語(yǔ)文教學(xué)中的核心素養(yǎng)精選(九篇)

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第1篇：語(yǔ)文教學(xué)中的核心素養(yǎng)范文

但是自從實(shí)施初高中分離制度后，大多數(shù)地區(qū)的初中和高中幾乎各自成為兩個(gè)獨(dú)立而封閉的系統(tǒng)，又因高考、中考要求的不一致，導(dǎo)致初高中教學(xué)內(nèi)容的嚴(yán)重脫節(jié)，加上近年來(lái)高中招生規(guī)模的不斷擴(kuò)大，許多在初中基礎(chǔ)并不是很扎實(shí)的學(xué)生進(jìn)入到高中學(xué)習(xí)就會(huì)舉步維艱。這些都凸顯了高初中銜接教學(xué)研討的重要性和緊迫性，對(duì)目前初高中語(yǔ)文教學(xué)銜接方面所面臨的問(wèn)題進(jìn)行分析研究，特別是對(duì)詩(shī)歌教學(xué)的脫節(jié)與銜接的分析研究，是有效地實(shí)施語(yǔ)文新課程教學(xué)理念的必然要求，更是有助于提升學(xué)生的核心素養(yǎng)。

初高中詩(shī)歌教學(xué)脫節(jié)的原因可能很多，但歸究起來(lái)有如下幾點(diǎn)：

新課標(biāo)在初高中階段對(duì)詩(shī)歌教學(xué)的要求不一。新課標(biāo)在7-9年級(jí)的初中階段要求“誦讀古代詩(shī)詞，有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣”，“理解基本內(nèi)容、背誦優(yōu)秀詩(shī)文80篇”，而在高中階段則是“閱讀古今中外優(yōu)秀的詩(shī)歌散文作品，理解作品的思想內(nèi)涵，探索作品的豐富意蘊(yùn)，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力。用歷史眼光和現(xiàn)代觀念審視古代詩(shī)文的思想內(nèi)容，并o予恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。學(xué)習(xí)鑒賞詩(shī)歌、散文的基本方法，初步把握中外詩(shī)歌、散文各自的藝術(shù)特性，從不同角度和層面發(fā)現(xiàn)作品意蘊(yùn)，不斷獲得新的閱讀體驗(yàn)”，初高中的教學(xué)要求存在著較大差距，初中更重視多誦讀，中考是考默寫詩(shī)句，而高中更重視的是會(huì)鑒賞，高考是考詩(shī)歌鑒賞，二者差距之大，導(dǎo)致許多高中階段學(xué)生這個(gè)臺(tái)階無(wú)法跨越，詩(shī)歌賞析題學(xué)生怕做、得分極低。

詩(shī)歌教學(xué)中關(guān)于藝術(shù)手法方面的問(wèn)題存在盲區(qū)。高中課標(biāo)的“表現(xiàn)手法”與初中課標(biāo)的“表達(dá)技巧”就是一組容易混淆的概念。而且“表現(xiàn)手法”的下級(jí)概念有哪些，它以初中哪些知識(shí)為基礎(chǔ)，師生們也覺得最為模糊。其實(shí)它的下級(jí)指標(biāo)還可以分解為象征烘托、以小見大、動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)相生、情景結(jié)合以及一些修辭手法等等。但是由于學(xué)生沒有建立起相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，所以在進(jìn)入高中階段的詩(shī)歌欣賞活動(dòng)時(shí)就無(wú)法調(diào)動(dòng)舊有知識(shí)來(lái)解決問(wèn)題。加上初中詩(shī)歌課堂教學(xué)本來(lái)就不重視藝術(shù)手法的探討分析，學(xué)生對(duì)此就更加茫然混亂。

在認(rèn)知能力方面，初中生的感知能力明顯發(fā)展，想像能力有一定程度的發(fā)展，初中生的邏輯思維能力開始占優(yōu)勢(shì)，他們思維的獨(dú)立性和批評(píng)性不強(qiáng)，這就決定了中考語(yǔ)文試題大部分是知識(shí)型的，能力型的較少，而詩(shī)歌鑒賞就是能力型的題目。就是那些學(xué)生可能考試分?jǐn)?shù)較高，但科學(xué)的學(xué)習(xí)習(xí)慣尚未充分養(yǎng)成，應(yīng)有的能力沒有完全培養(yǎng)出來(lái)。升入高中后，部分學(xué)生仍然延續(xù)原有的學(xué)習(xí)方法和思維定勢(shì)，過(guò)多地依賴?yán)蠋?，掌握知識(shí)以機(jī)械記憶為主，缺乏靈活的思維遷移能力，缺乏思維的獨(dú)立性、批判性，自然這類學(xué)生就缺乏詩(shī)歌鑒賞能力。

初高中教師在認(rèn)識(shí)上存有兩個(gè)問(wèn)題。首先在對(duì)待詩(shī)歌教學(xué)的認(rèn)識(shí)上、教法上存有問(wèn)題。許多老師對(duì)是詩(shī)歌的認(rèn)識(shí)陳舊，了解不足，特別是對(duì)當(dāng)代詩(shī)詩(shī)壇、詩(shī)人、詩(shī)風(fēng)不熟，甚至無(wú)知。詩(shī)歌教法的單一性令人厭煩。讀背法是最常用于詩(shī)歌教學(xué)的，特別是不知該如何教一首詩(shī)時(shí)。串講法使得詩(shī)歌教學(xué)程式化，貌似鑒賞的精講法，常把一首詩(shī)意盎然、意境優(yōu)美的佳作給分析得索然無(wú)味、面目可憎。詩(shī)歌教學(xué)中，接受主體嚴(yán)重缺失。其次在對(duì)待初高中銜接上存有問(wèn)題。有的教師對(duì)于高初中詩(shī)歌教學(xué)銜接的認(rèn)識(shí)不到位，認(rèn)為通過(guò)上幾節(jié)課詩(shī)歌鑒賞課就可以把這項(xiàng)工作完成，存在“速成”的想法；個(gè)別教師在進(jìn)行初高中銜接時(shí)存在對(duì)初中課改認(rèn)識(shí)不正確，總是抱怨“初中老師這也沒教、那也沒教”；還有的教師存在重詩(shī)歌知識(shí)銜接、輕賞析方法銜接的現(xiàn)象。這給本身就難教的詩(shī)歌教學(xué)帶來(lái)更多的障礙。

針對(duì)上述初高中語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)的脫節(jié)的問(wèn)題，采取具體可行的銜接措施是當(dāng)務(wù)之急。

一、打破各自的封閉系統(tǒng)，建立互動(dòng)合作的關(guān)系

初高中教師在教學(xué)理念上應(yīng)多相互交流，在教學(xué)實(shí)踐上應(yīng)多互動(dòng)合作。通過(guò)座談，在明確學(xué)情的基礎(chǔ)上，明確初高中語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)的的任務(wù)是什么，強(qiáng)調(diào)初中課堂教學(xué)要注重與高中詩(shī)歌教學(xué)相關(guān)的知識(shí)能力的養(yǎng)成，通過(guò)課外練筆，如模仿學(xué)過(guò)的課本里的現(xiàn)代短詩(shī)，引導(dǎo)學(xué)生的詩(shī)性、詩(shī)情。

通過(guò)相互聽課、評(píng)課來(lái)加強(qiáng)初高中教師在教學(xué)實(shí)踐上的互動(dòng)合作。初中教師開設(shè)詩(shī)歌教學(xué)公開課，高中教師開設(shè)詩(shī)歌鑒賞示范課，高中教師開設(shè)詩(shī)歌鑒賞專題講座，從中找出初高中詩(shī)歌教學(xué)的斷層，找到初高中詩(shī)歌教學(xué)的銜接點(diǎn)。初中課堂教學(xué)應(yīng)初步建立起關(guān)于詩(shī)歌鑒賞方面的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，特別是詩(shī)歌鑒賞的專業(yè)術(shù)語(yǔ)，詩(shī)歌鑒賞題的答題程序，以便進(jìn)入高中階段的詩(shī)歌欣賞活動(dòng)時(shí)能夠調(diào)動(dòng)舊有知識(shí)來(lái)解決問(wèn)題。

二、高中教師要研究初中教材、中考要求，力爭(zhēng)從教學(xué)上以舊帶新

高一教師要熟悉初中教材，特別是初三的教材。了解中考對(duì)詩(shī)歌教學(xué)的要求是背默。然后在詩(shī)歌教學(xué)中通過(guò)用初中學(xué)過(guò)的詩(shī)歌導(dǎo)入新課，用學(xué)過(guò)的詩(shī)歌與新教的詩(shī)歌作比較閱讀，從引導(dǎo)初中生用曾學(xué)過(guò)的較為熟悉的常用修辭手法進(jìn)行淺層次的賞析，慢慢引導(dǎo)他們用更多的其他藝術(shù)手法進(jìn)入更深層次的鑒賞。如，高一的第一單元詩(shī)歌閱讀鑒賞，可用初中學(xué)過(guò)的《沁園春?雪》引入新課《沁園春?長(zhǎng)沙》，從學(xué)過(guò)的詩(shī)詞引入，不失為很好的過(guò)渡與銜接方法。

三、要研究初中的學(xué)情、學(xué)法，找出高中相應(yīng)的教法、學(xué)法

初中生思維的批判性不強(qiáng)，應(yīng)有的能力沒有完全培養(yǎng)出來(lái)，重知識(shí)記背，輕能力遷移。進(jìn)入高中，要及時(shí)讓學(xué)生明白初高中有別，高中不僅要求學(xué)生讀背一定量的詩(shī)歌，掌握相關(guān)的詩(shī)歌常識(shí)，更重要的是要具備一定的鑒賞詩(shī)歌的能力，以此應(yīng)對(duì)高考中的詩(shī)歌鑒賞題目，因此初高中在教法和學(xué)法上必然存在差異。高中語(yǔ)文教師應(yīng)特別注意指導(dǎo)如何學(xué)習(xí)一首詩(shī)，如何舉一反三。如課前預(yù)習(xí)應(yīng)了解作者的生平遭際、寫作背景，課堂上教師補(bǔ)充后，學(xué)生課后要有意識(shí)地整理歸納，從而拓展學(xué)生在詩(shī)歌鑒賞上的期待視野，為以后在課外做題再碰到同作者、同題材、同手法的題目時(shí)會(huì)進(jìn)行知識(shí)能力遷移。詩(shī)歌課堂教學(xué)要多用比較欣賞教法，同中求異，異中求同，在思維碰撞中“授人以漁”。教給學(xué)生解詩(shī)的基本方法，如四看一審（看題目、看作者、看詩(shī)句、看夾注，審清題意），以意逆志、知人論世等。

四、充分尊重個(gè)體體驗(yàn)，提高詩(shī)歌閱讀質(zhì)量

因?yàn)橹锌疾豢荚?shī)歌鑒賞題目，所以在詩(shī)歌教學(xué)的課堂上，作為閱讀的接受主體的初中生常常被忽略，教師總是以權(quán)威的身份向?qū)W生宣布或判定詩(shī)歌的“確切”意思是什么，這首詩(shī)運(yùn)用了什么手法，這個(gè)字有多么精妙…花一定的時(shí)間就能把相當(dāng)數(shù)量的詩(shī)歌教授完畢，騰出更多的時(shí)間為中考服務(wù)。但是，從初高中詩(shī)歌教學(xué)的銜接上，我們要提倡尊重接受主體。課堂上，要確立學(xué)生接受主體的地位，允許學(xué)生有個(gè)性化的接受，多給學(xué)生“指點(diǎn)”詩(shī)詞，激揚(yáng)文字的機(jī)會(huì)，從而發(fā)揮學(xué)生在課堂上的能動(dòng)性、自主性與創(chuàng)造性。為確保學(xué)生在詩(shī)歌課堂教學(xué)中的接受主體地位，教師應(yīng)留下教學(xué)空白。為學(xué)生留出幾段相對(duì)可以獨(dú)立使用的“空白”時(shí)間，確保學(xué)生“主體”地位在教學(xué)時(shí)間上的落到實(shí)處，確保學(xué)生能夠真正參與到詩(shī)歌教學(xué)中來(lái)，確保學(xué)生的鑒賞能力得到一定程度的培養(yǎng)。 “空白”的設(shè)計(jì)，著力于學(xué)生由“學(xué)會(huì)”到“會(huì)學(xué)”的轉(zhuǎn)化，幫助學(xué)生掌握“終身受用”的學(xué)習(xí)方法。而教師應(yīng)是教材（詩(shī)歌本文）與學(xué)生（讀者）的中介，教師要成為學(xué)生體悟鑒賞文本的橋梁。當(dāng)然教師適度的點(diǎn)撥和引導(dǎo)是必要的，這會(huì)直接影響到學(xué)生的接受效果。

第2篇：語(yǔ)文教學(xué)中的核心素養(yǎng)范文

一、轉(zhuǎn)變教學(xué)理念

在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，強(qiáng)調(diào)嚴(yán)師出高徒，強(qiáng)調(diào)教師在教學(xué)中的突出地位。但是隨著教育的不斷改革，這種教學(xué)觀念已經(jīng)慢慢被淘汰了，已經(jīng)不再適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展了。因此，在高中語(yǔ)文教學(xué)中，教師要及時(shí)的轉(zhuǎn)變自己的教學(xué)理念，轉(zhuǎn)確的定位自己在教學(xué)中的角色地位。教師要學(xué)會(huì)從高高的講臺(tái)上走下來(lái)，走進(jìn)學(xué)生當(dāng)中，放低自己的姿態(tài)，和學(xué)生做朋友，建立一種融洽的師生關(guān)系。當(dāng)教師和學(xué)生之間的距離縮小，關(guān)系平等時(shí)，學(xué)生能夠在課堂上積極地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，提出自己的質(zhì)疑，活躍了語(yǔ)文教學(xué)的課堂氛圍。只有樹立學(xué)生在語(yǔ)文課堂教學(xué)中的主體地位，教學(xué)的內(nèi)容和形式才更加貼合學(xué)生的實(shí)際情況和實(shí)際需要。

例如，在學(xué)習(xí)《我有一個(gè)夢(mèng)想》這篇課文的時(shí)候，教師可以改變以往的座位安排，組織學(xué)生將座位進(jìn)行重新的排列，圍成一個(gè)大圈。教師和學(xué)生坐在一起，相互訴說(shuō)自己的理想以及原因。為了消除學(xué)生的拘束感和緊張感，教師可以帶頭和大家分享一下自己在各個(gè)階段的理想。在教師的帶動(dòng)下，學(xué)生開始暢所欲言，紛紛發(fā)言，有分享自己的，也有分享身?人的，也有人對(duì)馬丁路德金的夢(mèng)想進(jìn)行評(píng)價(jià)的。通過(guò)這樣的一個(gè)形式，營(yíng)造了一個(gè)良好的學(xué)習(xí)氛圍，也讓教師更好的了解學(xué)生，從而進(jìn)行教學(xué)策略的調(diào)整。

二、重視課堂互動(dòng)

教學(xué)是一個(gè)教師和學(xué)生進(jìn)行不斷互動(dòng)的過(guò)程，從來(lái)都不是單向的。構(gòu)建高中語(yǔ)文生本高效課堂需要教師重視課堂互動(dòng)的重要性，為課堂互動(dòng)創(chuàng)造盡可能多的機(jī)會(huì)和時(shí)間，讓學(xué)生敢于表達(dá)自己，敢于提出質(zhì)疑，在相互討論和交換意見的過(guò)程中加深對(duì)知識(shí)的理解和對(duì)事物的看法。教師在語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程，可以通過(guò)設(shè)置課堂問(wèn)題，來(lái)激發(fā)學(xué)生的互動(dòng)意識(shí)，讓學(xué)生在對(duì)問(wèn)題的探究和思考的過(guò)程中，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和對(duì)知識(shí)的把握程度。同時(shí)，教師還要有意識(shí)的引導(dǎo)學(xué)生之間進(jìn)行溝通和交流，這樣更加有利于他們進(jìn)行自主的學(xué)習(xí)，表達(dá)自己最真實(shí)的觀點(diǎn)，更重要的是還能加強(qiáng)學(xué)生之間的交流，提高他們的團(tuán)隊(duì)合作能力。

例如，在學(xué)習(xí)《奧斯維辛沒有新聞》這篇文章時(shí)，教師可以提前提出這樣一些問(wèn)題：奧斯維辛是什么？奧斯維辛真的沒有新聞嗎？如果有，那是什么新聞？作者為什么要取這樣的一個(gè)名字？教師讓學(xué)生帶著這樣的問(wèn)題去閱讀課文，并且找出答案。在閱讀完課文后，然后讓學(xué)生都來(lái)回答一下。通過(guò)這樣的一個(gè)形式，不僅能夠集中學(xué)生的注意力，提高學(xué)生的閱讀有效性，更重要的是教師能夠及時(shí)的發(fā)現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中存在的不足，從而進(jìn)行有針對(duì)性的指導(dǎo)。

三、給課堂留白

評(píng)價(jià)一堂課的好壞，不是根據(jù)上課的時(shí)間的長(zhǎng)短和內(nèi)容的多少來(lái)評(píng)價(jià)的，而是在于學(xué)生真正學(xué)到了什么。高中語(yǔ)文教學(xué)雖然時(shí)間緊任務(wù)重，但是教師在教學(xué)過(guò)程中要有意識(shí)的給課堂留白，給予學(xué)生足夠自主學(xué)習(xí)、自主發(fā)揮的時(shí)間。教師在進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，雖然需要對(duì)教學(xué)的流程進(jìn)行充分的準(zhǔn)備和設(shè)計(jì)，但是也要留有一定的自由學(xué)習(xí)的時(shí)間，選舉一些特定的主題，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，讓學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立的思考，進(jìn)行自主的學(xué)習(xí)。

例如，在學(xué)習(xí)《林黛玉進(jìn)賈府》這篇課文時(shí)，為了讓學(xué)生對(duì)文章的理解更加深刻，在上課的時(shí)候特意留出一段時(shí)間，讓學(xué)生來(lái)表演提前準(zhǔn)備的片段，讓學(xué)生真正融入到特定的角色中去，才能真正感受到人情冷暖。這樣的一個(gè)教學(xué)形式，能夠快速有效的構(gòu)建一個(gè)高中語(yǔ)文生本高效課堂，使得學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解更加深刻，能夠?qū)⑦@些知識(shí)進(jìn)行內(nèi)化，還能夠鍛煉學(xué)生的表達(dá)能力和思維能力。

第3篇：語(yǔ)文教學(xué)中的核心素養(yǎng)范文

關(guān)鍵詞：歷史與社會(huì)；學(xué)科；核心素養(yǎng)；重要問(wèn)題；分析

一、歷史與社會(huì)學(xué)科的核心素養(yǎng)

歷史與社會(huì)學(xué)科的核心素養(yǎng)其實(shí)指代的就是學(xué)生在接受教育的過(guò)程中逐漸形成的知識(shí)和技能、流程和模式以及情感和r值觀等層面之上的具現(xiàn)化表現(xiàn)，是學(xué)生在接受了歷史與社會(huì)學(xué)科教育之后可以呈現(xiàn)在人們的眼前的，帶有一定程度的本學(xué)科特性的人文品質(zhì)以及重要綜合素質(zhì)，一般情況之下來(lái)說(shuō)是由空間感知、歷史意識(shí)以及綜合性思維等因素構(gòu)成的。

空間感知在這里指代的是不同維度之下人類生存空間的感性、理性認(rèn)知流程，其中包含的是區(qū)域認(rèn)知以及人地觀念。區(qū)域認(rèn)知在這里指代的是，在對(duì)各種類型的空間認(rèn)知工具加以一定程度的應(yīng)用的基礎(chǔ)上，針對(duì)區(qū)域中包含的位置、特征以及差異性等相關(guān)因素做出解釋，從而在此基礎(chǔ)之上形成客觀、準(zhǔn)確的地理層面上行的認(rèn)識(shí)；人地觀念，指代的是針對(duì)人地關(guān)系形成的認(rèn)知、理解，以及自此基礎(chǔ)之上做出的判斷。

歷史意識(shí)指代的是在對(duì)實(shí)際社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行觀察以及形成認(rèn)識(shí)的時(shí)候，在人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程向前推進(jìn)的過(guò)程中形成的自覺性反應(yīng)，其中包含的是歷史理解、歷史判斷以及歷史認(rèn)同性等等。歷史理解，在這里指代的就是在對(duì)史料展開判別的基礎(chǔ)上，針對(duì)歷史事件、人物以及現(xiàn)象來(lái)做出有主觀性的解釋說(shuō)明，從而在此基礎(chǔ)之上也就可以形成客觀準(zhǔn)確的歷史認(rèn)識(shí)了；歷史評(píng)判，指代的是針對(duì)歷史人物、事件以及現(xiàn)象，站在現(xiàn)實(shí)和價(jià)值觀等層面之上做出評(píng)價(jià)抑或是判斷工作；歷史認(rèn)同，指代的其實(shí)就是從歷史的層面上對(duì)自己的國(guó)家、文化以及政治等形成一定的認(rèn)同感，總而言之就是認(rèn)識(shí)、情感以及態(tài)度層面之上的綜合性表現(xiàn)。

二、歷史與社會(huì)學(xué)科教學(xué)相關(guān)工作進(jìn)行的過(guò)程中涉及到的重要問(wèn)題

教學(xué)重要問(wèn)題指代的就是在課堂教學(xué)相關(guān)工作進(jìn)行的過(guò)程中，為了可以使得學(xué)生的核心素養(yǎng)水平得到一定程度的提升，而需要開展調(diào)查研究工作的基礎(chǔ)上解決到的學(xué)科重難點(diǎn)問(wèn)題。歷史與社會(huì)學(xué)科教學(xué)相關(guān)工作進(jìn)行的過(guò)程中涉及到的重點(diǎn)問(wèn)題，其實(shí)指代的也就是在社會(huì)與歷史課程課堂教學(xué)相關(guān)工作進(jìn)行的過(guò)程中，為了可以使得學(xué)生的核心素養(yǎng)得到發(fā)展抑或是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)而需要解決掉的最為基礎(chǔ)。最為重要的教學(xué)領(lǐng)域中的問(wèn)題（這個(gè)問(wèn)題其實(shí)既是教學(xué)難點(diǎn)問(wèn)題也是教學(xué)重點(diǎn)問(wèn)題）。

三、解決歷史與社會(huì)教學(xué)重要問(wèn)題的過(guò)程中應(yīng)當(dāng)使用到的措施

教學(xué)重要問(wèn)題其實(shí)都是具有一定的綜合性特征的，因此在找尋解決措施的過(guò)程中需要聯(lián)想到的就是綜合性學(xué)習(xí)，綜合性學(xué)習(xí)是一種課程形態(tài)，也是一種學(xué)習(xí)模式。具體點(diǎn)來(lái)說(shuō)，綜合性學(xué)習(xí)指代的就是在課程目標(biāo)的指引之下，學(xué)生將綜合性學(xué)習(xí)工作進(jìn)行的過(guò)程中涉及到的內(nèi)容作為載體，在施行自主、合作以及探究等學(xué)習(xí)模式的基礎(chǔ)上來(lái)主動(dòng)的獲得知識(shí)技能，使得綜合性能力得到發(fā)展，并在此基礎(chǔ)之上發(fā)展自身的綜合素質(zhì)。

圖表應(yīng)用措施。在對(duì)地圖、圖表等各種輔助認(rèn)知工具加以一定程度的應(yīng)用的基礎(chǔ)上，來(lái)使得學(xué)生本身的空間感知能力得到一定程度的提升，在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生一方面需要從地圖和相關(guān)圖表中得到有用信息，在從圖表中找尋有效信息的過(guò)程中，其實(shí)也是在對(duì)學(xué)生的空間感知能力進(jìn)行培養(yǎng)的；另外一個(gè)層面之上學(xué)會(huì)使用地圖和圖表表示區(qū)域自然、人文環(huán)境呈現(xiàn)出來(lái)的特征，逐漸的對(duì)各個(gè)地理要素相互之間呈現(xiàn)出來(lái)的關(guān)系形成較為深入的了解，在此基礎(chǔ)之上自然也就可以使得學(xué)生的空間思維能力得到一定程度的提升了。

史料證明措施。在將史料作為依據(jù)的基礎(chǔ)上來(lái)對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題形成認(rèn)識(shí)并展開調(diào)查研究工作，在培養(yǎng)學(xué)生的歷史意識(shí)的過(guò)程中起到的作用是較為重要的。教師在開展課堂教學(xué)相關(guān)工作的過(guò)程中，首先需要注意到的一個(gè)問(wèn)題就是培養(yǎng)學(xué)生的證據(jù)意識(shí)，使得史實(shí)可以構(gòu)建在極為充分的證據(jù)之上，比方說(shuō)針對(duì)“富庶的四川盆地”這一個(gè)章節(jié)的內(nèi)容展開教學(xué)相關(guān)工作的過(guò)程中，可以讓學(xué)生依據(jù)教師展示出來(lái)的圖片、視頻的基礎(chǔ)上，逐漸使得學(xué)生對(duì)日軍侵略中國(guó)的歷史形成明確的認(rèn)識(shí)。其次在對(duì)歷史性敘述展開解讀的基礎(chǔ)上，就可以讓學(xué)生逐漸對(duì)歷史形成準(zhǔn)確且客觀的認(rèn)識(shí)了，比方說(shuō)引導(dǎo)學(xué)生在對(duì)史料展開分析的基礎(chǔ)上得出主觀性結(jié)論，并在研究分析工作結(jié)束之后將自己得到的主觀性觀點(diǎn)以及支持這個(gè)觀念的理由闡述出來(lái)。

參考文獻(xiàn)：

第4篇：語(yǔ)文教學(xué)中的核心素養(yǎng)范文

近年來(lái)，對(duì)于核心素養(yǎng)的界定及運(yùn)用，國(guó)內(nèi)外研究者展開了激烈的討論。在我國(guó)的一些核心期刊和學(xué)術(shù)會(huì)議上，核心素養(yǎng)也被不斷提及。本文針對(duì)國(guó)內(nèi)外的核心素養(yǎng)研究背景進(jìn)行分析，隨后研究課程體系的建構(gòu)和語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的聯(lián)系?；谡Z(yǔ)文課標(biāo)的三維目標(biāo)，以及《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》(試行稿)，得出如何在語(yǔ)文教學(xué)中加強(qiáng)核心素養(yǎng)。以及在核心素養(yǎng)這一因素下，高中語(yǔ)文教學(xué)對(duì)學(xué)生發(fā)展產(chǎn)生的重大意義。

關(guān)鍵詞：

核心素養(yǎng)；學(xué)科核心素養(yǎng)；三維目標(biāo)；中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)

當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)全球化的知識(shí)競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代，人才的發(fā)展是各國(guó)發(fā)展的迫切需要，人才競(jìng)爭(zhēng)也成為判斷綜合國(guó)力的重要因素之一。培養(yǎng)出適合時(shí)展的創(chuàng)新型人才，成為各國(guó)教育改革的重要環(huán)節(jié)。核心素養(yǎng)的研究，作為課程改革的基礎(chǔ)，有利于提高教育質(zhì)量，培養(yǎng)出適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的人才。在教育的過(guò)程中，須從感性到理性，深入的進(jìn)行反思，形成正確的三觀，在生活中控制自己的言行，成為國(guó)家真正的有用之才。在世界的范圍內(nèi)來(lái)看，核心素養(yǎng)的研究從20世紀(jì)90年代開始，時(shí)至今日有著相對(duì)完整地體系，西方許多國(guó)家，將核心素養(yǎng)的研究當(dāng)做推動(dòng)國(guó)家課程教學(xué)改革的著力點(diǎn)。在我國(guó)，教育改革逐步深入，核心素養(yǎng)作為指引我國(guó)未來(lái)教育發(fā)展的改革方向，在我國(guó)教育改革、課標(biāo)制定、考試評(píng)價(jià)等方面都會(huì)產(chǎn)生重要的作用，與此相關(guān)的研究，對(duì)我國(guó)教育改革將產(chǎn)生巨大的影響。國(guó)內(nèi)核心素養(yǎng)的研究，在林崇德教授牽頭組織的“我國(guó)基礎(chǔ)教育和高等教育階段學(xué)生核心素養(yǎng)總體框架研究”重大項(xiàng)目正式啟動(dòng)之前，我國(guó)的研究者們大多是圍繞著國(guó)際各個(gè)國(guó)家或組織的核心素養(yǎng)介紹進(jìn)行的。

一、國(guó)際核心素養(yǎng)研究現(xiàn)狀

20世紀(jì)到21世紀(jì)教育改革達(dá)到了發(fā)展的重要階段，核心素養(yǎng)作為改革中的重點(diǎn)和中心問(wèn)題，引起了各個(gè)國(guó)家教育改革的重視。國(guó)際上大致把核心素養(yǎng)分為兩種潮流，第一種是以“知識(shí)社會(huì)”為背景界定“關(guān)鍵能力”的OECD(經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織)的“核心素養(yǎng)的界定與選擇”。歐盟借鑒這個(gè)定義確定了自己的“關(guān)鍵能力”，并作為本區(qū)域內(nèi)教育政策的方向。第二種是第二種是“21世紀(jì)型能力”。美國(guó)大刀闊斧的進(jìn)行必要的“資質(zhì)”與“能力”的研究，由此產(chǎn)生了培育“21世紀(jì)型能力”的教育改革運(yùn)動(dòng)，不論是對(duì)美國(guó)本國(guó)還是對(duì)國(guó)際教育界均產(chǎn)生了巨大的影響。在這兩種潮流的影響下，課程改革繼續(xù)深入發(fā)展。華東師范大學(xué)的鐘啟泉教授提出，對(duì)核心素養(yǎng)的界定可以按照地域劃分，對(duì)歐盟、北美和大洋洲、亞洲等三個(gè)地區(qū)核心素養(yǎng)的研究進(jìn)行了深入比較，他認(rèn)為各國(guó)家和地區(qū)在核心素養(yǎng)的研究大致分為三個(gè)方面。一是幾乎在所有國(guó)家與地區(qū)都把教育目標(biāo)培育的“素質(zhì)•能力”當(dāng)做重要的研究對(duì)象。二是“素質(zhì)•能力”，在不同國(guó)家有不同的說(shuō)法，包括通用能力、核心素養(yǎng)、關(guān)鍵能力、21世紀(jì)型能力、共同基礎(chǔ)、核心力量、通用技能，等等。三是核心素養(yǎng)大體可以分為“基礎(chǔ)素養(yǎng)”、“認(rèn)知技能”、“社會(huì)技能”三種構(gòu)成要素。[1]

二、我國(guó)的核心素養(yǎng)

(一)核心素養(yǎng)的內(nèi)部討論

2013年5月16日，教育部委托北京師范大學(xué)林崇德教授牽頭組織的“我國(guó)基礎(chǔ)教育和高等教育階段學(xué)生核心素養(yǎng)總體框架研究”重大項(xiàng)目正式開始，標(biāo)志著我國(guó)核心素養(yǎng)的正式研究的開始。2014年，教育部發(fā)行的《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》，明確了學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。我國(guó)教育學(xué)者以及專家，針對(duì)核心素養(yǎng)這一概念，借鑒了很多國(guó)外的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，并結(jié)合中國(guó)內(nèi)部的實(shí)踐，提出一系列真正符合中國(guó)學(xué)生發(fā)展需要的能力和品格，尤其是對(duì)于我國(guó)“要培養(yǎng)什么樣的人”這一問(wèn)題，進(jìn)行了深入的探究，該研究對(duì)促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展有著重要意義。

(二)中國(guó)核心素養(yǎng)的確立

《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》試行稿正式，標(biāo)志著這項(xiàng)歷時(shí)三年經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)的專家學(xué)者修改更正的研究成果，對(duì)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的內(nèi)涵、表現(xiàn)、落實(shí)途徑等方面做出了詳細(xì)說(shuō)明。該稿指出，學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，主要是指學(xué)生應(yīng)具備的，能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。試行稿指出，核心素養(yǎng)是是每學(xué)生獲得成功生活、適應(yīng)個(gè)人終生發(fā)展和社會(huì)發(fā)展都需要的、不可或缺的共同素一名養(yǎng)；其發(fā)展是一個(gè)持續(xù)終身的過(guò)程。因此培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，需要學(xué)校、家庭和社會(huì)相互配合，以促進(jìn)學(xué)生的個(gè)人成長(zhǎng)。

三、課程體系構(gòu)建與語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的聯(lián)系

(一)核心素養(yǎng)與課程體系構(gòu)建的關(guān)系

各地區(qū)實(shí)際情況略有不同，因此在課程改革中如何落實(shí)核心素養(yǎng)體系，也有所不同。部分研究者認(rèn)為，國(guó)家核心素養(yǎng)與課程體系相互關(guān)系大致呈現(xiàn)三種模式：核心素養(yǎng)獨(dú)立于課程體系之外的美國(guó)模式，在課程體系中設(shè)置核心素養(yǎng)的芬蘭模式以及通過(guò)課程標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)容設(shè)置體現(xiàn)核心素養(yǎng)的日本模式。目前我國(guó)學(xué)校教育體系中，課程狀態(tài)主要表現(xiàn)為學(xué)科課程，核心素養(yǎng)落地的最佳載體必然也只能是課程。但在我國(guó)教育的實(shí)際情況中，教師和家長(zhǎng)顯然更偏向直觀的提高分?jǐn)?shù)，而非核心素養(yǎng)。我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)將核心素養(yǎng)——落實(shí)到課程的過(guò)程中，進(jìn)行了所謂的“課程轉(zhuǎn)化”，把最上位的核心素養(yǎng)轉(zhuǎn)化為各學(xué)科的核心素養(yǎng)。臺(tái)灣核心素養(yǎng)就是在OECD核心素養(yǎng)的概念上結(jié)合了臺(tái)灣地區(qū)的具體情況，提出來(lái)“國(guó)民核心素養(yǎng)”的意象。核心素養(yǎng)被分為自主行動(dòng)、共同互動(dòng)和社會(huì)參與三個(gè)維度，并在此基礎(chǔ)上提出來(lái)了各教育階段核心素養(yǎng)的內(nèi)涵?？傮w看來(lái)，各個(gè)組織以及地區(qū)對(duì)于核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，幾乎都是在國(guó)際核心素養(yǎng)研究的基礎(chǔ)上，根據(jù)本地區(qū)的實(shí)際情況，加入了符合本地區(qū)學(xué)生發(fā)展的地域特色，以更好的適應(yīng)核心素養(yǎng)的推行。在我國(guó)關(guān)于“核心素養(yǎng)”的研究大致分為兩條主線，一條是對(duì)核心素養(yǎng)體系的研究，即“教育究竟要培養(yǎng)什么樣的人”的上位問(wèn)題。另一條則是在各學(xué)科中核心素養(yǎng)的具體構(gòu)建研究，即“如何將核心素養(yǎng)落實(shí)在課程設(shè)置與教學(xué)實(shí)踐中”的下位問(wèn)題。在這個(gè)過(guò)程中，什么是核心素養(yǎng)，核心素養(yǎng)與具體學(xué)科課程的具體關(guān)系，也是研究者需要解決的問(wèn)題。

(二)現(xiàn)代語(yǔ)文重建的起點(diǎn)和歸宿

語(yǔ)文是什么，即語(yǔ)文學(xué)科屬性問(wèn)題的一直存在爭(zhēng)議。在語(yǔ)文單獨(dú)設(shè)科時(shí)，葉圣陶提出了著名的論斷——“語(yǔ)文姓語(yǔ)”，呂叔湘、張志公二人也都同意這個(gè)觀點(diǎn)。語(yǔ)文核心素養(yǎng)是構(gòu)建現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)體系的起點(diǎn)與歸宿。語(yǔ)文是人文學(xué)科，而且是母語(yǔ)學(xué)科。語(yǔ)文教學(xué)中需要“轉(zhuǎn)變觀念，注重人文教育，著眼于學(xué)生的全面發(fā)展。”因此在中學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中，不僅僅要培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力，學(xué)會(huì)運(yùn)用語(yǔ)文工具，而且要使學(xué)生受到語(yǔ)文豐富的人文精神的陶冶，使他們能夠養(yǎng)成正確的價(jià)值觀，在培養(yǎng)他們文化基礎(chǔ)上，讓學(xué)生自主發(fā)展，積極的參與社會(huì)活動(dòng)，成為一個(gè)真正的全面發(fā)展的人。著名教育學(xué)家蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》中提出：“我們應(yīng)該使每一個(gè)學(xué)生在畢業(yè)時(shí)候，帶走的不僅僅是一些知識(shí)和技能，最重要的是帶走渴求知識(shí)的火花，并使它眾生不熄地燃燒下去。”[2]在語(yǔ)文學(xué)科的過(guò)程中培養(yǎng)核心素養(yǎng)具有重要意義，鑒于語(yǔ)文學(xué)科的人文性與工具性，作為學(xué)習(xí)其他學(xué)科的基礎(chǔ)，在語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)中，應(yīng)提高教師素養(yǎng)，是教師能夠?qū)τ趯W(xué)科性質(zhì)和學(xué)科有著更加深刻的認(rèn)識(shí)。

四、核心素養(yǎng)導(dǎo)向的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)及實(shí)踐

(一)核心素養(yǎng)導(dǎo)向的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)觀

如果課堂教學(xué)只是一昧的注重知識(shí)技能，那么三維價(jià)值目標(biāo)就會(huì)成為空話，課程改革中一再?gòu)?qiáng)調(diào)的“育人”功能則完全沒有實(shí)現(xiàn)。在語(yǔ)文課程中，核心素養(yǎng)應(yīng)該成為一種潛移默化的存在，通過(guò)在語(yǔ)文課堂中，在教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的能力基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮人文學(xué)科獨(dú)特的育人功能，緊密與其他學(xué)科之間的聯(lián)系。

(二)語(yǔ)文課堂教學(xué)設(shè)計(jì)

語(yǔ)文課程意識(shí)的教學(xué)，主要指的就是語(yǔ)文教什么的問(wèn)題。語(yǔ)文學(xué)科不同于其他學(xué)科傳播信息，語(yǔ)文教學(xué)則是如何的傳播知識(shí)，《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》六大素養(yǎng)中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)與語(yǔ)文教學(xué)息息相關(guān)。很顯然，有的教師就是在教教材，僅僅是把知識(shí)傳授給學(xué)生。而有的教師則是用教材在教語(yǔ)文。在教學(xué)的過(guò)程中循循善誘，讓學(xué)生自己獨(dú)立的思考，利用教材教給學(xué)生“語(yǔ)言表達(dá)”、“文學(xué)思維”、“民族文化”。這些因素是語(yǔ)文教學(xué)中必不可少的部分。教育的根本問(wèn)題就是“培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人”。在核心素養(yǎng)的總框架中，如何培養(yǎng)學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀非常重要。在語(yǔ)文教學(xué)中，要糾正以往教學(xué)中只重視傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力，不重視學(xué)生語(yǔ)文的情感態(tài)度與價(jià)值觀的培養(yǎng)，深化教育的觀念，重視語(yǔ)文教育的“立德樹人”功能。優(yōu)秀的語(yǔ)文教師終扮演著“文化講解人”的角色，把理解課文所必須的知識(shí)解釋給學(xué)生，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行思考探究，使學(xué)生自己具備自主學(xué)習(xí)的能力以及正確的價(jià)值觀判斷，這便是以核心價(jià)值觀作為導(dǎo)向的語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)。

(三)針對(duì)課堂教學(xué)預(yù)設(shè)與現(xiàn)實(shí)的脫軌的解決辦法

課程要圍繞學(xué)生的核心素養(yǎng)創(chuàng)設(shè)，并能有效支撐各項(xiàng)具體目標(biāo)。許多學(xué)校都在思考基于學(xué)生核心素養(yǎng)的學(xué)校課程規(guī)劃和建設(shè)，但是大多都是應(yīng)景敷衍或貪多求全，暴露出課程種類單一、組織實(shí)施散亂、課程目標(biāo)與文本不對(duì)稱等弊病。學(xué)校的課程建設(shè)應(yīng)在學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)和各學(xué)科核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)上去組織實(shí)施，真正實(shí)現(xiàn)目標(biāo)和路徑的統(tǒng)一。在語(yǔ)文課堂中教師應(yīng)改變填鴨式的教學(xué)，不能只注重培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)，要更多的與學(xué)生交流，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，發(fā)展學(xué)生的集體合作意識(shí)，讓學(xué)生能夠在小組合作中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題解決問(wèn)題。在具語(yǔ)文教學(xué)中，教師針對(duì)不同學(xué)段、不同年級(jí)、不同班級(jí)的學(xué)生提前進(jìn)行測(cè)評(píng)，認(rèn)識(shí)到每個(gè)班級(jí)及學(xué)生個(gè)人的具體情況，這樣才能夠具有針對(duì)性的教學(xué)。由于語(yǔ)文學(xué)科的普遍性，在高考的這根指揮棒下，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)往往容易成為一個(gè)最容易忽略的學(xué)科。但語(yǔ)文作為一個(gè)基礎(chǔ)性的人文學(xué)科，在核心素養(yǎng)的培育上，承擔(dān)著更多的責(zé)任。因此課堂中，注重培養(yǎng)學(xué)生積累能力，激發(fā)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。

五、總結(jié)及展望

核心素養(yǎng)的研究適應(yīng)了當(dāng)今世界教育改革發(fā)展的趨勢(shì)，對(duì)于培養(yǎng)高素質(zhì)人才，提高我國(guó)的綜合國(guó)力，增強(qiáng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興也有著現(xiàn)實(shí)的意義。教育的本質(zhì)即“育人”，在中國(guó)傳統(tǒng)的教育當(dāng)中，也一直都提倡對(duì)于人的培養(yǎng)，如今教育界對(duì)核心素養(yǎng)的重視，有利于推動(dòng)教育的發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生的全方面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]鐘啟泉.“核心素養(yǎng)”的國(guó)際潮流[J].中國(guó)教育報(bào)，2016.

第5篇：語(yǔ)文教學(xué)中的核心素養(yǎng)范文

關(guān)鍵字：企業(yè)文化 教學(xué) 語(yǔ)文 中職 職業(yè)素養(yǎng)

中圖分類號(hào)：G633.3

引言：隨著經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，我國(guó)就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)也愈發(fā)激烈，相對(duì)的中職院校的學(xué)生也同樣面臨著巨大的就業(yè)壓力。在“就業(yè)為導(dǎo)向”的中職教學(xué)理念指導(dǎo)下，提高學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)和文化素養(yǎng)是亟待落實(shí)的教學(xué)目標(biāo)。語(yǔ)文教學(xué)作為中職教學(xué)中至關(guān)重要的一環(huán)，在教學(xué)中滲透企業(yè)文化教學(xué)是十分必要的措施。由此可見在中職語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)該積極的將企業(yè)文化元素融入其中，以此保證學(xué)生的職業(yè)技能專業(yè)化、職業(yè)化。本文即結(jié)合了實(shí)際的教學(xué)案例，重點(diǎn)探析了中職語(yǔ)文教學(xué)中融入企業(yè)文化元素的必要性及相關(guān)策略。

一、中職語(yǔ)文教學(xué)中融入企業(yè)文化的必要性

中職教學(xué)的教學(xué)本質(zhì)是以培養(yǎng)專業(yè)化人才為核心，換言之在中職教學(xué)過(guò)程，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)是教學(xué)的關(guān)鍵點(diǎn)。加之中職教學(xué)有著明確的就業(yè)導(dǎo)向，即在教學(xué)中也存在明確的職業(yè)規(guī)劃。在如此教學(xué)特性下，我們不得不承認(rèn)在中職教學(xué)中融入企業(yè)文化元素，能夠有效的提高學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，促使學(xué)生更好的進(jìn)行職業(yè)規(guī)劃。并且我們知道，語(yǔ)文教學(xué)作為人文關(guān)懷主要戰(zhàn)場(chǎng)，在中職教學(xué)中也應(yīng)該利用好語(yǔ)文教學(xué)的特質(zhì)，將企業(yè)文化元素與日常的語(yǔ)文知識(shí)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合。這樣既能夠有效的提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，同時(shí)也能提升學(xué)生而定職業(yè)素養(yǎng)。由此可見中職語(yǔ)文教學(xué)中融入企業(yè)文化元素至關(guān)重要，其必要性具體表現(xiàn)在以下個(gè)方面：

1.1企業(yè)文化與職業(yè)規(guī)劃的關(guān)聯(lián)性

企業(yè)文化是企業(yè)的靈魂，是引導(dǎo)企業(yè)乘風(fēng)破浪的云帆。在企業(yè)運(yùn)營(yíng)過(guò)程中，企業(yè)文化的作用不容小覷。在很多時(shí)候，就業(yè)者選擇公司的準(zhǔn)則便是對(duì)企業(yè)文化的認(rèn)可。所以中職院校作為職業(yè)化人才成長(zhǎng)的土壤，那么就有必要做好企業(yè)文化先關(guān)問(wèn)題的講解。這樣才能夠確保學(xué)生能夠在今后的求中職，找到優(yōu)秀的企業(yè)，然后才能成為更加優(yōu)秀的自己。譬如某學(xué)生學(xué)習(xí)的專業(yè)是酒店管理，畢業(yè)求職時(shí)面對(duì)兩家條件無(wú)差別的酒店的offer，幫助學(xué)生做出正確選擇的關(guān)鍵便是對(duì)比兩家企業(yè)的企業(yè)文化。因?yàn)槠髽I(yè)文化是全體員工的愿景與追求，在求職時(shí)學(xué)生首先應(yīng)該分析該企業(yè)的企業(yè)文化是否契合自身的價(jià)值觀，除此之外，在同時(shí)收到多家企業(yè)offer時(shí)，判斷企業(yè)文化是否符合自身的發(fā)展規(guī)劃也是幫助學(xué)生正確選擇企業(yè)的重要策略。因此中職院校要根據(jù)認(rèn)清企業(yè)文化的人文性，從而促使語(yǔ)文教學(xué)與企業(yè)文化教學(xué)有機(jī)結(jié)合。

1.2企業(yè)文化與職業(yè)的持續(xù)性

眾所周知企業(yè)文化是引導(dǎo)企業(yè)不斷前進(jìn)的動(dòng)力，同時(shí)也支持員工不斷努力實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的追求。因此職員對(duì)工作的熱枕很大程度取決于企業(yè)文化的優(yōu)劣，因此為了保證員工的忠誠(chéng)度建立良好的企業(yè)文化的十分必要的。中職教學(xué)既然有“以就業(yè)為指導(dǎo)”的教學(xué)核心，那么也有培養(yǎng)學(xué)生忠誠(chéng)之一職業(yè)素養(yǎng)的職責(zé)，于此同時(shí)也有提升學(xué)生就業(yè)幸福感的責(zé)任。為了達(dá)到這樣的目標(biāo)，在語(yǔ)文教學(xué)中融入企業(yè)文化元素，就顯得十分重要。譬如學(xué)習(xí)旅游專業(yè)的學(xué)生，打好語(yǔ)文基礎(chǔ)對(duì)其今后的職業(yè)生涯有著重要的作用，但是同樣的對(duì)企業(yè)文化的了解也能夠幫助學(xué)生找到心儀的工作。比如說(shuō)一個(gè)剛正不阿的學(xué)生，如果進(jìn)入到一個(gè)以灰色利益盈利的公司，那么其必然不能適應(yīng)那樣的職業(yè)生活，因此其幸福度就會(huì)大大降低，但如果學(xué)生在求職前有意識(shí)的了解招聘單位的企業(yè)文化，從而權(quán)衡利弊找到薪資合理且企業(yè)文化與自身追求契合的公司，這樣才能夠保證學(xué)生幾年后的職業(yè)生涯是愜意的，同時(shí)也能夠降低各個(gè)企業(yè)的人才流失率。

1.3企業(yè)文化與職業(yè)的發(fā)展性

企業(yè)良性的運(yùn)營(yíng)狀態(tài)，是動(dòng)態(tài)前進(jìn)的，也就是好的企業(yè)都是不斷進(jìn)步的。然而企業(yè)文化在企業(yè)發(fā)展中有著決定性作用，鑒于此在求職時(shí)，對(duì)企業(yè)文化的研究，能夠大致預(yù)測(cè)企業(yè)的發(fā)展前景，這也是中職教育“以就業(yè)為指導(dǎo)”宗旨下應(yīng)該完成的目標(biāo)。因此在中職語(yǔ)文教學(xué)中，做好企業(yè)文化教育，能夠幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到企業(yè)文化在企業(yè)發(fā)展中的重要性，以此為學(xué)生就業(yè)提供一個(gè)合理的取舍標(biāo)準(zhǔn)，即學(xué)生求職時(shí)可以結(jié)合入職薪資與今后發(fā)展做綜合分析，從而找到更加滿意的選擇。

二、中職語(yǔ)文教學(xué)中滲透企業(yè)文化的應(yīng)用

中職教學(xué)的本質(zhì)是“以就業(yè)為導(dǎo)向”，在學(xué)校能夠?qū)W到一技之長(zhǎng)然后在社會(huì)中能夠有立足的資本，這是學(xué)生選擇中職的最根本的愿望。誠(chéng)然中職教學(xué)也需要圍繞著這樣的目標(biāo)進(jìn)行課程教學(xué)。在中職語(yǔ)文叫教學(xué)中融入企業(yè)文化元素能夠有效提高學(xué)生的文化素養(yǎng)培養(yǎng)良同時(shí)也能提升其職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)起優(yōu)秀的職業(yè)操守與職業(yè)道德。因此在中職語(yǔ)文教學(xué)中，教師要將企業(yè)文化的價(jià)值觀、文化、制度、道德規(guī)范等因素融入到教學(xué)中，提高學(xué)生對(duì)企業(yè)文化的認(rèn)知與理解。不僅如此，教師也需要深入的挖掘教材內(nèi)容，對(duì)教學(xué)做進(jìn)一步的延展活動(dòng)。一言以蔽之，在中職語(yǔ)文教學(xué)中融入企業(yè)文化元素十分有必要。通過(guò)研究總結(jié)，筆者認(rèn)為中職語(yǔ)文中滲透企業(yè)文化元素有以下幾點(diǎn)策略。

2.1更新教學(xué)理念，挖掘文章內(nèi)涵

想要在中職語(yǔ)文教學(xué)中有效的滲透企業(yè)文化元素，那么首先就要求教師要改變傳統(tǒng)的教學(xué)理念，結(jié)合語(yǔ)文教學(xué)的文化性、工具性特點(diǎn)，深入挖掘文章中的業(yè)內(nèi)涵，并加以總結(jié)概括。在教學(xué)中，教師應(yīng)該積極的引導(dǎo)學(xué)生對(duì)有關(guān)企業(yè)文化因素自覺的進(jìn)行思忖，領(lǐng)悟有關(guān)的職業(yè)內(nèi)涵，將文章映射出的人生觀、價(jià)值觀做辯證的思考，從而使學(xué)生潛移默化的樹立起良好的職業(yè)道德。譬如在講解《職業(yè)》一課時(shí)，文章通過(guò)對(duì)普通職員日常工作的描寫，表現(xiàn)了員工企業(yè)堅(jiān)毅不拔、鍥而不舍的精神，在講解時(shí)教師應(yīng)該將其與企業(yè)文化聯(lián)系起來(lái)，而不是單純的將其歸為個(gè)人主義的表現(xiàn)，職員的精神是企業(yè)精神的重要組成部分，職員身上表現(xiàn)出的職業(yè)道德，很大程度上是企業(yè)文化的外顯。也就是說(shuō)，在語(yǔ)文教學(xué)中，教師不能按照傳統(tǒng)思維去解讀文章角色的特點(diǎn)，而是要盡可能的結(jié)合企業(yè)文化元素，全面的剖析文章角色的職業(yè)道德、價(jià)值觀與企業(yè)文化的關(guān)系。這樣才能使學(xué)生培養(yǎng)起良好的職業(yè)素養(yǎng)。

2.2有效擴(kuò)展內(nèi)容，傳遞企業(yè)基礎(chǔ)文化

企業(yè)文化是社會(huì)文化的一種具體的表現(xiàn)，因此其具有人文性質(zhì)，而企業(yè)文化也是不斷發(fā)展構(gòu)建的所以企業(yè)文化也具有繼承性。那么在中職語(yǔ)文教學(xué)中，引入在一定的企業(yè)文化知識(shí)，不僅可以幫助學(xué)生提高人文素養(yǎng)，同時(shí)也能促使學(xué)生了解現(xiàn)在職業(yè)要求，從而提高之而已素養(yǎng)。由此可見，在語(yǔ)文教學(xué)中，對(duì)文章做科學(xué)合理的擴(kuò)展，積極融入先關(guān)企業(yè)文化元素，是對(duì)中職學(xué)生就業(yè)大有助益的措施，因此教師應(yīng)該結(jié)合實(shí)際情況對(duì)文章做一定的擴(kuò)展教學(xué)。如在學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》時(shí)，教師就可以結(jié)合實(shí)際的情況對(duì)教學(xué)內(nèi)容做有效擴(kuò)展。譬如講解“己所不欲勿施于人”時(shí)，教師應(yīng)該結(jié)合職業(yè)道德問(wèn)題來(lái)講解，例如旅游專業(yè)、酒店管理專業(yè)的學(xué)生必須深刻的理解這樣的道理，在接待顧客時(shí)如何設(shè)身處地的為顧客著想，為顧客提供想要的服務(wù)，而顧客不需要的我們不能強(qiáng)人所難，云南導(dǎo)游強(qiáng)制游客消費(fèi)的行為就是違背了這樣的原則因此遭到廣大游客的唾棄，這樣的案例是需要學(xué)生在學(xué)習(xí)中引以為鑒的。

2.3專業(yè)化教學(xué)，增強(qiáng)實(shí)用性

中職教育的根本目的是培養(yǎng)專業(yè)化、職業(yè)化的學(xué)生，因此在教學(xué)中，教師也需要按照專業(yè)化、職業(yè)化教育的思路進(jìn)行日常教學(xué)。當(dāng)然在中職語(yǔ)文教學(xué)中也應(yīng)該遵循這樣的原則。在教學(xué)中，教師應(yīng)該結(jié)合學(xué)生的專業(yè)制定具體的教學(xué)目標(biāo)，在教學(xué)生中滲透企業(yè)文化，也不能囫圇吐棗似以偏概全，而是應(yīng)該立足于不同專業(yè)，從不同的角度講解文章。例如，旅游專業(yè)的學(xué)生需要一定的文化素養(yǎng)，因此在語(yǔ)文教學(xué)中就需要關(guān)注人文知識(shí)的傳授，于此同時(shí)其職業(yè)特性也要求職員要具備一定的親和力和耐心，所以在教學(xué)中教師也應(yīng)該結(jié)合這樣的職業(yè)特點(diǎn)，進(jìn)行相關(guān)企業(yè)文化的介紹，這樣才能夠保證教學(xué)的實(shí)用性。

2.4創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，提高學(xué)生的實(shí)踐能力

正所謂實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，也就是說(shuō)在企業(yè)文化學(xué)習(xí)過(guò)程中，也需要通過(guò)一定的實(shí)踐教學(xué)來(lái)實(shí)現(xiàn)理論知識(shí)到實(shí)際能力的轉(zhuǎn)換。因此在語(yǔ)文教學(xué)中，教師可以根據(jù)一些文章的特性，創(chuàng)設(shè)實(shí)際的教學(xué)情境，教學(xué)情境的種類多種多樣，可以是求職現(xiàn)場(chǎng)也可以是具體的工作情境，這樣做的目的是為學(xué)生提高一個(gè)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，因此在教學(xué)中教師應(yīng)該認(rèn)真的對(duì)待為學(xué)生提供學(xué)生實(shí)踐的機(jī)會(huì)。譬如我們可以結(jié)合酒店管理的職業(yè)特性進(jìn)行企業(yè)文化滲透，教師可以模仿酒店管理的日常工作，讓學(xué)生進(jìn)行角色扮演實(shí)踐，可以結(jié)合具體的企業(yè)文化如希爾頓的企業(yè)文化，讓學(xué)生在實(shí)際情景中，感受企業(yè)文化的獨(dú)特魅力。

結(jié)束語(yǔ)

總而言之，在中職語(yǔ)文教學(xué)中滲透職企文化是中職語(yǔ)文實(shí)用性特點(diǎn)的完美詮釋，是落實(shí)中職教育方針的重要體現(xiàn)，利于中職學(xué)生把握現(xiàn)代職企文化的脈搏，提高自身文化素質(zhì)和職業(yè)素養(yǎng)，為社會(huì)輸送復(fù)合型人才。

參考文獻(xiàn)：

[1] 彭冰.“面向職業(yè)”的中職語(yǔ)文教材改革探討[J].職業(yè)技術(shù).2010（01）.

[2] 田正本.\談就業(yè)教育在中職語(yǔ)文教學(xué)中的滲透[J].科教文匯（中旬刊）.2011（02）.

第6篇：語(yǔ)文教學(xué)中的核心素養(yǎng)范文

關(guān)鍵詞：高職語(yǔ)文；課堂教學(xué)；人文素養(yǎng)培養(yǎng)

文章編號(hào)：ISSN2095-6711/Z01-2016-01-0145

第斯多惠曾說(shuō)過(guò)：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒和鼓舞。”對(duì)于語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文學(xué)科承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的重任，所以從小學(xué)到大學(xué)，語(yǔ)文學(xué)科都是承擔(dān)著重要的學(xué)科角色，在中小學(xué)教學(xué)體系中，語(yǔ)文學(xué)科是一門主要課程，在大學(xué)階段，語(yǔ)文學(xué)科雖然作為理工科專業(yè)的公共課程，但是依舊承擔(dān)著不可或缺的角色。作為一名高校語(yǔ)文教師，要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，在高校語(yǔ)文課堂，引導(dǎo)學(xué)生提升人文素養(yǎng)。

一、走進(jìn)教材，引導(dǎo)學(xué)生在文本閱讀中解析人文精神

高職院校語(yǔ)文學(xué)科作為一門公共課程，特別是針對(duì)理工科類學(xué)科來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文教學(xué)最為基本的就是圍繞語(yǔ)文教材進(jìn)行教學(xué)。在高職階段，有不少學(xué)生認(rèn)為專業(yè)課才是自己較為重要的課程，而對(duì)于語(yǔ)文學(xué)科這類公共課程不加以重視，其實(shí)是個(gè)誤區(qū)。作為語(yǔ)文教師，要引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)教材，高職語(yǔ)文教材中收錄的都是比較經(jīng)典的名家名篇，細(xì)細(xì)品味這些名家名篇，其實(shí)也是非常有意義的，教師要引導(dǎo)學(xué)生在閱讀文本的過(guò)程中解析人文精神。在教材閱讀中，文言文、詩(shī)歌這類文體是語(yǔ)文閱讀中的難點(diǎn)。在文言作品和詩(shī)歌作品中，要引導(dǎo)學(xué)生首先掌握文言文、詩(shī)歌作品的鑒賞方法，比如對(duì)于語(yǔ)言晦澀的文言作品，可以引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)意向分析，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中構(gòu)建知識(shí)體系形成更為理性的學(xué)習(xí)和思考方式，今后在品讀其他文學(xué)類作品的時(shí)候，也可以采用這種科學(xué)的方法和方式進(jìn)行品讀和提升，在閱讀過(guò)程中時(shí)間久了，就能找到規(guī)律、形成積累。

二、走出教材，引導(dǎo)學(xué)生在關(guān)注社會(huì)中提升人文素養(yǎng)

除了依托教材以外，高職語(yǔ)文教學(xué)還要積極走出教材，引導(dǎo)學(xué)生在關(guān)注社會(huì)中提升人文素養(yǎng)。對(duì)于高職階段的學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們已經(jīng)是成年人，每天接收大量的外界信息，現(xiàn)在又是一個(gè)信息爆炸的時(shí)代，所以作為教師要積極引導(dǎo)高職學(xué)生走出教材，在關(guān)注社會(huì)中提升人文素養(yǎng)。語(yǔ)文教師可以利用語(yǔ)文教學(xué)的契機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)上發(fā)生的一些新聞、一些事件，站在人文關(guān)懷的角度來(lái)看待這些社會(huì)問(wèn)題。引導(dǎo)學(xué)生走出教材關(guān)注社會(huì)，可以結(jié)合高職語(yǔ)文教學(xué)課堂，將傳統(tǒng)的課堂進(jìn)行適度的改革，引導(dǎo)學(xué)生觀察社會(huì)、關(guān)注時(shí)事，會(huì)利用語(yǔ)文課的幾分鐘時(shí)間引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行辯論等，通過(guò)這類開放性的語(yǔ)文課堂教學(xué)模式，引導(dǎo)學(xué)生全面激活思維活力，提升語(yǔ)文素養(yǎng)，擁有一定的思辨能力。比如我曾經(jīng)以“愚公移山”的精神是否值得提倡為引子，引導(dǎo)學(xué)生參與辯論，最終學(xué)生得出愚公鍥而不舍的精神值得提倡。當(dāng)然，有了這樣執(zhí)著的精神，我們還需要科學(xué)的方法。

三、延伸教材，引導(dǎo)學(xué)生在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)中提升人格修養(yǎng)

作為教師，要對(duì)教材進(jìn)行延伸，當(dāng)下我們主張要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入教學(xué)內(nèi)容，這種延伸就是對(duì)于學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的一種延伸，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的滲透，意在引導(dǎo)學(xué)生在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)中提升人格修養(yǎng)。所以在教學(xué)中，結(jié)合高職語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀，對(duì)教材進(jìn)行適度延伸，在延伸的過(guò)程中，進(jìn)行課外閱讀的輻射。在高職階段，有不少學(xué)生自己也有一定的文學(xué)素養(yǎng)，只是因?yàn)樽约核x擇的專業(yè)不是文學(xué)方向，但是這樣的學(xué)生內(nèi)心有一顆文學(xué)的種子，在語(yǔ)文教材延伸的過(guò)程中，我結(jié)合高職語(yǔ)文教材的相關(guān)文章，進(jìn)行了課外閱讀的延伸，例如每周利用一節(jié)語(yǔ)文課，除了教材知識(shí)的講解之外，進(jìn)行課外閱讀的輻射和延伸，將相關(guān)的名篇在語(yǔ)文教學(xué)課堂中進(jìn)行適度延伸。通過(guò)這種輻射和延伸，有助于幫助學(xué)生全面提升人文素養(yǎng)。針對(duì)高職階段的學(xué)生來(lái)說(shuō)，有的學(xué)生認(rèn)為自己到了學(xué)習(xí)生涯的最后一個(gè)驛站，更有一些學(xué)生開始“混日子”，對(duì)語(yǔ)文這類公共課更是消遣、打發(fā)。結(jié)合這樣的現(xiàn)狀，我首先以趣味的語(yǔ)文課堂教學(xué)來(lái)吸引高職學(xué)生，再結(jié)合趣味的課堂來(lái)滲透“勸學(xué)”的道理。

四、走近心靈，引導(dǎo)學(xué)生在作文寫作中呈現(xiàn)人文精神

作文是整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)中的重頭戲，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)表明，作文是學(xué)生普遍感覺頭疼的一項(xiàng)難題。我認(rèn)為高職語(yǔ)文作文教學(xué)中，教師要走近學(xué)生心靈，引導(dǎo)學(xué)生在作文寫作中呈現(xiàn)人文精神，將自己的所感、所思、所想通過(guò)寫作表達(dá)出來(lái)?；诤芏鄬W(xué)生在寫作時(shí)遇到的障礙和困惑，我鼓勵(lì)這些學(xué)生，只要我們做到將自己的真情實(shí)感傳遞出來(lái)，只要我們?cè)趯懽髦泻霌P(yáng)社會(huì)正能量，就能寫出充滿真情實(shí)感的作品，而作品語(yǔ)言是需要我們充分利用平日的閱讀、習(xí)作等進(jìn)行慢慢積累的。高職語(yǔ)文課堂的寫作教學(xué)，我嘗試走近學(xué)生心靈，作文主題的設(shè)置，以學(xué)生所熟悉的場(chǎng)景、心境等作為切入點(diǎn)，全面激發(fā)學(xué)生寫作的主觀能動(dòng)性。

五、總結(jié)

總而言之，在高職語(yǔ)文教學(xué)中培育高職學(xué)生的人文素養(yǎng)，我們要注重語(yǔ)文教學(xué)的成效和方法。與此同時(shí)，作為一名高職語(yǔ)文教師，要充分利用語(yǔ)文教學(xué)的契機(jī)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中提升素養(yǎng)、激發(fā)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的積極性和能動(dòng)性，全面提升學(xué)習(xí)的內(nèi)蘊(yùn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐智.踐行綠色課堂提升語(yǔ)文素養(yǎng)[J].職教通訊，2014

第7篇：語(yǔ)文教學(xué)中的核心素養(yǎng)范文

關(guān)鍵詞 高職教育 語(yǔ)文教學(xué) 教學(xué)改革 職業(yè)能力培養(yǎng)

中圖分類號(hào)：H193 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

1高職語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀分析

語(yǔ)文教學(xué)在整個(gè)高職教學(xué)體系中往往被置于次要位置，師資力量薄弱，課程時(shí)間緊縮以及高職院校對(duì)語(yǔ)文教學(xué)認(rèn)識(shí)的偏差是目前高職院校語(yǔ)文教學(xué)中存在的普遍現(xiàn)象。高職院校教育的主要目的在于培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)技能，而語(yǔ)文課程則被理解成是對(duì)學(xué)生職業(yè)能力培養(yǎng)可有可無(wú)的課程。這種認(rèn)識(shí)上的偏差，使得高職院校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)面臨著困境。學(xué)校對(duì)語(yǔ)文教學(xué)投入減少，致使語(yǔ)文課程教學(xué)師資力量薄弱，更是無(wú)法發(fā)揮出語(yǔ)文教學(xué)對(duì)學(xué)生職業(yè)培養(yǎng)的作用。

新時(shí)代背景下，高職院校語(yǔ)文教學(xué)改革的主要目標(biāo)，便是增強(qiáng)其服務(wù)于學(xué)生職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)的能力，在發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)傳統(tǒng)的聽、說(shuō)、讀、寫等作用的同時(shí)，通過(guò)完善教學(xué)體系，改革考核等方式，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生職業(yè)技能和職業(yè)道德的培養(yǎng)，從而改變語(yǔ)文教學(xué)在高職院校教學(xué)體系中的地位和作用。

2以職業(yè)能力為核心的高職語(yǔ)文教學(xué)改革措施

2.1構(gòu)建服務(wù)于職業(yè)能力培養(yǎng)的教學(xué)體系

我們應(yīng)明確一個(gè)觀點(diǎn)，高職院校語(yǔ)文教學(xué)并不僅僅是基礎(chǔ)性課程，其更應(yīng)該是一種技能。傳統(tǒng)高職院校教學(xué)體系中過(guò)分強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)性作用，導(dǎo)致其技能性作用未能得到充分體現(xiàn)。高職院校語(yǔ)文教學(xué)想要走出這種困境，就必須重新構(gòu)建教學(xué)體系，強(qiáng)調(diào)其技能性作用，使其能夠從聽、說(shuō)、讀、寫都能夠服務(wù)于學(xué)生的職業(yè)技能培養(yǎng)。首先，就高職院校語(yǔ)文教學(xué)中的閱讀教學(xué)而言，應(yīng)在課本的基礎(chǔ)上，對(duì)學(xué)生的閱讀內(nèi)容進(jìn)行延伸，以提高學(xué)生的閱讀鑒賞、分析理解、信息篩選等能力。通過(guò)品味和鑒賞中外經(jīng)典名著，提升學(xué)生整體文化涵養(yǎng)，同時(shí)提高學(xué)生思想道德素質(zhì)，以便于幫助其實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。其次，就寫作方面而言。教師可根據(jù)學(xué)生的專業(yè)需求，開設(shè)各類實(shí)用性寫作課程，比如《商務(wù)寫作》、《文學(xué)寫作》等。學(xué)生在步入社會(huì)后，包括求職、企業(yè)策劃、工作總結(jié)、工作匯報(bào)等都會(huì)涉及到寫作的內(nèi)容。在高職院校語(yǔ)文教學(xué)中融入這些內(nèi)容對(duì)提高學(xué)生的職業(yè)技能具有重要意義。最后，在聽說(shuō)和口語(yǔ)表達(dá)方面。聽和說(shuō)的能力不僅關(guān)系到人們的日常生活，也關(guān)系到學(xué)生的求職和日后的工作。在高職語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)增加《商務(wù)交流》、《演講口才》等方面內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力。表達(dá)能力是一個(gè)知識(shí)、素養(yǎng)的外在體現(xiàn)，良好的口語(yǔ)表達(dá)，對(duì)獲取人際關(guān)系具有重要意義，有利于各項(xiàng)工作的開展，是事業(yè)成功的基礎(chǔ)。在實(shí)際教學(xué)中，可通過(guò)理論教學(xué)和實(shí)訓(xùn)等方式，實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的結(jié)合，提高學(xué)生口語(yǔ)表達(dá)的信心和能力，進(jìn)而達(dá)到內(nèi)外兼修的目的。

2.2強(qiáng)化職業(yè)能力為核心的語(yǔ)文教學(xué)考核方式

在傳統(tǒng)高職語(yǔ)文教學(xué)中，對(duì)學(xué)生的考核主要內(nèi)容是文學(xué)知識(shí)、語(yǔ)言技巧等方面，對(duì)學(xué)生的理解和口語(yǔ)表達(dá)能力的考核重視不足。正是這種考核模式，在一定程度上誤導(dǎo)了人們對(duì)高職語(yǔ)文教學(xué)目的和作用的理解。因此，在高職院校語(yǔ)文教學(xué)改革中，要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的考核方式，強(qiáng)調(diào)以職業(yè)能力培養(yǎng)為目的的考核方式。具體可以從以下兩個(gè)方面入手：第一，采取學(xué)?？己撕蜕鐣?huì)考核相結(jié)合的考核方式。在傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)中，對(duì)學(xué)生的考核主要以教師所出試卷為主，試卷內(nèi)考核的內(nèi)容受到教師個(gè)人喜好的影響，具有較大的主觀性，不利于學(xué)生職業(yè)技能的培養(yǎng)。通過(guò)社會(huì)考核元素的融入，能夠使考核的行動(dòng)更加社會(huì)化，比如高職院校的學(xué)生參與全國(guó)普通話等級(jí)測(cè)試，在這個(gè)過(guò)程中，既能夠提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，又能夠使得學(xué)生的學(xué)習(xí)成果得到檢驗(yàn)，并且獲取社會(huì)所認(rèn)可的證書，對(duì)學(xué)生的求職具有積極作用。第二，構(gòu)建以職業(yè)能力培養(yǎng)為本位的考核方式。在傳統(tǒng)教學(xué)中，對(duì)學(xué)生的考核主要以知識(shí)性內(nèi)容為主，實(shí)踐性內(nèi)容考核不足。在改革中，應(yīng)強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生實(shí)踐性內(nèi)容的考核，所謂的實(shí)踐性內(nèi)容就包括了聽說(shuō)寫等方面內(nèi)容。積極培養(yǎng)學(xué)生書面表達(dá)和口語(yǔ)表達(dá)的能力，提高學(xué)生的理解能力，最終提高學(xué)生的交際能力、信息獲取和篩選能力等。

2.3通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)著力培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)道德

高職院校語(yǔ)文課程教材內(nèi)容的選擇，大多是具有較強(qiáng)思想教育意義的內(nèi)容，許多課文的內(nèi)容出自名家，有的內(nèi)容更是講述著平凡職業(yè)者的偉大，這些作品中所折射出的情懷，對(duì)引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的職業(yè)道德和擇業(yè)觀念具有積極意義。與此同時(shí)，教師還可以積極引用課本之外的內(nèi)容，如梁?jiǎn)⒊壬摹毒礃I(yè)與樂(lè)業(yè)》等文章，通過(guò)文章的內(nèi)容引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自身現(xiàn)實(shí)進(jìn)行思考，從而提高學(xué)生對(duì)職業(yè)的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也提高學(xué)生的綜合思想素質(zhì)。

3結(jié)語(yǔ)

總而言之，當(dāng)前我國(guó)高職院校語(yǔ)文教學(xué)必須強(qiáng)調(diào)其實(shí)用性，充分發(fā)揮出其提高學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的作用，才能從根本上改變高職語(yǔ)文教學(xué)的困境，促使其向著健康方面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1] 盛群偉.基于職業(yè)核心能力培養(yǎng)的高職生語(yǔ)文能力探析[J].太原城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（01）.

第8篇：語(yǔ)文教學(xué)中的核心素養(yǎng)范文

關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育；語(yǔ)文教學(xué)；人文性教學(xué)

一、人文精神的基本內(nèi)涵

人文精神是對(duì)人類終極價(jià)值的追求，也是對(duì)人的尊重和理解，關(guān)懷和愛護(hù)人類的命運(yùn)。高中語(yǔ)文教學(xué)加強(qiáng)人文性教學(xué)，能夠有效的培養(yǎng)學(xué)生的正確良好的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，并提升學(xué)生的道德素質(zhì)，并培養(yǎng)學(xué)生的審美興趣和能力。我國(guó)對(duì)人文教育的重視已經(jīng)有悠久的歷史，從孔孟的人學(xué)思想開始，人文教育逐漸趨向與道德教育，現(xiàn)今我國(guó)德育開展的進(jìn)程中也體現(xiàn)著人文思想。隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)經(jīng)濟(jì)提升的同時(shí)，教育也變得更為機(jī)械和僵化，道德教育開始冰冷功利。但經(jīng)歷了環(huán)境污染、資源匱乏和生態(tài)平衡的一系列危機(jī)后，人們意識(shí)到現(xiàn)代教育缺失人文性的嚴(yán)重問(wèn)題。在高中語(yǔ)文教學(xué)中加強(qiáng)對(duì)人文精神教育基本內(nèi)涵的解讀，能夠結(jié)合學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)和語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀，提升高中與教學(xué)的人文性。

二、高中語(yǔ)文教學(xué)中人文性教學(xué)的重要性和現(xiàn)實(shí)意義

高中語(yǔ)文教學(xué)中的人文性實(shí)質(zhì)主要是人文精神，包括人本主義和人格主義，現(xiàn)代的人文主義與物質(zhì)性要求相比較，更重視人的精神性需求。隨著素質(zhì)教育進(jìn)程的不斷開展，教學(xué)理念更加重視高中語(yǔ)文教學(xué)的工具性和人文性統(tǒng)一，以學(xué)生為本，貫徹落實(shí)促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的理念，有效提升課堂教學(xué)的生動(dòng)性，強(qiáng)化師生之間的互動(dòng)環(huán)節(jié)，從而在提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)，加強(qiáng)高中語(yǔ)文教學(xué)成效。而高中語(yǔ)文教學(xué)中人文教學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義，在于能夠在科技飛速發(fā)展的這個(gè)時(shí)代，避免學(xué)生對(duì)不同途徑接受各種文化思潮的辨別能力，強(qiáng)化學(xué)生的思想防范意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生良好的生活態(tài)度，在學(xué)生的高中時(shí)期塑造學(xué)生高尚的品質(zhì)，并通過(guò)高中語(yǔ)文教學(xué)來(lái)洗滌學(xué)生心靈，幫助學(xué)生構(gòu)建正確合理的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

三、高中語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題

高中語(yǔ)文教學(xué)作為高考考核的重要課程項(xiàng)目，隨著語(yǔ)文分?jǐn)?shù)比重的逐年增加，教師也為了有效提升學(xué)生的語(yǔ)文成績(jī)，以教學(xué)內(nèi)容為核心加強(qiáng)了高中語(yǔ)文教學(xué)的效率和質(zhì)量。但正因?yàn)橐愿呖伎己俗鳛閷?dǎo)向去進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容選擇和教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)，導(dǎo)致語(yǔ)文課程的人文精神被掩蓋和忽視，使得高中語(yǔ)文教學(xué)更加的僵化和枯燥，缺乏對(duì)學(xué)生的吸引力，也無(wú)法有效調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)積極性。比如高中語(yǔ)文教學(xué)對(duì)話題作文進(jìn)行講解時(shí)，通常會(huì)為了提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，講解一系列的高分作文方法，用固定式的語(yǔ)句來(lái)概括文章大意，并引出文章的潛在內(nèi)涵。這種“參考答案”式的教學(xué)方法，使得高中語(yǔ)文教學(xué)更為死板和枯燥，極大限制了學(xué)生的獨(dú)立思考能力，打擊了學(xué)生對(duì)語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)熱情，也忽視了高中語(yǔ)文教學(xué)的人文性教學(xué)。在現(xiàn)今高中語(yǔ)文教學(xué)環(huán)境中，教師基于對(duì)學(xué)生成績(jī)的要求，加大了語(yǔ)文課程的教學(xué)節(jié)奏，導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容更為繁雜，受到單一教學(xué)方式的限制，教師也無(wú)法去了解學(xué)生對(duì)知識(shí)內(nèi)容的接收情況和理解程度，無(wú)法讓學(xué)生能夠有效感受到語(yǔ)文課程的人文魅力，也不能顯著提升高中語(yǔ)文教學(xué)的成效。

四、加強(qiáng)高中語(yǔ)文教學(xué)中人文性教學(xué)的有效途徑

4.1轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念

加強(qiáng)高中語(yǔ)文教學(xué)中的人文性教學(xué)，首先應(yīng)當(dāng)進(jìn)行對(duì)教師傳統(tǒng)教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變，改變以往以知識(shí)灌輸為主要目的的教學(xué)目標(biāo)，并不僅僅以成績(jī)對(duì)學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)進(jìn)行衡量。而是應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)人文教育的應(yīng)用，在教學(xué)過(guò)程中重視學(xué)生的人文個(gè)性體驗(yàn)，接受學(xué)生對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的不同理解。以學(xué)生為主體，不再讓學(xué)生一味的接受教師所灌輸?shù)闹R(shí)，而是充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)積極性，培養(yǎng)學(xué)生的自主創(chuàng)新意識(shí)，以師生合作的教學(xué)形式代替?zhèn)鹘y(tǒng)的講授模式，從而有效提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。

4.2加強(qiáng)人文精神滲透

教師在學(xué)生學(xué)習(xí)成長(zhǎng)過(guò)程中具有重要的引導(dǎo)作用，加強(qiáng)高中語(yǔ)文教學(xué)中的人文性教學(xué)，有利于教師幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。因此教師應(yīng)當(dāng)首先提升自身的文化素養(yǎng)和人文精神，在教學(xué)目標(biāo)中樹立人文教育觀念，不斷加強(qiáng)自身的人文精神滲透，開闊教學(xué)思路，通過(guò)自身的言行舉止對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的人文精神影響。而這也需要教師能夠充分理解自身教育工作的本質(zhì)，，才能形成以人文精神為核心的教育觀念，并通過(guò)多種教學(xué)活動(dòng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文精神的滲透，將人文性教學(xué)與課堂教學(xué)充分結(jié)合。

4.3聯(lián)系生活實(shí)際

語(yǔ)文課程是對(duì)外界客觀世界的重要反映，高中語(yǔ)文教學(xué)也不應(yīng)當(dāng)僅僅局限在課堂中，更應(yīng)走進(jìn)生活實(shí)際情況，讓學(xué)生能夠從日常生活中感悟人文關(guān)懷。教師應(yīng)明確認(rèn)識(shí)到文學(xué)是以實(shí)際生活為基礎(chǔ)，也是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的反應(yīng)，因此通過(guò)全面的眼光來(lái)進(jìn)行人文性教學(xué)，帶著語(yǔ)文課堂走向自然和生活，將書本知識(shí)與外界環(huán)境相聯(lián)系，結(jié)合生活實(shí)際情況，讓學(xué)生能夠在社會(huì)生活中體驗(yàn)到文學(xué)的人文精神。

4.4調(diào)整評(píng)價(jià)方式

在高中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中學(xué)生評(píng)價(jià)是最后的環(huán)節(jié)，也是最重要的環(huán)節(jié)，加強(qiáng)高中語(yǔ)文教學(xué)的人文性，需要轉(zhuǎn)變以成績(jī)分?jǐn)?shù)作為評(píng)級(jí)標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)評(píng)價(jià)方式，不讓功利主義影響高中語(yǔ)文教學(xué)，明確認(rèn)識(shí)到每個(gè)學(xué)生在文化基礎(chǔ)方面的差異性，并以學(xué)生的全面發(fā)展為根本，構(gòu)建科學(xué)合理的學(xué)生評(píng)價(jià)體系，以質(zhì)性評(píng)價(jià)模式取代量化評(píng)價(jià)模式，保證評(píng)價(jià)目標(biāo)的動(dòng)態(tài)性和層次性，從而保障高中語(yǔ)文教學(xué)的人文性教學(xué)，從根本貫徹人文教學(xué)理念。

參考文獻(xiàn)：

[1]羅慧玲.論高中語(yǔ)文教學(xué)中的人文精神滲透[J].赤子(上中旬),2015(14):298.

第9篇：語(yǔ)文教學(xué)中的核心素養(yǎng)范文

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；人文精神；培養(yǎng)建議

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的第一個(gè)階段，對(duì)學(xué)生的人文素養(yǎng)的激發(fā)和塑造起著非常重要的基礎(chǔ)性作用。如何在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中保持工具性和人文性之間的平衡，是語(yǔ)文教師需要思考的一個(gè)難題。所以，語(yǔ)文教師在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，要充分認(rèn)識(shí)到人文精神的重要性，加大對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。

一、人文精神的內(nèi)涵

人文精神是一個(gè)地區(qū)、一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家文化的核心，是衡量一個(gè)地區(qū)、一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家文明程度的重要指標(biāo)。而一個(gè)國(guó)家文明程度的提升在很大程度上取決于這個(gè)國(guó)家的國(guó)民教育，其中主要是人文教育的水平，人文教育最重要的內(nèi)容就是人文精神的培養(yǎng)。人文精神主要表現(xiàn)為一種人文關(guān)懷，包括對(duì)自我的關(guān)懷和對(duì)世界的關(guān)懷，表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值和命運(yùn)的尊重、追求和關(guān)懷，對(duì)人類各種精神文化現(xiàn)象的重視和珍惜，對(duì)全面發(fā)展的理想人格的塑造和追求。人文學(xué)科是一種集中表現(xiàn)人文精神的教育體系，它所關(guān)注的是人類價(jià)值以及精神表現(xiàn)。從一定意義上來(lái)說(shuō)，人之所以是萬(wàn)物之靈，是在于它有自己獨(dú)特的精神文化。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的人文精神主要是指我們語(yǔ)文教師在課堂上不僅僅要教會(huì)學(xué)生讀漢字、寫漢字，更要引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)漢字中蘊(yùn)含的人文內(nèi)涵和文化價(jià)值，學(xué)習(xí)中國(guó)五千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。同時(shí)，也要尊重學(xué)生個(gè)體的不同，尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，塑造學(xué)生健全的人格，增進(jìn)學(xué)生的人文素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

二、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中重視人文精神培養(yǎng)的重要性

“十”召開以來(lái)，在不同的場(chǎng)合多次提到要注重對(duì)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，也一直在推進(jìn)這一措施。曾經(jīng)指出：“青年的價(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向……人生的扣子從一開始就要扣好。”學(xué)校培養(yǎng)的是未來(lái)的國(guó)家人才，而小學(xué)就是學(xué)生學(xué)習(xí)的第一步，在他們的人生中起著至關(guān)重要的作用，一定要從小就加強(qiáng)人文精神的培養(yǎng)。一個(gè)學(xué)生如果沒有愛國(guó)、愛人民的大情懷，沒有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)，沒有正確的價(jià)值觀、人生觀，即使他們掌握了最先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和科學(xué)本領(lǐng)，也無(wú)法擔(dān)負(fù)起發(fā)展社會(huì)和建設(shè)國(guó)家的使命。

同時(shí)，核心素養(yǎng)中還提到，教師的理論研究、教學(xué)方式要立足于中華民族悠久的歷史文化中，要在教學(xué)中促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，完善學(xué)生的考核評(píng)價(jià)體系。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師不能只單純追求成績(jī)，更要注重培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)情懷、社會(huì)責(zé)任感，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，形成積極的生活態(tài)度和人生態(tài)度，提高學(xué)生的文化品位和價(jià)值追求。所以，教師在教學(xué)中要充分發(fā)揮語(yǔ)文這門學(xué)科的人文性作用，切實(shí)落實(shí)人文教育。

三、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)培養(yǎng)人文精神的方法

1.提高語(yǔ)文教師的人文素養(yǎng)

眾所周知，教師對(duì)學(xué)生的影響非常大，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，老師不僅僅是知識(shí)的傳授者，也是一個(gè)行為的示范者，教師的言行能夠在很大程度上影響到學(xué)生。學(xué)生常常以自己的老師為榜樣，老師的個(gè)人素質(zhì)、價(jià)值觀念、為人處世、道德品行都會(huì)在無(wú)形中對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響，學(xué)生也會(huì)在有意無(wú)意中模仿其行為。一個(gè)合格優(yōu)秀的語(yǔ)文教師，要有正確的、理性的情感追求和處世態(tài)度，要以平等姿態(tài)面對(duì)學(xué)生，做到包容、有愛心，成為學(xué)生的伙伴和朋友。

在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，必須有一支高素質(zhì)、高水平的教師的隊(duì)伍，他們要擁有先進(jìn)的教學(xué)理念、扎實(shí)的人文功底和熟練運(yùn)用科學(xué)教學(xué)手段的能力。在語(yǔ)文教學(xué)中，提倡人文精神培養(yǎng)，教師必須明確自己在教學(xué)中的位置和作用，教師要在課堂中以學(xué)生為主體，讓學(xué)生成為課堂的主角，充分結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，注重學(xué)生的課堂表現(xiàn)，改變以往教師一味地向?qū)W生灌輸知識(shí)和“一言堂”的狀況。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師要多挖掘課本中的人文精神，多引導(dǎo)學(xué)生去感受、去踐行，培養(yǎng)學(xué)生成為一個(gè)有情懷、有骨氣的人。所以，一個(gè)有人文素養(yǎng)的教師在語(yǔ)文教學(xué)中顯得尤為重要。德才兼?zhèn)涞慕處熌茉谡Z(yǔ)文教學(xué)中強(qiáng)化人文情感，尊重學(xué)生的個(gè)體感受，深刻體會(huì)到課本所要表達(dá)的意義，在潛移默化中實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。

2.創(chuàng)新語(yǔ)文教師的教學(xué)方法

俗話說(shuō)：“工欲善其事，必先利其器。”在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師只有熟練地運(yùn)用科學(xué)的、新穎的教學(xué)方式和教學(xué)手段，靈活地將語(yǔ)文教材中的人文精神融入課堂教學(xué)中，才能真正提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。在教學(xué)中，教師要深刻體會(huì)語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)，真正做到教學(xué)目標(biāo)的要求，把教學(xué)目標(biāo)完整、清晰地融入日常的教學(xué)中，改變以往教學(xué)中只注重知識(shí)的掌握，而忽視學(xué)生的思想和情感變化的情況，切實(shí)落實(shí)培養(yǎng)學(xué)生人文精神的教學(xué)目標(biāo)。教師要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)方式，創(chuàng)造開放、輕松的教學(xué)環(huán)境和課堂氛圍；在課堂上積極鼓勵(lì)學(xué)生與老師進(jìn)行互動(dòng)，積極表達(dá)自己的想法，讓學(xué)生真正成為課堂上的主人，讓學(xué)生在開放性、人性化的學(xué)習(xí)氛圍中學(xué)習(xí)知識(shí)，體會(huì)人文精神，在和老師、同學(xué)的互動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，這是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該達(dá)到的教學(xué)效果。教師在課堂中，要做到用人文精神感染學(xué)生，以自己的思想感染學(xué)生的思想，用寬容塑造寬容，充分挖掘?qū)W生潛在的學(xué)習(xí)潛力，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。小學(xué)生正處于思維活躍期，教師要鼓勵(lì)學(xué)生敢想、敢說(shuō)，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)辟蹊徑，不要求一致，只要求合理，尊重每一個(gè)學(xué)生的不同，做到因材施教，使學(xué)生能擁有一個(gè)活潑、自由、活躍的學(xué)習(xí)狀態(tài)，對(duì)人能做到平等、包容。例如，在學(xué)習(xí)北師大版第三冊(cè)“書的世界”時(shí)，教師可以在課后讓學(xué)生走進(jìn)書店或者圖書館，直接去感受，這樣既能調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，又可以讓學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)。

3.在語(yǔ)文實(shí)踐中培養(yǎng)小學(xué)生的人文精神

在以往的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，往往只單純地強(qiáng)調(diào)書本知識(shí)，而忽視了把知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合，所學(xué)的知識(shí)一般與生活相脫節(jié)，把所學(xué)的語(yǔ)文知識(shí)活生生地從社會(huì)和生活中抽離出來(lái)，這導(dǎo)致的結(jié)果是學(xué)生學(xué)到的知識(shí)缺乏“溫度”，很難將所學(xué)的知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐。真正好的語(yǔ)文教學(xué)，應(yīng)該讓學(xué)生走出教室，走向廣闊的天地，在美麗的大自然中汲取豐富的知識(shí)，在大河山川中感受語(yǔ)言的魅力，這樣的學(xué)習(xí)模式應(yīng)該是我們追求的。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師要充分挖掘教材中的生活元素，與我們的日常生活相結(jié)合，提升學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。教師可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，多開展一些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，加強(qiáng)課堂學(xué)習(xí)和課外實(shí)踐的聯(lián)系，充分結(jié)合學(xué)校教育與社會(huì)教育，創(chuàng)造更多的機(jī)會(huì)讓學(xué)生接觸社會(huì)、了解社會(huì)，不斷提升學(xué)生的人文素養(yǎng)和語(yǔ)文實(shí)踐能力。通過(guò)開展這些有意義的活動(dòng)，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)社會(huì)的了解，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，培養(yǎng)其人文情懷。積極開展語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，不僅能夠促進(jìn)小學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提高，還能提升學(xué)生其他學(xué)科學(xué)習(xí)能力。學(xué)生在更加開放、更加廣闊的時(shí)空里，學(xué)習(xí)語(yǔ)文、運(yùn)用語(yǔ)文，對(duì)自身成長(zhǎng)是非常有益的。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，不僅是時(shí)展提出的要求，更是切實(shí)提高我國(guó)人文教育水平的一項(xiàng)重大措施。小學(xué)生是祖國(guó)的希望和未來(lái)，他們素質(zhì)直接影響到國(guó)家未來(lái)的發(fā)展。所以，教師要在語(yǔ)文教學(xué)中，通過(guò)自身影響力、不同的教學(xué)方式和多樣的教學(xué)空間，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，使學(xué)生成為一個(gè)有知識(shí)、有情懷的人。

參考文獻(xiàn)：