一帶一路語(yǔ)言文化傳播多元化路徑探析

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［摘要］“一帶一路”倡議下，中國(guó)政府的高度重視和沿線國(guó)家建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需求使中國(guó)語(yǔ)言文化傳播迎來(lái)了新機(jī)遇。然而西方國(guó)家文化傳播的強(qiáng)勁競(jìng)爭(zhēng)以及對(duì)中國(guó)發(fā)展的錯(cuò)誤解讀，卻讓中國(guó)文化“走出去”困難重重。中國(guó)對(duì)外語(yǔ)言文化傳播亟需開(kāi)辟多元化路徑：發(fā)揮多元主體的文化傳播作用，構(gòu)建官方和民間相呼應(yīng)的傳播體系；提升中華文化自身魅力，為國(guó)內(nèi)外受眾提供優(yōu)質(zhì)多元的文化內(nèi)容；拓寬語(yǔ)言文化傳播渠道，覆蓋現(xiàn)實(shí)世界、網(wǎng)絡(luò)世界和虛擬世界。

［關(guān)鍵詞］“一帶一路”倡議；語(yǔ)言文化傳播；路徑

一、引言

中國(guó)對(duì)外語(yǔ)言文化交流活動(dòng)早在公元前陸上絲綢之路開(kāi)通后就已開(kāi)始。二十一世紀(jì)初期的今天，國(guó)家之間的競(jìng)技場(chǎng)不斷擴(kuò)大，對(duì)外語(yǔ)言文化傳播又被賦予了新的歷史使命。因?yàn)樵鰪?qiáng)國(guó)家軟實(shí)力的需要，中國(guó)文化必須“走出去”?！耙粠б宦贰背h的重大決策，開(kāi)創(chuàng)了全方位對(duì)外開(kāi)放的新格局，既可以促進(jìn)沿線國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展，又可以帶動(dòng)沿線國(guó)家文化交流。然而，西方國(guó)家文化傳播的強(qiáng)勁競(jìng)爭(zhēng)和對(duì)中國(guó)快速發(fā)展的壓制態(tài)度，使中國(guó)文化“走出去”受到重重挑戰(zhàn)。本研究將分析“一帶一路”倡議下中國(guó)語(yǔ)言文化傳播的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，并借鑒文化傳播的5W模型指出中國(guó)對(duì)外語(yǔ)言文化傳播的多元化路徑。

二、中國(guó)語(yǔ)言文化“走出去”：機(jī)遇與挑戰(zhàn)

國(guó)家發(fā)改委、外交部、商務(wù)部于2015年3月聯(lián)合了《推動(dòng)共建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路的愿景與行動(dòng)》?！耙粠б宦贰币匝鼐€國(guó)家共同發(fā)展和繁榮為目標(biāo)，堅(jiān)持“政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包容”［1］。“一帶一路”倡議將新的活力注入到中國(guó)語(yǔ)言文化傳播中。首要的是，國(guó)家頂層設(shè)計(jì)非常重視中國(guó)語(yǔ)言文化的對(duì)外傳播?！耙粠б宦贰睂⒄邷贤ā⒃O(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通、民心相通作為建設(shè)和合作重點(diǎn)。要做到民心相通，就必須要開(kāi)展全方位的文化交流。在黨的報(bào)告中，主席再次強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)定文化自信，“加強(qiáng)中外人文交流，以我為主、兼收并蓄。推進(jìn)國(guó)際傳播能力建設(shè)，講好中國(guó)故事，展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國(guó)，提高國(guó)家文化軟實(shí)力”［2］。此外，“一帶一路”的經(jīng)貿(mào)合作對(duì)語(yǔ)言服務(wù)和人才儲(chǔ)備有大量的需求，這為語(yǔ)言文化傳播提供了巨大動(dòng)力。國(guó)家的高度重視和“一帶一路”建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需求這兩個(gè)因素的共同作用，使語(yǔ)言文化傳播迎來(lái)了新的機(jī)遇。由于語(yǔ)言文化是一國(guó)軟實(shí)力的重要組成部分，早已引起各國(guó)的重視。在語(yǔ)言文化傳播競(jìng)爭(zhēng)愈演愈烈的今天，中國(guó)語(yǔ)言文化“走出去”也面臨著諸多挑戰(zhàn)：一是西方文化對(duì)外傳播已經(jīng)走在前列，中國(guó)目前處于追趕的狀態(tài)。國(guó)際上老牌的語(yǔ)言文化傳播機(jī)構(gòu)，如英國(guó)文化協(xié)會(huì)、德國(guó)歌德學(xué)院、法國(guó)法語(yǔ)聯(lián)盟等，經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展，運(yùn)行和管理都已成熟，世界影響力大。中國(guó)的孔子學(xué)院相比之下比較年輕，為了在激烈的文化競(jìng)爭(zhēng)領(lǐng)域脫穎而出，就需要在管理、服務(wù)、教學(xué)等諸多方面不斷改善。二是某些西方國(guó)家戴著有色眼鏡看待中國(guó)和中國(guó)的發(fā)展，阻礙了中國(guó)語(yǔ)言文化的傳播。中國(guó)近些年的快速發(fā)展引起了西方的不安，“中國(guó)威脅論”一時(shí)間甚囂塵上。美國(guó)主流媒體在報(bào)道“一帶一路”倡議時(shí)，別有用心地貼上了“中國(guó)版馬歇爾計(jì)劃”的政治標(biāo)簽［3］。二十一世紀(jì)初期，國(guó)際傳播的話語(yǔ)權(quán)仍然掌握在西方主流媒體手里。某些媒體對(duì)“一帶一路”倡議的報(bào)道不符合事實(shí)，存在扭曲解讀的情況，很大程度上會(huì)影響沿線國(guó)家民眾的認(rèn)知。三是語(yǔ)言文化競(jìng)爭(zhēng)復(fù)雜多變，既要提高文化產(chǎn)品的質(zhì)量，又要?jiǎng)?chuàng)新傳播方式。語(yǔ)言文化競(jìng)爭(zhēng)“早已超越現(xiàn)實(shí)世界中的較量，甚至已經(jīng)突破網(wǎng)絡(luò)世界延伸到虛擬世界”［4］。例如，大型3D模擬現(xiàn)實(shí)的虛擬游戲———“第二人生（SecondLife）”———就是世界各國(guó)文化的競(jìng)技場(chǎng)。綜上，“一帶一路”背景下中國(guó)語(yǔ)言文化傳播任重道遠(yuǎn)，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。

三、中國(guó)對(duì)外語(yǔ)言文化傳播的多元化路徑

美國(guó)傳播學(xué)者哈羅德•拉斯韋爾（HaroldLasswell）總結(jié)了文化傳播的5W模型（見(jiàn)圖1）。中國(guó)對(duì)外語(yǔ)言文化傳播可以借鑒該模型，從傳播的主體、內(nèi)容、渠道、受眾、效果等不同角度發(fā)散思維，開(kāi)辟多元化傳播路徑。本文將分析如何從傳播主體、傳播內(nèi)容、傳播渠道三個(gè)角度著手，幫助中國(guó)文化在國(guó)際舞臺(tái)順利傳播。

（一）發(fā)揮多元主體的文化傳播作用孔子學(xué)院是國(guó)家漢辦在世界各地設(shè)立的、用于推廣漢語(yǔ)語(yǔ)言和傳播中國(guó)文化的非營(yíng)利性機(jī)構(gòu)，歷經(jīng)了十幾年的發(fā)展和壯大。截止目前（2020年9月20日），有541個(gè)孔子學(xué)院及1170個(gè)孔子課堂分布于全球162個(gè)國(guó)家或地區(qū)?？鬃訉W(xué)院在中國(guó)語(yǔ)言文化對(duì)外傳播中無(wú)疑發(fā)揮著極其重要的作用。作為中國(guó)在海外的主要文化傳播機(jī)構(gòu)，孔子學(xué)院自身也面臨著發(fā)展不充分和不平衡的問(wèn)題。李寶貴在剖析孔子學(xué)院發(fā)展瓶頸的基礎(chǔ)上，討論了孔子學(xué)院轉(zhuǎn)型發(fā)展的四大路徑：轉(zhuǎn)變發(fā)展理念，從高速發(fā)展轉(zhuǎn)到高質(zhì)量發(fā)展；轉(zhuǎn)變辦學(xué)功能，從語(yǔ)言教學(xué)轉(zhuǎn)到多元服務(wù)；轉(zhuǎn)變管理模式，從粗放型轉(zhuǎn)到精細(xì)化；轉(zhuǎn)變文化傳播方式，從單向推廣轉(zhuǎn)到雙向交流［5］。有關(guān)孔子學(xué)院的研究成果必將為其后續(xù)發(fā)展注入新的活力，再加上“一帶一路”建設(shè)賦予的新時(shí)期機(jī)遇，孔子學(xué)院將發(fā)揮更好的窗口作用。除孔子學(xué)院外，央視這一主流媒體也是中國(guó)文化傳播的大平臺(tái)?！兑粠б宦贰肥茄胍暋哆h(yuǎn)方的家》欄目推出的大型紀(jì)錄片。該紀(jì)錄片力求讓中國(guó)和海外觀眾真正了解“一帶一路”倡議，從多維度對(duì)沿線的30幾個(gè)國(guó)家進(jìn)行拍攝，用影像講述“一帶一路”故事?！兑粠б宦贰芳o(jì)錄片開(kāi)播后，贏得了海內(nèi)外觀眾的喜愛(ài)和稱(chēng)贊。毋庸置疑，中國(guó)主流媒體未來(lái)在傳播中華文化方面將繼續(xù)唱重頭戲。中國(guó)語(yǔ)言文化傳播的使命不應(yīng)該只落在諸如孔子學(xué)院總部／國(guó)家漢辦、中央廣播電視總臺(tái)、學(xué)校等國(guó)家機(jī)關(guān)和事業(yè)單位身上。一方面，這些機(jī)構(gòu)的官方色彩容易讓傳播對(duì)象產(chǎn)生抵觸心理和緊張感，從而減弱傳播效果。此外，這些機(jī)構(gòu)一般是非盈利性的，如果要擔(dān)起文化傳播的全部重任，長(zhǎng)此以往經(jīng)濟(jì)壓力太大。所以，必須調(diào)動(dòng)多元主體開(kāi)展文化傳播，尤其要調(diào)動(dòng)企業(yè)、自媒體等民間的力量。在YouTube網(wǎng)站擁有1000萬(wàn)粉絲的李子柒就是中國(guó)文化傳播的杰出個(gè)人代表。央視新聞微博曾這樣點(diǎn)贊李子柒：“李子柒的視頻，沒(méi)有一個(gè)字夸中國(guó)好，但她講好了中國(guó)文化，講好了中國(guó)故事。”“李子柒現(xiàn)象”一時(shí)間成為媒體熱議的話題，甚至也引起了學(xué)界的廣泛關(guān)注。李子柒在精心記錄個(gè)人生活畫(huà)面的同時(shí)也生動(dòng)詮釋了中國(guó)文化的魅力。李子柒的短視頻巧妙地融入了古風(fēng)、田園、孝順、和諧等中國(guó)精神和文化元素，實(shí)現(xiàn)了中華文化的柔性傳播；同時(shí)，李子柒視頻的成功離不開(kāi)專(zhuān)業(yè)團(tuán)隊(duì)（杭州微念科技有限公司）的運(yùn)作［6］。李子柒“以技術(shù)資本為基礎(chǔ)，在獲得盈利的過(guò)程中，營(yíng)造了文化出海的客觀現(xiàn)象”［7］。這種商業(yè)力量催生的文化傳播方式具有可持續(xù)性。中國(guó)文化的國(guó)際傳播既離不開(kāi)官方渠道的持續(xù)發(fā)力，又需要完善民間傳播體系，催生更多的優(yōu)秀文化產(chǎn)品。

（二）提升中華文化自身魅力雖然一國(guó)文化在國(guó)際上的成功傳播取決于很多因素，但文化自身的魅力是最核心的要素。文化魅力，顧名思義，就是文化自身展現(xiàn)的吸引人的力量。主席曾呼吁文藝工作者“向世界宣傳推介我國(guó)優(yōu)秀文化藝術(shù)，讓國(guó)外民眾在審美過(guò)程中感受魅力，加深對(duì)中華文化的認(rèn)識(shí)和理解”［8］。文化魅力是文化自信的基礎(chǔ)，文化自信為對(duì)外文化傳播提供了心理支撐。再談李子柒的短視頻，她的視頻短小精悍，有溫度有力度，一幀一幀的細(xì)膩畫(huà)面讓觀眾隔著屏幕也可以感受到李子柒真摯的情感投入和對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)。她的視頻不僅吸引了海外觀眾去探尋東方文化，也讓很多中國(guó)觀眾開(kāi)始重新審視本民族的優(yōu)秀文化，如文房四寶和刺繡藝術(shù)。因而，中國(guó)語(yǔ)言文化對(duì)外傳播并不是讓我們?nèi)ビ衔鞣降目谖叮且嵘腥A文化自身魅力，做好國(guó)際傳播先要做好國(guó)內(nèi)傳播。中國(guó)的文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，要突破“中餐”“中醫(yī)藥”“中國(guó)功夫”等標(biāo)簽。中國(guó)的書(shū)法、戲曲、民樂(lè)、古詩(shī)詞、國(guó)畫(huà)等，每一種文化形式都是外國(guó)人了解中國(guó)文化的窗口。中國(guó)的文化內(nèi)容豐富，傳統(tǒng)與現(xiàn)代兼?zhèn)洌覀円蚴澜缯故径嗑S的中國(guó)，一個(gè)充滿活力、不斷發(fā)展、真實(shí)、立體、全面的中國(guó)。

（三）拓寬語(yǔ)言文化傳播渠道“一帶一路”倡議下，孔子學(xué)院這樣的實(shí)體機(jī)構(gòu)使得沿線國(guó)家越來(lái)越多的人接觸到中國(guó)語(yǔ)言文化。每年也有很多國(guó)外學(xué)生來(lái)中國(guó)高校留學(xué)，實(shí)地感受中國(guó)的風(fēng)土人情。此外，還有很多藝術(shù)節(jié)、電影節(jié)、圖書(shū)展、游學(xué)等活動(dòng)讓外國(guó)人體驗(yàn)中國(guó)的文化。然而，二十一世紀(jì)初期的今天，在各國(guó)都重視國(guó)家文化軟實(shí)力建設(shè)的情況下，中國(guó)文化“走出去”要想獲得成功，必須加大傳播力度，拓寬傳播渠道。2020年初突如其來(lái)的肺炎疫情也給國(guó)際傳播敲響了警鐘。作為全球突發(fā)性公共衛(wèi)生緊急事件，肺炎疫情嚴(yán)重影響了人們的生產(chǎn)和生活，一時(shí)間線下的活動(dòng)幾乎處于停擺狀態(tài)。在疫情期間，要盡量減少接觸，于是遠(yuǎn)程交互的需求大大增長(zhǎng)。在線教學(xué)、遠(yuǎn)程辦公、遠(yuǎn)程醫(yī)療、云看展等日益普及。久居家中的人們對(duì)于娛樂(lè)和社交的強(qiáng)烈需求加快了直播、短視頻、社交、新聞資訊等平臺(tái)的發(fā)展。中國(guó)對(duì)外文化傳播要善于利用好這些線上平臺(tái)，即便在疫情等特殊時(shí)期，也可以保障文化交流的渠道暢通。此外，如前所述，語(yǔ)言文化傳播的平臺(tái)早已超越現(xiàn)實(shí)世界，并且突破了網(wǎng)絡(luò)世界延伸至3D虛擬世界。世界各個(gè)地方的人可以進(jìn)入同一個(gè)虛擬空間，通過(guò)化身與其他人和周邊環(huán)境進(jìn)行交互，獲得身臨其境的體驗(yàn)感。有些國(guó)家已經(jīng)洞見(jiàn)到虛擬世界中文化傳播的潛力，如德國(guó)的歌德學(xué)院率先在虛擬世界游戲中開(kāi)展語(yǔ)言文化傳播活動(dòng)。中國(guó)也要緊跟時(shí)代步伐，更新傳播理念，創(chuàng)新傳播方式，不斷拓寬傳播渠道。

四、結(jié)語(yǔ)

在全球化的今天，兩個(gè)國(guó)家間的競(jìng)爭(zhēng)是硬實(shí)力和軟實(shí)力的雙重較量。語(yǔ)言文化是軟實(shí)力的重要組成部分。為了提升文化軟實(shí)力，也由于國(guó)際傳播“西強(qiáng)東弱”的局面，中國(guó)要加強(qiáng)對(duì)外語(yǔ)言文化傳播的力度?！耙粠б宦贰背h給中國(guó)語(yǔ)言文化傳播注入活力的同時(shí)，也讓中國(guó)在風(fēng)口浪尖上面臨諸多挑戰(zhàn)。為了讓中國(guó)文化更好地“走出去”，要探索多元化的途徑：發(fā)揮多元主體的文化傳播作用，構(gòu)建官方和民間相呼應(yīng)的傳播體系；提升中華文化自身魅力，為國(guó)內(nèi)外受眾提供優(yōu)質(zhì)多元的文化內(nèi)容；拓寬語(yǔ)言文化傳播渠道，覆蓋現(xiàn)實(shí)世界、網(wǎng)絡(luò)世界和虛擬世界。語(yǔ)言文化傳播是一種人際交往活動(dòng)，今后的研究可以圍繞海外受眾和傳播效果展開(kāi)實(shí)證研究，例如海外受眾的中國(guó)語(yǔ)言文化需求調(diào)查和海外受眾對(duì)不同文化產(chǎn)品的接受度研究。

作者：秦小青 單位：南京工程學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院