我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)審美取向思考
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摘要：中國(guó)是一個(gè)擁有56個(gè)民族的國(guó)家，不同民族都具有其獨(dú)具特色的民歌，這極大地促進(jìn)了我國(guó)民族聲樂(lè)演唱藝術(shù)的發(fā)展。民歌的傳承和演唱代表著各個(gè)民族的音樂(lè)風(fēng)格和對(duì)音樂(lè)的審美特征及審美取向。因此，對(duì)我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)的研究有助于提升我國(guó)人民的整體音樂(lè)藝術(shù)水平。本文從民族聲樂(lè)藝術(shù)的內(nèi)涵入手，分析了民族聲樂(lè)藝術(shù)的審美取向，探討了民族聲樂(lè)審美取向的發(fā)展趨勢(shì)，希望通過(guò)本研究能夠?qū)χ袊?guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展有所幫助。
關(guān)鍵詞：民族聲樂(lè)藝術(shù)；審美取向；發(fā)展趨勢(shì)
我國(guó)地域遼闊，各民族的生活和生產(chǎn)方式還有方言聲調(diào)走向各有不同，所以不同民族民歌的體裁和色彩有很大的差異。例如：陜北地區(qū)獨(dú)特的地理環(huán)境造就了信天游的空曠凄美，西南地區(qū)的花燈調(diào)的婉轉(zhuǎn)，云南漢族地區(qū)趕馬調(diào)的高亢等。在我國(guó)，戲曲、曲藝和民歌是人們最熟悉的三大民族聲樂(lè)形式，其次還包括新民歌、新歌劇等。在時(shí)展下，人們對(duì)民族聲樂(lè)藝術(shù)的需求也發(fā)生了很大改變，現(xiàn)今的民族聲樂(lè)藝術(shù)也在與時(shí)俱進(jìn)，以此來(lái)跟上時(shí)展的腳步，滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)得文化需求。所以，通過(guò)研究我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)的審美取向來(lái)提高民族聲樂(lè)的發(fā)展水平具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。
一、民族聲樂(lè)藝術(shù)的內(nèi)涵
民歌、戲曲、民族歌劇、曲藝等形式都是廣義上的民族聲樂(lè)范疇，而狹義上的民族聲樂(lè)僅僅指的各大音樂(lè)院校中教授的民族唱法。民族唱法是在民間的民歌演唱的基礎(chǔ)上形成的，它是民間民歌演唱藝術(shù)的升華，并在傳統(tǒng)民間演唱的基礎(chǔ)上融合了由西洋引進(jìn)的美聲演唱方法，通過(guò)幾代聲樂(lè)家的努力，在傳承中發(fā)展，在發(fā)展中進(jìn)步，因此民族唱法更加科學(xué)系統(tǒng)，也更加具有中國(guó)色彩。我國(guó)的民族唱法通過(guò)真假聲的配合以及豐富的語(yǔ)言傳遞出情感。
二、民族聲樂(lè)藝術(shù)的審美取向
（一）字正與腔圓的有效結(jié)合
在中國(guó)的民族聲樂(lè)藝術(shù)審美取向中，字正與腔圓是首要的取向。而且要先做到字正這一要求，在此基礎(chǔ)上的腔圓才更有感染力。隨著我國(guó)民族聲樂(lè)這門藝術(shù)的不斷發(fā)展，字正腔圓的民族聲樂(lè)藝術(shù)審美取向逐漸形成，是民族聲樂(lè)藝術(shù)的最主要的審美取向，具有強(qiáng)烈的民族性。在我國(guó)，民族聲樂(lè)首先要求的是依字行腔，語(yǔ)言是一切美的基礎(chǔ)條件，只有有了語(yǔ)言才有旋律走向，聲音的存在才更有意義，我國(guó)的民族聲樂(lè)才更有意義。字正腔圓要做到字和聲的完美融合，是審美的重要依據(jù)。
（二）詞、曲、聲三情的融合
聲樂(lè)這門藝術(shù)要求聲與樂(lè)之間的融合，需要詞與音樂(lè)之間的有機(jī)結(jié)合，既能夠通過(guò)詞來(lái)表達(dá)情感，又能夠通過(guò)曲調(diào)和聲音來(lái)表達(dá)情感，因此，詞情、曲情和聲情的融合是我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)的審美取向之一。詞情指的是通過(guò)歌詞來(lái)傳遞情感。歌詞的創(chuàng)作者在觀察外界事物的過(guò)程中體會(huì)到了某種感情，并用詩(shī)詞將這種感情描寫出來(lái)，聽(tīng)眾就可以通過(guò)歌詞體會(huì)到歌詞創(chuàng)作者想要表達(dá)的感情。通過(guò)與曲譜和聲音的結(jié)合，歌詞所傳遞的情感將會(huì)更加深刻，更易使人產(chǎn)生情感上的共鳴。曲情指的是通過(guò)曲調(diào)來(lái)傳遞感情。曲譜的創(chuàng)作者通過(guò)節(jié)拍、節(jié)奏、旋律等音樂(lè)元素相結(jié)合的方法來(lái)向聽(tīng)眾傳遞情感。因此，作曲就是利用節(jié)拍和旋律等方法來(lái)產(chǎn)生樂(lè)曲，并通過(guò)這些樂(lè)曲來(lái)向人們傳遞感情。帶有曲調(diào)的歌詞和普通的詩(shī)詞是有區(qū)別的，曲調(diào)往往更有助于詞中感情的抒發(fā)。因此，詞與曲的相互融合更能夠滿足聲樂(lè)的要求，更能夠像聽(tīng)眾傳達(dá)情感。除了曲情和詞情外，聲情也是出色的聲樂(lè)必須具備的一點(diǎn)。一個(gè)具有詞和曲的作品是無(wú)聲的，要依靠歌手的演唱才能夠傳到聽(tīng)者的耳朵中。聲情的好壞直接影響著聽(tīng)眾是否能夠體會(huì)到創(chuàng)作者所要傳達(dá)的感情，演唱者對(duì)聲樂(lè)作品的理解程度決定著聲情是否出色。
（三）聲樂(lè)語(yǔ)言
詞章、節(jié)奏和曲調(diào)是我國(guó)民族聲樂(lè)語(yǔ)言審美的三大特點(diǎn)。隨著民族聲樂(lè)藝術(shù)的不斷發(fā)展，優(yōu)美的辭藻和動(dòng)人的旋律的結(jié)合已經(jīng)成為聲樂(lè)語(yǔ)言的重要審美取向。我國(guó)的漢字文化博大精深，具有獨(dú)特的韻味美感，這是我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)審美文化的基礎(chǔ)。漢語(yǔ)具有聲韻、對(duì)仗、頂針等多種修辭手法，具有清晰的音調(diào)區(qū)別、多樣化的語(yǔ)氣詞、眾多的量詞，沒(méi)有長(zhǎng)短音之分，在演唱時(shí)可以根據(jù)需要對(duì)任何一個(gè)字進(jìn)行聲音的延長(zhǎng)而不影響整體的意思。節(jié)奏的需要是歌詞詩(shī)化的主要原因之一，因?yàn)樵?shī)化的語(yǔ)言能夠更加濃縮簡(jiǎn)練，更加整齊統(tǒng)一。
（四）古為今用、洋為中用
我國(guó)的民族聲樂(lè)藝術(shù)要廣泛借鑒他人經(jīng)驗(yàn)，以此彌補(bǔ)自己的缺點(diǎn)和不足，因此就要做到古為今用、洋為中用。我國(guó)現(xiàn)今的民族聲樂(lè)藝術(shù)是由傳統(tǒng)民族聲樂(lè)藝術(shù)的不斷演化和傳承形成的。例如，我國(guó)傳統(tǒng)的民族聲樂(lè)藝術(shù)注重字正腔圓，現(xiàn)今的民族聲樂(lè)藝術(shù)依然保留了這種出色的審美取向，這就是古為今用。隨著世界一體化的到來(lái)，越來(lái)越多的中國(guó)民族聲樂(lè)家有了新的創(chuàng)作模式，他們的目光更加長(zhǎng)遠(yuǎn)，創(chuàng)作出了具有中西共同特色的聲樂(lè)藝術(shù)，在世界范圍內(nèi)獲得了好評(píng)，與此同時(shí)，世界上很多的聲樂(lè)藝術(shù)也不斷地傳入中國(guó)。我國(guó)的民族聲樂(lè)藝術(shù)家開(kāi)始廣泛借鑒他國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，以此來(lái)發(fā)展我國(guó)的民族聲樂(lè)藝術(shù)，這就是洋為中用。這種洋為中用的方法，讓我國(guó)的民族聲樂(lè)藝術(shù)能夠邁向世界，吸取國(guó)外聲樂(lè)藝術(shù)的優(yōu)點(diǎn)極大地提高了我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)的水平，從而吸引了更多的聽(tīng)眾，使更多的人能夠體會(huì)到民族聲樂(lè)藝術(shù)的美妙之處。目前，我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)在廣泛吸取古人經(jīng)驗(yàn)和國(guó)外經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上取得了很大的發(fā)展，很多創(chuàng)作者的作品都緊跟時(shí)代的步伐，體現(xiàn)了深厚的現(xiàn)代化特點(diǎn)。二十世紀(jì)早期，我國(guó)的民族聲樂(lè)藝術(shù)廣泛借鑒了國(guó)外的優(yōu)秀理念和方法，創(chuàng)作出了豐富的具有中西結(jié)合特色的民族聲樂(lè)作品，這些作品已經(jīng)在我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展中占有重要地位。
三、發(fā)展趨勢(shì)
（一）逐漸多元化
改革開(kāi)放以來(lái)，人們的生活水平和藝術(shù)鑒賞能力不斷提升。為滿足更多人的文化需求，我國(guó)的民族聲樂(lè)藝術(shù)逐漸向多元化轉(zhuǎn)變。音樂(lè)藝術(shù)家既要緊跟時(shí)代步伐推陳出新，又要讓我們體會(huì)到我國(guó)古老傳統(tǒng)的音樂(lè)藝術(shù)，兩者相結(jié)合達(dá)到弘揚(yáng)我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)的目的。中國(guó)的音樂(lè)藝術(shù)家把中國(guó)傳統(tǒng)的聲樂(lè)藝術(shù)和西洋聲樂(lè)藝術(shù)結(jié)合在一起，使民族聲樂(lè)藝術(shù)的審美取向改變了以往單一化的特點(diǎn)，逐漸向多元化發(fā)展。并且不同的藝術(shù)家的融合方式、融合程度大有不同，因此我國(guó)的民族聲樂(lè)藝術(shù)在洋為中用的過(guò)程中更加的多樣化。同時(shí)當(dāng)今民族聲樂(lè)的審美取向越來(lái)越返璞歸真，歸于我國(guó)最傳統(tǒng)的民歌演唱，比如很受歡迎和推崇的原生態(tài)的唱法，現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)文化自信，這是植根于中國(guó)人民根源的文化精髓，我國(guó)的審美趨勢(shì)就是更加認(rèn)同我們本民族的文化，并在本民族文化的基礎(chǔ)上結(jié)合創(chuàng)新。二十一世紀(jì)以來(lái)，人們愈加注重自己的文化需求，一些新鮮的藝術(shù)形式應(yīng)運(yùn)而生。對(duì)于那些新鮮的藝術(shù)形式，我們應(yīng)廣泛吸取經(jīng)驗(yàn)，努力改進(jìn)民族聲樂(lè)藝術(shù)，使民族聲樂(lè)藝術(shù)更加多元化以滿足人們的需要。所以，當(dāng)今的民族聲樂(lè)藝術(shù)家有使各族人民了解多種多樣的民族聲樂(lè)藝術(shù)的義務(wù)，此外，有關(guān)部門和文化工作者應(yīng)廣泛運(yùn)用各種方法來(lái)弘揚(yáng)民族聲樂(lè)藝術(shù)，創(chuàng)造既符合時(shí)代要求又飽含中國(guó)特色文化的聲樂(lè)，使人們的音樂(lè)文化需求得到最大限度的滿足。
（二）逐漸世俗化
隨著信息化的到來(lái)，視覺(jué)化、媒體化等審美文化的改變使我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)的審美取向逐漸世俗化。媒體的發(fā)展與進(jìn)步，使人們?cè)絹?lái)越容易欣賞到民歌的演唱，打開(kāi)電視機(jī)便能看到各類文藝演出，民族聲樂(lè)藝術(shù)也適應(yīng)了時(shí)代的潮流，開(kāi)始向世俗化轉(zhuǎn)變，以吸引更多的聽(tīng)眾。為了滿足人們追求新鮮事物的需求，新民歌應(yīng)運(yùn)而生，這些帶有強(qiáng)烈時(shí)代特點(diǎn)的民族聲樂(lè)演唱被廣大群眾認(rèn)可，例如歌曲《走進(jìn)新時(shí)代》，成為中國(guó)人心中的中國(guó)聲音，我國(guó)的民族聲樂(lè)藝術(shù)也因此向世俗化轉(zhuǎn)變。
四、結(jié)語(yǔ)
隨著文化的不斷發(fā)展，各民族人民對(duì)民族聲樂(lè)藝術(shù)的審美取向也發(fā)生了很多變化，為了適應(yīng)這種變化，中國(guó)的民族聲樂(lè)藝術(shù)也在不斷創(chuàng)新。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的時(shí)代環(huán)境下，中國(guó)的民族聲樂(lè)藝術(shù)既弘揚(yáng)了我國(guó)傳統(tǒng)的民族聲樂(lè)藝術(shù)的精髓，也廣泛借鑒了國(guó)外的聲樂(lè)藝術(shù)和理論，讓中國(guó)的民族聲樂(lè)的審美取向產(chǎn)生了變化，并向多元化和世俗化發(fā)展，對(duì)民族聲樂(lè)的審美越來(lái)越返璞歸真。通過(guò)對(duì)我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)審美取向的研究，有助于提升各民族人民的審美能力和文化素養(yǎng)，滿足各族人們的音樂(lè)文化需求。
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作者：尹董亦男 單位：內(nèi)蒙古師范大學(xué)