人文環(huán)境的重要性精選(九篇)
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第1篇：人文環(huán)境的重要性范文
關(guān)鍵詞： 體育教學(xué) 人文環(huán)境 缺失 優(yōu)化
相對于物質(zhì)環(huán)境，人文環(huán)境是人類社會定的精神現(xiàn)象，包括個體的綜合素質(zhì)、價值取向、行為規(guī)范、社會心理等要素。體育教學(xué)的人文環(huán)境應(yīng)該是指向關(guān)懷人文精神生活的健康與充實，創(chuàng)造崇尚開放、多元的環(huán)境，以體育自身的獨特性，促成教學(xué)與自然社會的關(guān)系的密切關(guān)聯(lián)與轉(zhuǎn)變，以適應(yīng)當今社會對人才素質(zhì)的需要。從高校體育教學(xué)現(xiàn)狀看，人文環(huán)境的缺失是一個比較突出的現(xiàn)象，改善與優(yōu)化體育教學(xué)人文環(huán)境越來越成為人們關(guān)注與研究的課題。
1.高校體育教學(xué)人文環(huán)境的缺失
1.1重體輕育，教學(xué)觀念滯后。
人是教育的出發(fā)點和歸宿，體育教學(xué)要讓學(xué)生健體強身，培養(yǎng)終身體育的意識和能力，同時形成體育人文思想，形成人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)等相對穩(wěn)定的人格。對于一些高校來說，這種體育教育的本質(zhì)是被忽略和架空的，在課堂上更多的只是讓學(xué)生運動起來，籠統(tǒng)傳授一些基礎(chǔ)知識、基本技能，按部就班地完成教學(xué)計劃、教學(xué)小結(jié)，提交考試、考查成績即可。雖然提出“素質(zhì)教育”、“文化傳承”等目標，但落不到實處，對學(xué)生的人文關(guān)懷、個體發(fā)展的關(guān)注和實施仍很薄弱。
1.2缺乏創(chuàng)意，校園體育文化建設(shè)薄弱。
目前高校體育文化被重視的程度是遠遠不夠的，高校體育活動基本體現(xiàn)在一年一度的運動會上。但即便是運動會，現(xiàn)在有些高校也出現(xiàn)一些有別于傳統(tǒng)的趨勢：項目減少，難度降低，比如跨欄被取消，中長跑項目已經(jīng)縮短至1500米。而其他大眾健身娛樂項目更是少之又少，即使開展了相關(guān)活動，也缺少創(chuàng)新意識和科學(xué)的計劃、有效的實施和反饋。這種校園體育文化的單調(diào)、缺乏創(chuàng)意的現(xiàn)狀很難引起學(xué)生足夠的關(guān)注度與參與度，顯然不利于學(xué)生身心的全面發(fā)展。
1.3不進則退，體育教師人文素養(yǎng)不足。
不可否認的是，部分體育教師的人文素養(yǎng)有待提高。體育教師重視技能和運動專項水平的保持和提高，知識結(jié)構(gòu)相對單一，人文知識、文化素質(zhì)會有不足；體育教學(xué)目標多確定在技術(shù)層面，偏重運動成績和結(jié)果，在教學(xué)大綱和課程設(shè)置上較難體現(xiàn)對人文知識、人文素養(yǎng)的考量。所謂“不進則退”是就人文素養(yǎng)在高校體育教師的職業(yè)生涯乃至高校體育教育發(fā)展中的重要性而言的，時代賦予了體育新的含義，同時對體育教師、體育教育提出了新的要求，人文素養(yǎng)即是其中一個重要的內(nèi)容。
2.高校體育教學(xué)人文環(huán)境的優(yōu)化
2.1從實處入手，提高教師的人文素養(yǎng)。
高校教師的人文素養(yǎng)包括對中外文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)及當代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的基本了解，具備高尚的道德情操和健康的心理素養(yǎng)，具備發(fā)展思維、發(fā)展個性、激發(fā)創(chuàng)造力的能力。體育教師面臨同樣的要求。一是學(xué)校相關(guān)部門和體育部門要充分重視體育教學(xué)和教育，制訂具體的可行性計劃，為體育教師營造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和氛圍。二是加強對各類圖書、刊物的閱讀指導(dǎo)和交流反饋，鼓勵教師參加校級的各種活動，如讀書、演講、生活技能大賽，等等；適時地走出去、請進來，開闊眼界，陶冶情操；改部門例會單調(diào)乏味的內(nèi)容和方式，以大家感興趣的方式滲透人文知識、人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。三是包括業(yè)務(wù)考核一類的方法和標準也可以圍繞上述目標進行改革和創(chuàng)新……持之以恒，多方合力以求，方能潛移默化地形成對體育教師的歷史文化教育和審美情操的陶冶。
2.2從課程設(shè)置著眼，以學(xué)生自身發(fā)展為根本。
高校體育教學(xué)應(yīng)該結(jié)合自身的具體情況構(gòu)建體育課程模式，形成自身教育的風(fēng)格特色。隨著高校體育改革的靈活性、可變性的大大增強，其發(fā)展呈現(xiàn)多樣化趨勢?？梢钥吹剑N含人文體育觀的體育課程改革在一些高校得以展開。一是改革內(nèi)涵的日益生活化，比如以教學(xué)生活化的價值為前提，延伸出生存體育、時尚體育、生態(tài)體育、職業(yè)體育等與學(xué)生的現(xiàn)實生活和未來密切相關(guān)的體育課程。二是滿足個體需求，課程改革延伸到體育課課題化、小型化，使學(xué)生各取所需、各顯所長、各有所用，在創(chuàng)造性的自我實現(xiàn)過程中產(chǎn)生情感的高峰體驗，正契合馬斯洛的“需要―動機―行為”理論。首先從觀念上改變“重體輕育”的局面，創(chuàng)造良好的體育教學(xué)人文環(huán)境。
2.3借校園體育文化建設(shè)，營造和諧的體育人文環(huán)境。
校園體育文化對學(xué)生的體育意識、體育態(tài)度、體育行為和體育價值觀都產(chǎn)生直接的影響，是校園文化不可或缺的一個重要部分。一是強化校園體育文化建設(shè)的認識，從上至下達成共識，充分運用學(xué)校現(xiàn)有的軟件、硬件資源，構(gòu)建健康向上的校園環(huán)境。如合理運用板報、標語、廣播、電視等媒體，學(xué)校各種社團活動、演出、競賽，校內(nèi)外專家講座等，滲透體育精神和體育道德觀念，宣傳體育賽事中的重大突破和具有積極向上、拼搏精神的人物、事件。這樣使得具體的體育課堂教學(xué)拓展到校園，延伸到社會。二是豐富學(xué)生的課外體育活動，有效提高學(xué)生的體育文化修養(yǎng)，增強終身體育的意識與能力。相比較體育課，不少學(xué)生還是很熱衷于其他靈活多樣、有內(nèi)涵有特色的課外活動，但在很多高校，這類活動的設(shè)計和舉辦還是有限的，滿足不了學(xué)生的需求。高校應(yīng)該形成具有自己特色的、相對穩(wěn)定又具創(chuàng)新性的課外體育活動，如體育文化節(jié)、綜合運動會、趣味性的小型競賽活動、體育專題講座、國內(nèi)外重大賽事觀賞，等等。
高校體育教學(xué)人文環(huán)境的缺失，原因是多樣而復(fù)雜的，對體育教學(xué)人文環(huán)境的優(yōu)化和完善不是一朝一夕的事。隨著人們對這一現(xiàn)狀的認識和實踐的不斷加強，有利于學(xué)生身心健康和諧發(fā)展的體育教學(xué)人文環(huán)境正在逐步形成和發(fā)展。
參考文獻：
第2篇：人文環(huán)境的重要性范文
對進一步加強全縣軟環(huán)境治理工作進行動員部署。這充分說明優(yōu)化發(fā)展環(huán)境工作的極端重要性，表明縣委、縣政府致力創(chuàng)優(yōu)環(huán)境、加快發(fā)展的決心和信心。這次會議也是學(xué)習(xí)貫徹省第十次黨代會精神的最直接的行動和體現(xiàn)。今天會議的主要任務(wù)是動員全縣各級干部進一步解放思想、改進作風(fēng)、創(chuàng)優(yōu)環(huán)境、提高效能，以發(fā)展環(huán)境的大提升推動經(jīng)濟社會的大發(fā)展。剛才，同志宣讀了關(guān)于優(yōu)化發(fā)展環(huán)境的實施辦法》廷師同志就切實加強軟環(huán)境治理工作作了很好的講話，有三個部門負責(zé)同志結(jié)合自身職能作了很好的表態(tài)發(fā)言。
一、思想上要高度統(tǒng)一。
決定著一個地方的發(fā)展前景和后勁。作為欠發(fā)達地區(qū)，發(fā)展環(huán)境是經(jīng)濟社會發(fā)展的重要標志。盡管近年來有了長足的發(fā)展，但自我發(fā)展能力仍然脆弱，基礎(chǔ)設(shè)施條件仍然薄弱，發(fā)展環(huán)境就顯得更為重要和迫切。優(yōu)化發(fā)展環(huán)境、塑造良好形象，不僅是全縣各級各部門的重要職責(zé)，而且也是20萬人民的共同責(zé)任。
推進轉(zhuǎn)型跨越，一優(yōu)化發(fā)展環(huán)境是貫徹落實省第十次黨代會精神的重大舉措。省委袁純清書記在省黨代會所作的工作報告中強調(diào)。以大開放推動大發(fā)展，營造良好環(huán)境是制勝砝碼，要下大力氣解決投資者反映強烈的軟環(huán)境不“軟”問題。袁書記講到制勝砝碼”這四個字，內(nèi)涵豐富，思想深刻，點破了環(huán)境的重要性和方向性。要把省黨代會精神和縣委、縣政府的工作部署落到實處，需要做的工作很多。優(yōu)化發(fā)展環(huán)境、塑造良好形象是全局工作的關(guān)鍵，深化工作思路、落實決策部署的突破口。當前謀劃部署這項工作，根本目的就是要把全縣人民的注意力引導(dǎo)到加快跨越發(fā)展上來，把各方面的積極性、創(chuàng)造性最大限度地激發(fā)出來，努力營造人人為發(fā)展出力、人人為添彩的濃厚氛圍，形成搶抓機遇、加快發(fā)展的強大活力。
形象就是吸引力。好的環(huán)境可以促進擴大投資、吸引人才、聚集各類生產(chǎn)要素，二優(yōu)化發(fā)展環(huán)境是推動綠色跨越發(fā)展的重要保障。環(huán)境就是生產(chǎn)力。助推跨越發(fā)展。自身基礎(chǔ)差，自我發(fā)展能力弱，典型的投資拉動型經(jīng)濟。想要加快發(fā)展，除了爭取國家和省市的投資、啟動民間投資外，必須擴大對外開放，借助外力，吸引外資，加快項目建設(shè)?？梢哉f，優(yōu)化發(fā)展環(huán)境的要求比過去任何時候都更迫切，優(yōu)化發(fā)展環(huán)境的作用比任何地方都顯得更重要。要牢固樹立環(huán)境就是生產(chǎn)力、形象就是吸引力的思想，把抓環(huán)境建設(shè)放在重要位置，進一步提高認識，增強緊迫感和責(zé)任感，加大工作力度，使經(jīng)濟發(fā)展環(huán)境不斷得到優(yōu)化，為經(jīng)濟發(fā)展創(chuàng)造良好條件。
具有深厚的文化底蘊。長期艱苦的生活環(huán)境中，三優(yōu)化發(fā)展環(huán)境是營造文明進取人文精神的重要途徑。地處邊塞。干部群眾形成了堅韌不拔的意志、艱苦奮斗的品格和勤勞純樸的民風(fēng)，這是加快跨越發(fā)展的重要支撐。但是也應(yīng)當看到由于受地理環(huán)境的影響，特別是由于長期的封閉落后和貧困，使得文化和社會資源的優(yōu)勢沒有得到充分發(fā)揮，一些地方、某些領(lǐng)域、少數(shù)群眾中存在觀念落后、眼界不寬、自信不足等問題。優(yōu)化發(fā)展環(huán)境，不僅可以解決影響發(fā)展環(huán)境的具體問題，而且有助于發(fā)展優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，挖掘豐富的文化內(nèi)涵，提高全體人民的文化素養(yǎng)，提升全社會的文明程度和開放水平，營造寬松和諧的輿論環(huán)境和人文環(huán)境，真正形成一種親商、安商、便商、富商的社會氛圍，為經(jīng)濟社會發(fā)展提供精神支撐。
二、工作上要全面加強。
縣委、縣政府歷來高度重視。近年來，對于發(fā)展環(huán)境來講。圍繞優(yōu)化發(fā)展環(huán)境，開展了大規(guī)模的干部培訓(xùn)活動，引導(dǎo)干部轉(zhuǎn)變觀念，加深對發(fā)展環(huán)境重要性的認識；大力加強廉政警示教育和干部作風(fēng)建設(shè)，干部廉潔從政、依法行政能力得到不斷加強；推行目標績效考核工作，實行縣四套班子領(lǐng)導(dǎo)包聯(lián)項目、重點企業(yè)掛牌保護制度，促進了各項工作的順利開展。全縣發(fā)展環(huán)境得到優(yōu)化?？隙ǔ煽兊耐瑫r，也要清醒地認識到縣發(fā)展環(huán)境現(xiàn)狀與落實好省市黨代會精神的具體要求還不相適應(yīng)，還存在一些不盡如人意的地方。主要表現(xiàn)在個別干部思想還不夠解放，作風(fēng)漂浮，執(zhí)政能力還有待于提高；一些部門和干部缺乏大局意識和誠信意識，服務(wù)水平還有待提升；有些執(zhí)法部門執(zhí)法不夠規(guī)范，政策環(huán)境有待進一步完善。這些問題雖然僅體現(xiàn)在部分領(lǐng)域，僅存在于個別部門或個人身上，但卻會造成一定的負面影響，將直接影響我縣的發(fā)展環(huán)境和對外形象。要切實解決好上述存在問題，必須要從根本上進行治理，下大力氣在六個方面取得新突破。
第3篇：人文環(huán)境的重要性范文
與物質(zhì)環(huán)境相對立的就是人文環(huán)境,人文環(huán)境是客觀世界當中的主觀映象,同時也是人類社會發(fā)展當中的特定精神現(xiàn)象,人文環(huán)境包括個體的行為規(guī)范、倫理關(guān)系、綜合素質(zhì)、社會心理、價值取向等諸多要素。融洽的人文環(huán)境能夠促進人類個體之間心理的彼此相容,這不但是心理健康的一種表現(xiàn),也是高尚積極的一種態(tài)度;優(yōu)越的人文環(huán)境可以激發(fā)人的潛能、規(guī)范人的行為、陶冶人的情操;和諧的人文環(huán)境促使每個個體主動地去接受周圍環(huán)境的熏陶和影響,進而將整體的修養(yǎng)與素質(zhì)提高。在學(xué)校體育教育人文環(huán)境當中,學(xué)生既可以認識與學(xué)習(xí)到各種體育制度文化、人文知識,還可以逐漸養(yǎng)成良好的體育道德行為、形成正確的價值觀、人生觀、世界觀,并且能夠促進綜合體育素養(yǎng)的提高。優(yōu)化學(xué)校體育教育人文環(huán)境也是體育課程改革的需求。學(xué)校實施體育教育的一個重要目的是切實的教授給學(xué)生鍛煉身體的科學(xué)方法,引導(dǎo)學(xué)生理解體育、熱愛體育、享受體育、體驗體育。然而,學(xué)生往往都不喜歡上體育課,但是卻喜歡體育運動,造成此類現(xiàn)象的原因就在于體育教學(xué)所運用的教學(xué)模式和評價方式?jīng)]有體現(xiàn)“以人為本”的理念,使學(xué)生無法體驗到體育課程的樂趣。因此,合理安排教學(xué)內(nèi)容,改革教學(xué)方式,創(chuàng)設(shè)有助于學(xué)生發(fā)展的人文教學(xué)環(huán)境是當前體育課程改革的需要。
二、學(xué)校體育教育與人文精神融合的可行性
(一)學(xué)校體育教育能夠促進人文精神的培養(yǎng)
1.有利于學(xué)生人際交往。學(xué)校體育活動可以為學(xué)生提供更多人與人交流、接觸的機會,進而提高學(xué)生的人際交往能力,增進彼此間的情感交流,而且在人際交往過程當中還能夠培養(yǎng)學(xué)生主動與人交往的習(xí)慣及意識。2.有利于學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。體育鍛煉不僅能夠改善學(xué)生的生理健康、增強個人的體質(zhì),并且也有助于提高學(xué)生的社會適應(yīng)能力、完善學(xué)生的心理素質(zhì)。比如在體育教學(xué)中,對于如何調(diào)整心態(tài)、如何控制情緒、如何面對挫折與困難等均有真實的鍛煉機會和感悟機會。3.有利于學(xué)生合作意識和社會責(zé)任感的培養(yǎng)。許多需要團隊合作的體育運動,比如籃球、足球,不管個人的技術(shù)能力和水平有多高,要想取得勝利就必須加強團隊成員之間的積極配合,當今社會的建設(shè)與發(fā)展也迫切的需要團結(jié)合作的精神。而學(xué)校的體育教學(xué)則可以在潛移默化的過程當中培養(yǎng)學(xué)生的奉獻精神、集體責(zé)任感以及團隊意識。4.有利于培養(yǎng)學(xué)生的競爭意識。體育活動不僅需要團結(jié)協(xié)作,同時也需要競爭,需要團隊間的角逐,培養(yǎng)競爭意識對學(xué)生今后的個人發(fā)展和自我超越是非常重要的,對提高學(xué)生適應(yīng)社會的能力也是不可或缺的[3]。
(二)學(xué)校體育教育對培養(yǎng)人文精神有著獨特的優(yōu)勢
1.學(xué)校的體育教育的主要教學(xué)方式是肢體實踐活動,其寓教于樂、調(diào)節(jié)節(jié)奏、強身健體、審美育德、修身養(yǎng)性、增添情趣等一系列功能及作用是任何學(xué)科都無法比擬的。2.學(xué)校的體育教育具備著獨特的時空屬性,不會受到有限活動空間的限制和束縛,也不會受到有限時間的局限和約束,可以在學(xué)生體育課堂或者業(yè)余時間的每時每刻,同時也可以在遼闊的室外,甚至是校外的自然環(huán)境當中,能夠促使學(xué)生與人類原生狀態(tài)的學(xué)習(xí)環(huán)境更為接近。3.學(xué)校的體育教育可以更為自然的加強直觀性、示范性教學(xué)方式的運用,學(xué)生與學(xué)生之間、學(xué)生與教師之前的相互切磋、相互交流也變得更加便利,從根本上體現(xiàn)出了體育教育對學(xué)生主體性的重視。由此可見,學(xué)校的體育教育對培養(yǎng)當代學(xué)生的人文精神有著顯著的優(yōu)勢,體育教學(xué)的巨大作用是學(xué)校其他任何學(xué)科都無法取代的,這為學(xué)校體育教育與人文精神的融合奠定了可行性的重要基礎(chǔ)。
三、優(yōu)化學(xué)校體育教育人文環(huán)境的有效措施
學(xué)校的體育教育是一種推動人類發(fā)展的重要手段,通過多種形式的體育活動,極易給人們帶來積極的心態(tài)、健康的身體、奮斗的激情、堅韌的意志以及向上的精神等優(yōu)良的生存狀態(tài),所以,優(yōu)化學(xué)校體育教育人文環(huán)境有著十分重大的意義,能夠為我國社會發(fā)展培養(yǎng)更多優(yōu)秀的現(xiàn)代化人才。
(一)提高體育教師的人文素養(yǎng)
學(xué)校的體育教師不但需要具備豐富且扎實的體育技能和體育知識,而且還應(yīng)當具備培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的教學(xué)能力。所以,體育教師應(yīng)當以其自身的優(yōu)秀人文素養(yǎng)來感染學(xué)生,這也是育好人、教好書所不可或缺的前提條件。在學(xué)校體育教學(xué)過程當中,學(xué)生通常會因為對某位教師的喜愛而喜歡上這位教師的課程,由此可見,教師的人格魅力對學(xué)生的學(xué)習(xí)起著至關(guān)重要的作用,而良好的人格魅力是與個人的人文素養(yǎng)密切相關(guān)的,所以,學(xué)校的體育教師應(yīng)當重視加強自身人文素養(yǎng),全面展現(xiàn)自身獨特的人格魅力[4]。
(二)樹立“以人為本”的教學(xué)理念
體育教育是一個以身體鍛煉為主、師生共同參與的雙向活動,體育教學(xué)不但需要師生對普遍的教育規(guī)律加以遵守,而且還必須切實的符合體育教學(xué)的諸多特殊要求。在學(xué)校體育教學(xué)當中,要想創(chuàng)設(shè)良好的人文精神環(huán)境,那么就應(yīng)當及時樹立“以人為本”的教學(xué)理念,只有這樣才可以從根本上促進體育教學(xué)目標的實現(xiàn)。學(xué)習(xí)不單單只是一種個體化的行為,同樣也是一種組織性的行為,從教學(xué)活動組織的角度而言,不僅需要顧及每一位學(xué)生的利益,而且還需要照顧到每位學(xué)生之間的個體差異,要求教師有針對性、有目的性的來對教學(xué)內(nèi)容進行選擇,使所有的學(xué)生都可以積極主動的參與到體育活動中,讓全體學(xué)生都能夠擁有及享受體育的權(quán)利,充分的發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性。
(三)創(chuàng)設(shè)和諧的教學(xué)環(huán)境,構(gòu)建和諧的師生關(guān)系
構(gòu)建和諧師生關(guān)系是現(xiàn)代教育的必然要素與內(nèi)在需求,從總體上來看,教育的過程實際上是師生關(guān)系建立及形成的一個動態(tài)過程,學(xué)校的體育教育活動是學(xué)生和教師共同參與的雙邊教學(xué)過程。教學(xué)課堂人文環(huán)境指的是以班為單位的體育教學(xué)活動中,被學(xué)生所體驗與感知的人際環(huán)境,這直接關(guān)系到學(xué)生的行為、認知以及情感等因素,對學(xué)生身心健康的發(fā)展有著深刻的影響。因此,良好的體育教學(xué)環(huán)境是最佳培育學(xué)生人文精神的切入點,是確保教學(xué)活動順利進行的必要條件,而積極的教學(xué)氛圍的前提及基礎(chǔ)是良好的人際關(guān)系。所以,在體育教學(xué)過程中,教師應(yīng)當為學(xué)生營造活潑生動的教學(xué)氣氛,充分地滿足學(xué)生的身心需求,盡可能地創(chuàng)設(shè)出師生民主交流、心理相融的良好課堂氛圍,使學(xué)生在歡快的環(huán)境中展開體育學(xué)習(xí)。
(四)轉(zhuǎn)變評價考核方式
傳統(tǒng)型的終結(jié)評價方式在很大程度上忽視了學(xué)生個體之間身體素質(zhì)差異,導(dǎo)致身體素質(zhì)出眾的學(xué)生僅僅重視考試結(jié)果,最終養(yǎng)成了平時不運動、不鍛煉的不良習(xí)慣;而對于身材矮小、學(xué)習(xí)態(tài)度端正的學(xué)生,由于考試成績不理想,進而造成了學(xué)生自卑心理的加重。因此,教師應(yīng)當積極地轉(zhuǎn)變體育課程的評價考核方式,建議采取終結(jié)性評價與形成性評價有機結(jié)合的評價考核方式。所謂形成性評價指的是評價學(xué)生的學(xué)習(xí)過程,主要目的是為了激勵和促進學(xué)生的學(xué)習(xí),使學(xué)生能夠?qū)ψ陨淼膶W(xué)習(xí)過程進行有效的調(diào)控,進而增強學(xué)生的自信心、獲得成就感,能夠大大地彌補傳統(tǒng)評價考核方式的不足。兩者的有機結(jié)合更加有助于促使學(xué)生形成科學(xué)的體育觀念以及正確的體育意識。
第4篇：人文環(huán)境的重要性范文
而環(huán)境大家應(yīng)該更是能明了了，人類生存的不可或缺的條件便是環(huán)境，環(huán)境的好壞，決定著人們生活的質(zhì)量問題。也許我們可以說大自然是天生的，但是最終改變大自然原有面貌的卻是人類。人要在這個地球上生活，就必需開辟出一片適合自己生活的空間，而這個空間完全是由人的意識來決定的，人們改造環(huán)境的同時，加入了各自不同的思想模式。而正因為思維方式的不同，使得世界上每個地方的人文與環(huán)境產(chǎn)生了根本的不同，從這一點上，我們便可以看出人文對于環(huán)境而言的重要性。
而人文之中，當以民眾的素質(zhì)最為重要，素質(zhì)又可以理解為人的思想覺悟，一個人思維方式的好壞，決定了人與人，人與社會，人與自然之間是否和諧的關(guān)系。包括一個地方的文化氛圍，民風(fēng)民俗，建筑模式等等都是由人的思想所決定的。
我們可以再深入分析一下，或者舉些例子來論證一番。譬如文化氛圍，一個地方文化氣息是否濃重，就與人們的文化素質(zhì)分不開了。但凡一個文化氣息深厚的地方，人們大多都注重文化修養(yǎng)。春秋時期魯國的都城曲阜，因為孔子崇尚儒學(xué)，來求學(xué)的人絡(luò)繹不絕，正因為如此，曲阜不但匯聚了各方的人才，也帶動了當?shù)厝藗冊谖幕摒B(yǎng)上的提高。同時各種學(xué)堂，學(xué)院的興起，以及尊崇儒學(xué)之風(fēng)，也使得曲阜終被稱之為禮儀之邦。這種教育人們以禮待人的方法，我們不得不由衷的贊賞，知書達理的人多了，也有利于帶動一個地方的文明風(fēng)氣。
其實對于這些地方環(huán)境上的認識，我還是感悟比較多的。長這么大，我待過的地方不少，多則十數(shù)年，少則幾月，這樣每在一個地方生活過，你或多或少的能從中感受出彼此之間的一些不同之處來。
先拿我的老家來說，人文環(huán)境相對來說還是很淳樸的，譬如可以這樣來描寫故鄉(xiāng)的環(huán)境：清清的小溪旁，一條條鋪滿小石子的小道，傍溪而筑的民居，規(guī)劃有次的四合院，從民居沿臺階下行幾步就是小溪，臺階上有延伸出的石埠，村里的女人便在此浣洗，每當正午或傍晚時分，可以看到家家裊起的炊煙，靠溪邊人家的院子里，你可以看到老人坐在竹椅上休息，滿臉的安詳與寧靜，孩子們天真的在溪邊，在田野里奔跑玩耍，而村民們則拿著農(nóng)具在田地里做活，寧靜而又充滿生機的村莊處處都讓人感受到樸實，自然，閑適而淡然的氛圍。這便是寧靜的故鄉(xiāng)所宣染出的一派純樸而祥和的氣息，一種與大自然和平相處，人們樸實無華的人文環(huán)境。
而反觀之我的另外一個居所，雖然我也待了十多年，但從未對它產(chǎn)生過一絲一毫的感情。這自然是因為人文環(huán)境的惡劣，讓人不自然的產(chǎn)生厭惡的心理。那里的人相對的比較野蠻，民風(fēng)低下，街上偶爾兩人起爭執(zhí)，過不多時，你便可以看到雙方的親朋好友大批出動，互相爭吵直至拳腳相加，鬧到最后以弱勢的一方賠禮道歉為止。那兒的青年似乎自小就被這野蠻的風(fēng)俗所染，年歲不大便混跡于社會，以至于混混，流氓，無賴成風(fēng)，幫派黑社會林立，政府官員之行為盛行。再觀地方上那些建筑，毫無規(guī)劃，處處零亂不堪，道路坑坑洼洼，崎嶇不平，小河污水垃圾泛濫，遠遠的便可以聞到惡臭。特別具有令人諷刺意味的，是地方不大，寺廟卻是眾多，善男信女更是比比皆是，但是人心本是惡劣，又豈是這種表面現(xiàn)象所能祈福的來的？真是讓人感到可笑！人們常說心向善所以然，一個人心地如果是好的，根本無需刻意的去求神拜佛，反之，一個人心地本是惡的，就算是你天天禮佛又怎樣？根本也是無用?？偠灾?，當一個地方的人文素質(zhì)低下了，那么這個地方的環(huán)境也同樣的會顯得粗俗，惡劣，毫無生趣。這其實都是因由人的思想而決定的，人文影響著環(huán)境，是一個很值得深思的問題。
第5篇：人文環(huán)境的重要性范文
生態(tài)化 班級管理 和諧 以人為本
班級是學(xué)校培養(yǎng)人才的基本單位，是學(xué)生成長的最為重要的系統(tǒng)單元。傳統(tǒng)的中小學(xué)班級管理制度以“類化”的班級環(huán)境、“單項式”的管理方向、“服從式”的管理標準為特征，把班級管理制度的落腳點置于形式與秩序，而忽視質(zhì)性與發(fā)展，使學(xué)生追求自我成長的主動意識受到抑制，學(xué)生主體地位嚴重弱化，阻隔了其成長。班級管理制度的設(shè)立是為了規(guī)范學(xué)生日常行為，更好地實現(xiàn)高效課堂生態(tài)，讓學(xué)生在特定的生態(tài)環(huán)境中得到更好的發(fā)展。學(xué)生與班級管理制度的生態(tài)學(xué)解析，就是依據(jù)生態(tài)學(xué)理論和方法論原則，力求真正地將學(xué)生作為教育的主體以促進其充分發(fā)展，運用生態(tài)學(xué)視角，從個體、群體、群落、生態(tài)系統(tǒng)四個層次進行分析，以班級管理制度作為約束，把管理制度生態(tài)作為研究對象，分析環(huán)境對人才成長、培養(yǎng)質(zhì)量產(chǎn)生的影響，探討高效提高人才培養(yǎng)的策略。
一、傳統(tǒng)班級管理制度的實然狀態(tài)――封閉或半封閉化
當前的中小學(xué)班級管理制度仍然以傳統(tǒng)的班級管理制度為主。受中考、高考的升學(xué)壓力，中小學(xué)往往將注意力集中在升學(xué)率上，而忽視學(xué)生的主體需求。一些社會人士對傳統(tǒng)的“中國式教育”詬病已久，認為中國缺乏創(chuàng)新型人才，創(chuàng)新的“種子”在中小學(xué)便已被“扼殺”。且不論這一觀點是否過于偏激，但其中透視了中小學(xué)教學(xué)的刻板性，從班級管理制度而言，便是缺乏活力，呈現(xiàn)封閉或半封閉化的狀態(tài)。
1.類化式班級環(huán)境
班級環(huán)境通常包括物質(zhì)環(huán)境和人文環(huán)境，傳統(tǒng)的中小學(xué)班級環(huán)境呈現(xiàn)出嚴重的“類化”現(xiàn)象，在區(qū)域間、學(xué)校間普遍存在，走進一間教室除了標識牌上的班級標示，就再也找不到讓人感知這間教室與另外一間教室的區(qū)別之處。
從物質(zhì)環(huán)境層面來說，很多中小學(xué)對于班級的物質(zhì)環(huán)境布置是十分類似的，忽視年級類別、學(xué)生數(shù)量等信息，呈現(xiàn)類化布置。一方面表現(xiàn)在教室的規(guī)模不能與學(xué)生的數(shù)量相匹配，導(dǎo)致出現(xiàn)學(xué)生擁擠或課堂空曠等現(xiàn)象，給學(xué)生造成不良的心理隱性壓力，教室過于擁擠可能給學(xué)生帶來一種壓迫感和忽視感，而過于空曠則讓學(xué)生缺乏安全感；另一方面表現(xiàn)在教室布置常采用的是工業(yè)化時代的“秧田式”座位排列形式，不利于課堂交流和合作。另外，教室的燈光、裝修格調(diào)等都存在類化的現(xiàn)象。
從人文環(huán)境層面來說，教室的布置上缺少能引起精神共鳴的人文信息，教室對人文方面的布置出現(xiàn)類化現(xiàn)象，多是類化的名人名言或警示性、激勵性用語。人文環(huán)境布置的出發(fā)點，應(yīng)是從內(nèi)在激發(fā)一個學(xué)生的動力，而類化的人文布置，使學(xué)生習(xí)以為常，作用甚微，不能根據(jù)區(qū)域特點，學(xué)生的年齡、興趣等方面進行更為科學(xué)的人文環(huán)境布置。
2.單向式管理方向
傳統(tǒng)的中小學(xué)班級管理是一種層次管理，也是一種自上而下的單向式管理，從學(xué)校管理層，班主任、班長、班干以及學(xué)生層層管理。也就是說學(xué)?？偣塄D―班主任專管――班干分管――學(xué)生被管的逐級而下的管理方式。學(xué)校對每個班級的管理有著總的管理章程、管理模式，都是硬性規(guī)定，班主任是班級管理的直接負責(zé)人，班長是傳達班主任指令和指令的直接實施者，而班級學(xué)生處于被動管理、服從的狀態(tài)，整個過程都是從上而下的單項式管理，學(xué)生缺少作為主體的話語權(quán)，管理重在層層執(zhí)行，而非面面反饋，更無良性互動。
3.服從式管理目標
傳統(tǒng)的服從式管理標準通常把形式看得尤為重要，卻缺乏對質(zhì)的關(guān)注。以學(xué)校教務(wù)處考察學(xué)生出勤率為例，大多特別重視學(xué)生出勤狀態(tài)，還規(guī)定次數(shù)，有幾次缺勤就不讓考試，以此作為評判學(xué)生是否認真學(xué)習(xí)的標準，而忽視教學(xué)效果。服從式班級管理標準，顯現(xiàn)出明顯的剛性原則，而缺少足夠的彈性，無論是教師還是學(xué)生都受到管理標準的嚴格限制，違反它會受到責(zé)備或懲罰，順從它卻往往會喪失主動性和創(chuàng)造性。
二、班級管理制度的應(yīng)然走向――生態(tài)化
封閉化、半封閉化的中小學(xué)傳統(tǒng)班級管理制度實質(zhì)上是對生態(tài)平衡的忽視，從生態(tài)學(xué)角度來講，班級管理應(yīng)以促進學(xué)生生命的充分發(fā)展為目的，而非對學(xué)生的束縛。學(xué)生、教師、學(xué)校作為生物環(huán)境中的一個鏈條，應(yīng)是平衡、穩(wěn)定的良好循環(huán)系統(tǒng)，班級作為基本系統(tǒng)單位，對其各因素的管理都應(yīng)該達到一種相對的平衡狀態(tài)，各因素之間都能夠和諧穩(wěn)定，教師與學(xué)生之間能夠平等和諧相處，人與環(huán)境能夠相互協(xié)調(diào)，最終能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)生自身的進步。
1.自然和諧的班級環(huán)境
班級環(huán)境包括物質(zhì)環(huán)境和人文環(huán)境，教師要通過對班級環(huán)境的合理設(shè)置，營造出一種和諧與溫馨的環(huán)境，體現(xiàn)出多彩與自由的氛圍[1]。
從物質(zhì)層面來講，教室內(nèi)的物質(zhì)化布置，包括教師的空間、桌椅、教學(xué)儀器、墻壁、燈光等應(yīng)遵從和諧自然的原則，最大程度地營造一種能給予學(xué)生舒適與自由的班級課堂環(huán)境，釋放其思維，避免因物質(zhì)環(huán)境對其造成的身體及心理不適感。
從人文環(huán)境層面來講，班級應(yīng)重視學(xué)生的內(nèi)心精神需求，營造利于學(xué)生發(fā)展的自然和諧的人文班級環(huán)境，站在更高層面，從精神入手，潛移默化地引導(dǎo)學(xué)生樹立積極向上的價值觀及人生觀。
2.平等對話的管理原則
學(xué)校統(tǒng)管、班主任主管、班干分管、學(xué)生被管的逐級而下的管理，使學(xué)生處于被管理的被動狀態(tài)，顯然未達到生態(tài)平衡的模式。管理的平衡狀態(tài)應(yīng)是能夠讓學(xué)生平等對話，使學(xué)生能夠充分行使自己的話語權(quán)，而非嚴格的層級式被動管理。
平等對話的管理制度，一方面可以使班級管理的各主體能夠在管理中充分表達自己的意見和建議，有效反饋，根據(jù)反饋進行及時調(diào)整，從而提升管理的效能；另一方面，平等對話的管理制度，彰顯其以人為本的原則，學(xué)生作為一個具有獨立意識和價值判斷的群體，其話語權(quán)的實現(xiàn)會讓其意識到作為一個獨立個體的責(zé)任，激發(fā)其內(nèi)在的能動意識，主動地進行自我管理。
3.以人為本的管理目標
學(xué)生是具有生命力的主體，亦是教育的主體，有著青春獨特的品性，在課堂管理中應(yīng)將學(xué)生置于真正的主體地位，防范因課堂管理方式導(dǎo)致學(xué)生主體地位弱化現(xiàn)象的產(chǎn)生。在班級管理過程中，我們應(yīng)追求“以人為本”，讓學(xué)生彰顯個性以促進其健康成長，而非對其進行刻板管束以塑造“乖孩子”的同質(zhì)化安靜課堂。教育的目的是讓孩子獲得知識，并非壓抑學(xué)生的天性[2]。在生態(tài)教育理念中，生態(tài)教育是促進師生之間能夠共同進步，學(xué)生發(fā)散性思維得到開發(fā)，個性得到成長。班級管理的目的是為了學(xué)生能夠?qū)W到更多的知識，開闊視野，以學(xué)生為根本進行班級管理。只有這樣才能給學(xué)生一定的思維空間、活動空間。維持學(xué)生良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和成長生態(tài)，這樣班級管理才能實現(xiàn)以人為本，生態(tài)教育。
三、以“學(xué)生”為主體的生態(tài)化班級管理制度的構(gòu)建
中小學(xué)班級生態(tài)化管理應(yīng)遵循從教育生態(tài)規(guī)律出發(fā)，以強調(diào)競爭意識、互幫互助、自我管控的生態(tài)控制理論出發(fā)，提升學(xué)生教育資源的利用率，強調(diào)班級管理中和諧、互助、整體的生態(tài)理念。班級的每一位成員都應(yīng)該調(diào)整自身心態(tài)，適應(yīng)新的班級生態(tài)管理，適應(yīng)新的生態(tài)文化，自我進行調(diào)控。
1.基于學(xué)生需求，營造班級環(huán)境
中小學(xué)生處于對外在和內(nèi)在的積極探索階段，在學(xué)校管理制度中，班級環(huán)境是其生態(tài)系統(tǒng)中重要的一個因子，班級環(huán)境包括物質(zhì)環(huán)境和人文環(huán)境。中小學(xué)班級環(huán)境的營造應(yīng)以學(xué)生的需求為出發(fā)點，明確環(huán)境是為了學(xué)生更好的發(fā)展這一目標。
生態(tài)化班級環(huán)境應(yīng)是自然而和諧的，首先，物質(zhì)環(huán)境應(yīng)根據(jù)學(xué)生的實際需求進行科學(xué)設(shè)計，不能單純?yōu)榱俗非蟾咝В诓荒艹浞终{(diào)查學(xué)生內(nèi)在需求的情況下，主觀判定學(xué)生意愿，而布置類同的、不能契合學(xué)生需求的物質(zhì)環(huán)境。其次，人文環(huán)境的好壞對學(xué)生價值觀的形成有著潛移默化的影響，具有一定的引導(dǎo)功能，因此，應(yīng)依據(jù)教育的特點，探尋出學(xué)生的真正心理需求，根據(jù)班級現(xiàn)實情況建設(shè)出契合學(xué)生特點的積極向上且富于成長氣息的班級特色文化環(huán)境。學(xué)校應(yīng)該鼓勵和引導(dǎo)各班級學(xué)生參與班級人文環(huán)境建設(shè)，力求建設(shè)具有區(qū)域特色、青春氣息的生動活潑的人文環(huán)境。
2.重視學(xué)生參與，力求自主管理
中小學(xué)生處于積極探索的階段，是其思維方式和行為模式的重要養(yǎng)成期。因此，在班級管理過程中，要充分尊重學(xué)生的主體地位，激發(fā)學(xué)生的潛能，釋放其個性，尊重學(xué)生意愿，重視對學(xué)生的引導(dǎo)，避免強硬的“管教”式管理方式，力求建設(shè)有利于培養(yǎng)學(xué)生能動性和創(chuàng)造性的和諧班級環(huán)境，突出“以人為本”的生態(tài)理念。在班級管理制度的建設(shè)上，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生成為班級管理的參與者，采取以學(xué)生自我管理的方式，讓學(xué)生自己認識到個人在班級的日常行為是否有利于班級的管理，做好“自我管理者”。傳統(tǒng)的“教師制定、學(xué)生遵守”的管理模式有時過于刻板和專制，可能會傷害學(xué)生的自尊心和思維創(chuàng)造力，阻礙學(xué)生的能動意識，甚至導(dǎo)致部分學(xué)生出現(xiàn)逆反情緒，產(chǎn)生異化心態(tài)進而導(dǎo)致叛逆行為，這樣的管理制度顯然并不能實現(xiàn)真正的高效課堂管理，改變這種傳統(tǒng)的“教師制定、學(xué)生遵守”的管理模式，使學(xué)生參與到班級制度設(shè)計中來，有利于建設(shè)和諧高效課堂。
3.明確制度目標，激發(fā)學(xué)生潛能
從生態(tài)視域來講，班級作為一個生態(tài)系統(tǒng)，學(xué)生和教師是生態(tài)系統(tǒng)中的生態(tài)因子，每個生態(tài)因子位置不同卻彼此交織、相互影響，生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部的協(xié)調(diào)和轉(zhuǎn)化依賴于生態(tài)因子的和諧互動。因此，只有構(gòu)建一種和諧互動、民主平等的生態(tài)型師生關(guān)系，才能實現(xiàn)班級的良好發(fā)展。
實現(xiàn)生態(tài)化的班級管理，應(yīng)首先明確班級管理制度的目標是建設(shè)平等、自主的生態(tài)班級環(huán)境，以塑造有利于學(xué)生發(fā)展的和諧系統(tǒng)環(huán)境，激發(fā)學(xué)生潛能，促進學(xué)生的健康成長。實現(xiàn)平等、自主的生態(tài)班級環(huán)境，不僅需要教師能夠?qū)W(xué)生宣傳班級的重要性，還要加強師生間的互動交流，讓學(xué)生理解管理的意義，提升學(xué)生自我管理的意識，建立一種師生平等、互幫互助的平衡關(guān)系。在這種平等、自主的生態(tài)型師生關(guān)系下，促進學(xué)生主體意識的發(fā)揮，激發(fā)學(xué)生的潛能，讓學(xué)生充分意識到其作為主體的重要性，引導(dǎo)學(xué)生成為班級管理制度設(shè)計的參與者、制定者及維護者，主動積極地表達自我，體驗作為生命個體的價值感及“自我管理”的成就感。塑造和諧的班級環(huán)境，構(gòu)建師生的平等、互信關(guān)系，有利于師生在班級管理中激發(fā)各自潛能，真正成為教育的引導(dǎo)者和教育主體。
4.優(yōu)化內(nèi)外部環(huán)境，促進班級管理和諧發(fā)展
班級生態(tài)系統(tǒng)的良好發(fā)展，不僅需要一個和諧、平衡的內(nèi)部環(huán)境，同時還依賴于良好適宜的外部環(huán)境。學(xué)校、家庭和社區(qū)與班級環(huán)境息息相關(guān)，這些因素通過交互影響作用于班級管理制度，達到系統(tǒng)的制約和平衡。
在我國，決定班級制度生態(tài)系統(tǒng)發(fā)展的主要外部環(huán)境包括學(xué)校制度和家庭教育，雖然社區(qū)也是該生態(tài)系統(tǒng)發(fā)展外部環(huán)境中的一個因素，但是由于各種原因，社區(qū)對于課堂管理生態(tài)系統(tǒng)中的作用在逐漸減小。由于學(xué)校制度的制定對班級制度的制定有著最為直接和重要的影響，較易受到相關(guān)者的重視，而家庭和社區(qū)對于班級制度的影響往往受到忽視。要建設(shè)生態(tài)化的班級管理制度，應(yīng)該將班級管理置于生態(tài)系統(tǒng)之中，優(yōu)化其相關(guān)的內(nèi)外部環(huán)境，促進班級管理和諧發(fā)展。因此，不應(yīng)該只是強調(diào)學(xué)校對于班級的決定作用，對于生態(tài)班級管理也應(yīng)該充分體現(xiàn)社會與家庭教育的開放性，能夠充分將外部環(huán)境中的“正能量”帶入到班級管理當中，從而促進班級制度生態(tài)系統(tǒng)能夠更加有序的循環(huán)。同時，重視班級管理的內(nèi)部和諧，實現(xiàn)班級成員的自主管理，增強自我責(zé)任感。
參考文獻
第6篇：人文環(huán)境的重要性范文
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代城市；色彩；環(huán)境
中圖分類號：F291.1 文獻標識碼：A 文章編號：
引言：
近20年來經(jīng)濟的高速發(fā)展，使我國的城市建設(shè)有了空前的發(fā)展，然而，由于長期以來我們在城市規(guī)劃與建設(shè)過程當中缺乏對建筑與環(huán)境色彩的深刻認識，造成了城市色彩應(yīng)用的混亂，對城市特色形象塑造形成負面影響。同時在現(xiàn)代城市規(guī)劃設(shè)計中，城市環(huán)境色彩設(shè)計處于很重要的地位。因此研究現(xiàn)代城市環(huán)境色彩對我國未來城市的發(fā)展有很大的幫助。
色彩在我們每個人的生活中起到非常重要的作用。在一些色彩的實驗中可以證明：“在正常狀態(tài)下觀察物體時，首先引起視覺反應(yīng)的就是色彩，其次才是形狀、質(zhì)感等?！币虼?，色彩在視覺認知中起重要作用，城市色彩在城市設(shè)計中的重要性是毋庸置疑的。
城市的規(guī)模我們可以由人口數(shù)量、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、行政管理等因素把城市劃分為小城市及大中型城市?，F(xiàn)代城市主要是以大中型城市為主，所以我們所要研究的現(xiàn)代城市色彩主要是大中型城市的環(huán)境色彩。
大中型城市的特點是：現(xiàn)代化程度高、城市發(fā)展成熟、人口眾多、城市功能復(fù)雜全面，城市建筑的組成和形態(tài)會不可避免地產(chǎn)生色彩的趨同性。如：賓館、大型商業(yè)中心、交通樞紐等會一定程度上的左右建筑的形式與材料。城市的規(guī)模越大，對城市景觀產(chǎn)生的影響也越深刻。如果在大中型城市中刻意尋求一個整體統(tǒng)一的主色調(diào)，所謂的“基調(diào)色”是欠缺客觀考慮的。只有我們認真研究現(xiàn)代城市的發(fā)展狀況和形態(tài)，才能設(shè)計出真正適合現(xiàn)代城市環(huán)境的色彩，在城市日趨發(fā)展的今天使歷史文化、人文精神等人文環(huán)境得以最大限度地保護和發(fā)揚。
1. 影響現(xiàn)代城市環(huán)境的色彩因素
1.1自然環(huán)境因素
由于受一系列自然環(huán)境的影響，城市環(huán)境色彩會有比較大的差別。在人類發(fā)展的初級階段，自然環(huán)境極大的影響了人們的生產(chǎn)與生活，生產(chǎn)力水平低促使人們只能就地取材建筑自己的家園，這種客觀事實的存在影響了當?shù)厝藗兊难酃夂蛯徝?。自然環(huán)境對現(xiàn)代城市色彩的影響主要體現(xiàn)在氣候條件上。
氣溫對色彩的影響。氣溫的高低會直接影響人們的主觀感受，致使人們在視覺上尋求與生理感受相平衡的色彩。熱帶地區(qū)持久的高溫天氣使人們比較容易接受清淡、安靜，看上去有冷感，高明度冷色調(diào)和無色系，寒冷地區(qū)的人們通常比較易接受視覺上感到溫暖、熱烈的暖色系、暗色，更偏愛于有溫度的材料。
降水與濕度對色彩的影響。一個地區(qū)的地貌會受到降水與濕度的直接影響。少雨的地區(qū)氣候干燥，植被稀少；多雨的地區(qū)氣候濕潤，植被茂盛。另外，受光線的影響，濕度大、日照少的地區(qū)的光照度和大氣透明度相對來說比較低，長時間生活在密雨多霧、“灰蒙蒙”的地區(qū)的人們更喜歡純度高、明度高、艷麗的色彩。
1.2人文環(huán)境因素
每一座現(xiàn)代城市中都是由自然地理條件和技術(shù)工藝所局限而形成的地方建筑材料和傳統(tǒng)用色習(xí)慣，是現(xiàn)代城市人文環(huán)境中重要的組成部分之一，還有諸如社會制度、宗教觀念、思想意識、社會風(fēng)尚、傳統(tǒng)習(xí)俗、文化藝術(shù)、經(jīng)濟技術(shù)等因素共同作用形成的現(xiàn)代城市色彩。因此，受文化環(huán)境因素影響的環(huán)境色彩的形成是極為復(fù)雜的，也沒有一定的規(guī)律，對于現(xiàn)代城市環(huán)境色彩設(shè)計研究來說，重要的是要對研究對象的色彩運用人文環(huán)境因素來進行調(diào)查與研究，來作為進一步的規(guī)劃與設(shè)計的重要依據(jù)。
2. 現(xiàn)代城市環(huán)境色彩的設(shè)計原則
2.1突出現(xiàn)代城市中自然美原則
人類對色彩的感覺來自于對大自然的體驗。人類很容易接受大自然中的色彩。而大自然中的色彩就是現(xiàn)代城市環(huán)境色彩中最真實的體現(xiàn)，是城市中最自然讓人感覺最美的風(fēng)景。遵循自然之道，探尋自然色彩的特質(zhì)，提取當?shù)厣实幕驅(qū)⑵渲萌氲匠鞘猩室?guī)劃設(shè)計中，并且在城市色彩形象的塑造中積極再現(xiàn)自然之色，表現(xiàn)自然之美，才能展現(xiàn)出現(xiàn)代城市的特色。
2.2延續(xù)現(xiàn)代城市歷史文脈原則
一個民族或地區(qū)文化的形成是受多種因素共同影響和長期歷史積淀的結(jié)果，也正是這種特性使得城市中的色彩獨具一格。現(xiàn)代城市中有一部分區(qū)域曾經(jīng)是古代留下的商城，為了延續(xù)城市的文脈，應(yīng)盡量保持這個區(qū)域的傳統(tǒng)色調(diào)，以顯示其歷史文化的真實性。北京是一個現(xiàn)代化的大城市，皇城根一帶的舊城區(qū)已經(jīng)開始注意它的保護了，否則皇城會被淹沒在更加金碧輝煌的玻璃幕墻的建筑群中，北京的歷史文脈就會被徹底斷送。
2.3服從現(xiàn)代城市分區(qū)原則
對于一個現(xiàn)代城市而言，在城市環(huán)境色彩設(shè)計中刻意尋求一個貫穿始終、整體統(tǒng)一的主色調(diào)，其所謂的“基調(diào)色”是不科學(xué)的，也是難以實現(xiàn)的。不同的建筑場所，具有不同的空間范圍。現(xiàn)代城市環(huán)境的色彩應(yīng)根據(jù)區(qū)塊特點來控制其內(nèi)部的基本色調(diào)，使色彩與區(qū)塊性質(zhì)、功能相對應(yīng)，強調(diào)地區(qū)性。如：政府機構(gòu)的色彩，應(yīng)該顯現(xiàn)出它的凝重；商業(yè)區(qū)的色彩，應(yīng)該活躍一些；居住區(qū)的色彩，應(yīng)該素雅一些，讓人的心情可以平靜下來；旅游區(qū)的色彩，則要和諧悅目，讓人們的心情舒暢。
2.4現(xiàn)代城市構(gòu)成和諧原則
和諧是現(xiàn)代城市色彩運用的最重要的一個原則。這里的和諧是要求現(xiàn)代城市環(huán)境的色彩在差異中尋求和諧?，F(xiàn)代城市的色彩包括兩個方面，人工色與現(xiàn)代城市自然環(huán)境色彩的協(xié)調(diào)；人工色與現(xiàn)代城市建筑色彩之間的協(xié)調(diào)。一座被藍色海洋或綠色森林環(huán)繞的城市，其色彩應(yīng)區(qū)別于內(nèi)陸城市。海洋環(huán)繞的城市，即便色彩運用大膽，也不會破壞城市色彩的和諧，如果色彩純度過低，城市反而會覺得缺乏生機。威尼斯雖以暖紅為主調(diào)，卻不會給人色彩嘈雜的感覺，反而顯得生機勃勃?？傊谝粋€自然色過于突出的城市里，我們應(yīng)盡量使其構(gòu)成城市的底色，文化色服從自然色，這能使現(xiàn)代城市的色彩更加和諧。
3．總結(jié)
色彩是現(xiàn)代城市環(huán)境設(shè)計中非常重要的要素之一，在環(huán)境視覺效果中起著重要作用，它潛移默化的改變著人們的生活，我們有理由相信，科學(xué)合理的環(huán)境色彩設(shè)計將會為城市發(fā)展增光添彩。
參考文獻：
[1] 楊曾憲.城市色彩規(guī)劃設(shè)計的意義及原則[J].城市，2004(1).
第7篇：人文環(huán)境的重要性范文
在目前我國醫(yī)院的管理中，由于對于醫(yī)務(wù)人員疏于嚴格管理，因此在各種醫(yī)患之間產(chǎn)生糾紛的根源都是由于醫(yī)務(wù)人員的服務(wù)態(tài)度差，使得醫(yī)患之間關(guān)系惡化;以及在對患者的治療過程中沒有對患者的自加強重視，沒有遵守知情、同意的準則，因此患者對其不理解，也使得醫(yī)患之間產(chǎn)生較多的矛盾;有些醫(yī)務(wù)工作者沒有責(zé)任心，在對患者進行身體檢查時，疏于認真，對問題的處理上不及時、不恰當，也由此引發(fā)醫(yī)療事故的產(chǎn)生;更有甚者為追求巨大的經(jīng)濟效益，故意要求患者多花費，患者由于不滿而產(chǎn)生的糾紛。
2.在信息化人才培養(yǎng)中進行醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育是提升醫(yī)院醫(yī)療整體質(zhì)量的保障
醫(yī)院工作進行的主題的醫(yī)療，醫(yī)療決定著醫(yī)院能否良好發(fā)展和生存的基礎(chǔ)。而“仁”與“術(shù)”決是整個醫(yī)院醫(yī)療重中之重。量的高低。二則密不可分、相互依存，是對醫(yī)學(xué)信息化人才培養(yǎng)的核心。醫(yī)務(wù)人員醫(yī)德水平?jīng)Q定其能否更好發(fā)揮設(shè)備、技術(shù)作用的基礎(chǔ)。若因過分注重經(jīng)濟效益而屬于醫(yī)德的建設(shè)，會使醫(yī)院整個醫(yī)療水平下降，對醫(yī)院的長期、健康、良好、穩(wěn)定發(fā)展極為不利。因此，在信息化人才培養(yǎng)中進行醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育是提升醫(yī)院醫(yī)療整體質(zhì)量的保障。
3．醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育在信息化人才培養(yǎng)過程中的現(xiàn)狀
3．1醫(yī)院對醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育的忽視。醫(yī)學(xué)信息化人才的道德、人生、價值觀體現(xiàn)在醫(yī)療工作過程中各個環(huán)節(jié)。由此可見，信息化人才在從事醫(yī)學(xué)工作時必須擁有醫(yī)學(xué)倫理學(xué)知識。而我國現(xiàn)代醫(yī)學(xué)信息技術(shù)的快速發(fā)展，使得醫(yī)學(xué)模式也在不斷的改變，因此在信息化人才培養(yǎng)中醫(yī)院必須對醫(yī)學(xué)倫理學(xué)培養(yǎng)的重要性有正確的認識。
3．2醫(yī)務(wù)人員對醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程的忽視。由于，很多醫(yī)務(wù)人員對于醫(yī)學(xué)倫理學(xué)知識不夠重視，認知程度低，因此失去學(xué)習(xí)的興趣和主動性，因此醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育在信息化人才培養(yǎng)中并不能夠有效發(fā)揮其重要性。
3．3醫(yī)學(xué)倫理教育的教學(xué)內(nèi)容的落后。信息基礎(chǔ)知識與技能是對信息化人才培養(yǎng)的最基礎(chǔ)要求，對心理學(xué)、倫理學(xué)、社會等人文化知識都是教育的范疇。但是現(xiàn)今在醫(yī)學(xué)倫理教育的教學(xué)內(nèi)容依舊很落后，不能夠與社會現(xiàn)實接軌，嚴重影響著醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)的實施。
4．在息化人才培養(yǎng)中醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育良好開展的策略
4．1醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育準則的建立。加強吸收世界醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育的先進水平，制定出符合我國國情的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育準則。
4．2醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育內(nèi)容的加強。醫(yī)學(xué)院校不僅要重視加強醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育內(nèi)容，制定合理科學(xué)的課程標準［2］。以問題、案例為核心，開展互動式、小組討論式的教育。信息化人才只要樹立正確的醫(yī)學(xué)倫理觀念。那么今后的工作中，學(xué)會及時運用醫(yī)學(xué)倫理學(xué)知識來約束自身行為。
4．3良好人文環(huán)境的建設(shè)。精神文明的建設(shè)和培養(yǎng)是培養(yǎng)良好人文環(huán)境的基礎(chǔ)。人文環(huán)境由人文精神和文化相互結(jié)合下所創(chuàng)建的。在醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的教育中，人文素質(zhì)必須要加強重視，可利用直觀教育、樹立先進典型、大力宣傳h等方式，用實際中的案例去感染、教育信息人員，樹立起醫(yī)院良好的醫(yī)療形象，加大醫(yī)院的影響力度，為醫(yī)院創(chuàng)設(shè)道德和技術(shù)并存的人文形象。加強醫(yī)院信息化人才團隊的設(shè)立。
4．4醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育多樣化的開展。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育不僅要求其在內(nèi)容上具有實際性、針對性，在規(guī)范標準上更要有層次。結(jié)合信息人員文化程度、崗位職責(zé)、自身身體和思想情況的不同，來制定出不同的教育方針、教育內(nèi)容和標準，確保醫(yī)學(xué)倫理學(xué)在教育中，具有針對性以及廣泛性。
4．5醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育的管理和培訓(xùn)。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育的管理中不僅要重視和加強倫理文化的深入，更要對倫理學(xué)教育管理進行加強，利用多鐘形式進行培訓(xùn)。不定時的更新學(xué)習(xí)信息資源，增進交流和學(xué)習(xí)。
5．總結(jié)
第8篇：人文環(huán)境的重要性范文
1.管理制度
管理制度是影響企業(yè)凝聚力的重要因素，包括各種獎勵制度、懲罰制度、激勵措施等。過度寬松的管理制度和過于嚴格的管理制度都是造成企業(yè)凝聚力下降的重要原因。管理制度過于寬松會造成部分員工過于散漫，忽視企業(yè)的發(fā)展目標，員工率性而為，個人行為不但不能與企業(yè)發(fā)展目標一致，反而成為企業(yè)發(fā)展的障礙，從而使得企業(yè)凝聚力降低。而過于嚴格的管理制度往往對員工限制過多，會大大地壓制員工的創(chuàng)造性和積極性，從而產(chǎn)生逆反情緒，大大降低員工對企業(yè)的歸屬感，這樣也會降低企業(yè)的凝聚力。
2.領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)
領(lǐng)導(dǎo)是企業(yè)發(fā)展方向的主導(dǎo)和決策者，好的發(fā)展策略需要各級管理者和底層員工來具體執(zhí)行，領(lǐng)導(dǎo)必須員工調(diào)動起員工的積極性才能使企業(yè)發(fā)展的更好。企業(yè)員工大多不愿接受傲慢、粗魯、對自己不尊重的領(lǐng)導(dǎo)。當員工無法得到尊重時，有才能的往往會選擇離開，才能稍差的會選擇消極工作，這必將降低企業(yè)的凝聚力。因此，領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)會是影響企業(yè)凝聚力的重要因素，領(lǐng)導(dǎo)的個人品質(zhì)和管理能力會影響企業(yè)發(fā)展目標的實現(xiàn)。領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)不但包括對企業(yè)發(fā)展的決策和遠見，還包括領(lǐng)導(dǎo)的協(xié)調(diào)能力、溝通能力、個人品德等。
3.企業(yè)人文環(huán)境
人文環(huán)境是人賴以生存的社會環(huán)境，其構(gòu)成主要包括人際關(guān)系和企業(yè)文化。人際關(guān)系是決定人文環(huán)境的重要因素，人際關(guān)系和諧的企業(yè)在遇到困難的時候，員工能夠共同協(xié)作、團結(jié)互助，增強企業(yè)內(nèi)部的競爭力，從而幫助企業(yè)共渡難關(guān)。而人際關(guān)系不和諧的企業(yè)內(nèi)部員工相互排斥、各自經(jīng)營，部門之間只顧小集體利益，忽視企業(yè)的整體利益，勢必降低企業(yè)的競爭力和凝聚力。企業(yè)文化一旦形成，就能夠在員工中形成潛移默化的影響，每個員工都能夠在企業(yè)文化的影響下形成與企業(yè)發(fā)展目標相一致的信念和認知，這就形成了很強的企業(yè)凝聚力。
二、增強企業(yè)凝聚力的措施
1.主觀意識上認識凝聚力的重要性
主觀意識是決定行為方式的先決條件，企業(yè)主管對增強企業(yè)凝聚力的意識是企業(yè)凝聚力提高的吸納決條件。有了增強凝聚力的意識，企業(yè)主管才能在管理中才具積極的措施來強化企業(yè)的凝聚力，才能采取有效的管理方式來激發(fā)每個職工的潛能，從而把集體的能力發(fā)揮到極大，進而增強企業(yè)的競爭力。而員工對于企業(yè)凝聚力的意識能夠約束員工行為，使員工做到以企業(yè)為主，以大局為重，從而增強企業(yè)的競爭能力，并在企業(yè)的發(fā)展中使自己和企業(yè)獲得同步發(fā)展。
2.建立優(yōu)良的企業(yè)精神
美國著名管理學(xué)者托馬斯·彼得曾說：“一個偉大的組織能夠長期生存下來，最主要的條件并非結(jié)構(gòu)、形式和管理技能，而是我們稱之為信念的那種精神力量以及信念對組織全體成員所具有的感召力”。這是對企業(yè)精神是精辟論述，企業(yè)精神是企業(yè)的靈魂，它把企業(yè)的每個有機體緊密聯(lián)系起來。每個成功的企業(yè)都有自己的企業(yè)精神，它往往以通俗易懂的短語來表述，比如，美國IBM公司的企業(yè)精神是“IBM就是服務(wù)”。企業(yè)精神是和企業(yè)發(fā)展階段和發(fā)展目標緊密相連的，隨著企業(yè)的發(fā)展，企業(yè)精神也會有變化，比如海爾的發(fā)展經(jīng)歷了三個階段，其每個階段的企業(yè)精神都不同，1984年-1995年為“無私奉獻，追求卓越”，1995年-2005年為“敬業(yè)報國，追求卓越”，2005年之后為“創(chuàng)造資源，美譽全球”。這反映了海爾每個發(fā)展階段發(fā)展目標的變化，在每個階段，企業(yè)精神都成為激勵員工為達成企業(yè)發(fā)展目標而努力的動力。
3.建立員工對企業(yè)的信心
信心是人的精神支柱，信心可以使人心里充滿激情和活力，可以激發(fā)人的創(chuàng)造性，無論在什么環(huán)境下，信息對個人的潛能發(fā)揮都是很重要的。對企業(yè)而言，員工需要企業(yè)給予自己足夠的信心，包括對企業(yè)能夠滿足自己生活保障的信心，對企業(yè)未來的信心，對企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)能力的信心，對自己在企業(yè)中地位的信心等。有了這些信心，員工才能夠?qū)ι罘判?、對未來放心、對企業(yè)忠心、對工作盡心，這樣才能最大程度的發(fā)揮自己的潛能，為企業(yè)的發(fā)展盡力。而員工對企業(yè)的信心的不是一朝一夕建立起來的，需要長期培養(yǎng)，需要歷屆領(lǐng)導(dǎo)都悉心呵護才能建立起來。
4.培養(yǎng)員工的歸屬感
企業(yè)是大家的企業(yè)，每個成員都是企業(yè)的一分子。對企業(yè)的歸屬感能夠使員工感受到自己是企業(yè)的一員，自己的得失與企業(yè)的發(fā)展息息相關(guān)，從而為企業(yè)的發(fā)展自覺獻力獻策。歸屬感的建立需要給員工們一定的民力。如果員工們對企業(yè)沒有發(fā)言權(quán)，對任何事物都沒有提意見和建議的權(quán)力，員工就會對企業(yè)決策不感興趣，變成企業(yè)決策的消極執(zhí)行者，這會大大削弱政策的效力，會降低企業(yè)的凝聚力。企業(yè)是一個大家庭，領(lǐng)導(dǎo)雖然是決策者，但是應(yīng)該能夠傾聽員工的想法，集思廣益才能制定最科學(xué)的發(fā)展規(guī)劃。
5.建立良好的人文環(huán)境
好的人文環(huán)境首先是人際關(guān)系和諧，和諧的人際關(guān)系需要員工與員工之間、領(lǐng)導(dǎo)與下屬之間、不同級別的領(lǐng)導(dǎo)之間都能充分溝通，和諧相處。因此，企業(yè)需要良好的溝通和協(xié)調(diào)機制。員工之間是協(xié)作和競爭的關(guān)系，如果存在利益沖突就容易產(chǎn)生矛盾，因此員工之間要形成利益共享、利益均衡的局面，這樣大家才能團結(jié)協(xié)作。領(lǐng)導(dǎo)與員工之間存在管理與被管理關(guān)系，員工是從事具體工作的，因此領(lǐng)導(dǎo)的所有想法需要員工的協(xié)助才能實現(xiàn)，因此領(lǐng)導(dǎo)對員工存在依賴關(guān)系，領(lǐng)導(dǎo)需要充分的尊重自己的員工，才會得到員工的尊重和支持，自己的領(lǐng)導(dǎo)能力才能得到充分的展示。不同層次的領(lǐng)導(dǎo)之間需要充分的溝通，中層領(lǐng)導(dǎo)是高層領(lǐng)導(dǎo)與普通員工的橋梁，其作用是不容忽視的，好的中層領(lǐng)導(dǎo)能夠協(xié)調(diào)各層次之間的關(guān)系，把公司政策完美的實施，而素質(zhì)較差的中層領(lǐng)導(dǎo)則只會期上壓下，為了鞏固自己的地位對上阿諛奉承，對下壓制和挑撥離間，從而激化公司內(nèi)部的矛盾。企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)不但要與自己的直屬下屬溝通，還應(yīng)該保持與普通員工的溝通，以便了解和管理中層領(lǐng)導(dǎo)。
三、總結(jié)
第9篇：人文環(huán)境的重要性范文
【關(guān)鍵詞】人文關(guān)懷；基礎(chǔ)護理
隨著醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，護理服務(wù)模式及服務(wù)對象也在轉(zhuǎn)變，護理模式不再是以疾病為中心的功能制護理，服務(wù)對象不僅僅是有疾病的人，而更關(guān)注所有人的身心健康，主要體現(xiàn)在人的心理上、情緒上、精神上及環(huán)境和社會等諸方面，其目的是為患者營造一個舒適的就醫(yī)環(huán)境，使患者身心處于滿足而舒適的狀態(tài)，減少或降低不適的程度。這也對護理人員在服務(wù)質(zhì)量上提出了更高要求，不僅僅是提高醫(yī)療護理人員素質(zhì)管理、護理技術(shù)管理、設(shè)備設(shè)施管理、護理環(huán)境管理、護理文化管理和護理制度管理等，更重要的是要以患者健康為中心，滿足患者心理需求、尊重患者權(quán)利、讓患者參與醫(yī)療護理全過程，體現(xiàn)以人為本的人文關(guān)懷和心理護理整體護理服務(wù)理念，是提高護理服務(wù)質(zhì)量的核心體現(xiàn)[ 1 ]。因此建立以滿足病人身心需要、為病人營造一個良好的就醫(yī)環(huán)境和愉悅的就醫(yī)氛圍，最終達到使病人在生理、心理和社會等方面都處于健康而滿足的狀態(tài)的目標。本文就我院通過人文關(guān)懷理念實施基礎(chǔ)護理效果作一闡述。
1 資料與方法
1.1 一般資料
隨機調(diào)查住院、門診患者，選擇600 例，男女各300 例，年齡范圍18～70歲。
1.2 方法
將人文關(guān)懷理念用于基礎(chǔ)護理過程中，評價該理念在臨床護理工作中的應(yīng)用效果。具體護理方法如下：
1.2.1 心理護理及實施
護士通過各種方式和途徑積極地影響患者的心理狀態(tài)和行為方式，幫助患者在其自身條件下，獲得最適宜的身心狀態(tài)是心理護理的核心并貫穿護理的全過程。根據(jù)患者的需要，提供適合患者需要的護理服務(wù)。護士在護理活動中，通過自己的行為、語言、態(tài)度、表情和姿勢及護理技術(shù)等在潛移默化中改變著患者的心理狀態(tài)和行為。（1）在基礎(chǔ)護理常規(guī)上提到護士應(yīng)熟練掌握各項操作技能和方法，減少對患者的反復(fù)操可以使患者產(chǎn)生安全感和依賴感，有利于減輕病情和促進康復(fù)，基礎(chǔ)護理是提高護理質(zhì)量和提升護理水平的核心，是護理人員必須熟練掌握的基本功，護理人員只有扎扎實實做好基礎(chǔ)護理，滿足病人合理的和基本的需要，才能在臨床護理過程中進一步體現(xiàn)人文關(guān)懷精神融入人文關(guān)懷理念。（2）溝通是護士工作的重要手段，護士隨時與患者接觸，應(yīng)熟練掌握溝通技巧，積極有效的溝通、恰到好處的疏通勸導(dǎo)，既能增進相互理解、信任，又能穩(wěn)定患者的情緒，提高治療效果[2]。（3）護士要有敏銳的觀察力、準確的判斷力、良好的記憶力及多學(xué)科組成知識結(jié)構(gòu)，正確解答患者提出的疑問，平復(fù)患者不安心情。同時要有責(zé)任感和義務(wù)感，引導(dǎo)患者改變不利于疾病康復(fù)的行為和習(xí)慣，促進患者的心理向著最佳狀態(tài)發(fā)展，取得最佳的治療效果。
1.2.2 護理人文關(guān)懷及實施
現(xiàn)代護理指出，人文關(guān)懷就是“以人為本”，就是關(guān)心人、愛護人、尊重人。營造舒適的人性化護理服務(wù)環(huán)境是現(xiàn)代化醫(yī)院必須具備的條件，人文護理就是人文精神在護理工作中的體現(xiàn)，這也是人文關(guān)懷在護理學(xué)科的核心和精髓。在臨床護理實踐中，人文關(guān)懷集中體現(xiàn)在對病人的生命與健康、權(quán)利與需求、人格和尊嚴的維護，隨著社會的發(fā)展，人的健康需求不斷擴展，人文關(guān)懷也越來越凸顯出它的獨特價值和生命意義。我院結(jié)合工作實際對護理人員在人文關(guān)懷理念的培養(yǎng)方面做了積極的探索，宗旨是以患者的需求為導(dǎo)向，在生理、心理、社會精神上使患者和家屬滿意。具體方法是：（1）樹立“以患者健康為中心”的服務(wù)理念；要充分理解和認識到人文關(guān)懷的必要性和重要性，真確把握人文關(guān)懷的內(nèi)涵和實質(zhì)，逐步形成關(guān)心患者、幫助患者和尊重患者的人文環(huán)境和氛圍。（2）樹立“以人為本”和諧護患關(guān)系的服務(wù)理念：以人為本、尊重患者，建立和諧的護患關(guān)系是護理服務(wù)理念的最高境界。營造良好的人文環(huán)境，對護理人員的服務(wù)用語和行為進行規(guī)范和訓(xùn)練，形成良好的職業(yè)形象和行為規(guī)范。（3）注重專業(yè)技能和人文精神的結(jié)合及護理人員的綜合素養(yǎng)的提高：在進行各項護理技術(shù)操作時注重通過語言和肢體表達出自信，增加患者對護理人員的信任度，同時也要從患者的服飾、表情、語言、肢體行動中讀懂其疾苦、需要和渴望，恰當?shù)倪\用語言與非語言的溝通技巧，解決患者心理問題以滿足患者合理需要，消除病人對護理人員的疑慮，減少恐懼和緊張情緒，體現(xiàn)人文關(guān)懷，促使病人達到接受治療和康復(fù)所需的最佳身心狀態(tài)。必要時對病人的病情和各項檢查和治療方案講解清楚，既可以使病人了解治療措施，又可以達到消除和減少恐懼心理，取得病人的主動配合[3]。
2 結(jié)果
將人文護理理念運用于基礎(chǔ)護理過程后，患者對護理服務(wù)質(zhì)量滿意度大大提高，調(diào)查的患者600 人次，滿意度為97.89%，極大地改善了護患關(guān)系，減少了護患糾紛，從而實現(xiàn)了在護理工作中以患者為主體的人文關(guān)懷，全面提升了醫(yī)院的護理服務(wù)品質(zhì)。
3 討論
人文護理關(guān)懷是臨床護理工作的核心內(nèi)容之一。在護理實踐中，我院結(jié)合工作實際，在原有的醫(yī)療護理設(shè)施條件下，進一步提供精湛的護理技能、通過得體的舉止、親切的語言、細致的照顧和周到的服務(wù)為患者營造一個舒適、溫馨、安全的休養(yǎng)環(huán)境，提供優(yōu)質(zhì)的人性化護理服務(wù)。同時還應(yīng)更進一步的做好護理人員的在職培訓(xùn)，目的就是為了樹立護士的“人文關(guān)懷護理”服務(wù)意識，要學(xué)習(xí)護理心理學(xué)、護理倫理學(xué)、社會護理學(xué)、法學(xué)、護理美學(xué)及預(yù)防保健康復(fù)指導(dǎo)等知識。
同時要將學(xué)到的知識運用到實際工作中，在護理工作中，不僅應(yīng)掌握護理理論相關(guān)知識、嫻熟的護理技能及高度的職業(yè)責(zé)任感，更應(yīng)重視患者人文需求和醫(yī)院文化氛圍的營造，運用所學(xué)知識，切實為患者提供生理、心理、社會全方位的護理服務(wù)，才能適應(yīng)護理工作的要求，使患者滿意、家屬滿意，從而提升整體護理水平和護理質(zhì)量，使護理目標更加明確，護理行為更加規(guī)范，同時體現(xiàn)護理工作的重要性和護士的人生價值，切實做到現(xiàn)代護理理念的真正轉(zhuǎn)變。
參考文獻
[1]葉曉芹.淺議如何在基礎(chǔ)護理操作中體現(xiàn)人文關(guān)懷.衛(wèi)生職業(yè)教育，2012.14：86-87.
