淡月(たんげつ)、青月(せいげつ),一般稱名明月(めいげつ)、朗月(ろうげつ)、皓月(こうげつ)、素月(そげ つ)等等。而從月亮名稱可以見到漢語(yǔ)的富瞻,這是漢語(yǔ)的性質(zhì)決定的??梢哉f(shuō)漢語(yǔ)對(duì)月亮的稱名是最多的。

李漢榮散文名篇《井繩》,匠心獨(dú)具地描述了“三米井繩上下那個(gè)中國(guó)的月亮?!?/p>

“通向月亮的路并不是美國(guó)航天局發(fā)現(xiàn)的。在美國(guó)之前,甚至遠(yuǎn)在公元前,我們的先人就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了接近月亮的最佳方式。方法很簡(jiǎn)單。只需要一眼井,一汪清澈的好水,一根井繩?!?/p>

“美國(guó)航天局用了很大的勁爬上了月亮,只抓了幾塊冰冷的石頭拿回來(lái)讓人類看,讓人類掃興,讓人類的神話和童話破滅,讓孩子們面對(duì)冰冷的石頭再不做美麗的夢(mèng)。中國(guó)人心目中的月亮是古時(shí)候的那個(gè)神秘的月亮,是嫦娥的月亮,是吳剛的月亮。是李白打撈的水里的這個(gè)月亮?!?/p>

“父親用三米井繩,打撈起完整的月亮和美麗的月光。三米之下,就能觸到孔夫子和李白的那個(gè)月亮;三米之上,到處是伸手可掬的白銀一樣的月光。”

中國(guó)的月亮,有中國(guó)的審美,詩(shī)意、意象、聯(lián)想,有中國(guó)特色的名稱。

我也喜歡中國(guó)古時(shí)候那個(gè)神秘的月亮,那個(gè)傳統(tǒng)的,中國(guó)特色的,嫦娥的,吳剛的,李白打撈的水里的月亮。

月亮名稱知多少

(甲)直稱

夜光、孤光、夜明、玄度、玄暉、玄燭、素暉、暉素、素影、霄暉、皓彩、圓光、圓景、圓影、圓缺、清暉等。

如:圓景光未滿,眾星粲以繁(曹植《贈(zèng)徐干》)。

圓光過(guò)滿缺,太陽(yáng)移中昃(李白《君子有所思行》)。

(乙)會(huì)意指事

其核心詞——月魂。即指月初升或始缺時(shí)不明亮的部分。

夏歷每月初始所見月叫“魄”(本字“霸”),后來(lái)就以“魄”代稱月亮,并逐漸形成以“魄”為基本語(yǔ)素的月亮別稱:

月魄、魄月、金魄、玉魄、皓魄、素魄、新魄、圓魄、頹魄、纖魄、細(xì)魄、夜魄、晚魄、宵魄、曉魄、殘魄、瑩魄、魄寶、魄淵......

如:玉魄中天滿,清輝近水多(何景明《對(duì)月》)。

日輪駐霜戈,月魄懸雕弓(高適《塞下曲》)。

(丙)比喻

圓月,如鏡(鑒)如輪、如規(guī)、如環(huán)、如丸、彎月如鉤、如弦、如弓,于是產(chǎn)生了系列比喻:

飛鏡、天鏡、金鏡、金鑒、玉鏡、玉鑒、冰鏡、水鏡、圓鏡、圓鏡、寶鑒,月輪、玉輪、瓊輪、白輪、銀輪、冰輪、孤輪、圓輪、輪輝,玉盤、銀盤、晶盤,清規(guī),金丸、素丸,玉環(huán),玉弓、明弓,玉鉤、瓊鉤、銀鉤、玉簾鉤等等。此外還有玉羊、玉壺、玉碗、碧華、銀苑、金餅等喻稱。

如:團(tuán)團(tuán)冰鏡葉清輝(孔平仲《玩月》)。

絳河冰鑒朗,黃道玉輪?。ㄔ 对隆罚?。

(?。⒓滓冶?、二、三的別稱相交互組合,派生出月亮別名的新生詞:

兔輪、兔魄、桂輪、桂魄、圓舒、圓蟾、娥輪、鏡輪、蟾輪、蟾盤、蟾魄、蟾鉤等等。

如:桂魄初生秋露微,輕羅已薄未更衣(王維《秋夜曲》)。

(戊) 源于神話傳說(shuō)

玉兔搗藥

“兔”字系列別稱:

玉兔、白兔、銀兔、冰兔、金兔、玄兔、臥兔、兔影、兔輝、兔月、月兔......

玉兔搗藥用的"玉杵"也成了月亮的別稱。

如:玉杵秋空,憑誰(shuí)竊藥把嫦娥奉(湯顯祖《牡丹亭鬧殤》)。

吳剛伐桂

“桂”字系列別稱:

桂、丹桂、月桂、桂月、桂宮、桂窟、桂叢、桂影、桂暉、桂魄......

如:桂月危懸,風(fēng)泉虛韻(庾信《終南山義谷銘》)。

嫦娥奔月

“娥”字系列別稱:

嫦娥、姮娥、月峨、金娥、素娥、殘娥、姱娥、娥月、娥影、娥靈......

“嬋娟”本指美女,借指嫦娥仙子,故“嬋娟”也成了月亮的別稱。

如:素娥脈脈翻愁寂,付與風(fēng)鈴雨夜長(zhǎng)(范成大《枕上》)。

神蟾(蟾蜍成精)

“蟾”字系列別稱:

蟾蜍、玉蟾、明蟾、清蟾、涼蟾、寒蟾、冰蟾、金蟾、銀蟾、靈蟾、彩蟾、素蟾、孤蟾、新蟾、蟾窟、蟾宮、蟾闕、蟾光、蟾彩、三腳蟾 ......

如:玉蟾離海上,白露濕花村(李白《初月》)。

月浪衡天天宇濕,涼蟾落盡疏星入(李商隱《燕臺(tái)詩(shī)秋》)。

由“兔”、“桂”、“蟾”等并列而成的月亮新詞別稱:

兔蟾、蟾兔、蟾桂、桂蟾、桂兔......

如:出門聊一望,蟾桂向人斜。(羅隱《旅夢(mèng)》)。

三五明月滿,四五蟾兔缺。(《古詩(shī)十九首》)

其他神話傳說(shuō)

月神名叫“結(jié)鱗”(或結(jié)璘);

為月亮駕車的神名叫“望舒”;

月中的五夫人名叫“月魂”;

月亮的歸宿處為“月窟”;

月亮中有宮殿名叫“廣寒宮”......

這些都成了月亮的別稱。

如:夜深星月伴芙蓉,如在廣寒宮里宿(鮑溶《宿水亭》)。

曜靈忽西邁,炎燭繼望舒(曹丕《在孟津》)。

地與山根裂,江從月窟來(lái)(杜甫《瞿塘懷古》)。

五行、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)

古人認(rèn)為,月為陰氣之精,日為陽(yáng)氣之精,故以“陰”、“陽(yáng)”分別指月、日,由此產(chǎn)生了月亮的一系列別稱:

太陰、月陰、月靈、陰光、陰?kù)`、陰寶、陰婆、、陰兔、陰魄......

如:萬(wàn)古太,中秋海上生(張祜《中秋夜杭州玩月》)。

陰魄出海上,望之增苦吟(馬戴《中秋月》)。

月亮名稱篩選

從部分古詩(shī)詞(包括辭賦)篩選,得到300多個(gè)月亮的別名。但有些不能為今人理解、接受,于是再篩一篩,遴選出200來(lái)個(gè)常見別稱。本文題為“詩(shī)里中秋話月亮”,所以以詩(shī)詞為主再省略一些過(guò)于生僻的名稱,又以著名詩(shī)人為主,最后得100余個(gè)月亮別名以為常見。

茲舉常見月亮別稱如下(70)

嬋娟 望舒 纖維 金波 玉弓

桂殿 團(tuán)扇 玉桂 銀臺(tái) 五羊

廣寒宮 清光 太清 蟾蜍 蟾

玉蟾 霜蟾 素蟾 冰蟾 銀蟾

瑤蟾 蟾宮 皓蟾 金魄 圓蟾

金蟾 蟾魄 素魄 圓魄 冰魄

桂魄 瑤魄 玉盤 金盤 銀盤

圓盤 廣寒 霜盤 水晶 盤白

玉盤 金鏡 玉鏡 圓鏡 寒鏡

秦鏡 瑤鏡 金輪 銀輪 玉輪

圓輪 冰輪 霜輪 孤輪 斜輪

玉兔 玉鉤 銀鉤 垂鉤 懸鉤

金兔 白兔 圓兔 蛾眉 懸弓

素蛾 素娥 丹桂 太陰 夜光

月亮別稱詩(shī)證

對(duì)上述月亮常用別名,引詩(shī)詞為證:

圓景光未滿,眾星粲以繁。

——曹植《贈(zèng)徐干》

圓光過(guò)滿缺,太陽(yáng)移中昃。

——李白《君子有所思行》

夜光何德,死則又盲?

——《楚辭天問(wèn)》

玉魄中天滿,清輝近水多。

——何景明《對(duì)月》

日輪駐霜戈,月魄懸雕弓。

——高適《塞下曲》

團(tuán)團(tuán)冰鏡葉清輝。

——孔平仲《玩月》

絳河冰鑒朗,黃道玉輪巍。

——元稹《月》

玉輪臥兔初升魄,鐵網(wǎng)珊瑚未有枝。

——李商隱《碧城》

汗浸鋪澄碧,朦朧吐玉盤。

——李群玉《中秋君山看月》

昨夜風(fēng)高露井桃,未央前殿月輪高。

——王昌齡《春宮曲》

半夜老僧呼客起,云峰缺處涌冰輪。

——蘇軾《宿九仙山》

尋章摘句老雕蟲,曉月當(dāng)簾掛玉弓。

——李賀《南園》

指點(diǎn)南樓玩新月,玉鉤素手兩纖纖。

——白居易《三月三日》

江天一色無(wú)纖塵,皎皎空中孤月輪。

——張若虛《春江花月夜》

桂魄初生秋露微,輕羅已薄未更衣。

——王維《秋夜曲》

桂輪秋半出東方,巢鵲驚飛夜未央。

——唐方干《月》

慈鳥夜夜向人啼,幾度沙窗兔魄低。

——元范槨《贈(zèng)郭判官》

玉兔半升魄,銅壺微滴長(zhǎng)。

——李紳《奉酬樂(lè)天立秋日有懷見寄》

金兔猶懸魄,銅龍欲啟扉。

——江總《答王均早朝守建陽(yáng)門開》

玉杵秋空,憑誰(shuí)竊藥把嫦娥奉。

——湯顯祖《牡丹亭鬧殤》

沉鉤搖兔影,浮桂動(dòng)丹芳。

——盧照鄰《江中望月》

長(zhǎng)河上月桂,澄彩照高樓。

——張正見《薄帷鑒明月》

桂月危懸,風(fēng)泉虛韻。

——庾信《終南山義谷銘》

桂魄飛來(lái)光射處,冷浸一天秋碧。

——蘇軾《念奴嬌中秋》

桂宮裊裊落桂枝,露寒凄凄凝白露。

——沈約《登臺(tái)望秋月》

素娥脈脈翻愁寂,付與風(fēng)鈴雨夜長(zhǎng)。

——范成大《枕上》

引玄免于帝臺(tái),集素娥于。

——謝莊《月賦》

但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟。

——蘇軾《水調(diào)歌頭》

江南水寺中元夜,金粟欄邊見月娥。

——李郢《中元夜》

玉蟾離海上,白露濕花村。

——李白《初月》

老兔寒蟾泣天色,云樓半開壁斜白。

——李賀《夢(mèng)天》

月浪衡天天宇濕,涼蟾落盡疏星入。

——李商隱《燕臺(tái)詩(shī)秋》

孤蟾久未上,五寫不成歸。

——宋司馬光《停月亭》

幾回鴻雁來(lái)又去,腸斷蟾蜍方復(fù)回。

——?jiǎng)⑸獭逗帐伺摹?/p>

出門聊一望,蟾桂向人斜。

——羅隱《旅夢(mèng)》

三五明月滿,四五蟾兔缺。

——《古詩(shī)十九首》

夜深星月伴芙蓉,如在廣寒宮里宿。

——鮑溶《宿水亭》

曜靈忽西邁,炎燭繼望舒。

——曹丕《在孟津》

地與山根裂,江從月窟來(lái)。

——杜甫《瞿塘懷古》

萬(wàn)古太,中秋海上生。

——張祜《中秋夜杭州玩月》

陰魄出海上,望之增苦吟。

——馬戴《中秋月》

秋韻起,月陰移,下簾時(shí)。

——宋毛滂《訴衷情》

夜光何德,死則又育?

——屈原《楚辭天問(wèn)》

涼宵煙靄外,三五玉蟾秋。

——方干《中秋月》

玉輪扎露濕團(tuán)光,鸞相逢桂香。

——李賀《夢(mèng)天》

汗浸鋪澄碧,朦朧吐玉盤。

——李群玉《中秋君山看月》

桂魄飛來(lái)光射處,冷浸一天秋碧。

——蘇軾《念雙橋中秋》

桂宮裊裊落桂枝,露寒凄凄凝白霜。

——沈約《登臺(tái)望秋月》

團(tuán)團(tuán)冰鏡葉清輝。

——孔平仲《玩月》

絳河冰鑒朗,黃道玉輪巍。

——元稹《月》

冰輪未肯去,相看尚團(tuán)團(tuán)。

——范成大《殘夜至峰頂上》

玉鉤定誰(shuí)掛,冰輪了無(wú)。

——陸游《月下作》

閩國(guó)去,蟾蜍虧復(fù)圓。

——賈島《憶江上吳處士》

素娥即月之好。

——《幼學(xué)瓊林》

著意登樓瞻玉兔,何人帳幕遮銀闕。

——辛棄疾《滿江紅中秋》

最后,說(shuō)個(gè)月亮笑話

明記小說(shuō)《謔浪》(是一部笑話集)中有個(gè)故事:

有個(gè)秀才,久居鄉(xiāng)里,一次游杭州,也是他第一次進(jìn)入“旅游城市”,見到什么都那樣清新、雅致、精美,由衷感嘆自己的粗俗。他見到精致的瓷器餐具,不勝喜愛,杭州人告訴他,這些碗盞盤匙餐具茶具都是“細(xì)瓷”。他于是買了些細(xì)瓷茶具、餐具回去?;剜l(xiāng)后,從此他做事乃至撰文都多了一份拘謹(jǐn)和束縛,處處小心克服自己所在的土、俗,說(shuō)話拘謹(jǐn)、恭謙。

中秋節(jié),他邀朋友來(lái)家“鬧秋”賞月,刻意顯擺這些細(xì)瓷,他用杭州買來(lái)的“細(xì)瓷”茶具泡茶,拿出瓷盤擺放上水果、月餅。

客人到后,驚訝地說(shuō):“呵,這瓷器真好!”秀才說(shuō):“不敢,此乃舍下一些粗瓷?!?/p>

第6篇:月亮的神話傳說(shuō)范文

關(guān)鍵詞:明月意象 古典詩(shī)歌 美學(xué)特征

明月作為一個(gè)獨(dú)特的審美意象,在華夏詩(shī)歌長(zhǎng)卷中,始終占著十分重要和獨(dú)特的地位,一部中國(guó)古典詩(shī)歌美學(xué)史也是一輪明月亙古不變的千年映照。明月的華夏詩(shī)歌內(nèi)涵,飽含著深層次的審美文化特質(zhì),我們以明月這個(gè)獨(dú)特又具普遍性的意象為切入點(diǎn),對(duì)華夏詩(shī)歌美學(xué)特征進(jìn)行溯本追源,從而引出明月在詩(shī)歌中的獨(dú)特的審美意蘊(yùn)。

一、明月的外在美與心靈需求的高度融合,形成人們?cè)娨獾募耐袑?duì)象

為了區(qū)別和對(duì)應(yīng)太陽(yáng)的名稱,月亮古稱太陰,是太陽(yáng)系中第五大衛(wèi)星。盡管它的表面灰暗,但它仍是地球人仰望天空時(shí)除了太陽(yáng)之外最為燦爛和熠熠生輝的天體了。月相的變化規(guī)律,給人類無(wú)限的啟發(fā)、想象和神思,它自古以來(lái)就對(duì)人類文化,諸如語(yǔ)言、歷法、藝術(shù)等產(chǎn)生重大影響,尤其是中國(guó)文學(xué),幾千年以前,明月就在它的源頭上留下了深刻的印記。

在中國(guó)的神話傳說(shuō)中,婦孺皆知的有嫦娥奔月、吳剛伐桂、天狗食月、玉兔搗藥等,《山海經(jīng)》、《楚辭》、《淮南子》等古籍記載了中國(guó)關(guān)于月亮的最早傳說(shuō)。由于月亮散發(fā)的清輝明潔清涼又能給人以獨(dú)特的視覺效果和感官體驗(yàn),因此月亮常常被人寄予無(wú)限的想象。嫦娥奔月等關(guān)于月亮的傳說(shuō)和人們用肉眼所看到月亮還是有所區(qū)別的,但是人們以現(xiàn)實(shí)的月亮為基點(diǎn),通過(guò)想象可以構(gòu)建出符合自己內(nèi)心精神需求的月亮來(lái),人們時(shí)常能夠抓住月亮呈現(xiàn)給他們的一些外在特征,人們?cè)賹⑷耸赖纳罱?jīng)驗(yàn)與哲學(xué)思考賦予亙古不變的月亮,給月亮既有區(qū)別又相同于自己星球的社會(huì)情態(tài)。

中國(guó)人對(duì)月亮的稱呼極多,這些稱呼都是美稱與雅號(hào),從沒有過(guò)惡意的調(diào)侃,這是因?yàn)樵铝潦侨藗兝硐氲募耐兄?,誰(shuí)都不忍心去貶低它,哪怕這個(gè)人是個(gè)十惡不赦的罪犯,他對(duì)月亮照樣心存美好,月亮可稱得上是地地道道的大眾情人,它可以根據(jù)觀賞對(duì)象和年齡來(lái)變換自己的性別特征和審美趣味,以致男女老少都喜歡它。關(guān)于月亮的稱呼,眾說(shuō)紛紜,我們舉出一些具有代表性的,從明月的稱呼中探索出人們對(duì)明月的感情因素,而詩(shī)歌中屢見不鮮的明月意象更是詩(shī)人對(duì)明月的無(wú)限向往。我們只舉為大眾所熟知的,月亮的別稱有:銀鉤、玉鉤、玉弓、玉輪、銀盤、玉盤、金鏡、玉鏡、嫦娥、嬋娟、銀兔、玉兔、金蟾、銀蟾、蟾宮、桂月、桂輪、桂宮、桂魄、廣寒、清虛、望舒等等,不一而足。但這些雅號(hào)無(wú)一不是人們對(duì)月亮充滿了熱切的愛,它是人們寄托美好的意象。

“眾星朗朗,不如孤月獨(dú)明”因?yàn)檫@般明朗,明月常常是月亮的書面語(yǔ),從純粹美學(xué)的意義上來(lái)講,作為一門學(xué)科,美學(xué)的任務(wù)是揭示和闡明美學(xué)特質(zhì)以及審美現(xiàn)象,明月外在的顯著特征符合人們的審美取向,并最終定格為一種美的事物,它幫助人們了解美、借鑒美,明月同時(shí)也是一個(gè)超世俗功利的審美意象,它反映了人內(nèi)心深處的終極關(guān)懷和追求。因明月具有永恒性,使它又與其他審美意象不一樣,明月可以把人內(nèi)心的終極關(guān)懷和追求融入詩(shī)意之中,用生動(dòng)感人和美好的特質(zhì)去打動(dòng)人的情感、觸動(dòng)人的心窩,并能夠棲息在人的心房,且能幫人輕輕掩上心門,陪伴人,消除人的孤獨(dú),給人以慰藉,因而它更易被人所接受。美學(xué)可以提高人的精神,寄心于明月使人的靈魂超脫世俗的紛紛擾擾,告別莫名其妙的感傷,從而使人們能夠 “詩(shī)意地棲居在大地上”。

二、明月的內(nèi)涵美與人們審美取向的契合,形成人們理想的傾訴對(duì)象

明月外在如此美輪美奐,隔著三十八萬(wàn)千米,古往今外,人們常常遙望著這個(gè)美的化身,輕輕訴說(shuō)自己溫暖的夢(mèng)想、心靈的波折、生活的苦難,普通人對(duì)明月寄托的言語(yǔ),因?yàn)闊o(wú)法形成文本,我們只能去猜測(cè),當(dāng)然這也是可以感受的;而詩(shī)人因?yàn)閷⒆约旱募耐醒哉Z(yǔ)融入詩(shī)行,明月附在他們的詩(shī)歌中形成審美意象得以流傳下來(lái),形成中國(guó)古典詩(shī)歌中關(guān)于明月意象這一審美風(fēng)景。心理美學(xué)認(rèn)為美學(xué)是研究審美心理學(xué)的,它側(cè)重研究的問(wèn)題是:在審美體驗(yàn)中人們的感官活動(dòng)是如何表現(xiàn)的。美的審美體驗(yàn)就在于我們?cè)谟^賞自然美和藝術(shù)美時(shí)心里愉悅與豐富的過(guò)程。

我們研究明月在華夏詩(shī)歌中的美學(xué)特質(zhì)時(shí),重點(diǎn)不應(yīng)該停留在明月這個(gè)審美意象上,盡管明月很美,但我們通過(guò)明月這種詩(shī)歌中包含的意象來(lái)指路,可以觀照人情美和人性美。例如在研究詩(shī)句“海上生明月,天涯共此時(shí)”引起我們的美感時(shí),重要的已不僅僅是研究大海、明月的本身特點(diǎn),而是研究海上明月給相隔天涯的人們搭起思念和相互祝福的橋梁;“海內(nèi)存知己,天涯若比鄰”讓相處兩地、遠(yuǎn)隔天涯的人們,可以在明月高懸的地方相遇、相惜,以至相互擁抱。

明月的這種終極關(guān)懷和施予人們幸福的恩賜,世間幾乎無(wú)物可以替代,盡管明月是無(wú)意識(shí)的,它只是一個(gè)天體,一個(gè)日夜不斷運(yùn)行在自己軌道上的星辰。但人們不管,人們將無(wú)限的美好付諸明月,盡管明月長(zhǎng)久地默默無(wú)聞,但人們從不計(jì)較,也正因?yàn)槌聊墙疬@一點(diǎn),讓人們更加迷戀它。因?yàn)殓娗橛诿髟?,人們?duì)它存在的想象有著無(wú)限廣闊的空間。不把明月的定位局限在欣賞的形式上,把明月的魅力隱藏在詩(shī)歌里,映照出的是現(xiàn)實(shí)中人的悲歡離合與愛恨情愁,明月是無(wú)所不知的親人,明月又是一種高山流水式的知音。我們?nèi)ピ?shī)歌中看明月這個(gè)意象,可以看到慰藉,看到祝福,看到美,看到人類的心靈和智慧。

“夜光何德,死則又育?厥利維何,而顧兔在腹?”(屈原《楚辭?天問(wèn)》)(意思是:月亮具有什么特性,消亡了又再長(zhǎng)起?那好處是什么,而撫育一個(gè)兔兒在懷里?)悲憫情懷如屈原者,月夜仰首,在天問(wèn)中,他問(wèn)明月,問(wèn)玉兔,也問(wèn)世人,問(wèn)寄托在心中無(wú)限的希冀與念想。明月沒有回答他,也正因?yàn)闆]有回答,明月在人們的心中具有了一份永恒的深沉美感。辛棄疾這人算是一個(gè)鐵血男子,陽(yáng)剛十足,可面對(duì)明月,終歸也變得柔腸萬(wàn)分,在《木蘭花慢》中有“可憐今夕月,向何處,去悠悠……”

再來(lái)看杜甫:“戍鼓斷人行,秋邊一雁聲。露從今夜白,月是故鄉(xiāng)明。有弟皆分散,無(wú)家問(wèn)死生。寄書長(zhǎng)不達(dá),況乃未休兵?!倍鸥@首明月之詩(shī)《月夜憶舍弟》,點(diǎn)名的不僅僅是秋思無(wú)限,更添國(guó)恨綿綿,與在《春望》中的“感時(shí)花濺淚,恨別鳥驚心”頗具異曲同工之妙。古人說(shuō):“待到那煙花三月里,腰纏十萬(wàn)貫,騎鶴下?lián)P州?!迸f歷三月,人下?lián)P州,看的不只是煙花爛漫,更重要的是要看揚(yáng)州月,杜牧有“二十四橋明月夜,玉人何處教吹簫”之句,唐人徐凝更加鐘情揚(yáng)州月,他說(shuō):“天下三分明月夜,二分無(wú)賴是揚(yáng)州。”詩(shī)歌使揚(yáng)州名揚(yáng)四海,明月美的力量在詩(shī)歌中得以展現(xiàn),其張力如此巨大,歷久彌新。在揚(yáng)州城附近的瓜州,也記下了王安石的明月情懷,一句“春風(fēng)又綠江南岸,明月何時(shí)照我還”寫盡了古今多少鄉(xiāng)愁真味,如今讀來(lái)仍不免感慨萬(wàn)千。以“梅妻鶴子”著稱的林逋,也喜明月,他在《山園小梅》中寫道:“疏影橫斜水清淺,暗香浮動(dòng)月黃昏?!睂?duì)明月心愛之情溢于言表。我們?cè)賮?lái)看詩(shī)人李益筆下的明月,他寫道:“從此無(wú)心愛良夜,任他明月下西樓?!泵孔x李益,總是傷。李益太孤絕了,明月只好化成一顆碩大的淚珠,祭奠他遠(yuǎn)去的背影,報(bào)答他平生的鐘情與愛意。

三、明月的內(nèi)涵美與人生遭遇的映襯,形成人們借月抒懷的審美意象

明月外表美意十足外,它的內(nèi)涵是因?yàn)槿藗冑x予了它特殊的感情和意義,使其具有豐富的內(nèi)在美和意蘊(yùn)美,并長(zhǎng)期地成為人們表達(dá)人生際遇的特定對(duì)象。理性一般指概念、判斷、推理等思維形式或發(fā)展活動(dòng)。其意思和感性相對(duì),而明月常常是感性和理想的相互糅合,更多時(shí)候更傾向于感性,以致明月在詩(shī)歌中承載的意蘊(yùn)在別具一格之外又具有普遍意義的審美感受。

月亮又叫嫦娥這一意象,屢次出現(xiàn)在詩(shī)歌中,它代表著一種特殊的文學(xué)意象。嫦娥是憂郁才子李商隱詩(shī)中多次反復(fù)抒寫的一個(gè)女性形象。將嫦娥這單一意象反復(fù)吟誦,形成嫦娥意象群,并賦予它獨(dú)特豐富的意蘊(yùn),這和李商隱的人生際遇十分契合。

關(guān)于嫦娥,《淮南子?覽冥訓(xùn)》中記載:“羿請(qǐng)不死之藥于西王母,嫦娥竊以奔月。悵然有喪,無(wú)以續(xù)之?!?張衡《靈憲》云:“嫦娥,羿妻也,竊王母不死藥服之,奔月。將往,枚占于有黃,有黃占之,曰:‘吉,翩翩歸妹,獨(dú)將西行,逢天晦芒,毋驚毋恐,后且大昌?!隙鹚焱猩碛谠??!泵髟潞玩隙鸾唤樱嗷潭皭澥巧裨拏髡f(shuō)中嫦娥意象的主要內(nèi)涵,后代人們總是借嫦娥的故事來(lái)表達(dá)一種凄楚彷徨的心境,也曾這樣借助嫦娥感慨內(nèi)心,如《蝶戀花?答李淑一》中的“寂寞嫦娥舒廣袖,萬(wàn)里長(zhǎng)空且為忠魂舞”。 面對(duì)明月,想起嫦娥,萬(wàn)千別恨,都融入月夜,都在嫦娥的無(wú)限悲痛中了。我們談?wù)摰氖窃?shī)歌,這是詞,不作更多的探討,但其中明月意象之寄托之深,不言而喻。

當(dāng)然在中國(guó)古典詩(shī)歌中,大多時(shí)候,明月代表的是一種美好、一種愿望、一種希冀、一種夢(mèng)想,盡管月亮有圓有缺,不能永遠(yuǎn)保持花好月圓的局面,但在人們心目中,月亮永遠(yuǎn)都是思念,只不過(guò)月亮圓的時(shí)候人們的思念跟著圓,月亮彎的時(shí)候,人們的思念也跟著彎罷。

我們?cè)賮?lái)看聞一多推崇備至的《春江花月夜》,這首被稱為“孤篇蓋全唐”的詩(shī)歌杰作,詩(shī)里幾乎每一句都含有“月”字,堪稱明月詩(shī)之最了?!按航彼B海平,海上明月共潮生……”夜如濕玉,明月高懸,這景致,孤絕十分,美得讓人心碎。江面水波瀲滟,婆娑的樹,皎潔的明月,就能蕩漾起那亙古的神韻了。星和月,是不一樣的,星太遙遠(yuǎn),只有月才占得住人的心;月離人也不近,才詮釋了距離之美;圓缺變化使它動(dòng)感十足,美意千分。

若沒有明月,這春江一水該是多么的寂寞,寂寞是一種禁錮,寂寞意味著靈魂的缺失。春江之所以好,是因?yàn)樗幵谠乱怪拢氯A映照著女子的臉,總泛起溫純的光,眸子里多是溫柔的情意,一句“不知乘月幾人歸,落月?lián)u情滿江樹”結(jié)尾,詩(shī)意蔓延,掩不住那份難得的千古神思。月華如水,瀉下清澈的光,張若虛筆下的詩(shī)句是深層的哲學(xué)思考,借明月這一審美意象反復(fù)吟誦,輕柔的風(fēng)淡淡地拂過(guò)那哲學(xué)的叢林,那江面,在那清輝皎潔之處,明月這一審美意象在中國(guó)古典詩(shī)歌中高度融合了,它堪稱中國(guó)古典詩(shī)歌美學(xué)殿堂中的藍(lán)寶石。

四、結(jié)語(yǔ)

明月這一意象在中國(guó)古典詩(shī)歌長(zhǎng)卷里屢屢出現(xiàn),且歷久彌新,它包含著多方面的文化意義,在人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中,真正能夠傳世的文學(xué)往往是那些能夠安慰?jī)?nèi)心孤獨(dú)和撫平靈魂創(chuàng)傷的作品,而明月恰恰通過(guò)文學(xué),尤其是詩(shī)歌這一文學(xué)樣式,給人們以美好的夢(mèng)想和遠(yuǎn)方的希冀,透過(guò)明月這一審美意象并挖掘出它內(nèi)在的特征,讓心靈的感觸引發(fā)出讀者對(duì)人生哲學(xué)的思考,對(duì)深層次解讀中國(guó)古典詩(shī)歌的文化內(nèi)涵,具有十分重要的意義。

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第7篇:月亮的神話傳說(shuō)范文

1、又過(guò)了一會(huì)兒,微風(fēng)吹來(lái),云媽媽向北移了移身子。終于,月亮娃娃勇敢地望著我們,完全露出了她那胖乎乎、圓都都、笑瞇瞇的臉蛋兒。月亮娃娃散步在深藍(lán)深藍(lán)的夜空,給賞月的人們帶來(lái)了光明、憧憬、歡樂(lè)……

2、俗話說(shuō),中秋的月亮圓又圓。今天是中秋節(jié),又可以欣賞到這圓圓的月亮了。

3、我拿起了一塊月餅吃了起來(lái),我發(fā)現(xiàn)月餅里的白蓮雙黃餡還很好吃呢,我想起了一個(gè)神話傳說(shuō),傳說(shuō)古代的時(shí)候,嫦娥下凡時(shí)在天間撒下了無(wú)數(shù)的月餅,而那天正好是農(nóng)歷八月十五日,所以就有了八月十五中秋節(jié)吃月餅的習(xí)慣。

4、吃了晚飯,丁零零,電話鈴響了,原來(lái)是爸爸要帶我去看煙火。我聽了真是興奮不已。在等待爸爸的間隙,奶奶和我一起到陽(yáng)臺(tái)上去看月亮,因?yàn)榻裉於嘣?,無(wú)數(shù)顆繁星全都躲在云層里,一輪圓月像光華四射的水晶球掛在天空,照亮了漆黑的世界。樹啊,河流啊,房子啊,全裹在一層銀色的、薄薄的輕紗中,皎潔的月光如傾泄的清流,注滿大地。

5、或許對(duì)于別人來(lái)說(shuō)沒有什么,但對(duì)我來(lái)說(shuō)真的很來(lái)之不易,在平時(shí)的生活中大家都很忙,為自己的事業(yè)而努力著,不停的在奔波。難得有一個(gè)中秋節(jié)可以和家人在一起團(tuán)聚,真是很幸福啊。

6、中秋節(jié)這天早上,我、爸爸和媽媽一起去了姥姥家過(guò)中秋,我很高興,路上我們?nèi)チ恕皾M意100”超市買月餅和各種零食,買月餅的人還真多呀,形形人頭傳動(dòng),大家都忙碌著挑選月餅,月餅的形式多樣,有大有小、花紋不一、形狀各異,真漂亮。

7、回到家,我連忙跑到陽(yáng)臺(tái)上賞月。只見月亮高高地掛在天空中,宛如一個(gè)圓潤(rùn)亮澤的白寶石在黑夜里站崗,非常美。我好想有一雙翅膀,飛到月亮上去,在空中旅游,還可以看到美好的夜景,觀察大大的月亮,那該多好呀!

8、中秋節(jié)自古以來(lái)就是我國(guó)最有人情、最詩(shī)情畫意的一個(gè)節(jié)日,是僅次于春節(jié)的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。它寄托著人們對(duì)生活無(wú)限的熱愛和對(duì)美好生活的向往。

9、我一邊吃著月餅一邊仰望天空,只見天漸漸變成了深藍(lán)色,有幾顆稀稀的星星眨著明亮的眼睛。不一會(huì),月亮透過(guò)云彩探出頭來(lái)。起初,月光很淺很淺,溫柔得猶如一塊透明的白紗籠罩大地。慢慢地,月光越來(lái)越亮,最后,一輪圓圓的明月像一個(gè)巨大的銀盤掛在高高的深藍(lán)色的天空上,天空剎時(shí)變得如同白晝。

10、秋賞月古人說(shuō)的好:小時(shí)不識(shí)月月,呼作白玉盤。又疑瑤臺(tái)鏡,飛在青云端。小時(shí)侯的我以為月亮是彎的,太陽(yáng)是圓的,直到有一天,媽媽告訴我,中秋時(shí),月亮就會(huì)變成圓的,我有點(diǎn)半信半疑,可是中秋那天,月亮真是圓的,并且還要吃上幾塊香甜的月餅,從此,我便喜歡上了中秋賞月。

11、秋天,嫩嫩的季節(jié),樹葉一不小心就掉了;八月,濃濃的月份,桂花香飄中有著歡樂(lè)的氣氛。八月中秋,點(diǎn)綴著整個(gè)漫長(zhǎng)而無(wú)生機(jī)的秋天,使秋天更具有魅力。在桂花樹下,泡一壺好茶,在歡樂(lè)的氣氛里和親朋好友一起肆無(wú)忌憚得聊天,這就是故鄉(xiāng)八月中秋最美的時(shí)候了。

12、到了姥姥家,姥姥真高興,立即迎接我們,我們異口同聲地說(shuō)對(duì)姥姥說(shuō)“中秋快樂(lè)!”。姥姥把早已準(zhǔn)備好的香噴噴的餃子餡拿出來(lái),開始和面、搟面,媽媽負(fù)責(zé)包,我和爸爸都沒干活,但是真的非常熱鬧,大家在一片團(tuán)圓的氣氛中渡過(guò)了一個(gè)美好的中秋節(jié)……

13、湖是月兒梳妝鏡。調(diào)皮的風(fēng)兒不停得吹動(dòng)湖面,把映入水中的月亮,一會(huì)兒變成破碎的蛋,一會(huì)兒變成旋轉(zhuǎn)的陀螺,挺像在跳舞。溫柔的月兒姑娘毫不怨言,任風(fēng)兒吹動(dòng)著她秀美的臉蛋,把小魚兒吐出的泡泡化作點(diǎn)點(diǎn)閃閃的珍珠。

14、月亮越升越高,已經(jīng)在高空中看我們狂歡。它俯視大地,把光輝揮灑。灑在房頂、湖面、草地……細(xì)細(xì)地編織著一個(gè)幽雅迷離的夢(mèng)境……

15、一年一度的中秋節(jié)又快來(lái)臨了,人們又開始忙碌起來(lái),為家人、朋友買月餅送禮物,帶去他們最真誠(chéng)的祝福。

第8篇:月亮的神話傳說(shuō)范文

1、月里嫦娥:嫦娥:神話中月宮里的仙女,相傳她是后羿的妻子,因偷吃不死之藥而上了月宮。比喻風(fēng)姿綽約的美女。 出自 元·無(wú)名氏《賺蒯通》第三折:“姐姐是月里嫦娥。”

2、吳剛伐桂。相傳月亮上的吳剛受天帝懲罰到月宮砍伐桂樹,桂樹隨砍隨合。天帝把這種永無(wú)休止的勞動(dòng)作為對(duì)吳剛的懲罰。

3、冰壺秋月。是指心如冰清,和明月一樣潔凈。比喻品格高尚。語(yǔ)出元·劉因的《飲仲誠(chéng)輒瓢》之“酒中醒境染未識(shí);冰壺秋月昆侖峰。”

4、嫦娥奔月。中國(guó)上古時(shí)代神話傳說(shuō)故事,講述了嫦娥被逢蒙所逼,無(wú)奈之下,吃下了西王母賜給丈夫后羿的兩粒不死之藥后,飛到了月宮的事情。

5、朗月清風(fēng)。明朗的月色,清新的和風(fēng)。出處:唐·王勃《秋日游蓮池序》:“琳瑯觸目,朗月清風(fēng)。”

6、春花秋月。1、春天的花,秋天的月。指春秋佳景或泛指美好的時(shí)光。2、指歲序更迭。

7、霽月光風(fēng)。意思是指雨過(guò)天晴時(shí)的明凈景象。用以比喻人的品格高尚,胸襟開闊。也可指政治清明,社會(huì)的風(fēng)氣好。

8、烘云托月。原指一種畫月亮的傳統(tǒng)手法,后比喻從側(cè)面加以點(diǎn)染以烘托所描繪的事物。

9、吟風(fēng)弄月。意思是舊指文人寫作或朗誦以風(fēng)月等自然景色為題材的作品。

10、月夕花朝。月夕花朝是一個(gè)漢語(yǔ)詞匯,意指月明的夜晚,花開的早晨。形容良辰美景。

11、皓月千里。形容月光皎潔、天氣暗和。出自范仲淹《岳陽(yáng)樓記》。

12、落月屋梁。比喻對(duì)朋友的懷念。 出處:唐·杜甫《夢(mèng)李白》詩(shī):“落月滿屋梁,猶疑照顏色。”

13、秋月寒江。讀音qiū yuè hán jiāng,漢語(yǔ)詞語(yǔ),基本意思為比喻有德之人心底清純明凈。

14、霽風(fēng)朗月。意思是和風(fēng)明月。比喻寬厚祥和的氣氛。

15、風(fēng)花雪月。原指四時(shí)的自然美景“春有百花秋有月,夏有涼風(fēng)冬有雪。”,后指內(nèi)容空洞,辭藻華麗的詩(shī)文,也指愛情之事與花天酒地的生活。

16、風(fēng)清月白。微風(fēng)清涼,月色皎潔。形容夜景幽美宜人。同“風(fēng)清月皎”。

17、月圓花好?;疽馑际?.花兒正盛開,月亮正圓滿。比喻美好圓滿。多用于祝賀人新婚。2.比喻良辰美景。

18、歡聚一堂。形容歡樂(lè)地團(tuán)聚在一起。出處:清·石玉昆《三俠五義》第一百二十回:“如今眾位仁兄賢弟歡聚一堂,把往日的豪強(qiáng)自雄,侮慢英賢,不覺的可恥又可笑了。”

19、臨風(fēng)對(duì)月。面對(duì)清風(fēng)明月。形容所處的景色非常容易引發(fā)人的思緒。

20、合家團(tuán)圓。合家團(tuán)圓同“闔家團(tuán)圓”,指全家人團(tuán)聚在一起。如“中秋佳節(jié),家家戶戶合家團(tuán)圓賞明月。”

21、月缺花殘:指形容衰敗零落的景象。出處于唐·溫庭筠《和王秀才傷歌妓》。

22、月明千里,指月光普照大地,后多用來(lái)形容友人或戀人相隔遙遠(yuǎn),因月夜而倍增思念。

第9篇:月亮的神話傳說(shuō)范文

一、中秋節(jié)的起源和發(fā)展奠定了團(tuán)圓美滿的主題

中秋節(jié)起源于古代帝王祭拜月神的活動(dòng)。在遠(yuǎn)古時(shí)代,人們相信萬(wàn)物有靈,崇拜自然神。太陽(yáng)是光明的源泉,統(tǒng)治白天的宇宙,是最高的神祗;而夜晚則屬于月亮,故月亮成為第二位的神靈?!抖Y記》記載:“天子春朝日,秋朝月。朝日以朝,夕月以夕?!钡弁跸Mㄟ^(guò)神的保佑來(lái)達(dá)致國(guó)家穩(wěn)定、百姓安康、人壽年豐。如此,中秋月亮的圓滿形象,自然就引申出象征團(tuán)圓美滿的社會(huì)意義。貴族和文人仿效帝王祭祀月神活動(dòng),把拜月的習(xí)俗推廣至民間,到唐代,中秋已經(jīng)作為節(jié)日固定下來(lái)。

每當(dāng)中秋,九州同慶,家家團(tuán)坐。舉頭望天,天上明月皎潔可愛;低頭看地,地上供桌紅燭高照,檀香繚繞,供品羅列;環(huán)顧身畔,身畔親朋好友喜氣洋洋,高談闊論;放眼四野,四野處處彌漫著莊稼成熟的香氣。此情此景令人心曠神怡,備感人生之幸福美滿。

人生代代無(wú)窮已,江月年年只相似。人生并不總是和平與美滿。中秋月滿,而人生卻往往漂泊不定,備受天涯孤旅的煎熬。在月的清輝下,游子們心底里那根最柔軟最脆弱的琴弦被有力地?fù)軇?dòng)著,弦音里回蕩著對(duì)家人朋友、故土家園的無(wú)限相思意。李白“舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)”,發(fā)思鄉(xiāng)之幽情;蘇軾則高唱“但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟”,但愿望的美好卻無(wú)法取代現(xiàn)實(shí)的殘酷――“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全”。正由于此,團(tuán)圓美滿令人備感珍惜與向往。

由渴望團(tuán)圓而引發(fā)思念,由思念而引發(fā)對(duì)家國(guó)的深情。在漫長(zhǎng)的歷史積淀中,中秋佳節(jié)累積起中國(guó)人獨(dú)特的思念親人的文化情懷以及愛國(guó)愛家的傳統(tǒng)美德。時(shí)至今日,無(wú)論是久居海外的華人,抑或是海峽兩岸的同胞,每當(dāng)圓月高掛的時(shí)刻,彼此心中都流淌著共同的情感與渴望――團(tuán)圓和思念。

二、月亮傳說(shuō): 懲惡揚(yáng)善的啟蒙教育

八月十五的月亮與許多美妙的傳說(shuō)相聯(lián)。巍峨的廣寒宮、溫柔的嫦娥、可愛的玉兔、執(zhí)著的吳剛和高大的桂花樹都是傳說(shuō)中必不可少的物象。這些故事,不僅裝飾了一代又一代中國(guó)人的童年夢(mèng),而且在其幼小的心靈上引發(fā)了關(guān)于真善美和假惡丑的最初體會(huì)與判斷。這種來(lái)自于童年時(shí)期的審美體驗(yàn),對(duì)于成年后的心靈走向和性格形成亦發(fā)揮著重要的影響。

1.嫦娥奔月:版本演變中的審美轉(zhuǎn)向

在所有的月亮傳說(shuō)中,嫦娥奔月是最為著名,也是最廣為人知的。在民間流傳的多個(gè)版本中,其情節(jié)頗有差異,而嫦娥的形象也有著很大的不同。第一個(gè)版本是說(shuō)嫦娥貪戀奢華,竊藥棄夫,最后成了月精白蛤蟆。唐代詩(shī)人李商隱在《嫦娥》一詩(shī)中就慨嘆:“云母屏風(fēng)燭影深,長(zhǎng)河漸落曉星沉。嫦娥應(yīng)悔偷靈藥,碧海青天夜夜心?!倍诘诙€(gè)版本中,嫦娥則由虛榮女人躍升為體恤萬(wàn)民的女中豪杰,她勇吃靈藥以救眾生,隨之奔月成仙,成了人人崇敬的月神。第三個(gè)版本是流傳最廣泛的版本,說(shuō)后羿學(xué)生逢蒙趁后羿出門打獵,威逼嫦娥交出不老藥。危急之時(shí)嫦娥把藥吞下去,立刻直飄云霄。由于嫦娥牽掛著丈夫,便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。在這一版本中,故事以鮮明的態(tài)度和絢麗的色彩歌頌了嫦娥。這樣,經(jīng)過(guò)多個(gè)版本的不斷演繹,嫦娥的形象漸漸與人們的美善品味相符,表達(dá)了人們對(duì)美善的追求和向往。因此,嫦娥也奠定了其月亮女神的地位,代表了美麗、善良以及一切足以表達(dá)女性優(yōu)美的品格。

2.玉兔搗藥:濟(jì)危扶困的俠義謳歌

根據(jù)屈原的《天問(wèn)》,人們推知,月宮中不僅有一只蟾蜍,還有一只玉兔。有一個(gè)故事是這樣說(shuō)的:一個(gè)成仙的兔子看到嫦娥被關(guān)在月宮里無(wú)辜受罪,非常同情,于是讓他最小的女兒去陪伴嫦娥。漢樂(lè)府《董逃行》中就有“玉兔搗藥”的掌故。玉兔傳說(shuō),盡管情節(jié)繁多,但玉兔的俠義精神貫穿其中。在人們的美麗遐想中,玉兔已然成為美的化身、善的化身?;蛟S正是因?yàn)橛裢玫母哔F品格吧,玉兔被稱為“太陰君”或“兔兒爺”。每年的八月十五,過(guò)去無(wú)論宮廷還是民間,人們都要鄭重其事地對(duì)其祭拜。

3.吳剛伐桂:鍥而不舍的精神力量

《酉陽(yáng)雜俎•天咫》說(shuō):“舊言月中有桂,有蟾蜍。故異書言,月桂高五丈,下有一人,常斫之,樹創(chuàng)隨合。人姓吳名剛,西河人,學(xué)仙有過(guò),謫令伐樹?!崩畎滓灿性?shī):“欲斫月中桂,持為寒者薪?!弊屑?xì)品味吳剛伐桂的故事,會(huì)發(fā)現(xiàn)其中飽含著復(fù)雜而深刻的哲學(xué)意味,帶有催人淚下的悲劇力量――既以罪與罰的殘酷表達(dá)對(duì)世人的嚴(yán)厲警戒,又以悲壯的英雄式意志力來(lái)激勵(lì)后人。吳剛的努力和行為本身就浸透著一種不屈不撓、鍥而不舍的精神力量,而這種力量也正是中華民族綿延五千年,雖經(jīng)歷無(wú)數(shù)苦難卻從未屈服,并隨著時(shí)光流轉(zhuǎn)而日益閃耀光彩的不竭動(dòng)力。

以上列舉了流傳廣泛的與月亮有關(guān)的部分神話傳說(shuō)。神話作為對(duì)世界的一種原始認(rèn)知和體驗(yàn),蘊(yùn)涵著一個(gè)民族的哲學(xué)、藝術(shù)、宗教、習(xí)俗乃至整個(gè)民族心理價(jià)值體系的初源。我們從中清楚地體會(huì)到中華民族的美善情感,深切地感受到人們對(duì)于真善美的強(qiáng)烈追求,對(duì)于假惡丑的極力鞭撻。其中所蘊(yùn)涵的積極因素,在歷史的長(zhǎng)河中影響著一代又一代的中國(guó)人,給他們以恒久的美的熏陶、善的培育。

三、中秋習(xí)俗:道德規(guī)范的養(yǎng)成

節(jié)日都有許多儀式,強(qiáng)調(diào)著某種道德理念和行為規(guī)范。中秋節(jié)也不例外,通過(guò)其獨(dú)特的儀式和風(fēng)俗習(xí)慣,傳達(dá)著其獨(dú)有的道德意蘊(yùn)。

1.祭月儀式

遠(yuǎn)古時(shí)期,人們對(duì)月的祭祀,表達(dá)了對(duì)月的敬畏情緒。到了后來(lái),對(duì)月的畏懼心理減弱,而尊敬的態(tài)度仍在繼續(xù)。只不過(guò)這種尊敬的背后被賦予了世俗倫理的意味。《國(guó)語(yǔ)•周語(yǔ)》說(shuō):“古者先王即有天下,又崇立于上帝明神而敬事之,于是乎有朝日、夕月,以教民尊君?!惫艜r(shí)天子以天為父,以地為母,以日為兄,以月為姊,所以天子祭天地有示孝的意義,祭日月有示悌的意義,因而以此教民。這說(shuō)明祭月的目的在于給百姓作個(gè)孝悌的示范。

最初祭月是皇家的專利。古代皇家祭月有一套完整的祭祀規(guī)則,借以表達(dá)以孝治天下的治國(guó)理念,其中,既有政治的意義,更有道德教化的意義――既祈求神靈保佑國(guó)泰民安,又教化萬(wàn)民遵守秩序,和諧共處。到了唐代,祭月儀式走向民間,已經(jīng)形成了一種民間習(xí)俗,繼續(xù)承載團(tuán)圓美滿的世俗倫理觀念,并在八月十五固定的時(shí)間內(nèi),有了特定的內(nèi)容。如全家團(tuán)聚、登臺(tái)觀月、泛舟賞月、飲酒、對(duì)月賦詩(shī)等活動(dòng),這已完全符合了民俗節(jié)日的性質(zhì)。至北宋太宗年間,朝廷正式定農(nóng)歷八月十五為中秋節(jié)。明清之后,因時(shí)代的關(guān)系,社會(huì)生活中現(xiàn)實(shí)的功利因素突出,歲時(shí)節(jié)日中世俗的情趣日益濃厚,中秋節(jié)俗的變化更是明顯,功利性的祭拜、祈求與世俗的情感、愿望構(gòu)成普通民眾中秋節(jié)俗的主要形態(tài)。到了近現(xiàn)代,祈求心事達(dá)成的祭月習(xí)俗仍在民間流傳,同時(shí)又輔以許多獨(dú)具特色的習(xí)俗,成為中秋節(jié)的一道情趣盎然而又充滿無(wú)限憧憬的美好風(fēng)景。

2.賞月、飲酒、賦詩(shī)

月亮在人們心中是美麗、溫柔、恬靜和可愛的,集所有陰柔之美于一身。其表情極為豐富,每天都給人新的形象,而其形象又在不斷輪回,既引人無(wú)限遐想,又令人充滿期待。

人們對(duì)月亮情有獨(dú)鐘。賞月之俗由來(lái)已久,早在一千多年前的晉代就有了,東晉權(quán)臣庚亮就曾南樓賞月,南朝梁元帝賦有《江上望月》詩(shī)。到唐時(shí),賞月成為文人時(shí)尚,而到宋時(shí)則成為全民共同參與的盛大活動(dòng)。中秋節(jié)可謂賞月的最佳時(shí)日。中天一輪滿,秋野萬(wàn)里香。這一天恰逢秋收季節(jié),人們滿懷豐收在望的喜悅與歡暢,其情緒充實(shí)而愉悅;同時(shí),此日的天空特別潔凈,月亮看上去既圓又大。在如此美好的日子里,人們興致盎然,情緒高漲。親人團(tuán)聚,對(duì)美景飲美酒,舉杯邀明月,把酒話桑麻,親情款款,其樂(lè)融融。情由境生,情動(dòng)于中而言于外,賦詩(shī)抒情成了中秋節(jié)的重要娛樂(lè)形式。所以,古往今來(lái)有關(guān)中秋的詩(shī)詞不計(jì)其數(shù),多有傳世的名篇佳作。

在循環(huán)出現(xiàn)的中秋明月光的籠罩下,“賞月”培養(yǎng)了人們對(duì)美好事物的欣賞和向往,對(duì)圓滿人生的理想和追求;“飲酒”促進(jìn)了親友間的交往,增加了親密感;“賦詩(shī)”則在抒感的同時(shí)營(yíng)造出融洽、和睦的家庭氛圍。

3.人月雙圓:闔家歡聚喜意濃

天上月圓,地上人圓,“花好月圓人團(tuán)聚”乃是中國(guó)人最向往和最珍貴的人間美景。看著天上的圓月,就自然聯(lián)想到人間的團(tuán)圓。這一天,已經(jīng)結(jié)婚的女兒一定要返回夫家,以喻團(tuán)圓之意?!兜劬┚拔锫浴分芯驼f(shuō):“其有婦歸寧者,是日必返夫家,曰團(tuán)圓節(jié)也?!泵耖g有“寧留女一秋,不留女中秋”的說(shuō)法。

無(wú)論平時(shí)親人是否分隔兩地,但只要這一天家人團(tuán)圓、親友團(tuán)聚、共享天倫之樂(lè),人們就會(huì)感到格外的滿足與歡暢,多重多重的心事、多濃多濃的憂思都一并放下,臉上透露著幸福,空氣中彌漫著輕松,不管說(shuō)什么做什么,都是一種愉快的心境。中秋之夜,一家大小選取月照最佳處,先擺上時(shí)令瓜果及糕點(diǎn)等供品,焚香祭拜月神,求月神幫助自己實(shí)現(xiàn)心愿;繼而,大家邊吃邊聊,也許是相互介紹一下生活知識(shí),或談?wù)撘幌律a(chǎn)經(jīng)驗(yàn),如果恰巧有從外地歸來(lái)的家人朋友,必然會(huì)談及外地風(fēng)光、文物和傳說(shuō),讓大家聽得新鮮而有趣,當(dāng)然,長(zhǎng)輩們也會(huì)指點(diǎn)著明月,向兒孫講述嫦娥奔月、吳剛伐桂、玉兔搗藥的神話故事。這其間,或許還會(huì)穿插吟詩(shī)作對(duì),制謎猜謎等活動(dòng)。

4.分食月餅,共享親情

“八月十五月兒圓,中秋月餅香又甜。”在八月十五這一天,人們不僅賞月拜月,而且還要吃月餅。時(shí)至今日,中秋節(jié)吃月餅的習(xí)俗在各地仍盛行不衰。

月餅,又稱作胡餅、宮餅、小餅、月團(tuán)、團(tuán)圓餅等,在我國(guó)有著悠久的歷史。最初它是用來(lái)祭奉月神的祭品,后來(lái)人們逐漸把中秋賞月與品嘗月餅作為家人團(tuán)圓的象征,慢慢月餅也就成了節(jié)日的禮品。沿傳下來(lái),便形成了中秋吃月餅的習(xí)俗。

以月之圓兆人之團(tuán)圓,以餅之圓兆人之常生,用月餅寄托思念故鄉(xiāng)、思念親人的情感,祈盼豐收和幸福,都成為天下人們的共同心愿,同時(shí),月餅也被用來(lái)當(dāng)作禮品送親贈(zèng)友以聯(lián)絡(luò)感情。

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