人文素養(yǎng)論文全文(5篇)

1人文素養(yǎng)對教師的必要性

1.1人文素養(yǎng)有利于教師的專業(yè)成長

教師專業(yè)成長的基礎(chǔ)是教師對自己專業(yè)的認同感。專業(yè)認同感反映出一個人對專業(yè)的參與熱情,試想一個整天想著脫離教師崗位的人,怎么可能對這一神圣的職業(yè)產(chǎn)生強烈的認同感呢。所以要形成教師完善的職業(yè)人格,就需要不斷地對自我進行反思。教育界流行一種觀點:經(jīng)驗+反思=成長。自我反思不僅是專業(yè)成長的必要條件,也是人文素養(yǎng)的內(nèi)在要素和發(fā)展起點。教育工作最大的特點是處理人與人之間關(guān)系的實踐活動,教師工作既體現(xiàn)在課堂中,也體現(xiàn)在課堂之外的各項活動中,比如作業(yè)的批改、私下的溝通、集體的活動等。因此教師的人文素養(yǎng)無時無刻不體現(xiàn)于教師所做的事務(wù)之中。教師作為主流價值的傳承者,在其教育教學(xué)活動中必然會對用其掌握的知識來對學(xué)生造成影響。教師完善的人格也是一種巨大的教育力量,師德是教師人格塑造的重要基礎(chǔ)和途徑。千里之行始于足下,九層之臺起于壘土。教師要在平凡的教書育人活動中不斷地規(guī)范自己的思想、語言和行為,才能感染學(xué)生從而實現(xiàn)自身的發(fā)展。

1.2素養(yǎng)有利于教師的幸福生活

對幸福的追求和幸福感的提升本身是在一定人文態(tài)度之下做出的價值判斷和價值選擇。事實上,教師具備必要的人文素養(yǎng)無論對其理解教育事業(yè)、看待學(xué)生、處理教育事件還是諸如此類的學(xué)習(xí)、生活都將充滿著人文氣息,都將尊重人與發(fā)展人作為事業(yè)的立足點,從而給學(xué)生帶來清新之氣,并最終影響至社會風(fēng)氣的改善。培養(yǎng)教師的人文素養(yǎng)有利于助推學(xué)生的發(fā)展。帕斯卡說過:“人是思想的葦草”。這就決定了人與其他生物不同之處在于人有思想,而人的思想唯有蘊含人文精神的教育才能給予。沒有人文精神作為支撐的教育,就像沒有靈魂的教育,學(xué)生要形成獨特的有個性的思維方式、行為方式非常難。其知識、技能和情感也會因此而走偏,正如人們早已警覺到的那樣:沒有正確價值觀引導(dǎo)的知識會變成惡行的幫兇。具有較高人文素養(yǎng)的教師往往更有愛心,懂得信任、寬容學(xué)生,并給予學(xué)生改正錯誤的機會。具備較高人文素養(yǎng)的教師不僅立足于學(xué)生現(xiàn)實的發(fā)展,更關(guān)注學(xué)生未來的可持續(xù)發(fā)展,他們的教育也更關(guān)注學(xué)生的能力和方法、情感、態(tài)度和價值觀的發(fā)展,為學(xué)生的終身發(fā)展構(gòu)筑堅實的基礎(chǔ)。

1.3教師的人文素養(yǎng)還有利于學(xué)校管理工作

教師的人文素養(yǎng)對教師的自我管理、課堂管理和校園文化的發(fā)展有積極的意義。一般學(xué)校往往通過必要的分配機制、激勵機制和評價機制等來調(diào)動教師的積極性和創(chuàng)造性,事實上處于一線教育崗位的人們非常清楚這些不過是影響教師自我管理和發(fā)展的外部因素,真正要激發(fā)教師參與熱情,增強自我認同感的方法還應(yīng)該從內(nèi)因上想辦法。從這個意義來說,教師的人文素養(yǎng)較之前者具有更強的穩(wěn)定性和持久性,這也是促進教師永葆熱情的發(fā)動機。教師在人文素養(yǎng)的指引下,才會“遷善懼其不及,改過惡其有余”,才會任勞任怨地自我修煉、承擔教書育人的責(zé)任,將人文的內(nèi)在意蘊感染給所有的學(xué)生和其他同事。人文素養(yǎng)同樣在課堂管理中起著積極的作用,研究發(fā)現(xiàn):民主的課堂比專制的課堂具有更高的學(xué)習(xí)效率。具備較高人文素養(yǎng)的教師在課堂中會表現(xiàn)出很多的關(guān)懷,更大的誠意,從而激起學(xué)生更多的參與,更積極的努力。他們不僅在對待自己的學(xué)生時懷著莫大的愛,在對待自己的同事時也會懷有更多的體諒,從而營造起學(xué)校的民主氛圍、和諧氣象。

第一篇：小學(xué)音樂教學(xué)中學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)

摘要：新課標力求體現(xiàn)深化教育改革，全面推進素質(zhì)教育的基本精神，它為音樂教學(xué)指出了一個方向，即一切為了學(xué)生的全面發(fā)展，以提高學(xué)生的審美能力，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維，形成良好的人文素養(yǎng)，為學(xué)生終身喜愛音樂、學(xué)習(xí)音樂、享受音樂奠定良好的基礎(chǔ)。根據(jù)自己平時的工作經(jīng)驗對音樂教學(xué)與人文素養(yǎng)進行了淺顯探索，并從兩個方面進行了闡述。

關(guān)鍵詞：育德；溢美；養(yǎng)行；品味；審美；人文素養(yǎng)

音樂作為小學(xué)階段的一門重要課程，它的教育需求日益突出；而“國學(xué)文化”在校園的普及也成為現(xiàn)今教育的一個重要組成部分。如何把這兩者有機結(jié)合，在音樂課堂中滲透“國學(xué)文化”，讓“國學(xué)文化”豐富音樂課堂，使學(xué)生在愉快的音樂中耳濡目染、潛移默化中國的傳統(tǒng)文化，是一個重要的課題。我在音樂教學(xué)中是通過以下途徑實施的：

一、在音樂教學(xué)中滲透思想品德教育———以音樂育德

了解中國音樂，講述音樂家故事，增強民族自豪感，培養(yǎng)高尚人格。音樂歷史上給我們留下了無數(shù)動人的有教育意義的故事。我結(jié)合教材講音樂故事，將古今中外音樂家傳記、名人與音樂、趣聞軼事、作品珍聞等用故事形式講給學(xué)生聽或讓學(xué)生講，在學(xué)生細小的心靈中留下深刻的印象，產(chǎn)生不可估量的影響。

二、在音樂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的審美意識———以音樂溢美

第一篇：大學(xué)生就業(yè)下的語文人文素養(yǎng)影響

一、語文人文素養(yǎng)的概念與認知

人文素養(yǎng)是精神風(fēng)貌的綜合體現(xiàn)，寶庫人文學(xué)科知識、健康的心理素質(zhì)以及對國家對民族的責(zé)任等內(nèi)容，更是指人們所應(yīng)具備的基本品質(zhì)與態(tài)度，包括正確處理個人與他人，與集體、與社會等的關(guān)系。如今，人們開始意識到人文素養(yǎng)對一個民族的重要性，而其對大學(xué)生的意義更是重要。人文素養(yǎng)的重要表現(xiàn)便是人文精神，所謂人文精神，泛指人文科學(xué)體現(xiàn)的對人類生存意義的關(guān)懷，它追求理想境界，著重對氧化的生活，將一切追求歸結(jié)為人本身的關(guān)懷。對大學(xué)生來說，應(yīng)在學(xué)習(xí)掌握更多科學(xué)知識的同時，關(guān)注人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，讓自己協(xié)調(diào)發(fā)展。語文人文素養(yǎng)是指學(xué)生在學(xué)習(xí)語文各方面的知識的同時，將語文能力與個性品格、道德修養(yǎng)等各方面能力相結(jié)合的一種綜合素質(zhì)能力。語文人文素養(yǎng)適應(yīng)時展需求，根據(jù)大學(xué)生就業(yè)的需求，是以語文能力為核心的綜合素質(zhì)。語文人文素養(yǎng)的培養(yǎng)可有有效促進大學(xué)生就業(yè)能力的提高。就業(yè)能力不是單純的指某種技術(shù)或技能，而是大學(xué)生在初入職場及以后的發(fā)展中應(yīng)對各種情況的一種能力，這種能力是與學(xué)生的知識水平、心理素質(zhì)等各方面相關(guān)聯(lián)的。據(jù)了解，美國培訓(xùn)與發(fā)展協(xié)會將就業(yè)能力分為閱讀、寫作、計算、溝通、適應(yīng)五種能力，因而大學(xué)生語文認為素養(yǎng)不但包括聽說讀寫等基本能力，還包括大學(xué)生的文化素養(yǎng)、語言運用、對社會的適應(yīng)力等各方面，是大學(xué)生學(xué)好自身專業(yè)的基礎(chǔ)，綜合就業(yè)素質(zhì)的重要方面。

二、當代大學(xué)生人文素養(yǎng)現(xiàn)狀

首先是人文知識的貧乏，目前，不少大學(xué)生的文化修養(yǎng)不高，對文史哲學(xué)各方面的知識了解甚少，一些理工科學(xué)生的文學(xué)、藝術(shù)等方面的知識更是鮮有涉獵，對民族優(yōu)秀文化及我國悠久歷史和優(yōu)良傳統(tǒng)了缺乏足夠的了解，更不具備在我國民族文明熏陶下的文化氣質(zhì)與素養(yǎng)。其中不乏一些學(xué)生的品位低下，語言表達能力、人際溝通能力等方面嚴重欠缺。其次是人格修養(yǎng)較差，我國一向被成為“禮儀之邦”，但是在如今的大學(xué)校園中，傳統(tǒng)的善惡、雅俗等觀念和劃分標準，已然發(fā)生錯位。一些大學(xué)生的行為缺乏文明，生活懶散而不能自理，缺少社會公德。還有一些學(xué)生以自我為中心，不顧紀律，公然違背社會公德。我們時常可見一些學(xué)生在公共場合不能遵守基本的禮儀規(guī)范，行為粗魯，隨地吐痰等現(xiàn)象時有發(fā)生。第三是功利傾向明顯，如今的大學(xué)校園中，信仰危機明顯，很多大學(xué)生重視物質(zhì)而忽視精神培養(yǎng)，功利主義色彩明顯，甚至在交朋友等方面都是見利而為，在專業(yè)選擇，知識涉獵乃至擇業(yè)方面都缺少強烈的進取心，更是缺少個人理想的引導(dǎo)，缺乏良好的趣味需求，甚至一些學(xué)生抱著混文憑的態(tài)度來度日，這樣的情況下顯然已將經(jīng)濟組委引導(dǎo)個人行為的唯一標準。

三、語文人文素養(yǎng)及其在促進大學(xué)生就業(yè)中的影響

（一）語文人文素養(yǎng)的基本能力為其奠定扎實基礎(chǔ)

第一篇

一、高職生人文素養(yǎng)培養(yǎng)現(xiàn)狀

社會環(huán)境層面上，主要表現(xiàn)為浮躁和功利，快餐文化和網(wǎng)絡(luò)游戲盛行。這些不良的社會風(fēng)氣，使高職生大部分時間用在專業(yè)知識及技能的學(xué)習(xí)上，或者在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界里迷失自己，放逐自己，迷戀充斥著空虛與欲望的網(wǎng)絡(luò)小說。社會中消極的示范，已經(jīng)讓高職生缺乏學(xué)習(xí)有關(guān)人文學(xué)科方面知識和接受文學(xué)經(jīng)典給養(yǎng)的興趣，很少有機會接受人文知識方面的熏陶。高職院校層面上，對高職生的人文素質(zhì)培養(yǎng)重視不夠。多數(shù)高職院校由于受固有觀念的影響，重技術(shù)技能教育，輕人文素養(yǎng)教育，關(guān)注學(xué)生經(jīng)來的“生計”，而忽視了學(xué)生未來的“生活”。體現(xiàn)在課程設(shè)置上，人文素養(yǎng)課程開設(shè)較少甚至不開，專業(yè)課程中人文教育的滲透更是微乎其微。承擔學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)更多的任務(wù)放到團委、學(xué)生管理等部門，不能形成全院聯(lián)動，共同育人的工作機制。教師層面上，承擔專業(yè)課的教師因受到自身教育理念及知識水平的影響，在授課中缺乏人文素質(zhì)教育的主動性，他們或者認為進行此類教育是應(yīng)景的，讓學(xué)生掌握實實在在的技能才是關(guān)鍵，這些務(wù)“虛”的內(nèi)容沒有多大必要，或者在涉及人文素質(zhì)教育時生硬地將其灌輸進去，不能通過靈活生動的方式，去激發(fā)學(xué)生、感動學(xué)生，從而造成最終的效果并不理想，也打擊了教師進行這方面培養(yǎng)的積極性。學(xué)生層面上，通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，高職生看過文學(xué)經(jīng)典讀本的比例偏低，看過5本以內(nèi)經(jīng)典作品的占不到30％，大部分學(xué)生接觸過經(jīng)典，但是通過改編之后的影視資料了解的，這些資料有一些共同的傾向，即不尊重作品原著，改編的成分比較大；同時，觀看影像與閱讀原著對一個人的影響也是不同，閱讀更能讓人沉下心去細細品味作品中所蘊含的道理及啟示。此外，學(xué)生的課余時間更多地放到考級，考證方面，沒有更多的余力去閱讀文學(xué)經(jīng)典著作。

二、文學(xué)經(jīng)典閱讀對提升高職生人文素養(yǎng)的作用

高職教育是“人”的教育，我們培養(yǎng)學(xué)生不僅僅是讓其成“材”，最主要的還是要讓其成“才”。文學(xué)經(jīng)典閱讀可以很好地讓高職生完成從“材”到“才”的轉(zhuǎn)變。

（一）文學(xué)經(jīng)典閱讀可以豐富高職生的人文知識

人文知識是關(guān)于人文領(lǐng)域（主要是精神生活領(lǐng)域）的基本知識，如歷史知識、文學(xué)知識、政治知識、法律知識、藝術(shù)知識、哲學(xué)知識、宗教知識、道德知識、語言知識等。一部優(yōu)秀的文學(xué)作品，包含著極為豐富的精神文明成果，比如古典名著《紅樓夢》中，就涉及到了歷史知識、文學(xué)知識、藝術(shù)知識、宗教知識等等，是一個大寶庫，學(xué)生通過閱讀經(jīng)典，可以獲得極為豐厚的知識給養(yǎng)。

一、抓住人物形象引發(fā)思考，激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想和想象

文言文中很多是以傳記的形式呈現(xiàn)在讀者面前。《荊軻刺秦王》中有一個勇士叫秦武陽，文中對他的描寫側(cè)重于他的膽大年輕“：年十二，殺人，人不敢忤視?！钡率吭谔囟ǖ沫h(huán)境下卻不一定勇武，當他跟隨荊軻作為使者至秦陛下時，卻“色變振恐，群臣怪之”，也正是武陽的驚慌恐懼反襯出了荊軻的沉靜鎮(zhèn)定，使我們聯(lián)想到當時荊軻所處的環(huán)境與他所承受的種種壓力，才讓我們真正理解到“士為知己者死”的慷慨雄壯?！读H藺相如列傳》中廉頗的“負荊請罪”，展現(xiàn)在我們面前的是一個直率魯莽的武夫，但面對錯誤，他敢于低頭認錯，正所謂“知錯能改，善莫大焉”。這些情感體會需要我們在閱讀的時候貫穿在教學(xué)的主線之中。

二、注重情感因素，在閱讀中培養(yǎng)愛國情懷

一名優(yōu)秀的教者，應(yīng)該能在學(xué)生學(xué)習(xí)知識的基礎(chǔ)上進行德育引導(dǎo)。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，而教師作為學(xué)習(xí)活動的主導(dǎo)者與組織者，當面對蘊含豐富哲理與情感的文章時，不能視而不見，而應(yīng)深入挖掘，讓學(xué)生自主探索研究。但凡“以天下為己任”的人，都有著“先天下之憂而憂”的情懷，他們不畏世俗的眼光與官場的黑暗。當屈原高唱“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”時；當蘇武克服一切艱辛苦難只為民族大義，獨自在北海持節(jié)牧羊十九年時；當王勃洋洋灑灑寫下“老當益壯，寧移白首之心，窮且益堅，不墜青云之志”時；這其中的人文情感就應(yīng)該由教師為主導(dǎo)向?qū)W生滲透其中的人文素養(yǎng)，讓學(xué)生在感悟、感慨的同時，可以用演講或?qū)懽鞯姆绞矫鞔_自身的人生觀、價值觀。有了目標和奮斗的方向，才有學(xué)生不斷進取的動力。

三、感悟文言語感，陶冶美好的情操

感悟文言文語感最有效、最直接的途徑就是誦讀。這里我們可以把教師范讀與學(xué)生自讀作為重點。范讀，顧名思義，讓老師的讀作為模范供學(xué)生揣摩體會，而教師在范讀中也能迅速地讓學(xué)生找準文章以及人物的中心及個性。此外學(xué)生的自讀也很重要，在自讀中構(gòu)建屬于自己的情感體系。針對有情節(jié)的文言文，還可以提倡學(xué)生分角色朗讀，小組協(xié)作，把讀和演有機結(jié)合。這樣不僅會讓所有的學(xué)生印象深刻，更是學(xué)生感悟的升華。我們不希望所有的語文課都千篇一律，這個時代所要求的語文課應(yīng)該是百花齊放的。把課堂教學(xué)的重難點放在引導(dǎo)學(xué)生體會文章的情感中，這樣不僅能加強學(xué)生在閱讀中對作者情感的把握，更能提高學(xué)生自身的人文素養(yǎng)，在感受文言文語言文化的同時，借助閱讀的力量培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。

作者：禹淼 單位：吉林省琿春市第一高級中學(xué)