儒學的傳統文化精選(九篇)
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第1篇：儒學的傳統文化范文
中國傳統文化的內涵主要包括物質文化、社群文化和精神文化三個方面。對于語文學習者來說，胡文中明確表示，我們應該培養(yǎng)學生的文化敏感性和洞察力，必須引導和幫助學生理解傳統文化的進化及其表現形式。美國語言學家StephenKrashen認為“理解性輸入”理論：語言習得是通過語言輸入主要完成。教學重點應放在如何為學生提供最佳的語言輸入。這是可理解性輸入—輸入語言應略高于現有的語言水平。文化輸入與語文學習是一樣的。只有對民族文化有更廣泛的了解，才能更好地理解和把握語文學習。布魯納和奧蘇貝爾的認知結構的代表認為，學習過程是認知結構的組織和重新組織的過程。語文學習過程是一個不斷融合的新老知識。傳統文化是學生的體驗，也是學習語文的精髓。在語文教學中，教師應正確運用已知的文化知識，引導語文學習內容。
一、語文教學在職業(yè)教育中的現狀
高職語文教學的目的既要滿足學生繼承中國傳統化的需要，又要滿足學生身心發(fā)展的需要，更要有助于交際能力的培養(yǎng)。同時，教學大綱說明教學目標，按照一定的語文教學的內容，分配教學內容的范圍和程序。語文教學是在教學大綱的基礎上進行的。因此，文化意識的培養(yǎng)應納入教學大綱。高職教育的根本任務是培養(yǎng)個人良好的應用技能并且滿足生產領域的需求，管理和服務等方面的培養(yǎng)方案和教學體系是在社會需求的基礎上設計的。“應用性”是高職院校課程設置和教學內容體系建設主旨與特色。實踐教學的目標是培養(yǎng)學生的技術應用能力，這在教學計劃中占有很大的比重。培養(yǎng)學生的技術應用能力的基本途徑是與企業(yè)協調。高職教育的培養(yǎng)目標是培養(yǎng)學生的綜合能力，而不是崗位能力。綜合能力的內涵意味著要提高學生的綜合素質，就必須在培養(yǎng)職業(yè)資格的基礎上，加快學生個性的發(fā)展。發(fā)展學生的個性需要幫助學生獲得文化知識，提高文化素質。然而，忽視文化教育是現階段中國高職院校的普遍現象，高職語文教學的邊緣化使得學生對傳統文化的內涵了解不足，人文素養(yǎng)有待提高。
二、中國傳統文化的融入在高職語文教學中的必要性
高職學生在語文學習中有自己的特點。語文教學應符合學生的學習目標和學習水平。因此，必須有一些具體的教學原則、材料、手段和方法教育學生。很多大學生傳統文化儲備較弱，有很多原因，其中一個原因是在高中，他們接受的主要是應試教育而忽略了傳統文化的滲入，為了考大學，學生專注于考試，缺乏掌握傳統文化的經驗和技巧。
首先，教師要幫助樹立學生的民族自尊心和自信心，使他們感到對全世界傳遞家庭文化的責任和自豪感。通過對文化的全面研究，使學生學會擺脫極端民族主義或民族自卑感，學會寬容多元文化。第二，課堂文化的呈現要靈活多樣。教師可以通過網絡、視頻等信息化資源加深學生對傳統文化的認識和理解。例如，在課程教學中讓學生觀看中央電視臺第九頻道播放的相關紀錄片等。
課堂具有時間和空間的局限性，不能被視為提供文化輸入的唯一方式。除課堂教學之外，學生還可以通過課外活動收獲更豐富的文化知識。學校可以開展豐富多樣的文化活動，比如舉辦與文化相關的演講和辯論，對中國古典文學作品進行角色扮演，開展文學經典的朗誦比賽，或者模擬導游當地名勝風景區(qū)，通過這些活動加深學生對傳統文化的認識，提高學生的人文素養(yǎng)和語言表達能力。與此同時，教師應鼓勵并引導學生利用業(yè)余時間廣泛閱讀中國文學，了解基本的文學常識，熟讀四大古典名著等經典文學作品。掌握好語言和文化才能使其擴大視野，從中可以看到事物的本質，為進一步學習提供了堅實的基礎，以此幫助學生了解和比較中外文化異同，更重要的是形成學生的批判性思維模式。
作為對課堂教學的建設性補充，各種文化信息源有助于豐富學生的整體語言。信息來源應以不同的形式呈現，國內的文化信息來源方式有幾種類型，即印刷材料如報紙、雜志，音像源如廣播、電視、電影、光盤，以及互聯網等，通過這些資源豐富語文教學方式。可以由教研室組織教師和專家編寫的語文教材和資料并附上中國傳統文化，并對現行教材包括傳統文化較少的信息調整。文化教科書的設計不僅要強調全球化語境中的文化多樣性，而且要強調西方文化語境中的批判性思維。建議教師充分利用真實和豐富的本土文化資源，給學生機會，比如讓博大精深的中國文化走向世界，幫助他們與其他國家的學生做筆友，請他們介紹在中國好玩的地方。
三、高職語文教學中的中國傳統文化教學策略及注意事項
在語文教學中，營造文化氛圍是加強傳統文化深入的教學方式。語文也是一門語言，是國人的母語，只要是語言，我們就應該注重聽說讀寫方面能力的培養(yǎng)，語文也不例外，但是語文教學可以加強對于古詩詞及文言文的誦讀，因為誦讀的過程可以加深對傳統文化的理解。誦讀的方法有很多，比如可以組織學生觀看名家誦讀著名詩詞，也可以讓學生在觀看的時候模仿或者跟著自己的步調誦讀，可以讓學生自己展示誦讀方式，再集體誦讀?？傊?，這樣反反復復的誦讀的過程會使學生更深刻地理解古詩詞所蘊含的中國傳統文化的博大精深之處，在誦讀過程中要強調感情和韻味。誦讀名家詩詞過后，教師還可以繼續(xù)引導學生根據意境和韻味自己作詩詞或者幾句文言文，這足以通過營造良好的文化氛圍培養(yǎng)學生的人文精神。
第2篇：儒學的傳統文化范文
〔關鍵詞〕聲樂教學；傳統音樂文化；措施建議
從義務教育時期開始，學生就開始逐步接觸聲樂教育，從兒歌到近現代歌曲的學習，音樂都極大地豐富了學生的生活。而在教學中，教學方法與內容的選擇起著至關重要的作用，音樂美的范疇與人的品格精神有著密切聯系，學習我國優(yōu)秀的傳統音樂文化有利于身心的愉悅和情操的陶冶，如何在教學中融入傳統音樂，是教育工作者提高課堂質量、培養(yǎng)學生優(yōu)秀音樂素養(yǎng)所要思考的問題。
一、傳統音樂的定位與構成
中華民族在數千年的歷史文化長河中，創(chuàng)造了無數傳統音樂瑰寶。據記載，我國最早的音樂出現在黃帝時期，隨著生產力水平的提高，古人制造出更多的樂器，可以演奏出更廣的音階，創(chuàng)造出更動聽的樂譜，于是人們開始追求精神享受，音樂形式也從一開始的祭祀所用的禮樂發(fā)展到尋常百姓間也能傳唱的歌曲小調，《詩經》中的民歌就是最好的例子之一。目前來看，我國的傳統音樂是指能體現出本民族形態(tài)特征，能用本民族特色形式創(chuàng)作演奏的音樂，根據學界的觀點可以分為民間音樂、文人音樂、宗教音樂、宮廷音樂四大類。但依據目前聲樂教學的要求，中國傳統音樂由民歌、曲藝、戲曲、器樂四大類構成。由于本文探討聲樂教學中的傳統音樂，因此其定義和構成皆以后者為準。
二、聲樂中傳統音樂教學的現狀
我國高校的聲樂教學專業(yè)于1956年開設，且最先設立的就是有關我國傳統民族音樂方面的專業(yè)，為我國傳統音樂的發(fā)展延續(xù)提供了大量的專業(yè)人才，為我國在傳統音樂文化方面的探索打下了一定的基礎，后續(xù)也形成了完善的系統和完備的體系。但隨著時代的發(fā)展，西洋音樂傳入教學當中，對傳統音樂的地位造成了沖擊，人們的觀念也開始發(fā)生轉變。從中小學和學齡前兒童的興趣班開展情況來看，西洋樂器如鋼琴、小提琴、吉他等取代了民族樂器成為熱門，因為市場需求小，所以找到一家專業(yè)系統教學戲曲、民族樂器的培訓機構具有一定難度，這也導致了傳統音樂文化走向低迷。以文藝電影《百鳥朝鳳》為例，片中的師徒對嗩吶的孤獨堅守和人們對洋樂的追捧形成了鮮明對比，嗩吶作為我國的民族樂器，在時代浮沉與社會變革中逐漸沒落，正如同傳統音樂正在失去光芒，片中講的是嗩吶，但折射的是我國傳統音樂文化的生存現狀，警醒著人們對優(yōu)秀傳統文化的保護與傳承刻不容緩，只有對本民族的文化有底氣，熱愛本民族的文化，才能走出我國特有的文化自信道路，傳統音樂作為文化的藝術體現，正亟待人們重拾昨日輝煌，在新時代背景下迸發(fā)新的活力。
三、傳統音樂融入聲樂教學的措施
1.轉變觀念，重視傳統音樂聲樂教師既是課堂教學中的主導者，也是聲樂教學的研究者，首先要端正態(tài)度，正確認識傳統音樂文化的價值與力量，主動將傳統音樂引入課堂，補充音樂教學的內容，提升音樂課堂的品味，更主要地是增進學生對傳統音樂文化的了解，提高文化自信。因此在課堂上，教師要注意自己的引導作用，將自己對傳統文化的熱愛傳遞給學生，一個熱情飽滿、具有感染力的教師是學生感受傳統音樂文化精彩的最佳引領者，尤其是在教學美聲唱法或現代通俗唱法時，教師要注意不能對其進行貶低或過分贊揚，要辯證地對待不同的音樂流派，對音樂有著正確的認識可以防止“文化復古”或“全盤西化”的現象出現。在課程內容安排上，教師可以適當增添民樂賞析與學習，例如學習本地的特色音樂——山歌、民謠等，例如學習《探清水河》這首有名的北京敘事小曲，或是學習當地的戲曲劇種，在歌聲中培養(yǎng)愛國愛鄉(xiāng)情懷，從身邊入手，著眼于生活，將傳統音樂文化的火炬?zhèn)鬟f下去。
2.雙師共教，唱響傳統音樂學?？梢云刚垖ｉT的傳統音樂藝人，開設專門的傳統民樂課程，如昆曲、京劇、黃梅戲等，在課堂上對同學們進行教學或開辦講座，對學生進行音樂素養(yǎng)的教育，讓學生現場感受大師的氣息、發(fā)聲，促進學生日后的自我練習與提高。在教學中，要多多鼓勵學生進行演唱，一些學生可能覺得開口唱戲曲、民樂會很難堪，教師要進行正確的引導，例如京劇的唱腔就十分考驗對氣息的把握，通過學習傳統音樂，對于聲樂演唱的基本功提升是大有幫助的。如果班上恰巧有少數民族的學生，還可請該學生教唱本民族特色歌曲，讓大家感受我國多樣的音樂文化，還可采取“導生制”，讓學有余力的學生對其余學生進行教學，由于是同齡人，在演唱時更能放下包袱，溝通更加有效自如。
3.創(chuàng)新傳統音樂，開辦多彩活動隨著時代的發(fā)展，傳統音樂也被改編再創(chuàng)，擁有了新時代的特征，散發(fā)出更加迷人的魅力，例如許多音樂人在自己的作品中加入傳統音樂元素，如《秦淮景》這首歌，改編自江南民間小調《無錫景》，并且采用評彈的形式演唱出來，吳儂軟語中表達了對傳統文化的創(chuàng)新與傳承。歌聲中，古都金陵的繁華景象躍入眼前，達到通感的效果。在聲樂教學中，除了翻唱前輩的歌曲，教師還可以指導學生將自己的見解加入演唱中，用不同的方式呈現傳統音樂，鼓勵學生進行創(chuàng)作。除此之外，開辦多彩的活動可以為學生塑造良好的學習氛圍，潛移默化中受到傳統音樂的熏陶，譬如可以開展“同唱一首歌”的活動，學生用各自的方式演繹同一首傳統音樂，展現自己的創(chuàng)作能力與對傳統音樂的獨特見解；或是開展少數民族音樂鑒賞活動，我國有五十六個民族，每個民族都有自己獨特的生活習俗，各異的生活背景下也形成了極具民族特色的音樂文化，像維吾爾族的民歌《掀起你的蓋頭來》、高山族的《娜魯灣情歌》等都通過音樂的形式傳遞著各自的民俗風情，學生可以自行選擇感興趣的民歌或本族歌曲進行演唱，并對其進行介紹和講解，通過傳統音樂增強凝聚力，讓聲樂教學煥發(fā)新意與活力。
4.信息化教學提升情感體驗除了利用活動對學生進行熏陶以外，在課堂上還可以利用信息化技術打造情境，提升學生的情感體驗。例如在欣賞鄂倫春族的民歌《鄂倫春小唱》時，學生缺乏相應的生活體驗，很難感受到該少數民族在雪野與大草原上進行狩獵的緊張氛圍與高昂壯闊的情感，因此教師要提供影視片段、照片等，讓學生在音樂中欣賞當地的風景，感受該族人在演唱這首歌時的情感。同樣的例子還有高山族的《阿里山的姑娘》這首情歌，阿里山風景鐘靈毓秀、山巒疊翠，在欣賞時用多媒體展示阿里山日出、云海、晚霞等著名景色，翠綠山峰與清澈泉水與歌曲中對愛人的描寫相呼應，景色的美襯托出歌曲中的愛慕之情，通過欣賞畫面配合歌曲掌握歌聲中的情感技巧，從而達到對傳統文化內涵的把握。除了信息化技術的應用，在教學中還可以穿戴民族服飾，例如佩戴苗族銀飾，穿著苗族特色服飾，在服裝造型上配合歌曲內容，方便學生進入演唱者的角色，全身心地體驗傳統音樂文化的豐富多彩。
第3篇：儒學的傳統文化范文
關鍵詞：高職高專；聲樂教學；傳統音樂文化；教學策略
在教育教學改革的不斷發(fā)展中，高職高專聲樂教學也在不斷地進行著優(yōu)化，聲樂教學對提高高職高專學生的音樂綜合素質具有良好的促進作用?，F今，各個高職高專院校都在不同程度上開始重視對學生的聲樂教學。由于全球化進程的不斷加快，很多西方音樂進入我國，對我國高職高專學生的音樂審美、音樂認知及音樂方面的興趣造成了嚴重的影響。不僅學生越來越推崇西方音樂，教師也在教學過程中越來越重視對西方音樂文化的教學，這就導致我國傳統音樂文化逐漸淡出學生的視野。
一、傳統音樂文化對高職高專聲樂教學的重要意義
（一）豐富高職高專聲樂教學內容
在高職高專聲樂教學中，教學內容大多取自聲樂教材，由于教材內容相對有限，教學內容主要是聲樂理論知識。有限的教學內容不僅不利于開闊學生的視野，還無法有效激發(fā)學生對聲樂學習的興趣。在高職高專聲樂教學中融入傳統音樂文化，可以有效解決聲樂教學內容有限的問題，教師可以結合聲樂教學素材，利用網絡教育資源收集和整理相關的傳統音樂文化內容，讓學生不僅能夠掌握聲樂理論知識，還能夠更加深入地了解音樂文化。這樣不僅能開闊學生的視野，還能使學生在了解豐富的傳統音樂文化的同時，對聲樂產生濃厚的興趣，也能夠使其借助對傳統音樂文化的了解，感受傳統聲樂的魅力。另外，教師也可以通過將中西方音樂文化進行對比來豐富教學內容，讓學生能夠正確理解西方音樂文化與我國音樂文化的差異性和各自的特點。豐富的教學內容不僅可以豐富聲樂課堂教學的內涵，還能夠更好地提高學生的學習質量[1]。
（二）傳承我國優(yōu)秀傳統文化
在多元文化發(fā)展的時代背景下，我國傳統文化的發(fā)展受到了嚴重的沖擊，因此，相關部門越來越注重對我國優(yōu)秀傳統音樂文化的傳承和發(fā)展。然而，在多元音樂文化發(fā)展的沖擊下，傳統音樂文化的受眾越來越少，其影響范圍也越來越小，因此，開拓優(yōu)秀傳統文化的發(fā)展途徑至關重要。高職高專聲樂教學是傳承我國優(yōu)秀傳統音樂文化的有效途徑之一，因為在聲樂教學中，學生能夠更加系統地掌握音樂知識和文化，而且這種系統性的教學可以讓學生對外來音樂文化與我國傳統音樂文化有更加準確的認知，這不僅有利于我國優(yōu)秀傳統音樂文化的傳承，還能使學生在正確的文化認知下，積極吸取西方音樂文化中的精華來優(yōu)化我國傳統音樂文化，進一步促進我國傳統音樂文化的發(fā)展。
（三）促進學生綜合素質提高
高職高專院校作為人才培養(yǎng)的主要根據地，在聲樂人才培養(yǎng)方面也順應社會發(fā)展的需要，重視培養(yǎng)學生的綜合素質，從而為社會輸送更多優(yōu)秀的綜合素質較高的聲樂人才。我國傳統音樂文化的發(fā)展歷經了幾千年，能夠流傳至今的都是音樂文化中的精髓，教師將這些優(yōu)秀傳統音樂文化融入高職高專聲樂教學中，能夠有效提升學生的綜合素質。比如，優(yōu)秀傳統音樂文化中蘊含了大量優(yōu)秀傳統文化內涵，學生在優(yōu)秀傳統文化的熏陶下不僅能提升自身的素質修養(yǎng)，還能加深對音樂作品的理解與感知，從而提升學生對音樂的審美能力、鑒賞能力、創(chuàng)造能力等。而且，學生能夠在我國優(yōu)秀傳統音樂文化中感受到傳統音樂的魅力，從而增強自身的民族認同感[2]。
二、高職高專聲樂教學中傳統音樂文化的具體融入策略
（一）更新教學理念，注重中國傳統音樂文化教學
現階段，我國大部分高職高專院校已經開設了聲樂課程，但是就目前聲樂課程開展的實際情況來看，大部分聲樂教師的教學理念比較落后，教學以理論知識灌輸為主，過分重視對西方音樂文化的普及和傳播，而忽視了我國優(yōu)秀傳統音樂文化的滲透和教學。雖然這符合經濟全球化背景下音樂文化多元發(fā)展的需求，但是由于沒有平衡二者之間的關系，造成了高職高專聲樂教學沒有承擔起其傳承優(yōu)秀傳統音樂文化的職責。因此，在高職高專聲樂教學中，教師要轉變傳統的過分注重對西方音樂文化講解的教育理念，提高對我國優(yōu)秀傳統音樂文化教學的重視，引導學生正確對待西方音樂文化，取其精華、去其糟粕，將一些優(yōu)秀的音樂元素及音樂文化融入我國傳統音樂文化中。這樣才能讓學生逐漸形成正確的音樂價值觀和審美能力，同時促進我國優(yōu)秀傳統音樂文化的發(fā)展[3]。
（二）采用情感體驗的方式融入傳統音樂文化
音樂在我國有著非常悠久的發(fā)展歷史，尤其是我國傳統音樂大多具有一定的民族特色，蘊含了豐富的民族精神和民族文化。我國是一個多民族的國家，不同民族文化背景下的傳統音樂作品也有所不同，各具特色。在高職高專聲樂教學過程中，聲樂教師可以通過情感體驗的方式讓學生更加深入地感知傳統音樂文化，這不僅可以讓學生感受不同民族文化背景下創(chuàng)作出的音樂作品所具有的獨特魅力，還能讓學生更加準確地了解與感受不同民族的優(yōu)秀民風民俗和優(yōu)秀民族文化。例如，在教學《在希望的田野上》這首傳統音樂作品的過程中，聲樂教師可以先用多媒體教學設備（視頻、圖片和文字等形式）給學生呈現與這首音樂作品的文化背景，從情感上引導學生深入了解這首音樂作品的創(chuàng)作背景、所蘊含的民族風情。在情感的引導下，教師再讓學生對這首音樂作品進行鑒賞，如此才能讓學生產生情感共鳴，深刻理解音樂作品的內涵，從而極大地提高學生的聲樂學習能力。而且，有了情感的引導及對傳統音樂文化的深入了解，學生在進行聲樂練習的過程中也更容易融入情感，這對提升學生的聲樂水平有良好的促進作用。
（三）注重理論與實踐相結合，通過實踐傳承傳統音樂文化
傳統的高職高專聲樂教學中，以音樂理論基礎知識講解為主，而且教學內容相對比較固定，教師往往根據以往教學經驗完成對一屆又一屆學生的教學。然而，高職高專教育教學工作開展主要是為社會培養(yǎng)綜合應用型人才，同樣,聲樂教學也是為了培養(yǎng)具有一定綜合應用能力的聲樂人才。傳統音樂文化融入理論基礎知識教學僅僅是讓學生在理論層面對傳統音樂文化有一定認知，由于缺乏實踐環(huán)節(jié)，學生能領悟到的內容十分有限。因此，在高職高專聲樂教學中，教師要注重采取理論與實踐相結合的教學方式，教學內容要結合學生的實際情況及發(fā)展需求進行合理設計，一方面要考慮到學生聲樂水平發(fā)展的需求，另一方面要考慮到學生的興趣，為學生設計更多具有自主選擇性的聲樂教學內容，以滿足學生的興趣和發(fā)展需求，提高學生的學習積極性。在學生對聲樂知識及傳統音樂文化有所了解后，教師要通過開展實踐教學讓學生在實踐中對所學知識進行綜合運用，并在這個過程中激發(fā)其創(chuàng)作靈感。
（四）提升音樂教師的綜合素質,完善音樂教學設施
在高職高專聲樂教學中，要想更好地融入傳統音樂文化，基礎教學設施的建設是必不可少的，如購置傳統民族樂器，建設聲樂教室及編創(chuàng)聲樂教材等。高職高專院校要加強對這些方面的建設，在聲樂教材的編創(chuàng)上要充分融入傳統音樂文化內容，尤其是與學生生活環(huán)境有關的傳統音樂文化，讓學生通過學習更深入地了解生活中的傳統音樂文化。另外，高職高專院校要在聲樂師資隊伍建設方面加大力度。除對聲樂教師進行專業(yè)理論及專業(yè)技能的培訓，學校還要注重提升聲樂教師的傳統音樂文化素養(yǎng)，使聲樂教師具備較高的傳統音樂文化素養(yǎng)，掌握豐富的傳統音樂文化內容，同時掌握有效的傳統音樂文化滲透方法。除對教師進行系統性統一培訓，學校還要制訂相關的激勵制度，使聲樂教師保持自主學習的積極性，不斷提升自身的專業(yè)水平和專業(yè)能力，在教學過程中有意識地融入傳統音樂文化，注重對學生音樂文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，從而培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的綜合應用型聲樂人才。
結語
綜上所述，高職高專院校的聲樂教學是培養(yǎng)學生音樂綜合素質的關鍵性基礎課程，而學生的音樂綜合素質的提升與傳統音樂文化有著密不可分的聯系。因此，在高職高專聲樂教學中，教師有效融入傳統音樂文化，不僅可以對聲樂教學內容進行補充，豐富聲樂課程教學的文化內涵，還能讓學生在傳統音樂文化的熏陶下逐漸提升自身的音樂素養(yǎng)，以及音樂審美能力和音樂創(chuàng)造能力，進而提高高職高專聲樂教學質量。
[參考文獻]
[1]吳明成.高職高專聲樂教學中傳統音樂文化的融入策略[J].北方音樂,2018,38(04):202.
[2]姜潔.高職聲樂教學中傳統音樂文化的融入思考[J].黃河之聲，2020(07):82.
第4篇：儒學的傳統文化范文
論文摘要：在全球化的背景下如何借助語文課程的力量傳遞我國傳統節(jié)日文化，讓傳統節(jié)日中所蘊舍的豐富人文信息通過語文教學活動潛移默化地傳遞到青少年的心靈中，成為了新課標下語文教學需要思考的問題。我國以往的語文教學對傳統節(jié)日的關注度不夠，未能充分發(fā)揮應有的作用。在新一輪課改中需要糾正這一現象，通過結合課文內容挖掘傳統節(jié)日內涵、語文主題活動，課后閱讀考試等教學環(huán)節(jié)點燃學生對傳統節(jié)El文化的感知。
在全球化的背景下，如何傳承我國跳傳統節(jié)日文化，特別是讓成長于麥當勞、可口可樂、圣誕節(jié)等西方文化符號包圍中的青少年學生能了解、喜歡我國的傳統節(jié)日進而傳承傳統文化成為了社會各界關注的問題。教師作為青少年接受系統教育的專業(yè)組織者，自然就成了點燃學生傳統節(jié)日文化熱情與興趣的主要實踐者和探索者。在學校的諸多課程中，語文由于與文化、人文有著“先天”的密切關系而成為了傳承文化的主要“陣地”02001年7月教育部頒布的《全日制義務教育語文課程標準(實驗稿)》(以下簡稱“新課標”)中明確了語文是“工具性與人文性的統一”，那么在新課標下如何讓語文課程更好地傳遞我國傳統節(jié)日文化的獨特魅力?
1以往語文課程中傳統節(jié)日的缺失
t .t關注度不夠
我國一直有著悠久而豐富的節(jié)日文化資源，除了耳熟能詳的春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)外，二十四節(jié)氣也是節(jié)日文化的組成部分。同時我國是一個多民族的國家，每個地域或民族還有各自獨特的節(jié)日，如傣族的撥水節(jié)等。但是與此形成對比的是，日常的語文教材、教學對其關注度不夠，往往是一語帶過。人教版選文中傳統節(jié)日教材占總編目的t . a}io，語文版占t }io，蘇教版為i . 9}io。有些教師認為節(jié)日文化教育是社會的事情，學生會自然感知，語文教學無需涉及。再加上以往應試的壓力也無暇顧及在課堂中讓學生感知節(jié)日文化。
t.2學生對傳統節(jié)日相對淡漠
圣誕節(jié)、情人節(jié)、愚人節(jié)、萬圣節(jié)等西方節(jié)日早已進入學生的日常生活中。相比而言，學生對上述西方節(jié)日的熱情要超過傳統節(jié)日。學生對傳統節(jié)日的認知基本停留在“端午節(jié)就是吃粽子，中秋節(jié)就是吃月餅，春節(jié)就是吃餃子”，未體驗到節(jié)日更深層次的意味。
2新課標下傳統節(jié)日回歸語文課程的意義
2.t傳統節(jié)日與新課標強調的語文人文性相契合
實際上每個傳統節(jié)日都有特定的風俗習慣、歷史故事，包含著我國先人的智慧、思維方式，蘊含著豐富的人文信息。作為中華民族文化的重要組成部分和表現形式，傳統節(jié)日文化以潛移默化、寓教于樂的形式傳遞著中華民族的價值觀念與審美情趣這與新課標強調的語文是工具性與人文性的統一相契合。語文相比其他學科的特點在于它的“文”、“人文”，應當蘊涵豐富的民族文化。新課標明確了語文課程豐富的人文內涵，應該重視語文的熏陶感染作用對人們精神領域的影響是深廣的。因此，傳統節(jié)日就成為了與語文課程相契合的教學資源。
2 .2能有效激發(fā)學生獨特的生活體驗
語文新課標倡導自主、合作、探究的學習方式，要激發(fā)學生的主動意識與進取精神。也即要調動學生的積極性，讓其主動地參與到學習過程，這就必然要激發(fā)學生獨特的生活體驗，與學生的經驗相結合。學生對傳統節(jié)日井不陌生，特別是風俗習慣、儀式等。如果傳統節(jié)日能成為語文教學資源的組成部分，在學生已有知識結構的基礎上，從外在的風俗、禮儀升華到其中包含的價值觀、審美情趣，則能實現較好的教學效果。
傳統節(jié)日是語文課程建設不可或缺的資源，其傳承文化的精髓與語文的課程理念相契合。那么如何在具體的語文教學中讓學生感知傳統節(jié)日文化呢?
3語文教學讓學生感知傳統節(jié)日的途徑
31結合課文內容，挖掘傳統節(jié)日內涵
現有教材中盡管傳統節(jié)日的題材數量不是很多，但仍然可加以發(fā)揮，抓住機會點燃學生對傳統節(jié)日文化的興趣。比如古典文學中常涉及節(jié)日，往往節(jié)日是誘發(fā)作者情思、體驗的導火索，典型的即是春愁、秋思。節(jié)日是作品的背景，因此教學可通過體驗節(jié)日，進而賞析節(jié)日與詩人情感的聯系。比如蘇軾的《水調歌頭·明月幾時有》，整首詞都是圍繞著中秋節(jié)展開的。初中生對中秋節(jié)的吃月餅、團圓含義很熟悉。教學可首先通過師生互動談中秋的方式“熱身”，引出蘇軾是在離開弟弟蘇轍七年后的中秋之日寫的，埋下伏筆，中秋節(jié)與哪種意象最為相關?詞作中是否出現了該意象，又是如何描述該意象的?等問題讓學生產生興趣。然后在賞析詩作過程引導學生發(fā)現“月亮”是出現頻率最高的物體，將月亮、月宮、中秋節(jié)的聯系自然地引出，讓學生了解中秋節(jié)中包含濃厚的團圓、事圓、人圓的意味，對照詩人現有的境遇，詞作中才有詩人往返于人間與月宮的情緒。
3.2將傳統節(jié)日引入語文活動中
除了課堂教學外，主題活動也是語文課程的重要組成部分。通常語文活動包括辯論會、演講會、寫作等。教師可在傳統節(jié)日到來之際，或者圍繞學生感興趣的傳統節(jié)日設計活動主題，讓學生動口、動手體驗傳統節(jié)日的魅力，既豐富學生的生活體驗，也能鍛煉學生的語言表達能力，這也是新課標下語文課程所注重的。比如舉辦清明節(jié)的主題活動，讓學生分組收集跟清明節(jié)有關的文學作品、經典名句、音樂、各地的清明風俗等，并在班級匯報各自成果，接受同學、老師的提問。在真切的節(jié)日情境中讓學生親身感受傳統節(jié)日的魅力。
3，3在課后閱讀材料、考試中增加傳統節(jié)日的信息比重
為彌補教材中傳統節(jié)日題材較為少的情況，語文教師可在課后閱讀材料、考試等補充傳統節(jié)日題材的內容。通過此方式將傳統節(jié)日的信息延伸到課堂外，引起學生對傳統節(jié)日的重視。比如《中秋詠月詩三首》、《端午日》、《古詩十九首》、《春酒》等都是優(yōu)秀的課外閱讀資源。
第5篇：儒學的傳統文化范文
關鍵詞：高師音樂；文化；評價；民族音樂
中圖分類號：J60-05 文獻標識碼：A文章編號：1005-5312（2011）30-0106-01
一、高師音樂教學的現狀剖析
我國高師音樂教學是我國音樂教育中的主要支撐力量，經過長期的發(fā)展，取得了一定的成果，然而目前我國一些地區(qū)的高師民族音樂在教學內容、教學模式、教師的教育觀念及素質結構、教學方式方法上存在單一、對傳統文化融入不足、多元音樂文化意識淺顯等弊端。大多數音樂教師在音樂教學時采用的都是傳統的“填鴨式”、“灌輸式”教學方法，學生們在處于被動接受的狀態(tài)下進行學習，缺乏自主性和創(chuàng)造性。學生與學生之間、學生與教師之間缺乏交流、協作和共同解決問題的互動性，民族音樂課變得較為單調、枯燥、乏味。由于傳統教學模式的影響，音樂課程的師資隊伍建設極不平衡，以鋼琴、聲樂、中西器樂和綜合音樂理論教師為主，專職民族音樂教師很少，學科隊伍師資匱乏，重技輕藝，重西輕中。作為教學主體的實踐教學環(huán)節(jié)開展很少，或者手段簡單，欠科學性，這與當下教育部門所呼吁倡導的“應用型”人才培養(yǎng)的科學教育理念相違背。種種現象，無疑會制約著高師民族音樂教學的發(fā)展和民族傳統文化的進步發(fā)揚，作為基礎音樂課程的民族音樂課程教學能效如果滯后，其它的音樂技能和理論知識掌握再深亦是缺憾。因此在現階段，我國高師音樂教學中需要傳統文化的滲透和融入，通過對民族音樂文化、傳統文化的深入研究，促進教學方式、教學內容的轉變，調整高師音樂教學的結構，構建科學的、完善的、合理的高師音樂教學體系。
二、高師音樂教學與文化的結合
教育部最新的《指導綱要》中明確強調：提倡學科知識的綜合，注意音樂與文化相結合。應該貫穿“文化中的音樂”和“音樂中的文化”的理念和方法，以利于理解音樂教學的根本目的和音樂在文化整體中的位置和特點。使高師音樂教育在突出師范性的同時還能傳播和創(chuàng)新民族音樂文化，為培養(yǎng)合格的音樂教育人才打下堅實的基礎。所以，所有的音樂課程尤其是民族音樂課的內容需要向橫向拓展，尋找與其它知識領域的切合點?？梢钥紤]在教學中增加不同地域風格的現代創(chuàng)作音樂的介紹，內容涉及藝術歌曲、群眾歌曲、流行歌曲和器樂作品。特別是運用民族音樂元素創(chuàng)作的流行歌曲、或具有流行音樂外觀形式的民族音樂的介入，可以很好地激發(fā)學生的興趣，感受到民族音樂其實無所不在，離我們并不遙遠。這種由導入，漸進趨近的方式，可以起到“潤物細無聲”的事半功倍之效，逐漸培養(yǎng)學生對民族音樂的興趣和感情，并在此過程中樹立起民族的自豪感和自信心。
三、高師音樂教學中傳統音樂文化融入的建議和對策
在觀念上要樹立“只有民族的才是世界的”的觀念。把民族音樂放在第一位，扭轉重視西洋音樂輕視民族音樂的觀念。在聲樂、器樂、音樂理論等課程中加強民族音樂文化的內容，盡可能多的向學生灌輸我國的傳統的音樂文化，讓他們在學習的過程中去比較中西音樂文化的差異，盡可能多的了解我國優(yōu)秀的民族音樂文化，成為一個合格的音樂工作者。其次要大力培養(yǎng)和引進傳統民族音樂文化人才，培養(yǎng)一批傳承民族音樂教育的師資隊伍，增強和提高承擔民族音樂教學的教師素質和業(yè)務水平，切實提高民族音樂教育效果和質量。再次，調整民族音樂教學的結構。特別是在聲樂教學中要充分吸收民族音樂中合理的發(fā)聲技巧，加大聲樂演唱中的民歌曲目；在樂理教學中要加大民族調式理論和民族音階理論教學；在視唱練耳教學中增添優(yōu)秀民族曲目；在器樂教學中設置民族器樂的教學。
對民族音樂教學中傳統音樂文化的融入要遵循四個原則:第一，促進對民族音樂文化的理解，加強民族音樂的唱奏能力與民族音樂文化視野的統一。要求學生既能掌握所唱奏曲目，又能對所掌握的民族音樂文化資源作理論性系統性的表述，按照民族音樂學的觀點，“既知道是什么，又知道為什么”。第二，提高學生的審美內涵，堅持嚴密的技術結構和深層審美內涵的統一。要求學生以嫻熟的技巧準確掌握曲目所固有的形態(tài)結構，并能對該形態(tài)所表達的深層審美意蘊有深刻獨到的感悟。第三，知識技能的素質和數量的統一。一方面要求學生準確、到位，并有較高文化品位地掌握唱奏風格，又要對所要掌握曲目的量有硬性要求。第四，傳統的系統性和個人的創(chuàng)造性。既要求學生對傳統的音樂藝術成果有系統的理解和掌握，同時鼓勵學生發(fā)揮自己的特長以保證個性創(chuàng)造力的發(fā)展。
河北省科技廳2009年指令計劃項目，項目編號：094572128D
第6篇：儒學的傳統文化范文
中華優(yōu)秀傳統文化蘊含著豐富的思想政治教育資源，在高校思政課教學中，無論從教材體系到教學體系的轉化，還是從知識體系到信仰體系的轉化，抑或是從價值體系到踐行體系的轉化，都可以從中找到極具啟發(fā)意義的思考路徑。鑒于此，本文將從教學理念、教學內容、教學方法三個維度，探討中華優(yōu)秀傳統文化教育資源與高校思政課教學的有效融合，以求進一步轉變高校思政課教學理念，豐富教學內容，拓展教學方法，從而開創(chuàng)新時期高校思政課教學新局面。
一、教學理念維度：汲取傳統文化中思想道德教育思維方式的智慧，促進高校思政課教學理念的進一步轉變
以人為中心，堅持主體性思維方式，是中國傳統思想道德教育的內在特質，也是中國傳統思想道德教育的靈魂與精髓。按照傳統思想道德教育思維方式，人處于各種關系的核心，它既是思想道德教育的出發(fā)點和落腳點，也是思想道德教育的主體。從這一思維方式出發(fā)，中國傳統思想道德教育特別強調尊重主體人格價值，重視主體自覺，注重主體樹立自信，具有鮮明的主體性教育特征。當前，高校思政課教學客觀上要求教育者樹立主體性教學理念，但單向強制灌輸，忽視大學生主體作用的機械化教學現象依然存在，大學生缺乏學習的主動性與積極性，教學實效性有待提高。造成這種現象的重要原因之一，就是教育者沒有或沒有完全確立主體性教學理念。因此，為了提高高校思政課教學效果，就需要進一步轉變教學理念。那么，在高校思政課教學中，怎樣才能確立主體性教學理念？傳統文化中思想道德教育思維方式為我們提供了可以繼承與借鑒的寶貴經驗。
一是要尊重大學生的人格價值，注重教育的感化性。中國傳統思想道德教育特別強調尊重人的人格價值，認為人不是“物”的存在，而是“人”的存在，儒家甚至把人的人格看得比生命還重要。這就啟示了我們，在高校思政課教學中，要尊重學生、關愛學生、理解學生，對學生要曉之以理，導之以情，把情與理有機結合起來，做到情中有理，理中有情，情理交融。只有這樣，才能吸引人、說服人、教育人，促使大學生對科學理論的真信、真用。
二是要重視大學生的主體性價值，充分發(fā)揮大學生的自覺能動性。中國傳統思想道德教育十分尊重人的主體地位與主體性作用，認為道德養(yǎng)成是由主體內在自覺的結果。高校思政課教學要確立主體性教學理念，教育者就要尊重大學生的主體地位，發(fā)揮大學生的主體性作用，圍繞調動大學生學習的主動性與積極性來設計教學內容體系與教學方法體系。在教學過程中，教育者不能僅僅扮演“中介人”的角色，以死板、生硬方式傳遞教育內容，而應以激發(fā)學生學習的主體能動性為主線，把教材體系轉化為教學體系，并選擇最能調動學生學習主動性、積極性的教學方式與方法，以此來開展教學活動。只有這樣，課堂教學才會活化，效果才會提高。
二、教學內容維度：挖掘傳統文化中優(yōu)秀思想道德教育內容資源，實現優(yōu)秀傳統文化與高校思政課教學內容的對接
中華優(yōu)秀傳統文化是高校思政課教學最深厚的文化資源，將中華優(yōu)秀傳統文化內容融入高校思政課教學中，實現二者的對接，既可通過高校思政課教學平臺傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統文化，又可豐富高校思政課教學內容，使大學生接受優(yōu)秀傳統文化的熏陶，發(fā)揮優(yōu)秀傳統文化的涵養(yǎng)化育功能，提高大學生的思想素質。實現中華優(yōu)秀傳統文化與高校思政課教學內容的融合與對接，前提是深入挖掘中華優(yōu)秀傳統文化資源，將那些符合中華民族文化心理，體現中國人價值觀念與現代社會相適用的思想精華，融入思政課教學之中。
其一，以愛國主義為重點的家國情懷方面的教育內容。中華優(yōu)秀傳統文化蘊含著濃郁的家國情懷，既倡導以孝為先，由孝而敬的家庭倫理，又倡導“天下興亡，匹夫有責”的愛國精神。這種家國情懷，有助于大學生將個人成長與社會進步、國家發(fā)展緊密聯系起來，應融入高校思政課教學之中，特別是其中的愛國主義精神更應成為高校思政課教學的核心內容。中華民族有著源遠流長的愛國主義傳統，無論是“故土難離”“落葉歸根”的家國情懷，還是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂國憂民意識，“天下興亡，匹夫有責”的民族擔當，以及歷史長河中涌現的愛國志士、古往今來流傳的愛國典故等，都是傳統文化中寶貴的精神財富。這種愛國主義精神任何時候都不會過時，是對大學生進行思政教育不可或缺的內容。
其二，以仁愛共濟、立己達人為重點的社會關愛方面的教育內容。仁愛是中華民族的核心價值觀，體現了中國人“民胞物與”的博襟?？鬃硬粌H主張“仁者愛人”，而且主張換位思考，“己所不欲，勿施于人”。孟子更是推己及人，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。 這種仁愛思想體現在人與自然的關系上，主張和諧相處;在人與人的關系上，主張相互包容;在人與社會的關系上，主張合群濟眾; 在國家、民族之間的關系上，倡導協和萬幫。將這些思想融入高校思政課教學之中，有助于啟發(fā)大學生正確處理個人與他人、個人與社會、個人與自然的關系，樹立心存善念、理解他人、尊老愛幼、扶殘濟困、尊重社會、尊重自然的社會情懷，形成文雅、溫和、關愛、和諧的品質，是高校思政課教學的重要文化資源。
其三，以正心篤志，崇德弘毅為重點的人格修養(yǎng)方面的教育內容。中華傳統文化是一種典型的倫理型文化，要充分挖掘中華傳統美德的豐富資源，將諸如公正、誠信、友善、謙敬、禮讓、奉公尚忠、以義制利、以理制欲等傳統文化道德修養(yǎng)內容，融入高校思政課教學中，并轉化成大學生共同的價值追求。此外，還要挖掘傳統文化中獨特的道德修養(yǎng)方法。比如，立志、內省、自省、修己、責己、慎獨、改過、力行等。它對啟發(fā)大學生主動提高修養(yǎng)的內在要求，幫助大學生明辨是非、知榮辱、守誠信，完善人格修養(yǎng)，提升內在道德品質具有重要意義，也應融入高校思政課教學之中。
將中華優(yōu)秀傳統文化融入高校思政課教學，關鍵是要找到兩者相融合的“契合點”。比如，傳統民本思想與以人為本、傳統“和”文化與社會主義和諧社會、傳統仁義禮智信與社會主義核心價值觀、傳統文化“天人合一”思想與社會主義生態(tài)文明建設、傳統文化中自強不息的進取精神與大學生的理想信念教育、傳統愛國精神與新時期愛國主義教育、傳統修身養(yǎng)性與大學生德性養(yǎng)成等都是中華優(yōu)秀傳統文化融入思政課教學的有效契合點。需要強調的是，將中華優(yōu)秀傳統文化融入高校思政課教學，必須始終堅持指導，同時要結合時代要求進行創(chuàng)新轉化，實現二者的有機對接。
三、教學方法維度：借鑒傳統文化中思想道德教育方法，拓展高校思政課教學方法體系
中華優(yōu)秀傳統文化蘊含了一整套的具有自身特色的行之有效的思想道德教育方法，對這些方法進行梳理，并融入高校思政課教學，不斷推陳出新，有助于拓展新時期高校思政課教學方法體系。
第一，因材施教，啟發(fā)誘導?？鬃幼⒅亓私饷總€學生的特點，“視其所以，觀其所由，察其所安”。針對不同學生，采取不同傳授方式，施以不同教育。這就啟示我們，在高校思政課教學中，要根據學生班級和個人的思想狀況與實際接受能力，以及他們的特點有針對性地開展教學，不能搞“一刀切”。傳統文化還主張教育學生要啟發(fā)誘導，循序漸進?？鬃诱J為，學生問題提到什么地方，就回答問題到什么地方，并且按照學生當時的理解程度和積極程度而定。“不憤不啟，不悱不發(fā)?！边@就告訴我們，在高校思政課教學中，教育者要善于根據學生對教學的反應，采取啟發(fā)引導，循序漸進的方法，通過直接啟發(fā)或間接暗示使學生接受教育。
第二，學思并重，反省內求?？鬃诱f：“學而不思則罔 ，思而不學則貽”，主張把學與思結合起來。反省內求是傳統文化強調的一種自我教育方法，“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”“吾日三省吾身”。學與思相結合體現了學生學習的主體性，在高校思政課教學中應當提倡。反省內求強調發(fā)揮主體的自我修養(yǎng)的能動作用，強調經常反省自己，表現了“嚴于律己”的品格。借鑒這一方法，在高校思政課教學中，就要引導學生不斷進行自我評價、自我約束、自我管理、自我監(jiān)督，提高自己的思想道德品質。
第7篇：儒學的傳統文化范文
關鍵詞： 小學語文教學 傳統文化 滲透方法
《小學語文課程標準》指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點?！庇纱丝梢?，小學語文對新一代傳承和發(fā)展傳統文化起著重要作用。教育的本質是育人。教育的過程是文化的傳承。而中國傳統文化可謂博大精深，泱泱大國上下五千年，源遠流長中華情。傳統文化是中國文化的基本內容，也是對個人品質、道德具有深遠影響的文化。我們作為炎黃的子孫、龍的傳人，傳承和弘揚中華傳統文化義不容辭。那么，小學語文教師如何將中國傳統文化的精華滲透于教學之中呢？
一、在識字教學中滲透傳統文化
一個漢字是一部微型的文化史。漢字是中華文明古國的重要標志，是世界上唯一的方塊文字。在識字教學中，要讓學生領略漢字之美，這可以說是國學的基礎。語文老師，特別是小學啟蒙老師，更有責任和義務引領學生走進中國漢字。漢字有形可識，有音可讀，有義可尋。在教學過程中，可以運用多媒體演繹漢字演變過程，從甲骨文的象形字到小篆、隸書，再到今天的宋體。如“門”字的甲骨文很像兩扇門的樣子，是指建筑物的出入口，又指安裝在出入口的開關的裝置。這樣不僅涉及形體的變化，而且包括文字意義的認識，都給學生一個具體生動的意象，寓教于樂。漢字教學還要抓會意字、形聲字，從造字的意義著手，解釋字義，這樣能達到事半功倍的教學效果。此外，還要重視書法教學，讓這一豐厚的文化底蘊感染學生，“最愛寫的字是先生教的方塊字，橫平豎直堂堂正正做人也像它”，使學生認識到學寫字、寫好字是弘揚祖國文化傳統，從而對祖國的文化更熱愛。
二、在古詩詞教學中滲透傳統文化
古詩詞是中國傳統文化的經典，在傳統文化的歷史傳承中起到奠基和引領作用。中國傳統的古詩詞不僅意境優(yōu)美，而且形式多樣，語言精練，思想深遠，記錄了中國當時政治、經濟、軍事、文化的各個方面，尤其是文化方面，更是研究中國傳統文化不可多得的藝術瑰寶。古詩詞可以說真實地傳達了中國傳統文化生活，有的表現了中華民族的品質，有的表現了中華民族的氣節(jié)，有的表現了中華民族的傳統美德。古詩詞易記易背，讀起來朗朗上口，可謂廣為傳誦。在全國小學語文閱讀課本中都有古詩詞的學習、背誦，而且比重很大，內容形式多樣。比如，小學語文人教版的第十一冊第一單元，課后穿插的三首古詩《墨梅》、《竹石》、《石灰吟》，都表現了作者堅貞不移、頑強不屈、勇于奮斗的堅強品質。還有第五單元的古詩兩首，其中的名句“春風又綠江南岸，明月何時照我還”，反映了作者深切的思鄉(xiāng)之情；“誰言寸草心，報得三春暉”，反映了作者對母親的真摯而深厚的敬愛、感激之情，而尊老一向是中華民族的傳統美德之一。
從小學語文閱讀課本中可以看出，關于古詩的學習背誦內容很多，詞就顯得少些，其實詞也傳達出豐富的傳統文化知識，而且比較詳細具體。比如，小學語文第十冊第八單元，課后有兩首詞《菩薩蠻》和《卜算子》，這樣的詞很適合小學生閱讀和背誦。古詩詞的作者總是用形象、簡短的語句，表達深刻的含義，可以說古詩詞意境悠遠，文化氛圍濃厚，是在小學語文閱讀中滲透中國傳統文化不可缺少的內容之一。
三、在國學故事教學中滲透傳統文化
國學是中華民族文化寶庫中的一顆明珠，正確使用它，往往能起到言簡意賅、畫龍點睛的作用。小學語文中有許多經典的國學故事，如成語故事《揠苗助長》、《守株待兔》、《三顧茅廬》、《聞雞起舞》、《孟母三遷》、《孔融讓梨》、《鐵杵成針》等。在課堂上開展以故事為主要內容的聽、說、讀、寫、記、演等綜合語文訓練活動，能有效提高小學生的語文素質和文化素養(yǎng)。歷史故事具有很深厚的歷史背景，從中可更好地了解中國傳統文化的禮節(jié)、習俗和節(jié)日等。比如，小學語文的歷史故事《負荊請罪》，告訴人們不但要知錯能改，還要具備寬容大度的品質。結合當時的經濟、政治背景，學生能體會其中的深刻文化內涵。小學語文閱讀人教版第八單元的傳說《牛郎織女》，表現了古代人民對自由美好愛情的向往，也是中國傳統的節(jié)日七巧節(jié)，即中國傳統的情人節(jié)的真正由來。還有端午節(jié)、寒食節(jié)等中國的傳統節(jié)日，都有相應的傳說和歷史故事。所以，加強對這些寓言、傳說、歷史故事的閱讀，是在小學語文閱讀中滲透中國傳統文化不可缺少的內容之一。
四、在引導課外閱讀中滲透傳統文化
第8篇：儒學的傳統文化范文
Research on the Dilemma and Countermeasures to Integrate Traditional Culture into Ideological and Political Education of Middle School
XIAO Yiyao
（Collage of Politics and Public Administration， He'nan University， Xinxiang， He'nan 453007）
Abstract Integrating Chinese traditional culture into ideological and political education is very important for young people to cultivate the values of civilization. It is facing many reality plights including teachers' traditional literacy， teaching methods， examination-oriented education， network culture shock and family education environment. We should take appropriate measures including enhancing teachers' traditional literacy， improving teaching methods， construction learning atmosphere of traditional culture， application modern technology and building interactive mechanism between parents and teachers， etc.
Key words traditional culture； civilization； ideological and political education； middle school
中學思想政治教育是引導青少年樹立現代文明理念、傳播優(yōu)秀文化的重要途徑。傳統優(yōu)秀文化與中學思想政治教育存在著內在一致性和契合關系，思想政治教育是傳承傳統優(yōu)秀文化的重要載體，在培育青少年價值觀和現代文明建設中應該把優(yōu)秀傳統文化教育作為思想政治教學的重要內容。通過將中國優(yōu)秀的傳統文化融入思想政治教育提升青少年的文明理念。
1 傳統優(yōu)秀文化融入思想政治教學的障礙分析
首先，教師對傳統文化融入思想政治教育的積極性不足。中學思想政治教師是將傳統優(yōu)秀文化融入思想政治教育的關鍵實施者，肩負著對青少年世界觀、價值觀的引導、啟迪和培育使命。然而，受應試教育、多元價值觀、經濟利益等多種影響，中學思想政治教師對將傳統優(yōu)秀文化融入思想政治教育的積極性不足。
其次，中學思想政治教學形式單一，難以調動學生對傳統優(yōu)秀文化的學習積極性。傳統優(yōu)秀文化源遠流長，博大精深，將以文言文為主導的傳統優(yōu)秀文化傳播給現代青少年，需要通過喜聞樂見、形象生動和富有樂趣的多種教學方式進行。筆者的隨機抽樣調查顯示，如果中學思想政治教師以填鴨式、滿堂灌、照本宣科等方式進行教學，只有33%的學生表示能夠注意聽講，58%的學生表示存在思想開小差的現象，6.3%的學生表示幾乎沒關注課程內容，2.7%的學生表示幾乎完全放棄課程學習。偶然的課堂提問主要表現為對學生的考查，難以有效激發(fā)學生的學習積極性。
第三，思想政治教育的功利性與碎片化。傳統文化教學與其它學理性、知識性學科教育不同，教學目的是為了使學生對傳統優(yōu)秀文化內容形成價值認同，力求通過文化知識熏陶來培養(yǎng)其現代文明理念，內化其心理和價值觀念。在調查中發(fā)現，高達65%的學生對傳統文化缺乏系統認知，73%的學生對傳統優(yōu)秀文化知識缺乏系統認知，傳統文化的欠缺和人文素養(yǎng)的缺失使傳統優(yōu)秀文化難以有效和系統傳播。
第四，網絡沖擊與傳統優(yōu)秀文化教學的扭曲。互聯網已經成為開闊學生視野的重要渠道，對于充滿好奇心和創(chuàng)造力的學生來說，互聯網已經成為獲取信息、相互溝通的重要平臺，甚至在某些方面替代學校成為影響學生價值觀的重要載體。98%的學生使用過互聯網，由40%的學生每天上網1～2小時，20%的學生每天上網3個小時以上。學生在接受思想政治教育過程中，通常受到網絡信息的干擾，尤其是受網絡傳播的封建迷信、謠言和西方文化沖擊，學生對傳統優(yōu)秀文化教育產生疑慮，導致傳統優(yōu)秀文化融入中學思想政治教學遭遇障礙。
第五，父母文化素質與家庭教育的局限。中學思想政治教學過程中融入傳統優(yōu)秀文化既需要教師的主導和推動，也離不開家庭對傳統優(yōu)秀文化的認可與支持。很多家長受知識局限而對傳統優(yōu)秀文化缺乏科學認知，尤其是在應試教育背景下，家長在子女教育中認為傳統優(yōu)秀文化在高考中的比重較低，沒必要投入過多的精力進行系統學習。家庭教育的局限使傳統優(yōu)秀文化融入思想政治教育面臨障礙。
2 傳統優(yōu)秀文化難以融入思想政治教學的原因分析
首先，傳統文化底蘊與生態(tài)文明理念不足。部分思想政治教師傳統文化底蘊不足，且對中國傳統文化的學習積極性和掌握程度不足，難以將傳統優(yōu)秀文化以生動有趣、樂以接受的方式傳播給學生，進而提升學生對傳統文化的學習興趣；受多元價值觀和經濟利益導向的影響，部分思想政治教師對學生傳統優(yōu)秀文化的培養(yǎng)觀念相對淡薄。這對學生樹立生態(tài)文明建設的哲學基礎和文化理念自然不利，學生汲取傳統優(yōu)秀文化和樹立現代生態(tài)文明理念能力勢必削弱。
其次，功利性的應試教育。在中學思想政治教學過程中，教師基于提升高考成績的目標導向，主要圍繞考試大綱和考試重點進行教材鉆研、課堂提問設計，而對傳統優(yōu)秀文化等內容相對重視不足；現階段我國中學教育面臨著激烈的考試、升學壓力，學校和教師基于學生前途和社會公眾壓力而積極追求升學率，教師教學圍繞升學考試設計內容，學生學習成了任務，考試成了目的。思想政治教學內容注重對科學知識傳播和考試技能培訓，而對人文精神的培育相對欠缺，導致傳統優(yōu)秀文化教學的功利性和碎片化。
第三，網絡文化的沖擊。由于互聯網的信息良莠不齊，網絡對學生思想價值觀念的影響具有雙重性，在成為學生獲取知識、信息和進行交流溝通平臺的同時，互聯網中的一些負面信息、虛假信息也會對學生價值觀培育產生沖擊，造成學生思想觀念的困惑與迷茫，導致其價值觀的錯誤認知。
第四，家庭缺少傳統文化氛圍?，F代大多數中學生的父母出生在上世紀60～70年代，接受傳統文化教育，尤其是傳統優(yōu)秀文化教育的內容較少。受市場經濟競爭文化熏陶，這一代父母為了孩子在未來的就業(yè)與發(fā)展競爭中取勝，對孩子的教育多是“高標準、嚴要求”，希望子女能夠通過中學教育中應試技能的提高，考入知名大學，實現較好的就業(yè)。很多家長在子女教育過程中過度追求應試能力和成績提高，而不顧孩子成長的客觀規(guī)律，忽視孩子的興趣與自身條件。
3 傳統優(yōu)秀文化融入思想政治教育的對策建議
首先，提升教師文化素養(yǎng)與教學積極性。中學政治思想課教師應該以一顆虔誠的心和崇高的使命感來傳播傳統優(yōu)秀文化，以提升在思想政治教學過程中融入傳統優(yōu)秀文化的自覺性和責任感。教師將傳統優(yōu)秀文化融入思想政治課程中需要有創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力，結合新時期學生思想和價值觀的多元化，對新事物的好奇心，要將傳統優(yōu)秀文化與新媒體結合，以創(chuàng)新的形式和內容進行講授、討論，通過學生喜聞樂見的載體提升學生學習、接受和內化傳統優(yōu)秀文化的積極性和主動性。
其次，改進教學方式，調動學生的傳統優(yōu)秀文化學習興趣。孔子指出，“不憤不言，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復也”，在進行傳統優(yōu)秀文化教育過程中要善于抓住“憤”與“悱”的契機對學生進行啟發(fā)，通過“循循然善誘人”的教育啟發(fā)過程達到“博我以文，約我以禮”的教學目的。將傳統優(yōu)秀文化融入到思想政治教育要讓學生對傳統優(yōu)秀文化的感悟和實踐經驗結合起來，如在“天人合一”、“仁愛萬物”等內容教學時，可組織學生考察嚴重污染導致生態(tài)破壞的地區(qū)和履行生態(tài)環(huán)境保護而實現可持續(xù)發(fā)展的地區(qū)，通過比較增加學生的直觀認識。使學生領悟傳統優(yōu)秀文化的現實價值，培育學生的生態(tài)文明意識。
第三，構筑濃郁的傳統優(yōu)秀文化學習氛圍。在思想政治教育過程中可以將傳統優(yōu)秀文化以青少年喜聞樂見的方式滲透到校園、書店、家庭等學生學習和生活的地方，融入到高考試卷中去。學校在教室、廣場、草坪等場所以板報、標語等為載體宣傳優(yōu)秀的傳統優(yōu)秀文化，校園建設著力保留和建設傳統建筑、文化遺跡，提升學生生活環(huán)境的傳統優(yōu)秀文化色彩，在潛移默化中對學生進行傳統優(yōu)秀文化的熏陶。從學校實際出發(fā)，構筑能夠在潛移默化中提升學生傳統優(yōu)秀文化學習興趣的氛圍，提升思想政治教育融入傳統優(yōu)秀文化的教學效果。
第四，運用現代科技提升傳統優(yōu)秀文化融入思想政治教育效果。中學思想政治課教師可以積極運用現代信息與網絡技術，將抽象的傳統優(yōu)秀文化知識改編成影視作品、小說戲劇等中學生感興趣的文化載體，通過圖文并茂、通俗易懂、形象生動的方式傳播到學生頭腦中，增強學生對傳統優(yōu)秀文化現實價值的理解，激發(fā)學生對傳統優(yōu)秀文化的學習樂趣與熱情。通過網絡交流，及時掌握學生的思想動態(tài)，對學生頭腦中形成的錯誤思想觀念和扭曲的生態(tài)觀進行疏導，占領網絡輿論陣地，通過“網語”與“網事”對學生進行釋惑解疑。利用微博、微信和短信等新型網絡傳播媒介對學生開展傳統優(yōu)秀文化知識教育。
第9篇：儒學的傳統文化范文
文化是一個非常廣泛且具有人文意蘊的概念，文就是"記錄、表達和評述”，化就是"分析、理解和包容”。精確定義文化是一項非常艱巨的任務。傳統的觀念認為：文化是人類所創(chuàng)造的物質財富與精神財富的總和。廣義的文化，既著眼于人類與生命體系，又著眼于人類社會與自然界的本質區(qū)別。它涵蓋范圍很廣，所以也被稱為“大文化”。狹義的文化指的是人們廣泛的社會風氣，如衣食住行、風俗習性、行為規(guī)范、生活方式等。
二、當代大學生思想行為存在的問題
（一）誠信意識淡薄
就目前的大學生誠信而言，存在著以下幾個問題：一是一些家庭條件良好的大學生，為了獲取助學金當零花錢，他們偽造自己是貧困家庭的證明，而些那家庭真確貧困的學生，卻得不到所需的助學金。二是有的大學生借了同學的錢，卻裝作忘記，不歸還。三是大學生考試中存在一些作弊現象，他們?yōu)榱颂岣咦约旱某煽?，采取作弊的手段。四是某些大學生侵入考試系統，篡改自己的考試成績，以達到自己的目的。五是一些申請助學貸款的同學，畢業(yè)后具有還款能力時，卻遲遲不肯歸還貸款，使自己的信用受到很大影響。六是就業(yè)過程中，一些大學生為了擁有更好地工作崗位，他們偽造自己的簡歷，偽造獲獎證書、成績單等。
（二）價值取向扭曲
價值取向決定了一個人的行為。當代大學生是以自我為中心，個性張揚，不喜約束的一代。他們在處理與老師、同學之間的關系時易沖動，經常發(fā)生暴力行為。他們的做法比較極端，常常產生很嚴重的社會后果。馬加爵事件、復旦投毒案、川師大舍友被砍案件等都是大學生價值取向扭曲的表現。目前而言，大學生價值取向扭曲主要表現在以下幾個方面：第一，他們中的一部分永遠把自己的利益放在首位，忽視了集體利益的重要性。第二，一部分大學生有嚴重的拜金主義思想，他們追求名牌包、名牌衣服、名牌鞋子，與同學進行攀比，拿著父母給的生活費肆意揮霍、享樂，一味追求物質享受，而忽視了精神需求的重要性。第三，部分大學生信仰混亂、迷茫，容易受一些不良思想觀念的影響。第四，一些大學生遇事不考慮后果，只憑當時的心情去做事，有時行為極端，給自己和他人都帶來極大的傷害。
（三）社會責任感缺乏
當代大學生缺乏社會責任感，做事不是從社會大局出發(fā)，而是從自身利益出發(fā)，他們忽視了自己作為社會主義接班人所應該承擔的責任。大學生社會責任感的缺失主要表現在以下幾個方面：首先，相當數量的大學生從“我”開始，以自我為中心，追求自我價值的實現。上課的目標不是為了學習知識，來日報效祖國，而是為了通過考試掙取學分。從來不關心國家大事，只關注自己的利益。第二，重視自己的權利，卻輕視自己的義務。當代大學生都是以自我為中心的一代，自我意識很強，不會過多的顧忌他人的感受，在獎學金評比方面，就想與他人爭搶，平時不努力，但不愿意得到比別人少。第三，部分大學生崇拜金錢，認為金錢至上，在面對金錢時，失去判斷能力，認為人格尊嚴都比不上金錢重要。找工作都是從獲得的錢多錢少出發(fā)，從來不會考慮這份事業(yè)有沒有發(fā)展前途。
（四）良好的心理素質缺乏
杰出的心理素質是人的全部素質中的重要組成部分，現如今，大學生的心理素質卻普遍較差，主要表現在下列幾個方面：第一，經受波折的能力較弱。當今社會，競爭激烈，生活節(jié)奏加快。有些大學生一時無法適應。當面臨挫折時，他們不知所措。他們不能正確應對挫折，導致厭學，甚至自殺，給自己的一生帶來很大影響。第二，自卑感較為強烈。由于理想中的自我與現實中的自我存在較大差距，大學生產生強烈的自卑感，久而久之，他們做事消極、偏激，甚至變得焦慮、憂郁。第三，過分強調外界的影響。在家長的關懷之下，他們認為社會十分美好，但當背井離鄉(xiāng)來到大學校園，面對嚴峻的社會環(huán)境時，會表現出不適應。遇到困難、失敗時，總會找外界的借口，把自己的責任推得一干二凈，不能及時的反省自己。
三、中國優(yōu)秀傳統文化融入大學生思想政治教育的路??
（一）培養(yǎng)大學生自我教育能力，發(fā)揮大學生主體作用
大學生是家庭、學校、社會和國家的希望。中國傳統文化在大學生思想政治教育方面的缺失，對大學生的生理和心理健康發(fā)展產生了一定的消極影響。因此，必須培養(yǎng)大學生的自我教育能力，引導他們運用中國優(yōu)秀傳統文化來進行自我教育，調動大學生學習中國優(yōu)秀傳統文化的主動性和自覺性，發(fā)揮大學生在傳承中國傳統文化中的主體作用，鼓勵大學生以中國杰出傳統文化來指導自身的實踐活動，努力提高自身的傳統文化修養(yǎng)。
（二）發(fā)揮教師在傳統文化教育中的主導作用
好的教師能夠讓學生受益終生，教師在思想政治教育過程中有著舉足輕重的地位，是提高大學生傳統文化素養(yǎng)的主導者。當前我國的教師傳統文化素養(yǎng)也有待提高，學校應多組織教師外出培訓，參加傳統文化方面的研討會，設立專門的弘揚傳統文化方面的課題，努力培養(yǎng)一批學術水平高、接受能力快、實踐能力強的教師隊伍，努力提高教師的傳統文化素養(yǎng)，讓教師真正成為學生學習中國傳統文化的引路人。
（三）營造利于學習中國傳統文化的校園文化
校園是學生學習生活的地方，良好的校園文化能夠給學生帶來潛移默化的影響。校園文化只有深深植根于中國優(yōu)秀傳統文化的土壤，才能煥發(fā)出勃勃生機。營造具有中國傳統文化特色的校園文化，有助于增強大學生的民族認同感，有利于大學生不斷強化對中國傳統文化的認識，使他們以中國傳統文化來約束自己的言行舉止。高校可以通過設立校園公眾號等方式，推送關于中國傳統文化的信息，不斷提高大學生對中國傳統文化的關注度。
