佛教建筑論文：藏傳佛教建筑研討
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本文作者：韓瑛、張鵬舉、寶山 單位：內(nèi)蒙古工業(yè)大學(xué)建筑學(xué)院、蒙古國立大學(xué)
寺廟及建筑概況
1)包頭市美岱召。美岱召位于內(nèi)蒙古包頭市薩拉齊鎮(zhèn)，是蒙古地區(qū)建造最早的藏傳佛教格魯派寺廟之一。該寺在明代曾為阿拉坦汗的家廟，或稱汗廟，并位于金國之都大板升城。因此，寺廟具有城寺合一、政教一體的獨特形制。后隨政治中心的東移以及政權(quán)的更替，城堡逐步改擴(kuò)而成為寺廟，清時降為由呼和浩特喇嘛印務(wù)處管轄的召廟。該寺原名靈覺寺，乾隆五十二年(1787)，清廷賜名“壽靈寺”。寺廟建筑以漢式建筑為主。寺廟有大雄寶殿、西萬佛殿、東萬佛殿、八角廟、護(hù)法神殿、兩廊廟、天王殿、吉瓦殿、白馬天神殿、佛爺府、公爺府、太后廟、達(dá)賴廟等殿堂、院落。建筑外圍有城墻，城略呈方形，方城墻體四角有重檐歇山頂角樓。因由城改為寺廟的獨特建寺歷程，宮殿、府邸與寺廟建筑相互融合，構(gòu)成一體?，F(xiàn)屬第四批全國重點文物保護(hù)單位(見圖1)。
2)包頭市五當(dāng)召。五當(dāng)召位于包頭市石拐區(qū)，是目前內(nèi)蒙古規(guī)模最大、保存最完好的一座蒙古學(xué)文寺之一。乾隆十四年(1749)，高僧阿旺曲日莫在吉忽倫圖山始建寺廟。該僧曾受教于多倫甘珠爾活佛，并在西藏哲蚌寺、扎什倫布寺精研顯宗學(xué)。七世達(dá)賴賜予其“洞闊爾班迪達(dá)”稱號，故在蒙古之地弘揚(yáng)時輪經(jīng)法成為其意愿，寺廟最初創(chuàng)建的經(jīng)殿即為時輪殿。七世達(dá)賴賜名“巴達(dá)格爾禪林”，俗稱五當(dāng)召、寶唐圖廟、吉忽倫圖廟。乾隆二十一年(1756)，清廷御賜滿、蒙、漢、藏四體“廣覺寺”匾額。寺廟建筑風(fēng)格為藏式建筑。該寺有時輪殿、護(hù)法殿(又稱黃廟)、大雄寶殿、阿會殿、顯宗殿、菩提道學(xué)殿6座大殿，洞闊爾活佛府、章嘉活佛府、甘珠爾活佛府3座拉布隆及1座供奉歷世活佛舍利塔的蘇布蓋林。寺廟建筑共計2500余間，占地面積近20hm2?，F(xiàn)屬第四批國家重點文物保護(hù)單位(見圖2)。
3)包頭市梅力更召。梅力更召位于包頭市九原區(qū)，始建于清康熙十一年，經(jīng)兩次遷建，形成現(xiàn)在包頭市九原區(qū)的位置和規(guī)模，是原烏拉特三大名寺之一。梅力更召及其管轄的西公旗寺廟以翻譯藏文經(jīng)典，并以蒙語誦經(jīng)而著稱。鼎盛時期(清朝末期)的梅力更召全部建筑面積為4520m2，占地面積24000m2，七個倉和兩個甲壩共有禪房200余間，各殿內(nèi)供俸大小佛像神龕5000多尊。時期毀壞嚴(yán)重，現(xiàn)寺廟主體建筑風(fēng)格為漢藏結(jié)合式建筑。梅力更活佛拉布隆及佛倉占據(jù)寺廟中心區(qū)位，其西側(cè)為大雄寶殿，北側(cè)有大廟倉院、西達(dá)喇嘛倉兩進(jìn)院，其東側(cè)有喬爾吉上師倉三進(jìn)院、固始上師倉兩進(jìn)院，寺廟最北端為席勒喇嘛倉兩進(jìn)院，另有8座佛塔。1999年被列為包頭市重點文物保護(hù)單位(見圖3)。
4)包頭市昆都侖召。雍正七年(1729)，兩名青海游僧在地方信眾的支持下初建該廟，稱吉日嘎朗圖廟。后經(jīng)20余年的建設(shè)，該寺成為規(guī)模宏大的寺廟。因寺廟位于昆都侖河畔，故俗稱昆都勒廟，也稱昆都侖召。該召是烏拉特中公旗的三大名寺之一，也是原烏拉特中公旗唯一用藏語誦經(jīng)的寺廟。據(jù)傳乾隆年間清廷御賜“法禧寺”匾額。寺廟主體為藏式建筑，有部分漢藏混合的建筑形式?，F(xiàn)存建筑有大雄寶殿、東活佛府、王爺府、綠度母殿、天王殿、小黃廟、瑪尼殿和3座白塔?，F(xiàn)屬包頭市級文物保護(hù)單位(見圖4)。
5)包頭市包頭召。包頭召，又名福徵寺，位于包頭市東河區(qū)北梁高地，始建于清康熙年間，是土默特蒙古族巴氏家族的家廟。據(jù)《包頭宗教史料》記載:福徵寺盛期召院的建筑物，除大殿和天王殿過廳建于全院中心外，在它的左右兩側(cè)，還有對稱的東西跨院四所及南邊的場院一所。廟宇、臨街旺鋪、居所、馬棚等應(yīng)有盡有，是一組完整的建筑群。包頭召建筑群在期間遭到了毀滅性打擊，除大殿和天王殿之外，其余建筑全部被毀，廟內(nèi)院落被私自侵占，直到1986年才由巴氏家族重新管理。現(xiàn)寺廟已經(jīng)被周圍雜亂無章的建筑所淹沒，棲身于小巷盡頭，很難找到。只剩一個天王殿作為入口，寺廟大殿為漢藏式建筑，建筑形態(tài)優(yōu)美，保存完整。1999年被列為包頭市級文物保護(hù)單位(見圖5)。
6)包頭市百靈廟。百靈廟位于包頭市達(dá)茂旗百靈廟鎮(zhèn)，原屬烏蘭察布盟喀爾喀右翼旗(俗稱達(dá)爾罕貝勒旗)寺廟?？滴跞拍?1700)，喀爾喀右翼部第一任扎薩克和碩達(dá)爾罕親王本塔爾之子諾內(nèi)出資，按照歸化城小召式樣新建寺廟。最初，作為諾內(nèi)親王家廟，只有1座大雄寶殿，后陸續(xù)擴(kuò)建為規(guī)模宏大的旗廟?？滴跄觊g清廷御賜滿、蒙、漢、藏四體“廣福寺”匾額?，F(xiàn)屬自治區(qū)級重點文物保護(hù)單位。寺廟建筑風(fēng)格以漢式建筑為主，兼有藏式建筑。寺廟香燈師房舍8座，膳房5座，廟倉5座，由全旗四個佐領(lǐng)各建10間僧舍共計40間以及后來僧人自建的房舍360余座，蒙古包300余座。中寺廟嚴(yán)重受損，僅存大雄寶殿、顯宗殿、丹珠爾殿、甘珠爾殿、天王殿、密宗殿、醫(yī)學(xué)府7座殿宇。1999年被列為包頭市重點文物保護(hù)單位(見圖6)。
7)包頭市希拉穆仁召。希拉穆仁召地處歸化城席力圖召席力圖呼圖克圖所轄地———希拉穆仁河畔，系席力圖召4座屬廟之一及避暑廟。乾隆三十四年(1769)，時任呼和浩特掌印扎薩克達(dá)喇嘛的第六世席力圖呼圖克圖阿格旺羅布桑達(dá)瓦以私財于歸化城北150里處希拉穆仁之地新建寺廟，習(xí)稱席力圖希拉穆仁廟、北席力圖召。大雄寶殿仿效西藏扎什倫布寺而建。寺廟由席力圖召管理并由主廟委派達(dá)喇嘛管理該廟。寺廟主體建筑風(fēng)格為漢、藏結(jié)合。解放前，該廟有大雄寶殿，天王殿、5間瑪尼倉、5間經(jīng)會倉、膳房、審訊廳、呼圖克圖拉布隆、舍利殿(內(nèi)供六世席力圖呼圖克圖舍利)等建筑及11座廟倉?，F(xiàn)存建筑有大雄寶殿、佛爺府、護(hù)法殿、瑪尼殿、天王殿等。1999年被列為包頭市重點文物保護(hù)單位(見圖7)。
8)夏日朝魯寺。夏日朝魯寺位于包頭市白云鄂博礦區(qū)新寶鎮(zhèn)，寺廟始建于清乾隆十三年(1748年)，盛期建筑共有4個殿堂，分別是大雄寶殿，西殿(藥師佛殿)，東殿(波羅經(jīng)殿)，農(nóng)乃殿(法會殿)，另外還有1個活佛府。主要建筑形態(tài)為藏式建筑?，F(xiàn)建筑僅存1座大殿保存完好，西殿和東殿只有局部墻體殘留，屋頂部分全部塌陷。寺廟暫無喇嘛活佛，雖供奉佛像，但佛事活動已經(jīng)停止。目前為止未列入文保單位(見圖8)。
本次調(diào)查通過查閱大量相關(guān)資料、實地調(diào)查、詢問核實等手段，結(jié)合相關(guān)文獻(xiàn)資料的查詢，初步掌握了包頭市藏傳佛教寺廟建筑遺產(chǎn)概況，為下一步包頭市藏傳佛建筑資料立檔工作提供了第一手基礎(chǔ)資料。包頭地區(qū)的藏傳佛教建筑有以下特點:1)包頭地區(qū)的藏傳佛教建筑多數(shù)所處的地理位置相對偏僻，因而多數(shù)寺廟建筑遺產(chǎn)在中未受到徹底的毀壞，保留明清建筑遺產(chǎn)較為完整，這對內(nèi)蒙古地區(qū)藏傳佛教寺廟建筑的研究和保護(hù)具有重要的意義。2)包頭地區(qū)寺廟從選址、布局到建筑單體均受到漢、藏兩種建筑文化的共同影響。整體地區(qū)各寺廟建筑風(fēng)格從藏式逐漸演變?yōu)闈h、藏混合的形式。3)包頭地區(qū)很多寺廟建筑文化遺產(chǎn)因年久失修而面臨衰敗或坍塌的危險，因而急需對包頭地區(qū)藏傳佛教建筑進(jìn)行必要的保護(hù)研究和修繕工作。
