綠色生活的含義精選(九篇)
前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的綠色生活的含義主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。
第1篇：綠色生活的含義范文
一.閱讀題干，明確題型。
很多考生拿到“探究題”時(shí)害怕，主要是覺得“探究”這個(gè)詞語神秘而不知從何入手解題。而實(shí)際上這種題型有故弄玄虛之嫌，撥開“探究”這一術(shù)語的面紗，我們可以發(fā)現(xiàn)其實(shí)很多時(shí)候這種題型完全可以轉(zhuǎn)化為“作用題”、“表達(dá)特色題”、“含義題”等常規(guī)題型。
例如：“小說敘寫馬羅大叔烤包谷的舉動(dòng)很見匠心。請?zhí)骄孔髡哌@樣敘寫的意圖。”題干告訴我們“①文本是篇小說，②‘?dāng)戱R羅大叔烤包谷的舉動(dòng)很見匠心’這是一處很有特色的情節(jié)，所以這一題實(shí)際上是要我們回答這一情節(jié)敘寫的作用。了解出題者的真實(shí)意圖后，我們就可以從“作用題”的一般答題角度（結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、表達(dá)效果等）思考從而得出正確答案。
又如：“文章最后說‘這也是一種天地，……在這個(gè)天地里長大的孩子……’請結(jié)合全文探究作者這樣寫的意圖。”這一題同樣可以轉(zhuǎn)化為“文章結(jié)尾段的作用是什么”這樣的“作用題”。因?yàn)槲恼轮黧w內(nèi)容是回憶兒時(shí)的溫馨、寧靜、綠色的生活，所以結(jié)尾部分的“他們將來的夢可能是灰色的，白色的，五顏六色的，不是綠色的”就與前文構(gòu)成了鮮明的對比，這就是結(jié)構(gòu)上的作用，接著再從主題入手解答作用，本題的答案就比較全面了。
當(dāng)然，以上所說的是可以轉(zhuǎn)換為常規(guī)題型的“探究題”，這種題目我們在明確題型后，按照常規(guī)題型的解題要求和方法去做即可以得出正確答案。還有一類“探究題”如“本文寫了水鄉(xiāng)生活的幾個(gè)片段，請?zhí)骄科渲猩羁痰囊馓N(yùn)”則需要我們再進(jìn)行以下步驟的思考。
二.明辨術(shù)語，理清文章思路。
①“本文寫了水鄉(xiāng)生活的幾個(gè)片段，請?zhí)骄科渲猩羁痰囊馓N(yùn)”，②“小說敘寫了金井人采漿果的故事，請?zhí)骄孔髌返脑⒁狻?，③“本文寫了作者在城市紀(jì)念農(nóng)具的事，請?zhí)骄科渲械那楦腥∠??！边@三個(gè)題目，我們必須先區(qū)分“深刻意蘊(yùn)”“寓意”“情感取向”這三個(gè)術(shù)語的含義。這里前兩個(gè)術(shù)語含義相近，都是要求考生挖掘出寄寓在文學(xué)作品中的哲理或具有規(guī)律性的認(rèn)識；而“情感取向”則要求考生能夠看出作品中蘊(yùn)含了哪些復(fù)雜的情感，也就是對文中的人或事所持的情感態(tài)度――贊揚(yáng)、批評、熱愛、抨擊等。
明確了題干中術(shù)語的含義我們答題才能有的放矢，在這之后，我們需要理清文章的思路。因?yàn)槲膶W(xué)作品大都有多元主題，哲理或情感都會(huì)按照文章的思路層層揭示出來。散文類作品大多由實(shí)而虛、由淺入深。比如寫胡楊，作者往往先寫沙漠胡楊耐旱生命力強(qiáng)等特點(diǎn)，然后寫象胡楊那樣的西北農(nóng)民，最后歌頌胡楊揭示的堅(jiān)韌頑強(qiáng)的民族精神。理清了層次思路，答案也就可以這樣層層表述了。小說類作品重視用情節(jié)來刻畫人物形象，那么答題時(shí)我們先要理清情節(jié)結(jié)構(gòu)（開端―發(fā)展――結(jié)局），然后按照這一順序思考蘊(yùn)含其中的含義或情感。
三.再審題干，根據(jù)分值，合理概括，分點(diǎn)答題。
做到以上兩個(gè)步驟，對于“探究題”而言還只是邁過了一只腳，要想拿到滿分還需要注意一些細(xì)節(jié)――再審題干、根據(jù)分值、合理概括、分點(diǎn)答題。這里主要涉及的是分類歸納問題。對此，要注意以下幾點(diǎn)：①概括不是簡單羅列文段中的某些詞語，重復(fù)某段內(nèi)容，而要有所提高，使用較高層次的概念來概括。有時(shí)文中就有這種概念，可以提取出來以替換。②充分利用題干中的隱含信息。如上文的第①題“本文寫了水鄉(xiāng)生活的幾個(gè)片斷，請……”我們可以利用“水鄉(xiāng)生活幾個(gè)片段”這一暗示，答案可從“人與水的關(guān)系、人與水鳥的關(guān)系、水鄉(xiāng)的風(fēng)情”這三個(gè)角度去探究其中的深刻意蘊(yùn)。③可以利用以下方法分點(diǎn)歸納：時(shí)空順序；場景變化；人物對象變化；情節(jié)（事件）發(fā)展；認(rèn)識的變化；藝術(shù)手法（正反、虛實(shí)、點(diǎn)面）。
第2篇：綠色生活的含義范文
2016年全國教育工作會(huì)議上，國家提出了“以綠色發(fā)展引領(lǐng)教育風(fēng)尚”。綠色發(fā)展，強(qiáng)調(diào)的是人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的和諧共生?！耙跃G色發(fā)展引領(lǐng)教育風(fēng)尚”，就是要遵循教育教學(xué)規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，全面實(shí)施素質(zhì)教育。石景山區(qū)綠色教育發(fā)展實(shí)驗(yàn)區(qū)提出的“綠色教育”理念所倡導(dǎo)的“三個(gè)尊重”――尊重生命、尊重規(guī)律、尊重差異，與之完美契合，都是倡導(dǎo)實(shí)施尊重每一個(gè)生命的成長規(guī)律、認(rèn)知規(guī)律，遵循教育教學(xué)規(guī)律的學(xué)校教育。
作為石景山區(qū)綠色教育發(fā)展實(shí)驗(yàn)區(qū)的一所普通小學(xué)，古城第二小學(xué)分校從2013年建校之始，就依托“綠色教育”核心理念思考學(xué)校發(fā)展方向，努力建設(shè)一所充滿人性關(guān)懷、師生喜愛、適宜兒童成長的學(xué)校。
在“綠色教育”理念的引領(lǐng)下，我們思考著什么是教育的根基與目標(biāo)，即用什么成就教育？教育為了什么？在思考“綠色教育”內(nèi)涵的過程中，我們找到了學(xué)校教育的“基石”與“愿景”――生活，形成了自己學(xué)校的辦學(xué)核心理念――生活教育。
什么是“生活教育”
古城二小分校的辦學(xué)理念為“生活教育”，其內(nèi)涵可概括為“an education of life， by life and for life”，即教育的本質(zhì)是生活，用生活來教育，為生活而教育。
首先，教育的本質(zhì)是生活。學(xué)校生活是學(xué)生社會(huì)生活的一部分，衡量學(xué)校生活價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是它對于學(xué)生的全部生活的意義。這里所說的“生活”具有兩層含義，一是通常意義的“生活”，即人類為生存發(fā)展而進(jìn)行的所有活動(dòng)，如日常的衣食住行；二是“生命”，即人在所有活動(dòng)中的主觀經(jīng)驗(yàn)、生命體驗(yàn)。因此，生活教育一方面關(guān)注學(xué)生的生活內(nèi)容，另一方面重視學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)、體驗(yàn)，及其對學(xué)生生活的積極正向意義。
其次，用生活來教育。教育來源于生活，生活本身具有教育的意義和功能，生活教育在教育方法論上主張“教、學(xué)、做合一”。教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法根據(jù)做的方法，怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。其中，“做”是指生活實(shí)踐，是“教、學(xué)、做”的核心。
再次，為生活而教育。將教育的主體指向?qū)W生、目的指向?qū)W生生活。生活教育在教育價(jià)值取向上堅(jiān)持人本主義，把人作為教育的核心，堅(jiān)持學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)生的個(gè)體存在，關(guān)注教育生活中學(xué)生的生存狀態(tài)和生命價(jià)值；在教育目的上主張為生活向前向上的需要而教育，學(xué)校的教育教學(xué)活動(dòng)應(yīng)當(dāng)幫助學(xué)生當(dāng)前和未來的生活方式一以貫之。
“生活教育”的內(nèi)涵
“生活教育”的內(nèi)涵是什么？我們將這個(gè)問題分解為三個(gè)子問題來回答。
1.“生活教育”的辦學(xué)目標(biāo)是什么
古城二小分校確立了“學(xué)習(xí)的樂園，生活的家園”的辦學(xué)目標(biāo)。其中，“學(xué)習(xí)的樂園”主張尊重教育規(guī)律和學(xué)生成長規(guī)律，強(qiáng)調(diào)的是學(xué)與教的方式的轉(zhuǎn)變，即從傳統(tǒng)的學(xué)科教學(xué)傾向轉(zhuǎn)為關(guān)注學(xué)校課程的整體育人與實(shí)踐育人?！吧畹募覉@”則是強(qiáng)調(diào)學(xué)校是師生共同成長的場所，學(xué)校生活是師生生活的一部分，學(xué)校教育是生活教育的一部分，即學(xué)校應(yīng)當(dāng)關(guān)注師生的生命價(jià)值與生活體驗(yàn)，面向師生生活的全部。
2.“生活教育”的育人目標(biāo)是什么
古城二小分校的育人目標(biāo)是“會(huì)學(xué)習(xí)、會(huì)生活、會(huì)創(chuàng)造”。這一目標(biāo)主張以學(xué)生發(fā)展為本，重視學(xué)生的全面、和諧、可持續(xù)發(fā)展。“會(huì)學(xué)習(xí)”是指關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成，強(qiáng)調(diào)自主學(xué)習(xí)與合作學(xué)習(xí)?！皶?huì)生活”是指關(guān)注學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活與未來發(fā)展，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的生命價(jià)值與生活體驗(yàn)?！皶?huì)創(chuàng)造”是指關(guān)注學(xué)生的探究、思考、創(chuàng)新能力的養(yǎng)成。
3.“生活教育”的課程目標(biāo)是什么
“綠色教育”或“生活教育”都是追求人本的教育。我們今天的教育如何為學(xué)生當(dāng)下的成長助力？給學(xué)生的未來留下些什么？這樣的思考是課程目標(biāo)定位的基礎(chǔ)。
“生活教育”的課程目標(biāo)是圍繞培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)展開的，我們把核心素養(yǎng)定義為智慧，促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展，就是讓學(xué)生長智慧。
如何開展“生活教育”
“生活教育”理念下我們怎樣做教育？如何在拓展課程領(lǐng)域的同時(shí)，讓學(xué)生處于課程的中央？
1.“生活”進(jìn)“課堂”
“生活教育”理念下的課堂首先要有生活的味道，知識的根在生活中。教師首先要沿著知識的脈絡(luò)到生活中尋根，依據(jù)教材的描述到生活中尋找原型；在生活中采集學(xué)習(xí)的素材帶進(jìn)課堂，引領(lǐng)學(xué)生經(jīng)歷知識的生成，感受知識的力量；在此基礎(chǔ)上激勵(lì)學(xué)生將知識應(yīng)用于生活，用知識指導(dǎo)生活，改變生活，進(jìn)而熱愛生活。為此我們專門開設(shè)了生活課，實(shí)現(xiàn)將所學(xué)知識“輸出”到生活之中的目的。
2.“課堂”進(jìn)“生活”
“生活教育”能夠發(fā)揮更多人的潛能，使更多領(lǐng)域的資源為教育所用。課堂的空間擴(kuò)展到生活，博物館、公園、工廠、田間、街道、社區(qū)等，將游玩、參觀、比賽、娛樂等都和“教”聯(lián)系起來；衣、食、住、行和“育”結(jié)合，廚師、醫(yī)師、技師都可能成為幫助學(xué)生獲得某種技能的培訓(xùn)師；作家、書法家、藝術(shù)家都可能成為幫助學(xué)生獲得才藝的引領(lǐng)者。
“生活教育”的課程建設(shè)
古城二小分校的“生活教育”課程包括生命理解教育、生存技能教育、生活態(tài)度教育、生態(tài)意識教育。同時(shí)，還可以從能力的獲得、素養(yǎng)的獲得兩個(gè)維度來描述生命理解、生存技能、生活態(tài)度、生態(tài)意識在學(xué)生成長的不同時(shí)期所達(dá)到的不同水平。
1.借助生物的象征意義開展“生命理解教育”
學(xué)校借生物不同的象征意義與色彩營造了生命理解教育的環(huán)境，教學(xué)樓一、二、三層的樓道分別以一條鮮艷的黃色、綠色、藍(lán)色的色帶貫穿始終，黃、綠、藍(lán)三種顏色代表土壤、植被、藍(lán)天的顏色，三條色帶給人筆直與寬闊的感覺，更象征著孩子們的成長之路寬廣、光明。三種顏色的縱向排列隱喻生命萌生、成長、飛翔。低中高不同年級的學(xué)生在不同顏色的樓層學(xué)習(xí)生活，隨年齡的成長分別與小苗、花朵、白鴿為伴，會(huì)感受到自身的成長快樂，并將對生命的熱愛帶到知識學(xué)習(xí)的過程中。
2.在衣、食、住、行、玩中開展“生存技能教育”
2015年實(shí)施的教育部以及市區(qū)三級關(guān)于實(shí)施《義務(wù)教育課程設(shè)置實(shí)驗(yàn)方案》的課程計(jì)劃中提出要發(fā)揮課程的“整體育人”功能，關(guān)鍵在于教師教育觀念的轉(zhuǎn)變，發(fā)揮與提升教師團(tuán)隊(duì)在課程設(shè)計(jì)、實(shí)施、評價(jià)、管理中的綜合能力。在這種背景下，古城二小分校新的課程――《生活課程》、新的課堂――“1+1整合課”“生活課”“小先生課”誕生了，諸如衣、食、住、行、玩等來自學(xué)生的實(shí)際需求都成了教師之間、學(xué)科之間整合，發(fā)揮教師團(tuán)隊(duì)課程領(lǐng)導(dǎo)力的載體。學(xué)生在這樣的課程中獲得了自己最需要的生存技能。
3.在積極體驗(yàn)中開展“生活態(tài)度教育”
“生活教育”把知識與生活架構(gòu)起來，把很多知識獲得過程變成了充滿生活味的體驗(yàn)過程，使學(xué)生感受到知識的鮮活與溫度，有了“知識有趣”“知識有用”的體會(huì)，樂于把知識帶到生活中，或指導(dǎo)生活，或美化生活，進(jìn)而獲得快樂的生活體驗(yàn)和有價(jià)值的生活經(jīng)驗(yàn)的積累，對生活的態(tài)度也會(huì)隨之發(fā)生改變，更加熱愛生活。
4.在與大自然親近的過程中開展“生態(tài)意識教育”
古城二小分校校標(biāo)的元素是海豚、藍(lán)天、金沙、白浪。海豚是最具智慧的哺乳動(dòng)物；它離開母體就可以獨(dú)立游向水面；海豚過著“集體生活”；海豚對人很友善，世界各地流傳著很多海豚救人的故事。孩子們認(rèn)識海豚，和海豚建立友善的關(guān)系，增進(jìn)對生命和生態(tài)的理解。
第3篇：綠色生活的含義范文
隨著歷史的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步、科技的運(yùn)用、市場經(jīng)濟(jì)的形成及各種新事物的涌現(xiàn)，我們的現(xiàn)代漢語也豐富了無數(shù)的詞語。如：大鍋飯、責(zé)任制、知識經(jīng)濟(jì)、知識產(chǎn)權(quán)、克隆、納米、網(wǎng)絡(luò)族、網(wǎng)語、菜單、白領(lǐng)、藍(lán)領(lǐng)等等。我們分析這些語詞的產(chǎn)生條件及其它本身的內(nèi)部規(guī)律，而有利于我們進(jìn)一步的認(rèn)識、掌握和運(yùn)用它們，有利于語言的規(guī)范。
這類詞語的出現(xiàn)原因，我認(rèn)為大致有以下幾個(gè)方面：
一、社會(huì)的改革，歷史的進(jìn)步
當(dāng)我們進(jìn)入新時(shí)期以來，在由原來的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變過程中，我們的方方面面都發(fā)生了具大的變化，我們?nèi)粘Ｕf話的語言也有許多舊的詞語成為歷史，而許多新的詞語在大量涌現(xiàn)，成為我們?nèi)粘＝浑H的工具。如：大鍋飯、鐵飯碗、承包制、責(zé)任制、下海、下崗、經(jīng)濟(jì)知識、知識產(chǎn)權(quán)、有形資產(chǎn)、無形資產(chǎn)、無限政府、有限政府等等，等等。
這些詞語，有的代表一個(gè)歷史的結(jié)束，有的代表新的時(shí)期的來臨。這些詞語都成為我們生活中不可或缺的東西，標(biāo)志著我們的生活日新月異，豐富多采。
二、科學(xué)的發(fā)展，科技的運(yùn)用
我們的社會(huì)，進(jìn)入到了一個(gè)科學(xué)發(fā)展時(shí)期，尤其在世紀(jì)轉(zhuǎn)交前后，由于科學(xué)技術(shù)的重視、發(fā)展和運(yùn)用，新科技新事物的大量出現(xiàn)，而與這些新科技新事物有關(guān)的詞語也進(jìn)入了我們的生活。如自克隆多莉羊的誕生，“克隆”一詞風(fēng)靡我們的社會(huì)；到人們對研究生命基因的認(rèn)識，“基因”一詞也流行于我們生活；物理學(xué)科中納米研究成果的公布于世，“納米”一詞又和我們的方方面面相聯(lián)姻。尤其是電信業(yè)的發(fā)展、網(wǎng)絡(luò)業(yè)的普及，大哥大、手機(jī)、入網(wǎng)、上網(wǎng)、網(wǎng)語、網(wǎng)蟲、菜單、菜鳥、伊妹兒、美眉等，成了我們的網(wǎng)上交際語和生活用語。
三、思想的解放，世界的溝通
我們所處的是一個(gè)新的歷史時(shí)期，一個(gè)思想解放、沒有封閉的又和世界溝通的歷史時(shí)期。在我們的語言里，又融入了許許多多的外來新詞語。如搖滾音樂、搖滾青年、鎖定、卡拉ok、的士、的哥，以及進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的外語音譯詞：酷、伊妹兒、拜拜、麥當(dāng)勞等等。
而且，在我們的漢語中并出現(xiàn)了大量的字母詞：TV（電視）、WTO（世貿(mào)組織）、CT（醫(yī)用透視儀器）、DVD（影碟機(jī)）、UFO（不明飛行物）、X光、r射線、T恤衫、IC卡、AA制、B超、阿Q、S城等等。
四、邊緣的交叉，時(shí)代的需要
我們這個(gè)時(shí)代還是個(gè)邊緣時(shí)代，各種工作之間、各學(xué)科門類之間都是相輔相依，又交叉互補(bǔ)，相姻相存。而且我們的生活又是快節(jié)奏的，需要我們的語言符合這一特點(diǎn)。因而，在語言詞語方面，就需要一些歸納簡捷詞語。因此，在我們的語言交往中，就出現(xiàn)了諸如“三講”、“三個(gè)代表”、“嚴(yán)打”、“計(jì)生”、“婚檢”、“移機(jī)”等之類的簡縮語；和“前衛(wèi)”、“先鋒”、“一步到位”、“短平快”等體育詞語的跨學(xué)科跨門類地廣泛使用的移用詞語。如：“這輛車改裝風(fēng)格非常前衛(wèi)，……”中“前衛(wèi)”一詞，就用在汽車行業(yè)了。
五、傳統(tǒng)的繼承，詞語的創(chuàng)新
我們這個(gè)國家是個(gè)文化歷史悠久的國家，我們有著豐厚的文化資源。我們在繼承先人文化的基礎(chǔ)上，同時(shí)也在進(jìn)行著不斷地創(chuàng)新，豐富著我們的語言文化，而創(chuàng)造出許多新鮮、生動(dòng)、簡捷、生命力極強(qiáng)的詞語。如：車?yán)?、?huì)狐、貸蟲、店鼠、等貶義詞；也有寶寶秀、作家秀、家庭秀、生活秀之褒義詞；還有反映上班族、追星族、打工族、炒股族、白領(lǐng)族、網(wǎng)絡(luò)族等現(xiàn)代人生活的詞語；更豐富的是表示我們進(jìn)入市場經(jīng)濟(jì)的詞語：有形資產(chǎn)、無形資產(chǎn)、金融資產(chǎn)、人才資產(chǎn)、知識資產(chǎn)及不良資產(chǎn)等等。
這些詞語，在豐富著我們的語言，在反映著我們的生活。它們的出現(xiàn)，既有著歷史、社會(huì)和生活的原因，也有著它們的本身自已的規(guī)律和它們極強(qiáng)的生命力的自身特點(diǎn)，也就是說它們本身的一種辭格魅力。如果認(rèn)識它們本身的修辭方式，就會(huì)更有利于我們?nèi)フ莆账鼈儭⑷ミ\(yùn)用它們以及去創(chuàng)造它們，并規(guī)范它們。
因此，我們下面就從幾個(gè)方面來分析一下，這些流行時(shí)髦語所運(yùn)用的修辭格式，從而看它們是如何豐富我們現(xiàn)代漢語的。
一、以比喻、借代方式來豐富詞義
比喻、借代兩種修辭方式，是時(shí)下流行語經(jīng)常運(yùn)用的。也是創(chuàng)造新義詞語最生動(dòng)最形象最具生命力的一種方法。
比喻的最大特點(diǎn)是增強(qiáng)語言的形象，使高深的事理淺顯明白，使復(fù)雜的事情清晰突出，使抽象的事物生動(dòng)具體，具有較強(qiáng)的感染力。人們也就常常使用這一方法來比喻其它事物或說明其它事理，在原有詞語的基礎(chǔ)上賦予新義而創(chuàng)造出新詞語。如：“大鍋飯”比喻計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)僵化的分配制度和分配方式?！拌F飯碗”比喻計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)固定工作?！跋潞！北扔鞲慊罱?jīng)濟(jì)時(shí)人們從事經(jīng)商活動(dòng)?！跋聧彙眮肀扔髂承┤耸スぷ??！败?yán)恰币庵改切T自行車或摩托車進(jìn)行搶劫東西人；“店鼠”指在商場進(jìn)偷竊的人；“貸蟲”指騙取銀行貸款，惡意欠貸不還吞噬貸款的人，也都比喻的十分恰切。這樣的詞還有“網(wǎng)蟲”、“菜鳥”、“搬磚”、“走穴”等等。
時(shí)下流行語中還運(yùn)用借代手法創(chuàng)造新義詞語的例子也很豐富。如“白領(lǐng)”代指具有固定工作和收入的、生活比較安逸的工薪階層人員；“粉領(lǐng)”、“銀狐領(lǐng)”指時(shí)髦女性或準(zhǔn)貴族女性；“藍(lán)領(lǐng)”指普通的大眾人群；“大檐帽”指那些執(zhí)法人員等等，都是借代手法賦予這些詞的特定含義。
借代用法的其它時(shí)髦詞語，如：“綠色”、“綠色食品”、“方城”、“美眉”、“白大褂”等等。
二、以仿詞格引申來創(chuàng)造新詞語
仿詞就是根據(jù)已有的詞語，或反仿或類仿，而仿造出一個(gè)新詞語。如由“自信力”仿造出“他信力”，“婦女”仿造出“婦男”。時(shí)下流行語中而多運(yùn)用類仿創(chuàng)造時(shí)髦語，如由“白領(lǐng)”而仿造出“藍(lán)領(lǐng)”、“粉領(lǐng)”、“銀狐領(lǐng)”。再如“……族”式詞語，由血統(tǒng)關(guān)系的“家族”“種族”，而引申為指具有共同屬性的一類人群，類仿出“上班族”、“打工族”、“追星族”、“白領(lǐng)族”、“炒股族”、“上網(wǎng)族”、“苦旅”一族等等。這樣的造詞方式，更多見于我們的各種產(chǎn)業(yè)和各學(xué)科及經(jīng)商行業(yè)。
再如“綠色”一詞，它象征著和平、安寧和生命。由于今天具有一致的理解是生命、節(jié)能與環(huán)保。因此，“綠色”就被廣泛克隆，出現(xiàn)了許許多多帶“綠色”的詞語：綠色革命、綠色經(jīng)濟(jì)、綠色金融、綠色消費(fèi)、綠色產(chǎn)品、綠色奧運(yùn)、綠色食品、綠色通道、綠色社區(qū)、綠色住宅、綠色裝修、綠色廚房、綠色面包、綠色大米……以至于到了泛濫失控的地步，甚至出現(xiàn)了綠色商場、綠色洗衣機(jī)、綠色香煙、綠色公路、綠色汽車、綠色醫(yī)院、綠色婚姻、綠色分娩，出生的孩子大有叫綠色寶寶了。
三、以摹聲音譯來增加新詞語
正如我們的語言，有許多詞語在外文中沒有對譯詞，如“磕頭”外化為kowtow、“婆婆”外化為popos一樣，許多外語詞語在我們的漢語中也沒有對譯詞，也只好摹聲音譯過來而成為我們語言中的一部分。這一類詞語，在改革開放以后尤其豐富。它們有漢字化的：如“酷”、“貓”（調(diào)制解調(diào)器）、“伊妹兒”（指電子郵件）、“麥當(dāng)勞”等；也有字母化的：如“卡拉OK”、“WTO”、“TV”、“CHAT”（指網(wǎng)絡(luò)聊天室）等等。
四、將用于某事物的詞語移用到它事物中
這種移用手法，多是跨學(xué)科、跨門類的詞語的運(yùn)用。常見到的是將體育術(shù)語運(yùn)用到行政事業(yè)、文學(xué)藝術(shù)等行業(yè)，前面我們曾舉過一例。如：足球運(yùn)動(dòng)中的“前衛(wèi)”、藍(lán)球運(yùn)動(dòng)中的“先鋒”、排球運(yùn)動(dòng)中的術(shù)語“短平快”分別用于“前衛(wèi)作家”、“先鋒詩人”和形容工作效率的快節(jié)奏說“短平快”。再有就是因某一事物的出名影響具大，而被時(shí)髦運(yùn)用，廣泛流行。如阿來的小說《塵埃落定》獲茅盾文學(xué)獎(jiǎng)而出名影響大，“塵埃落定”一詞常常用來表示具有了某種結(jié)果或某種定論。此外，科學(xué)技術(shù)方面的“克隆”、“基因”、“納米”等詞語被移用被克隆，更是屢見不鮮，甚至到了濫用的地步。
五、以增加限制和壓縮簡稱豐富詞語
這里指的是增加更換中心詞的修飾語和壓縮語句內(nèi)容而簡稱，創(chuàng)造新的語詞。我們來分開說：一、增換限制，就是在原有的詞語上加上限制性的修飾語，而使其表意更準(zhǔn)確，從而增加新詞語。如政體改革中由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的“無限政府”轉(zhuǎn)向市場經(jīng)濟(jì)下的“有限政府”，政府前面的修飾語不同其含義自然迥異。如此詞語有：硬件、軟件；軍嫂、警嫂；生活秀、寶寶秀、作家秀、名星秀、母親秀；市場經(jīng)濟(jì)、知識經(jīng)濟(jì)；有形資產(chǎn)、無形資產(chǎn)、良性資產(chǎn)、不良資產(chǎn)等等。二、內(nèi)容的壓縮簡稱，而增加詞語的簡捷，并創(chuàng)出新的詞語。如：婚前醫(yī)學(xué)檢查，簡稱“婚檢”；電話用戶住址搬遷而所用電話需要移動(dòng)，被簡稱為“移機(jī)”；知識資本的融通和經(jīng)營管理，簡稱叫“知融”，研究“知融”的就叫“知融學(xué)”等等。這類詞語大量地活躍在我們的生活中，使我們的語言簡練精粹。如企業(yè)方面的“解困”、“脫困”等；政治生活中“三講”、“三個(gè)代表”等；計(jì)劃生育的“計(jì)生”、“婚檢”等；法律方面的“涉嫌”、“刑警”、“嚴(yán)打”等等。這些詞語，使用起來準(zhǔn)確簡便，而包含的內(nèi)容卻是相當(dāng)豐富，適應(yīng)了我們這個(gè)時(shí)代的需要。
六、傳統(tǒng)的組詞方式及詞語的活用來豐富詞義
古文能幫助人用詞簡練、精到、生動(dòng)。因?yàn)槲覈艥h語傳統(tǒng)的組詞方式是單音節(jié)組合，這樣組的詞所以精練、簡捷。如：“倩男靚女”、“俊友”等。而根據(jù)現(xiàn)在生活中創(chuàng)造出來的“車?yán)恰?、“?huì)狐”、“貸蟲”、“店鼠”等，就都是傳統(tǒng)組詞方式而造出來的。除組詞之外，而通過文言活用也能使語言達(dá)到精到、簡練的目的?，F(xiàn)在流行的語句，如“你運(yùn)氣，運(yùn)氣了你”、“你家信息了嗎”、“你彩票了嗎”等等，也都是傳統(tǒng)的名詞活用，從而豐富了詞義，活躍了現(xiàn)在漢語的句子。
第4篇：綠色生活的含義范文
【關(guān)鍵詞】 平面影像；視覺傳達(dá)；視覺元素
對于平面設(shè)計(jì)，無數(shù)的先輩一直在探索與擴(kuò)展，影像技術(shù)的發(fā)展與成熟無疑推動(dòng)了平面革命。設(shè)計(jì)影像基于影像有獨(dú)立于影像，基于平面又獨(dú)立于平面，平面中的素材60%都是來源于影像，當(dāng)我們走過一個(gè)地方，美麗的風(fēng)景，獨(dú)特的畫面總是吸引我們，這一瞬間的定格，讓我們留戀其中，各種視覺的沖擊，色彩的變化，隨著心情起伏跌宕，把它看著一種語言，傳達(dá)給我們的是怎樣一種美。
一、設(shè)計(jì)與影像中的視覺元素
（一）色彩：平面與影像中所提到的色彩多指色彩構(gòu)成，即色彩的相互作用，是從人對色彩的知覺和心理效果出發(fā)，用科學(xué)分析的方法，把復(fù)雜的色彩現(xiàn)象還原為基本要素，利用色彩在空間、量與質(zhì)上的可變幻性，按照一定的規(guī)律組合各構(gòu)成之間的相互關(guān)系，再創(chuàng)造出新的色彩效果的過程。色彩是一種視覺現(xiàn)象，并不是物質(zhì)的客觀成分或特性，色彩是視覺的一個(gè)方面，是一種心理反應(yīng)。
（二）圖像：圖像有多種含義，其中最常見的定義是指各種圖形和影像的總稱。在理科的學(xué)習(xí)以及日常的學(xué)習(xí)或統(tǒng)計(jì)中，圖像都是必不可少的組成部分，他為人類構(gòu)建了一個(gè)形象的思維模式，有助于我們學(xué)習(xí)、思考問題。圖像也可以說是一種觀念，一種思想的視覺化。任何一個(gè)圖像都是思想概念的結(jié)晶，通過對圖像的分析理解、演化、重構(gòu)，屆時(shí)客觀世界的本質(zhì)及內(nèi)在聯(lián)系，從而構(gòu)成視覺上的獨(dú)特語言
（三）文字：文字是人類用來記錄語言的符號系統(tǒng)。無論在何種視覺媒體中，文字和圖片都是其兩大構(gòu)成要素。文字排雷組合的好壞，直接影響著版面的視覺傳達(dá)效果。因此，文字設(shè)計(jì)是增強(qiáng)視覺效果，提高作品的訴求力，富裕版面審美價(jià)值的一種重要構(gòu)成技術(shù)。
二、設(shè)計(jì)與影像的元素運(yùn)用與互動(dòng)
色彩在畫面中的運(yùn)用主要是寫實(shí)和表意，在平面色影像中主要以對比構(gòu)成，調(diào)和構(gòu)成的形式出現(xiàn)，藝術(shù)家除了要反映客觀世界的色彩表達(dá)，更重要的是用色彩營造氛圍，表達(dá)情感，色彩具有高度的精神價(jià)值，對人們的視覺感受有很大的影響作用，同時(shí)對色彩的運(yùn)用，是作品的主題表達(dá)觀者的精神層面，從而產(chǎn)生情感的共鳴，利用色彩表現(xiàn)主題，營造氣氛，表達(dá)情感是藝術(shù)家共同的追求。色彩是把我人的視覺第一關(guān)鍵所在，也是一幅作品表現(xiàn)形式的重點(diǎn)所在，一幅有個(gè)性的色彩，往往更能抓住光澤的視線，色彩通過結(jié)合具體的形象，運(yùn)用不同的射雕，讓觀眾產(chǎn)生不同的勝利反映和心理聯(lián)想。通常會(huì)從以下三個(gè)方面去進(jìn)行色彩設(shè)計(jì)。
1色彩的色相：色彩的直接心理效應(yīng)來自色彩的物理光刺激對人的生理發(fā)生的直接影響。心理學(xué)家對此曾做過許多實(shí)驗(yàn)。他們發(fā)現(xiàn)，在紅色的環(huán)境中，人的脈搏會(huì)加快，血壓有所升高，情緒興奮沖動(dòng)。而處于藍(lán)色環(huán)境中，脈搏會(huì)減緩，情緒也比較沉靜?？梢?，不同的色相對人的 心理有著不同的影響。
2色彩的明度：色彩的明度，也成為色的亮度。在五色彩種，明度最高的色為白色，最低的為黑色，中間存在一個(gè)從亮到暗的灰色系列。在有色彩中，任何一種純度色都有著一中明度特征。黃色為明度最高的色，紫色為明度最低的色，明度在三要素中具有較強(qiáng)的獨(dú)立性，它可以不帶色相的特征而通過黑白灰的關(guān)系單獨(dú)呈現(xiàn)出來。人們對于不同明度的同樣色相的心理感受是不一樣的，一般而言，暗沉色彩帶給人的情緒多為不愉快或者郁悶，明亮的色彩則能給人帶來一份輕松和愉快。
3色彩的純度：純度是指的色彩的鮮濁程度。它取決于一種顏色的波長單一程度。我們的視覺能辨認(rèn)出的有色相感的色，都具有一定程度的鮮艷度，比如綠色，當(dāng)它混入了白色時(shí)，雖然具有綠色相似的特征，但它的鮮艷度降低了，明度提高了，成為淡綠色，當(dāng)它混入黑色時(shí)，鮮艷度也降低了，明度變暗了，成為暗綠色；當(dāng)混入與綠色明度相似的中性灰時(shí)，它的明度沒有改變，純度降低了，成為灰綠色。
平面和影像的題材都來自于自然界和人類社會(huì)，無論是平面還是影像，創(chuàng)作的原型都不能脫離客觀世界，都是通過反映現(xiàn)實(shí)，將藝術(shù)家對生活的感受、認(rèn)識和情緒通過藝術(shù)語言表達(dá)出來。影像直接描寫生活，再現(xiàn)生活。在影像中表現(xiàn)藝術(shù)的真實(shí)，不能逾越生活的真實(shí)。平面是直接表現(xiàn)生活的藝術(shù)，藝術(shù)的真實(shí)不等于生活的真實(shí)，比生活的真實(shí)更高、更理想。
文字在傳播信息方面是圖形的百分之十，但是并不能而抹殺文字在信息傳播過程中的作用。實(shí)際上，文字是準(zhǔn)確傳達(dá)信息的最好元素之一，因?yàn)樗苯佣唧w的告訴光中說宣傳的內(nèi)容。當(dāng)然，信息得以傳播的前提是：公眾受過一定的文化教育又或者傳播人具備這種基本的文化水準(zhǔn)。不難看出，由于文字對公眾的文化選擇性導(dǎo)致了它在傳播中不如圖形的信息容量。文字設(shè)計(jì)意為對文字按視覺設(shè)計(jì)規(guī)律加以整體的精心安排，是人類生產(chǎn)與實(shí)踐的產(chǎn)物，是隨著人類文明的發(fā)展而逐步成熟的。語言和文字不僅僅能夠提供信息，他們也能構(gòu)成美妙的圖像元素，能夠賦予作品某種色彩或質(zhì)感。當(dāng)某種語言出現(xiàn)在作品中時(shí)，它們也會(huì)將這種獨(dú)特的美感賦予作品本身。
結(jié)論
平面設(shè)計(jì)與影像間的關(guān)系不是簡單可以談完的，當(dāng)今的信息時(shí)代，如何在諸多繁雜的信息環(huán)境中，通過圖形、文字、色彩三者的創(chuàng)意設(shè)計(jì)傳遞信息，對公眾進(jìn)行消費(fèi)指導(dǎo)和文化感悟，是人們最為關(guān)注的事情，也是設(shè)計(jì)師的責(zé)任。作為設(shè)計(jì)師，應(yīng)該本著“以人為本”的原則，以公眾的接受心理為界線，利用平面視覺傳達(dá)的主要元素――圖形、文字、色彩進(jìn)行各種創(chuàng)意設(shè)計(jì)，將信息最為有效的傳達(dá)給受眾，提高受眾對于所展示產(chǎn)品的認(rèn)知程度，使其有效地棘手展示信息，以期達(dá)到最佳的信息傳播效果和經(jīng)濟(jì)效益，從而推動(dòng)科技發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。
參考文獻(xiàn)
第5篇：綠色生活的含義范文
[關(guān)鍵詞] 綠色人文 關(guān)注生命 育人環(huán)境
綠色的育人環(huán)境,不單指要有綠化的自然環(huán)境,更重要的是要有綠色的人文環(huán)境?！熬G色”的人文,是指人與人之間的文明交往,和諧協(xié)作,尊重關(guān)愛以及在思想上樹立的一種嶄新的生命觀與生存發(fā)展觀。它顯性地表現(xiàn)為人們思想上的民主與自由,行為上的自主與文明,心理上的健康與愉悅,氛圍上的和諧與融洽。只有這樣的環(huán)境,才能夠從根基上滋養(yǎng)學(xué)生的靈魂,達(dá)到“德潤人心”的教育境界。
一、綠色寓意著生命,綠色的育人環(huán)境更為關(guān)注生命
“關(guān)注生命”在教育教學(xué)上的體現(xiàn),就是對生命的尊重,就是尊重學(xué)生作為生命個(gè)體的自主生活的權(quán)利,尊重學(xué)生的個(gè)性人格與成長規(guī)律。
首先,自主生活是一個(gè)人實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值的根本前提,沒有自主努力與創(chuàng)造,就難以收獲成功與自信。反觀當(dāng)代學(xué)生的基本現(xiàn)況,絕大多數(shù)學(xué)生既不需要考慮怎樣生活,也不用操心需要學(xué)習(xí)哪些知識或者從事哪些勞動(dòng),只一味地按照家長與老師的要求去機(jī)械地操作,毫無自主生活的內(nèi)容,使得一些學(xué)生感到生活的空虛而又無聊。當(dāng)然,所謂的道德與理想也必定成為游離于他們內(nèi)心情感之外的附加物。蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過:“道德準(zhǔn)則,只有他們被學(xué)生自己去追求、獲得和親身體驗(yàn)過的時(shí)候,只有當(dāng)它們變成學(xué)生獨(dú)立的個(gè)人信念的時(shí)候,才能真正成為學(xué)生的精神財(cái)富”。因此,在教育教學(xué)過程中,教師就不能只關(guān)注學(xué)生做到多少、學(xué)到多少。更應(yīng)關(guān)注學(xué)生真正需要做什么、學(xué)什么,以及怎樣做、怎樣學(xué),從而對學(xué)生在過程中所展現(xiàn)出來的道德情操、意志品格、心理情感等內(nèi)容作為及時(shí)的了解與反饋。比如,在“游玩”這一小事上,我就遇到了態(tài)度方式截然不同的兩類教師。一類教師,為學(xué)生精心選擇了景點(diǎn),策劃了游玩過程,列出了游玩時(shí)孩子需要的一切物品以及應(yīng)該注意的一切問題;另一類教師,讓孩子自選景點(diǎn)、自己策劃游玩過程、準(zhǔn)備錢、物,并列出游玩時(shí)應(yīng)注意的問題(教師適情提供幫助與引導(dǎo))。結(jié)果我們發(fā)現(xiàn),同樣是“游玩”,學(xué)生的興奮程度卻截然不同。不同的教育方式與態(tài)度,從小處看,決定的是不同的游玩質(zhì)量。從長遠(yuǎn)看,決定的卻是不同的人才質(zhì)量、人生質(zhì)量?！白灾鳌笔且粋€(gè)人成長過程中最為寶貴的財(cái)富,只有具備了這一條件,學(xué)生才能夠發(fā)揮智力的積極性。
其次,參差多樣乃生態(tài)本原。綠色育人更為關(guān)注學(xué)生的“個(gè)性生命”,“世界上沒有兩片完全相同的葉子”(達(dá)爾文)。我們?yōu)槭裁匆猛话殉咦尤ズ饬坎煌膶W(xué)生呢?一切的統(tǒng)一,只能窒封學(xué)生的靈性、吞噬學(xué)生的天賦?？鬃釉趦汕昵吧星乙庾R到了這一點(diǎn),做到因材施教,我們?yōu)槭裁床荒堋敖档汀彼^的“高標(biāo)準(zhǔn)”、“嚴(yán)要求”?所以,我們應(yīng)該尊重學(xué)生的個(gè)別差異,努力發(fā)掘每個(gè)學(xué)生身上的優(yōu)點(diǎn),并通過對學(xué)生個(gè)性的研究,充分形成學(xué)生獨(dú)特的風(fēng)格,讓學(xué)生在個(gè)性成長中張揚(yáng)生命的精彩。
再次,自然造物,順序有然。綠色教育要求尊重學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律,“順天之木,以致其性”,我們不能夠超越學(xué)生的本身去滿足自己的傳授欲。否則可能造成的結(jié)果只有一個(gè),那就是“拔苗助長”。因此教育工作不能忽視學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律,只有在尊重學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律的前提下,才能夠促進(jìn)學(xué)生的健康發(fā)展。
二、綠色代表自然,綠色教育追求自然和諧
教育是心靈上的溝通與交流,需要一種默契、一種感應(yīng)。而自然和諧的人文環(huán)境,恰為這種默契與感應(yīng)的形成創(chuàng)造了條件。在這樣的環(huán)境里,沒有局促、沒有勉強(qiáng)、沒有呆板,一切都配合的得當(dāng)而勻稱。在這里師生間、學(xué)生間能夠做到感情和信息的無障礙交流,使學(xué)生無意識甚至在冥冥之中接受一定的道德文化熏陶,起到“春風(fēng)化雨,潤物無聲”式的教育效果。
師生交往是實(shí)現(xiàn)教育的主要途徑,所以自然和諧的人文環(huán)境應(yīng)體現(xiàn)在師生間心靈交往的自然和諧上。要真正實(shí)現(xiàn)師生間心靈交往的自然和諧,必須堅(jiān)持如下原則:
1.尊重與信任的原則。這就要求教師具有開放的意識,相信學(xué)生,并尊重學(xué)生所應(yīng)有的尊嚴(yán)、權(quán)利、思維方式等。另外還要有開放的行為,要積極地從班級的掌控者,知識的灌輸者、課堂的主宰者的角色中退下來,融入班級、成為學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的指導(dǎo)者、合作者。把師生之間的交往看成是一種完全平等的協(xié)作與互動(dòng)、一種心與心的交流和碰撞。
2.理解與支持原則。在這一原則下,教師對學(xué)生既要嚴(yán)格要求又要關(guān)心理解。應(yīng)該經(jīng)常站在學(xué)生的角度上設(shè)身處地去體驗(yàn)、理解學(xué)生的各種感受,以誠心換學(xué)生真心。只有這樣,師生之間才更易于溝通,學(xué)生也更易于接受老師的教育。
3.啟發(fā)與鼓勵(lì)的原則。遇到問題,教師不要包辦代替,應(yīng)多指導(dǎo)、鼓勵(lì)學(xué)生大膽探究,哪怕讓學(xué)生去選擇也會(huì)讓他們體會(huì)到自己的價(jià)值。比如,在布置作業(yè)時(shí)可以讓學(xué)生做二選一,在學(xué)生犯錯(cuò)后可以讓學(xué)生選擇處理方式。總之,由學(xué)生自己的主體參與所達(dá)到的效果是教師的包辦代替所不能比的。
在這樣一個(gè)和諧平等、相互尊重信任的環(huán)境里,學(xué)生定會(huì)為自己是其中的一員而感到幸福。良好環(huán)境的感染、濃厚氛圍的熏陶會(huì)被學(xué)生默默地轉(zhuǎn)化為自己道德觀和價(jià)值觀,從而不斷地鍛煉自己的性格,培養(yǎng)起自己的意志,完善自己的人格,并形成有利于周身環(huán)境的良好習(xí)慣與情感態(tài)度。
另外,教育教學(xué)活動(dòng)的自然和諧,還應(yīng)體現(xiàn)在人的活動(dòng)的兩種職能的和諧上。蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》一書中指出,“人的活動(dòng)的兩種職能:一種職能就是認(rèn)識和理解客觀世界,另一種職能就是人的自我表現(xiàn),自己的內(nèi)在本質(zhì)的表現(xiàn),自己的世界觀、觀點(diǎn)、信念、意志力、性格在積極的勞動(dòng)中和創(chuàng)造中,以及在集體成員的相互關(guān)系中的表現(xiàn)和顯示”。而我們的教育現(xiàn)實(shí)是,文化課的學(xué)習(xí)幾乎涵蓋了一切評價(jià)的標(biāo)準(zhǔn),有較好的文化課成績即是智商高的表現(xiàn)。評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的單一與畸形,造就出畸形發(fā)展的學(xué)生,一味木訥、冷漠、自私。只有擁有了作為人的豐富多彩的精神生活,才會(huì)獲得生活的充實(shí)與幸福。所以,教師的使命不單是傳授給學(xué)生多少知識,更為重要的是你能開啟學(xué)生多少扇通向充盈的精神生活的大門,引領(lǐng)他們走進(jìn)去,讓他們獲得實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的愉悅與自豪。
三、綠色孕育著發(fā)展,綠色育人關(guān)注學(xué)生的健康成長和發(fā)展
人類文明一度把征服自然作為人類價(jià)值的最高體現(xiàn),結(jié)果卻給人類自身帶來生存的危機(jī)。這一事實(shí)給我們敲響了警鐘,學(xué)生潛能必須開發(fā),但更要關(guān)注發(fā)展。
首先,綠色育人立足于人的全面發(fā)展。學(xué)校的精神生活是一個(gè)含義廣泛的概念,“既包括激發(fā)、發(fā)展和滿足各種與必修學(xué)習(xí)沒有直接聯(lián)系的智力興趣,又包括我們稱之為知識的運(yùn)動(dòng)、知識的活用的東西(知識運(yùn)用于實(shí)踐,開展積極的活動(dòng),以便在集體中進(jìn)行知識的交流)。它還包括創(chuàng)作活動(dòng)和獨(dú)立的智力發(fā)展,個(gè)人才能、志向和生活目的的形成”(蘇霍姆林斯基)。而綠色的育人環(huán)境全方位地為學(xué)生生動(dòng)活潑、主動(dòng)全面的發(fā)展創(chuàng)造了條件、提供了機(jī)會(huì),從而使學(xué)生的身心素質(zhì)和文化素質(zhì)得到提高、人格品位和社會(huì)價(jià)值得到提升。
其次,綠色育人關(guān)注學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。
進(jìn)入21世紀(jì),科技發(fā)展一日千里,是否具有可持續(xù)發(fā)展能力將成為首要的人力資源開發(fā)內(nèi)容。針對每個(gè)人都有自我實(shí)現(xiàn)的需要,我們可以預(yù)見,學(xué)生也希望發(fā)揮自己的潛能、早日實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值。所以教師應(yīng)抓住這一點(diǎn),努力創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生展現(xiàn)自我的空間,以激發(fā)同學(xué)主動(dòng)的生活習(xí)慣、積極的人生態(tài)度以及不斷進(jìn)取的精神,這恰是學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力源泉。
綠色的育人環(huán)境是一方肥沃的凈土,它孕育的是生命,孕育的是和諧,孕育的是發(fā)展。作為教育工作者,我們應(yīng)該每日三省:我們在這方凈土上,撥下了多少綠色的種子,灑下了多少智慧的瓊漿?
參考文獻(xiàn):
[1]蘇霍姆林斯基著.杜殿坤編譯.給教師的建議.教育科學(xué)出版社,1984.
第6篇：綠色生活的含義范文
在中國這樣的大背景下，莫言第一次奪得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，圓了中國人近百年來的夢想。而莫言獲獎(jiǎng)的原因也是值得我們研究的，為什么中國這么多年都沒有一個(gè)獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的作家，莫言獲獎(jiǎng)對中國文學(xué)有著不一樣的意義，也給與其他作家們啟示。莫言出身的環(huán)境比較簡單這也是他得以寫出貼近生活的作品的一個(gè)原因，所以莫言小說的藝術(shù)特征表現(xiàn)在民間寫作，成就了他語言的鮮明而且獨(dú)特的個(gè)性。
一、人類精神
小說都是通過一定的語言構(gòu)成的，有的語言華麗有的語言樸實(shí)，可能是一種書面語言也可能是一種口語。莫言小說通過采用書面的語言去表達(dá)出農(nóng)民想說的話，他的語言具有一定的民間風(fēng)格，體現(xiàn)了一種人類的精神。
莫言的小說大多數(shù)講的是他的故鄉(xiāng)的人和事，并且在這基礎(chǔ)上進(jìn)行了豐富的藝術(shù)想象，在本土精神的基礎(chǔ)上表達(dá)出人類的思想和價(jià)值。主要包括兩個(gè)方面的內(nèi)容，首先關(guān)注生活的苦難，對弱者表示深深的同情憐憫。我們常說的人類精神就是一種人道主義精神，就是給與弱者以深切的同情。正是因?yàn)槟猿錾卩l(xiāng)村才會(huì)對成活有如此的感受，他的很多作品都表現(xiàn)出了生活的現(xiàn)實(shí)，和人們?yōu)樯疃鴴暝臒o奈。第二方面是對邪惡勢力的打擊。莫言準(zhǔn)求一種自由理想的人類精神，總是給與邪惡勢力以強(qiáng)烈的批判。他向往農(nóng)民自由自在的生活，對惡勢力以深深的批判。
二、色彩絢麗
在莫言寫的小說當(dāng)中我們可以看出，他的語言都是比較絢麗多彩的，不管是小說的題目還是小說的內(nèi)容，語言色彩都是非常絢麗的，這也是他語言的特點(diǎn)和一大亮點(diǎn)。在莫言小說的色彩中，他理解的顏色的含義和我們生活中的含義大不相同，比如說紅色在我們生活中是非常喜慶的一個(gè)色彩，但是在莫言小說當(dāng)中代表著非常悲感的意境。又比如說是綠色代表的是生機(jī)勃勃的色彩，但是在莫言的語言色彩當(dāng)中代表的是悲憤不安甚至是死亡。
莫言在小說中對色彩的熟練運(yùn)用，給讀者一種身臨其境的感覺，并且給與色彩新的定義，這也是莫言語言獨(dú)特的原因之一。
三、中西融合
從藝術(shù)手法上來說，莫言小說采取的是中西合璧的手法，吸取了國內(nèi)外的成功經(jīng)驗(yàn)，形成了中西融合的藝術(shù)特色。首先特別擅長對感覺進(jìn)行描述。莫言在寫小說的時(shí)候比較注重感覺，總是把感覺放在第一位，總是把故事和人物丟開，把讀者帶到他的感覺中去。所以在讀莫言的小說的時(shí)候，關(guān)于敘事的時(shí)間經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)斷裂，敘事往往在時(shí)間被打破，給人一種膨脹的感覺，形成了一種膨脹區(qū)，給人一種不一樣的感覺。其次，采用獨(dú)特的敘事方式。從莫言的小說當(dāng)中可以看出，在進(jìn)行事情的敘述上都是比較獨(dú)特的，而且在文體上也有著非常大的創(chuàng)新。他的小說給人一種真實(shí)的感覺，并不會(huì)覺得和現(xiàn)實(shí)脫軌。既繼承了古典小說的傳統(tǒng)又融入了西方小說的技術(shù)，可以說是中西結(jié)合，使得他的小說更加的鮮明充滿感染力。
四、幽默詼諧
在現(xiàn)在的許多小說當(dāng)中人們都開始準(zhǔn)求語言的幽默詼諧，這樣可以吸引更多的讀者的眼球。一個(gè)作者的人生智慧和藝術(shù)涵養(yǎng)都體現(xiàn)在他幽默的語言上，但是在實(shí)際小說的寫作當(dāng)中，這種感覺幽默往往是比較膚淺的，可以看出作者是有意而為之。但是莫言的小說卻不是這樣，他總是在非常正經(jīng)的環(huán)境中引人發(fā)笑，這才是深邃的幽默，讓人在不經(jīng)意間感覺到幽默詼諧。正如莫言在《生死疲勞》中寫道，常天虹和豬在做一些溝通的時(shí)候，為了讓豬可以說說話就把豬分成了兩批，一批讓豬猛吃糧食，最后長肥；另一批平時(shí)看著不吃，而私底下卻悄悄吃，最后比那些猛吃的還肥。那些隱藏起來的豬嘲笑猛吃的豬是光吃不長肉。表面上詼諧有趣實(shí)際上是表達(dá)出了人和人之間的勾心斗角。這樣幽默的語言讓人不由發(fā)出笑聲的時(shí)候也開始思考一些更深次的東西而不是僅僅停留在發(fā)笑的本身，這也是莫言獨(dú)特風(fēng)格所能達(dá)到的效果。
第7篇：綠色生活的含義范文
關(guān)鍵詞：生態(tài)文明；思想教育；“綠色”政治
中圖分類號：G633.1文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B文章編號：1672-1578（2017）04-0025-02
政治教W內(nèi)容與生態(tài)文明有著千絲萬縷的聯(lián)系，通過把握這些關(guān)聯(lián)點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生親近自然，練習(xí)生活實(shí)際，在實(shí)踐中體驗(yàn)生態(tài)文明的深刻內(nèi)涵，而體會(huì)的過程也是對學(xué)生政治思想升華的過程，這樣的奠定基礎(chǔ)讓政治課堂更加的有魅力。
1.親近自然，播下種子
對接生態(tài)文明首先要對學(xué)生進(jìn)行思想上的教育，讓學(xué)生真正理解生態(tài)文明的含義。在現(xiàn)代化發(fā)展的今天，我國國民素質(zhì)雖然顯著提升，但相比較西方發(fā)達(dá)國家而言，仍有瑕疵之處，國民素質(zhì)仍然需要一定程度的提升。而素質(zhì)教育工程要從學(xué)生抓起，在政治教學(xué)與生態(tài)文明相結(jié)合的過程中，對于生態(tài)文明的內(nèi)涵，我們要讓學(xué)生不僅充分地理解，更要充分地體會(huì)。在教學(xué)中，我對學(xué)生對生態(tài)文明的認(rèn)識十分重視，在學(xué)習(xí)相關(guān)知識時(shí)，經(jīng)常會(huì)帶領(lǐng)學(xué)生們到戶外去親近自然，在課堂上會(huì)利用多媒體給學(xué)生播放有關(guān)大自然的宣傳片，對學(xué)生進(jìn)行全方位的教育。
如在學(xué)習(xí)《又快又好 科學(xué)發(fā)展》這一部分的內(nèi)容時(shí)，我對學(xué)生進(jìn)行了一定的引導(dǎo)，課堂伊始，我通過互聯(lián)網(wǎng)查找到一些關(guān)于我國過去幾年里關(guān)于發(fā)展而污染環(huán)境的的視頻和圖片并且進(jìn)行播放，播放前，我讓學(xué)生一邊觀看，一邊進(jìn)行理解，然后用自己的話語進(jìn)行總結(jié)，說出自己的感想。在視頻的輔助下，學(xué)生們的感想很多，有的認(rèn)為"環(huán)境污染會(huì)禍及我們自己。""有的認(rèn)為對于污染環(huán)境的應(yīng)該立即清除"，面對學(xué)生的各種說詞，我沒有制止，也沒有統(tǒng)一規(guī)范，而是給學(xué)生空間，讓學(xué)生言論自由。同時(shí)，我也會(huì)提問學(xué)生，"什么是生態(tài)？""你理解的生態(tài)環(huán)境是什么？舉例說一下。"這些問題讓學(xué)生們進(jìn)行更深層次的思考，同時(shí)也對學(xué)生的思想觀念有個(gè)明晰的概念意識。在討論中，學(xué)生會(huì)在思想意識里樹立保護(hù)生態(tài)環(huán)境的觀念。
意識觀念是一切行動(dòng)的根本，在高中生的思想里，雖然對生態(tài)文明已經(jīng)有了一定的了解，但在思想意識里不一定能真正地有保護(hù)的想法，在課堂上通過對學(xué)生的引導(dǎo)和啟發(fā)，能夠有效幫助學(xué)生產(chǎn)生親近自然的想法，思想中播下生態(tài)文明的種子。
2.聯(lián)系生活，強(qiáng)化體驗(yàn)
無論是哪個(gè)學(xué)科的教學(xué)都離不開生活的教育，在葉圣陶先生的"生活化"教育中，對于教學(xué)中進(jìn)行聯(lián)系生活、聯(lián)系實(shí)際的目標(biāo)有了清晰的闡述，值得我們深省。而在生態(tài)文明與政治學(xué)科的教學(xué)中，對于生活的聯(lián)系也是必不可少的。缺乏生活的內(nèi)容，教學(xué)就會(huì)成為"空中樓閣"，不切實(shí)際，學(xué)生學(xué)到知識后，也不會(huì)運(yùn)用。對此，在教學(xué)中，我經(jīng)常會(huì)在講課中融入生活知識，讓學(xué)生在了解生態(tài)文明時(shí)，能夠映射出生活的相關(guān)理論，將知識真正的牢固記憶和充分地理解，為今后的靈活運(yùn)用奠定基礎(chǔ)。
如在學(xué)習(xí)《體味文化》這一部分的知識時(shí)，我組織學(xué)生進(jìn)行了討論活動(dòng)，在課堂上，我將知識進(jìn)行講解的同時(shí)，就對學(xué)生進(jìn)行了與生活聯(lián)系的引導(dǎo)："同學(xué)們，大家想象一下，在我們的生活中，有哪些活動(dòng)是文化的范疇？""唱歌、跳舞""曲藝節(jié)目""名人講壇"學(xué)生們七嘴八舌的回答著，接著我進(jìn)行了進(jìn)一步的引導(dǎo)："大家思考一下，在生態(tài)文明方面，有哪些文化的內(nèi)容？"學(xué)生進(jìn)行了思考，很快有了答案："歌唱祖國的山川河流就是講文化與自然進(jìn)行了融匯。""戶外寫生就是很好地將大自然展現(xiàn)給大家，又融合了文化的元素。"學(xué)生的回答中，我們可以看出，他們對于文化有了一定的了解，也對生態(tài)文明知識有一定的掌握理解。在課堂上對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)和規(guī)范，使學(xué)生能夠盡快地融入到課堂內(nèi)容，聯(lián)系生活，理解政治課堂所講解的內(nèi)容，從而全面提升政治課堂的體驗(yàn)。
生活是一個(gè)大型的知識寶庫。與生活的聯(lián)系也需要一定的技巧，在課堂上，應(yīng)該多以啟發(fā)和引導(dǎo)為主，讓學(xué)生能夠真正地明白教師的意圖。在進(jìn)行聯(lián)系時(shí)，也應(yīng)該讓學(xué)生占有主動(dòng)權(quán)，多給學(xué)生以空間，強(qiáng)化學(xué)生的體驗(yàn)。
3.組織實(shí)踐，積極踐行
實(shí)踐是檢驗(yàn)知識的最佳途徑。在實(shí)踐的范疇里，生態(tài)文明的行為可以被學(xué)生熟悉和運(yùn)用，同過實(shí)踐的過程，學(xué)生能夠進(jìn)行更加深刻的體會(huì)，無論是哪個(gè)學(xué)科，對知識的"消化"是最主要的過程。理解與記憶是基礎(chǔ)，"消化"則是關(guān)鍵，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，很多時(shí)候只能對知識進(jìn)行潛在的理解和掌握，對于知識的綜合、互通與聯(lián)系實(shí)踐則運(yùn)用的不夠好。對此在教學(xué)中，我經(jīng)常組織學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐，親近自然，了解生態(tài)，在各類的活動(dòng)中踐行生態(tài)文明。
如在學(xué)習(xí)的過程中，我會(huì)組織學(xué)生們到戶外去寫生，讓學(xué)生用自己的筆來描繪出所看到的自然，描繪的過程中，我給學(xué)生異空間，讓他們充分發(fā)揮想象，將自己思想中的自然與面對的自然進(jìn)行對比，自由繪畫，并且談一談自己畫畫的理由，談出的感受會(huì)使學(xué)生會(huì)有不一樣的體驗(yàn)。在夏天，我也會(huì)帶領(lǐng)學(xué)生到一些垃圾站、廢水處理廠進(jìn)行參觀學(xué)習(xí)，向?qū)W生講解廢水、垃圾的清理、分解過程，對學(xué)生進(jìn)行全面的教育，不僅讓學(xué)生感受正能量，也讓學(xué)生感受反面的知識，引以為戒。
踐行的目的是為了更好地親近自然，更好地教育學(xué)生，讓學(xué)生能夠有個(gè)清醒的意識。幫助學(xué)生認(rèn)識到人與環(huán)境共存共榮的關(guān)系，讓學(xué)生對自然更加尊重，順應(yīng)保護(hù)自然，走綠色發(fā)展之路，踐行綠色生活。
生態(tài)文明是科學(xué)發(fā)展的一項(xiàng)重要內(nèi)容，對于生態(tài)我們應(yīng)該尊重和保護(hù)，地球是我們共有的家園，我們應(yīng)該珍惜和愛護(hù)。在政治課堂生與生態(tài)文明進(jìn)行對接，是高中政治教學(xué)的一項(xiàng)重要舉措，但是這種對接仍然需要一定的改進(jìn)和完善，才能夠使政治課堂更加的具有光澤。
參考文獻(xiàn)：
第8篇：綠色生活的含義范文
關(guān)鍵詞 小學(xué)；綠色作文；教學(xué)
所謂“綠色作文”最先是由安徽語文特級教師武宏鈞老師在《綠色作文零理念》一文中提出來的，是由“綠色食品”的無污染、無農(nóng)藥、在自然狀態(tài)下自然生成的概念引申來的。他認(rèn)為綠色作文是“自鳴天籟”，是個(gè)人情感、靈感在筆尖上的流淌，沒有那么多的條條框框，是一種輕松自然的生命狀態(tài)，一種樸實(shí)的生活行為。綠色作文的關(guān)鍵在于把情感、思維的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)用真實(shí)的心靈去感悟人生，去擁抱作文，讓心靈與作文親密無間，字里行間流露的是小作者的真實(shí)的感受，沒有故意的矯情和編造，這才是作文的新境界，新的作文教學(xué)。
一、綠色作文的真正內(nèi)涵
小學(xué)語文教學(xué)大綱中指出：“作文就是指把自己看到的、聽到的、想到的內(nèi)容或親身經(jīng)歷的事情用恰當(dāng)?shù)恼Z言文字表達(dá)出來?！彼切W(xué)語文教學(xué)中的重要組成部分?？赡壳暗男W(xué)作文教學(xué)卻成了學(xué)生怕寫，老師怕教的狀況。學(xué)生不能很好地把自己的所思所想真實(shí)地寫出來，為了符合題目的要求、老師的規(guī)定，就胡編亂造，寫出的作文嚴(yán)重遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活。老師的作文教學(xué)無計(jì)劃、講評無備課、批閱無記錄的現(xiàn)象比較多，學(xué)生的寫作能力不能得到很好的訓(xùn)練。為了應(yīng)付考試，有些老師們急功近利，尋求各種“法寶”，在考前“強(qiáng)化訓(xùn)練”寫作技巧，“作文應(yīng)試法”，甚至猜測考試題目，提前讓學(xué)生背范文，這個(gè)現(xiàn)象在作文教學(xué)中普遍存在。綠色作文是針對這種“灰色作文”提出的，這里面蘊(yùn)含著很深的含義，它的根本任務(wù)就是引領(lǐng)學(xué)生去體驗(yàn)豐富多彩的語文素材，感受和運(yùn)用語文知識的能力，豐富學(xué)生的精神世界，讓作文和做人一起發(fā)展，健全學(xué)生人格，陶冶情操，提高學(xué)生的文化品位、培養(yǎng)獨(dú)立自主的品格。
綠色作文首先是快樂作文。它是把學(xué)生平時(shí)所感興趣的東西由內(nèi)到外地自由傾吐出來，在綠色作文里，學(xué)生把自己的所見、所聞、所思、所感毫無拘束地寫下來，減輕了學(xué)生心靈的壓力有利于提高作文教學(xué)的效益。其次是具有鮮明的個(gè)性色彩的作文。每個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，每個(gè)人都與眾不同，綠色作文就是要寫自得之見，抒自己的自然之情，整個(gè)字里行間充滿著“我”的痕跡――我思、我想、我的語言，處處體現(xiàn)出獨(dú)特的“我”。再后是開放的作文。作文之源就是生活，作文的素材來自生活，生活是開放的，學(xué)生的思維是開放的，作文的體裁是開放的，教師的教學(xué)方法是開放的，作文的評價(jià)是開放的。每個(gè)學(xué)生都可以從不同的角度去反映生活，可以以不同的體裁表達(dá)出來；可以細(xì)膩含蓄，也可以直抒胸臆；可以贊揚(yáng)，也可以批判。學(xué)生可以任意創(chuàng)新，發(fā)揮自己的想象，不必為了迎合不而矯揉造作、故弄玄虛。最后它還是學(xué)生成長的見證。學(xué)生由于每次作文都是真情實(shí)感的流露，都是在試著把新學(xué)到的語文知識運(yùn)用到自己的作文里，盡最大努力把自己的文章打扮漂亮。它是學(xué)生進(jìn)步的見證，是學(xué)生成長的見證。
二、綠色作文的教學(xué)方法
提倡綠色作文，擯棄“灰色作文”、“應(yīng)試作文”，作文小學(xué)語文教師，如何指導(dǎo)學(xué)生寫“綠色作文”，筆者談以下幾點(diǎn)方法。
一是改變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，在作文教學(xué)中始終貫穿“綠色”的理念。小學(xué)生作文是“寫話”和“習(xí)作”的結(jié)合。是在學(xué)生已經(jīng)學(xué)會(huì)或基本學(xué)會(huì)了用口語的基礎(chǔ)上訓(xùn)練他們把看到的、聽到的用筆表達(dá)出來，學(xué)習(xí)運(yùn)用語言表達(dá)思想，學(xué)會(huì)用筆說話，把自己的真情實(shí)感表達(dá)出來。要引導(dǎo)他們敢于袒露自己的內(nèi)心世界和對社會(huì)生活的觀察認(rèn)識，在作文教學(xué)中，對學(xué)生的觀點(diǎn)教師只有指點(diǎn)和引導(dǎo)，覺不能有批評和諷刺，不要輕易剝奪他們對事物的不同觀點(diǎn)，讓他們敢思、敢想、愿寫，尊重學(xué)生，以人為本。。護(hù)好了他們綠色的心靈，才可能寫出綠色的作文。
二是激發(fā)起學(xué)生的寫作熱情。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說：“所有智力方面的工作者都要依賴于興趣?！笨鬃右舱f“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”興趣是最好的老師，是人求知、探索的最佳動(dòng)力。小學(xué)生的理想、信念還尚在萌芽階段，對他們來說，興趣就是他們學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力。因此，教師不斷變化教學(xué)方法，變化寫作內(nèi)容，千萬不要讓他們覺得膩了，煩了。啟發(fā)學(xué)生“有話想說，有事要寫”，讓學(xué)生充分發(fā)揮想象，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性去運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)的作文技巧。綠色作文寫作的源泉來自于生活，要激起學(xué)生的寫作熱情，要讓學(xué)生有話可說，有事可寫，平時(shí)老師要指導(dǎo)學(xué)生多觀察、多思考，多留意身邊發(fā)生的事情，還要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)豐富的寫作素材。通過一些活動(dòng)、實(shí)踐來豐富學(xué)生的感性認(rèn)識，保護(hù)他們的童心和對美好事物的憧憬，開拓他們的思維，放飛他們的思緒，在充滿童心的想象中自由暢游，體驗(yàn)著寫作的樂趣。
三是以“美”來妝點(diǎn)綠色作文。作文的優(yōu)劣在于它里面蘊(yùn)含的美，自然最美。綠色作文突出的就是它的自然，在這樣的作文中沒有虛張聲勢說大話、空話、假話、套話，沒有人云亦云，是一種真情實(shí)感的流露。它的美美在真、美在實(shí)、美在一詞一句都是平時(shí)學(xué)習(xí)的積累，都是從自己心里掏出來的。教師要注意引導(dǎo)學(xué)生在生活中去發(fā)現(xiàn)美、傳遞美、創(chuàng)造美，要引導(dǎo)學(xué)生去鑒賞別人作文中的美和學(xué)會(huì)感受自己作文中的美。優(yōu)秀的作文都是來自于對生活的感悟，教會(huì)學(xué)生留心生活，用心去表達(dá)，就會(huì)寫出有“我”在里面的佳作。
總之，綠色就是最自然的，綠色作文就是有思想、有內(nèi)容的不矯揉造作的自由之作。小學(xué)生的天真和童心是培養(yǎng)寫綠色作文的有利條件。
參考文獻(xiàn)
第9篇：綠色生活的含義范文
關(guān)鍵詞：綠色建筑材料；人居環(huán)境；健康和諧
中圖分類號：X324 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
時(shí)代在進(jìn)步，科技在發(fā)展，人們的生活水準(zhǔn)也實(shí)現(xiàn)了相應(yīng)的改變。但是人們在感受現(xiàn)代物質(zhì)生活的時(shí)候卻忽略了對生活環(huán)境的保護(hù)。我國是一個(gè)資源大國，但并非是取之不盡用之不竭的。目前的環(huán)境正在不斷惡化，例如土地沙化嚴(yán)重，空氣污染嚴(yán)重，暴雨地震不斷等?？上攵?，如果這些嚴(yán)峻的問題不能達(dá)到有效控制和解決，那么人們迫切追求的健康的人居環(huán)境也只能是紙上談兵，毫無實(shí)際意義。那么如何選用綠色材料，設(shè)計(jì)出符合健康理念的居住環(huán)境是人們所共同關(guān)注的話題之一。
1 綠色建筑材料及綠色建筑的概述
隨著生態(tài)環(huán)境材料的廣泛應(yīng)用，綠色建筑材料也逐步被提出。綠色建筑材料的運(yùn)用其最大的優(yōu)勢在于：第一，減少環(huán)境污染程度，降低溫室效應(yīng)和臭氧破壞程度；第二，最大限度的節(jié)約資源，避免出現(xiàn)不必要的浪費(fèi)；第三，可以回收并進(jìn)行二次利用。
綠色建筑一般被定義為：是可以給人們帶來舒適健康，安全穩(wěn)定的居住環(huán)境，在其全壽命周期內(nèi)，供人們生活，工作，實(shí)現(xiàn)最大限度的利用，最低程度浪費(fèi)資源的一種新興建筑模式。雖然該建筑物具有如此多的可利用功能，但其價(jià)格并不貴，所以有人對這種超低消耗的高科技綠色建筑是一般人可望而不可及的想法本身就是一個(gè)錯(cuò)誤觀點(diǎn)。
經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，與普通的建筑物相比，綠色建筑構(gòu)建的成本沒有提高，其主要原因是綠色建筑所用的材料都是可回收，進(jìn)行二次使用的。這在一定程度上大大減少了原材料的成本。例如大多數(shù)綠色建筑都會(huì)采用傳統(tǒng)建筑的模式建造遮陽棚，通風(fēng)管道等。另外所謂的綠色建筑并非神圣建筑，只不過是利用一些簡單的施工技術(shù)來建造出的一種能適應(yīng)氣候變化特征的建筑物，追溯到我國古代，不難發(fā)現(xiàn)這種建筑古人也有利用，例如冬暖夏涼的徽派建筑等，所以我們不能簡單的與高科技建筑劃等號。
2 對健康人居環(huán)境的簡述
2.1 人居環(huán)境的意義
人居環(huán)境：是一個(gè)可供人們居住生活的場所，或是人們工作生活不可分離的相關(guān)空間，亦或是自然界人們賴以生存的駐地。人類是人居環(huán)境的主體，因此人居環(huán)境的建造就是為了更好的滿足人類居住的基本需求。
2.2 影響人居環(huán)境的健康性因素分析
如何理解人居環(huán)境的健康性？具體而言是指對居住者身心健康具有一定影響的室內(nèi)室外的相關(guān)環(huán)境因素，比如室內(nèi)環(huán)境的通風(fēng)，采光，隔音等，室外環(huán)境的空氣，綠化，向陽性等。因此要使居住者對自身的居住環(huán)境具有親切，舒適的感覺，就必須要避免室內(nèi)環(huán)境的噪聲干擾，做到通風(fēng)好，采光強(qiáng)以及建筑材料的無污染。同時(shí)要控制好室外環(huán)境的空氣質(zhì)量，設(shè)計(jì)出讓人心怡的綠化環(huán)境。
2.3 人居環(huán)境所面臨的主要問題
人類健康的優(yōu)劣與環(huán)境的好壞具有緊密的聯(lián)系，隨著城市建設(shè)化的日益發(fā)展，人們逐漸忽視了其居住環(huán)境質(zhì)量的下降。人口數(shù)量的急劇增加，環(huán)境資源的日趨短缺，給我們的居住環(huán)境帶來了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。目前房產(chǎn)的興盛，房屋裝修也逐步順應(yīng)了時(shí)代的潮流，殊不知大量的有毒化學(xué)建筑材料正趁虛而入，嚴(yán)重危害了人們的身心健康和居住環(huán)境的質(zhì)量。目前許多廠商為了賺取高額的利益，絲毫沒有考慮到人們的健康，生產(chǎn)出的材料大多都是成本低，質(zhì)量差的偽綠色材料。不僅不能達(dá)到美觀的裝修效果，還給我的健康留下了巨大隱患。
3 討論綠色建筑材料在健康人居環(huán)境營造中的應(yīng)用
大量數(shù)據(jù)顯示：建筑消耗已達(dá)到了社會(huì)總資源的百分之二十八。所以目前我們最重要的任務(wù)就是要不斷進(jìn)行建筑節(jié)能的創(chuàng)新，使綠色建筑材料的運(yùn)用逐漸深入到建筑行業(yè)中，這樣才能最快實(shí)現(xiàn)節(jié)能減排的目標(biāo)。
第一，將綠色建筑材料應(yīng)用于門窗的建筑之中。將綠色材料作為門窗的主要組成部分，不僅可以減少人居環(huán)境的污染范圍，還能大大增強(qiáng)住所的保溫性能。也唯有這樣，人們才不會(huì)長年依賴于機(jī)械空調(diào)，大大減少城市的熱島效應(yīng)和資源浪費(fèi)的情況。
第二，將綠色建筑材料應(yīng)用于建筑結(jié)構(gòu)之中。如今，建筑材料的種類多不勝數(shù)，大量的材料都已得到了廣泛應(yīng)用。所以面對各式各樣的選擇，我們必須要掌握其最關(guān)鍵的評判標(biāo)準(zhǔn)，即所用的材料是否是健康無污染，是否能回收再利用等。目前運(yùn)用最多的綠色建筑材料要數(shù)輕型鋼材，它是一種具有高效節(jié)能和頑強(qiáng)生命力的新型產(chǎn)品。隨著人們對其深入的了解和認(rèn)識，以及其自身成本低、組織靈活、生命力強(qiáng)的優(yōu)勢，在我國的各個(gè)領(lǐng)域都得到了廣泛應(yīng)用，并逐漸取代了傳統(tǒng)的磚石材料。它能作為人們信任的綠色建筑材料還有一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)就是它具有回收循環(huán)和再利用性。在節(jié)約資源的基礎(chǔ)上也提高了經(jīng)濟(jì)效益。
第三、將綠色建筑材料運(yùn)用于住宅裝修之中
建筑行業(yè)房屋交付，大多屬于毛坯房，居住者在入住之前都需要自己進(jìn)行裝修。因此人們都希望在裝修過程中最大限度的滿足自身裝飾的需求。但是因?yàn)榻ㄖ牧系馁|(zhì)量不合格，亦或是裝修人員的技術(shù)不過關(guān)，很可能會(huì)造成資源的嚴(yán)重浪費(fèi)及其環(huán)境的破壞。為了及時(shí)的讓這些問題得到有效解決，健康居住環(huán)境的相關(guān)概念得到了落實(shí)，它要求裝修人員在對建筑材料進(jìn)行選擇的時(shí)候，必須達(dá)到綠色的標(biāo)準(zhǔn)，并且具有國家嚴(yán)格的質(zhì)檢報(bào)告。
結(jié)語
到目前為止，健康的人居環(huán)境還沒有具體的定義模式，所以我們首先要做到的就是要清楚綠色人居的環(huán)境，再從精神層面上了解具體的解決措施，這才是重點(diǎn)所在。綜上所述，綠色建筑材料與我們居住的環(huán)境緊密相關(guān)。只有將綠色建筑材料用好，用到實(shí)處，才能更好地保障人居環(huán)境的健康性，促進(jìn)自然與社會(huì)的繁榮發(fā)展。
參考文獻(xiàn)
