民俗文化知識(shí)全文(5篇)

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，國民精神文化生活需求不斷增加。因此，通過開展群眾文化活動(dòng)提升群眾藝術(shù)素養(yǎng)，廣泛傳播群眾文化顯得尤為重要。在群眾文化中融入民族民間民俗文化藝術(shù)內(nèi)容，能實(shí)現(xiàn)民族民間民俗文化的傳承。同時(shí)，需要分析民族民間民俗文化與群眾文化之間的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)兩者相互融合、發(fā)展，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧發(fā)展的目的。有鑒于此，本文對(duì)民族民間民俗文化藝術(shù)傳承與群眾文化的發(fā)展進(jìn)行深入研究，通過合理方式對(duì)民族民間民俗文化進(jìn)行傳承，不斷擴(kuò)大其社會(huì)影響范圍，豐富群眾日常生活，實(shí)現(xiàn)提高國民綜合素質(zhì)、陶冶群眾情操的目的。

一、民族民間民俗文化藝術(shù)與群眾文化相融合的特點(diǎn)

民族民間民俗文化藝術(shù)與群眾文化之間存在密切聯(lián)系，兩者之間存在很多相似點(diǎn)。

（一）兩者的相同特點(diǎn)

民俗文化是群眾文化的進(jìn)一步發(fā)展，群眾文化也包含一部分民俗文化內(nèi)容，與社會(huì)功能相結(jié)合，兩者作用相同，通過民俗文化與群眾文化的結(jié)合，能提高社會(huì)對(duì)民族民間民俗文化的認(rèn)知。如通過開展大型文體活動(dòng)，調(diào)和群眾關(guān)系，通過引導(dǎo)社會(huì)輿論形成共同的價(jià)值觀，提高群眾對(duì)民族文化的認(rèn)同感，增強(qiáng)群眾的民族凝聚力。兩者還能在群眾輿論方面發(fā)揮作用，強(qiáng)化社會(huì)道德教化，呈現(xiàn)出濃郁的群體性特點(diǎn)與社會(huì)性特點(diǎn)。

（二）民俗文化能推進(jìn)群眾文化發(fā)展

傳承民俗文化藝術(shù)發(fā)展時(shí)，需要明確其與群眾文化之間的關(guān)系，兩者之間存在影響，隨著時(shí)代變遷，民俗文化也在不斷變化，逐步形成具有地方特色的文化。民俗文化對(duì)群眾文化產(chǎn)生多方面的影響，群眾文化也可以豐富民俗文化的內(nèi)容與形式。

【摘要】民俗是民族文化的重要組成部分，也是民族文化的載體。我國高中語文教材收錄了許多文質(zhì)兼美的作品，許多作品尤其是古代文學(xué)作品中都包含有豐富的民俗文化元素。文章以高中語文古代文學(xué)作品為主題，就如何在高中語文教學(xué)中借助古代文學(xué)作品進(jìn)行民俗文化教學(xué)提出了自己的看法。

【關(guān)鍵詞】高中語文;古代文學(xué)作品;民俗文化;教學(xué)策略

在全球化背景下，我國教育部門順應(yīng)時(shí)展，將民族文化教育提高了一個(gè)新的層次。青少年群體是在外來文化浸染下長大的一代，許多高中生對(duì)民俗文化都缺少了解，為此，許多專家學(xué)者都呼吁加快語文課程改革，在語文課堂中積極弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。高中語文古代文學(xué)作品中蘊(yùn)含有豐富的民俗文化元素，借助古代文學(xué)作品開展民俗文化教育，不僅可以提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，還能豐富學(xué)生的情感，加深學(xué)生對(duì)民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。因此可以說，在高中語文古代文學(xué)作品教學(xué)中滲透和開展民俗文化教育，具有一定的必要性和可行性。那么，如何在高中語文古代文學(xué)作品中進(jìn)行民俗文化教學(xué)呢，筆者認(rèn)為，要從以下幾點(diǎn)做起：

一、以民俗為主題，對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育

青少年群體是祖國的未來，民族的希望，黨和政府歷來都非常重視青少年群體教育和管理工作。中華傳統(tǒng)文化博大精深，影響了一代又一代人。不過，當(dāng)前青少年群體的傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀卻不容樂觀，如就高中生來說，高中生傳統(tǒng)文化知識(shí)欠缺，許多高中生對(duì)傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出了冷淡和漠視態(tài)度，受此影響，高中生群體的行為失范、道德滑坡等問題越發(fā)嚴(yán)重。民俗文化蘊(yùn)含著豐厚的民族精神和道德理念，在市場經(jīng)濟(jì)條件下，從民俗文化中汲取營養(yǎng)，對(duì)高中生進(jìn)行思想道德教育是教育工作者的職責(zé)和義務(wù)。具體到高中語文古代文學(xué)作品教學(xué)中，教師要以民俗為主題，深挖作品的時(shí)代背景，從更深的層面引導(dǎo)學(xué)生去分析作品的內(nèi)涵和意義，以豐富學(xué)生的情感，加深學(xué)生對(duì)作品和民俗文化的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生積極向上的道德觀念。如在學(xué)習(xí)《林黛玉進(jìn)賈府》這一課時(shí)，教師可以從林黛玉進(jìn)賈府時(shí)，丫鬟婆子、親戚們的熱情表現(xiàn)，講述“熱情待客、使遠(yuǎn)客有賓至如歸的感覺”的傳統(tǒng)民俗，告訴學(xué)生接人待物熱情、大方、周全是一種禮貌，是國人待客的禮數(shù)，教導(dǎo)學(xué)生做一個(gè)熱情、有禮貌的人。同時(shí)結(jié)合林黛玉在賈府首宴中就一改家中規(guī)矩，飯后立即漱口吃茶，講述“客隨主便”的民俗，教導(dǎo)大家去別人家做客時(shí)，不要過度強(qiáng)調(diào)自我，以自己為中心，隨意行事。而是要聽從主人安排，注意禮貌，與主人家融洽相處。這樣不僅可以加深學(xué)生對(duì)作品認(rèn)識(shí)和了解，還可以使學(xué)生接受傳統(tǒng)道德文化熏陶和教育，彌補(bǔ)學(xué)生所欠缺的知識(shí)，提高學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)和道德意識(shí)。

二、以民俗為工具，突破教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

人之文明，無文象不生，無文脈不傳。古代文學(xué)作品就是古代文化的集大成者，也是繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要載體。不過，許多古代作品都年代久遠(yuǎn)，作品的語言表達(dá)方式、所推崇的東西、凝聚的情感，對(duì)高中生來說都具有一定的距離和陌生感。同樣，在高中語文教學(xué)中，許多教師都一直認(rèn)為，古代文學(xué)作品教學(xué)是語文教學(xué)的重點(diǎn)，也是難點(diǎn)。民俗具有一定的人情美和人性美，古代文學(xué)作品中蘊(yùn)含的民俗元素，是古代民眾日常生活的真實(shí)寫照，我們可以民俗這個(gè)工具，切入到古代文學(xué)作品所描述的場景中去，走進(jìn)作者的文中、心中，了解他所描述的生活，想要表達(dá)的情感，以突破古代文學(xué)作品學(xué)習(xí)重點(diǎn)和難點(diǎn)。如在學(xué)習(xí)《蘭亭集序》這篇文章時(shí)，許多學(xué)生雖然感覺到這篇文章文辭優(yōu)美，但是也感覺作品的主題和思路非常模糊，所以許多人都只是將這篇文章當(dāng)做美文來欣賞，卻很難感受到作者的情緒。針對(duì)這種情況，在《蘭亭集序》教學(xué)中，教師可以先講述一下該作品出現(xiàn)的原因，作品是東晉穆帝永和九年(公元353年)，王羲之與謝安、孫綽等軍政高官在山陰蘭亭“修禊”時(shí)，王羲之為在座之人所做詩集而寫的序文手稿。然后結(jié)合“魏晉時(shí)期，名師們熱衷于游山玩水、高談闊論、詩酒唱和”的習(xí)俗，講述王羲之在酒醉中潑墨揮毫、醉筆走龍蛇的激情，講述作者對(duì)人生、造化、生死的感悟，使學(xué)生直抵作者內(nèi)心，進(jìn)而明白作者的情感和思路。

農(nóng)業(yè)民俗音樂代表著在某一地區(qū)范圍內(nèi)，由當(dāng)?shù)厝罕娍诙鄠鳌⒂靡杂涗涋r(nóng)業(yè)生活和抒發(fā)情感所發(fā)展起來的一種大眾音樂形式。我國農(nóng)業(yè)民俗音樂發(fā)展歷程源遠(yuǎn)流長，情感豐富、種類多樣，蘊(yùn)藏著對(duì)農(nóng)村地區(qū)勞動(dòng)人民生活狀態(tài)和生產(chǎn)面貌的真實(shí)寫照，其別具一格的審美風(fēng)格和藝術(shù)價(jià)值在中華傳統(tǒng)音樂文化領(lǐng)域中占有重要的一席之地。在信息多元化發(fā)展的當(dāng)今社會(huì)，如何更好地傳承和發(fā)展農(nóng)業(yè)民俗音樂文化成為了我國傳統(tǒng)音樂行業(yè)的重點(diǎn)研究問題。本文通過閱讀《中國民俗文化》一書，將根據(jù)中國民俗文化知識(shí)對(duì)農(nóng)業(yè)民俗音樂文化的重要性展開深入分析，并探索農(nóng)業(yè)民俗音樂在高校音樂教育中的應(yīng)用及傳承途徑?！吨袊袼孜幕肥强铝峋幹?，北京大學(xué)出版社2017年出版的一部民俗文化研究圖書，屬于北大版中國文化通識(shí)教育系列叢書之一，共十四章。該書首先對(duì)中國民俗文化的含義、特點(diǎn)及分類進(jìn)行了綜合性概述，緊接著對(duì)中國傳統(tǒng)服飾民俗、飲食民俗、居住民俗、交通出行民俗、人生交際禮儀民俗、歲時(shí)節(jié)日民俗、生產(chǎn)商貿(mào)民俗、社會(huì)組織民俗、民間信仰、娛樂民俗、語言民俗以及民間文藝等內(nèi)容及其基本特征展開了詳細(xì)全面的介紹?？傮w來看，該書主要基于中國人日常的行為習(xí)慣、生活方式及文化底蘊(yùn)所編寫，文字通俗淺顯、表達(dá)簡明扼要，有助于廣大學(xué)生學(xué)習(xí)民俗文化、掌握民俗知識(shí)，同時(shí)該書還充分考慮到外國留學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和漢語水平，可以作為具有一定漢語基礎(chǔ)的外國留學(xué)生的學(xué)習(xí)教材，以便他們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)與了解中華文化。

農(nóng)業(yè)民俗音樂的主要價(jià)值

民俗音樂是通過各種傳統(tǒng)樂器以獨(dú)立或組合形式完成演奏的一種傳統(tǒng)音樂，作為中華傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成，它具有極為寶貴的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。民俗音樂發(fā)展歷程悠久，在不同歷史時(shí)期有著不同的演奏形勢和演奏風(fēng)格，如春秋戰(zhàn)國時(shí)期以吹竽、擊筑、彈琴等演奏形式為主，秦漢時(shí)期擊鼓，隋唐時(shí)期彈琵琶，元明時(shí)期彈奏弦索樂器等等，在保持形式多樣化的同時(shí)實(shí)現(xiàn)了良好的傳承與發(fā)展。農(nóng)業(yè)民俗音樂也是我國農(nóng)業(yè)文明發(fā)展歷程的記錄者，其藝術(shù)內(nèi)涵具有鮮明的民俗文化特點(diǎn)，不同地區(qū)的農(nóng)業(yè)環(huán)境都可以展現(xiàn)出絢麗獨(dú)特的音樂藝術(shù)魅力，成為當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)民俗文化的代表。此外，農(nóng)業(yè)民俗音樂與農(nóng)業(yè)環(huán)境下農(nóng)民群眾辛苦勞作的日常景象密切關(guān)聯(lián)，人們可以借由農(nóng)業(yè)民俗音樂抒發(fā)內(nèi)心深處積極、熱烈的情感以及對(duì)美好生活的期盼與祈愿，同時(shí)體現(xiàn)出我國人民吃苦耐勞、團(tuán)結(jié)互助、自強(qiáng)不息的民族精神。

應(yīng)用農(nóng)業(yè)民俗音樂必要性

一是實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)民俗音樂傳承?，F(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的普及與發(fā)展，對(duì)傳統(tǒng)文化發(fā)展造成了一定沖擊，大學(xué)生作為互聯(lián)網(wǎng)使用占比頗高的群體，思想觀念極易受到網(wǎng)絡(luò)信息的干擾和影響，更多地追趕流行音樂浪潮，缺少對(duì)民俗音樂文化的認(rèn)識(shí)。在高校音樂教育當(dāng)中融入農(nóng)業(yè)民俗音樂，可以對(duì)民俗音樂文化起到良好的保護(hù)作用，引導(dǎo)學(xué)生詳細(xì)、深入地了解農(nóng)業(yè)民俗音樂的專業(yè)知識(shí)理論和傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，以實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)民俗音樂的有效宣傳，大力弘揚(yáng)并傳承民俗音樂文化。二是促進(jìn)農(nóng)業(yè)民俗音樂發(fā)展。在高校音樂教育中應(yīng)用農(nóng)業(yè)民俗音樂元素對(duì)于大學(xué)生的民俗音樂能力培養(yǎng)和傳統(tǒng)文化自信心建立有重要意義，讓他們能夠透過農(nóng)業(yè)民俗音樂感受傳統(tǒng)音樂文化的美好與價(jià)值，提高自身審美能力，成為滿足社會(huì)發(fā)展需求的優(yōu)秀人才，在各個(gè)領(lǐng)域都能實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)民俗音樂的良好發(fā)展。三是加強(qiáng)農(nóng)業(yè)民俗音樂創(chuàng)新。傳統(tǒng)音樂在長期的歷史發(fā)展過程中必然會(huì)不斷地發(fā)生變化，農(nóng)業(yè)民俗音樂可以在高校音樂教育應(yīng)用過程中與現(xiàn)代音樂元素發(fā)生碰撞與融合，在傳承的同時(shí)汲取更多新興文化和風(fēng)格，為農(nóng)業(yè)民俗音樂創(chuàng)新提供更多選擇內(nèi)容與前進(jìn)方向，助力農(nóng)業(yè)民俗音樂長期發(fā)展。

農(nóng)業(yè)民俗音樂的應(yīng)用策略

首先，高校音樂教育課程應(yīng)當(dāng)提高對(duì)農(nóng)業(yè)民俗音樂的重視程度，將民俗音樂教育與現(xiàn)代音樂教育放到等同地位，教師們要深刻認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)音樂文化的重要意義并將這種文化信念傳遞給每位學(xué)生。另外，可以利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)搜集農(nóng)業(yè)民俗音樂知識(shí)，將其融入于音樂教育教學(xué)內(nèi)容當(dāng)中，增強(qiáng)音樂教學(xué)的豐富性，拓展學(xué)生民俗音樂專業(yè)視野。其次，高校音樂教育課程可以選擇改革音樂教育模式，圍繞學(xué)生開展多樣化教學(xué)，以便農(nóng)業(yè)民俗音樂可以在高校音樂教育中實(shí)現(xiàn)有效融入。比如課堂內(nèi)容選擇的教學(xué)曲目在具有代表性和藝術(shù)性的基礎(chǔ)上，也需要盡量貼近學(xué)生的審美需求，以提高學(xué)生對(duì)農(nóng)業(yè)民俗音樂的關(guān)注度，激起他們的學(xué)習(xí)熱情。最后，高校音樂教育課程應(yīng)強(qiáng)化音樂實(shí)踐教學(xué)，通過豐富多元的農(nóng)業(yè)民俗音樂教學(xué)活動(dòng)讓學(xué)生切實(shí)地體會(huì)到民俗音樂文化的藝術(shù)美感，并構(gòu)建高校民俗音樂教學(xué)研究平臺(tái)，組織校內(nèi)農(nóng)業(yè)民俗音樂文化演出活動(dòng)，以切身實(shí)踐的方式增強(qiáng)學(xué)生民俗音樂專業(yè)能力，積累民俗音樂表演經(jīng)驗(yàn)，從而真正地愛上農(nóng)業(yè)民俗音樂，充分體會(huì)民俗音樂厚重的文化價(jià)值。

農(nóng)業(yè)民俗音樂代表著在某一地區(qū)范圍內(nèi)，由當(dāng)?shù)厝罕娍诙鄠?、用以記錄農(nóng)業(yè)生活和抒發(fā)情感所發(fā)展起來的一種大眾音樂形式。我國農(nóng)業(yè)民俗音樂發(fā)展歷程源遠(yuǎn)流長，情感豐富、種類多樣，蘊(yùn)藏著對(duì)農(nóng)村地區(qū)勞動(dòng)人民生活狀態(tài)和生產(chǎn)面貌的真實(shí)寫照，其別具一格的審美風(fēng)格和藝術(shù)價(jià)值在中華傳統(tǒng)音樂文化領(lǐng)域中占有重要的一席之地。在信息多元化發(fā)展的當(dāng)今社會(huì)，如何更好地傳承和發(fā)展農(nóng)業(yè)民俗音樂文化成為了我國傳統(tǒng)音樂行業(yè)的重點(diǎn)研究問題。本文通過閱讀《中國民俗文化》一書，將根據(jù)中國民俗文化知識(shí)對(duì)農(nóng)業(yè)民俗音樂文化的重要性展開深入分析，并探索農(nóng)業(yè)民俗音樂在高校音樂教育中的應(yīng)用及傳承途徑。《中國民俗文化》是柯玲編著，北京大學(xué)出版社2017年出版的一部民俗文化研究圖書，屬于北大版中國文化通識(shí)教育系列叢書之一，共十四章。該書首先對(duì)中國民俗文化的含義、特點(diǎn)及分類進(jìn)行了綜合性概述，緊接著對(duì)中國傳統(tǒng)服飾民俗、飲食民俗、居住民俗、交通出行民俗、人生交際禮儀民俗、歲時(shí)節(jié)日民俗、生產(chǎn)商貿(mào)民俗、社會(huì)組織民俗、民間信仰、娛樂民俗、語言民俗以及民間文藝等內(nèi)容及其基本特征展開了詳細(xì)全面的介紹?？傮w來看，該書主要基于中國人日常的行為習(xí)慣、生活方式及文化底蘊(yùn)所編寫，文字通俗淺顯、表達(dá)簡明扼要，有助于廣大學(xué)生學(xué)習(xí)民俗文化、掌握民俗知識(shí)，同時(shí)該書還充分考慮到外國留學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和漢語水平，可以作為具有一定漢語基礎(chǔ)的外國留學(xué)生的學(xué)習(xí)教材，以便他們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)與了解中華文化。

農(nóng)業(yè)民俗音樂的主要價(jià)值

民俗音樂是通過各種傳統(tǒng)樂器以獨(dú)立或組合形式完成演奏的一種傳統(tǒng)音樂，作為中華傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成，它具有極為寶貴的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。民俗音樂發(fā)展歷程悠久，在不同歷史時(shí)期有著不同的演奏形勢和演奏風(fēng)格，如春秋戰(zhàn)國時(shí)期以吹竽、擊筑、彈琴等演奏形式為主，秦漢時(shí)期擊鼓，隋唐時(shí)期彈琵琶，元明時(shí)期彈奏弦索樂器等等，在保持形式多樣化的同時(shí)實(shí)現(xiàn)了良好的傳承與發(fā)展。農(nóng)業(yè)民俗音樂也是我國農(nóng)業(yè)文明發(fā)展歷程的記錄者，其藝術(shù)內(nèi)涵具有鮮明的民俗文化特點(diǎn)，不同地區(qū)的農(nóng)業(yè)環(huán)境都可以展現(xiàn)出絢麗獨(dú)特的音樂藝術(shù)魅力，成為當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)民俗文化的代表。此外，農(nóng)業(yè)民俗音樂與農(nóng)業(yè)環(huán)境下農(nóng)民群眾辛苦勞作的日常景象密切關(guān)聯(lián)，人們可以借由農(nóng)業(yè)民俗音樂抒發(fā)內(nèi)心深處積極、熱烈的情感以及對(duì)美好生活的期盼與祈愿，同時(shí)體現(xiàn)出我國人民吃苦耐勞、團(tuán)結(jié)互助、自強(qiáng)不息的民族精神。應(yīng)用農(nóng)業(yè)民俗音樂必要性一是實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)民俗音樂傳承?，F(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的普及與發(fā)展，對(duì)傳統(tǒng)文化發(fā)展造成了一定沖擊，大學(xué)生作為互聯(lián)網(wǎng)使用占比頗高的群體，思想觀念極易受到網(wǎng)絡(luò)信息的干擾和影響，更多地追趕流行音樂浪潮，缺少對(duì)民俗音樂文化的認(rèn)識(shí)。在高校音樂教育當(dāng)中融入農(nóng)業(yè)民俗音樂，可以對(duì)民俗音樂文化起到良好的保護(hù)作用，引導(dǎo)學(xué)生詳細(xì)、深入地了解農(nóng)業(yè)民俗音樂的專業(yè)知識(shí)理論和傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，以實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)民俗音樂的有效宣傳，大力弘揚(yáng)并傳承民俗音樂文化。二是促進(jìn)農(nóng)業(yè)民俗音樂發(fā)展。在高校音樂教育中應(yīng)用農(nóng)業(yè)民俗音樂元素對(duì)于大學(xué)生的民俗音樂能力培養(yǎng)和傳統(tǒng)文化自信心建立有重要意義，讓他們能夠透過農(nóng)業(yè)民俗音樂感受傳統(tǒng)音樂文化的美好與價(jià)值，提高自身審美能力，成為滿足社會(huì)發(fā)展需求的優(yōu)秀人才，在各個(gè)領(lǐng)域都能實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)民俗音樂的良好發(fā)展。三是加強(qiáng)農(nóng)業(yè)民俗音樂創(chuàng)新。傳統(tǒng)音樂在長期的歷史發(fā)展過程中必然會(huì)不斷地發(fā)生變化，農(nóng)業(yè)民俗音樂可以在高校音樂教育應(yīng)用過程中與現(xiàn)代音樂元素發(fā)生碰撞與融合，在傳承的同時(shí)汲取更多新興文化和風(fēng)格，為農(nóng)業(yè)民俗音樂創(chuàng)新提供更多選擇內(nèi)容與前進(jìn)方向，助力農(nóng)業(yè)民俗音樂長期發(fā)展。

農(nóng)業(yè)民俗音樂的應(yīng)用策略

首先，高校音樂教育課程應(yīng)當(dāng)提高對(duì)農(nóng)業(yè)民俗音樂的重視程度，將民俗音樂教育與現(xiàn)代音樂教育放到等同地位，教師們要深刻認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)音樂文化的重要意義并將這種文化信念傳遞給每位學(xué)生。另外，可以利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)搜集農(nóng)業(yè)民俗音樂知識(shí)，將其融入于音樂教育教學(xué)內(nèi)容當(dāng)中，增強(qiáng)音樂教學(xué)的豐富性，拓展學(xué)生民俗音樂專業(yè)視野。其次，高校音樂教育課程可以選擇改革音樂教育模式，圍繞學(xué)生開展多樣化教學(xué)，以便農(nóng)業(yè)民俗音樂可以在高校音樂教育中實(shí)現(xiàn)有效融入。比如課堂內(nèi)容選擇的教學(xué)曲目在具有代表性和藝術(shù)性的基礎(chǔ)上，也需要盡量貼近學(xué)生的審美需求，以提高學(xué)生對(duì)農(nóng)業(yè)民俗音樂的關(guān)注度，激起他們的學(xué)習(xí)熱情。最后，高校音樂教育課程應(yīng)強(qiáng)化音樂實(shí)踐教學(xué)，通過豐富多元的農(nóng)業(yè)民俗音樂教學(xué)活動(dòng)讓學(xué)生切實(shí)地體會(huì)到民俗音樂文化的藝術(shù)美感，并構(gòu)建高校民俗音樂教學(xué)研究平臺(tái)，組織校內(nèi)農(nóng)業(yè)民俗音樂文化演出活動(dòng)，以切身實(shí)踐的方式增強(qiáng)學(xué)生民俗音樂專業(yè)能力，積累民俗音樂表演經(jīng)驗(yàn)，從而真正地愛上農(nóng)業(yè)民俗音樂，充分體會(huì)民俗音樂厚重的文化價(jià)值。綜上所述，農(nóng)業(yè)民俗音樂在高校音樂教育中的應(yīng)用不僅可以提高大學(xué)生民俗音樂的知識(shí)水平和專業(yè)技能，增強(qiáng)他們對(duì)傳統(tǒng)音樂文化的榮譽(yù)感和文化自信，還非常有利于我國民俗音樂的弘揚(yáng)、傳承及發(fā)展，為民族文化發(fā)揚(yáng)光大貢獻(xiàn)一份有效的力量。

作者：孫凌陽 單位：河北廊坊師范學(xué)院

摘要：現(xiàn)在，移民民俗文化作用及作用發(fā)揮被關(guān)注，也在逐步發(fā)揮作用，但仍需沉下身子仔細(xì)研究。一定要樹立、秉承“以人為本”“以民為本”的民本思想，深入、細(xì)致、準(zhǔn)確地分析、把握移民生產(chǎn)生活及發(fā)展各種問題、矛盾所反映出來的民俗文化的本質(zhì)，充分考慮移民的民俗習(xí)慣、心理，在解決好移民脫貧、致富乃至鄉(xiāng)村振興方面下力氣、做文章，本文探討民俗文化建設(shè)在其中的作用基礎(chǔ)上，重點(diǎn)關(guān)注實(shí)現(xiàn)路徑。

關(guān)鍵詞：民俗文化；鄉(xiāng)村振興；文化建設(shè)

一、引言

當(dāng)前，寧夏也和全國其他地區(qū)一樣，脫貧工作進(jìn)入了攻堅(jiān)期、決勝期。脫貧致富，與全國同步進(jìn)入全面小康社會(huì)不僅僅包含富足的經(jīng)濟(jì)、美好生活、社會(huì)的和諧，還要有民俗文化尤其是優(yōu)秀民俗文化的傳揚(yáng)。

二、民俗文化在脫貧致富過程中的作用

文化構(gòu)成一個(gè)地區(qū)的鮮明特色，文化軟實(shí)力已經(jīng)逐漸成為一個(gè)地區(qū)綜合實(shí)力的重要組成部分。民俗文化究其實(shí)質(zhì)是人們?cè)陂L期生產(chǎn)、生活過程中創(chuàng)造出來的行為規(guī)則，具有觀照民眾生存需要和集體心理的特點(diǎn)。作為重要的傳統(tǒng)文化，民俗文化是文化最為核心、本質(zhì)的內(nèi)在，是人民幸福感、獲得感、穩(wěn)定感的“魂”，也是基礎(chǔ)。建設(shè)好民俗文化，能夠促進(jìn)我國社會(huì)主義精神文明建設(shè)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。目前，社會(huì)各界的普遍共識(shí)是，思想文化觀念的落后是制約貧困地區(qū)貧困群眾發(fā)展改變的重要原因之一?！拔镔|(zhì)文化的變遷速度總是快于非物質(zhì)文化變遷。而在非物質(zhì)文化變遷中，首先出現(xiàn)的往往是制度變遷，其次是風(fēng)俗、民德變遷，最后才是文化價(jià)值觀念的變遷”1。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，移民通過搬遷，物質(zhì)民俗即居住環(huán)境、建筑等客觀條件已獲得極大改善，但不同移民面對(duì)新環(huán)境，其文化適應(yīng)、調(diào)適程度呈現(xiàn)出較大差異：搬遷時(shí)的年齡越小、在現(xiàn)居地居住的時(shí)間越長，適應(yīng)的越好；搬遷時(shí)年紀(jì)越大、在現(xiàn)居地居住的時(shí)間越短，適應(yīng)新生活的難度就越大2。這種適應(yīng)，主要表現(xiàn)為文化適應(yīng)、民俗文化適應(yīng)。而在致富過程中，文化價(jià)值觀念的作用更為重要。我們現(xiàn)在正在進(jìn)行的精準(zhǔn)扶貧，也早已開始關(guān)注思想扶貧、文化價(jià)值觀念扶貧，主要是通過建設(shè)村綜合文化服務(wù)中心、農(nóng)民文化大院，開展基層群眾文藝會(huì)演、送戲下鄉(xiāng)，組建民間文藝團(tuán)隊(duì)等一系列措施，幫助移民豐富精神文化生活，促使移民提升思想文化觀念。但筆者認(rèn)為還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還要繼續(xù)沉下身子，仔細(xì)研究并因地制宜地探索、研究發(fā)展民俗旅游、節(jié)慶民俗，挖掘具有當(dāng)?shù)靥厣拿袼踪Y源、技能資源等，才能借助民俗文化構(gòu)建更好更穩(wěn)的美好生活。

三、民俗文化建設(shè)現(xiàn)狀及存在的問題