實踐出真知的名言精選(九篇)
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第1篇：實踐出真知的名言范文
那是今年秋天發(fā)生的事了，一個早上，我在吃早餐時發(fā)現(xiàn)有一顆乳牙松動了，吃起東西很不方便，我盼望它快點掉。一晃半個月過去了，那顆乳牙仍賴在我的牙床上。媽媽有些著急：“這樣會影響牙齒生長的，干脆……去醫(yī)院拔牙吧！”一聽說要拔牙，我頓時毛骨悚然，連連抗議。媽媽又?jǐn)[出了許多大道理，長篇大論地教育我，在媽媽的軟磨硬泡下，我敗下陣來，只得乖乖地去醫(yī)院。
路上，幼稚的我還抱著一絲僥幸心理：假如醫(yī)生今天休息呢？或者醫(yī)具壞掉了……但是現(xiàn)實總是比理想殘酷，最終我還是踏進(jìn)了醫(yī)院的大門，面臨一場即將到來的“災(zāi)難”。
走進(jìn)醫(yī)院，一股刺鼻的藥水味就包圍了我，使我的神經(jīng)更加緊張。我緊張地坐下，兩只小手不停地搓，搓出了許多汗。媽媽仿佛看透了我的心思，語重心長地對我說：“別太緊張了，“實踐出真知”這句名言你聽說過嗎？你不親自嘗試，怎么知道拔牙到底疼不疼呢？”我思考了一會兒，似懂非懂地點點頭，終于鼓起勇氣走到了躺椅旁。桌上鋒利的剪刀，閃亮的電鉆，一切都是那么駭人！我的心像小兔子似的砰砰直跳。醫(yī)生先給我的乳牙抹上點麻藥，再用鉗子把我的乳牙一夾一拉，“好了，起來吧。”醫(yī)生溫柔的話語響起來。好了？可是……怎么一點兒也不疼呢？我看見媽媽微笑地看著我，向我豎起了大拇指。
第2篇：實踐出真知的名言范文
你好！一年一度的“五四“評優(yōu)是一次重要的活動。我在這申請“社會實踐積極分子”是一種自我激勵的方式，因為我更想在今后的學(xué)習(xí)生活中更上一層樓，下面是我的個人事跡材料。
XX——XX年是一段不平凡的日子，近兩年的時光，我在北京社會管理職業(yè)學(xué)院學(xué)到了很多，鍛煉了很多，感動了很多。自從XX年進(jìn)入這所學(xué)校學(xué)習(xí)至今，我一直擔(dān)任老年一班的學(xué)習(xí)委員，在系老師、輔導(dǎo)員的帶領(lǐng)下一步步成長。作為一名民政青年，我嚴(yán)格遵守學(xué)校的各項規(guī)章制度，并帶頭積極參加校內(nèi)外的各種活動并取得了成績。
XX年12月我參加社會福利系（原社會服務(wù)系）的“懂專業(yè)、知專業(yè)、愛專業(yè)”主題征文獲“一等獎”，得到了系團(tuán)總支、學(xué)習(xí)部的認(rèn)可和表揚(yáng)，這是我進(jìn)入大學(xué)校園的第一次獲獎，它給了我極大的鼓勵，也是今后我學(xué)習(xí)、生活的榜樣。在XX年4月系舉辦的第二次“飛翔杯”主題征文中我再獲第一名的殊榮，這是我努力地結(jié)果，也是學(xué)校給我創(chuàng)造的一個展現(xiàn)自我的平臺，也是老師的一種期望。這一年我還加入了系實踐部和院青協(xié)，利用周末多次走出學(xué)校，走進(jìn)社區(qū)參加志愿服務(wù)。
XX注定不平凡，因為在這一年的時間里我通過自己的努力在學(xué)校這個大舞臺上獲得了一席之地，在班級工作中得到了認(rèn)可，我得到了許多鍛煉自我和展示自我的機(jī)會。在XX年三月的學(xué)風(fēng)建設(shè)月中，我以當(dāng)好班委，起好帶頭作用的宗旨以身作則，做到了學(xué)校規(guī)定的“三無”，和全班一起努力，功夫不負(fù)有心人因為班級的良好表現(xiàn)而獲得“學(xué)風(fēng)建設(shè)優(yōu)秀班級”的稱號，我也榮獲“學(xué)風(fēng)建設(shè)積極分子”榮譽(yù)稱號。緊接著，在學(xué)?！皩W(xué)習(xí)貫徹民政部直屬機(jī)關(guān)第七次團(tuán)代會會議精神”主題征文中榮獲第三名，這是我又一次努力的結(jié)果，我更加有自信了。
在接下來的“五四”評優(yōu)中，我以一名團(tuán)員、班干部的身份再次獲得學(xué)?！皟?yōu)秀團(tuán)員”的稱號，自XX年入團(tuán)以來，我一直按時交納團(tuán)費(fèi)，按照團(tuán)的宗旨進(jìn)行自我的實踐，在大學(xué)校園中我只是一個不起眼的學(xué)生，我相信在以后的團(tuán)活動中我會更加的努力，帶頭實踐團(tuán)的宗旨的，并不斷前進(jìn)。
比起之前的活動，XX年的暑假更讓我記憶猶新，熱血沸騰。溫暖的春天早已過去，北方炎熱的夏天已經(jīng)到來，7月是一個永遠(yuǎn)值得記憶的日子，因為在這個月，我作為領(lǐng)隊完成了一個實踐活動。
XX年七月在團(tuán)委“根在基層，實踐成才”主題實踐活動的號召下，我?guī)ьI(lǐng)本班七名同報名參加了這次活動，并最終通過考核獲得參加的機(jī)會。在輔導(dǎo)員肖玉玲和系主任孟令君老師的指導(dǎo)下，我們一行八人組成的“八人行動”組經(jīng)過前期準(zhǔn)備，在團(tuán)委的動員、誓師大會上宣讀了自己的決心。
第3篇：實踐出真知的名言范文
關(guān)鍵詞：語境理論；高中英語；詞匯教學(xué)
近年來，在高中英語教學(xué)中，詞匯教學(xué)越來越受人們的重視，英語教學(xué)中提高學(xué)生的聽、說、讀、寫能力都離不開學(xué)生對詞匯的掌握，但是由于詞匯數(shù)量龐大、詞義復(fù)雜，學(xué)生在日常生活中運(yùn)用英語交流的機(jī)會少，以至于學(xué)生在詞匯掌握與運(yùn)用方面都不理想，英語詞匯教學(xué)的效率不佳，因此必須采取措施改變現(xiàn)狀，提高學(xué)生的英語能力，將語境理論滲透入英語詞匯教學(xué)中是一個行之有效的方法，它有助于加強(qiáng)學(xué)生對詞匯的記憶，幫助學(xué)生加深對詞匯意義的理解。為了更好地提高英語詞匯教學(xué)的效率，有必要對語境理論在高中英語詞匯教學(xué)中的應(yīng)用方法進(jìn)行探討。
一、語境理論的定義
語境通常是指語言環(huán)境。具體的語境能夠使語言呈現(xiàn)在一個相對具體的背景環(huán)境中，這個環(huán)境賦予詞匯以具體的、明確的意義。不同的背景環(huán)境使詞匯具有不同的意義，因此要熟練掌握詞匯的各種意義，就必須將詞匯放置在一定的語境中，通過結(jié)合語境，學(xué)生能夠更好地在理解中掌握詞匯的意義。
在英語詞匯教學(xué)中，一個詞匯通常有多個中文意思和幾個詞性，這就為學(xué)生加重了學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，學(xué)生往往在運(yùn)用多詞義、多詞性的詞匯時很盲目，因此這就需要英語教師在詞匯教學(xué)中，將詞匯放在具體的語境中，以便于學(xué)生掌握與使用。
二、語境理論在高中英語詞匯教學(xué)中的應(yīng)用
1.在英語詞匯教學(xué)中，英語教師可以結(jié)合學(xué)生已有的生活常識和英語知識通過語言某一句話呈現(xiàn)新詞。例如，學(xué)習(xí)drown時，英語老師可以創(chuàng)設(shè)生活中的一個情景：The mother was sad after her son was drowned in the lake. 根據(jù)這個語境，學(xué)生可以猜到drown是淹死的意思。
2.英語教師可以利用簡筆畫呈現(xiàn)新詞，如在黑板上畫一些表示形狀或符號的簡筆畫，然后在旁邊標(biāo)上新詞，例如：圓形（circle）、三角形（triangle）、正方形（square）、乘法（multiply）、除法（division）、加法（addition）、減法（subtraction）。
3.利用日常生活中出現(xiàn)的名言警句呈現(xiàn)新詞。日常生活中的名言警句貼近生活，有利于提高學(xué)生掌握單詞的效率。例如，學(xué)習(xí)united和divided時，可以呈現(xiàn)這句話，United，we stand；divided， we fall. 這句話的中文意思是合則存，分則亡。那么united就是合作、團(tuán)結(jié)的意思，divided就是分離、分開的意思。學(xué)習(xí)genuine，可以呈現(xiàn) Genuine knowledge comes from practice。這句話的中文意思是實踐出真知。根據(jù)整句話的意思，學(xué)生就能知道genuine是真正的意思。
4.還可以利用廣告語呈現(xiàn)新詞。廣告語是日常生活中常見的，也是學(xué)生所熟悉的，而且廣告語富有一定的趣味，運(yùn)用廣告語來呈現(xiàn)新詞，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，集中學(xué)生的學(xué)習(xí)注意力，廣告語中的詞匯通常是比較常見的、出現(xiàn)頻率較高的，更便于學(xué)生記憶，還有利于學(xué)生掌握詞匯的用法。例如，學(xué)習(xí)extraordinary時，這個單詞屬于高級詞匯，難寫難記。可以利用廣告語“非?？蓸罚浅＿x擇。”Extraordinary cola， extraordinary choice. 這句話中，特別是extraordinary cola是生活中很常見的，根據(jù)這句廣告語，很多學(xué)生能直接猜出extraordinary的中文意思，再結(jié)合常喝的非常可樂，學(xué)生就能很容易地掌握這個單詞。
總而言之，在高中英語詞匯教學(xué)中，為了提高詞匯教學(xué)的效率，將語境理論滲透其中是一個行之有效的方法，它有利于學(xué)生結(jié)合具體的語境理解詞匯、識記詞匯、運(yùn)用詞匯，有利于促進(jìn)學(xué)生提高學(xué)習(xí)效率。但是由于詞匯的數(shù)量龐大，同義詞匯較多，詞匯的詞性復(fù)雜，學(xué)生在運(yùn)用方面還存在一定的問題，因此教師還需要注意訓(xùn)練學(xué)生在特定的語境中使用正確合適的詞匯，幫助學(xué)生學(xué)會區(qū)分同義詞、區(qū)分詞性。還有的學(xué)生之間存在差異，不同的詞匯教學(xué)需要創(chuàng)建不同的語境，因此英語教師需要從具體的實際情況出發(fā)，靈活運(yùn)用語境在詞匯教學(xué)中的方法，力圖在有限的課堂教學(xué)時間內(nèi)，提高英語詞匯的教學(xué)效率，為學(xué)生自主學(xué)習(xí)詞匯奠定基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn)：
第4篇：實踐出真知的名言范文
關(guān)鍵詞 愛的教育 道德教育 家庭教育 學(xué)校教育
中圖分類號：G41 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
Revelation of "Love" Education to Modern Moral Education
――On Pestalozzi's book " Lienhard and Ge Dude"
YANG Qian
（School of Education Sciences， Yanan University， Yanan， Shaanxi 716000）
Abstract Pestalozzi's book， "Lienhard and Ge Dude" is written in the 18th century， early 19th century， the book describes how the wisdom of a heroine Ge Benedict de educate her children， which contains a wealth of moral educational ideology， "love" educational thought throughout the text， in the parents of the child， the child to parents and teachers and students are full of love， this love is indispensable for the child form of moral education. Similarly， the parents of the child and the teacher to students not only have love， this love should be appropriate and not blindly condone， connive will form if spoiled， and spoil the child moral formation is absolutely not acceptable.
Key words love education； moral education； family education； school education
1 家庭教育中“愛”的實施
家庭是兒童道德形成的源泉，是道德教育的起點，而家庭中的愛是良好道德的基礎(chǔ)，其中父母對孩子的愛、孩子對父母的感恩、道德實踐的機(jī)會和懲罰等對于兒童道德習(xí)得則起到至關(guān)重要的作用。
1.1 愛及感恩的作用
在此著作中，葛篤德把愛的教育表現(xiàn)得淋漓盡致，這種愛不僅表現(xiàn)在父母對孩子的愛，同樣也表現(xiàn)在孩子對父母的愛。就是因為她愛自己的孩子，在處罰尼克拉時自己掉眼淚，同樣尼克拉也愛他的母親。現(xiàn)在的孩子很多都是獨生子女。所以，他們一味地認(rèn)為向父母要東西是理所當(dāng)然的，導(dǎo)致現(xiàn)在的許多孩子不懂得感恩。連自己的父母都不會感謝，怎么會感謝別人呢？所以，我們的教育首先讓學(xué)生學(xué)會感恩父母，才會感恩鄰里鄉(xiāng)親，才能感恩社會。
1.2 實踐出真知
葛篤德教育孩子們不要忘記那些挨餓的人，不僅給他們講道理，最重要的是創(chuàng)造條件讓他們?nèi)嵺`。他們在送面包的過程中體驗幫助別人的快樂。我們現(xiàn)在的道德教育不就是缺乏這種實踐精神嗎？我們的孩子可以流利地背出來“幫助別人，快樂自己”的名言，可是在很多時候卻不能把這些名言轉(zhuǎn)化為自己的道德行動，不能真正體會這些名言的價值，也就沒有道德情感的參與。這個時候就需要家庭提供機(jī)會讓孩子們參與到道德建設(shè)中來，教孩子要經(jīng)常幫助有困難的同學(xué)，創(chuàng)造一個道德實踐的環(huán)境，道德實踐有利于孩子內(nèi)化學(xué)校或父母灌輸給他們的道德觀念，真正體驗道德情感帶給他們的愉悅，養(yǎng)成道德習(xí)慣，同樣也有利于道德習(xí)慣的保持。
1.3 懲罰是必要
父母也不能給予孩子無窮無盡的愛，若是一味地付出愛，孩子久而久之形成習(xí)慣，這當(dāng)然不利于孩子的成長，這就是父母對孩子的溺愛，我們知道溺愛是家庭教育中最大的禍害。這也是在我國家庭教育中存在的一種普遍現(xiàn)象，這非常不利于孩子的成長。我們要學(xué)習(xí)葛篤德對孩子的教育方式。她利用節(jié)日讓孩子們進(jìn)行反思這一星期里他們的行為是否都是規(guī)矩端正的，若有不得體的地方她會懲罰孩子，從而讓他們的孩子牢記在心。
家庭教育中不能缺少愛的教育，父母對孩子，孩子對父母都需要有愛的支撐，唯有愛，家庭才能和諧，就是因為葛篤德和林哈德對孩子的教育中處處充滿愛，相應(yīng)的，孩子對他們充滿感激與愛，他們的家庭才是一副和諧的景象。家庭教育中對孩子的愛是不可忽視的，同樣，學(xué)校教育中這種愛的教育也是不能缺少的。
2 學(xué)校教育中“愛”的體現(xiàn)
學(xué)校教育是家庭教育的繼續(xù)與伸展，是對兒童影響最深的階段。所以裴斯泰洛奇提出了學(xué)校教育家（下轉(zhuǎn)第138頁）（上接第79頁）庭化，教師必須和家長一樣，應(yīng)有仁愛之心，對學(xué)生如同對待自己的孩子，要讓孩子像信賴家長那樣信賴自己。
2.1 學(xué)校中愛的教育是主導(dǎo)
裴斯泰洛奇認(rèn)為一個好的教師必須擁有仁愛之心，以仁愛贏得孩子的愛和信賴，同樣他所塑造的人物形象校長格呂菲也和他一樣擁有一顆仁愛之心，“學(xué)校對面有一道小橋，20年來經(jīng)久失修，一連下了幾天雨，學(xué)生們上學(xué)就得涉水過山溝，才能到學(xué)校上課，他看見街上滿是水，孩子們腳下踩著水上面淋著雨，他就趕忙去站在小橋那里，一個個地把他們背過山溝?！毙ｉL把學(xué)生當(dāng)作自己的孩子，施以仁愛之心，用行動去感化學(xué)生，感化家長。教師對學(xué)生的關(guān)愛，可以給學(xué)生帶來良好的情緒體驗，并且有可能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和效率。
2.2 教師如何施以仁愛之心
愛是教育的前提，只有對學(xué)生有真誠的感情投入，學(xué)生才會把老師當(dāng)作真正可信的人。作為在學(xué)校中和學(xué)生接觸最多的教師，要施以仁愛之心，才會有愛的回報。無論是學(xué)習(xí)中的問題還是生活中的問題。只有用真心去溫暖學(xué)生，才會讓學(xué)生信任老師。要用微笑和愛去感化學(xué)生。英國教育家羅素說過：“愛是一縷金色的陽光，凡是教育缺乏愛的地方，無論學(xué)生的品格還是智慧，都不可能充分或自由地發(fā)展?！庇梦⑿θズ蛣e人交流，會收到意想不到的結(jié)果。
2.3 威嚴(yán)不可缺少
裴斯泰洛奇不僅僅主張學(xué)校教育家庭化，教師應(yīng)如家長，須有仁愛之心，還主張仁愛與嚴(yán)格同步進(jìn)行，不是一味地對學(xué)生施以仁愛，更要嚴(yán)格地對待他們，其中校長格呂菲就是這樣慈愛與嚴(yán)格兼有的人物形象。他堅決認(rèn)為，用單純的慈愛辦教育是沒有用的，只有慈愛和威嚴(yán)互相結(jié)合才行；對于懶學(xué)生，就罰他們幫助砌圍墻的年長的學(xué)生搬運(yùn)石塊，或是劈柴。教師一樣不能無原則地溺愛，要教會學(xué)生既要愛自己也要愛他人，才有利于孩子健康人格的形成。在學(xué)生犯錯誤的時候，適當(dāng)?shù)亟o予懲罰是非常有必要的，只有慈愛和威嚴(yán)相結(jié)合，才能真正地辦好符合現(xiàn)代潮流的教育。
一個人的道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化為道德情感以至道德行為，在這個過程中愛的教育是不能缺少的，一個人只有在和諧的氣氛中才能形成完善的人格。所以家庭要為孩子創(chuàng)造一個幸福、快樂的環(huán)境。同樣學(xué)校也要為孩子創(chuàng)造一個充滿愛的空間。
參考文獻(xiàn)
[1] 袁振國.當(dāng)代教育學(xué)[M].教育科學(xué)出版社，2004：223.
[2] 裴斯泰洛奇著.北京編譯社.林哈德和葛篤德（上卷）[M].人民教育出版社，2004：122，150，75，252，112，118.
[3] 裴斯泰洛奇著，北京編譯社.林哈德和葛篤德（下卷）[M].人民教育出版社，2004：564，609，603.
[4] 莫雷.教育心理學(xué)[M].教育科學(xué)出版社，2007：230-232.
第5篇：實踐出真知的名言范文
關(guān)鍵詞：語文雙基夯實提高語文素養(yǎng)
隨著課改的不斷深入，語文課堂越來越充滿生機(jī)和活力，課堂的內(nèi)容豐富了，形式生動了，方法創(chuàng)新了，學(xué)生的主體性也發(fā)揮了。但是，我們在盡情收獲累累碩果的同時，也嘗到了不該有的苦澀：學(xué)生的語文基礎(chǔ)明顯不如以前學(xué)生所掌握的扎實，如錯別字的增多，書寫的不規(guī)范，學(xué)生的分析、概括、作文能力的減弱，朗讀水平的下降等，這一系列的現(xiàn)象引起了我們的關(guān)注，也引發(fā)了我們的思考。語文學(xué)科是一門系統(tǒng)的科學(xué)，掌握這門科學(xué)需要符合客觀存在的學(xué)習(xí)規(guī)律，顯然我們的日常教學(xué)中存在著有悖于學(xué)習(xí)規(guī)律的地方，那就是對語文雙基的忽視，只注重人文性，不重工具性。
教師對語文雙基落實的忽視，究其原因，有以下幾點：
一、對新《課標(biāo)》的精神理解有誤
新課標(biāo)提出：“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點”，其中的“工具性”就蘊(yùn)含了語文“雙基”的教學(xué)與訓(xùn)練。在新一輪課改中，不少教師一廂情愿地認(rèn)為，重視“雙基”，就忽視了“人文性”，于是，把語文課上成了思想品德課，活動課，削弱了語文基礎(chǔ)知識的教學(xué)和基本技能的訓(xùn)練，淡化了語文課的“語文味”。在課堂教學(xué)中，老師沒有帶領(lǐng)學(xué)生認(rèn)認(rèn)真真地完成識字、寫字、讀書等任務(wù)，特別是中高年級的語文課干脆直接拋開識字、寫字、解詞、析句，而直接進(jìn)行文本內(nèi)容與思想解讀，整節(jié)課中充斥著濃厚的人文性的感悟體驗，而難得一見實在的工具性的雙基教學(xué)。
二、教師缺乏規(guī)范性的指導(dǎo)
在新課程強(qiáng)調(diào)“以學(xué)生為主體、教師指導(dǎo)參與”的教學(xué)理念的指導(dǎo)下，我們認(rèn)為，在40分鐘的課堂中，要充分體現(xiàn)“自主、合作、探究”等因素，教師對“講”諱莫如深，能“少講”則“少講”，能“不講”則“不講”。盡量讓學(xué)生講，讓學(xué)生活動，讓學(xué)生探究。于是，我們過分強(qiáng)調(diào)學(xué)生讓學(xué)生想怎么說就怎么說，缺乏對表達(dá)規(guī)范性的指導(dǎo)；過分強(qiáng)調(diào)自由寫作，對說寫的交流只重視內(nèi)容的反饋，忽略了語言的形式，且經(jīng)常得不到時間的保證；在閱讀過程中過分強(qiáng)調(diào)自主感悟，缺乏對重點詞句的咀嚼推敲。結(jié)果，一堂課下來，課后作業(yè)的完成情況就不是我們想象的那樣理想。老師如果布置一次綜合性作業(yè)的話，大多數(shù)學(xué)生能夠大致把文章的整體感悟談出來，可作業(yè)的質(zhì)量就不容樂觀了，如拼音書寫不規(guī)范，漢字的筆劃筆順不正確，標(biāo)點符號不能正確使用……
崔巒先生說：“既要尊重學(xué)生，也要發(fā)揮教師的指導(dǎo)、點撥、調(diào)控作用，對于重要的學(xué)習(xí)內(nèi)容，如果學(xué)生忽略了，教師要提醒學(xué)生予以關(guān)注；對學(xué)生理解不準(zhǔn)、理解不深的重點、難點，教師要作為問題提出來，和學(xué)生共同探討；對學(xué)生應(yīng)知而不知、討論交流后仍理解不到位之處，教師要做必要的、精當(dāng)?shù)闹v解。課改不應(yīng)拒絕所有的接受性學(xué)習(xí)，有意義的接受性學(xué)習(xí)是必要的?！彼詿o論是怎樣的課改，要扎實“雙基”，教師該講的一定要講，且要大膽地講，放開手腳去講。
那么，在這種新的形式下，如何去抓“雙基”的落實，打造語文本色課堂呢？下面我談?wù)勛约旱目捶ǎ?/p>
一、在課堂教學(xué)中注重基礎(chǔ)知識的傳授。
語文是學(xué)習(xí)其他各門學(xué)科的基礎(chǔ)，而語文中的基礎(chǔ)知識則是基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)。我們在教學(xué)的過程中，就要從這個基礎(chǔ)入手，帶領(lǐng)學(xué)生扎扎實實地識字、解詞、析句、品讀課文。有的語文課堂不識字、不解詞、課文讀得少，為了追求過分的花哨，忽視了基礎(chǔ)知識的傳授。這樣的課堂教學(xué)勢必會影響學(xué)生學(xué)習(xí)成績和語文素樣的提高。
著名特級教師支玉恒在《月光曲》是這樣導(dǎo)入的：
師：今天我們要上哪一課？
生：《月光曲》
師：《月光曲》的“曲”是什么意思？
生：我覺得“曲”就是歌曲的意思。
師：那怎么不叫“月光歌”？（生笑）
生：因為它沒有歌詞。
師：那么你再重新解釋一下這個“曲”。
生：沒有歌詞的歌曲就叫“曲”。
師：沒有歌詞就不是歌曲了。
生：沒有歌詞的音樂叫歌曲。
師：沒有歌詞的音樂，“音樂”這兩個字還是不合適。
生：我覺得沒有歌詞的，用樂器演奏的曲。
師：樂曲，對。沒有歌詞的，用樂器演奏的那叫什么？
生：曲。
師：這個曲還有一個讀音，讀曲（qǖ），誰能用“曲（qǖ）”來組詞？
生：彎彎曲曲。
師：彎彎曲曲，對不對？
生：對。
生：曲水流觴。
師：對，曲水流觴。這是咱們紹興的一個名勝。講王羲之《蘭亭序》的事，是不是？
生：是。
師：還有嗎？
……
看完這個片斷，我們不得不佩服名師們在字詞教學(xué)上的獨具匠心。這就是基礎(chǔ)知識的落實啊，學(xué)生只有理解了字詞的意義，才能進(jìn)行讀書寫作。試想，一個學(xué)生，字認(rèn)不了幾個，句子讀不通順，成語一竅不通，何來談?wù)Z文水平。因此，一節(jié)課的重點之一――基礎(chǔ)知識的教學(xué)是每個老師都要考慮的內(nèi)容。
再來看看著名等級老師竇桂梅在教學(xué)《清平樂?村居》時，把讀穿了整個教學(xué)過程，課堂上傳出幾十次朗讀的聲音，再加上自由讀、默讀、擊掌踏歌讀，讓學(xué)生讀出節(jié)奏，讀出感情，讀的量之大，面之廣，給聽課老師留下了非常深刻的印像。在瑯瑯的書聲中，學(xué)生讀出了情，悟出了意，思維得到了訓(xùn)練，想像得到了發(fā)揮。所以說，只有扎扎實實的注重“雙基”教學(xué)才能夠帶領(lǐng)學(xué)生走向扎扎實實的閱讀旅途，邁好成功的第一步。
二、在品讀感悟中加強(qiáng)學(xué)生語言的積累、沉淀。
語言是構(gòu)筑語文素養(yǎng)的“秦磚漢瓦”，古人云：“讀書破萬卷，下筆如有神”、“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”，說的都是語言積累，用哲學(xué)上的話來說，叫量變引起質(zhì)變，沒有厚積，哪來薄發(fā)？這就要求我們在教學(xué)中要抓重點詞句，反復(fù)品味。在讀的實踐過程中，蘊(yùn)含著豐富情味的語言就會慢慢地浸潤孩子們的心靈，那些彰顯著生命力的語言也會像積木一樣漸漸地沉淀在孩子們的腦海里，越積越多。
如我們先來看一下一位老師在執(zhí)教《詹天佑》時是怎樣帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行語言的品味的：
師：請大家談?wù)劊蔡煊拥哪男┭孕懈袆恿宋覀儭?/p>
生：（抓住“狂風(fēng)怒號、墜入深谷、野外、始終……等重點詞語談體會）
師：每次讀這段話，老師總是非常感動，我也想通過朗讀表達(dá)心中的那份感動（投入地范讀）。聽老師讀這段話時，你的腦子里浮現(xiàn)出怎樣的畫面？
生：我仿佛看到了漫天卷地的沙塵，一陣又一陣地刮來，吹得人睜不開眼睛。但是詹天佑和工人們不顧這些，堅持在野外工作。
生：我仿佛看到了塞外到處都是崇山峻嶺，到處都是深不見底的山澗。環(huán)境十分惡劣。
師：（激情地敘述）是?。∨柕目耧L(fēng)吹動了漫天的黃沙，但吹不動詹天佑堅定的信念；陡峭的懸崖?lián)踝×髓F路的延伸，但擋不住詹天佑前進(jìn)的步伐。
生：我仿佛看到了：白天，詹天佑在山間艱難行走的腳步，晚上，他在昏暗的油燈下認(rèn)真地計算的身影。
師：是啊，我們仿佛看到，看到他跋山涉水的身影，看到他布滿血絲的眼睛。請大家?guī)е鴦偛畔胂竦漠嬅妫儆懈星榈刈x讀句子，打動自己也打動別人。
通過抓住文章的重點的詞、句或難點，指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀、推敲、品味，在品味中領(lǐng)略作者遣詞造句的妙用，體會語言的準(zhǔn)確性和韻律美，不僅能使學(xué)生學(xué)到優(yōu)美的語言，還能增長語言鑒賞能力，使語言得到更好的發(fā)展。如《草原》中的句子“那些小丘的線條是那么柔美，就像只用綠色渲染，不用墨線勾勒的中國畫那樣，到處翠流，輕輕流入云際”；《這片土地是神圣的》：“溪流河川中閃閃發(fā)光的不僅僅是水，也是我們祖先的血液”……學(xué)生在老師的帶領(lǐng)下品味這些有意境又有詩意的語言時，語言的積淀便會慢慢在心頭產(chǎn)生，當(dāng)有一天能自如運(yùn)用這些語言表情達(dá)意時，誰敢說我們的語文教學(xué)是失敗的？
三、在課外知識拓展中提供語文實踐的天地。
俗話說：“實踐出真知”。夯實“雙基”離不開語文實踐。而課程標(biāo)準(zhǔn)也強(qiáng)調(diào)：“語文是實踐性很強(qiáng)的過程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也是語文實踐。”這就需要我們教師在教學(xué)過程中盡可能多地創(chuàng)設(shè)語文實踐的環(huán)境，拓展語文實踐的天地。當(dāng)然，我們所說的“實踐”不是課堂機(jī)械式的訓(xùn)練，而是在教師創(chuàng)設(shè)的教學(xué)情境中，融進(jìn)了文章情感和內(nèi)涵、包涵著學(xué)生對學(xué)習(xí)深厚興趣的語文實踐，是學(xué)生用自己智慧解決問題的語文實踐。
我們先來看一下林莘老師在執(zhí)教《為人民服務(wù)》中的片段：
師：從古至今，人們就有這樣的想法、這樣的認(rèn)識。你看，經(jīng)典就是古老的智慧、永恒的真理。經(jīng)歷了時間的考驗，已經(jīng)被人們認(rèn)可、被人們傳誦，所以主席引用司馬遷的名言，令人信服啊！那誰能把這句話讀一讀？（課件出示：人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。）
（一生讀。）
師：讀得真好，聲情并茂。其實，我們在課內(nèi)外積累了許多關(guān)于生死的名言，你還記得嗎？（悲壯而豪邁的音樂響起，生配樂吟誦。）
生1：生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。
師：這是李清照的生死觀，女英雄也可以豪情萬丈啊!
生2：寧為玉碎，不為瓦全。
生3：春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
生4：人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
生5：殺了我一個，還有后來人。
師：死又算得了什么，江山自有后來人。
生6：捧著一顆心來，不帶半根草去。
師：這是誰說的？陶行知，這既是對教育的愛，也是對祖國的愛，對人民的愛。
生7：粉骨碎身全不怕，要留清白在人間。
師：這首詩大家剛剛學(xué)過，一起來一遍。
生（齊）：粉骨碎身全不怕，要留清白在人間。
師：于謙也向天下人訴說他頂天立地的豪情壯志，同學(xué)們，這些都是關(guān)于生死的經(jīng)典名言，它表達(dá)了一種英雄氣概、民族氣節(jié)，是那樣可歌可泣、可敬可佩。同學(xué)們，剛才我們引用的是耳熟能詳、經(jīng)久不衰的――（生接答：名人名言）；引用的是給人啟迪、引人深思、讓人震撼的――（生接答：名人名言）。所以，主席用的第一招就是引經(jīng)據(jù)典。（板書：引用）
讀過這篇文章的人都知道，主席在文中引用了司馬遷的名言，起到了很好的效果。名言是古老的智慧，它經(jīng)過了歲月的洗禮和歷史的檢驗，引用名言進(jìn)行論證是很常見的方法。林莘老師在文本的基礎(chǔ)上進(jìn)行拓展，讓學(xué)生回憶在課內(nèi)外學(xué)習(xí)、積累的有關(guān)生死的名言，并在音樂的伴奏下反復(fù)誦讀，體驗英雄濃重的民族情懷、感受英雄壯烈的豪情氣概，激發(fā)學(xué)生對英雄之死的敬佩之情，同時，也豐富拓展了學(xué)生的知識面，打開了學(xué)生的思維空間。在音樂的渲染下，在林老師恰到好處的評價中，學(xué)生用心、用情，讀懂了主席的生死觀，讀懂了至理名言的永恒美。因此，拓展，為培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)打開了另一扇窗。
綜上所述，我們要堅守與發(fā)展“語文雙基”，讓“語文雙基”訓(xùn)練在教學(xué)實踐中落實，貼近學(xué)生的心靈，走進(jìn)他們的情感與精神世界。只有這樣，才能切實提高學(xué)生的語文能力，打造語文本色課堂。
參考文獻(xiàn)：
《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）》
《在詞語的晴空里深呼吸》 楊曉莉
《巧妙拓展，錦上添花》湯其紅
第6篇：實踐出真知的名言范文
1、To be both a speaker of words and a doer of deeds.
既當(dāng)演說家，又做實干家。
2、Variety is the spice of life.
變化是生活的調(diào)味品。
3、Bad times make a good man.
艱難困苦出能人。
4、There is no royal road to learning.
求知無坦途。
5、Doubt is the key to knowledge.
懷疑是知識的鑰匙。
6、The greatest test of courage on earth is to bear defeat without losing heart.
世界上對勇氣的最大考驗是忍受失敗而不喪失信心。
7、A man's best friends are his ten fingers.
人最好的朋友是自己的十個手指。
8、Only they who fulfill their duties in everyday matters will fulfill them on great occasions.
只有在日常生活中盡責(zé)的人才會在重大時刻盡責(zé)。
9、The shortest way to do many things is to only one thing at a time.
做許多事情的捷徑就是一次只做一件事。
10、Sow nothing, reap nothing.
春不播，秋不收。
11、Life is real, life is earnest.
人生真實，人生誠摯。
12、Life would be too smooth if it had no rubs in it.
生活若無波折險阻，就會過于平淡無奇。
13、Life is the art of drawing sufficient conclusions form insufficient premises.
生活是一種藝術(shù)，要在不充足的前提下得出充足的結(jié)論。
14、Life is fine and enjoyable, yet you must learn to enjoy your fine life.
人生是美好的，但要學(xué)會如何享用美好的生活。
15、Life is but a hard and tortuous journey.
人生即是一段艱難曲折的旅程，人生無坦途。
16、Life is a horse, and either you ride it or it rides you.
人生像一匹馬，你不駕馭它，它便駕馭你。
17、Life is a great big canvas, and you should throw all the paint on it you can.
人生是一幅大畫布，你應(yīng)該努力繪出絢麗多彩的畫面。
18、Life is like music. It must be composed by ear, feeling and instinct, not by rule.
人生如一首樂曲，要用樂感，感情和直覺去譜寫，不能只按樂律行事。
19、Life is painting a picture, not doing a sum.
生活是繪畫，不是做算術(shù)。
20、The wealth of the mind is the only wealth.
精神的財富是唯一的財富。
21、You can't judge a tree by its bark.
人不可貌相。
22、Sharp tools make good work.
工欲善其事，必先利其器。
23、Wasting time is robbing oneself.
浪費(fèi)時間就是掠奪自己。
24、Nurture passes nature.
教養(yǎng)勝過天性。
25、There is no garden without its weeds.
沒有不長雜草的花園。
26、A man is only as good as what he loves.
一個人要用他所愛的東西有多好來衡量。
27、Wealth is the test of a man's character.
財富是對一個人品格的試金石。
28、The best hearts are always the bravest.
心靈最高尚的人，也總是最勇敢的人。
29、One never lose anything by politeness.
講禮貌不吃虧。
30、There's only one corner of the universe you can be sure of improving, and that's your own self.
這個宇宙中只有一個角落你肯定可以改進(jìn)，那就是你自己。
31、The world is like a mirror: Frown at itand it frowns at you; smile, and it smiles too.
世界猶如一面鏡子：朝它皺眉它就朝你皺眉，朝它微笑它也吵你微笑。
32、Death comes to all, but great achievements raise a monument which shall endure until the sun grows old.
死亡無人能免，但非凡的成就會樹起一座紀(jì)念碑，它將一直立到太陽冷卻之時。
33、The reason why a great man is great is that he resolves to be a great man.
偉人之所以偉大，是因為他立志要成為偉大的人。
34、Suffering is the most powerful teacher of life.
苦難是人生最偉大的老師。
35、A bosom friend afar brings a distant land near.
海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。
36、A common danger causes common action.
同舟共濟(jì)。
37、A contented mind is a continual / perpetual feast.
知足常樂。
38、A fall into the pit, a gain in your wit.
吃一塹，長一智。
39、A guest should suit the convenience of the host.
客隨主便。
40、A letter from home is a priceless treasure.
家書抵萬金。
41、All rivers run into the sea.
殊途同歸。
42、All time is no time when it is past.
機(jī)不可失，時不再來。
43、An apple a day keeps the doctor away.
一日一個蘋果，身體健康不求醫(yī)。
44、As heroes think, so thought Bruce.
英雄所見略同。
45、A young idler, an old beggar.
少壯不努力，老大徒傷悲。
46、Behind the mountains there are people to be found.
天外有天，山外有山。
47、Bad luck often brings good luck.
塞翁失馬，安知非福。
48、Business is business.
公事公辦。
49、Clumsy birds have to start flying early.
笨鳥先飛。
50、Do one thing at a time, and do well.
一次只做一件事，做到最好！
51、Custom makes all things easy.
習(xí)慣成自然。
52、Desire has no rest.
人的欲望無止境。
53、Difficult the first time, easy the second.
一回生，二回熟。
54、Do not change horses in mid-stream.
別在河流中間換馬。
55、Do not have too many irons in the fire.
貪多嚼不爛。
56、Do not teach fish to swim.
不要班門弄斧。
57、East or west, home is the best.
東奔西跑，還是家里好。
58、Experience is the best teacher.
實踐出真知。
59、Faith can move mountains.
精誠所至，金石為開。
60、First impressions are half the battle.
先入為主。
61、Good wine needs no bush.
酒香不怕巷子深。
62、Haste makes waste.
欲速則不達(dá)。
63、He that promises too much means nothing.
輕諾者寡信。
64、He who has an art has everywhere a part.
一招鮮，吃遍天。
65、He would climb the ladder must begin at the bottom.
千里之行始于足下。
66、Home is where the heart is.
心在哪里，哪里就是家。
67、If you are not inside a house, you don not know about its leaking.
不在屋里，不知漏雨。（親身經(jīng)歷才有體會。）
68、It is never too late to mend.
亡羊補(bǔ)牢，猶未為晚。
69、It six of one and half a dozen of the other.
彼此彼此。
70、Just has long arms.
天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。
71、Keep something for a rainy day.
未雨綢繆。
72、Life is a span.
人生如朝露。
73、Man proposes, God disposes.
謀事在人，成事在天。
74、Meet plot with plot.
將計就計。
75、Merry meet, merry part.
好聚好散。
76、Mind acts upon mind.
心有靈犀一點通。
77、Never hit a man when he is down.
不要落井下石。
78、Never judge by appearances.
切莫以貌取人。
79、No fire without smoke.
無風(fēng)不起浪。
80、Nurture passes nature.
教養(yǎng)勝過天性。
81、One is never too old to learn.
活到老，學(xué)到老。
82、One swallow does not make a summer.
一燕不成夏。（一花獨放不是春。）
83、One who has seen the ocean thinks nothing of mere rivers.
曾經(jīng)滄海難為水。
84、Out of sight, out of mind.
眼不見，心不煩。
85、Practice makes perfect.
熟能生巧。
86、Poverty is stranger to industry.
勤勞之人不受窮。
87、Rome was not built in a day.
羅馬不是一日建成的。（偉業(yè)非一日之功。）
88、Sense comes with age.
老馬識途。
89、So many men, so many minds.
人心各不同。
90、Some thing is learned every time a book is opened.
開卷有益。
91、Strike while the iron is hot.
趁熱打鐵。
92、The car will find its way round the hill when it gets there.
車到山前必有路。
93、The heart is seen in wine.
酒后吐真言。
94、The worse luck now, the better another time.
風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)。
95、Time tries all things.
時間檢驗一切。
96、Use legs and have legs.
經(jīng)常用腿，健步如飛。
97、Virtue never grows old.
美德常青。
98、Walls have ears.
隔墻有耳。
99、What is done cannot be undone.
覆水難收。
第7篇：實踐出真知的名言范文
如教學(xué)五年級下冊第三單元《獨具魅力的中華文化》這一主題中《偉大的先人》時，活動前，組織學(xué)生調(diào)查收集相關(guān)資料，①問周邊的人，是否知道孔子、司馬遷，對他們了解些什么？要求每位學(xué)生至少詢問五個人，并做好記錄。②匯報統(tǒng)計調(diào)查的情況（知道孔子、司馬遷的百分比），然后引導(dǎo)學(xué)生整理和歸納統(tǒng)計結(jié)果。
由此，思考為什么孔子、司馬遷離我們那么久了，還有那么多人知道他們、紀(jì)念他們？讓學(xué)生閱讀教材上有關(guān)他們的介紹，并進(jìn)一步提出自己的困惑和想了解的問題。在引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)中華民族的杰出人物至圣先師孔子，“知之為知之，不知為不知”，“溫故而知新”的至理名言，和他開創(chuàng)中華民族教育事業(yè)的不朽偉績；認(rèn)識讀萬卷書，行萬里路的偉大史學(xué)家――司馬遷，他以頑強(qiáng)的毅力，非凡的學(xué)識，為中華民族留下保貴的遺產(chǎn)――《史記》。而在中國歷史上還有許多像司馬遷一樣，為了自己的理想和事業(yè)，堅忍不拔的努力著，奮斗著，為后人留下寶貴的財富和光輝的形象。
如：李時珍27年完成《本草綱目》、司馬遷19年編寫《資治通鑒》、孫思邈10年寫了《齊民要術(shù)》等等。這些具體事例，讓學(xué)生通過各種渠道自己去收集相關(guān)資料，然后，通過討論、交流，呈現(xiàn)在他們面前的是一個個鮮活靈動的生命，一段段精彩紛呈的故事，一曲曲蕩氣回腸的贊歌，從而激發(fā)學(xué)生的愛國熱情和民族自豪感。也會從內(nèi)心深處嚴(yán)格要求自己，以先人為榜樣，從小事做起。
品德與社會課程標(biāo)準(zhǔn)要求“組織兒童到現(xiàn)場觀察與當(dāng)事人交流，使兒童對所關(guān)注的問題能通過親身體驗，獲得直觀的印象和更加深入的了解。”同時強(qiáng)調(diào)再調(diào)查活動中，“要指導(dǎo)兒童用自己擅長的方式進(jìn)行記錄，對調(diào)查進(jìn)行總結(jié)、歸納并相互交流”。因此，品德與社會的教學(xué)空間也不應(yīng)局限于學(xué)校和課堂。學(xué)生是在教師的指導(dǎo)下，走出教室，走進(jìn)自然、社會，走進(jìn)沸騰的生活，參與社區(qū)和社會實踐活動，以獲取直接經(jīng)驗，發(fā)展實踐能力，增強(qiáng)社會責(zé)任感，提升學(xué)生的精神境界，道德意識和能力，使學(xué)生人格不斷臻于完善。我在教學(xué)五年級下冊品德與社會中的第二單元《追根尋源》的主題活動時，組織學(xué)生從生活周圍，書報、雜志、互聯(lián)網(wǎng)、電視、廣播中，了解并收集相關(guān)資料，引導(dǎo)學(xué)生探究歷史，探究我們的生活中許多事物的來龍去脈，同時體驗和感悟我們祖先的智慧和創(chuàng)造。在盡可能地通過建立現(xiàn)實和歷史的結(jié)合點，讓學(xué)生拉近現(xiàn)實和歷史距離的同時，我們也通過中外比較的形式，讓學(xué)生在比較與聯(lián)系中認(rèn)識到我國的文化特色，從而進(jìn)一步產(chǎn)生對文明古國的認(rèn)同。
活動前，我向?qū)W生提出調(diào)查活動的目標(biāo)：①查找有關(guān)反映原始社會人們生活的故事、傳說、資料。②以“走進(jìn)遠(yuǎn)古時代”為主題，全班將收集和整理的資料、故事進(jìn)行表演、交流。③出示圖片，刀更火種，人拉犁，車?yán)绋D―讓學(xué)生觀察人們的耕作時怎樣一步一步進(jìn)步的，也可以以此為研討主題，讓學(xué)生進(jìn)一步查找資料，進(jìn)行探究。
活動后，學(xué)生們紛紛就自己的調(diào)查活動進(jìn)行了匯報，展示交流自己經(jīng)過實踐探索所取得的收獲，既與同學(xué)分享，也讓大家互相學(xué)習(xí)。
社會課的教學(xué)過程不僅僅是一個認(rèn)識過程，而且還是個實踐活動過程。沒有知識的行動是盲目的行動，而完全沒有實踐行動的知識，不是牢固的知識，而學(xué)生的道德認(rèn)識，道德觀念，通過實踐的深化、檢驗，才能真正成為他們的道德行為和習(xí)慣先導(dǎo)，而道德行為更離不開社會實踐。在品德與社會課中，我利用學(xué)校旁邊農(nóng)民在養(yǎng)淡水魚，組織學(xué)生參觀，向農(nóng)民技術(shù)人員打聽養(yǎng)魚的一些知識，其中使學(xué)生體驗到勞動的艱辛，和我們衣食住行的來之不易，深切體會到愛惜、珍惜生活資料的重要，養(yǎng)成尊重別人勞動成果的品質(zhì)。
我校地處農(nóng)村，學(xué)生們的家里都有農(nóng)田，他們在家里都能夠見到這些作物的生長過程，有很多同學(xué)還能幫助家里做很多農(nóng)活。從整地、播種、除草、施肥到收割這一過程學(xué)生很清楚，但操作學(xué)生卻沒經(jīng)歷，于是在作業(yè)中，我常要求學(xué)生利用星期日的時間，跟隨父母親到山上去參加一些自己力所能及的勞動，并記錄下父母親的勞動過程，勞動中的一些技術(shù)特長等，有的學(xué)生記錄自己跟父母親一起種地，以及父母親對他介紹種地的一些知識和栽陪的技術(shù)，有的記錄跟父母一起插秧的過程，有的記錄跟父母一起去采野果的經(jīng)歷等等。并把品德與社會課中結(jié)合講解課本的內(nèi)容，讓學(xué)生朗讀自己的記錄，做為班上學(xué)生交流討論的資料。
第8篇：實踐出真知的名言范文
一、注意觀察。
材料來源于生活，來源于對生活的用心觀察和細(xì)心體會。觀察是認(rèn)識的根本，也是寫作的基礎(chǔ)。要指導(dǎo)學(xué)生在生活中觀察的方法和技巧，一方面在觀察中發(fā)現(xiàn)生活中蘊(yùn)含人生感悟的典型事例和典型人物，尋找“平凡中的不平凡”，發(fā)掘生活的閃光點，從而獲得人人眼中皆有，個個筆下不同的寫作材料；另一方面在觀察中樹立自己的思想，抒發(fā)自己獨特的感受。對生活中的人與事、景與物有鮮明的是非觀點，給美以褒揚(yáng)，給丑以貶斥。愛憎分明，立場堅定。要做到這些，就需要做到：
首先，觀察要細(xì)。這里的“細(xì)”，一是要有序觀察。在觀察事物時，不能忽上忽下、忽左忽右，要針對某一特定的事物，按照一定的次序進(jìn)行觀察，由外及內(nèi)、由遠(yuǎn)及近、由表及里、由淺入深，要符合人類認(rèn)識事物的客觀規(guī)律。二是要全面觀察。觀察事物時，不要只看到一點，不及其余，一定要全面、深入地觀察，才能了解整體。不“細(xì)”，難以觀察事物的全貌和變化的全過程，當(dāng)然寫不出好文章。例如，法布爾的《蟬》，要寫出蟬“四年里黑暗中的苦工，一個月陽光下的歌唱”，就必須對蟬從產(chǎn)卵到幼蟲再到成蟲的整個生長過程層層深入地進(jìn)行有序而全面的觀察。否則，大作家法布爾寫不出那么生動細(xì)致的文章。更何況我們普通人？
其次，感受要深。所謂“深”，一是說感受要符合事物本身發(fā)展的規(guī)律，沒曲解，沒偏見；二是說感受不能停留在表面，要不落俗套，要細(xì)致深入，能體現(xiàn)某種時代精神。不“深”，感受就會步人后塵，寫出的文章也會人云亦云，平平淡淡。例如：目前農(nóng)村，座座新房平地起，彩電冰箱太普及，通過電話搞信息，種地上網(wǎng)高科技。同學(xué)們體會到勤勞致富，還體會到科技致富；不僅體會到黨的政策好，還體會到自己肩上的責(zé)任重。有了這樣深刻的感受，寫出的作文像《老家巨變》、《農(nóng)家樂》、《喜訊傳來》等，自然清新感人，不同凡響。
二、注意實踐。
“人的正確思想，只能從社會實踐中來。”實踐出材料，實踐出真知，實踐出佳文。要努力培養(yǎng)學(xué)生的參與意識和吃苦精神，自覺把在實踐中獲取的具體感受上升到理論的高度，使之成為材料的靈魂和文章的主旨。這就要求我們做到：
其一，要親自經(jīng)歷。常言說“吃一塹，長一智?！庇H身經(jīng)歷的事，印象最真切，印象最具體，確實能長寫作之“智”。一是讓學(xué)生身臨其境，這里的“境”，即事物變化的全過程。自覺接受“境”的陶冶，用心靈的底片攝下“境”的本來面目，從而在作文中“境”上添花。例如，寫游記，可組織學(xué)生參觀風(fēng)景名勝，由于學(xué)生對風(fēng)景特色親眼所見，對名勝由來親耳所聞，感受自然新鮮獨特，作文也自然得心應(yīng)手，愛國報國之情自然傾注在字里行間。二是創(chuàng)設(shè)情境。沒有現(xiàn)成的情境，可以有目的地“創(chuàng)設(shè)”，讓學(xué)生參與事件發(fā)展的全過程。例如，教場面描寫，可組織學(xué)生參加升旗活動，并奏國歌來創(chuàng)設(shè)一種莊嚴(yán)的氣氛，安排國旗下的講話。這樣，學(xué)生既完成場面描寫的訓(xùn)練，又受到愛國主義傳統(tǒng)的教育。
其二，要親自動手?！翱椿ㄈ菀桌C花難?！弊⒁鈱W(xué)生親自動手，親自實踐就可變難為易。成功有經(jīng)驗，失敗有教訓(xùn)，寫出的文章也就更能引人入勝。例如，陽春三月，組織學(xué)生栽樹，學(xué)生從挖坑、培土、澆水等一系列活動中，明方法、明步驟、明意義，可寫說明文《栽樹的訣竅》，說明栽樹的方法與步驟；也可以寫記敘文《爭為大地披綠裝》，歌頌栽樹活動中的新人新事，好人好事；還可以寫議論文《栽樹澆水的啟示》，闡述澆樹澆根、交人交心的道理，由樹木想到樹人等，內(nèi)容具體，觀點鮮明，既練文，又練人，一舉兩得。
三、注意閱讀。
一個人的能力畢竟是有限的，不能事事都去親自經(jīng)歷，這就要借助于閱讀了。要注意學(xué)生在學(xué)好課本的基礎(chǔ)上，多讀中外名著，多讀報刊上的優(yōu)秀文章。這些名著和優(yōu)秀文章，是豐富的思想內(nèi)涵和精妙的寫作技巧的有機(jī)結(jié)合。通過閱讀可以讓學(xué)生從鮮明生動的人物形象中感受美，從千姿百態(tài)的景物描寫中想象美，從巧妙完整的結(jié)構(gòu)安排中體味美。進(jìn)而自覺產(chǎn)生對美的追求和向往，獲取寫作的靈感和材料。可以這樣安排閱讀：
其一、語言材料。即寫文章所需要借鑒的語句和片斷。如那些繪聲繪色的景物描寫，惟妙惟肖的人物描寫等，那些閃耀哲理光輝的名言警句，有生命力的詩詞、成語、對聯(lián)等，積累多了，寫作時隨手拈來，既能為文章增添色彩，又能準(zhǔn)確表達(dá)思想。例如，“風(fēng)聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；家事、國事、天下事，事事關(guān)心”，這是明代東林黨人表達(dá)“專心讀書”與“關(guān)心國事”的一副對聯(lián)，平仄協(xié)調(diào)，對仗工整，傳頌不衰。《事事關(guān)心》中，作者從這副對聯(lián)談起，在指出其進(jìn)步性與局限性后，層層深入地闡明了“一面要致力讀書，一面要關(guān)心政治，兩方面要緊密結(jié)合”的道理，借古論今，給人以深刻的啟迪。
第9篇：實踐出真知的名言范文
關(guān)鍵詞：綜合研究性學(xué)習(xí) 思想政治 課堂內(nèi)外
中圖分類號： G633.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： C 文章編號：1672-1578（2014）10-0199-01
1 依據(jù)和方向
國際21世紀(jì)教育委員會向聯(lián)合國教科文組織提交的報告中指出，教育應(yīng)圍繞四個基本學(xué)習(xí)加以安排：一是學(xué)會認(rèn)知，即學(xué)會學(xué)習(xí)，掌握認(rèn)識世界的手段；二是學(xué)會做事，即學(xué)會在一定環(huán)境中工作的能力；三是學(xué)會共同生活，即能夠與他人合作；四是學(xué)會生存，即充分地發(fā)展自己的人格和自主性。
面對課程改革，新課標(biāo)，新教材，倡導(dǎo)讓學(xué)生動起來，讓課堂活起來，培養(yǎng)探究問題的能力，合作學(xué)習(xí)精神。就提高國民素質(zhì)看，新的課程理念是正確的。但在實施過程中，沒有固定的模式，怎樣才能更有成效，讓學(xué)生長久受益，終身受益？同樣需要廣大教師去探究。
學(xué)生主動探究問題并著手解決，這在國外教學(xué)中已廣泛應(yīng)用。查資料、寫論文或動手制作，教師給予評價，學(xué)生能力提高很快。經(jīng)過這樣的學(xué)生時代，在步入社會后，能盡快融入社會，為社會創(chuàng)造出價值來。
故此，課程實施中的學(xué)生探究能力培養(yǎng)不容置疑。學(xué)生在研究性學(xué)習(xí)中擴(kuò)展知識面，完善人格。這是教育者的希望所在。
2 課堂教學(xué)意識的發(fā)展
追溯歷史，古人云“授人以魚，不如授之以漁”，即在過去，已看到教之以方法的重要性。此種認(rèn)識是最樸素的，也是完全正確的觀點，時至今日仍在延續(xù)其價值。中間千余年，教育理論層出不窮，對受教育者的主觀能動性越來越重視?！爸卟蝗绾弥撸弥卟蝗鐦分?。”“古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之志。”
推之那些有所成就的人，莫不如此。在今天的課堂上，教師就要激起更多的人的這種潛在動力，引導(dǎo)學(xué)生去探究，去找出問題，解決問題，從而完成創(chuàng)新意識的培養(yǎng)。當(dāng)今社會，知識爆炸，科學(xué)突飛猛進(jìn)，在探索未來的道路上，沒有終極的目的地。學(xué)生的創(chuàng)新意識表現(xiàn)在多方面，正如生產(chǎn)力的發(fā)展會推進(jìn)社會分工一樣，進(jìn)而，我們要給學(xué)生以合作的機(jī)會，一個互相學(xué)習(xí)的機(jī)會，這就是“合作學(xué)習(xí)”。在這樣愉悅而緊張的氛圍中，學(xué)生的創(chuàng)新意識和理解力會激發(fā)出前所未有的表現(xiàn)。當(dāng)然，要因內(nèi)容而定，合作學(xué)習(xí)不等于小組討論。
新課程倡導(dǎo)合作學(xué)習(xí)，專家認(rèn)為，合作學(xué)習(xí)是小組或團(tuán)隊為了完成共同的任務(wù)，有明確的責(zé)任分工的互學(xué)習(xí)，教學(xué)中教師應(yīng)根據(jù)實際的需要選擇有利于產(chǎn)生爭論的有價值的內(nèi)容，而且是個人難以完成的任務(wù)，讓學(xué)生在獨立思考基礎(chǔ)上交換意見，達(dá)到對新知識的認(rèn)識。這里，合作的動機(jī)是合作學(xué)習(xí)，不是課堂的點綴，而是一種具有實際意義的學(xué)習(xí)方式。
3 實現(xiàn)課堂到課外的延伸
課堂教學(xué)的效果，學(xué)生的知識基礎(chǔ)是關(guān)鍵。一部分也取決于學(xué)生課外的知識儲備。這也正符合研究性學(xué)習(xí)的原則。課堂之外，學(xué)生主動去獲取知識，對學(xué)生是大有裨益的。教師要注重此一方面的點撥。一是點撥學(xué)生積極學(xué)習(xí)課外的知識，一是點撥學(xué)生課堂上的靈活發(fā)揮。這些應(yīng)該說是獲得成功實現(xiàn)綜合研究性學(xué)習(xí)的途徑。
學(xué)生有了一定積累，在教師提到相關(guān)內(nèi)容后，能被吸引帶動，從而積極參與，從心理上講，也會大大縮短師生間的距離。教學(xué)實踐中常常有這樣的表現(xiàn)。學(xué)生的課外學(xué)習(xí)有多方面的因素，作為教師可以適當(dāng)安排一些可操作性的任務(wù)。
第一，由書本出發(fā)，寫一些相關(guān)論題文章如：七年級《思想品德》講到第三課《珍愛生命》“延伸生命的價值”時，要求學(xué)生去寫“當(dāng)我們的人生遇到挫折或生命受到威脅時，我們該怎么辦？（試舉例論說，200字左右）”。相信學(xué)生會有收獲知識的滿足、豐富人生的感悟，文章會寫得很精彩。
第二，積累名人名言，名人故事，或者某些詞語相關(guān)指示的積累，如：“鼎”的釋義、相關(guān)成語。
第三，自我體驗。通過理解課本，做練習(xí)或是教師生動講解，能激發(fā)出學(xué)生的一些感受，把這些寫出來對學(xué)生本身來說是難得的收獲。關(guān)鍵在于課堂上教師要善于發(fā)現(xiàn)問題，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的動態(tài)，巧妙引導(dǎo)以詞語、問題等給予明確，挖掘出學(xué)生創(chuàng)新的潛力。
第四，調(diào)查實踐。這是更具開放性地認(rèn)識社會的途徑，對于政治教學(xué)尤其適用。教師或一定內(nèi)容要求在確定了調(diào)查主題之后學(xué)生付之實踐，在社會生活中獲得體驗，受到教育，實踐出真知，實踐行為中學(xué)生自覺或不自覺地要運(yùn)用自己的所知，獲得新知，達(dá)到認(rèn)識的升華。調(diào)查主題的確定，可以是課堂內(nèi)容的深化，或者與課堂內(nèi)容相關(guān)聯(lián)。
