古代歷史論文精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的古代歷史論文主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：古代歷史論文范文

[關(guān)鍵詞]鄉(xiāng)土歷史；高中古代史；教學(xué)；滲透

鄉(xiāng)土歷史是祖國(guó)歷史的一個(gè)有機(jī)組成部分，是祖國(guó)歷史長(zhǎng)河中的一條支流，它與祖國(guó)的歷史血肉相連。酒泉地處河西走廊西段，南屏巍峨之祁連山，北枕北山山脈。是古絲綢之路上的咽喉之地，也曾是古代中西經(jīng)濟(jì)文化的交流之路，現(xiàn)在又是全國(guó)歷史文化名城。其歷史淵源流長(zhǎng)，境內(nèi)眾多的文化遺存、歷史古跡使其擁有深厚的文化韻味。據(jù)統(tǒng)計(jì)，酒泉市境內(nèi)已發(fā)掘出來的各時(shí)代文物遺存共計(jì)100多處，其中作為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位的有3處，省級(jí)文物保護(hù)單位的有25處。舉世聞名的莫高窟在這里，敦煌漢簡(jiǎn)、居延漢簡(jiǎn)在這里出土，火燒溝文化、魏晉墓壁畫文化在這里發(fā)掘……使得每一個(gè)酒泉人為之自豪、驕傲而引以為榮。而高中古代史其本身就是對(duì)祖國(guó)歷史的再現(xiàn)。在歷史教學(xué)過程中穿插一些鄉(xiāng)土歷史不僅可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，而且還可以提高課堂教學(xué)的效率。從而使學(xué)生的思想感情與熱愛家鄉(xiāng)、祖國(guó)的感情聯(lián)系起來培養(yǎng)他們更加高遠(yuǎn)的志向，對(duì)高三學(xué)生而言，還可以減輕他們的高考?jí)毫?。本文僅就結(jié)合酒泉市及其周邊縣市的鄉(xiāng)土歷史在高中古代史教學(xué)中的作用，作一些探討。

一、鄉(xiāng)土歷史可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的濃厚興趣，參與到課堂教學(xué)中來，提高課堂效率

鄉(xiāng)土歷史作為我們周邊的一些史料，很多流傳于民間，有些其本身就生動(dòng)直觀的呈現(xiàn)在人們的面前，對(duì)于:這些地方史料，很多學(xué)生或多或少的知曉一些，但很多未曾注意或不甚清楚，有些還是以訛傳訛的東西。許多內(nèi)容在教科書中沒有也不可能涉及到。這當(dāng)中有相當(dāng)一部分卻是故事性強(qiáng)，情節(jié)生動(dòng)的東西，是趣味性很強(qiáng)的東西。因?yàn)榻柚闹R(shí)是本地的，身邊的歷史，直觀性強(qiáng)。學(xué)生非常容易接受，在教學(xué)中適當(dāng)?shù)拇┎逡恍?，可以拓展學(xué)生的知識(shí)面，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提高學(xué)習(xí)歷史的興趣，積極參與到課堂教學(xué)中來，還可以逐漸滲透到整個(gè)歷史學(xué)科中來。學(xué)生對(duì)歷史學(xué)科學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性的養(yǎng)成，就為歷史課堂教學(xué)質(zhì)量的提高創(chuàng)造了必要的前提。比如，在講述到夏商周“青銅時(shí)代”具體特點(diǎn)的時(shí)候，可以講述一下1975年酒泉地區(qū)玉門市境內(nèi)出土發(fā)現(xiàn)的3700年前羌族文化“火燒溝文化”遺存。證明當(dāng)時(shí)已經(jīng)到磨制石器、銅石并用和開始使用青銅工具時(shí)代。在講述到魏晉南北朝經(jīng)濟(jì)這一節(jié)的時(shí)候，講到當(dāng)時(shí)已經(jīng)利用石油、天然氣。可以講一下西晉張華《博物志》中載：酒泉建壽縣（今玉門）南山有火泉，火出如炬。在北周武帝時(shí)，突厥進(jìn)攻酒泉，酒泉人利用石油浮于水面的特點(diǎn)，點(diǎn)燃石油火燒突厥人的攻城器械，突厥人用水撲火，導(dǎo)致大敗。在這過程中，還可以引導(dǎo)學(xué)生講述自己所知曉周圍的一些鄉(xiāng)土歷史。從而激發(fā)學(xué)生對(duì)歷史學(xué)習(xí)的積極性，參與到課堂教學(xué)中來，使課堂變得生動(dòng)起來。以這種生動(dòng)的教學(xué)方式，讓學(xué)生真真感悟到歷史其實(shí)就在我們身邊，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)歷史學(xué)習(xí)的積極性。

二、鄉(xiāng)土歷史可以豐富和增長(zhǎng)學(xué)生的歷史知識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生求知欲

學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)獲得途徑主要有，一、來源于書本，通過歷史課的學(xué)習(xí)、歷史類讀物的了解；二、來源于社會(huì)，具體的史。在教學(xué)中適當(dāng)?shù)拇┎逡恍┼l(xiāng)土歷史，不僅可以使學(xué)生鞏固加深從教科書中獲得的知識(shí)，還可以使學(xué)生學(xué)習(xí)到教科書中所沒有的知識(shí)。比如，在講述到西漢的民族關(guān)系時(shí)，漢武帝派大將霍去病西出隴西征匈奴時(shí)，收復(fù)河西走廊，可以講述在河西建立敦煌、張掖、武威、酒泉四郡，其中兩郡就在酒泉境內(nèi)。使學(xué)生知曉這些城市的來歷，通過這些翔實(shí)生動(dòng)的內(nèi)容的講述必能拉近學(xué)生與歷史的距離，使學(xué)生真切感受到歷史其實(shí)就在我們的身邊，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)歷史學(xué)習(xí)的心理傾向，也促使他們?cè)谄渌鼘W(xué)科的學(xué)習(xí)上發(fā)生遷移的作用，增強(qiáng)學(xué)生的求知欲望。

三、在課堂教學(xué)中適當(dāng)?shù)拇┎逡恍┼l(xiāng)土歷史可以減輕學(xué)生因?yàn)榭荚嚮蛎媾R的高考而造成的心理負(fù)擔(dān)和心理壓力

高中古代史本身是高三文科班學(xué)生的必修課之一，也是高考的一個(gè)重要的組成部分。若過分的強(qiáng)調(diào)考試的價(jià)值等，勢(shì)必會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生很重的心理負(fù)擔(dān)和心理壓力。而穿插一些鄉(xiāng)土歷史，讓學(xué)生在主動(dòng)的探討和充滿樂趣的氛圍中接受知識(shí)，營(yíng)造出一種“愉快式”的教學(xué)方式，來減輕學(xué)生的心理負(fù)擔(dān)和壓力。使學(xué)生在不自覺中就已經(jīng)掌握了該知識(shí)點(diǎn)和與之相關(guān)的知識(shí)框架。如在秦漢史部分講到東漢明帝為了弘揚(yáng)佛法，派使者到西域求佛法，請(qǐng)來兩位高僧，還用白馬馱來佛經(jīng)，明帝讓他們?cè)诼尻杺鹘蹋€為他們建造了白馬寺。不少學(xué)生說到在敦煌也有一白馬寺，對(duì)此，教師可以簡(jiǎn)單的予以講述，公元384年，西域大僧人鳩摩羅什來中國(guó)傳教，其所騎的白馬病死于敦煌。因其對(duì)佛教貢獻(xiàn)很大，當(dāng)?shù)厝思Y修建了一座白馬寺予以紀(jì)念。這樣不但加深了學(xué)生的影響，還使學(xué)生在不自覺中就已經(jīng)掌握了白馬寺與佛教的關(guān)系這一高考考點(diǎn)，消除學(xué)生對(duì)高考的恐懼心理。

四、有利于加強(qiáng)學(xué)生對(duì)書本知識(shí)的理解和知識(shí)面的拓展

古代史其本身離現(xiàn)在的時(shí)代就很遙遠(yuǎn)，學(xué)習(xí)起來不好掌握，有些還很難理解。但適當(dāng)?shù)慕Y(jié)合一些與之相關(guān)的鄉(xiāng)土歷史知識(shí)卻可以解決這一問題。有利于幫助學(xué)生增強(qiáng)對(duì)課本相關(guān)知識(shí)的理解、掌握，比如，在講到張騫通西域或開辟絲綢之路這一節(jié)。好多學(xué)生不理解為什么漢武帝要派張騫出使西域。在這里就可以給學(xué)生講述當(dāng)時(shí)河西走廊（包括酒泉）的大部分地區(qū)被匈奴所占領(lǐng)。而大月氏原來生活在這一地區(qū)，卻被匈奴趕到西域。是故張騫通西域的主觀目的就是為了聯(lián)絡(luò)大月氏來共同夾擊匈奴。這樣一來，不但加深了學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解，同時(shí)也使學(xué)生拓展自己的知識(shí)面，有助于對(duì)歷史知識(shí)的掌握。

五、通過一些具體的鄉(xiāng)土歷史人物，激勵(lì)學(xué)生，促使其投入到學(xué)習(xí)當(dāng)中去

在酒泉?dú)v史上有許多著名人物，他們彪炳史冊(cè)，流傳千古。象張騫、霍去病、張儀潮、曹儀經(jīng)、郭何、劉昞、……他們的很多事跡流于民間，有一些人或許不為人知，但他們卻為酒泉的發(fā)展做了巨大的貢獻(xiàn)，通過他們立志成才或保家衛(wèi)國(guó)的英雄事跡的講述，使學(xué)生能從這些人物的身上學(xué)習(xí)到很多崇高的品質(zhì)，懂得做人的道理。幫助他們樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，提高他們的思想道德水平。

總之，鄉(xiāng)土歷史在高中古代史教學(xué)中的作用是多方面的，并非單獨(dú)存在。只有將其融入到課堂教學(xué)中，與教材內(nèi)容相互聯(lián)系，互相滲透，才能真真促進(jìn)歷史教學(xué)質(zhì)量的提高。促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的積極性，使高中古代史變得生動(dòng)有趣起來。達(dá)到教育教學(xué)的目的，既提高了學(xué)生的成績(jī)，同是也開闊了學(xué)生的知識(shí)面，真真作到“寓教于樂”。

注釋：

第2篇：古代歷史論文范文

在我國(guó)古時(shí)候，在地廣人稀的北方地區(qū)，有很多民族在這生存與發(fā)展，創(chuàng)造了豐富多彩的文化，各個(gè)民族文化有各自的特征，但是主流展現(xiàn)出開放性特征，歷史文化與東北地區(qū)的人們特征是相符合的，都是豪放和開放，是整個(gè)中華民族文化的一部分，為中華民族文化的發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)。

我們通過歷史資料記載，各個(gè)民族發(fā)展有各自的歷史發(fā)展進(jìn)程，每個(gè)民族文化都有自己的傳統(tǒng)，在歷史文化的發(fā)展進(jìn)程中，要認(rèn)真對(duì)待自己的傳統(tǒng)文化，要發(fā)揮自己文化的優(yōu)勢(shì)，同時(shí)要積極吸納先進(jìn)其它民族的文化，對(duì)其它民族文化要認(rèn)真的分析，不要全盤招收，要根據(jù)自己特點(diǎn)去接受其它民族文化，彌補(bǔ)自身文化的不足，使之揚(yáng)長(zhǎng)避短。東北民族文化的特征是開放性，我們要保持東北地區(qū)各個(gè)少數(shù)民族在打獵，放牧等方面的特點(diǎn)，任何一個(gè)民族的開放性文化都不能是一帆風(fēng)順的，只要堅(jiān)持，一定都會(huì)成功的。在東北地區(qū)的民族文化要把漢族的傳統(tǒng)文化與少數(shù)民族的文化進(jìn)行融合，使之成為一個(gè)大家庭，在文化大發(fā)展的今天，要漢族文化與其它民族文化共存，這樣構(gòu)成開放性的東北歷史文化，北方的歷史文化在中華民族文化的發(fā)展進(jìn)程中做過很大貢獻(xiàn)。歷史文化是歷史發(fā)展到一定程度必然出現(xiàn)的產(chǎn)物，不是抽象的，是社會(huì)發(fā)展形態(tài)的一種體現(xiàn)。任何一個(gè)國(guó)家，民族或某個(gè)地域。其文化發(fā)展形態(tài)一般都有經(jīng)濟(jì)形態(tài)、政治形態(tài)和意識(shí)形態(tài)這三個(gè)層面組成。在北方地區(qū)各個(gè)少數(shù)民族的文化也是從這三方面開始的，也都具有開放性特征，本論文主要從這三個(gè)層面進(jìn)行闡述。

一、經(jīng)濟(jì)形態(tài)開放性的特征

經(jīng)濟(jì)形態(tài)是這三個(gè)開放性特征中開放性表現(xiàn)力度最大、阻力最小、范圍最廣的存在形態(tài)。經(jīng)濟(jì)是各個(gè)國(guó)家、民族及地域中都占有重要的地位，經(jīng)濟(jì)是一個(gè)國(guó)家是立國(guó)的基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)狀況的好壞取決于歷史文化發(fā)展的動(dòng)力源泉，但在我國(guó)古代東北地區(qū)的少數(shù)民族對(duì)經(jīng)濟(jì)的理解沒有達(dá)到一定的高度，少數(shù)民族主要經(jīng)濟(jì)都是靠農(nóng)牧業(yè)，工業(yè)經(jīng)濟(jì)幾乎沒有。少數(shù)民族通過生產(chǎn)勞動(dòng)不同程度地從感性上認(rèn)識(shí)到構(gòu)建在農(nóng)耕文化基礎(chǔ)上的中原經(jīng)濟(jì)較構(gòu)建在漁獵文化基礎(chǔ)上的草原經(jīng)濟(jì)，這類型的經(jīng)濟(jì)是當(dāng)時(shí)少數(shù)民族中比較流行的經(jīng)濟(jì)體制。

二、政治形態(tài)特點(diǎn)

這是一條永恒的歷史規(guī)律。女真、滿族統(tǒng)治者遵循了這條規(guī)律，在用武力征服中原文明的過程中，多方吸納漢民族有千百年積淀的農(nóng)耕文明，做到文武并重，即以武力奪天下，以文教治天下。他們所以如此，有兩方面原因，一是接觸農(nóng)耕文化之后，很快認(rèn)識(shí)到這是比他們自身文化優(yōu)越的文化，因此在思想上認(rèn)同，感情上接受，行動(dòng)上積極吸納。二是在征服過程中，他們?cè)脷埍┦侄谓俾?、奴役漢族及其他各族人民，結(jié)果遭到各種形式的激烈反抗。這些反抗迫使他們采取中原的治國(guó)方略和統(tǒng)治法術(shù)。這就證明，較高的文明迫使野蠻征服者自覺不自覺地接受和吸納。這是文明的力量，自然也是規(guī)律的作用

在歷史上各個(gè)專制的時(shí)代，任何國(guó)家或民族采取何種發(fā)展國(guó)策，很重要的是取決于握有權(quán)力的統(tǒng)領(lǐng)和國(guó)君。如果握有權(quán)力的統(tǒng)治者目光狹窄，閉關(guān)鎖國(guó)，排斥一切，縱然人民有開放的呼聲和要求，一時(shí)也難以奏效。而契丹、女真、滿族的開國(guó)者及爾后的統(tǒng)治者都程度不同地具有開放的眼光和胸懷，對(duì)農(nóng)耕文化都有較高的興趣和認(rèn)同，這是實(shí)行開放政策，使國(guó)家諸領(lǐng)域處于開放形態(tài)的關(guān)鍵之點(diǎn)。很明顯，沒有此點(diǎn)，不可能在一國(guó)之內(nèi)實(shí)行南北兩種官制；不可能讓皇帝制度進(jìn)入女真政權(quán)；不可能使儒家經(jīng)典成為各帝王和群臣必須閱讀的文獻(xiàn)。這些都是自上而下的，都是靠權(quán)力推動(dòng)的。這就是最高統(tǒng)治者正確動(dòng)用權(quán)力對(duì)開放的作用，這是不可低估的。

三、開放的意識(shí)形態(tài)

每個(gè)民族或地域都有自己的意識(shí)形態(tài)，都有各自的文學(xué)、哲學(xué)、宗教、科學(xué)、藝術(shù)、風(fēng)俗等，深刻地顯示著各民族、各地域間的區(qū)別。一個(gè)落后的民族或地域要想強(qiáng)大，乃至想征服較為先進(jìn)的其他民族，只在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、政治領(lǐng)域向先進(jìn)民族開放，而封閉意識(shí)形態(tài)、不相應(yīng)引進(jìn)意識(shí)形態(tài)的先進(jìn)因素，經(jīng)濟(jì)形態(tài)和政治形態(tài)的開放將失去先導(dǎo)和價(jià)值判斷力，其變革的方向和速度自然會(huì)受到制約。契丹、女真、滿族統(tǒng)治者之高明處就在于，他們不僅在經(jīng)濟(jì)和政治兩大領(lǐng)域?qū)嵭虚_放，而且在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域也是開放的?？梢哉f，從契丹人耶律阿保機(jī)以降，直至滿族統(tǒng)治者定鼎中原，東北地區(qū)以巨大的容納吞吐之力，吸納中原的精神文化，是中原的生活方式、價(jià)值觀念縮短了各民族間的差異，模糊了各民族間的界限。

第3篇：古代歷史論文范文

論文關(guān)鍵詞：洛陽紙貴，抄書現(xiàn)象，抄書精神

成語“洛陽紙貴”是說東晉左思做《三都賦》，由于文章記載全面，文筆優(yōu)美，人們爭(zhēng)相抄寫，致使京城洛陽紙價(jià)上漲，供不應(yīng)求。這個(gè)典故反映了在中國(guó)古代，抄寫是一種主要的文化傳播方式。學(xué)者抄書促進(jìn)了文化的傳播，引發(fā)了社會(huì)的連鎖反應(yīng)；而在抄寫的過程中，學(xué)者也受益匪淺。抄書人的活動(dòng)與圖書的編輯、出版、發(fā)行等環(huán)節(jié)密切相關(guān)。本文通過分析古籍中關(guān)于抄書人的記載，試圖剖析中國(guó)古代的抄書現(xiàn)象，揭示其在社會(huì)進(jìn)步中的重要作用。

晉代抄書現(xiàn)象十分普遍，它的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的過程。抄書現(xiàn)象及抄書人伴隨著文字的出現(xiàn)產(chǎn)生，戰(zhàn)國(guó)晚期，有了明確的抄書人的記錄：“張儀、蘇秦二人同志好學(xué)……或傭力寫書”①。張、蘇二人曾受傭于人抄書。產(chǎn)生之初的抄書人，有著幾個(gè)鮮明的特點(diǎn)。

首先，抄書人大多是經(jīng)濟(jì)貧困的讀書人，依靠抄書維持生計(jì)。而雇主是一些經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的官僚、學(xué)者或其他人，為了讀書、藏書，及在“百家爭(zhēng)鳴”的氛圍中宣傳言論，脫穎而出，雇人抄書。這種雇傭關(guān)系的產(chǎn)生是新的生產(chǎn)關(guān)系在文化領(lǐng)域的反映，是生產(chǎn)力發(fā)展的必然。其次人文歷史論文抄書精神，抄書人有一定的文化基礎(chǔ)，才能充當(dāng)這種既需要體力、更需要智力的“傭工”。再次，抄寫內(nèi)容是記載“圣人之言”的“天下良書”。從這個(gè)角度也可以看出此時(shí)儒家思想在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域的統(tǒng)治地位。第四，抄寫不僅為抄書人的生活提供了保障，也為其入仕準(zhǔn)備了條件。抄寫絕不是簡(jiǎn)單的重復(fù)。相對(duì)于一般的瀏覽，持續(xù)不斷接觸典籍的抄寫活動(dòng)在加強(qiáng)記憶的基礎(chǔ)上，會(huì)給人以新的啟發(fā)。蘇、秦二人由地位低下的抄寫員而成為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期自成一家的著名代表人物，與抄書的經(jīng)歷不無關(guān)系。第五，抄書行為貫穿于書籍復(fù)制活動(dòng)的始終，抄書人進(jìn)行了一些編輯活動(dòng)。在木簡(jiǎn)時(shí)代，抄書人除了抄寫圖書，還要編輯、校對(duì)、制作、裝幀等，直至一本書完成中國(guó)。他們先把抄好的書“編”連成冊(cè)，或先編連再抄寫；一邊抄寫一邊校對(duì)，發(fā)現(xiàn)有錯(cuò)誤，立即用刀削掉改正；然后制作封面，據(jù)記載張、蘇二人“剝樹皮編以為書帙”；隨后在書的背面題寫書名和制作目錄。如今一本書的完成需要多部門緊密配合，雖然那個(gè)時(shí)代書寫材料或笨重或脆弱，書寫工具也并不完備，抄書量不大，但是，身兼數(shù)職地抄書人能夠有條不紊地完成如此復(fù)雜的工作，也十分難能可貴。

東漢和帝元興元年（105年）蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)，紙張從開始使用至廣泛應(yīng)用，經(jīng)歷了一個(gè)過程。東漢時(shí)期，紙張開始作為書寫、抄寫材料，但仍然主要應(yīng)用于王公貴族。他們持“縑貴紙賤”的看法，常常是在紙上寫或抄一份，在縑帛上再?gòu)?fù)制一份。從考古出土實(shí)物來看，紙張與帛書的形制基本一致，可見那時(shí)紙張主要是作為縑帛的替代品。三國(guó)時(shí)期書寫、抄寫材料是紙張、簡(jiǎn)牘和縑帛并用。

西漢及東漢前期，古籍中有了一些關(guān)于抄書人和抄書現(xiàn)象的記載?！逗鬂h書·桓榮丁鴻列傳》：“（桓榮）少學(xué)長(zhǎng)安，習(xí)歐陽尚書……?？蛡蛞宰越o，精力不倦，十五年不窺家園”?；笜s（約公元前24—17年），抄書時(shí)是太學(xué)生，后來成為有名的經(jīng)學(xué)大師?！短接[?李合別傳》記：“（李合）常以傭書自給”。西漢李合（生卒年不詳），抄書時(shí)也是太學(xué)生，后官至太常、司徒?！逗鬂h書?列傳六十六》說：“（衛(wèi)颯）家貧好學(xué)問，隨師無糧，常傭以自給”。衛(wèi)颯（約公元前10—60年），抄書時(shí)也是太學(xué)生，后任桂陽郡太守?！痘缸有抡摗氛f：東漢高君孟（生卒年不詳）“頗知律令，嘗自伏寫書，著作郎哀其老人文歷史論文抄書精神，欲代之，不肯。云：“我躬自寫，乃當(dāng)十遍讀。””

與產(chǎn)生之初相比，這個(gè)時(shí)期的抄書人發(fā)生了一些變化。在人員構(gòu)成上，太學(xué)生充當(dāng)了抄書人的“主力軍”。西漢時(shí)設(shè)置太學(xué)，一些家境貧寒的求學(xué)者通過抄書，一方面“勤工儉學(xué)”，另一方面也積累了知識(shí)。他們?cè)诔瓡信囵B(yǎng)了良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，加上強(qiáng)烈的求知欲、恒心和毅力，后來成了功成名就的人。

到了晉代，紙?zhí)娲撕?jiǎn)牘、縑帛，開始普遍使用。史載，東晉崇德太后令曰：“臨紙悲塞，如何可言。”② 西晉名將劉錕（271—318年）面對(duì)圣旨，“伏紙飲淚”。③可見當(dāng)時(shí)紙張成為王公貴族生活中書寫的必需品，就連圣旨也寫在紙張上。鑒于紙作為書寫材料的諸多優(yōu)點(diǎn)，晉安帝元興二年（403年），權(quán)臣桓玄代晉自立，并下令：“古無紙故用簡(jiǎn)……今諸用簡(jiǎn)者，皆用黃紙代之。”④另外，書寫工具在這一階段也進(jìn)行了創(chuàng)新。晉代，一種優(yōu)良的毛筆產(chǎn)生，它的筆頭由紫毫兔毛制成，筆鋒較短，堅(jiān)挺耐用，十分便于抄寫。魏晉南北朝時(shí)期，與采自天然的墨先比質(zhì)量更好的人工墨的生產(chǎn)制作技術(shù)已經(jīng)成熟，《齊民要術(shù)》中記錄了我國(guó)最早的制墨配方，即三國(guó)魏時(shí)書法家韋誕發(fā)明的“一點(diǎn)如漆”的優(yōu)質(zhì)人工墨。書寫材料和工具的改進(jìn)，使抄書人隊(duì)伍迅速擴(kuò)大，抄書現(xiàn)象也成為社會(huì)的普遍現(xiàn)象。

隨著紙的日益廣泛應(yīng)用，史籍中關(guān)于抄書人的記載越來越多了?！逗鬂h書?班超列傳》：“家貧，常為官傭書以供養(yǎng)……為官寫書，受值以養(yǎng)老母”。班超（32—102年）曾在政府機(jī)構(gòu)中擔(dān)任校書郎，從事抄書，后來官至將軍長(zhǎng)史?！妒斑z記》記載：王溥（107—125年）“家貧不得仕，乃挾竹筒插筆于洛陽市肆傭書……一日之中，衣寶盈車而歸。積粟于廩，洛陽稱為善筆而得富。”他后來官至中壘校尉?！逗鬂h書?文苑列傳第七十下》記載：劉梁（147—167年）“梁宗室子弟，而少孤貧，賣書于市以自資”，他通過抄書、賣書，后來官至尚書郎。《后漢書?列傳六十六》記載：公孫瓚（？—199年），初入太學(xué)，“授尚書人文歷史論文抄書精神，寫書自給”，后來官至奮武將軍?！读簳?列傳第二十七》記載：王僧孺（465—522年）“家貧，常傭書以養(yǎng)母，所寫既畢，諷誦亦通”，他起初只是一介書生，后來入仕擔(dān)任尚書左丞等要職。《晉書?葛洪傳》和《抱樸子?內(nèi)篇?雜應(yīng)》都說：葛洪（284—364年）“少好學(xué)，家貧，躬自伐薪以貿(mào)紙筆，夜輒寫書誦習(xí)；常乏紙，每所寫，反復(fù)有字”，后來成為東漢時(shí)期有名的方術(shù)學(xué)家，官至關(guān)內(nèi)侯?！侗笔?列傳第三十二》記載：崔亮(生卒年不詳) “居貧，傭書自業(yè)”，他后來官至中書博士。《三國(guó)志?吳書?闞澤傳》記載：闞澤(170—243年)：“至澤好學(xué)，居貧無資，常為人傭書，以供紙筆”。后來官至尚書中國(guó)。《南史?陶弘景傳》記載：陶弘景（452—539年）“家貧以寫經(jīng)為業(yè)，一紙直價(jià)四十”。后來官至孝昌相。《魏書?列傳第四十三》記載：劉芳（北魏）“晝則備書，以自資己，夜則讀誦，終夕不寢；芳常為諸僧備寫經(jīng)論，筆跡稱善，卷直以一縑，歲中能入百余匹，如此數(shù)十年，賴以頗振……”，后來官職是中書令?！陡呱畟?釋僧肇傳》記載：釋僧肇（384—414年）“以傭書為業(yè)，遂因繕寫，及歷觀經(jīng)史，備盡文籍”，后來成為著名的佛教學(xué)者。

這個(gè)時(shí)期，雖然國(guó)家政局動(dòng)蕩不安，頻繁易主，抄書業(yè)繼續(xù)向前發(fā)展，無論抄書人數(shù)量還是自發(fā)的行業(yè)分工，達(dá)到了頂峰。抄書現(xiàn)象所影響的社會(huì)領(lǐng)域非常廣泛。抄書業(yè)內(nèi)部分工也更加細(xì)致。一些生活窘迫的讀書人通過抄書解決了生計(jì)問題。因?yàn)槌瓡鴺I(yè)在社會(huì)領(lǐng)域中地位的提升，除前代一些讀書人借此途徑入仕途，成功名外，也有一些人如前例王溥、陶弘景、劉芳等人通過替人抄書致富。像劉芳那樣長(zhǎng)期臨寫漢字，成為書法家的抄書人也不少。隨著佛教傳入我國(guó)，為了對(duì)外傳播宗教，對(duì)內(nèi)保存佛典，抄寫佛經(jīng)的抄書人越來越多人文歷史論文抄書精神，人稱“生員”。在抄書業(yè)發(fā)展的各個(gè)時(shí)期，學(xué)者對(duì)知識(shí)的執(zhí)著追求是貫穿始終的，這是抄書人產(chǎn)生的根本原因。然而，值得注意的是，在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾的影響下，在不同的生產(chǎn)關(guān)系中，抄書人的性質(zhì)有所不同。“傭力寫書”時(shí)期，抄書人擺脫了人身的不自由。而在抄書業(yè)的鼎盛期，出現(xiàn)了出售自己所抄之書的抄書人，如上述劉梁等。又如《北齊書?列傳第三十一》記載不遠(yuǎn)千里到東魏推銷、“發(fā)行”《華林遍略》一書的南朝梁祖珽。

抄書現(xiàn)象與我國(guó)文明史相伴相隨，經(jīng)過抄書人的不斷積累、磨礪，在這一行業(yè)形成了獨(dú)特的“抄書精神”。在這個(gè)抄書人群體里，有載入史冊(cè)的“行遇圣人之文，無題記，則以墨畫于掌內(nèi)及股里；夜還，更折竹寫之”⑤的蘇秦、張儀，有“一字當(dāng)十讀”的高君孟，有為抄書“終夕不寢”的劉芳和“十五年不窺家園”的桓榮……以及不見經(jīng)傳的抄書人，他們折射出這個(gè)人群所特有的對(duì)追求知識(shí)的謹(jǐn)慎、執(zhí)著與不倦的精神。“抄書精神”也正是中國(guó)古代學(xué)者的精神精髓所在。

唐代雕版印刷術(shù)發(fā)明之后，人類由抄寫時(shí)代漸漸步入印刷時(shí)代。抄書現(xiàn)象零星地存在著，僅僅為了特殊用途，抄書人已經(jīng)不是時(shí)代的主角。然而，抄書人所具備的“抄書精神”卻沉積下來，對(duì)社會(huì)影響至深。

注釋：

①⑤（晉）王嘉.拾遺記?卷四.文淵閣四庫(kù)全書?子部?小說家類?異聞之屬②晉書卷八

③晉書卷二十六

④文淵閣四庫(kù)全書子部?藝術(shù)類?書畫之屬?墨池編卷六

第4篇：古代歷史論文范文

關(guān)鍵詞：初中歷史 教學(xué) 理解 心得

一、注意培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)

在教學(xué)中，我認(rèn)識(shí)到不能再同我上學(xué)時(shí)那樣教學(xué)了，現(xiàn)在應(yīng)該教的不是書本上死的東西了，那些學(xué)生都能知道，“讀史可以明志，學(xué)史可以鑒身”現(xiàn)在教給他們的是就某個(gè)知識(shí)應(yīng)怎樣分析理解，使從中得到啟發(fā)。所以我努力改變學(xué)生原有單純接受式的學(xué)習(xí)方式，注重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性和自主性，讓他們主動(dòng)地去認(rèn)識(shí)、學(xué)習(xí)和接受教育影響，從而達(dá)到所預(yù)期的學(xué)習(xí)目標(biāo)。在上導(dǎo)言課時(shí)，為了激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探索知識(shí)的能力，設(shè)計(jì)了“科舉制的創(chuàng)立”這個(gè)內(nèi)容，先由教師接任了一個(gè)自己一點(diǎn)也不了解的新班，要選幾位品德好、關(guān)心集體、辦事能力強(qiáng)的班干部，用什么辦法選舉呢？而引出話題，再結(jié)合本課的相關(guān)內(nèi)容，讓學(xué)生想象如果自己是古代的封建帝王該如何選撥官吏呢？短時(shí)間內(nèi)便創(chuàng)造出了一個(gè)濃厚的學(xué)習(xí)氣氛，學(xué)生的主體性得到了很好的體現(xiàn)。使學(xué)生真正做了課堂的主人，享受到了歷史課堂的快樂。

二、由機(jī)械記憶歷史內(nèi)容，到用邏輯思維能力探討歷史問題的轉(zhuǎn)變

培養(yǎng)學(xué)生用邏輯思維，聯(lián)系的觀點(diǎn)看待各種社會(huì)問題的能力。對(duì)學(xué)生來講，初中的歷史學(xué)習(xí)的機(jī)械記憶方法，存在著學(xué)習(xí)的慣性，這很重要，基礎(chǔ)知識(shí)的鞏固離不開記憶，但不等于全部歷史都只能靠背。如果仍然存在于單純的機(jī)械記憶的層次上，由此造成了班內(nèi)學(xué)習(xí)成績(jī)的高低差異會(huì)很明顯。所以需要和聯(lián)系式教學(xué)方法結(jié)合一起使用。

在這個(gè)層面上，對(duì)我們教師來說更加重要的任務(wù)，就是通過組織教學(xué)以及其他的教學(xué)方法，譬如考試，逐漸誘導(dǎo)并最終改變學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣，使其自覺或不自覺的走到歷史教學(xué)所要求的軌道中來。因此，歷史教學(xué)重中之重的任務(wù)，就是在強(qiáng)化學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)理解記憶的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

三、積極構(gòu)建有效的歷史課堂

3.1講解課題和小標(biāo)題是重點(diǎn)

“向45分鐘要效益”，課堂教學(xué)是教學(xué)過程中最重要一環(huán)。除仔細(xì)備課、課后復(fù)結(jié)外，我更認(rèn)真抓好課堂效果。不僅要求有整潔的板書，還根據(jù)歷年考試命題做到考什么，就講什么、練什么。以考促教，以考促練。歷史課的關(guān)鍵就是課題和小標(biāo)題，課題和小標(biāo)題就是本課的重點(diǎn)和難點(diǎn)，因此，講清楚課題和小標(biāo)題至關(guān)重要。比如講“獨(dú)立自主的和平外交”一課時(shí)，要緊緊圍繞本課大小標(biāo)題，講清楚該政策產(chǎn)生的背景和過程。練習(xí)更要圍繞大小標(biāo)題進(jìn)行。

3.2上課注重課堂筆記，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣

不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江河。知識(shí)在于積累，歷史學(xué)習(xí)更是如此。記好課堂筆記有助于穩(wěn)定學(xué)生的注意力，有助于學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的理解，也有助于學(xué)生后期的復(fù)習(xí)。俗話說，“眼過千遍不如手過一遍?！薄昂媚X袋抵不上爛筆頭?！薄白顪\的墨水也勝過最好的記憶。”課堂筆記是最好的備忘錄，為以后的復(fù)習(xí)帶來方便。因此，從任教初三歷史以來，本人一直要求學(xué)生做課堂筆記，進(jìn)而養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣對(duì)任何人都終生有益，古人云：“予人以魚，不如授人以漁。”教師在傳授知識(shí)的同時(shí)，如能在培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的習(xí)慣上下功夫，既可提高學(xué)生的學(xué)習(xí)水平，也可提高自己的教學(xué)水平，達(dá)到雙贏的效果。所以在傳授知識(shí)的同時(shí)，我們教師也要重視學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成。

3.3認(rèn)真批改作業(yè)：布置作業(yè)做到精讀精練

有針對(duì)性，有層次性。為了做到這點(diǎn)，教師要常常到各大書店去搜集資料，對(duì)各種輔助資料進(jìn)行篩選，力求每一次練習(xí)都起到最大的效果。同時(shí)對(duì)學(xué)生的作業(yè)批改及時(shí)、認(rèn)真，分析并記錄學(xué)生的作業(yè)情況，將他們?cè)谧鳂I(yè)過程出現(xiàn)的問題作出分類總結(jié)，進(jìn)行透切的評(píng)講，并針對(duì)有關(guān)情況及時(shí)改進(jìn)教學(xué)方法，做到有的放矢。

3.4小組討論并非越多越好

由于生數(shù)較多，課堂上難以讓所有的學(xué)生都有表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，也不是課堂發(fā)言的學(xué)生越多的課就越成功，那種以學(xué)生發(fā)言次數(shù)的多少來評(píng)價(jià)一節(jié)課是相當(dāng)片面的。還是生數(shù)的問題，當(dāng)課堂上每個(gè)小組都在討論時(shí)，教室客觀上是嘈雜的，各小組間必然存在互相干擾。這不僅與由于學(xué)生聲音音量的大小有關(guān)，更與不同學(xué)生聲音的頻率不同有關(guān)。而在一個(gè)嘈雜的環(huán)境中，無論是學(xué)生還是教師都會(huì)容易疲勞的，所以我認(rèn)為各小組的討論不宜過于頻繁。

四、采用創(chuàng)新的歷史教學(xué)方法

4.1觀看歷史影片

歷史知識(shí)對(duì)學(xué)生來說都是遙遠(yuǎn)和陌生的，為了讓學(xué)生了解特定歷史情況下歷史事件和歷史人物的發(fā)展走向，可以帶學(xué)生到多媒體教室觀看有重大影響的影片，如反映中國(guó)社會(huì)淪為半殖民地半封建社會(huì)的影片《》，反映的《大決戰(zhàn)》，反映二戰(zhàn)時(shí)期蘇德戰(zhàn)場(chǎng)的影片《斯大林格勒保衛(wèi)戰(zhàn)》等，這些影片以故事的形式再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的歷史風(fēng)貌、宏大的歷史場(chǎng)景，劇中人物個(gè)性鮮明，愛憎分明，愛國(guó)主義、革命英雄主義、樂觀主義的教育貫穿其中，通過讓學(xué)生觀看，可以加深他們對(duì)課本的了解與理解，同時(shí)有助于培養(yǎng)他們完善的人格和高尚的道德品質(zhì)，更為重要的是通過復(fù)雜的電影故事情節(jié)讓學(xué)生們學(xué)習(xí)用辯證的觀點(diǎn)來觀察分析和解決現(xiàn)實(shí)問題。

4.2學(xué)寫歷史小論文

讓學(xué)生在歷史課上寫論文，要求論文的內(nèi)容必須聯(lián)系現(xiàn)實(shí)。第一次寫歷史小論文時(shí)，同學(xué)們可能會(huì)表現(xiàn)得很驚訝，他們想象不出歷史論文與現(xiàn)實(shí)有什么聯(lián)系。但經(jīng)過一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，同學(xué)們便會(huì)很快喜歡上這種學(xué)習(xí)方式。歷史與現(xiàn)實(shí)緊密聯(lián)系的問題，可以任思維馳聘，聯(lián)系今天的水土流失，亂砍亂伐，沙塵暴，全球氣溫變暖，汽車尾汽排放，工業(yè)廢水污染等來寫作。這樣由于取材廣泛，同學(xué)們思維非?；钴S，通過寫論文，我們既達(dá)到了歷史學(xué)習(xí)的要求，又樹立了每位同學(xué)環(huán)保的意識(shí)，還提高了他們寫作的能力。

參考文獻(xiàn)：

第5篇：古代歷史論文范文

1.教師教學(xué)方法與觀念滯后

和中學(xué)語文、數(shù)學(xué)與英語比較起來，中學(xué)歷史一直都是處于“副科”的位置。而在新課改要求下，初中歷史教學(xué)的主要任務(wù)是，如何在歷史教學(xué)方法與觀念上推陳出新，促進(jìn)學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)、能力、思想全面發(fā)展。這就客觀要求中學(xué)歷史老師在教學(xué)方法與教學(xué)觀念上與時(shí)俱進(jìn)。雖然新課改已經(jīng)得到了深入的發(fā)展，但是由于長(zhǎng)期受到傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響，很多教師仍以傳統(tǒng)而落后的教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)，仍不懂得利用新的教育手段，創(chuàng)新自身的教育理念。傳統(tǒng)的歷史教學(xué)方法，主要是教師單方面向?qū)W生填充知識(shí)，對(duì)于學(xué)生的實(shí)際狀況教師不會(huì)有全面的了解。教師的教學(xué)方式也很單一，主要依靠教師單方面的課堂傳授，大部分情況下都是老師在講學(xué)生在聽，依舊秉持教師為主體的教學(xué)理念，忽視了學(xué)生的主體地位，忽視了歷史教學(xué)對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。例如在實(shí)際的教學(xué)過程中，當(dāng)老師講到赤壁之戰(zhàn)時(shí)，只是簡(jiǎn)單地照本宣科，忽視了戰(zhàn)爭(zhēng)背后復(fù)雜的政治、經(jīng)濟(jì)與文化關(guān)系。許多只是把書本的記載向同學(xué)復(fù)述一遍，對(duì)于書本之外人物的故事一概不提。殊不知在教學(xué)中穿插一些諸葛亮舌戰(zhàn)群儒、草船借箭等故事，不僅豐富了課堂氣氛，也提起了學(xué)生求知的興趣，讓學(xué)生在不知不覺中學(xué)到了知識(shí)。這和單純地照著書本宣讀比起來，效果不知好了多少倍。

2.學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)歷史的興趣

由于一些初中歷史教師的教學(xué)方法滯后，很少利用新的教育手段，只是一謂用填鴨式的教學(xué)方法向?qū)W生進(jìn)行灌輸，學(xué)生是否能夠吸收知識(shí)得不到關(guān)注。在實(shí)際的教學(xué)過程中，一部分教師認(rèn)識(shí)不到學(xué)生的存在感，甚至完全忽視了學(xué)生的主體地位，導(dǎo)致學(xué)生主體性得不到重視。教學(xué)方式與教學(xué)方法的脫節(jié)與滯后，長(zhǎng)此以往之下必然導(dǎo)致學(xué)生失去學(xué)習(xí)歷史的興趣，最終教師不能完成教學(xué)任務(wù)，而學(xué)生也不能從歷史學(xué)習(xí)中獲得豐富的信息，提高自身的認(rèn)識(shí)?，F(xiàn)在的中學(xué)生處于信息技術(shù)高速發(fā)展的時(shí)代，學(xué)生們對(duì)于上課形式有著更多更高的要求。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，初中歷史教學(xué)課程中已經(jīng)越來越多地采用多媒體的形式進(jìn)行教學(xué)。許多老師依舊習(xí)慣拿著粉筆在黑板上書寫，這樣既費(fèi)時(shí)費(fèi)時(shí)，擦黑板時(shí)產(chǎn)生的粉塵也十分不利于環(huán)保。這些都極大了挫敗了學(xué)生的積極性，讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)歷史缺乏興趣。實(shí)際教學(xué)中，當(dāng)老師談到絲綢之路的開通時(shí)，傳統(tǒng)的教師只是簡(jiǎn)單地把課文記載朗誦一下，好一點(diǎn)的會(huì)進(jìn)行一些拓展。但是這些方法，都沒有在課堂上直接放映絲綢之路開通的紀(jì)錄片來得強(qiáng)烈。學(xué)生在愉快輕松的氛圍里可既在學(xué)習(xí)之余得到了放松，又學(xué)到了知識(shí)，不知不覺中提升了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

二、初中歷史教學(xué)模式的改進(jìn)策略

1.加強(qiáng)幼兒教師自身的知識(shí)水平能力培訓(xùn)

針對(duì)目前中學(xué)歷史教師教學(xué)方法與教學(xué)觀念滯后的現(xiàn)狀，為了確保學(xué)生能夠進(jìn)行正常的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)，這就客觀要求教育機(jī)構(gòu)們能擁有一支高素質(zhì)的初中歷史教師隊(duì)伍。而合格高效的歷史師資隊(duì)伍是成功教學(xué)的保證，在初中歷史教育中具有不可替代的舉足輕重作用。建設(shè)一支一流的教師隊(duì)伍，可以有效的提高中學(xué)教育的質(zhì)量和教育業(yè)績(jī)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的素養(yǎng)。在實(shí)際操作過程中，加強(qiáng)中學(xué)歷史老師的技能水平培訓(xùn)先要對(duì)所有的中學(xué)歷史老師進(jìn)行一次統(tǒng)一的測(cè)試，然后再加以統(tǒng)一篩選，進(jìn)行有針對(duì)性的培訓(xùn)。對(duì)于那些本身是歷史教育專業(yè)的老師，可以進(jìn)行技能鞏固提高。而對(duì)于那些非專業(yè)的中學(xué)歷史老師，要從頭開始進(jìn)行統(tǒng)一的專業(yè)培訓(xùn)，確保每一位老師都能有所進(jìn)步。同時(shí)，對(duì)于教師的教學(xué)觀念進(jìn)行改造。運(yùn)用新的教育理論武裝教師的思想，確立以學(xué)生為主導(dǎo)的新式教育理念。利用各種機(jī)會(huì)和各種形式，尤其是現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展與普及，為老師們接受新思想，學(xué)習(xí)新技能。在實(shí)際的操作過程中，對(duì)于歷史教師進(jìn)行有針對(duì)性的培訓(xùn)。主要教授歷史老師搜索歷史資料、歷史論文等方面的能力。對(duì)于歷史上的大歷史事件，比如春秋戰(zhàn)國(guó)分野、秦始皇一統(tǒng)天下、漢武帝北征匈奴、北魏孝文帝改革等等，從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等方面分版塊進(jìn)行專業(yè)性檢索學(xué)習(xí)。教師可以在歷史課程上，充分運(yùn)用影視資料調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的積極性。一些優(yōu)秀的歷史題材電視劇與紀(jì)錄片，正是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的良好教材。

2.培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

興趣在心理學(xué)上被界定為人們力求認(rèn)識(shí)某種事物或愛好某種活動(dòng)的傾向，表現(xiàn)為人們對(duì)某種事物、某項(xiàng)活動(dòng)的選擇性態(tài)度和積極的情緒反應(yīng)。也就是說興趣本身就帶有對(duì)某一事物或活動(dòng)的傾向，而這種傾向帶有明顯的個(gè)人情感。人們對(duì)于他感興趣的事物，往往能夠抱著一種歡喜與愉悅的情緒去參與和實(shí)踐體驗(yàn)。而對(duì)于那些缺乏興趣的事情和活動(dòng)，人們很少愿意花時(shí)間和精力在它身上浪費(fèi)，若是強(qiáng)迫其做一些不感興趣的事情，往往能招致一定程度上的反感。中學(xué)生正處于知識(shí)積累的關(guān)鍵時(shí)期，學(xué)習(xí)未知知識(shí)的動(dòng)力在很大程度上來源于學(xué)習(xí)過程中的興趣，對(duì)于中學(xué)生歷史興趣的培養(yǎng)也就顯得尤為重要。具體實(shí)施起來，老師的授課形式要多樣，富有吸引力和趣味性。例如在討論中國(guó)古代書法時(shí)，教師可以現(xiàn)場(chǎng)請(qǐng)會(huì)書法的同學(xué)或者邀請(qǐng)一些社會(huì)上的書法人士來探討。通過現(xiàn)場(chǎng)演示楷書、行書、草書等不同形式的字體內(nèi)容，可以讓學(xué)生對(duì)于書法歷史有一個(gè)更加細(xì)致而全面的了解。又如在講到戰(zhàn)國(guó)末期秦始皇統(tǒng)一燕國(guó)這一段歷史時(shí)，可以讓同學(xué)們簡(jiǎn)單地飾演荊軻刺秦王這個(gè)著名的歷史故事，讓同學(xué)們能夠在輕松愉快的氛圍下了解歷史，學(xué)習(xí)歷史。此外，也可以通過一些成語典故來引起學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣。比如在解釋“指鹿為馬”這個(gè)成語時(shí)，讓同學(xué)回答這個(gè)成語的意思，老師來講解這個(gè)成語故事的來源。通過趙高指鹿為馬的故事，把學(xué)生帶到秦朝末年的歷史環(huán)境中，進(jìn)而分析當(dāng)時(shí)的社會(huì)、文化環(huán)境，以此為引來分析西漢建國(guó)之前的戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)背景。

3.營(yíng)造良好的歷史學(xué)習(xí)環(huán)境