民俗文化研究全文(5篇)

摘要：文旅融合的時(shí)代為關(guān)中民俗文化資源產(chǎn)業(yè)化發(fā)展帶來重大契機(jī)。通過對關(guān)中民俗文化資源的梳理與解構(gòu)，理清民俗文化資源與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)系，診斷出關(guān)中民俗文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的問題根源，針對地提出解決辦法。從而發(fā)揮關(guān)中民俗文化資源的優(yōu)勢，打造絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶上的文化產(chǎn)業(yè)新高地。實(shí)現(xiàn)關(guān)中民俗文化資源的有效利用與產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。

關(guān)鍵詞：民俗文化；文化資源；文化產(chǎn)業(yè)；關(guān)中地區(qū)

一、何為民俗文化資源

民俗文化資源顧名思義，指的是公眾在民俗文化生產(chǎn)與生活中所創(chuàng)造及形成的各類資源。民俗文化資源內(nèi)容豐富，根據(jù)民俗學(xué)定義，主要由勞動(dòng)生產(chǎn)類、生活類、社會(huì)組織類、節(jié)慶類、禮儀類、游藝類、傳說、文學(xué)、宗教與巫術(shù)以及婚喪嫁娶等部分組成。

二、關(guān)中民俗文化資源梳理

關(guān)中民俗文化資源豐富，主要體現(xiàn)在民間工藝、民間戲曲、民俗活動(dòng)等方面。關(guān)中地區(qū)民間工藝絢麗多彩，如：關(guān)中剪紙、戶縣農(nóng)民畫、鳳翔泥塑、馬勺、關(guān)中皮影。

三、民俗文化資源與文化產(chǎn)業(yè)關(guān)系

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，國民精神文化生活需求不斷增加。因此，通過開展群眾文化活動(dòng)提升群眾藝術(shù)素養(yǎng)，廣泛傳播群眾文化顯得尤為重要。在群眾文化中融入民族民間民俗文化藝術(shù)內(nèi)容，能實(shí)現(xiàn)民族民間民俗文化的傳承。同時(shí)，需要分析民族民間民俗文化與群眾文化之間的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)兩者相互融合、發(fā)展，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧發(fā)展的目的。有鑒于此，本文對民族民間民俗文化藝術(shù)傳承與群眾文化的發(fā)展進(jìn)行深入研究，通過合理方式對民族民間民俗文化進(jìn)行傳承，不斷擴(kuò)大其社會(huì)影響范圍，豐富群眾日常生活，實(shí)現(xiàn)提高國民綜合素質(zhì)、陶冶群眾情操的目的。

一、民族民間民俗文化藝術(shù)與群眾文化相融合的特點(diǎn)

民族民間民俗文化藝術(shù)與群眾文化之間存在密切聯(lián)系，兩者之間存在很多相似點(diǎn)。

（一）兩者的相同特點(diǎn)

民俗文化是群眾文化的進(jìn)一步發(fā)展，群眾文化也包含一部分民俗文化內(nèi)容，與社會(huì)功能相結(jié)合，兩者作用相同，通過民俗文化與群眾文化的結(jié)合，能提高社會(huì)對民族民間民俗文化的認(rèn)知。如通過開展大型文體活動(dòng)，調(diào)和群眾關(guān)系，通過引導(dǎo)社會(huì)輿論形成共同的價(jià)值觀，提高群眾對民族文化的認(rèn)同感，增強(qiáng)群眾的民族凝聚力。兩者還能在群眾輿論方面發(fā)揮作用，強(qiáng)化社會(huì)道德教化，呈現(xiàn)出濃郁的群體性特點(diǎn)與社會(huì)性特點(diǎn)。

（二）民俗文化能推進(jìn)群眾文化發(fā)展

傳承民俗文化藝術(shù)發(fā)展時(shí)，需要明確其與群眾文化之間的關(guān)系，兩者之間存在影響，隨著時(shí)代變遷，民俗文化也在不斷變化，逐步形成具有地方特色的文化。民俗文化對群眾文化產(chǎn)生多方面的影響，群眾文化也可以豐富民俗文化的內(nèi)容與形式。

【關(guān)鍵詞】大數(shù)據(jù)；民俗文化；文化傳播

一、緒論

隨著科技的進(jìn)步，文化傳播的手段也借助大數(shù)據(jù)進(jìn)行更新，各地區(qū)、各國之間的溝通和交流與日俱增。而大數(shù)據(jù)背景下，貴州民俗文化的傳播也呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。本文在這一背景下進(jìn)行研究，為貴州民俗文化的傳播提供一些建議。在當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)、政治背景下，全國各個(gè)地區(qū)民俗文化的影響力不斷提高，給貴州地區(qū)民俗文化帶來積極影響的同時(shí)，也產(chǎn)生一定的負(fù)面影響。因此，本文從大數(shù)據(jù)、貴州民俗文化等相關(guān)內(nèi)容出發(fā)，進(jìn)行本文的研究與論述，使得貴州民俗文化的傳播得到更好發(fā)展。近年來，中國企業(yè)加快了面向海外“走出去”的步伐，然而根據(jù)貴州省對外貿(mào)易的情況來看，貴州企業(yè)在“走出去”的過程中面臨許多問題。其中最主要的問題有：價(jià)值觀、個(gè)性差異、思維不同等等。這些問題在跨國企業(yè)的國際營銷戰(zhàn)略中都有所反映，由此可見，文化因素是營銷戰(zhàn)略制定的關(guān)鍵因素之一，因此，貴州企業(yè)在進(jìn)行國際營銷戰(zhàn)略和實(shí)施時(shí)，應(yīng)該具備一些跨文化方面的知識，這樣才能夠克服由文化差異帶來的營銷問題。

二、相關(guān)概念解釋

（一）大數(shù)據(jù)大數(shù)據(jù)是一種具備海量、高增長率和多樣化的信息，這種信息資產(chǎn)在新模式處理下具備更強(qiáng)洞察力、決策力和流程優(yōu)化力。根據(jù)維克托•邁爾-舍恩伯格及肯尼斯•庫克耶在其編寫的《大數(shù)據(jù)時(shí)代》中提到大數(shù)據(jù)采用所有的數(shù)據(jù)進(jìn)行處理分析而摒棄以往的隨機(jī)分析法，由此可以看到大數(shù)據(jù)具備5v的特點(diǎn)，即：Velocity（高速的）、Volume（大量的）、Value（價(jià)值）、Variety（多樣性）、Veracity（真實(shí)性）。

（二）民俗文化民俗文化是一種風(fēng)俗習(xí)慣，是由生活在一個(gè)國家、地區(qū)的民眾在長期生產(chǎn)勞動(dòng)中創(chuàng)造并傳承而逐漸形成的，其具有鮮明的群體性、地域性、傳承性、寄托性和形象性等特征。因此，民俗文化對于促進(jìn)養(yǎng)成道德行為，提升大眾精神文化生活質(zhì)量，以及維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定具有重要作用，而居住在貴州省的少數(shù)民族比較多，民俗文化資源也較為豐富，民俗文化的傳播尤其是對外傳播，任務(wù)艱巨且繁重。

（三）貴州民俗文化的特點(diǎn)貴州民俗文化在20世紀(jì)80年代“侗族大歌”的“走出去”之前，很少受到人們的關(guān)注，貴州民俗文化并沒有很好展示出自身的文化特點(diǎn)。1.貴州民俗文化的原始性由于貴州四周都是大山，屬于典型的喀斯特地貌，因此地理環(huán)境相對封閉，貴州民俗文化傳播推廣相對困難，但傳統(tǒng)的民間文化因?yàn)楣I(yè)化的落后保持了相對的完整。2.貴州民俗文化的包容性由于貴州特殊的地理環(huán)境，造就了多民族聚居生活的情況，在對外來文化進(jìn)行吸收和豐富本民族思想文化后，形成了重視人際關(guān)系、崇尚道德、團(tuán)結(jié)和諧的觀念。例如，苗族諺語提到“做人要像螢火蟲發(fā)光”，“處事要像蜘蛛常結(jié)網(wǎng)”等，在人情世故方面都反映了互幫互助、團(tuán)結(jié)友愛的思想。在這樣的觀念影響下，貴州流傳下來的鄉(xiāng)規(guī)中，絕大部分都有體現(xiàn)關(guān)愛互助，互相包容的人際關(guān)系規(guī)定。3.貴州民俗文化的高集權(quán)性貴州民俗文化受到夜郎文化、土司文化以及屯堡文化的影響，同時(shí)也受到儒家文化的影響，體現(xiàn)出高集權(quán)性，加上貴州地形地貌、艱苦的自然條件，貴州少數(shù)民族的生活與發(fā)展通常是“一起打獵捕魚”，共擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)共享利益，因此個(gè)人的命運(yùn)通常與集體的利益是牢牢聯(lián)系在一起，把集體利益放在個(gè)人利益之上。

摘要：現(xiàn)在，移民民俗文化作用及作用發(fā)揮被關(guān)注，也在逐步發(fā)揮作用，但仍需沉下身子仔細(xì)研究。一定要樹立、秉承“以人為本”“以民為本”的民本思想，深入、細(xì)致、準(zhǔn)確地分析、把握移民生產(chǎn)生活及發(fā)展各種問題、矛盾所反映出來的民俗文化的本質(zhì)，充分考慮移民的民俗習(xí)慣、心理，在解決好移民脫貧、致富乃至鄉(xiāng)村振興方面下力氣、做文章，本文探討民俗文化建設(shè)在其中的作用基礎(chǔ)上，重點(diǎn)關(guān)注實(shí)現(xiàn)路徑。

關(guān)鍵詞：民俗文化；鄉(xiāng)村振興；文化建設(shè)

一、引言

當(dāng)前，寧夏也和全國其他地區(qū)一樣，脫貧工作進(jìn)入了攻堅(jiān)期、決勝期。脫貧致富，與全國同步進(jìn)入全面小康社會(huì)不僅僅包含富足的經(jīng)濟(jì)、美好生活、社會(huì)的和諧，還要有民俗文化尤其是優(yōu)秀民俗文化的傳揚(yáng)。

二、民俗文化在脫貧致富過程中的作用

文化構(gòu)成一個(gè)地區(qū)的鮮明特色，文化軟實(shí)力已經(jīng)逐漸成為一個(gè)地區(qū)綜合實(shí)力的重要組成部分。民俗文化究其實(shí)質(zhì)是人們在長期生產(chǎn)、生活過程中創(chuàng)造出來的行為規(guī)則，具有觀照民眾生存需要和集體心理的特點(diǎn)。作為重要的傳統(tǒng)文化，民俗文化是文化最為核心、本質(zhì)的內(nèi)在，是人民幸福感、獲得感、穩(wěn)定感的“魂”，也是基礎(chǔ)。建設(shè)好民俗文化，能夠促進(jìn)我國社會(huì)主義精神文明建設(shè)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。目前，社會(huì)各界的普遍共識是，思想文化觀念的落后是制約貧困地區(qū)貧困群眾發(fā)展改變的重要原因之一?！拔镔|(zhì)文化的變遷速度總是快于非物質(zhì)文化變遷。而在非物質(zhì)文化變遷中，首先出現(xiàn)的往往是制度變遷，其次是風(fēng)俗、民德變遷，最后才是文化價(jià)值觀念的變遷”1。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，移民通過搬遷，物質(zhì)民俗即居住環(huán)境、建筑等客觀條件已獲得極大改善，但不同移民面對新環(huán)境，其文化適應(yīng)、調(diào)適程度呈現(xiàn)出較大差異：搬遷時(shí)的年齡越小、在現(xiàn)居地居住的時(shí)間越長，適應(yīng)的越好；搬遷時(shí)年紀(jì)越大、在現(xiàn)居地居住的時(shí)間越短，適應(yīng)新生活的難度就越大2。這種適應(yīng)，主要表現(xiàn)為文化適應(yīng)、民俗文化適應(yīng)。而在致富過程中，文化價(jià)值觀念的作用更為重要。我們現(xiàn)在正在進(jìn)行的精準(zhǔn)扶貧，也早已開始關(guān)注思想扶貧、文化價(jià)值觀念扶貧，主要是通過建設(shè)村綜合文化服務(wù)中心、農(nóng)民文化大院，開展基層群眾文藝會(huì)演、送戲下鄉(xiāng)，組建民間文藝團(tuán)隊(duì)等一系列措施，幫助移民豐富精神文化生活，促使移民提升思想文化觀念。但筆者認(rèn)為還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還要繼續(xù)沉下身子，仔細(xì)研究并因地制宜地探索、研究發(fā)展民俗旅游、節(jié)慶民俗，挖掘具有當(dāng)?shù)靥厣拿袼踪Y源、技能資源等，才能借助民俗文化構(gòu)建更好更穩(wěn)的美好生活。

三、民俗文化建設(shè)現(xiàn)狀及存在的問題

摘要:中國有著非常豐富的民俗文化，如何更好的提高民俗文化在平面設(shè)計(jì)中的傳承與創(chuàng)新效果，是當(dāng)前平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域研究的主要方向，本文嘗試探討中國民俗文化的特點(diǎn)對其今后的平面設(shè)計(jì)中的傳承與創(chuàng)新策略進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞:民俗文化；平面設(shè)計(jì)；傳承與創(chuàng)新

引言

平面設(shè)計(jì)在現(xiàn)代藝術(shù)領(lǐng)域應(yīng)用范圍在不斷的擴(kuò)大，如何更好的提高平面設(shè)計(jì)效果，為廣大平面設(shè)計(jì)使用者營造更好的視覺體驗(yàn)，是當(dāng)前整個(gè)平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域研究的主要方向。當(dāng)前，我國很多的平面設(shè)計(jì)者嘗試將更多的民俗文化融入到平面設(shè)計(jì)中，取得了不錯(cuò)的效果，本文嘗試探討我國民俗文化的主要特點(diǎn)以及如何在平面設(shè)計(jì)應(yīng)用中進(jìn)一步地進(jìn)行傳承與創(chuàng)新，對于促進(jìn)平面設(shè)計(jì)應(yīng)用領(lǐng)域的完善與提升具有一定的積極意義。

1.我國民俗文化特點(diǎn)

眾所周知，我國是一個(gè)文化大國，有著悠久的歷史。在漫長的歷史演進(jìn)過程當(dāng)中，民俗文化已經(jīng)成為我國文化體系的重要組成部分，從這點(diǎn)來看，我國民俗文化具有以下幾個(gè)方面特點(diǎn)。首先，形式的多樣性。作為民俗文化的重要表現(xiàn)形式，民俗文化形式呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展特點(diǎn)，一方面，無論是中國傳統(tǒng)的民俗節(jié)日，還是中國諸多的民間藝術(shù)都有著悠久的歷史淵源和較高的藝術(shù)生命價(jià)值；另一方面，在現(xiàn)代文化發(fā)展過程當(dāng)中，我國的民俗文化依然保留著良好的特色，具有更高的人文性。因此，如何更好地促進(jìn)民俗文化形式的多元化發(fā)展是今后民俗文化發(fā)展領(lǐng)域的主要方向。其次，民俗文化應(yīng)用范圍不斷擴(kuò)大。隨著我國對傳統(tǒng)民俗文化重視程度的不斷加大，民俗文化不僅被應(yīng)用在生活起居方面，在更多的建筑領(lǐng)域設(shè)計(jì)領(lǐng)域也有著更大的應(yīng)用價(jià)值，尤其是隨著現(xiàn)代審美效果和水平的不斷提升，越來越多的設(shè)計(jì)者開始關(guān)注和重視民俗文化元素，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的應(yīng)用并且取得了不錯(cuò)的效果。隨著民俗文化應(yīng)用范圍的不斷擴(kuò)大，其所具有的藝術(shù)生命價(jià)值也將得到更大范圍的凸顯?？傊?，從整體來看，我國的民俗文化不僅在表現(xiàn)形式方面，而且在應(yīng)用范圍方面都得到了很大的發(fā)展，如何進(jìn)一步的在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域充分的做好民俗文化以及相關(guān)藝術(shù)形式的傳承與創(chuàng)新是當(dāng)前整個(gè)平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域需要關(guān)注的主要方向。

2.民俗文化在平面設(shè)計(jì)中的傳承策略