生態(tài)家園精選(九篇)
前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的生態(tài)家園主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。
第1篇：生態(tài)家園范文
那是一個雨后初晴的周日，我們一行十多人分乘三部車，在熟悉路況的該村鄉(xiāng)賢的帶領(lǐng)下，向著憧憬中的桐梓洋進發(fā)。從206國道到北斗鎮(zhèn)再到拾荷村，之后的所見所聞就完全是一種陌生的體驗了。一條大約3米半寬的水泥路隱藏在深山密林中，兩旁忽而是茂密的樹林，忽而又是險峻的巖壁，與都市里的喧囂市井況味截然不同。走到半山處時，水氣濃重，云霧空鰨能見度越來越低，清新的山風(fēng)帶著微雨，給人陣陣涼意。我豎起衣領(lǐng)，依然忘情地將自己交給那啁啾的鳥鳴和潺潺的清泉―人在車上，心已在景中。
拐過幾個彎，山道上豁然開朗，天空放晴，地勢也平坦許多。我們的第一站―桐梓洋林場到了，這是豐順縣最大的一個國營林場，有著眾多的杉樹、松樹、麻竹等林木，職工不多，卻在這人煙罕見的深山里默默守護著這一片山林。
目的地桐梓洋村距離林場還有十多公里，我們對林場簡單了解之后便繼續(xù)趕路，而這又是一段視覺的享受，那漫山遍野、鋪天蓋地的竹子所帶給人的震撼是無法形容的，綠，更是填滿你心胸、腦海甚至靈魂的一種顏色，可以入心、入夢。時值暮春，正是竹筍生長的旺季，碗口般粗壯的竹筍裹著黑褐色、布滿絨毛的外殼，筆直挺立，像一把把利劍直指云天。據(jù)介紹，這是一種叫苗竹的竹筍，在它剛破土而出時采來食用，鮮美可口，是應(yīng)節(jié)的美味。還有一種較矮小細密的竹子，當?shù)厝烁嬖V我，這就是苦竹了，我們春天常吃的苦筍原來就是這樣，真是長見識了。路上，我們見到不少三五成群的采筍人，他們爬山越嶺，鉆進密林中辛勤勞動，把鮮嫩的竹筍采回家加工銷售。我心中暗暗思忖，這么好的竹子，扎根大地，生生不息；這么淳樸的山民，守護家園，勤勞致富，莫不是與桐梓洋的靈山秀水滋育還有革命圣地的熏陶激勵有關(guān)？
中午將近，我們也終于到達了桐梓洋村，熱情的村干部和回家投資發(fā)展的鄉(xiāng)賢薛鏡華先生早已等候多時。這是一個四周青山環(huán)抱的小村莊，地處廣東省梅州市豐順、五華、興寧三縣交界，所在的桐新村是廣東省東江革命根據(jù)地八鄉(xiāng)山最重要的蘇維埃鄉(xiāng)之一。村子里的住戶大部分已遷出，目前，留下來的幾家人以種茶、養(yǎng)蜂、加工土特產(chǎn)為生。薛先生也是革命后代，他拿出自家今年出產(chǎn)的新茶，用山泉水煮沸了沖泡給我們品嘗，那清亮、淡黃色的茶湯散發(fā)出沁人心脾的香氣，入口更是甘香無比。薛先生深情地給大家講述了發(fā)生在桐梓洋的革命故事和傳說典故，那精彩又驚險的一幕幕仿佛把大家?guī)Щ氐搅讼鯚煆浡?、烽火連綿的戰(zhàn)爭年代。
女村干部告訴我們，桐新村是全縣革命烈士最多的村之一，當時的桐新鄉(xiāng)人口僅400多人，死于戰(zhàn)亂的就有上百人，為國犧牲被評為烈士的有14人，單桐梓洋村就有7人，他們的事跡可歌可泣，他們對革命的貢獻，令人肅然起敬。爾后，我們參觀了當年桐梓洋蘇維埃政府遺址、炮樓崠的炮樓殘跡、環(huán)形戰(zhàn)壕、宿營地以及根據(jù)地的門戶黃蜂溜隘口等紅色舊址。這些革命場所，大部分已成廢墟，留下來的也已年久失修，破敗不堪。我們期待有識之士能多宣傳和呼吁，讓這些珍貴的歷史文物能得以系統(tǒng)的保護，也讓老區(qū)桐梓洋的革命精神得以傳承和發(fā)揚。
在桐梓洋村附近的山上，有一個高山天池，四周青山樹林倒映在水面上，寧靜的湖面不時掠過水鳥的身影，堤壩上長著各種各樣的野花，白的是金櫻子，紅的是山杜鵑，與周圍深深淺淺、濃濃淡淡的的各種綠，構(gòu)成了一幅天然的水墨畫，行走中，人不知不覺就成了畫中人。
往水庫左邊方向前行，不多時，一個剛剛開墾的近200畝的茶園展現(xiàn)在我們眼前，一壟壟整齊的茶苗在春日暖風(fēng)中舒展著稚嫩的身軀，呈現(xiàn)出勃勃生機，這就是企業(yè)家薛鏡華先生于2015年開工的高山生態(tài)茶種植項目，這里良好的自然生態(tài)特別適合茶樹的生長，具有發(fā)展高山茶業(yè)的優(yōu)良條件。我們不難想像，假以時日，桐梓洋村生產(chǎn)的高山優(yōu)質(zhì)、無污染的綠茶，定將廣受歡迎和推崇。
返回村子時，遇到群剛收工的采茶工人，她們面帶笑容向我介紹了采茶的生活情況，這些臨時性像候鳥一般隨著季節(jié)流動的外鄉(xiāng)人，言談中也紛紛流露出對桐梓洋這個秀美山村的喜愛之情。
午飯中有當?shù)爻霎a(chǎn)的苦筍、苗竹筍煮咸菜肚肉、豬紅煲和茴香豬雜湯，雖然簡單但可口，是一頓難忘的農(nóng)家美食。
返程路上，我們沿途在青青竹林體驗采筍的樂趣，又在峽谷清流邊流連忘返，定格下一張張靚麗的倩影。
天時地利人和，讓我們的老區(qū)采風(fēng)之行順利又開心，而更多關(guān)于桐梓洋的革命故事和美麗風(fēng)光尚來不及細細品味。我也不由地想起文史研究者羅培衡先生的遺作：
桐梓洋上尋圣蹤，千仞奇峰曾臥龍。
第2篇：生態(tài)家園范文
2001年烏鎮(zhèn)被列合國世界文化遺產(chǎn)保護預(yù)備清單；2004年被建設(shè)部和國家文物局命名為中國首批十大歷史文化名鎮(zhèn)并榮獲了聯(lián)合國頒發(fā)的“2003年亞太地區(qū)遺產(chǎn)保護杰出成就獎”；2006年末被列入《中國世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單》重設(shè)目錄；2009年榮獲國內(nèi)首個亞太旅游協(xié)會（PATA）生態(tài)金獎。短短十余年，烏鎮(zhèn)從一個沒落貴族搖身一變，成為了國內(nèi)各大古鎮(zhèn)中的翹楚。
歷史遺產(chǎn)保護再利用
烏鎮(zhèn)在保護歷史遺產(chǎn)與營造現(xiàn)代生活環(huán)境中，充分重視了古鎮(zhèn)保護與當?shù)鼐用裆瞵F(xiàn)代化之間的矛盾，在國內(nèi)古鎮(zhèn)保護項目中創(chuàng)造性地提出了“歷史街區(qū)保護再利用”的概念。即除了強化保護對象的遺產(chǎn)價值外，更重視古鎮(zhèn)社區(qū)生活實用功能的完善，實現(xiàn)古鎮(zhèn)保護、旅游開發(fā)以及社區(qū)生活設(shè)施的協(xié)調(diào)發(fā)展。為此，烏鎮(zhèn)以“改善古鎮(zhèn)人居環(huán)境，保留現(xiàn)代生活方式”為目標，以保護古鎮(zhèn)整體風(fēng)貌為前提，采用“管線地埋”、“雨污分流”等先進技術(shù)，創(chuàng)造性地實現(xiàn)了對多項基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)與升級。漫步烏鎮(zhèn)，在古老的石板路之下除了管道燃氣、水電和通訊管網(wǎng)以外，更有著成熟高效的雨污分流收集系統(tǒng)；宿在烏鎮(zhèn)，每戶民居不但進行了衛(wèi)生設(shè)施的改造而且還接入了直飲水管線、寬帶、衛(wèi)星電視和無線網(wǎng)絡(luò)。
基礎(chǔ)設(shè)施的改造還了古鎮(zhèn)一個優(yōu)美的外部天際輪廓，更使古鎮(zhèn)具備了滿足現(xiàn)代人生活需求的內(nèi)在功能。當今的烏鎮(zhèn)已不再是一個單純的古老博物館，更是一個傳統(tǒng)工藝保存完好，現(xiàn)代科技相得益彰，集觀光旅游、休閑度假、商務(wù)會展功能于一體，基礎(chǔ)設(shè)施完善、人居環(huán)境優(yōu)良的古鎮(zhèn)生活社區(qū)。
2012年5月17日至21日，烏鎮(zhèn)以“歷史遺產(chǎn)保護與再利用”為主題的展館，在上海世博園城市最佳實踐區(qū)正式與國內(nèi)外觀眾見面。世博會閉幕后，展館被整體撤回烏鎮(zhèn)，于烏鎮(zhèn)西柵向海內(nèi)外游客永久展出。
旅游產(chǎn)業(yè)改善環(huán)境
在旅游開發(fā)過程中，烏鎮(zhèn)充分考慮到了旅游業(yè)的發(fā)展給古鎮(zhèn)保護可能帶來的壓力，妥善處理了保護區(qū)與旅游功能區(qū)的相互關(guān)系。烏鎮(zhèn)自實施保護工程以來，每年確保保護資金的到位，將旅游收入的大部分投入到更大范圍的保護中。烏鎮(zhèn)總結(jié)出了一條“先行古鎮(zhèn)保護，適度旅游開發(fā)，旅游反哺保護”的良性發(fā)展道路。具體承擔古鎮(zhèn)保護和旅游開發(fā)工作的烏鎮(zhèn)旅游股份有限公司不斷致力于當?shù)鼐用裆钯|(zhì)量的改善，旨在留住原住民，保證本地文化精髓的傳承。數(shù)百名專業(yè)古鎮(zhèn)保護人員十多年如一日辛勤落實各項保護措施，使得保護區(qū)內(nèi)基礎(chǔ)設(shè)施不斷優(yōu)化，抵御白蟻、臺風(fēng)、旱澇等生態(tài)自然災(zāi)害的能力持續(xù)增強。同時，為改善古鎮(zhèn)整體環(huán)境，在主管部門的大力支持下，公司最終促成了保護區(qū)內(nèi)原有的15家污染企業(yè)的整體搬遷。此外，烏鎮(zhèn)按照《中華人民共和國文物保護法》和《中華人民共和國城鄉(xiāng)規(guī)劃法》的相關(guān)條款制定空氣、水質(zhì)、噪聲等環(huán)境因素檢測標準，檢測結(jié)果連續(xù)數(shù)年達到優(yōu)良，人居環(huán)境得到持續(xù)改善。
綠色濕地營造天然氧吧
烏鎮(zhèn)從20世紀80年代開始，就是浙江省平原造林的先進單位，尤其是在實施古鎮(zhèn)保護與旅游開發(fā)以來，烏鎮(zhèn)景區(qū)將保護古樹名木，營造生態(tài)綠地，作為整個保護系統(tǒng)中的一件重頭戲來抓。對百年以上11棵古樹、7棵名木和40棵珍稀名貴樹木，派遣專門技術(shù)人員進行了一級重點養(yǎng)護，對樹齡在50年左右的野生植物銀杏4棵、櫸樹5棵、香樟樹14棵等，列為二級重點保護野生植物。對許多與同類樹種相比，規(guī)格大，樹齡高，比較稀有的樹種也予以重點保護。同時在景區(qū)引進鵝掌楸（國家二級保護植物）、樂昌含笑、紅楓等珍稀品種，在景區(qū)內(nèi)予以種植、繁育和精心保護。
烏鎮(zhèn)景區(qū)現(xiàn)有掛牌說明樹木名稱及樹齡的重點樹木129棵，其中重點保護及有記錄的古樹名木58棵，綠化保護率達到100%。特別是在西柵景區(qū)老街以北的濕地區(qū)，更是郁郁蔥蔥、翠綠生津，整個景區(qū)的綠蔭覆蓋面積達到40%以上，可以稱得上是浙北的天然氧吧。
第3篇：生態(tài)家園范文
關(guān)鍵詞:農(nóng)村;低碳生活;低碳生態(tài);節(jié)能降耗;綠色環(huán)保
中圖分類號:TU241.91
文獻標識碼:A
文章編號:1674-9944(2010)08-0130-02
1 引言
由于大氣中CO.2等溫室氣體濃度的增加,全球變暖的趨勢不斷加速,給人類及生態(tài)系統(tǒng)帶來的災(zāi)難越來越明顯。地球溫度上升已經(jīng)導(dǎo)致兩極冰川消融,這將對淡水資源形成長期隱患,同時海平面上升,上海、廣州等人口稠密的沿海地區(qū)面臨咸潮侵蝕,凍土溶化日益威脅當?shù)鼐用裆嫼偷缆饭こ淘O(shè)施,熱浪、干旱、暴雨、臺風(fēng)等極端天氣氣候災(zāi)害越來越頻繁地在我國各地發(fā)生,給人民群眾的生命財產(chǎn)造成了嚴重損失。我國人口近6成是農(nóng)村人口,地域分布廣、生存環(huán)境各異,有些地方經(jīng)濟、科技、文化尚欠發(fā)達。因此,為了有效農(nóng)村改善生態(tài)環(huán)境,應(yīng)在提高農(nóng)民生活質(zhì)量的基礎(chǔ)上,最大限度降低碳排放,將農(nóng)村打造成低碳生態(tài)家園。
2 建設(shè)低碳生態(tài)家園的對策
2.1 倡導(dǎo)低碳生活方式,增強低碳生態(tài)意識
今天的農(nóng)村,現(xiàn)代化程度越來越高,家用電器和現(xiàn)代化交通工具增多。然而現(xiàn)代化的生活方式都需要耗能,無論是消耗燃油還是電能,都會直接或間接地向大氣排放CO.2,會對生存的空間造成各種污染,致使生存環(huán)境日益惡化。因此應(yīng)節(jié)能減排,倡導(dǎo)低碳生活,倡導(dǎo)以低碳飲食為主導(dǎo)的科學(xué)膳食平衡,多吃素食,少吃肉食,減少食品生產(chǎn)過程的能源浪費。通過低碳生活知識講座、分發(fā)宣傳材料、辦板報、小品演出等方式,讓農(nóng)民掌握如何節(jié)水、節(jié)電、節(jié)油、節(jié)氣、綠色出行。
由于舊觀念和生活方式的影響,農(nóng)民對低碳生產(chǎn)、生活的具體內(nèi)容不甚了解。尤其是農(nóng)民缺乏低碳生產(chǎn)、生活的啟動資金和技術(shù),這都妨礙低碳生產(chǎn)、生活方式的推廣。因此地方政府應(yīng)通過多種宣傳形式,積極倡導(dǎo)低碳經(jīng)濟和低碳生活理念,提高農(nóng)民的低碳意識。同時地方政府還應(yīng)積極建立和完善配套鼓勵政策,加大扶持力度,建立低碳生產(chǎn)、生活示范戶、示范村,讓農(nóng)民確實感到低碳生活、生產(chǎn)的好處,并從中得到實惠。對條件成熟的村莊,要培養(yǎng)骨干、以戶帶村,穩(wěn)步推進。鼓勵農(nóng)民探尋和應(yīng)用低碳生活技巧,推廣使用新能源、新材料、新技術(shù),爭做低碳生活的創(chuàng)新者。
2.2 促進有機農(nóng)業(yè)發(fā)展,建立和諧共生環(huán)境
(1)有機農(nóng)業(yè)是一種能維護和延續(xù)土壤、生態(tài)系統(tǒng)和人類健康的一種“低碳農(nóng)業(yè)”生產(chǎn)方式,強調(diào)遵循當?shù)氐纳鷳B(tài)節(jié)律、生物多樣性和自然循環(huán),而不依賴可能帶來不利影響的外部投入物質(zhì)。有機農(nóng)業(yè)結(jié)合了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、創(chuàng)新思維和科學(xué)技術(shù),有利于保護生存環(huán)境,促進包括人類在內(nèi)的自然界所有成員間的公平與和諧共生。
(2)農(nóng)民要根據(jù)自己所處的經(jīng)濟、地理環(huán)境,有選擇地發(fā)展有機農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。通過借鑒美國有機農(nóng)場中采用的技術(shù)措施,如應(yīng)用現(xiàn)代農(nóng)業(yè)機械,選用作物新品種,先進的水土保持技術(shù)、有機廢物和作物秸稈的利用技術(shù);不用或少使用化肥、化學(xué)農(nóng)藥、生長調(diào)節(jié)劑和飲料添加劑等化學(xué)物質(zhì);病蟲害主要通過輪作和生物防治以及保護天敵來控制。在我國,各地都涌現(xiàn)出了很多綠色高價值大米、水果等農(nóng)產(chǎn)品的典型事例。在有機農(nóng)業(yè)技術(shù)方面,也有所創(chuàng)新。在害蟲防治方面,出現(xiàn)很多環(huán)保的殺蟲措施,如用防蟲網(wǎng)、殺蟲燈、性誘劑、粘蟲液等有效消滅農(nóng)田害蟲;用石灰熬制的石硫合劑可有效防治果樹病蟲害等。有機農(nóng)業(yè)的推廣,可以恢復(fù)和保持農(nóng)田生態(tài)平衡,達到控害、保產(chǎn)、保益、保環(huán)境、保安全、增效益的目的。有機農(nóng)業(yè)將成為“低碳經(jīng)濟”要求下應(yīng)對全球氣候變暖、環(huán)境惡化、食品安全、能源短缺等最佳的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式。
2.3 科學(xué)開發(fā)利用秸稈,建立低碳循環(huán)模式
我國是農(nóng)業(yè)大國,擁有耕地1億hm2,年產(chǎn)秸稈7億t,開發(fā)秸稈利用的新途徑、新技術(shù)、新設(shè)備對農(nóng)作物秸稈的增值、農(nóng)民的增收、減少焚燒秸稈帶來的環(huán)境污染、發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)有著十分重要的意義。農(nóng)作物秸稈的主要用途是用作飼料、肥料、燃料、原料。微生物青貯玉米秸稈技術(shù)不僅減排,還使養(yǎng)殖戶受益,經(jīng)濟效益可觀。秸稈生物反應(yīng)堆技術(shù)能夠改善土壤,節(jié)約化肥和減少農(nóng)藥使用量,并可提高果菜品質(zhì),增收明顯。將秸稈用于孢菇生產(chǎn),不僅使秸稈有了新用途,還讓農(nóng)民有了增收新途徑。形成了“秸稈――食用菌――沼氣――肥料”的循環(huán)經(jīng)濟模式。
2.4 樹立科學(xué)種田意識,改變耗低效方式
2.4.1 科學(xué)施肥、灌溉
要提高農(nóng)資利用效率,減少能源消耗,應(yīng)做到科學(xué)施肥。目前我國化肥當季利用率平均僅為30%~50%,化肥利用率低間接導(dǎo)致能源浪費現(xiàn)象突出。因此,必須提倡科學(xué)施肥,提高化肥利用效率。增施有機肥料可以增加土壤有機質(zhì)含量,改善農(nóng)田土壤的通氣條件和酸堿度,提高土壤保水、保肥能力,增強土壤微生物活性,促進化肥利用率的提高。推廣測土配方施肥,根據(jù)作物需求施肥,減少化肥的使用數(shù)量,避免農(nóng)田土壤中氮肥過剩。節(jié)水灌溉是獲得穩(wěn)定高產(chǎn)的技術(shù)保障。大力推廣噴灌、滴灌等高效節(jié)水農(nóng)業(yè)技術(shù),可大幅度提高水資源的利用率,減少農(nóng)業(yè)生產(chǎn)成本。應(yīng)高度重視節(jié)水技術(shù),根據(jù)作物生長周期,需求飽和度進行適時、適量供水,實現(xiàn)節(jié)水、增產(chǎn)和增效。
2.4.2 改革耕作、種植方法
要改革不合理的耕作方式和種植方法,探索總結(jié)建立高效、生態(tài)、節(jié)能的耕作技術(shù)。提倡壟作免耕。過度耕作使土壤中的碳素釋放,是農(nóng)業(yè)排放碳的主要途徑。壟作免耕可以通過保存土壤中的碳含量、減少耕作動力投入、提高土壤肥力。例如,可在小麥種植區(qū)推廣“小麥――玉米”或“小麥――綠豆”免耕栽培技術(shù)。
2.5 退耕還林、還草,因地制宜科學(xué)發(fā)展
2.5.1 退耕還林、還草的重要性
自然界中的一切綠色植物,包括森林、菜地、農(nóng)作物等,都是人類環(huán)境的保護者,能夠消除CO.2,生產(chǎn)O.2,消煙除塵、殺菌吸毒、防風(fēng)固土、隔音減噪、改善氣候。然而多年來林地、草地等植被的破壞,已造成我國水土流失面積達356萬km2,占國土面積的36.9%。森林草地大面積減少使大氣中CO.2量不斷增加,嚴重的水土流失致使洪澇、干旱、沙塵暴、泥石流等災(zāi)害和極端天氣不斷發(fā)生,退耕還林還草刻不容緩。
2.5.2 因地制宜發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟
在各級政府的關(guān)懷與政策扶持下,經(jīng)過近幾年的努力,農(nóng)村的退耕還林、還草取得極大成果。由于政府向農(nóng)民提供造林種苗補助、生活補助、糧食補助等,極大調(diào)動了農(nóng)民植樹造林的積極性,農(nóng)民因地制宜,種植經(jīng)濟林、生態(tài)林、時令水果采摘園、牧草等。退耕還林、還草有效防止了水土流失和風(fēng)沙的侵害,優(yōu)化了生態(tài)環(huán)境。與此同時,農(nóng)民在植樹區(qū)或果園內(nèi)養(yǎng)殖雞、鴨、鵝等家禽,提高了蛋肉的品質(zhì),使經(jīng)濟效益大幅度提高,實現(xiàn)了生態(tài)與經(jīng)濟的雙贏。
2.6 開發(fā)綠色環(huán)保能源,優(yōu)化農(nóng)村低碳生態(tài)
綠色環(huán)保能源包括太陽能、沼氣、風(fēng)能、潮汐能、地?zé)崮艿?只要合理利用,都可造福于民。尤其是太陽能與沼氣,在全國各地農(nóng)村都可普遍推廣利用。
(1)太陽能作為天然的、無害、無污染的清潔能源,取之不盡、用之不竭,已經(jīng)成為21世紀備受矚目的替代能源。充分利用太陽能,改燃煤溫室大棚為太陽能溫室大棚,種植反季節(jié)蔬菜,減少燃煤過程中的煙塵排放。北方大部分地區(qū)幾乎常年都可使用太陽能熱水器洗澡、洗菜、洗衣等,從而能夠節(jié)省大量的能源。
(2)沼氣是各種有機物質(zhì)在隔絕空氣和適宜的溫度和濕度條件下,經(jīng)過微生物的發(fā)酵作用產(chǎn)生的一種可燃燒氣體。沼氣在農(nóng)村的推廣和普及,不僅能基本解決農(nóng)民的生活用能問題,在解決農(nóng)業(yè)用肥、環(huán)境污染等問題也起著很大作用。發(fā)展沼氣既發(fā)展了低碳農(nóng)業(yè),又增加土地有機肥含量,減少了化學(xué)農(nóng)產(chǎn)品,是解決廣大農(nóng)民生活用能問題的有效措施之一。目前各級政府都積極鼓勵農(nóng)村戶戶建沼氣池,并從資金和技術(shù)方面大力扶持。沼氣池建成后,人畜糞尿和農(nóng)作物廢料經(jīng)過沼氣池發(fā)酵,則可得到“三沼”――沼氣、沼渣、沼液。沼氣可用來做飯、照明,沼渣和沼液是沼氣發(fā)酵的殘留物合成的沼肥,可用作為飼料或作為種植優(yōu)質(zhì)農(nóng)作物或瓜果等的肥料。農(nóng)作物、蔬菜的莖葉可代替部分飼料喂養(yǎng)牲畜。這樣便形成了一種循環(huán)能源鏈“養(yǎng)殖――沼氣――種植”。沼氣池的建設(shè),改變了農(nóng)村人畜糞便的露天堆積陋習(xí),消滅了蚊蠅滋生的溫床,阻斷了疾病傳染的傳播源,農(nóng)村生活環(huán)境煥然一新。沼氣池的建設(shè),帶動了畜牧業(yè),養(yǎng)殖業(yè)和無公害農(nóng)產(chǎn)品的發(fā)展。由于養(yǎng)殖業(yè)的收益遠遠高于種植業(yè),無公害農(nóng)產(chǎn)品市場競爭能力遠遠高于一般農(nóng)產(chǎn)品,所以為農(nóng)民創(chuàng)造了節(jié)資增收的新途徑。
參考文獻:
第4篇：生態(tài)家園范文
為貫徹落實《河北省人民政府關(guān)于加快實施生態(tài)家園富民工程的意見》（冀政[20*]48號）和《唐山市人民政府關(guān)于全面推進農(nóng)村生態(tài)家園富民工程建設(shè)的意見》要求，全面改善農(nóng)村生態(tài)環(huán)境，提高農(nóng)民生活質(zhì)量，經(jīng)縣政府研究，現(xiàn)就進一步推進全縣農(nóng)村生態(tài)家園富民工程建設(shè)，提出如下意見：
一、充分認識實施農(nóng)村生態(tài)家園富民工程的重要意義，切實增強做好這項工作的責(zé)任感和緊迫感
農(nóng)村生態(tài)家園富民工程是以沼氣建設(shè)為核心，以農(nóng)戶庭院為依托，綜合利用可再生能源技術(shù)、農(nóng)村節(jié)能技術(shù)、生態(tài)農(nóng)業(yè)技術(shù)，實施“改廁、改圈、改廚、改院”等配套工程，實現(xiàn)農(nóng)戶“家居溫暖清潔化、庭院經(jīng)濟高效化、農(nóng)業(yè)生態(tài)無害化”。大力推進以農(nóng)村沼氣建設(shè)為主體的生態(tài)家園富民工程建設(shè)，是農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展進入新的階段后，省政府為促進農(nóng)民增收做出的一項重大決策。實施生態(tài)家園富民工程，大力發(fā)展農(nóng)村沼氣，能有效解決農(nóng)民生態(tài)用能問題，切實改善生態(tài)環(huán)境，是帶動養(yǎng)殖業(yè)和高效種植業(yè)發(fā)展，提高農(nóng)產(chǎn)品品質(zhì)的重要措施，是提高農(nóng)民生活質(zhì)量，促進農(nóng)村精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。各級各部門要充分認識全面推進生態(tài)家園富民工程建設(shè)的重要性和必要性，切實把這項工作擺上重要議事日程，通過生態(tài)家園富民工程建設(shè)的快速發(fā)展，促進全縣農(nóng)業(yè)農(nóng)村經(jīng)濟再上新臺階。
二、實施農(nóng)村生態(tài)家園富民工程的指導(dǎo)思想和工作目標
指導(dǎo)思想：以“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，認真貫徹落實黨的十六大和十六屆三中全會精神，以促進農(nóng)民增收、改善生態(tài)環(huán)境、提高生活質(zhì)量為目標，按照“因地制宜、多能互補、綜合利用、講求效益”的原則，大力發(fā)展“三結(jié)合”（與發(fā)展畜牧業(yè)和生態(tài)農(nóng)業(yè)相結(jié)合，與保護生態(tài)環(huán)境相結(jié)合，與發(fā)展農(nóng)村衛(wèi)生事業(yè)相結(jié)合）沼氣工程，加強示范引導(dǎo)和政策推動，實現(xiàn)全縣以發(fā)展沼氣為核心的生態(tài)家園富民工程建設(shè)快速發(fā)展。
工作目標：20*年，新建沼氣工程4200個；20*年，新建沼氣工程5300個，全縣使用沼氣的農(nóng)戶發(fā)展到16400戶，沼氣普及率達到11%，沼氣建設(shè)超過全市平均水平。
三、強化措施，全面推進生態(tài)家園富民工程建設(shè)
1、因地制宜，科學(xué)規(guī)劃。各級各部門要按照“因地制宜、分步實施、梯次推進”的原則，立足本地、本部門實際，科學(xué)制定《生態(tài)家園富民工程實施方案》。要引導(dǎo)和支持種植、養(yǎng)殖大戶，采用“三位一體”（沼氣池、豬圈、廁所）或“四位一體”（沼氣池、豬圈、廁所、大棚）等多種建設(shè)模式，上聯(lián)養(yǎng)殖業(yè)、下帶種植業(yè)，建設(shè)沼氣工程，改善生態(tài)環(huán)境，提高農(nóng)業(yè)效益。
2、廣泛宣傳，全面發(fā)動。廣大農(nóng)民既是生態(tài)家園富民工程建設(shè)的直接受益者，也是工程建設(shè)的主體。各級各部門要采取多種形式、多種手段、多種渠道搞好宣傳發(fā)動工作，努力提高廣大農(nóng)民對實施生態(tài)家園富民工程的自覺性和主動性。各鎮(zhèn)和相關(guān)部門要積極組織開展生態(tài)家園富民工程專項宣傳活動?？h電視臺要開設(shè)宣傳專欄，積極宣傳生態(tài)家園富民工程建設(shè)的各項政策、介紹典型、推廣技術(shù)，使生態(tài)家園富民工程深入人心，真正成為廣大農(nóng)民的自覺行動和自發(fā)行為。
3、典型引路，示范帶動。各鎮(zhèn)和相關(guān)部門要及時發(fā)現(xiàn)、善于總結(jié)、切實推廣農(nóng)村生態(tài)家園富民工程建設(shè)中的先進典型和成功經(jīng)驗。每個鎮(zhèn)要確定4-5個示范村，每個示范村確定20-30個示范戶，通過組織參觀學(xué)習(xí)、現(xiàn)場觀摩等形式，充分發(fā)揮“三沼”（沼氣、沼液、沼渣）帶“三料”（燃料、肥料、飼料）促“四改”（改廁、改圈、改廚、改院）等各類典型的示范、帶動和輻射作用，讓更多的群眾在生態(tài)家園富民工程建設(shè)中受益。在工作中，要充分尊重農(nóng)民意愿，不搞行政命令，不搞硬性攤派，不搞“一刀切”，更不能加重農(nóng)民負擔。
4、多元化籌資，多渠道投入。要建立起以農(nóng)民自籌資金為主，銀行、農(nóng)村信用社貸款為輔，政府投入為引導(dǎo)的多元化投資機制。要積極引導(dǎo)農(nóng)民開源節(jié)支，增加投入，發(fā)展沼氣，使農(nóng)民群眾真正成為自我投資、自我發(fā)展、自我受益的沼氣建設(shè)主體。同時，要廣辟融資渠道，努力爭取國家和省、市資金支持，廣泛吸納社會各界資金，保證農(nóng)村生態(tài)家園富民工程建設(shè)順利實施。
5、依靠科技，協(xié)調(diào)推進。各級各部門要強化科技意識，把農(nóng)村生態(tài)家園富民工程建設(shè)與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有機結(jié)合起來，協(xié)調(diào)推進生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展。要進一步加強對沼液、浸種、噴施、追肥等實用技術(shù)的研究推廣，積極促進科技成果轉(zhuǎn)化，提高農(nóng)業(yè)綜合效益，帶動農(nóng)民增收。要積極引導(dǎo)和支持具有一定規(guī)模的養(yǎng)殖場（小區(qū)），利用沼氣池有效解決環(huán)境污染和能源問題。
第5篇：生態(tài)家園范文
依照地區(qū)以打造“五園新村”為目標、深入推進生態(tài)文明家園建設(shè)工作的要求,半年來.市上下同心、狠抓實干,各項工作取得了階段性效果,現(xiàn)將半年來生態(tài)文明家園建設(shè)工作總結(jié)如下：
一、工作開展情況
（一）房屋建設(shè)和配套基礎(chǔ)設(shè)施
地區(qū)下達我市“黔西北民居”建設(shè)任務(wù)11180戶（含危改5500戶）生態(tài)文明家園建設(shè)目標任務(wù)數(shù)5680戶，XX年。其中地級、市級試點任務(wù)數(shù)2350戶，地直部門幫建200戶，市直部門幫建600戶，地直部門組織企業(yè)捐助幫建140戶，市直部門組織企業(yè)幫建240戶，控制引導(dǎo)群眾自建XX戶。
全市共啟動房屋建設(shè)6138戶，截止目前。啟動率為108%已完工1708戶，完工率為30%其中地縣財政補助啟動2891戶，啟動率為109%完工1436戶，完工率為54%市直部門幫建啟動504戶，啟動率為84%完工28戶；引導(dǎo)控制農(nóng)戶自建啟動1788戶，完工61戶。
完成16974平方米，院壩硬化12萬平方米。完成率為14%村組路硬化24公里，完成7.2公里，完成率為30%連戶路硬化6萬平方米，完成13103平方米，完成率為21.8%地區(qū)四大班子黨員領(lǐng)導(dǎo)干部第三批學(xué)習(xí)實踐活動聯(lián)系村”生機鎮(zhèn)鐮刀灣村，啟動50余戶，完工50戶，院壩和連戶路硬化也全部完工；小壩鎮(zhèn)中屯村啟動179戶。十大鄉(xiāng)村旅游示范村”大新橋辦事處小河村啟動92戶，且大部分主體工程已結(jié)束，并在民居建設(shè)寶頂和花飾設(shè)計上充分彰顯了彝族文化元素。
（二）產(chǎn)業(yè)培育和發(fā)展
以“三江源”建設(shè)等項目實施為契機，依照“農(nóng)業(yè)增效、農(nóng)民增收”目標。著力將生態(tài)文明家園建設(shè)與產(chǎn)業(yè)培育相結(jié)合，不時增強試點村發(fā)展后勁。全市上半年建經(jīng)果林6030畝，蔬菜基地1050畝，畜牧養(yǎng)殖2700頭（匹）
預(yù)計產(chǎn)值將增加300余萬元；撒拉溪鎮(zhèn)永豐村寨子組種植桃樹650畝、核桃1200畝，鎮(zhèn)村結(jié)合省“百村試點”項目申報新增了200畝瑪瑙紅櫻桃種植和8000只林下養(yǎng)雞。引進的土老哥食品有限公司，有效帶動了當?shù)乩苯樊a(chǎn)業(yè)的發(fā)展；鴨池下壩村的花卉基地和草莓基地已初見成效、效益明顯；十大鄉(xiāng)村旅游示范村”梨樹鎮(zhèn)保河培育了2150畝梨園和300畝折耳根基地；大新橋小河村種植冬桃600畝，今年將結(jié)合自然條件，利用城郊優(yōu)勢，抓好特色蔬菜種植和發(fā)展城郊旅游業(yè)。
二、采取的工作措施
（一）強化組織保證和宣傳發(fā)動。
增強緊迫感和責(zé)任感，全市上下進一步深化認識。把思想和行動統(tǒng)一到地委、行署的安排布置上來，統(tǒng)一思想、精心安排，切實加強對生態(tài)文明家園建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)，為全面工作的開展提供組織保證。采取召開村民動員大會、村民代表議事會發(fā)動、深入農(nóng)戶宣傳等多種方式進行宣傳，使生態(tài)文明家園建設(shè)的目的意義及政策措施家喻戶曉，充分激發(fā)群眾建設(shè)的主動性和社會各界參與的積極性，形成了全市上下齊心協(xié)力、社會各界積極參與的生態(tài)文明家園建設(shè)工作格局。
第6篇：生態(tài)家園范文
“能不能去想想當你有點時間，你有多久不看藍天， 在你抬起頭時認真地睜開眼， 是否飄來一陣濃煙，為何努力的蓋造工廠，工廠變成我的故鄉(xiāng)……能不能去想想當你有點時間，你有多久不聞花香，在你呼吸時候愿不愿張開口呼吸空氣，是否不再健康。為何渴望地尋找田園。田園總是那么遙遠？”聽著這首《送給不懂環(huán)保的人》，我的心里又像打翻了五味瓶一樣難受，頭又不由自主地轉(zhuǎn)向了窗外。
“唉?！蔽矣謬@息了一聲“十年前，天空是藍的，河水是清的，一些都是那么純凈……”確實是這樣，十年前，我的身邊都是綠色的，天空是那么的蔚藍，那么的透明，我總是愛望著它發(fā)呆，憧憬著美好的未來。那時的河水也是那么清澈，就好像我那時幼稚的心靈，讓人一眼可以看透?，F(xiàn)在，我已經(jīng)長大了，童年已經(jīng)不再，幼稚已經(jīng)伴著時光而逝?？墒亲屛野偎疾坏闷浣獾氖牵耗切┚G色，那些純凈，那些美好，也已經(jīng)不在。我的身邊，樓房取代了綠樹，干涸的泥土取代了清澈的河水，噪音取代了寧靜……一切都不在了。仿佛我的時光，消失的無影無蹤了。
如今，身邊的綠色在哪里？我不知道該去哪里尋找了！難道要去我那幼稚的童年里嗎？難道要我在過去中尋找如今該有的嗎？難道那些不是現(xiàn)在該有的嗎？綠色我在找你，你到底在哪呢？現(xiàn)在，老百姓嘴里天天念叨著：“時代進步了，生活條件提高了，我們過上好日子了！”可是，他們所謂的“好日子”難道就是沒有綠色嗎？科技的日異月新當中也在無形地改變著什么？到底是什么呢？我們不應(yīng)該想想嗎？
那些不懂環(huán)保的人們，你不眷戀你們小時候的美好嗎？難道你們不想讓你們的子孫們也能和你們一樣美好嗎？是啊，你們已經(jīng)錯了，可是你們可以將功補過！來吧！讓我們一起去播種綠色吧！讓我們?nèi)ゲシN那城市中所缺少的綠色，人們心中所缺少的綠色吧！去創(chuàng)建生態(tài)城市！建設(shè)我們美好的家園吧！
第7篇：生態(tài)家園范文
[關(guān)鍵詞]生態(tài)文學(xué)；田園風(fēng)景；重新地域化
[中圖分類號]I712.06 [文獻標識碼]A [文章編號]1674-6848（2013）04-0042-06
[作者簡介]馬永波（1964—），黑龍江哈爾濱人，文學(xué)博士，南京理工大學(xué)藝文部副教授，主要從事生態(tài)批評、后現(xiàn)代文藝思潮和中西現(xiàn)當代詩學(xué)研究。（江蘇南京 210094）
Title： Making Nature Homely： John Burroughs’s Ecological Thoughts
Author： Ma Yongbo
Abstract： Eco-literature writers’ topic choices reflect their different thoughts of nature and ecology. A person’s self is always associated with a particular land. John Burroughs pays great attention to one’s close relation to the land indispensable for his existence. Rooted in countryside and agriculture， John Burroughs’s understanding of this point is much deeper than most people. Burroughs’s writing is closely associated with the local scenery， which even determines his literary style， and makes the combination of natural history’s accuracy and poet’s poetic feelings organically.
Key words： eco-literature； rural landscape； re-localization
20世紀美國生態(tài)文學(xué)中涌現(xiàn)的幾位代表性作家，各自都有著他們擅長描寫的領(lǐng)域，比如梭羅之于瓦爾登湖、約翰·繆爾之于冰川與荒野、瑪麗·奧斯汀之于少雨的沙漠，他們的題材固然是其寫作的特色和亮點，而對題材的選擇，同樣體現(xiàn)出他們對自然的各自不同的感受、認識與關(guān)懷，及其自成體系的生態(tài)思想。作為美國生態(tài)文學(xué)中的兩位“約翰”之一，與“山約翰”約翰·繆爾并駕齊驅(qū)的“鳥約翰”約翰·巴勒斯（John Burroughs）最感興趣的則是田園和鳥類。他向我們證明了，一個人對某種文化或某個國度的愛，總是與一個具體地域緊密關(guān)聯(lián)的。
盡管這兩人都深深地關(guān)注自然，充滿激情地描寫自然，然而，在存在巨大差別的地理和生物地形學(xué)中培養(yǎng)、磨礪出的他們各自對地理位置的感覺，卻時時顯得不相容。與心中裝著一種更大更壯麗的意象和地形的繆爾不同，巴勒斯發(fā)現(xiàn)哈得孫河谷的樹林與農(nóng)場對于他的生活與工作就是足夠?qū)挸ǖ牧?，他曾稱繆爾不能像梭羅那樣，坐在一片風(fēng)景的一個角落里，他必須有一片大陸做他的游戲場。巴勒斯對繆爾所熟悉和熱愛的風(fēng)景的反應(yīng)，其實更多地揭示了他自己的區(qū)域主義傾向。對地理位置的不同感覺，田園與荒野、馴服與崇高之間的懸殊差異，能幫助我們區(qū)分“兩約翰”的作品?？姞柕淖髌范嗍潜凰恼蚊舾?、文學(xué)激進主義所點燃的，它演化成了現(xiàn)代環(huán)保運動。巴勒斯的環(huán)保倫理不像繆爾那么集中，當然也更為區(qū)域化和個人化。
約翰·巴勒斯的散文所涉及的題材從鳥類與自然研究到宗教和藝術(shù)。他一生著述頗豐，共創(chuàng)作了二十多部作品。主要的有《延齡草》（Wake-Robin，1871）、《蝗蟲與野蜜》（Locusts and Wild Honey，1879）、《清新的原野》（Fresh Fields，1884）、《標志與季節(jié)》（Signs and Seasons，1886）、《鳥與樹枝》（Bird and Bough，1906）、《時間與變化》（Time and Change，1912）、《生命的呼吸》（The Breath of Life，1915）及《接受宇宙》（Accepting the Universe，1922）等。從這些書名亦可見出作者的意識范圍。
巴勒斯出生于紐約州卡茨基爾山區(qū)的一個農(nóng)場，正是家鄉(xiāng)山林中那些色彩斑斕、歌聲婉轉(zhuǎn)的鳥兒，使他從小就迷戀自然，但他所熱愛的自然不是荒蠻的森林與沙漠，而是介于田園和莽林之間的東西。年輕的時候，他在農(nóng)場里干活，對家鄉(xiāng)的山脈充滿了好奇心，時常靜靜地坐在石叢里研究環(huán)繞在四周的各種有趣的事物。盡管他一生從事過教師、新聞記者等職業(yè)，也做過華盛頓國家財政部門的職員以及銀行監(jiān)督員，但他的興趣始終在奇妙的大自然中，這使他最終還是回到了他熱戀的家鄉(xiāng)卡茨基爾山。他尤其喜歡鳥類，第一次看到奧杜邦的《美洲鳥類圖譜》，他就決心做一名自然主義者。
我們知道，巴勒斯最親密的朋友當數(shù)惠特曼，這位詩人是他家的?？?。后者在《典型的日子》（Specimen Days）中記載了他在巴勒斯鄉(xiāng)村家中做客的情景。巴勒斯雖然一生中以自然史寫作最為著名，他最早出版的著作卻不是“戶外主題”的文集，而是一本有關(guān)惠特曼的研究，那是有關(guān)詩人的第一部傳記，那時詩人還沒有得到自己國家的接納與認可。也正是通過與惠特曼的友誼，巴勒斯認識到，他自己的寫作必須將自然史的精確與詩人的詩性感受有機結(jié)合起來。他與惠特曼的友誼持續(xù)了一生，比他年長的詩人對他作品的影響意義重大。他的第一本生態(tài)文學(xué)著作《延齡草》的題目就是詩人提供的。惠特曼在激勵這位年輕作家執(zhí)著于他最熟悉的題材上也起了作用。他們經(jīng)常在繁忙的首都街道上漫步，探訪波托馬克河邊的戰(zhàn)地醫(yī)院，談?wù)搻勰蛄挚?。巴勒斯領(lǐng)惠特曼在華盛頓的“巖石溪”公園里捕鳥，他對隱士夜鶇歌聲的描繪為詩人的林肯哀歌《當紫丁香最近在庭院中開放的時候》提供了核心意象。而在巴勒斯的散文中，每到激情處，也常可以聽到惠特曼式熱情洋溢的節(jié)奏。他還把斯萊伯塞德周邊風(fēng)景命名為“惠特曼之地”，因為在該地崎嶇不平的荒蠻和壯麗中，結(jié)合著奇妙的溫柔親切與現(xiàn)代感，正和詩人的風(fēng)格相仿佛。正如自然界讓巴勒斯想起惠特曼的詩歌，詩歌和詩人本身，也讓他想起“自然的清醒和安歇”。詩人不僅僅“涵納了多樣性”，他在精神和生理上還具有非常的易感性。詩人描寫腳下的土壤或人行道，那些直接可以辨認的“材料”。在他對惠特曼的描繪中，始終存在著野性與文明的對比懸殊的意象，這表明巴勒斯非常重視自然界與人類世界的平衡。他贊美與土地保持密切關(guān)聯(lián)的人。一個人的生存依賴于這種關(guān)聯(lián)，對這點的認識他要比大多數(shù)人深刻得多，因為他的根扎在田園和農(nóng)業(yè)之中。
1921年3月29日，83歲的巴勒斯在從加利福尼亞返程的火車上逝世。他最后的話是說給他的終身伴侶、秘書和他最初的傳記作者克拉拉的，那是一個簡單的問句：“我們離家有多遠？”巴勒斯最后的話為估價他的生活和作品提供了一個和墓志銘一樣有用的銘文?！凹摇保谄浔姸嗟暮x中，成了他首要的藝術(shù)與觀念指令。家是他最常涉及的主題，是在他描寫更遠領(lǐng)域事物時不變的闡釋視角。家是他在哈得孫河畔親手搭建的小屋，有著石頭圍墻，他親手種植的葡萄和蘋果樹。對家園的追尋，在更大的意義上，也是指人類永恒的精神家園，是對自然母親近乎鄉(xiāng)愁般的懷念：人就像一個前行的孩子，注視著每件東西，帶著同情、愛或畏懼，人本身變成了他所注視過的東西，那些東西也成了人的自我的一部分。巴勒斯曾說：“一個人所置身的風(fēng)景會隨著時間成為他自我的邊疆，他把自我廣泛地播種在風(fēng)景上面，風(fēng)景反射出他的情緒和感覺?！雹偌业母杏X，對自然的馴化（亦即自然的人化），對于自然的觀察者特別重要，吉爾伯特·懷特和梭羅的美麗都來源于此。
因此，巴勒斯的寫作與當?shù)仫L(fēng)景的關(guān)聯(lián)可謂密切，甚至決定了他的文學(xué)風(fēng)格。他所置身的環(huán)境像一件斗篷穿在他身上，他的句子的流動和他家鄉(xiāng)風(fēng)景的線條一樣單純，和泉水涌流一樣自發(fā)，從樹林的寧靜與隱秘中發(fā)源，又像山間溪流一樣清澈、富有樂感而多變。這種地方性非但不是巴勒斯的局限，反倒是通向普遍性的一條道路。
他的興趣在于將地域性的特定細節(jié)與普遍語境聯(lián)系起來。在《在美面前》一文中，他把自己當做傳遞者和斡旋者，放在了自然界的美與那種美能夠揭示的普遍的神圣感之間。他寫道：“當我走進森林或田野，或者爬上小山，我似乎根本沒有望見美，但是卻像呼吸到空氣一樣呼吸到它。……我是怎樣地跟大地和天空享有一樣多的快樂！美依附在巖石和樹木上，與粗糙和野性為伍；它從糾結(jié)在一起的蔓草和溝壑里升起來，它跟鷹和禿鷹一起棲落在干枯的橡樹樁上；烏鴉從它們的翅膀上將它散落下來，又編織進它們那小木棍搭成的鳥巢；狐貍朝它吠叫，牛朝它低哞，每一條山路都通向它神秘的所在。我不是美的旁觀者，而是它的一個合作者。美不是一種裝飾，它的根須穿入地球的心臟?！雹诹私馀c親近身邊的事物是自然主義者的一個偉大的力量之源。他的主題并不僅僅是風(fēng)景中的動物和植物，而且還有他帶給風(fēng)景的情緒和感覺。觀察自然的位置就是你現(xiàn)在所在之處，你今天所走的路就是你明天所走的路。你不會發(fā)現(xiàn)同樣的事物，因為被觀察的對象和觀察者都已改變。因此，巴勒斯認為，要想做一名自然的觀察者，一個人所需要的僅僅是養(yǎng)成集中注意力的習(xí)慣：“在你能夠從灌木叢中發(fā)現(xiàn)鳥的時候，你自己心里必須先有鳥的存在?！卑屠账雇ㄟ^他的散文帶領(lǐng)我們走上穿越樹林的旅程，進行尋找野蜜和鱒魚的遠足。他最喜歡的旅伴是“一條狗或一個男孩，或者是一個擁有狗和男孩的美德的人——透明、好脾氣、好奇、感官開放”。
和所有的生態(tài)作家，如梭羅、惠特曼、繆爾一樣，巴勒斯也有寫日記的習(xí)慣。他的許多著作都是根據(jù)日記整理加工而成的，正如他在《鳥與詩人》（Birds and Poets）的序言中所寫的，他的寫作是“把戶外自然草稿與純粹來自書本上的經(jīng)驗結(jié)合起來”。日記的靈活簡便隨意性，適合及時記錄大自然瞬息萬變的現(xiàn)象，季節(jié)輪轉(zhuǎn)，花開花謝，草長鳶飛，以及點滴心情與體悟，都被納入他的筆端。而在日記的寫作過程中，許多被日常生活所忽略的細節(jié)便清晰具體起來，在文字中獲得了更為深廣的意義。作家走向書本和自然就像一只蜜蜂走向鮮花，為了釀造自己的蜜而采集花粉。
愛默生的思想對他的影響也極其深遠。巴勒斯最初發(fā)表在1860年《大西洋月刊》上的文章就曾被誤認為出自愛默生的手筆。1856年春天，巴勒斯“在一種狂喜中”閱讀愛默生的著作。同樣受益于愛默生思想浸潤的惠特曼，在幾年前亦曾寫到，自己長期以來就一直處在“冒泡”狀態(tài)，是愛默生讓他“沸騰”了。巴勒斯的反應(yīng)也與此相類似，他在1882年4月30日的日記中回憶到：“我將愛默生吸收到血液里，他為我整個的智力前景涂上了色彩。他的話像陽光一樣照在我蒼白而纖弱的才智上。他的大膽和不合常規(guī)深深地抓住了我?！弊匀蛔鳛檎w依賴于觀察者的文化視野，勝過作為一個客觀事實，這種思想中便回蕩著愛默生《論自然》一文的聲調(diào)和風(fēng)格。朋友們和編輯向他指出，世界不是為第二個愛默生準備的，尤其是一個二流的。于是，不久以后，巴勒斯就開始寫他最為熟悉的田園生活。他描寫做奶油、釀槭樹糖、修石墻及其他田園和農(nóng)場題材。盡管他的作品中始終留有沉思冥想的意味，他還是有意識地決定拋開哲學(xué)化的寫作方式，目的是打破愛默生影響的咒語，踏上他自己的土地，寫戶外主題，寫樹林、泥土、水，有助于他排除愛默生式的辛辣風(fēng)趣，讓他恢復(fù)到合適的氛圍中。為了找到自己的聲音和主題，他回到了他熟悉的哈得孫河中游峽谷的群山和農(nóng)場之中。他不再在“石頭中尋找布道”，而是集中在熟悉世界的巖石般堅實的事實上，那“偉大、粗糙、野蠻的大地”。在19世紀最杰出的兩個生態(tài)作家梭羅和巴勒斯身上，關(guān)于對愛默生作品的反應(yīng)方面，存在著非常不同的悖論。在梭羅，愛默生的哲學(xué)驅(qū)使他進入自然世界。在巴勒斯，自然同時作為位置和主題，卻給他提供了一個逃避舍此之外似乎無以逃避的風(fēng)格上的影響。他有能力調(diào)和文學(xué)上的浪漫主義和科學(xué)上的（或達爾文式的）決定論這兩種互相排斥的元素。愛默生有關(guān)自然以及自然界中人類居民的位置的觀點，給巴勒斯指明了一條需要堅持的路徑，迫使他挑戰(zhàn)和強化他的文學(xué)努力。
而達爾文和奧杜邦這樣的作家提供給巴勒斯的營養(yǎng)，則不僅僅在于他們?yōu)樗麡淞⒘艘粋€追求精確的科學(xué)觀察的實踐模型。他們作為科學(xué)家的優(yōu)點被他在他們作品中發(fā)現(xiàn)的文學(xué)力量放大了。巴勒斯是帶著對鳥類學(xué)家的文學(xué)成就的欣賞之情開始寫作《鳥與詩人》的。他認為奧杜邦具備詩人的語言或神來之筆，還有詩人的眼睛、耳朵和心靈——專一，狂熱，非塵世，愛，諸般特征，這些都是一位真正的吟游詩人的崇高品質(zhì)。關(guān)于奧杜邦的繼承者威爾遜，他的評價是，盡管威爾遜可能沒到這個程度，但是他心懷詩人的熱情。對同道的這種認識，預(yù)示了巴勒斯企圖將自然史的寫作和文學(xué)追求完美結(jié)合起來。他最終實現(xiàn)了這一目標，定位并探索了科學(xué)與詩歌在本質(zhì)上的交叉關(guān)系，這種奇妙嫁接的結(jié)果，顯示了他從忠誠持久的科學(xué)中產(chǎn)生忠誠持久的藝術(shù)的能力。在他身上，與科學(xué)能力并行不悖的是信念、洞察力、想象、預(yù)言和靈感。
吉爾伯特·懷特、奧杜邦和達爾文的科學(xué)有助于加強巴勒斯為物理與生物環(huán)境提供精確信息的決心。這樣的信息成了他的散文的基礎(chǔ)。命名一片土地及其有機體就是去了解它，而當那些有機體之間的關(guān)系變得越來越清晰和熟悉時，對土地的密切了解便導(dǎo)向一種生態(tài)整體觀。然而，無論巴勒斯是如何貪婪的科學(xué)學(xué)者——他熟悉生物學(xué)、地理學(xué)、鳥類學(xué)——他最后還是認同了愛默生的自然觀：自然史的事實只有在與人類天性相關(guān)聯(lián)時，其意義才真正變得清晰。這也符合海德格爾的存在主義觀點，即存在首先是個人的存在，個人存在是一切其他存在物的根基，“在”就是“我”，整個世界都是“我”的“在”的結(jié)果，必須在人對外部世界事物的關(guān)系中來考察它們，否則就毫無意義，就會失去確定性。因此，巴勒斯將自己稱為文學(xué)自然主義者，而從不自認為是合適的自然科學(xué)家，這絕不是毫無意義的。無論科學(xué)沖動有多么本質(zhì)，它最終扮演了文學(xué)的配角。自然的黃金最初看上去不像是黃金，它必須在觀察者的思想中得到熔化和冶煉。一個人走向自然僅僅是為了暗示和半個真理。在你吸收或轉(zhuǎn)化它們之前，自然的事實是簡陋的。只有理想悄悄地加入之后，它們才被賦予魅力。作為生態(tài)文學(xué)作家，巴勒斯需要的是抒情詩，同時也是對自然界的科學(xué)的忠誠，只有當科學(xué)“事實”清晰地確立為一個基礎(chǔ)時，詩人更具闡釋性的戲劇才能夠開始。
巴勒斯對早期博物學(xué)家的閱讀、他的農(nóng)場背景、他與惠特曼的友誼，都使他清晰地認識到人與自然的關(guān)系。在《自然的筆致》一文中，他堅持不把“人”放在進化階梯的頂端，而是毫不猶豫地放在一個互相交織的生態(tài)網(wǎng)絡(luò)之中。他說，“什么是自然的盡頭？哪里是蒼穹的盡頭？地球在任何一個點和所有的點上獲得平衡。所以，實際上每一個事物都在頂點上，而又沒有一個事物位于頂點?！雹偃瞬皇亲匀唤绲恼{(diào)節(jié)者，而是和所有生靈一樣，被自然所調(diào)節(jié)。人是自然的結(jié)果，而不是相反，宇宙是一個模具，人是流入模具里的熔化的金屬。
他偶爾會將自然浪漫化或情感化——鳥兒是“歌手”和“有羽毛的族類”，狐貍因它們在童話里的“列那狐”名字而為人所知——但是他努力對抗這種沖動，承認這是一種自負，很容易蒙蔽自然事實的本質(zhì)力量。根據(jù)巴勒斯的觀點，自然選擇和適應(yīng)不是自然智慧的一個標志，而毋寧是她的公正的標志。她對一種動物比對另一種動物更不放在心上，但是她公平地站在一邊，或者更準確一點說，她把兩者都完全不放在心上。每一種動物都得自己碰碰運氣，人也不例外。……無論獵人殺死了野獸，還是野獸殺死了獵人，大自然都不關(guān)心；她會將他們都制成優(yōu)質(zhì)肥料，而且無論哪一方成功，結(jié)果都是她的成功。這種確信賦予他的散文以一種惠特曼式的抒情風(fēng)格，一種充斥著遠景和全局式的觀照：“地質(zhì)學(xué)時代，地球的震動和疼痛將人類分娩出來以前，世界上不過只有甲蟲。四季的財富，這些太陽與恒星的影響力，深深地埋在地下的火，這些海洋和江河湖泊，大氣流，作為生命的必需品，所有這一切，不都像屬于我們一樣地屬于被我們踐踏的螞蟻和蠕蟲嗎？”②
與大化合一，重歸自然的大道周行，是所有偉大靈魂的終極渴望，巴勒斯也不例外，他自認不會被囚禁在將要埋葬自己尸體于其中的墳?zāi)?，而是分散在偉大的自然中，他的元素和力量將返回它們所來自的最初的源頭，這些源頭在這廣大、美妙、神圣的宇宙中是永恒的。作為家園，自然就是人的教堂，“巖石和小山是祭壇，教義被寫在樹葉上、大地的花朵以及海岸的沙灘上。每天都有新教義和新傳道者，整星期都過著神圣的日子。每一次林中散步都是一次虔誠的儀式，每一次在河水中沐浴都是一次滌罪的圣典禮”。③
巴勒斯曾在西部做過幾次旅行——1899年作為探險隊成員去了阿拉斯加，1903年與羅斯福一起去了黃石，1909年與繆爾去了加利福尼亞——在這些旅行期間，他不斷地寫到那些能令他想起他家鄉(xiāng)卡茨基爾的事物。在我們期望看到山的壯麗與宏偉的地方，他描寫的卻是知更鳥和蘋果樹。他描寫優(yōu)勝美地的簡短日記，依賴的不僅僅是來自農(nóng)業(yè)化紐約州的描述性詞匯，而且是基于將荒野馴服的需要，否則他似乎就不能欣賞它們：“它像一座巨大的房子，在里面你能找到一個角落當作窩巢，被古老的花崗巖眾神俯視著。山谷谷底具有真正的家園的、適于居住的面貌，它的果園、耕地、出色的樹木、它清澈沉靜的河流……瀑布的靈妙之美，純凈溪流的和藹表情，幾乎使任何地方都變得可以居住了?！保?909年5月1日的日記）
房子、窩巢、果園和耕地——這些離繆爾的優(yōu)勝美地，離他所描述的風(fēng)暴、雪暴、他在瀑布后的攀登，都太遠了?；臎觥⒖膳?、陌生的美無法長久地將巴勒斯控制在它的魔力之下。陌生地帶往往會窒息而不是激發(fā)巴勒斯的想象。在這樣的地方他無法長久保持他的認識論立場。他通常的傾向是關(guān)注風(fēng)景如畫的局部區(qū)域。在《遠與近》（1904）中他寫道：“太美太壯麗的風(fēng)景可能會干擾人的日常觀點。過一會兒它就厭倦了。你僅僅需要一種不時出現(xiàn)的情緒。因此，把房子建在風(fēng)景中最有雄心的地點從來都不明智。相反，尋找一個更謙卑、更隱秘的角落，你能用你的家園與家庭的本能將之溫暖和填滿……在某些事情上，一半往往比全部更讓人滿意。”
巴勒斯對局部風(fēng)景或者說處所（place）的重視，與生態(tài)文學(xué)中對棲居的重新倡導(dǎo)有著一致之處。詩人加里·斯奈德曾指明，我們是誰與我們生存所依托的處所是緊密相連的。重新棲居是對土地的回歸，棲居者對萬物的相互關(guān)聯(lián)性以及地球的極限有著理性和科學(xué)的認識，依托特定處所生活的實際需求，同時也是一種道德和精神上的選擇，是對夷平一切的現(xiàn)代性進程的抵抗。這種在本地生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)棲居的生存方式使人們逐漸發(fā)展出與土地有關(guān)的直接認識，懂得了那片特定土地上特定種類的動植物的“語言”，并進而引發(fā)對生死奧秘、用心生活以及生命回歸的認知。
巴勒斯的寫作中交織了個人敘述、形而上反思、詩歌和精確的科學(xué)觀察。在他的手中，這一切都成了互相依存并具有同等力量的認識世界的方式。正如他在《延齡草》序言中所寫的，他希望他的文章為讀者“盡力呈現(xiàn)出一只生動的鳥，一只來自林中或田野中的鳥，它帶著那片土地的氣息及其所有相關(guān)的事物，而不僅僅是一只被填充后貼上標簽的標本”。①1913年，當他在紐約自然歷史博物館為孩子們做演講的時候，他告訴孩子們，博物館和自然書籍不是尋找自然的地方。一只被打死并做成標本的鳥已經(jīng)不是鳥了。他希望他的書能激發(fā)人們在林中遠足的好奇心。他做到了。他教會了無數(shù)美國人認識到自己最熟悉的自然的重要性——學(xué)會欣賞從自家門前延伸開去的風(fēng)景。
①約翰·巴勒斯：《標志與季節(jié)》，馬永波譯，合肥：安徽人民出版社，2012年版，第3頁。
②約翰·巴勒斯：《鳥與詩人》，川美譯，天津：百花文藝出版社，2008年版，第141-142頁。
①約翰·巴勒斯：《鳥與詩人》，第52頁。
②約翰·巴勒斯：《鳥與詩人》，第53頁。
第8篇：生態(tài)家園范文
老師們，同學(xué)們：
大家好!
生態(tài)環(huán)境是人類生存、生產(chǎn)與生活的基本條件。黨和政府把環(huán)境保護作為一項基本國策。伴隨著“基本國策”、伴隨著新的世紀正邁著希望的腳步，作為地球村的重要成員，草木蔥蘢，綠樹成蔭，鳥語花香，空氣清新是我們夢寐以求的家園。地球是人類唯一居住的地方，人類要在地球上安居樂業(yè)，就要愛護地球，愛護大自然。地球是茫茫宇宙間唯一一艘載有生命的航船，我們?nèi)祟愂沁@艘船上的乘客。當船漏水的時候，誰能說拯救地球與我無關(guān)?山不孤獨水孤獨，所以水繞著山;夢不孤獨心孤獨，所以夢把心牽住;樹不孤獨鳥孤獨，所以鳥在樹上住;我們不能讓水孤“獨”，不能讓心孤獨，更不能讓鳥孤獨，讓我們共建綠色家園，讓綠色回歸自然，我們共同在努力!朋友，新世紀凝望地球：空氣污染嚴重、土地遭到破壞、溫室效應(yīng)威脅著人類、生物多樣性銳減、森林面積日益減少、淡水資源受到威脅、化學(xué)污染日益嚴重、混亂的城市化、海洋生態(tài)危機加劇、極地臭氧空洞，這就是我們賴以生存的家園嗎?
曾記否，我們的前人生活的環(huán)境是那樣的美好：茂密的森林和青青的綠草覆蓋著大地，清新的空氣中瓢著陣陣花香，豐腴的土地和清澈的河水哺育著大地上的生物，鳥兒在樹上歌唱，魚兒在蔚藍的大海中暢游……如今，面對滿目瘡痍的地球，我們是否應(yīng)該深深地反思：時代要進步，文明要發(fā)展，我們再也不能吃祖宗飯、斷路的路子了，人類向大自然一味掠奪式的索取生活方式不可取。我們應(yīng)該走可持續(xù)發(fā)展道路;保護生態(tài)環(huán)境，倡導(dǎo)文明新風(fēng)。我們應(yīng)該積極地，自覺地行動起來，快快加入到生態(tài)環(huán)境保行動中來。保護環(huán)境，建設(shè)綠色家園，應(yīng)從身邊的事做起：
倡導(dǎo)生態(tài)文明，建設(shè)綠色家園。就要大力倡導(dǎo)和樹立綠色文明理念。將綠色文明當成是人與自然相和諧與共、經(jīng)濟社會與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的新的文明。將這一文明成為每個社會成員的共同認知。從而自覺傳播、實踐人與自然和諧與共的綠色文明理念。人在自然中生長，綠是自然的顏色。綠色是多么寶貴啊!它是生命、是希望、是快樂，讓我們行動起來，為珍惜綠色，創(chuàng)造綠色獻出自己的一份力量吧!
倡導(dǎo)生態(tài)文明，建設(shè)綠色家園。就是要立足安康實際。安康地處秦頭楚尾，是西北、華中和西南三個經(jīng)濟區(qū)的幾何中心，漢江即是長江水系最大的支流，也是陜南安康人的母親河，它孕育著安康的過去、現(xiàn)在和未來，歷史上曾譽為“黃金水道”。
環(huán)保演講稿：倡導(dǎo)生態(tài)文明建設(shè)綠色家園
“xx”以來，我們始終把保護漢江流域生態(tài)環(huán)境安全，保護漢江水質(zhì)免受污染作為環(huán)保工作的重點，不斷加大投入和治理力度，雖然取得了一定成效，但漢江環(huán)境保護的形勢依然十分嚴峻。雖然堅持了“在保護中開發(fā)、在開發(fā)中保護”的原則，堅定不移地走生態(tài)環(huán)境保護型之路。
如今，隨著西部大開發(fā)進程和南水北調(diào)中線工程的啟動，大大推動漢江經(jīng)濟走廊的開發(fā)·安康作為國家南水北調(diào)工程中線主要調(diào)水區(qū)，優(yōu)質(zhì)水源涵養(yǎng)區(qū)。南水北調(diào)中線工程水源丹江口水庫在我省境內(nèi)漢江、丹江流域集流面積659萬公頃，涉及漢中、安康、商洛、寶雞4市的29個縣區(qū)、298萬人口。漢江全長1537公里，在我省就有600多公里;總流域面積9.52萬平方公里，在我省達4萬多平方公里。安康不僅是調(diào)水區(qū)，而且是水源涵養(yǎng)區(qū)，同時也擔負著保護水源地水質(zhì)的重大責(zé)任。
作為南水北調(diào)中線工程的水源區(qū)，水土流失嚴重，導(dǎo)致土地資源破壞，水源涵養(yǎng)能力降低，生態(tài)環(huán)境惡劣，泥沙下泄淤積河床、水庫，使水利工程運行壽命和使用效率降低，丹江水質(zhì)惡化，制約當?shù)厣鐣?jīng)濟的發(fā)展，也給南水北調(diào)工程水質(zhì)安全留下了隱患。
隨著安康經(jīng)濟社會的發(fā)展，隨著安康人民生活水平的提高，動員社會人士履行義務(wù)、參與生態(tài)建設(shè);架起方便人民群眾監(jiān)督生態(tài)環(huán)境建設(shè)的橋梁;想方設(shè)法鼓勵社會力量投入生態(tài)環(huán)境建設(shè)，走可持續(xù)發(fā)展之路。安康山多水多，山青水秀，山多植物種類多，水多工業(yè)利用價值大，山青水秀又處南北過渡帶，孕育著宜人而鮮有的氣侯資源。大可以“水”牽線搭橋，聯(lián)結(jié)北京等五省市構(gòu)建“同飲一江水，共建新生活”的新認識、新資源，立足資源優(yōu)勢，運作生態(tài)資本，把綠色價值轉(zhuǎn)化為較高的經(jīng)濟附加值，以而賦予整個經(jīng)濟以新的活力和競爭力，獲得更多的政策和財政的反哺，實現(xiàn)經(jīng)濟跨越勢發(fā)展。安康氣候宜人，以山為雄，以山抒情，以水為靈，以水表情，游者有所依，情有所寄，使生態(tài)旅游成為主體。
倡導(dǎo)生態(tài)文明，建設(shè)綠色家園。就要形成從我做起、從身邊事做起、現(xiàn)在做起。我們只有一個地球，為了維護生態(tài)平衡，保護安全的、多樣的生態(tài)系統(tǒng)，營造安全健康舒適的生存空間，我們積極呼吁保護生物多樣性，維護和強化自然山水的整體布局，積極探索人與自然和諧共生的生存方式，建設(shè)可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)環(huán)境。從安康的生態(tài)環(huán)境的實際出發(fā)，就是要以人為本，立足自身，點滴做起，在日常生活中厲行節(jié)約，防止浪費，珍惜資源，植綠護綠，減少污染，保護生態(tài)環(huán)境，為人類永續(xù)生存與發(fā)展盡綿薄之力。只要全民動員起來，群策群力，積極行動，持之以恒，我們安康天空湛藍湛藍，空氣清新清新，山野翠綠翠綠，溪流水溝清澈清澈，山中野獸出沒……這些是多么的令人羨慕啊!生態(tài)良好、景觀優(yōu)美、植物多樣、清新舒適的人居環(huán)境。安康大地就一定會安寧康泰富有美意，山川秀美、江山如畫!
第9篇：生態(tài)家園范文
隨著城市化進程的加快，貴陽市流動人口大量增加，成為城市建設(shè)和經(jīng)濟發(fā)展中一支重要力量，為貴陽市加快發(fā)展注入了新的活力。建設(shè)生態(tài)文明城市的一個重要內(nèi)容就是要促進人的和諧發(fā)展，如果占貴陽市常住人口六分之一以上的流動人口生活不安定、權(quán)利得不到保障、利益受到損害，那么建設(shè)生態(tài)文明城市的目標也難以實現(xiàn)。因此，應(yīng)高度重視和解決好流動人口城市融入的問題。
流動人口城市融入是建設(shè)生態(tài)文明城市的必然要求
目前貴陽市共有外來流動人口60多萬人，約占全市實有人口的17％左右，其中一些區(qū)域的流動人口數(shù)量已超過當?shù)爻Ｗ∪丝冢A(yù)計2012年外來流動人口可能會突破100萬人。流動人口呈現(xiàn)“七個為主”的特點：以經(jīng)濟活動為主、以農(nóng)民為主、以男性為主、以青壯年為主、以初中文化程度以下為主、以省內(nèi)流入為主、以租賃房屋居住為主，呈現(xiàn)文化素質(zhì)較低、技能低、收入低三低特點。這些流動人口來源廣、暫住時間長，絕大多數(shù)來自農(nóng)村，其居住分散，流動性大。城鄉(xiāng)結(jié)合部等流動人口相對集中的區(qū)域，社會治安秩序較為混亂，違章建筑、非法行醫(yī)、違法私立學(xué)校、無照商販和各類不規(guī)范的市場不斷涌現(xiàn)，個別地方甚至出現(xiàn)一些“幫派團伙”、“家族團伙”，形成非法的社會勢力，刑事犯罪率較高，增加社會管理的難度，埋下社會穩(wěn)定的隱患。
黨的十七大報告指出：構(gòu)建社會主義和諧社會是貫穿中國特色社會主義事業(yè)全過程的長期歷史任務(wù)。貴陽市建設(shè)生態(tài)文明城市的一個重要內(nèi)容也是要促進人的和諧發(fā)展，作為人民群眾的組成部分，流動人口既是生態(tài)文明城市的建設(shè)者，也是生態(tài)文明城市成果的享有者。構(gòu)建社會主義和諧社會和建設(shè)生態(tài)文明城市必須解決流動人口最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題。解決流動人口問題的辦法和途徑很多，但歸根結(jié)底最有效的辦法就是要促進流動人口的城市融入，讓外地人逐步成為貴陽人，讓農(nóng)村人真正成為城市人。這既是加快生態(tài)文明城市建設(shè)，推進城市化進程的必然要求，也是維護流動人口利益，構(gòu)建社會主義和諧社會的具體體現(xiàn)。
多措并舉，加快流動人口城市融入
大力發(fā)展經(jīng)濟，增強城市承載力。保持經(jīng)濟發(fā)展，增強城市的承載能力是流動人口融入城市的物質(zhì)基礎(chǔ)。讓更多流動人口融入城市，從根本上說取決于城市經(jīng)濟發(fā)展的總體進程。只有經(jīng)濟的快速發(fā)展，經(jīng)濟實力顯著提高，才能不斷增加城市容量，不斷增加城市基礎(chǔ)設(shè)施的承載力，確保城市在教育、衛(wèi)生、文化、就業(yè)、社會保障等方面的投入和支出，從而有效增加城市的人口容納能力，最大限度地滿足流動人口的物質(zhì)需要，消除產(chǎn)生不和諧因素的主要原因。
加快戶籍制度改革，徹底消除流動人口融入城市的身份障礙?，F(xiàn)行戶籍制度是流動人口融入城市社會，與城市居民平等相處的一道主要障礙，應(yīng)加以改革。改革的最終目標應(yīng)是建立以居住地劃分城鎮(zhèn)人口和農(nóng)村人口、以職業(yè)劃分農(nóng)業(yè)人口和非農(nóng)業(yè)人口的戶籍登記制度。當前應(yīng)加快戶籍制度改革步伐，允許在城市有合法固定住所、穩(wěn)定職業(yè)或生活來源的流動人員，根據(jù)本人意愿辦理城鎮(zhèn)戶口，盡快改變流動人口身份轉(zhuǎn)換滯后于職業(yè)轉(zhuǎn)換的現(xiàn)狀，逐步實行統(tǒng)一居民身份的一元戶籍制度，在政策上保障流動人口與城市市民在國民待遇上的一致性。
結(jié)合學(xué)有所教行動計劃，加快教育制度改革，使流動人口子女享受平等的義務(wù)教育。將外來流動人口子女教育納入全市教育發(fā)展規(guī)劃，合理配置義務(wù)教育資源，在外來流動人口聚居地規(guī)劃建設(shè)公辦義務(wù)教育學(xué)校，在高中招生中，安排一定指標專門招收外來流動人口子女。繼續(xù)發(fā)揮民辦學(xué)校的重要作用，試行“民辦公助”，對經(jīng)教育局批準，承擔流動人口子女義務(wù)教育任務(wù)的民辦學(xué)校，由政府給予生均公用經(jīng)費補貼，幫助其提高辦學(xué)水平和教育質(zhì)量。此外，還應(yīng)通過擴大中職招生、減輕外來流動人口子女教育費用負擔、搞好入學(xué)服務(wù)等措施，使流動人口子女享有更多接受教育的機會。
結(jié)合病有所醫(yī)行動計劃，建立醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)體系，使流動人口享受良好的醫(yī)療和計生服務(wù)。逐步把流動人口納入城鎮(zhèn)基本醫(yī)療保障范圍內(nèi)，享受與本地居民同等的醫(yī)療保障。建立醫(yī)療服務(wù)體系，把散居在城市社區(qū)的流動人口納入社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)機構(gòu)的服務(wù)對象，提供公共衛(wèi)生服務(wù)和基本醫(yī)療服務(wù)。農(nóng)村獨生子女戶、雙女結(jié)扎戶可享受本市計劃生育優(yōu)先優(yōu)惠和利益導(dǎo)向相關(guān)政策。流動人口兒童免疫接種可按本市兒童執(zhí)行，按國家規(guī)定進行免費預(yù)防接種。建立貧困流動人口醫(yī)療救助制度，對帶傷、病的流浪乞討人員實行交衛(wèi)生、防疫部門采取必要的治療措施后，再由民政部門實施救助管理。加大職業(yè)病防治和傳染病預(yù)防，定期對流動人口較多的建筑工地、私營企業(yè)和城郊結(jié)合部進行監(jiān)測。
結(jié)合勞有所得行動計劃，加快就業(yè)制度改革，為流動人口就業(yè)創(chuàng)造條件。全面取消針對流動入口就業(yè)的歧視性政策、不合理限制和收費，為平等就業(yè)創(chuàng)造機會。充分發(fā)揮公共就業(yè)服務(wù)網(wǎng)絡(luò)的作用，為外來務(wù)工人員求職登記、政策咨詢、職業(yè)介紹等提供免費服務(wù)。打擊非法職業(yè)中介，清理和整頓勞動力市場。為從事個體經(jīng)營的流動人口提供各種便利和服務(wù)，對依法需辦理各種證照和有關(guān)手續(xù)的，工商、稅務(wù)、衛(wèi)生防疫等有關(guān)單位和部門應(yīng)提供方便，及時審核辦理。加強對流動人口的職業(yè)技能培訓(xùn)，提高流動人口的就業(yè)率。加大維權(quán)力度，加強勞動監(jiān)察，完善流動人口工資保證金制度，并逐步擴大到各個行業(yè)。監(jiān)督招聘雇用流動人口的單位和個人，依法簽訂勞動合同，繳納社會保險，提供必要的工作與生活條件，保障勞動報酬和休息權(quán)利。
結(jié)合老有所養(yǎng)行動計劃，完善社會保險政策，保障流動人口老有所養(yǎng)。依法推進社會保險擴面征繳，督促用人單位依法為所使用的外來務(wù)工人員繳納社會保險費，解決他們的后顧之憂。探索建立農(nóng)村與城鎮(zhèn)社會保險的銜接和轉(zhuǎn)換機制，對失去土地的進城就業(yè)流動人口實行社會保險與生活保障相結(jié)合的社會保障制度。加快社會福利設(shè)施建設(shè)，使特困群體和低收入人群中的“三無老人”和精神疾病患者及時得到安置。
結(jié)合住有所居行動計劃，加快住房制度改革，切實解決流動人口住房問題。鼓勵用工單位采取無償提供、廉價租賃等方式向外來務(wù)工人員提供居住場所。外來務(wù)工人員自行安排居住場所的，用工單位應(yīng)當給予一定的住房租金補助。招用外來務(wù)工人員較多的企業(yè)，在符合規(guī)劃的前提下，可在依法取得的企業(yè)用地范圍內(nèi)建設(shè)外來務(wù)工人員集體宿舍。外來務(wù)工人員集中的開發(fā)區(qū)和工業(yè)園區(qū)應(yīng)按照集約用地的原則，集中建設(shè)外來務(wù)工人員集體宿舍，由用工單位承租后向外來務(wù)工人員提供。逐步允許在貴陽市工作時間長、貢獻較突出的外來務(wù)工人員享受經(jīng)濟適用房政策。逐步將簽訂了勞動合同、具有穩(wěn)定工作和收入的外來務(wù)工人員納入住房公積金政策享受范圍，允許其利用公積金貸款買房。
