對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的理解精選(九篇)
前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的理解主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。
第1篇：對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的理解范文
【關(guān)鍵詞】視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì) 藝術(shù)創(chuàng)作 數(shù)字技術(shù) 滲透
作為現(xiàn)代化的新型發(fā)展技術(shù)，數(shù)字技術(shù)在很大程度上可以說(shuō)是社會(huì)、經(jīng)濟(jì)以及文化的重要掌控者。然而，在數(shù)字技術(shù)背景下，無(wú)論是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)，還是藝術(shù)創(chuàng)作，都以迅猛之勢(shì)強(qiáng)烈沖擊著傳統(tǒng)的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)和藝術(shù)創(chuàng)作。
隨著數(shù)字化信息時(shí)代的來(lái)臨，數(shù)字技術(shù)也將持續(xù)影響并不斷改變?nèi)藗兊膶W(xué)習(xí)、生活及工作等相關(guān)方式。故此，人們應(yīng)該跟隨時(shí)代潮流，在數(shù)字技術(shù)背景下，不斷對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)以及相關(guān)藝術(shù)創(chuàng)作進(jìn)行探索和研究。
1 數(shù)字技術(shù)背景下的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)和藝術(shù)創(chuàng)作簡(jiǎn)述
（1）數(shù)字技術(shù)背景下的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。從客觀方面理解，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)就是一種復(fù)雜的表達(dá)行為。對(duì)某種事物、某種理念，或是某種情感進(jìn)行準(zhǔn)確傳達(dá)，就是該行為的根本目的。然而，在數(shù)字技術(shù)背景下，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的理解和內(nèi)涵又所有不同。充分融入數(shù)字技術(shù)的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)不僅視覺(jué)語(yǔ)言形式有所變革，其視覺(jué)傳達(dá)整體面貌也煥然一新，既活力無(wú)限，又現(xiàn)代感十足。同時(shí)，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)作品的交互性和可感知性也得到了大幅度提升?？傮w而言，數(shù)字化的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)將藝術(shù)和技術(shù)進(jìn)行了充分融合，不僅激發(fā)了視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)新思維，還對(duì)其創(chuàng)作方式進(jìn)行了拓展，對(duì)整個(gè)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的發(fā)展和進(jìn)步有著極大的促進(jìn)和推動(dòng)作用。
（2）數(shù)字技術(shù)背景下的藝術(shù)創(chuàng)作。從藝術(shù)境界層面理解，藝術(shù)創(chuàng)作就是指美術(shù)家、音樂(lè)家、雕塑家等各種藝術(shù)家進(jìn)行作品創(chuàng)作的過(guò)程。從某種程度講，在具體的藝術(shù)創(chuàng)作細(xì)節(jié)中，創(chuàng)作者往往會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行仔細(xì)觀察，真實(shí)體驗(yàn)并不斷深入研究分析。從真實(shí)的社會(huì)經(jīng)歷和社會(huì)活動(dòng)中選擇、提取具有創(chuàng)造性和價(jià)值性的創(chuàng)作元素，并對(duì)其進(jìn)行充分加工，或?qū)⑵溥M(jìn)行造型，或?qū)⑵滟x予人文含義。總之，這種運(yùn)用科學(xué)合理的創(chuàng)作方法進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)的行為就是藝術(shù)創(chuàng)作。在數(shù)字技術(shù)影響下，人們進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的方式和素材獲取的途徑越來(lái)越廣泛。數(shù)字技術(shù)背景下的藝術(shù)創(chuàng)作不僅對(duì)作品審美的需求更加嚴(yán)格，還要求藝術(shù)創(chuàng)作必須具備相應(yīng)的技術(shù)特色和時(shí)代氣息。
2 數(shù)字技術(shù)背景下視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)與藝術(shù)創(chuàng)作的相互作用
從藝術(shù)層面分析，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)其實(shí)就是藝術(shù)創(chuàng)作中的一種。藝術(shù)創(chuàng)作的方式很多，范圍也及其廣闊，分類也可細(xì)分為很多類別。眾多藝術(shù)創(chuàng)作形式中，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)對(duì)視覺(jué)的依賴度最高。隨著數(shù)字技術(shù)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的不斷融合，越來(lái)越多優(yōu)秀的視覺(jué)傳達(dá)作品被設(shè)計(jì)創(chuàng)作出來(lái)。對(duì)比傳統(tǒng)的視覺(jué)傳達(dá)作品，這些作品更為優(yōu)秀。無(wú)基于商業(yè)角度理解，融合數(shù)字技術(shù)進(jìn)行的視覺(jué)傳達(dá)作品創(chuàng)作不僅可以大幅度提升產(chǎn)品的推廣力度和銷售水平，還可以給企業(yè)或公司，甚至是整個(gè)國(guó)家或社會(huì)帶來(lái)豐厚的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)方面的雙重效益。
受數(shù)字技術(shù)影響，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的思維方式和創(chuàng)作方式已有較大程度的改革和創(chuàng)新。從某種程度上理解，這也是藝術(shù)創(chuàng)作思維及其方式的發(fā)展和進(jìn)步。就基本的表現(xiàn)技法方面，數(shù)字技術(shù)的融入讓視覺(jué)設(shè)計(jì)不斷趨向多元化。較為經(jīng)典的是結(jié)合了文字、音頻、圖像等信息多樣化的新型圖文一體化技法。這些技法的出現(xiàn)使得人們的視覺(jué)感官獲得了最大程度的延伸和享受，從而能夠刺激設(shè)計(jì)師創(chuàng)作出獨(dú)特且富有價(jià)值的視覺(jué)傳達(dá)作品。從本質(zhì)上講，數(shù)字化背景下的視覺(jué)傳達(dá)作品設(shè)計(jì)過(guò)程就是藝術(shù)創(chuàng)造的過(guò)程。在數(shù)字技術(shù)的不斷促進(jìn)和推動(dòng)下，無(wú)論是視覺(jué)傳達(dá)的設(shè)計(jì)創(chuàng)意，還是其設(shè)計(jì)形象，亦或是設(shè)計(jì)理念以及價(jià)值取向，都越來(lái)越趨于藝術(shù)創(chuàng)作。同時(shí)，越來(lái)越多的藝術(shù)家進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，也越來(lái)越突出視覺(jué)享受和視覺(jué)延伸。
結(jié)語(yǔ)
綜上所述，在數(shù)字技術(shù)背景下，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)和藝術(shù)創(chuàng)作無(wú)論是在設(shè)計(jì)理念，還是在創(chuàng)作手法上，都有著越來(lái)越多的共同點(diǎn)和相通點(diǎn)。兩者在持續(xù)向前發(fā)展的基礎(chǔ)上，既相互滲透，又相互影響，始終在不斷發(fā)展和進(jìn)步。
參考文獻(xiàn)
[1]薛曼君.基于數(shù)字化技術(shù)的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)創(chuàng)新研究[J].文學(xué)界（理論版），2011，02：251.
第2篇：對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的理解范文
關(guān)鍵詞：視覺(jué)傳達(dá);新媒體;實(shí)踐教學(xué);數(shù)字化
一、數(shù)字化市場(chǎng)催生新媒體技術(shù)模式教學(xué)
隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市場(chǎng)已經(jīng)開始數(shù)字化，教學(xué)模式從單一的黑板、粉筆教學(xué)發(fā)展到多媒體電教化教學(xué)。新的教學(xué)模式有許多，如PPT教學(xué)、投影教學(xué)、視頻教學(xué)、錄音教學(xué)、計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)等。電教化教學(xué)模式的使用使課堂教學(xué)更加多樣化，生動(dòng)形象，便于學(xué)生更好地學(xué)習(xí)知識(shí)。新媒體是指在新的技術(shù)支撐體系下出現(xiàn)的媒體形態(tài)。新媒體分為數(shù)字媒體、數(shù)字雜志、數(shù)字報(bào)紙、數(shù)字影視等，包括網(wǎng)絡(luò)媒體、網(wǎng)絡(luò)電視、網(wǎng)絡(luò)課程、資源共享課程等?！岸嗝襟w教學(xué)模式可以比傳統(tǒng)的教學(xué)模式節(jié)省30%的時(shí)間和30%的成本，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，并且可以在課堂互動(dòng)性和學(xué)習(xí)效率方面建立直接的意義聯(lián)系?！雹傩旅襟w教學(xué)是市場(chǎng)發(fā)展的必然結(jié)果。隨著社會(huì)的高速發(fā)展，信息的數(shù)字化和設(shè)計(jì)對(duì)象的數(shù)字化使現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)發(fā)生了翻天覆地的變化，這種變化的影響不亞于印刷的發(fā)明，對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)產(chǎn)生了巨大的影響。信息的數(shù)字化帶來(lái)了設(shè)計(jì)工具、設(shè)計(jì)思維和設(shè)計(jì)方式的變化，也帶來(lái)了設(shè)計(jì)對(duì)象的變化。電腦軟件、網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字游戲、數(shù)字電視等新媒體的出現(xiàn)，擴(kuò)大了視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的范圍?！靶旅襟w視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)成為了現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的新寵和前沿，這所有的一切也把視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)推向了空前繁榮的地步、歷史發(fā)展的浪尖?！?/p>
二、數(shù)字化展示平臺(tái)對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的沖擊
在物質(zhì)文明和精神文明高速發(fā)展的當(dāng)今時(shí)代，數(shù)字化悄無(wú)聲息地走進(jìn)人們的生活，并且深深地影響著每一個(gè)人。為了適應(yīng)高速發(fā)展的社會(huì)，企業(yè)需要數(shù)字化展示平臺(tái)，以確保信息快速轉(zhuǎn)化、、接受和處理。隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，展示平臺(tái)數(shù)字化、擴(kuò)大化，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)發(fā)生了巨大的變化。數(shù)字化展示平臺(tái)對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的沖擊較大，使視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)跟隨社會(huì)的發(fā)展而改變。數(shù)字化展示平臺(tái)的發(fā)展使中國(guó)的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)擁有了一定的發(fā)展空間。
1.社會(huì)發(fā)展對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的需求
視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)與科技和藝術(shù)相關(guān)，是兼具藝術(shù)性與專業(yè)性，并以視覺(jué)為溝通方式的一種表現(xiàn)形式?！霸O(shè)計(jì)行業(yè)是為了更好地實(shí)現(xiàn)商品競(jìng)爭(zhēng)和推廣而存在的?！雹垡曈X(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是一種流行的藝術(shù)，它為流行而設(shè)計(jì)，用設(shè)計(jì)引導(dǎo)潮流。商業(yè)設(shè)計(jì)藝術(shù)需要簡(jiǎn)單、明確、直白，要被廣大群眾所喜愛(ài)并接受。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，數(shù)字化傳播媒體快速發(fā)展，各種信息爆炸式地傳播，以往單一的設(shè)計(jì)方式受到了信息多元化的沖擊。網(wǎng)絡(luò)為人們提供了各種各樣的信息，大量的商業(yè)信息和琳瑯滿目的商品，激發(fā)出人們強(qiáng)烈的購(gòu)買欲望?，F(xiàn)在人們對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的要求不再只是功能屬性的簡(jiǎn)單介紹，而更多地希望獲得視覺(jué)享受、文化享受等。這就要求視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)更加個(gè)性化，更加關(guān)注人們心理層面的需求。
2.對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式的沖擊
（1）改變了視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的方法和過(guò)程隨著數(shù)字化展示平臺(tái)的廣泛應(yīng)用，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)從根本上得到了改變。展示平臺(tái)的數(shù)字化使以往復(fù)雜、煩瑣的工作得到了簡(jiǎn)化，尤其是手工操作部分，設(shè)計(jì)者可以把更多的精力放在創(chuàng)造、想象、思維上面。許多設(shè)計(jì)的最終成果都可以在電腦上完成和展示，不再需要各類紙張、顏料、畫筆等繪圖工具。
（2）拓展了設(shè)計(jì)者的工作手段和領(lǐng)域近年來(lái)，計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展比較迅猛，特別是圖形、圖像表現(xiàn)日益增強(qiáng)，促進(jìn)了視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的發(fā)展，數(shù)字化展示平臺(tái)也不斷地發(fā)展，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的主題和創(chuàng)意更加豐富多彩。在設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)者不再受紙、筆、顏料等傳統(tǒng)工具或空間、時(shí)間的限制，可以在不同的環(huán)境中情境化地感受設(shè)計(jì)成果。
（3）提供創(chuàng)意思路和空間計(jì)算機(jī)技術(shù)使設(shè)計(jì)者不必受技術(shù)和介質(zhì)的限制，可以隨心所欲地進(jìn)行設(shè)計(jì)。電腦軟件可以讓設(shè)計(jì)者進(jìn)行低成本創(chuàng)作，無(wú)須考慮材料紙張、加工制作等費(fèi)用，還可以給設(shè)計(jì)者提供更好的創(chuàng)作環(huán)境，不再受到一些客觀條件的限制。設(shè)計(jì)者的創(chuàng)作思維也有了更大的自由度，能獲得更大的創(chuàng)意空間和更多的設(shè)計(jì)思路。
3.對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)傳播方式的沖擊
（1）高效的傳播方式以往的展示平臺(tái)主要包括報(bào)紙、雜志、戶外廣告、電視等。這些展示平臺(tái)受到時(shí)間和空間的限制，傳達(dá)的內(nèi)容有限，并且受到外界條件的限制。數(shù)字化展示平臺(tái)將廣播、印刷、網(wǎng)絡(luò)、電視、電子出版、通信、計(jì)算機(jī)等融為一體，使視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的傳播具備多種媒介形式的優(yōu)勢(shì)，信息傳播更加高效、快速、便捷。
（2）視覺(jué)效果更佳與不斷發(fā)展的數(shù)字化展示平臺(tái)相比，以往的設(shè)計(jì)表現(xiàn)手法和思想已經(jīng)難以滿足社會(huì)、市場(chǎng)和人們的需求。數(shù)字化展示平臺(tái)為視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)注入了新鮮的血液，賦予其新的內(nèi)涵，打破了時(shí)空的限制，使設(shè)計(jì)的空間更廣闊，使設(shè)計(jì)者的美學(xué)理念和設(shè)計(jì)才華得到更好的發(fā)揮，視覺(jué)效果更佳。
三、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)調(diào)研解析
近年來(lái)，我國(guó)的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)逐漸偏向?qū)嵺`技能的教授，注重將理論知識(shí)和技能技法運(yùn)用于實(shí)踐，各美術(shù)院校和設(shè)計(jì)專業(yè)院校均在實(shí)踐教學(xué)領(lǐng)域進(jìn)行探索?！耙曈X(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)與實(shí)踐相結(jié)合，不僅是為了讓學(xué)生檢驗(yàn)理論對(duì)于實(shí)踐的指導(dǎo)而是體現(xiàn)實(shí)踐是理論的實(shí)現(xiàn)?！雹苈殬I(yè)院校藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)主要包括工廠實(shí)踐和設(shè)計(jì)實(shí)踐兩個(gè)方面。實(shí)踐教學(xué)的作用主要體現(xiàn)兩個(gè)方面：一是使學(xué)生與市場(chǎng)接軌；二是使藝術(shù)設(shè)計(jì)教育更好地發(fā)展。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)重在實(shí)踐，教師可以采取“實(shí)踐—理論—實(shí)踐”的形式進(jìn)行教學(xué)。為了適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展需求，在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中，教師必須清醒地認(rèn)識(shí)到實(shí)踐教學(xué)應(yīng)與行業(yè)的發(fā)展需求銜接，并且在教學(xué)中進(jìn)一步突出實(shí)踐環(huán)節(jié)，促進(jìn)師生互動(dòng)，提升學(xué)生的適應(yīng)能力、協(xié)作能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力。工廠實(shí)踐的主要內(nèi)容是讓學(xué)生深入了解和把握工藝、材料、構(gòu)造、性能、加工方法、制作成本等，這樣學(xué)生將來(lái)就能更好地進(jìn)行視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)，知道如何提高效率、了解工藝和材料、節(jié)約成本和增加收益。
四、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)涵與創(chuàng)新
“數(shù)字化信息導(dǎo)致了新媒體大量的涌現(xiàn)，這給視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)提供了許多全新局面，對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)課題和對(duì)象都有較大的影響?！雹菰谛旅襟w技術(shù)環(huán)境下，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的對(duì)象發(fā)生了變化，工具發(fā)生了變革，設(shè)計(jì)的觸角得到了延伸，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)變得空前活躍起來(lái)，無(wú)論是設(shè)計(jì)作品、設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)化程度，還是設(shè)計(jì)的廣度與深度，都達(dá)到了空前的高度。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)在教授基本技法與知識(shí)的同時(shí)轉(zhuǎn)變師生角色，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)意思維，鼓勵(lì)學(xué)生參與實(shí)踐、表達(dá)創(chuàng)意，探索視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)的新模式，從而培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的設(shè)計(jì)人才。在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，設(shè)計(jì)者必須具有新穎的設(shè)計(jì)理念、超前的設(shè)計(jì)思維和高超的技術(shù)，這樣才能使自己的作品脫穎而出。設(shè)計(jì)是一種追求個(gè)性的工作，如果學(xué)生只懂得模仿，就難以獲得更好的發(fā)展。所以，教師在教學(xué)中必須重視對(duì)學(xué)生個(gè)性的培養(yǎng)，鼓勵(lì)和幫助學(xué)生形成個(gè)性化的設(shè)計(jì)風(fēng)格。在教學(xué)中，教師應(yīng)該主要進(jìn)行以下兩種實(shí)踐教學(xué)創(chuàng)新。
首先，在實(shí)踐學(xué)習(xí)后，鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考、討論。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是一門實(shí)踐性較強(qiáng)的學(xué)科，以往的“教師授課，學(xué)生聽講”的教學(xué)模式已經(jīng)不適應(yīng)當(dāng)前學(xué)科發(fā)展的需要。“教師與學(xué)生在實(shí)踐學(xué)習(xí)中平等探討更有助于學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)?！雹藿處熆梢砸龑?dǎo)者的姿態(tài)和學(xué)生交流，發(fā)揮學(xué)生的想象力，激發(fā)學(xué)生的求知欲望，并加以肯定。
第3篇：對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的理解范文
在信息技術(shù)的日益普及和新課程改革的推動(dòng)下，各科教師開始將多媒體教學(xué)手段融入到了日常課程教學(xué)中，并取得了良好的效果。據(jù)調(diào)查表明，學(xué)生在這一教學(xué)手段的運(yùn)用下，所接受的有效信息中，視覺(jué)信息占據(jù)了顯著的地位，約占總信息量的80％。因此，還需要教師在實(shí)際教學(xué)中，進(jìn)一步發(fā)揮多媒體教學(xué)中視覺(jué)傳達(dá)作用，以便獲取更好的教學(xué)效果。本文就多媒體教學(xué)中視覺(jué)傳達(dá)對(duì)提高課程教學(xué)效果的有效性進(jìn)行了研究分析。
關(guān)鍵詞：
多媒體教學(xué)；視覺(jué)傳達(dá)；課程教學(xué)效果；有效性
在多媒體教學(xué)中，學(xué)生獲取到的主要信息便是視覺(jué)信息，且無(wú)論是視覺(jué)信息的大量獲取還是對(duì)視覺(jué)信息的深入理解，都對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)效果的提升有顯著作用。因此，教師應(yīng)根據(jù)多媒體教學(xué)這一特點(diǎn)，采取相應(yīng)對(duì)策，增強(qiáng)其視覺(jué)傳達(dá)有效性，從而提高課程教學(xué)效果，實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣以及學(xué)習(xí)效果的進(jìn)一步提升。
一、多媒體教學(xué)中的視覺(jué)傳達(dá)概述
視覺(jué)傳達(dá)是指運(yùn)用相關(guān)載體，使視覺(jué)元素在信息主體及客體之間傳播的過(guò)程［1］。在多媒體教學(xué)的視覺(jué)傳達(dá)中，學(xué)生作為信息的主要接受者，教師通過(guò)對(duì)視覺(jué)媒介的合理選擇和對(duì)視覺(jué)因素的科學(xué)整理，將視覺(jué)信息傳達(dá)給學(xué)生。這一方式使教學(xué)內(nèi)容表現(xiàn)力得到了顯著增強(qiáng)，具有較強(qiáng)的交互性，能夠充分滿足學(xué)生各方面學(xué)習(xí)需求，便于學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的有效理解，十分有利于學(xué)生學(xué)習(xí)效果的提升。
二、多媒體教學(xué)視覺(jué)傳達(dá)提高課程教學(xué)效果的有效策略
（一）遵循“以生為本”設(shè)計(jì)原則
新課標(biāo)要求教師注重學(xué)生在教學(xué)中的主體地位，遵循“以生為本”的教學(xué)理念，多媒體教學(xué)中也應(yīng)如此。教師在開展多媒體教學(xué)時(shí)，應(yīng)充分結(jié)合學(xué)生喜好、學(xué)習(xí)水平、接受能力、學(xué)習(xí)需求等選擇、編排視覺(jué)傳達(dá)信息，保證視覺(jué)傳達(dá)的舒適感，為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)輕松、愉悅的學(xué)習(xí)環(huán)境。首先，教師在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)考慮到學(xué)生的年齡段特點(diǎn)、基礎(chǔ)知識(shí)水平、信息理解能力等，提前對(duì)學(xué)生認(rèn)知心理進(jìn)行分析，選擇學(xué)生喜愛(ài)的視覺(jué)信息內(nèi)容，引導(dǎo)其前往正確的學(xué)習(xí)路徑。例如學(xué)生對(duì)當(dāng)前流行的事物十分關(guān)注，教師可以在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)時(shí)，將學(xué)生感興趣的電影、動(dòng)畫等融入其中，從而提升學(xué)生興趣，增強(qiáng)課堂教學(xué)效果。其次，在多媒體教學(xué)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，教師需要選擇具有可視性的視覺(jué)信息，保證學(xué)生所接收的信息清晰明了、準(zhǔn)確無(wú)誤［2］。學(xué)生在剛接觸動(dòng)畫、色彩等視覺(jué)元素時(shí)，會(huì)被立即吸引，但若是信息過(guò)于模糊，便會(huì)影響學(xué)生的信息接收效果，錯(cuò)誤信息的重新糾正，也會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生疲勞感，阻斷視覺(jué)思維的正常運(yùn)行，并對(duì)教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生排斥感。因而，無(wú)論是視覺(jué)信息的編排，還是色彩的選擇，教師都需要保證視覺(jué)傳達(dá)的美感，加強(qiáng)構(gòu)圖、色彩等方面知識(shí)的補(bǔ)充，為學(xué)生營(yíng)造舒適的視覺(jué)傳達(dá)過(guò)程。
（二）與教學(xué)實(shí)際相結(jié)合
當(dāng)前一些教師為了滿足新課標(biāo)要求，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)效果，過(guò)于依賴多媒體教學(xué)，將過(guò)多的內(nèi)容融入到視覺(jué)傳導(dǎo)設(shè)計(jì)中，導(dǎo)致學(xué)生無(wú)法明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，難以良好接受龐大的信息量，學(xué)習(xí)效果的提升受到限制。這便要求教師能夠?qū)⒍嗝襟w教學(xué)視覺(jué)設(shè)計(jì)與教學(xué)實(shí)際相結(jié)合，避免對(duì)其的過(guò)分依賴，實(shí)現(xiàn)多媒體教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)的有效結(jié)合。首先，視覺(jué)傳導(dǎo)設(shè)計(jì)應(yīng)始終圍繞教材內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)［3］。教材是學(xué)生學(xué)習(xí)的主要依據(jù)，其中包含了學(xué)生需要了解的重點(diǎn)、難點(diǎn)知識(shí)，只有明確教學(xué)目標(biāo)、融入教材內(nèi)容，學(xué)生才能確定自身的學(xué)習(xí)方向，從而實(shí)現(xiàn)信息傳達(dá)的有效性。其次，教師在視覺(jué)傳導(dǎo)設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)融入自身學(xué)科的特點(diǎn)，通過(guò)對(duì)學(xué)生視覺(jué)上的刺激，提升學(xué)生對(duì)本學(xué)科的學(xué)習(xí)興趣。例如在英語(yǔ)學(xué)科中，可以添加英語(yǔ)原聲電影、動(dòng)畫，在語(yǔ)文學(xué)科中，可以添加與課文相符的圖片，或是課文所改編的電影等。最后，教師應(yīng)充分發(fā)揮多媒體教學(xué)視覺(jué)傳達(dá)與傳統(tǒng)教學(xué)各自的優(yōu)勢(shì)。例如在課堂教學(xué)中，教師可以一邊為學(xué)生播放影片，一邊結(jié)合教學(xué)內(nèi)容為學(xué)生進(jìn)行講解。或是為學(xué)生設(shè)置問(wèn)題，請(qǐng)學(xué)生根據(jù)PPT展示內(nèi)容回答問(wèn)題，在利用視覺(jué)傳達(dá)刺激學(xué)生視覺(jué)思維時(shí)，運(yùn)用問(wèn)題靈活學(xué)生邏輯思維，以增強(qiáng)視覺(jué)傳達(dá)有效性。再或者，教師也可以為學(xué)生布置制作、講解PPT的任務(wù)，學(xué)生通過(guò)自己動(dòng)手實(shí)踐，在PPT中融入自己喜愛(ài)的視覺(jué)元素，能夠使視覺(jué)傳達(dá)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生更大的吸引力，進(jìn)一步提升課堂教學(xué)效果。
（三）運(yùn)用多樣化視覺(jué)元素
單一的視覺(jué)元素會(huì)使學(xué)生感到視覺(jué)疲勞，難以實(shí)現(xiàn)視覺(jué)傳達(dá)的長(zhǎng)效性。因而，為增強(qiáng)視覺(jué)傳達(dá)有效性，增強(qiáng)課堂教學(xué)效果，教師在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，應(yīng)運(yùn)用多樣化的視覺(jué)元素。第一，鮮艷的色彩和圖形能夠吸引人的眼球，在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生視覺(jué)偏好，對(duì)色彩進(jìn)行合理搭配，選擇學(xué)生感興趣的圖形、圖片，使學(xué)生注意力集中在教師展示的教學(xué)內(nèi)容上。第二，文字是視覺(jué)設(shè)計(jì)中必備的元素，教師應(yīng)根據(jù)整個(gè)版面結(jié)構(gòu)，對(duì)文字的風(fēng)格、文本格式、文字顏色等進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，避免單一的形式使學(xué)生對(duì)文本產(chǎn)生枯燥乏味的感覺(jué)。第三，動(dòng)畫和視頻在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中具有十分重要的作用，無(wú)論是哪個(gè)年齡段的學(xué)生，對(duì)動(dòng)畫和視頻都十分感興趣。因而，在視覺(jué)設(shè)計(jì)中，教師應(yīng)適當(dāng)添加與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的動(dòng)畫和視頻，以提升教學(xué)效果。但是教師也應(yīng)避免動(dòng)畫與視頻數(shù)量過(guò)多或是時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，以免占用過(guò)多的課堂教學(xué)時(shí)間，分散學(xué)生學(xué)習(xí)重點(diǎn)，只需要保證學(xué)生能夠從中獲取足夠的知識(shí)內(nèi)容即可，若是發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)這一視頻十分感興趣，教師可以請(qǐng)學(xué)生在課余時(shí)間再完整觀看。結(jié)語(yǔ)多媒體教學(xué)是當(dāng)前學(xué)生十分喜愛(ài)的一種教學(xué)手段，在各科教學(xué)中得到了廣泛運(yùn)用。多媒體教學(xué)視覺(jué)傳達(dá)是否有效，對(duì)課堂教學(xué)效果有著直接影響，教師在實(shí)際教學(xué)中，應(yīng)加強(qiáng)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)，確保其科學(xué)合理，符合教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生學(xué)習(xí)要求，從而增強(qiáng)課堂教學(xué)效果。
參考文獻(xiàn)：
［1］陳其貴，肖鴻雁．多媒體課堂教學(xué)有效性系統(tǒng)評(píng)估的研究［J］．西南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2011，04．
［2］陳喆，雷冊(cè)淵．高校視覺(jué)教學(xué)法實(shí)踐之實(shí)證研究［J］．貴州師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2013，03．
第4篇：對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的理解范文
關(guān)鍵詞:設(shè)計(jì)思維;視覺(jué)元素;想象力
所謂創(chuàng)造性設(shè)計(jì)思維,是一種凸現(xiàn)人類新思維和影響人們生活及社會(huì)發(fā)展的實(shí)際體現(xiàn);是一種突破常規(guī)的思維動(dòng)勢(shì),去打破舊的或固有的精神桎梏并創(chuàng)造出許多令人驚嘆的奇思妙想的設(shè)計(jì)品,為人類的生活和行為所用,這就是思維的創(chuàng)造力,同時(shí),創(chuàng)造性設(shè)計(jì)思維更是依附于人類的生活、行為、需求、理想而形成的一種具有導(dǎo)向性、前瞻性和實(shí)用性的思維體系,它以視覺(jué)的形式呈現(xiàn)出來(lái),又以視覺(jué)設(shè)計(jì)的方式傳達(dá)出新思維的具體內(nèi)涵,從而,使視覺(jué)設(shè)計(jì)更直接更準(zhǔn)確地表達(dá)人們的各種欲望和思想。因此,具有創(chuàng)造性的思維才是讓視覺(jué)設(shè)計(jì)體現(xiàn)其真正價(jià)值的內(nèi)在力量。
一、創(chuàng)造性設(shè)計(jì)思維與視覺(jué)表現(xiàn)的相互關(guān)系
設(shè)計(jì)思維,這種意識(shí)形態(tài)的東西隨著社會(huì)和時(shí)代的發(fā)展變得更加具有社會(huì)性,同時(shí)影射出愈來(lái)愈多的文化概念和時(shí)代概念。在現(xiàn)代文化和商業(yè)的變奏中,視覺(jué)設(shè)計(jì)從形式上的二維轉(zhuǎn)變成理念上的多維,從靜態(tài)到動(dòng)態(tài),從動(dòng)畫到游戲,從視頻到網(wǎng)絡(luò)等等的宏觀拓展和微觀蔓延,已經(jīng)跨越了它原有的形態(tài),打開了設(shè)計(jì)從平面到空間,從單一表現(xiàn)到多元整合的新領(lǐng)域,新形態(tài)和新觀念也隨之產(chǎn)生,從而形成了多元化的設(shè)計(jì)形式。創(chuàng)造性設(shè)計(jì)思維是我們得以在這個(gè)領(lǐng)域里生存和發(fā)展的原動(dòng)力。
設(shè)計(jì)思維與視覺(jué)表現(xiàn)之間存在著緊密的關(guān)聯(lián)性。設(shè)計(jì)思維直接引導(dǎo)著視覺(jué)傳達(dá)的信息含量以及信息傳遞的視覺(jué)形式,視覺(jué)的表現(xiàn)則要充分表達(dá)出設(shè)計(jì)思維的內(nèi)涵和整體構(gòu)想的可能性。這里就自然涉及到一個(gè)新的領(lǐng)域——視覺(jué)領(lǐng)域,在這個(gè)領(lǐng)域里,新思維被經(jīng)過(guò)藝術(shù)化處理的視覺(jué)圖像形象地表達(dá)出來(lái),進(jìn)而強(qiáng)化視覺(jué)形式的可讀性和吸引度,增強(qiáng)視覺(jué)表現(xiàn)的新穎性和獨(dú)特性,才能更準(zhǔn)確更深刻地意識(shí)到一種創(chuàng)造性思維誕生的真正價(jià)值和實(shí)際意義。創(chuàng)造性設(shè)計(jì)的思維過(guò)程就是視覺(jué)再現(xiàn)的過(guò)程,也是不斷發(fā)現(xiàn)和挖掘事物間顯性或隱性涵義的過(guò)程,是將這些內(nèi)涵進(jìn)行重組、重構(gòu)和置換的過(guò)程。設(shè)計(jì)是一種對(duì)思維的視覺(jué)表達(dá)行為,我們對(duì)設(shè)計(jì)的理解就是對(duì)視覺(jué)圖象和視覺(jué)語(yǔ)匯的破譯,對(duì)設(shè)計(jì)的感受即是對(duì)視覺(jué)表象的心理反映。
二、創(chuàng)造性設(shè)計(jì)思維的特征及其對(duì)視覺(jué)的引導(dǎo)作用
第5篇：對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的理解范文
關(guān)鍵詞：互補(bǔ)設(shè)計(jì)方法；互補(bǔ)思維；視覺(jué)傳達(dá)；應(yīng)用
1 視覺(jué)傳達(dá)領(lǐng)域中的互補(bǔ)設(shè)計(jì)方法
1.1 互補(bǔ)設(shè)計(jì)方法簡(jiǎn)介
從互補(bǔ)的角度來(lái)分析，互相排斥的兩個(gè)思想之間也可能一定程度地存在互補(bǔ)性，q證思考這兩者的關(guān)系，更有助于我們更深入和寬泛地看待問(wèn)題，“互補(bǔ)設(shè)計(jì)方法”的思維模式是試著建立一個(gè)關(guān)系，這種關(guān)系互相之間可以互補(bǔ)也可以互相對(duì)立。在視覺(jué)設(shè)計(jì)傳達(dá)領(lǐng)域中運(yùn)用到互補(bǔ)設(shè)計(jì)方法，就是利用這種辯證看待問(wèn)題的思維模式，讓相互排斥和對(duì)立的設(shè)計(jì)現(xiàn)象或者概念通過(guò)某種特殊的思維方法來(lái)使之互相協(xié)調(diào)、相容，這種新的思維模式和設(shè)計(jì)方法最終可以快速達(dá)到視覺(jué)創(chuàng)造的神奇效果。
在視覺(jué)傳達(dá)的設(shè)計(jì)中，互補(bǔ)方法就是從互補(bǔ)理解的方向出發(fā)，讓人們認(rèn)識(shí)到運(yùn)用其他的思維模式和框架無(wú)法體驗(yàn)到的視覺(jué)效果。老子說(shuō)過(guò)“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)”，這種說(shuō)法很好地體現(xiàn)了宇宙中一切生物的哲學(xué)形態(tài)陽(yáng)和陰本來(lái)是不能共生的但是又是互相一村的，沒(méi)有陽(yáng)的存在哪來(lái)陰的說(shuō)法，從辯證關(guān)系來(lái)看陰陽(yáng)二中現(xiàn)象正是這里所說(shuō)的互補(bǔ)方法的直接體現(xiàn)。在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，這種互補(bǔ)方法也就是互為關(guān)系就像剛剛介紹的“陰”和“陽(yáng)”一樣，設(shè)計(jì)者不能用單一的視角去對(duì)待設(shè)計(jì)中出現(xiàn)的問(wèn)題，用互補(bǔ)的視角，看到問(wèn)題的“陰”的一面的同時(shí)，也要注意到問(wèn)題的“陽(yáng)”的一面。
1.2 互補(bǔ)設(shè)計(jì)方法結(jié)構(gòu)分析
設(shè)計(jì)問(wèn)題是否能夠被設(shè)計(jì)者認(rèn)識(shí)和了解從很大程度上依托于設(shè)計(jì)認(rèn)知結(jié)構(gòu)，一個(gè)合格的設(shè)計(jì)者，他的工具體系中必然包含創(chuàng)新的設(shè)計(jì)思維方法，一個(gè)別出心裁的創(chuàng)意能否成功地運(yùn)用于設(shè)計(jì)者的思維中，最終體現(xiàn)在設(shè)計(jì)的目的和本質(zhì)問(wèn)題上。簡(jiǎn)而言之，在互補(bǔ)設(shè)計(jì)方法結(jié)構(gòu)中，設(shè)計(jì)認(rèn)知和結(jié)構(gòu)模式互為關(guān)系，設(shè)計(jì)思維和設(shè)計(jì)的方法模式依托于認(rèn)知和工具得到補(bǔ)充，最終完成的設(shè)計(jì)價(jià)值和結(jié)構(gòu)模式體現(xiàn)出平衡發(fā)展的生態(tài)觀念。
2 互補(bǔ)設(shè)計(jì)方法在視覺(jué)傳達(dá)中的應(yīng)用
2.1 互補(bǔ)設(shè)計(jì)方法在視覺(jué)傳達(dá)中的應(yīng)用過(guò)程
上面介紹到互補(bǔ)設(shè)計(jì)方法為建立互為關(guān)系的設(shè)計(jì)思維模式。在視覺(jué)傳達(dá)領(lǐng)域中互補(bǔ)設(shè)計(jì)方法的應(yīng)用重點(diǎn)在于怎么設(shè)計(jì)出創(chuàng)新的問(wèn)題，問(wèn)題的認(rèn)知和形象轉(zhuǎn)譯在設(shè)計(jì)過(guò)程中扮演者非常重要的角色，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的互補(bǔ)方法是這樣應(yīng)用的：首先用互補(bǔ)的視角來(lái)理解和認(rèn)識(shí)設(shè)計(jì)，互補(bǔ)的視角即為自我和其他、求同和存異、過(guò)去和現(xiàn)在、正向和反向、有序和隨機(jī)等，從這些相互矛盾又相互依托的對(duì)立視角來(lái)分析和思考，才能寬泛?jiǎn)栴}的深度和廣度；再使用互補(bǔ)方法實(shí)現(xiàn)視覺(jué)形象轉(zhuǎn)譯和生成模式，也就是說(shuō)從單向和交互看視覺(jué)信息的傳達(dá)、從具體與虛無(wú)分析視覺(jué)形象的成立、從簡(jiǎn)單與復(fù)雜分析設(shè)計(jì)主題的解釋、從靜止和運(yùn)動(dòng)來(lái)分析視覺(jué)形態(tài)的表現(xiàn)、從準(zhǔn)確與大概分析視覺(jué)形象的表達(dá)。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中互補(bǔ)設(shè)計(jì)方法的應(yīng)用如下圖1所示：
分析圖1可知，先提出問(wèn)題，在思維創(chuàng)意的過(guò)程中各個(gè)方面去觀察，尤其是在互補(bǔ)視角下（即為上圖中的正向視角與反向視角、求同視角與求異視角、自我視角與非我視角、有序視角與無(wú)序視角、傳統(tǒng)視角與未來(lái)視角）中全面的觀察和理性地分析，下一步進(jìn)入了互補(bǔ)設(shè)計(jì)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，在收集了很多的材料和信息以后根據(jù)歸納出問(wèn)題癥結(jié)，理性分析出問(wèn)題的本質(zhì)，在直覺(jué)歸納部分用簡(jiǎn)潔的思路提出相應(yīng)的設(shè)計(jì)概念；其次是通過(guò)對(duì)應(yīng)的聯(lián)想和想象創(chuàng)造來(lái)發(fā)展成設(shè)計(jì)概念的轉(zhuǎn)譯，從而建立一個(gè)視覺(jué)形象，在聯(lián)想和創(chuàng)造的進(jìn)程中，互不方法能夠讓視覺(jué)信息更加全面、多元、系統(tǒng)和綜合，互補(bǔ)中尋找協(xié)作和相融。具體的方法正如上段所說(shuō)的從單向和交互看視覺(jué)信息的傳達(dá)、從具體與虛無(wú)分析視覺(jué)形象的成立、從簡(jiǎn)單與復(fù)雜分析設(shè)計(jì)主題的解釋、從靜止和運(yùn)動(dòng)來(lái)分析視覺(jué)形態(tài)的表現(xiàn)、從準(zhǔn)確與大概分析視覺(jué)形象的表達(dá)。綜合整個(gè)設(shè)計(jì)思維，一定要明確用了什么樣的方法、設(shè)計(jì)者與設(shè)計(jì)對(duì)象是什么、設(shè)計(jì)背景是怎樣的、設(shè)計(jì)過(guò)程中遇到了什么樣的問(wèn)題、最終達(dá)到了什么樣的設(shè)計(jì)效果，從這幾個(gè)方面考慮最終對(duì)整個(gè)設(shè)計(jì)進(jìn)行系統(tǒng)的評(píng)價(jià)。
2.2 互補(bǔ)設(shè)計(jì)方法在視覺(jué)傳達(dá)中的應(yīng)用特點(diǎn)
首先，互補(bǔ)設(shè)計(jì)方法在視覺(jué)傳達(dá)的運(yùn)用中具有相反相成的特點(diǎn)，即在相互對(duì)立的關(guān)系中找到相互依存的共生點(diǎn)。在視覺(jué)傳達(dá)的設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)問(wèn)題不可能一直協(xié)調(diào)和諧，在遇到相互對(duì)立和矛盾的關(guān)系時(shí)，設(shè)計(jì)者就要運(yùn)用辯證的方法思考對(duì)立和矛盾點(diǎn)，在二者中找到平衡；其次，互補(bǔ)設(shè)計(jì)方法在視覺(jué)傳達(dá)的運(yùn)用中具有叩其兩端的特點(diǎn)，即為遇到對(duì)立關(guān)系時(shí)以互補(bǔ)視角為指導(dǎo)方針。一種思維模式不能寬泛全面地解決問(wèn)題，互補(bǔ)的設(shè)計(jì)方法能夠很好地扣其兩端，在創(chuàng)新階段就運(yùn)用到互補(bǔ)的視角來(lái)研究和觀察問(wèn)題，才不會(huì)被單一思想而禁錮；再次，互補(bǔ)設(shè)計(jì)方法在視覺(jué)傳達(dá)的運(yùn)用中具有反經(jīng)行權(quán)的特點(diǎn)，即在思路上著重于從矛盾面突破思想的禁錮，在思路上從矛盾的一個(gè)方面進(jìn)行分析，能夠讓大腦從一個(gè)沒(méi)有認(rèn)知的視角來(lái)分析問(wèn)題，這樣就容易消去創(chuàng)新思維中的顧慮，理清思路；最后，互補(bǔ)設(shè)計(jì)方法在視覺(jué)傳達(dá)的運(yùn)用中具有和實(shí)生物的特點(diǎn)，即各種思路相結(jié)合。在視覺(jué)設(shè)計(jì)傳達(dá)的設(shè)計(jì)過(guò)程中，每一個(gè)設(shè)計(jì)作品都不可能只是依靠一種思想模式做指導(dǎo)而產(chǎn)生的，在整個(gè)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性活動(dòng)中，不難發(fā)現(xiàn)有很多種設(shè)計(jì)思想互相融合協(xié)作、互相矛盾統(tǒng)一，最終在綜合的作用下達(dá)到了完美呈現(xiàn)，互補(bǔ)的設(shè)計(jì)方法主要的思想是在于視角多元相互矛盾統(tǒng)一，在這種互為關(guān)系的思想支撐下，通過(guò)各種思想、科學(xué)技術(shù)以及其他領(lǐng)域的思想方法協(xié)同合作的條件下，最終呈現(xiàn)出較好的視覺(jué)設(shè)計(jì)作品。
3 結(jié)語(yǔ)
視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的思想也是人們對(duì)于自然界的理解和感知的表現(xiàn)，很多時(shí)候，設(shè)計(jì)者既可以是大自然的征服者，也可以是大自然的矛盾沖突者，如果設(shè)計(jì)者以人們?yōu)橹攸c(diǎn)，只從人的角度來(lái)進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)而忽略了人們賴以生存的自然環(huán)境，那么大自然可能也會(huì)以它的方式職位自己考慮，這種后果將不堪設(shè)想。只有在互為關(guān)系的設(shè)計(jì)理念下，用互補(bǔ)的視角看待人與自然之間互相排斥又相互依存的關(guān)系，才能在二者的矛盾中找尋到和諧共存的平衡點(diǎn)，從對(duì)立面進(jìn)行分析，把人們和自然聯(lián)系起來(lái)，設(shè)計(jì)者們需要人工自然、自然自然以及人造物等方面實(shí)現(xiàn)平衡，使人與自然和諧共生。
參考文獻(xiàn)：
[1] 席春濱.返璞歸真――視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)[J].黑龍江科技信息，2011（21）.
第6篇：對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的理解范文
【關(guān)鍵詞】圖形 意象 視覺(jué)語(yǔ)言 物象
一、關(guān)于意象圖形
1.圖形
藝術(shù)設(shè)計(jì)教育家尹定邦曾說(shuō)，“語(yǔ)言對(duì)思維的無(wú)能之處，恰是圖形的有為之始”……從中不難理解，當(dāng)我們無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)內(nèi)心想法時(shí)，圖形恰好是最佳的“助手”。圖形可以把個(gè)人的思想和情感以再生意念的視覺(jué)形式表達(dá)出來(lái)，形態(tài)直觀，并可以視覺(jué)信息化地呈現(xiàn)給世人。人類通過(guò)對(duì)圖形的不斷運(yùn)用和總結(jié)，從圖形構(gòu)成元素分析，可分為具象圖形、抽象圖形和意象圖形。其中，意象圖形是現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的重要元素，也是眾多視覺(jué)藝術(shù)形式中最具有符號(hào)化特征的藝術(shù)形式之一，其在傳遞意境和內(nèi)心情感方面優(yōu)于具象圖形和抽象圖形，更是設(shè)計(jì)師一直不斷探究的視覺(jué)表達(dá)形式。
2.意象圖形
意象一詞最早源于中國(guó)，應(yīng)用于古文作品中，以詩(shī)歌應(yīng)用最為普遍。詩(shī)歌意象的追求形意兼修，講究創(chuàng)造較高的藝術(shù)境界，但早期應(yīng)用也僅限于詩(shī)詞中，沒(méi)有應(yīng)用在視覺(jué)傳達(dá)形式中；直到現(xiàn)代視覺(jué)設(shè)計(jì)造型領(lǐng)域，漸漸有設(shè)計(jì)者研究將意象造型廣泛應(yīng)用，意象思維、意象造型、意象圖形的產(chǎn)生過(guò)程與文學(xué)作品中的意象思維形成過(guò)程很相似，所不同的是，文學(xué)產(chǎn)生文字作品，而對(duì)意象設(shè)計(jì)則產(chǎn)生的意象圖形，在視覺(jué)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，意象的表達(dá)元素更為豐富傳神。
意象，即是客觀事物在人腦主觀意識(shí)的加工、描述及重構(gòu)。意象沒(méi)有具體的指向性范圍，可以是一類事物在人腦中的主觀表象再現(xiàn)，又是主觀意識(shí)通過(guò)加工客觀物象后進(jìn)行的視覺(jué)化呈現(xiàn)。意象圖形是創(chuàng)作者的主觀意識(shí)對(duì)客觀物象進(jìn)行的再加工、再創(chuàng)造的視覺(jué)圖形，是客觀與主觀相結(jié)合的產(chǎn)物，是用來(lái)反映主觀情感的特殊視覺(jué)圖形語(yǔ)言。與一般形態(tài)樣式比較，意象圖形在傳遞信息方面更有獨(dú)到之處，除了極富視覺(jué)美感，運(yùn)用視覺(jué)語(yǔ)言傳遞圖形信息外，更多體現(xiàn)的是創(chuàng)作者的情感內(nèi)涵。意象圖形創(chuàng)作時(shí)，在客觀存在具象和抽象圖形表達(dá)的基礎(chǔ)上，結(jié)合主觀情感語(yǔ)言進(jìn)行再次或數(shù)次重新構(gòu)建，才能呈現(xiàn)出感性與理性完美結(jié)合的意象圖形。在千姿百態(tài)的視覺(jué)藝術(shù)形式中，意象圖形發(fā)揮著獨(dú)一無(wú)二的視覺(jué)沖擊力作用，賦予設(shè)計(jì)藝術(shù)作品靈性，是信息時(shí)代傳遞和表達(dá)思想內(nèi)涵的獨(dú)特的視覺(jué)化語(yǔ)言。
二、意象圖形與視覺(jué)語(yǔ)言
1.關(guān)于視覺(jué)語(yǔ)言
原始社會(huì)初期，人類并沒(méi)有自己的語(yǔ)言，但已經(jīng)有了自我意識(shí)，需要用一種通用共識(shí)的視覺(jué)形式來(lái)表達(dá)含義。起初人們交流時(shí)，只是通過(guò)原始的叫聲和極為簡(jiǎn)單的形體動(dòng)作進(jìn)行交流。在交流的過(guò)程中，聲音、形體已不能滿足人類進(jìn)步的要求，于是產(chǎn)生了用記號(hào)表達(dá)意圖，圖形和文字的出現(xiàn)，滿足了人類的視覺(jué)需求，完善至今，形成了視覺(jué)語(yǔ)言的整體概貌。
2.視覺(jué)語(yǔ)言的元素
視覺(jué)語(yǔ)言從古至今一直是人類社會(huì)用來(lái)交流、記錄信息和表達(dá)思想情感的重要形式。情感無(wú)以言表時(shí)，視覺(jué)語(yǔ)言就會(huì)準(zhǔn)確地傳遞出信息的內(nèi)容及含義。視覺(jué)語(yǔ)言的組成元素有圖形、圖像、色彩、文字。表達(dá)信息和情感是否完整、準(zhǔn)確，有代表性，則要看創(chuàng)作者對(duì)視覺(jué)語(yǔ)言的理解和熟練表達(dá)程度；一幅視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)作品在運(yùn)用視覺(jué)語(yǔ)言詮釋時(shí)有不同的標(biāo)準(zhǔn)。如，一幅插畫設(shè)計(jì)作品，如果只用具象圖形對(duì)作品主題進(jìn)行客觀的重現(xiàn)，雖然可以做到表達(dá)準(zhǔn)確，但視覺(jué)形式語(yǔ)言和創(chuàng)意內(nèi)涵就很弱；又如，運(yùn)用抽象圖形去完成插畫設(shè)計(jì)作品，作品的整體設(shè)計(jì)感與視覺(jué)形式表達(dá)就會(huì)有強(qiáng)烈的視覺(jué)效果。在傳遞信息的基礎(chǔ)上，視覺(jué)語(yǔ)言表達(dá)出部分設(shè)計(jì)創(chuàng)意者的主觀設(shè)計(jì)與對(duì)主題的理解，但作品本身視覺(jué)美感仍略顯不足；如果既要使插畫作品傳遞準(zhǔn)確信息，又要寓意豐富、視覺(jué)美感強(qiáng)烈，那么就應(yīng)運(yùn)用意象圖形作為視覺(jué)語(yǔ)言去詮釋作品。
三、意象圖形在視覺(jué)語(yǔ)言中的解讀
1.意象圖形語(yǔ)言的分類
意象圖形語(yǔ)言是運(yùn)用信息、美學(xué)規(guī)律和主觀精神三位一體的再創(chuàng)造視覺(jué)思維活動(dòng)。根據(jù)不同的表現(xiàn)內(nèi)容，大體可分為兩類：表象意象和精神意象。
（1）表象意象
表象意象是指由一種或一類客觀表象的創(chuàng)造加工出另一表象或概念的直接意象形式，這種視覺(jué)語(yǔ)言一般較為直接，沒(méi)有更多的創(chuàng)作者主觀意念的展現(xiàn)，只是為了展示或傳遞某種信息。如，不同民族根據(jù)對(duì)動(dòng)、植物的客觀表象特征，再加以主觀提煉和創(chuàng)造，設(shè)計(jì)出具有吉祥含義或美好寓意的圖畫或紋樣，用來(lái)表現(xiàn)對(duì)美好生活和不同事物的認(rèn)識(shí)及理解。這種意象圖形更多的是依附在客觀存在的某一表象基礎(chǔ)上來(lái)完成的。
（2）精神意象
精神意象是借助色彩、抽象圖形和符號(hào)把創(chuàng)作者主觀精神的想法做視覺(jué)化的表現(xiàn)。更多的是表現(xiàn)人們精神的內(nèi)涵，往往也是抽象的，客觀表象不存在意象圖形語(yǔ)言。精神意象是某種意境的升華，把無(wú)以言表的內(nèi)容，通過(guò)視覺(jué)化的圖形語(yǔ)言傳遞給觀者，不在乎眾人皆懂，更在乎心領(lǐng)神會(huì)的表達(dá)形式。
2.意象圖形語(yǔ)言的特性
（1）聯(lián)想特性
意象圖形的聯(lián)想性是指意象圖形傳遞的信息與其他物象之間存在某些聯(lián)系。人們看到意象圖形的信息時(shí)，可以引發(fā)聯(lián)想。聯(lián)想可以分為意義的聯(lián)想和形狀的聯(lián)想。例如，全球華人設(shè)計(jì)師抗震救災(zāi)大型公益海報(bào)設(shè)計(jì)活動(dòng)中抗震救災(zāi)主題的公益招貼，就很好地詮釋了意象圖形的聯(lián)想性。作品在視覺(jué)表現(xiàn)上運(yùn)用無(wú)數(shù)相似形狀不同大小的心圖形組成，心形相互排列構(gòu)成的外輪廓，讓觀者很容易聯(lián)想起對(duì)災(zāi)區(qū)的關(guān)心和牽掛；又如有著中華民族象征意義的華表。從意義的聯(lián)想上，這幅作品更是十分準(zhǔn)確地切入主題，從形狀上用無(wú)數(shù)心形構(gòu)成華表的表象形態(tài)，蘊(yùn)含了中華民族萬(wàn)眾一心、一方有難八方支援的寓意。意象圖形的聯(lián)想特性就是運(yùn)用意象圖形表現(xiàn)出受眾所熟知的圖形形態(tài)，啟發(fā)觀者通過(guò)意象圖形語(yǔ)言的聯(lián)想正確判斷出作品想要傳達(dá)的信息。
（2）含蓄性
優(yōu)秀的意象作品通常都富有深刻的哲理性。深刻的主題寓意，豐富的情感視覺(jué)化體現(xiàn)，都利于表現(xiàn)出創(chuàng)作者的內(nèi)心世界與外界交流。毫無(wú)疑問(wèn)，含蓄的意象力是可以給受眾帶來(lái)震撼和無(wú)數(shù)驚喜的互動(dòng)。這種意象的驚艷不光是視覺(jué)化呈現(xiàn)在受眾眼中，也能直接觸動(dòng)每個(gè)受眾的心靈，使他們的精神與作品傳達(dá)的信息引發(fā)共鳴。意象圖形語(yǔ)言的含蓄性主要體現(xiàn)在模糊感和缺失感兩方面。模糊感主要體現(xiàn)了人們頭腦中的記憶片段抽象化，主要是指人腦對(duì)事物抽象的記憶，對(duì)事物典型性特征記憶。不完整性是借助部分圖形，利用人的視覺(jué)慣性，引發(fā)受眾的合理意象聯(lián)想，這種合理的聯(lián)想也是在切合實(shí)際物象中產(chǎn)生的。意象的不完整性和模糊性從受眾認(rèn)知心理的角度分析，通過(guò)圖形的表現(xiàn)引起受眾的好奇，然后去思索設(shè)計(jì)想要表達(dá)的真實(shí)含義。
（3）實(shí)感特性
設(shè)計(jì)藝術(shù)的部分圖形化表達(dá)，是對(duì)意象表達(dá)的最好詮釋。圖形的意象應(yīng)該先掌握受眾的審美心理，然后再通過(guò)圖形與色彩等設(shè)計(jì)元素突出設(shè)計(jì)的意象表達(dá)。調(diào)動(dòng)受眾的認(rèn)知興趣，更多地展現(xiàn)出具有實(shí)感性的多維的意象。在一些廣告招貼中，意象表達(dá)的實(shí)感性特征尤為明顯，例如果汁飲品廣告，運(yùn)用色彩在意象中感知力較強(qiáng)的特點(diǎn)，通過(guò)不同色相來(lái)區(qū)分果汁的不同口味，給受眾帶來(lái)無(wú)限的聯(lián)想空間，以此調(diào)動(dòng)消費(fèi)者的心靈感應(yīng)與購(gòu)買行動(dòng)。視覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)、聽覺(jué)等的交互作用，可以刺激消費(fèi)者的購(gòu)買欲望，突出意象實(shí)感特性的優(yōu)勢(shì)。這種將多種知覺(jué)復(fù)合在同一圖形中的復(fù)合意象的實(shí)感性特征，能更好地發(fā)揮和表達(dá)設(shè)計(jì)的互動(dòng)優(yōu)勢(shì)。
3.意象圖形語(yǔ)言的優(yōu)勢(shì)
意象圖形語(yǔ)言對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)具有概括性與良好溝通的作用。意象圖形設(shè)計(jì)是圖形、文字和色彩等諸多元素相互融合的再創(chuàng)意過(guò)程，圖形意象語(yǔ)言既要簡(jiǎn)練，又要概括，也要符合人類思維意識(shí)的形成。意象圖形語(yǔ)言是對(duì)原始元素的提煉、簡(jiǎn)化和保留其最本質(zhì)的特性或符合設(shè)計(jì)訴求的形式美的構(gòu)成部分，然后再把設(shè)計(jì)者的思想意念呈現(xiàn)在設(shè)計(jì)作品中，并且傳達(dá)給受眾者的意象圖形語(yǔ)言。意象圖形是對(duì)視覺(jué)設(shè)計(jì)的提煉，有利于圖形信息的傳播。同時(shí)，意象圖形對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)又有著與受眾和諧溝通的功能。直白的敘述不如真實(shí)可感的視覺(jué)圖形語(yǔ)言所傳達(dá)的情感體驗(yàn)深刻，因此，意象圖形是一個(gè)樞紐，它是連接設(shè)計(jì)者與受眾的橋梁。意象圖形語(yǔ)言是發(fā)自內(nèi)心的、被心態(tài)所染的感性形態(tài)。按意象形象設(shè)計(jì)出的意象性語(yǔ)言，是經(jīng)過(guò)理性分析后的外在表達(dá)，所以，溝通受眾者具有直觀性和真實(shí)性的展示。日本設(shè)計(jì)大師福田傳雄的招貼設(shè)計(jì)，多以簡(jiǎn)潔的意象圖形展示表達(dá)出來(lái)，能很好地與受眾者進(jìn)行良好的溝通。
結(jié)語(yǔ)
綜上所述，意象圖形語(yǔ)言的根本，還在于運(yùn)用視覺(jué)元素的表達(dá)，如何實(shí)現(xiàn)意象圖形語(yǔ)言的設(shè)計(jì)與視覺(jué)元素的表達(dá)是重點(diǎn)。只有找到與意象圖形語(yǔ)言的相關(guān)交叉點(diǎn)，就能實(shí)現(xiàn)視覺(jué)信息的有效傳播和存在意義。對(duì)于圖形元素的提取還應(yīng)該從傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)生活中尋找靈感的切入點(diǎn)，意象圖形創(chuàng)意思維和獨(dú)特的表現(xiàn)方式是圖形表現(xiàn)的關(guān)鍵。意象圖形是一個(gè)解決一系列表現(xiàn)問(wèn)題的過(guò)程，設(shè)計(jì)師要做好多元學(xué)科的準(zhǔn)備，解決意象圖形與視覺(jué)元素的統(tǒng)一。
（注：本文為黑龍江省文化廳2011年度科研項(xiàng)目，編號(hào)：B004）
參考文獻(xiàn)：
[1]尹定邦.圖形與意義[M].長(zhǎng)沙：湖南科技出版社，2003.
[2]毛德寶.圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)[M].南京：東南大學(xué)出版社，2008.
[3]黃澤軍.圖形中的意象[J].太原大學(xué)學(xué)報(bào)，2007（12）.
[4]葉經(jīng)文.從“意”與“象”到“意象”[J].文藝研究，2009（6）.
[5]湯義勇.論圖形意象世界的創(chuàng)造[J].裝飾，2009（3）.
第7篇：對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的理解范文
本文將就互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展的當(dāng)今時(shí)代，結(jié)合多媒體藝術(shù)表現(xiàn)形式在視覺(jué)傳達(dá)作用中方方面面的體現(xiàn)和表達(dá)及其作用進(jìn)行探究和分析。
關(guān)鍵詞：
多媒體藝術(shù)；視覺(jué)傳達(dá)；表現(xiàn)形式
1多媒體藝術(shù)的幾大特點(diǎn)
1.1表現(xiàn)形式多樣化
構(gòu)成多媒體的視覺(jué)藝術(shù)的部分多種多樣，這些部分可以是圖片化的、文字、符號(hào)語(yǔ)言[1]。
1.2表現(xiàn)節(jié)奏藝術(shù)化
多媒體藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)作品的表達(dá)方式的一大不同就是表現(xiàn)節(jié)奏的藝術(shù)化。這種藝術(shù)化是指通過(guò)對(duì)多媒體運(yùn)動(dòng)中良好的節(jié)奏感和優(yōu)秀的控制力的表達(dá)方式，通過(guò)合理的掌握調(diào)控運(yùn)動(dòng)的節(jié)奏和規(guī)律，體現(xiàn)出這一藝術(shù)表現(xiàn)方式的獨(dú)特藝術(shù)性。
1.3表現(xiàn)界面科學(xué)化
多媒體藝術(shù)的第三個(gè)主要特點(diǎn)就是表現(xiàn)界面的科學(xué)化，通過(guò)科學(xué)的多媒體界面，用戶可以更直觀的接觸到相關(guān)藝術(shù)作品的各個(gè)領(lǐng)域的信息。
2視覺(jué)傳達(dá)的特點(diǎn)在多媒體設(shè)計(jì)的體現(xiàn)
2.1導(dǎo)向性
由于我們每個(gè)人的視覺(jué)流程的發(fā)展進(jìn)行有著共性的特征，一般來(lái)說(shuō)，人們總是習(xí)慣于探尋或者找出一種可以讓自己更好的理解所面對(duì)的視覺(jué)語(yǔ)言的規(guī)律或者普遍的認(rèn)知。比如有人喜歡從左到右的閱讀，有人則正好相反。這就說(shuō)明我們的視覺(jué)傳達(dá)方式其實(shí)是具有比較明顯的導(dǎo)向性的。
2.2互動(dòng)性
媒體與視覺(jué)傳達(dá)的關(guān)系，既不是包含與被包含，又不是相互對(duì)立的。而是在不斷互動(dòng)的過(guò)程中相互影響彼此的發(fā)展[2]。這就要求我們要注重多媒體設(shè)計(jì)的互動(dòng)性特征，在視覺(jué)互動(dòng)的方式上不斷進(jìn)行創(chuàng)新。
2.3以人為本
一切的設(shè)計(jì)和一切的藝術(shù)表現(xiàn)形式從根本上來(lái)說(shuō)都是立足于人的需要從而服務(wù)育人的。多媒體設(shè)計(jì)的使用者和設(shè)計(jì)者也是一樣。
3多媒體對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的影響
3.1積極的方面
（1）增強(qiáng)了視覺(jué)的導(dǎo)向作用。多媒體的藝術(shù)表現(xiàn)形式，使得設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)布局時(shí)，可以比較迅速的把相關(guān)的視覺(jué)元素和聽覺(jué)元素充分調(diào)動(dòng)起來(lái)。因?yàn)樾畔⒌母雍侠砘囊?guī)范性布局與組合，我們往往有比較深刻的印象。比如我國(guó)的形象宣傳片在美國(guó)紐約時(shí)代廣場(chǎng)的動(dòng)態(tài)輪播等。
（2）增強(qiáng)了記憶和感知能力。通常來(lái)說(shuō)，因?yàn)槿说纳斫Y(jié)構(gòu)和普遍認(rèn)知規(guī)律的作用，如果一個(gè)設(shè)計(jì)具有鮮明的特征和獨(dú)一無(wú)二的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)和設(shè)計(jì)元素，會(huì)很大程度上增強(qiáng)人的記憶和感知能力。
（3）加強(qiáng)了了視覺(jué)沖擊效果當(dāng)代社會(huì)各種各樣的新技術(shù)層出不窮，技術(shù)的進(jìn)步日新月異。多媒體藝術(shù)表現(xiàn)形式的良好的適用性使得它可以根據(jù)信息在不同領(lǐng)域不同條件下的傳播需求做出十分靈活的處理。
3.2有局限的方面
多媒體藝術(shù)表現(xiàn)形式在視覺(jué)傳達(dá)中的局限性主要有兩點(diǎn)，一是被動(dòng)的點(diǎn)選方式的局限，與傳統(tǒng)的媒體信息具有比較明顯的強(qiáng)迫性特征不同，多媒體信息的瀏覽的過(guò)程中，用戶做出的選擇是自由自主的。其次，多媒體的設(shè)計(jì)版面往往不如傳統(tǒng)的選擇那樣自由，從而影響了設(shè)計(jì)的整體格局，不利于發(fā)揮其本身的視覺(jué)沖擊效果，降低了信息的影響力。
4視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)美感的體現(xiàn)
在當(dāng)代社會(huì)，多媒體的設(shè)計(jì)主要是通過(guò)相關(guān)的視覺(jué)元素的組成和結(jié)構(gòu)布局，突出表現(xiàn)自身特點(diǎn)而更好地進(jìn)行信息的廣泛傳播和承載內(nèi)容的有力表達(dá)，多媒體設(shè)計(jì)的首要目的就是能夠讓信息的傳遞、傳播、表達(dá)獲得最廣泛的視覺(jué)傳達(dá)，這樣的信息才算是真正意義上具備了很強(qiáng)的可讀性而且擁有了更加新穎的形式特色。進(jìn)行多媒體設(shè)計(jì)的過(guò)程中，只有認(rèn)真遵循人們普遍的視覺(jué)流向規(guī)律和心理生理多個(gè)層次的特點(diǎn)和需求，使得各種不同的視覺(jué)構(gòu)成元素之間的關(guān)系和諧統(tǒng)一，共同服務(wù)于信息的傳播和視覺(jué)傳達(dá)的需要。不論任何一種多媒體的設(shè)計(jì)，都必須重視各個(gè)部分之間辨證的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。這就要求我們必須做到能破能立，同時(shí)敢于求新求變。我們只有勇于打破傳統(tǒng)意義上的視覺(jué)傳達(dá)的局限性，學(xué)習(xí)通過(guò)視覺(jué)的變化來(lái)對(duì)各種信息的傳遞加以引導(dǎo)。在這一過(guò)程中要尊重客觀的社會(huì)發(fā)展的事實(shí)，注重不斷滿足人們對(duì)于視覺(jué)審美的各種需要和追求，使得各種類型的設(shè)計(jì)元素在視覺(jué)上達(dá)到相對(duì)平穩(wěn)和均衡，力求體現(xiàn)多媒體設(shè)計(jì)中的藝術(shù)美感。
5如何發(fā)揮多媒體藝術(shù)表現(xiàn)形式的優(yōu)勢(shì)
5.1創(chuàng)新互動(dòng)性的藝術(shù)表現(xiàn)方式
要?jiǎng)?chuàng)新互動(dòng)性的藝術(shù)表現(xiàn)方式，我們就必須把握新技術(shù)下互動(dòng)性設(shè)計(jì)的發(fā)展方向，不斷簡(jiǎn)化優(yōu)化用戶獲取和使用信息進(jìn)行互動(dòng)的方式和途徑、增強(qiáng)用戶在信息的交流使用過(guò)程中的認(rèn)識(shí)和理解、重視用戶意見的反饋與傳達(dá)解決。綜合的運(yùn)用各種設(shè)計(jì)元素，例如圖片、文字、音樂(lè)等，增強(qiáng)用戶的知識(shí)含量和認(rèn)知水平，做到充分的設(shè)計(jì)者與使用者之間的良性互動(dòng)，對(duì)多媒體設(shè)計(jì)和視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)進(jìn)行不斷的完善和創(chuàng)新。
5.2優(yōu)化有序性的信息組織結(jié)構(gòu)
信息設(shè)計(jì)主要就是為了把將相關(guān)的原始資料轉(zhuǎn)化為信息，這一過(guò)程中的良好的信息轉(zhuǎn)換渠道和能力，是能否發(fā)揮信息和視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)作用最大化的關(guān)鍵。原始的相關(guān)數(shù)據(jù)首先會(huì)轉(zhuǎn)化成信息的形式存在，通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)和頻繁有效的交流轉(zhuǎn)化成知識(shí)，知識(shí)進(jìn)化的終極形態(tài)就是智慧。由此我們可以得出一個(gè)顯而易見的結(jié)論就是，視覺(jué)傳達(dá)能否順利流暢的進(jìn)行，很大程度上直接取決于信息的組織結(jié)構(gòu)是不是合理且有序。這就要求我們必須在信息時(shí)代更加重視優(yōu)化有序性的信息組織結(jié)構(gòu)，加快合理布局的信息化結(jié)構(gòu)建設(shè)，更好地發(fā)揮視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的優(yōu)勢(shì)。
5.3協(xié)調(diào)多元性的信息傳達(dá)工具
多媒體藝術(shù)表現(xiàn)形式是與傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式的一大不同就是表達(dá)形式的多元性。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的計(jì)算機(jī)相關(guān)方面的組合因子相互作用，使得藝術(shù)逐漸成為了相關(guān)的技能、知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的綜合性多元性整體。在科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)的不斷交流的過(guò)程中、在經(jīng)濟(jì)日益飛速發(fā)展社會(huì)節(jié)奏日趨加速的今天，我們無(wú)疑要更加重視多元性的特征，努力協(xié)調(diào)好發(fā)展好傳統(tǒng)與當(dāng)代、整體與部分的關(guān)系，以設(shè)計(jì)服務(wù)于人、造福于人。在把握多元性的信息傳達(dá)方式共同發(fā)展的前提下，通過(guò)設(shè)計(jì)的進(jìn)步不斷找出問(wèn)題解決問(wèn)題，讓視覺(jué)傳達(dá)也更加多元。
6結(jié)束語(yǔ)
多媒體設(shè)計(jì)和多媒體的藝術(shù)表現(xiàn)形式的出現(xiàn)，一方面反映了時(shí)代的不斷進(jìn)步，另一方面也是為了滿足我國(guó)群眾對(duì)于信息的獲取與傳播的需求的必然。在關(guān)注這一新技術(shù)對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的影響時(shí)，我們不僅要看到積極的方面努力發(fā)揮它的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，也要注意局限性。
參考文獻(xiàn)：
[1]張銳鋒.視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中多媒體藝術(shù)表現(xiàn)形式研究[J].藝術(shù)研究,2010(6)，
第8篇：對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的理解范文
中國(guó)當(dāng)下的“現(xiàn)代文化”其實(shí)是受西方影響較深的，所以大多數(shù)的產(chǎn)品在設(shè)計(jì)與營(yíng)銷上都采用了比較西式的方法來(lái)運(yùn)作，但這畢竟不是長(zhǎng)久之計(jì)，中國(guó)的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)想要走出自己的風(fēng)格，還是要從民族文化中來(lái)汲取經(jīng)驗(yàn)，從本土資源的魅力中深入學(xué)習(xí)。在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中使用民族文化符號(hào)，能極大的激發(fā)本族人民的民族情緒，產(chǎn)生對(duì)商品的認(rèn)同感，使其以一種熟悉又具有親和力的姿態(tài)出現(xiàn)在大眾的視野中，從而在市場(chǎng)中形成一定的競(jìng)爭(zhēng)力。從另一方面來(lái)講，對(duì)民族文化符號(hào)的使用也應(yīng)該克制、理性一些，要選擇與之內(nèi)涵相近的商品進(jìn)行匹配，不要讓“民族文化”成為一種廉價(jià)、低質(zhì)的表現(xiàn)，對(duì)國(guó)民的信心及民族整體的映象大打折扣。
二、民族文化對(duì)視覺(jué)傳達(dá)發(fā)展趨勢(shì)的影響
（一）公眾力視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中“視覺(jué)符號(hào)”的形式是多樣的，它包括圖片、電影、電視、建筑造型、各類設(shè)計(jì)產(chǎn)品等多種方式呈現(xiàn)在人們眼前，而視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)也因其廣泛性的傳播功能而對(duì)社會(huì)文化價(jià)值取向有著一定的向?qū)ё饔谩Ｒ曈X(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)不再只是生產(chǎn)一種可以銷售的產(chǎn)品或精美平面藝術(shù)造型那么簡(jiǎn)單，它與公眾的大范圍接觸使其必然會(huì)成為引導(dǎo)正確思潮的力量。這種力量正是民族文化要對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)精神方面的增進(jìn)。如同我們以前練字要用到田字格，而當(dāng)我們形成習(xí)慣以后，即使在白紙中我們也能不自覺(jué)的按照之前的框架來(lái)寫字，這就是一種內(nèi)在的改變。而民族文化正是賦予視覺(jué)傳達(dá)正確的價(jià)值取向，通過(guò)“視覺(jué)符號(hào)”傳遞給公眾，成為公眾教育的一部分。而好的設(shè)計(jì)師不是將一個(gè)作品完全的解剖給大眾看，而是以特別的形式帶領(lǐng)其目光來(lái)觀察，以無(wú)形的方式感染給對(duì)方。如臺(tái)南捷運(yùn)車站用幾米的插畫來(lái)做裝飾墻，將幾米漫畫里的人生哲理與精美細(xì)膩的畫風(fēng)通過(guò)圖形、文字的方式呈現(xiàn)出來(lái)，迎合了臺(tái)灣浪漫的“紫色文化”氛圍，也讓居住于此的人得到了視覺(jué)的享受，豐富了公眾文化。
（二）時(shí)代性設(shè)計(jì)的人性化是現(xiàn)代設(shè)計(jì)師一直強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)，作為一種致力于給人提供更好服務(wù)的設(shè)計(jì)藝術(shù)來(lái)說(shuō)，利用科技的進(jìn)步力量，合理改良使用工具及途徑來(lái)完成藝術(shù)表達(dá)，是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)該具備的與時(shí)俱進(jìn)的覺(jué)悟。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的傳播媒介是一直跟隨著時(shí)代的步伐在更替的，從教學(xué)與創(chuàng)作中我們不難看出。不僅需要掌握對(duì)圖形與文字在平面中的構(gòu)圖的搭配，也讓學(xué)會(huì)利用攝像、多媒體等新科技技術(shù)，在藝術(shù)表現(xiàn)形式上也從圖片發(fā)展成糅雜了戲劇、舞蹈、電影等藝術(shù)為一體的多途徑。這無(wú)疑促使了視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)師將作品的內(nèi)涵與功能全方位的表現(xiàn)出來(lái)。而在這一過(guò)程中，民族文化符號(hào)就是支撐物質(zhì)形態(tài)的精神內(nèi)涵，在世界文化集合、碰撞的現(xiàn)代藝術(shù)中，專注于本民族文化的作品是極具吸引力。如農(nóng)夫山泉在推出其茶類新飲品時(shí)，一改之前同類商品外包裝的現(xiàn)代化，只是以簡(jiǎn)單的“東方樹葉”作為推廣創(chuàng)意，吸塑包裝讓瓶身顯得十分透明，彰顯其品質(zhì)的健康，與其打造的0卡路里的健康茶交相呼應(yīng)。而這一種包裝幾乎在第一時(shí)間就抓住了國(guó)人的視線?！皷|方”二字呼喚起國(guó)人對(duì)民族茶文化的認(rèn)同感，“樹葉”又表現(xiàn)其純正質(zhì)樸的口感。中國(guó)是飲茶大國(guó)，有濃厚的飲茶文化，但市面上所推廣的茶飲品因其添加劑的多樣一直得不到廣泛的認(rèn)同，而這樣一種樸素簡(jiǎn)單的包裝帶來(lái)茶葉的原汁原味。
三、視覺(jué)傳達(dá)中民族文化符號(hào)的應(yīng)用
（一）傳統(tǒng)色彩的使用視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，色彩是視覺(jué)信息傳達(dá)的首要步驟。人們?cè)趯?duì)周遭事物認(rèn)知的長(zhǎng)久過(guò)程中，往往會(huì)形成色彩的慣性記憶，并不由自主的對(duì)不同顏色及相互搭配產(chǎn)生出獨(dú)特的聯(lián)想和心理反應(yīng)，如看到藍(lán)色會(huì)想到大海和藍(lán)天，看到綠色會(huì)想到植物，看到白色豎條紋與黑色豎條紋并列會(huì)想到斑馬，看到黃色條紋與黑色條紋相交的圖案則會(huì)想到蜜蜂，就是說(shuō)的這一種色彩印象。正如抽象主義的奠基人康定斯基所說(shuō)的：“色彩宛如琴鍵，眼睛好比音錘，心靈猶如繃著許多根弦的鋼琴，藝術(shù)家就是彈琴的手，只要接觸一個(gè)個(gè)琴鍵，就會(huì)引起心靈的顫動(dòng)?！倍鴮⒚褡逦幕?dú)特的色彩符號(hào)滲透到視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中來(lái)，則可以使其作品在展現(xiàn)其自身魅力的同時(shí)也向大眾輸出了一定的文化符號(hào)。在我國(guó)的傳統(tǒng)文化中，“比德”色彩選擇方案的應(yīng)用特別帶有中國(guó)古代德行的象征意義。它就是將人的德行比作不同顏色，如紅色象征著忠誠(chéng)、朝氣、勇敢，所以在各類中式的產(chǎn)品設(shè)計(jì)中都有紅色的參與，國(guó)際上更是賦予“中國(guó)紅”的含義。據(jù)《論語(yǔ)》一書中記載：“子曰，＇惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂(lè)也，惡利口之覆邦家者＇”孔夫子將其觀點(diǎn)與愛(ài)憎情感注入了色彩之中。從紅墻到朱門，從紅木到紅燭，中國(guó)人對(duì)紅色的應(yīng)用是情有獨(dú)鐘的，甚至把繁華、熱鬧的地方都稱作“紅塵”。人的視覺(jué)在投向某樣商品時(shí)有一個(gè)7秒鐘考慮時(shí)間是否會(huì)購(gòu)買此物，而這短短的時(shí)間里，就有近百分之七十的幾率是由顏色來(lái)決定的，所以一個(gè)醒目的主色是抓住眼球的關(guān)鍵。除了紅色以外，使用青花藍(lán)、水墨黑、貴族黃等等色彩都帶有濃重的中國(guó)韻味，讓人一眼便識(shí)。
（二）傳統(tǒng)寓意民族文化符號(hào)都有其獨(dú)特的寓意，在傳遞信息的同時(shí)也有美的規(guī)律運(yùn)行其中。在遠(yuǎn)古時(shí)候，人們將無(wú)法理解的自然現(xiàn)象當(dāng)做神明的指示，并將其以各種可視的形式記錄了下來(lái)，成為代表某種神秘力量的圖騰，以此將信息傳達(dá)給同類知曉。而相較于文字而言，圖形更具有說(shuō)明性，有直觀、易區(qū)分、表現(xiàn)豐富、感染力強(qiáng)、易讀、易記的優(yōu)勢(shì)，可以在一定程度上消除不同地區(qū)對(duì)于文字和語(yǔ)言的理解阻礙，在另一方面，圖形的色彩、線條、造型的搭配也代表了某種審美理念，在視覺(jué)傳達(dá)方式中更加利于信息的交流傳遞。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中民族圖形符號(hào)的應(yīng)用是十分廣泛的，如我們新年時(shí)所貼的“福”字，且不說(shuō)其極具中國(guó)風(fēng)味的造型，就單是將其倒起來(lái)貼以求客人一句“福到了”的吉祥話，就是極具中國(guó)民族特色的春節(jié)。而如果在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中不考慮其寓意，則會(huì)造成很大誤會(huì)，就像立邦漆涂料的廣告創(chuàng)意中使用“龍”的形象，以“龍”滑到不能爬上柱子作為創(chuàng)意，來(lái)體現(xiàn)其產(chǎn)品的質(zhì)量，卻沒(méi)有考慮到國(guó)內(nèi)大眾對(duì)“龍”文化的崇尚，部分網(wǎng)友紛紛表示龍是中國(guó)的象征，不能如此戲弄，不認(rèn)同這個(gè)造型。這就是沒(méi)有溝通好創(chuàng)意與民族文化符號(hào)寓意的不良后果。
四、結(jié)語(yǔ)
第9篇：對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的理解范文
[關(guān)鍵詞]文學(xué)；藝術(shù)；審美；視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)；表現(xiàn)
一、文學(xué)與藝術(shù)的相互關(guān)系
文學(xué)與藝術(shù)的關(guān)系，是人們?cè)诮?gòu)文學(xué)理論體系和藝術(shù)學(xué)學(xué)科體系時(shí)都無(wú)法避開的理論課題，也是比較藝術(shù)學(xué)、藝術(shù)類型學(xué)等藝術(shù)學(xué)科經(jīng)常遇到的一個(gè)問(wèn)題，無(wú)論是在文學(xué)理論中還是在一般藝術(shù)理論中，都十分重要。
文學(xué)是一種語(yǔ)言藝術(shù)，是藝術(shù)的一個(gè)特殊的門類。幾乎所有的辭典和美學(xué)、藝術(shù)概論、文學(xué)概論一類的教科書都是這樣告訴我們的。按照這樣的規(guī)定，文學(xué)就是隸屬于藝術(shù)這個(gè)大系統(tǒng)的一個(gè)子系統(tǒng)，而藝術(shù)則是文學(xué)的上位概論。就是說(shuō)，文學(xué)與藝術(shù)有一種從屬與包含的關(guān)系：文學(xué)從屬于藝術(shù)，而藝術(shù)包含文學(xué)于自身系統(tǒng)之內(nèi)。
我們之所以主張將古代的文學(xué)理論與音樂(lè)、書法、繪畫、戲曲等藝術(shù)理論放在一起研究，是因?yàn)楣湃嗽揪褪沁@么做的。他們從來(lái)就沒(méi)有將這些文學(xué)、藝術(shù)形式真正地分開過(guò)，而自始至終將文學(xué)、藝術(shù)看做一個(gè)整體。只要翻開中國(guó)古代的文化歷史典籍，隨處都能夠發(fā)現(xiàn)文學(xué)、藝術(shù)同根同源的證據(jù)。
二、文學(xué)審美觀對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的啟示
著名的美學(xué)理論家宗白華先生指出：“文學(xué)是民族的表征，是一種社會(huì)活動(dòng)留在紙上的影子?！?。他認(rèn)為藝術(shù)的價(jià)值表現(xiàn)為：1，形式的價(jià)值，即“美的價(jià)值”；2，描寫的價(jià)值，即“真的價(jià)值”；3啟示的價(jià)值。這個(gè)觀點(diǎn)表述了對(duì)藝術(shù)內(nèi)容、形式兩方面真、善、美的價(jià)值取向。
中國(guó)古代文學(xué)真實(shí)地記載和反映了中華民族生存、勞動(dòng)、愛(ài)情、斗爭(zhēng)以及民情、風(fēng)俗、禮儀的方方面面，保留了許多珍貴的歷史資料，可以看做中華民族發(fā)展的縮影。這是它的“真”的價(jià)值。
美的價(jià)值主要體現(xiàn)在可以塑造一系列人物形象，而這些形象表現(xiàn)了各個(gè)歷史階段的思想意識(shí)和社會(huì)風(fēng)貌。如神話傳說(shuō)中的女媧、大禹，他們的形象以及精神在中國(guó)文化中具有不朽的魅力，至今在各種藝術(shù)設(shè)計(jì)中仍在表現(xiàn)。中國(guó)古代文學(xué)有著顯著的“文以載道”的特點(diǎn)，以詩(shī)文為教化手段的文學(xué)功用是古代中國(guó)最重要的文學(xué)觀念，它的啟示價(jià)值也體現(xiàn)在多方面。
中國(guó)古代文學(xué)作品還崇尚“自然”之美為理想之美。老子《道德經(jīng)》稱：“人法地、地法天、天法道、道法自然?！边@是說(shuō)人、地、天中的一切都以自然的狀態(tài)為規(guī)則。哲學(xué)家、文學(xué)家莊子則進(jìn)一步把它普遍化為“天地有大美而不言”這一“大美”的具體體現(xiàn)。如王維的“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”“明月松間照，清泉石上流”。正是通過(guò)“自然”這一終極價(jià)值，把審美對(duì)象的領(lǐng)域無(wú)限地?cái)U(kuò)展到存在的一切，為藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了無(wú)限的表現(xiàn)對(duì)象和超出日常審美的超越標(biāo)準(zhǔn)。比如有些表現(xiàn)仁人志士?jī)?nèi)容的封面設(shè)計(jì)作品，多用名山大川、青松波濤作為設(shè)計(jì)背景，來(lái)表現(xiàn)其英雄氣概；有些書籍封面設(shè)計(jì)則多用名人山水畫作為設(shè)計(jì)背景，以此表現(xiàn)其深厚的文化底蘊(yùn)。
中國(guó)文學(xué)的另一種審美觀是“空白”。唐代司空?qǐng)D于《二十四詩(shī)品》中提倡詩(shī)歌創(chuàng)作“不著一字、盡得風(fēng)流”。不著一字，固然是不可能的，但以極少的字，留下大量的“空白”為讀者開拓廣闊的聯(lián)想天地，是文學(xué)作品中常用的審美方法。賀敬之的《放聲歌唱》：五月――麥浪／八月――海浪／桃花――南方／雪花――北方。全詩(shī)僅16個(gè)字，卻表現(xiàn)了在廣袤的祖國(guó)大地上，從南到北，從大海到高山，春光爛漫，雪花飛舞，麥浪翻滾，鋼花四濺，給讀者留下了無(wú)限的想象空間。中國(guó)古典詩(shī)詞的跳躍、聯(lián)想，留下的空間，正似畫中的空白，不是有待填充的背景，而是有意義的空間組織，這種審美觀也被廣泛應(yīng)用到藝術(shù)設(shè)計(jì)之中。如2008年奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽設(shè)計(jì)中，“京”字占3/5留下了2/5的空白給人以無(wú)限的想象的空間，整體設(shè)計(jì)似字非字，似畫非畫，融字于畫，寓畫于字；筆畫之間，舞姿翩翩；舞韻之中，筆墨縱情；靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜。這一切既濃縮了我國(guó)古代印章，由字而畫的發(fā)展軌跡，又使得“中國(guó)印?舞動(dòng)的北京”積聚了大量的歷史信息和豐富的文化精髓。
三、文學(xué)的表現(xiàn)形式對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的影響
文學(xué)一直被人們尊為生活的教科書，文學(xué)作品也為人們提供了一片廣闊的自由審美天地。“優(yōu)秀的文學(xué)作品都高度融合了藝術(shù)家對(duì)人類社會(huì)、自然、人生的深?yuàn)W底蘊(yùn)的觀照和領(lǐng)悟，記下了人生的歡樂(lè)和痛苦，顯出了生命追求的坎坷、多難。鑒賞者在作品中能感受到一種生命的活力，能夠顯示出生命與情感的流動(dòng)與起伏，自覺(jué)地觀照人自身的生命活動(dòng)?！?。
文學(xué)創(chuàng)作中，“想象”是創(chuàng)造的樞紐，因?yàn)椤跋胂蟆笔且环N超前反映，它能在知識(shí)不完備、信息不充分的情況下“跳過(guò)”某些一時(shí)難以越過(guò)的思維階段，設(shè)想出某種符合主體愿望的從未有過(guò)的結(jié)果。
“意象”是一種境界，“意”就是心，“象”則為心中之想象；“意象”是一種審美，需要長(zhǎng)期修養(yǎng)才能得到。作為一種方法論的存在，“意象”主要源于我國(guó)傳統(tǒng)繪畫?！耙狻痹谙?，“象”在后。意象是客觀物象與人們心靈感悟產(chǎn)生的心靈形象，稱之為胸中之意象。鑒賞文學(xué)作品不僅使讀者從中獲得美感，而且培養(yǎng)了再造想象的能力，對(duì)培養(yǎng)藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)造能力是有直接作用的。中國(guó)的設(shè)汁與西方的設(shè)計(jì)有明顯的不同，是因?yàn)橹袊?guó)人的審美趣味與西方人有一定的反差。造成這些的因素是多方面的，但文學(xué)的影響是顯著的。文學(xué)藝術(shù)各門類都追求“味”，要求有言外之意和“象外之象”，要求有意境。
那么“意境”是什么呢?宗白華先生從藝術(shù)創(chuàng)作和鑒賞的角度告訴我們：以宇宙人生的具體對(duì)象，賞玩它的色相、秩序、節(jié)奏、和諧，借以窺見自我的最深心靈的反映；化實(shí)景為虛境，創(chuàng)形象以為象征，使人類最高的心靈具體化、肉身化，這就是“藝術(shù)境界”。
比如，中國(guó)繪畫之所以能夠獲得令人回味的意境，其中一個(gè)非常重要的要素就是詩(shī)意。我們?cè)u(píng)價(jià)優(yōu)秀的中國(guó)畫作品多言“畫中有詩(shī)”，而好的詩(shī)作又是“詩(shī)中有畫”，可見詩(shī)畫是不可分離的。不錯(cuò)，只有當(dāng)藝術(shù)的創(chuàng)作者內(nèi)心有了詩(shī)境的時(shí)候(當(dāng)然未必一定要會(huì)做詩(shī))他的畫作(或其他藝術(shù)作品)才有可能獲得一定的意境。其實(shí)，我們所討論的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)也復(fù)如此，假如設(shè)計(jì)者心中毫無(wú)詩(shī)意可言，設(shè)計(jì)出來(lái)的作品徒有一身炫人的外衣，那么又怎么可能在觀者心中產(chǎn)生意境的效果呢?所以，設(shè)計(jì)師平素多注意培養(yǎng)自己的詩(shī)情，多讀中國(guó)傳統(tǒng)的詩(shī)、詞和曲等優(yōu)秀作品，在內(nèi)心真切地體驗(yàn)到意境的魅力，中國(guó)的民族特質(zhì)也就自然蘊(yùn)含其中了，民族化問(wèn)題的討論也將不會(huì)僅停留在是否運(yùn)用那些古代的視覺(jué)元素或是僅僅在具體的形式上面糾纏不清了。
又如，中國(guó)古典園林之所以能獨(dú)樹一幟，聞名于世界，一個(gè)重要的原因就是中國(guó)古典園林中體現(xiàn)著對(duì)意境的追求。“意境”就是處理“情”與“景”的關(guān)系?！扒椤笔侵缸髡叩乃枷肭楦?、欲望追求?！熬啊笔侵缸髡咧獾?自然的社會(huì)事物、事件、思潮、活動(dòng)等?！扒椤迸c“景”是創(chuàng)作中人化或物化的對(duì)立統(tǒng)一。中國(guó)的園林設(shè)計(jì)主要是借鑒文學(xué)中的“移情入景”營(yíng)造意境的方法。在具體空間組織和環(huán)境布置上，采納了文學(xué)創(chuàng)作中的分景、隔景、借景等豐富多樣的手法，輔之以走廊、曲徑、小橋，組成景中有景、園中有園、曲折幽深的景觀序列，步移景異，含蓄而韻味無(wú)窮。
四、文字在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的作用
隨著視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)領(lǐng)域日益拓展，文學(xué)中的元素與視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)元素的結(jié)合越來(lái)越密切。如漢字就是視覺(jué)傳達(dá)沒(méi)計(jì)中一個(gè)重要元素。
漢字是我國(guó)的語(yǔ)言記錄工具，漢字作為中國(guó)文化的母體，其發(fā)展經(jīng)歷了象形、表意、表音三個(gè)階段，是蘊(yùn)涵著深厚民族文化的載體。它卓爾不群，博大精深。接近完美的體系結(jié)構(gòu)使它不僅沒(méi)有在歷史的長(zhǎng)河中褪色，反而愈加洋溢著充沛的生命力，備經(jīng)萬(wàn)劫卻歷久彌新，擁有一種海納百川的民族文化底蘊(yùn)，具備無(wú)與倫比的自我更新的潛力。
漢字源于圖畫，這已經(jīng)為世人所公認(rèn)。所以，漢字也是中國(guó)民族元素中最富想象力，最具概括性的抽象圖形。它采取提示性的簡(jiǎn)略圖形來(lái)喚起人們的聯(lián)想和記憶，部分漢字以形表意的性質(zhì)，造就了漢字特有的形體美，從而產(chǎn)生了表現(xiàn)漢字形體美的書法藝術(shù)。在中國(guó)的視覺(jué)表達(dá)中，漢字的作用甚至比圖形更為真實(shí)，從符號(hào)學(xué)原理分析，漢字是一種符號(hào)，也是一種特殊的平面圖形設(shè)計(jì)。漢字本身即是中國(guó)人在二維空間中對(duì)點(diǎn)線的挑選、組合、轉(zhuǎn)換、再生，使之代表一定信息的產(chǎn)物。漢字表象性的特征，將“形”和“意”的力量巧妙地釋放在生活中，在各種造物活動(dòng)中發(fā)揮著其他物象不可替代的作用。
在一切都傾向于視覺(jué)化的今天，人們對(duì)視覺(jué)信息進(jìn)行傳達(dá)設(shè)計(jì)時(shí)，似乎總是偏愛(ài)圖案而冷落文字。其實(shí)，圖案和文字是視覺(jué)信息傳達(dá)的兩種基本手段，我們對(duì)視覺(jué)作品的理解很大程度上依賴于二者所形成的信息傳播的整體效果。。漢字承載著原始信息還原出來(lái)的過(guò)程本身，即是一種特殊的思維過(guò)程，也是一種特殊的圖形設(shè)計(jì)。這種還原的結(jié)果不是文字，是一種加入人的思維過(guò)程的產(chǎn)物、一種特別的圖形。所以，以漢字為創(chuàng)作元素做出的設(shè)計(jì)作品，是視覺(jué)設(shè)計(jì)中常用的一種方法。