啟蒙教育論文全文(5篇)

一、3至6歲幼兒舞蹈教育活動存在的問題

當(dāng)前，3至6歲幼兒舞蹈啟蒙教育活動的現(xiàn)狀不容樂觀，嚴(yán)重制約著幼兒舞蹈啟蒙教育活動的開展。從3至6歲幼兒舞蹈啟蒙教育活動存在的問題上看，這些問題分別是幼兒舞蹈教育過分迎合家長意愿、教育機(jī)構(gòu)師資隊伍素質(zhì)參差不齊、幼兒舞蹈教學(xué)教材內(nèi)容魚龍混雜，其具體內(nèi)容如下：

（一）幼兒舞蹈教育過分迎合家長意愿

幼兒舞蹈教育過分迎合家長意愿，是當(dāng)前3至6歲幼兒舞蹈啟蒙教育活動存在的問題之一。在當(dāng)前3至6歲幼兒舞蹈啟蒙教育活動中，很多幼兒家長的主觀意愿誤導(dǎo)著幼兒舞蹈教師的教學(xué)，與此同時，追求經(jīng)濟(jì)利潤，教育觀功利化嚴(yán)重，也使得3至6歲幼兒舞蹈啟蒙教育活動難以有序進(jìn)行。如有些幼兒園為了迎合家長口味，不注重幼兒自身舞蹈素質(zhì)的培養(yǎng)，而是一味迎合家長意愿，這種常規(guī)性的舞蹈教育活動模式，有違舞蹈教育的目的，不值得提倡。

（二）教育機(jī)構(gòu)師資隊伍素質(zhì)參差不齊

教育結(jié)構(gòu)師資隊伍素質(zhì)參差不齊，在一定程度上制約著3至6歲幼兒舞蹈啟蒙教育活動的開展。就目前而言，我國幼兒舞蹈教師的供給存在著嚴(yán)重不足，現(xiàn)有的幼兒教育機(jī)構(gòu)師資隊伍素質(zhì)參差不齊，舞蹈教學(xué)方法并不系統(tǒng)和正規(guī)，缺乏專業(yè)的幼兒舞蹈教師的現(xiàn)象普遍存在。有些教育機(jī)構(gòu)過多追求專業(yè)化技能技巧訓(xùn)練，不尊重3至6歲幼兒舞蹈啟蒙教育的客觀規(guī)律，只能起到事倍功半的效果。與此同時，輕視幼兒身心發(fā)展在幼兒舞蹈教育中的重要性，不能正確看待孩子的年齡與心態(tài)以及舞蹈情趣等，不顧及幼兒的身心健康，使得3至6歲幼兒舞蹈啟蒙教育活動的現(xiàn)狀不太樂觀，嚴(yán)重影響幼兒舞蹈啟蒙教育的教學(xué)質(zhì)量。

（三）幼兒舞蹈教學(xué)教材內(nèi)容魚龍混雜

一、國學(xué)啟蒙教育與學(xué)前階段素質(zhì)教育的內(nèi)在聯(lián)系

學(xué)前階段素質(zhì)教育離不開國學(xué)經(jīng)典啟蒙教育。因?yàn)閲鴮W(xué)啟蒙教育能夠“把人類優(yōu)秀的文化成果通過知識傳授、環(huán)境熏陶以及自身實(shí)踐，使其內(nèi)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為人的相對穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)”。國學(xué)經(jīng)典是中國傳統(tǒng)文化的精髓，它傳承中華民族的文化血脈和道德理念，是歷代仁人志士千錘百煉留給我們的寶貴文化遺產(chǎn)。從學(xué)前階段開始推行國學(xué)啟蒙教育，幫助幼兒從小感受古人情懷，從而培植其愛國情操，也有助于幼兒繼承優(yōu)良傳統(tǒng)、提高文化素養(yǎng)。中國國學(xué)經(jīng)典是我們的祖先在漫長的歷史進(jìn)程中流傳下來的，代表某一時期精髓的思想、理念以及相關(guān)的作品，是我們祖先在發(fā)展過程中所積累的精神財富，是歷史的活化石。世界上無論哪個國家、哪個民族都有自己的國學(xué)經(jīng)典。無論通過口耳傳誦抑或是其他方式，國學(xué)經(jīng)典都是需要代代相傳的。而學(xué)前階段是接觸國學(xué)經(jīng)典的最早階段，是引導(dǎo)幼兒向真、向善、向美、向上的最重要時期。幼兒園開展國學(xué)經(jīng)典教育是推行素質(zhì)教育的一個很好的切入點(diǎn)和突破口，很多幼兒園早就開展了中華文化經(jīng)典誦讀活動，對孩子們開展基礎(chǔ)的倫理道德教育，讓孩子們誦讀《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《論語》等經(jīng)典;讓國學(xué)經(jīng)典進(jìn)校園，用祖國優(yōu)秀的國學(xué)經(jīng)典吸引學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生、熏陶學(xué)生、教育學(xué)生、塑造學(xué)生。將國學(xué)啟蒙教育與學(xué)前階段素質(zhì)教育結(jié)合起來，相輔相成，并行不悖，收效顯著。

二、如何在學(xué)前階段實(shí)施國學(xué)啟蒙教育

1．在誦讀游戲中領(lǐng)悟國學(xué)經(jīng)典內(nèi)涵

教師可以根據(jù)不同年齡段的小朋友每周安排1—2次專項(xiàng)活動。專項(xiàng)活動包括誦讀，誦讀的方式可以是多樣的，如教師范讀、領(lǐng)讀、幼兒跟讀、齊讀、個別讀、分組競賽讀或者以朗誦形式呈現(xiàn)。但在誦讀過程中需注意時長。游戲因其有很強(qiáng)的趣味性得到很多幼兒的喜愛，它的形式和過程符合幼兒身心發(fā)展要求，能激起幼兒良好的情緒和積極從事活動的力量。在游戲中，幼兒可以通過扮演各種角色，從來達(dá)到規(guī)范自己行為的目的，作為教師，不僅僅要組織幼兒誦讀經(jīng)典，更重要的是設(shè)計合理的游戲，讓幼兒自主教育。如可以根據(jù)《弟子規(guī)》的內(nèi)容，設(shè)計《起床了》、《出門了》、《回家了》等游戲內(nèi)容，讓幼兒在游戲中領(lǐng)悟《弟子規(guī)》中“出必告、返必面”的優(yōu)良傳統(tǒng)美德。

2．利用環(huán)境創(chuàng)設(shè)開展國學(xué)教育活動

幼兒園是學(xué)齡前兒童每天生活與學(xué)習(xí)的重要場所，也是幼兒主要的生長環(huán)境之一，他們不斷地與環(huán)境互動，所以，環(huán)境具備教育的功能，那么我們可以在環(huán)境布置中充分體現(xiàn)“學(xué)國學(xué)、知禮儀、智商好、情商高”的理念。如閩南的提線木偶、花燈等均是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是國學(xué)的藝術(shù)表現(xiàn)形式之一，在泉州市區(qū)很多的幼兒園中，我們都可以在醒目的位置看到這種國學(xué)藝術(shù)，以便豐富幼兒的傳統(tǒng)文化知識;在幼兒園的各個角落，都能巧妙滲透其中的禮儀典籍內(nèi)容，將國學(xué)經(jīng)典和幼兒園環(huán)境有機(jī)結(jié)合，于細(xì)處著眼。例如:班牌、家園共育、走廊、樓梯、盥洗室等等。如主題墻上“公共汽車”中的“長者立，幼勿坐”，“寶寶餐廳”里的“對飲食、勿挑揀”，寶寶客廳中的“父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶”等等讓幼兒們在學(xué)習(xí)、游戲中與環(huán)境互動，理解上述禮儀典籍內(nèi)容，逐漸養(yǎng)成良好的文明禮儀行為。

一、中國古代傳統(tǒng)教育理念的滯留

中國傳統(tǒng)教育方式的重要執(zhí)行方法之一是“打”。從出發(fā)點(diǎn)來看，打是因?yàn)榉噶隋e。從目的性來看，打是為了改變。然而，犯錯是人之常情，何況孩子。根據(jù)犯錯不同的程度選擇寬容、提醒、教導(dǎo)可能會有更好效果?！按颉钡腻e誤性還在于其引導(dǎo)性弱，因?yàn)槠浔旧聿痪哂薪逃裕踔辆哂袊?yán)重誤導(dǎo)性，不講道理只是單純的暴力會造成子女的反叛心理，敵對父母并走上極端道路而犯罪。“打”還會對子女心理造成嚴(yán)重傷害，奴性心理、自卑心理等的產(chǎn)生跟父母的“棍棒教育方式”有直接關(guān)系。

二、女權(quán)意識下的責(zé)任意識缺失

隨著女性解放，女權(quán)意識的加強(qiáng)，我國女性地位得到大幅提升。與此同時，由于對權(quán)利意識的不正確把握，有相當(dāng)一部分女性未婚先孕。根據(jù)對煙臺市200名市民做的問卷調(diào)查顯示，有高達(dá)24%的人認(rèn)為未婚先孕可以理解，有6%的人認(rèn)為未婚先孕是正確的。未婚先孕對啟蒙教育的危害，一方面表現(xiàn)在，她們沒有成為母親的思想準(zhǔn)備，同時背負(fù)著家庭和社會輿論的壓力。壓力之下，很多人做出了不利于自己子女的決定，比如將嬰兒賣掉，有的甚至結(jié)束自己子女的生命。另一方面，她們也不具備教育子女的能力，她們給不了子女一個充分的生存條件，因而錯過了子女啟蒙教育的最佳時期。另外，女權(quán)意識下，女性開始追求良好的教育背景，但同時，不難發(fā)現(xiàn)的是，在高學(xué)歷的教育背景下，現(xiàn)代母親在育兒教育方面的知識嚴(yán)重不足。從現(xiàn)今教育發(fā)展來看，義務(wù)教育下女性的教育水平差距不大，并和以往歷史時期比相對較高。但調(diào)查研究后，卻發(fā)現(xiàn)學(xué)歷的差距對做母親水平的影響并不明顯。由于大部分的女性在成長過程中并沒有受到過如何做母親的專門教育，在如何養(yǎng)育子女方面又沒有經(jīng)驗(yàn)，她們對子女的教育是實(shí)驗(yàn)型教育。這樣，子女就成了母親教育過程中的試驗(yàn)品，母親教育的成果也就可想而知了。

三、啟蒙教育下的母親教育意識缺失

啟蒙教育現(xiàn)狀下，母親教育意識的缺失主要表現(xiàn)在兩個方面。第一方面，母親個體意識缺失。女性在成為母親后，會有一定的母親角色意識，這種角色的代入，使其能以母親的身份來對待自己的子女。但自實(shí)行計劃生育以來，中國的獨(dú)生子女日益增多，獨(dú)立意識和自我意識根深蒂固，由于個人意識過強(qiáng)，適應(yīng)不了從子女到母親這種身份的轉(zhuǎn)換。當(dāng)身份突然轉(zhuǎn)換的時候，并不能很容易的接受這一生活的改變，而對子女的教育就被對自己的關(guān)注度而擠占。另一方面，相關(guān)教育機(jī)制不完善。我國母親專業(yè)教育問題沒有一個比較貼合實(shí)際的規(guī)章制度進(jìn)行維護(hù)，缺乏最直接相關(guān)的政策制度保障。在沒有相當(dāng)實(shí)力的外力幫助下的母教組織運(yùn)行具有較大難度，發(fā)展不成熟。以煙臺母親教育中心為例，組織活動內(nèi)容主要以宣傳為主，大多活動也只是停留在母親和母親教育的宣傳層面上，而對母親培育子女的實(shí)踐教育由于各種局限并沒有很好的得以實(shí)現(xiàn)。其他的類似組織也同樣存在這樣的問題。問題背后是沒有政策的支持，沒有強(qiáng)有力的資金支持，沒有直接學(xué)術(shù)研究等多方面因素所共同制約的。其中，國家政策對其投入的有限是最重要的原因。加強(qiáng)相關(guān)政策制定，加大投入力度，相關(guān)的人才培養(yǎng)，教育結(jié)構(gòu)，企業(yè)支持都會有相應(yīng)的轉(zhuǎn)變。

四、結(jié)語

一、對學(xué)生進(jìn)行良好的科學(xué)素養(yǎng)教育

科學(xué)素養(yǎng)是一個人綜合素養(yǎng)的重要組成部分，尤其是現(xiàn)代社會，科技發(fā)達(dá)，人也愈來愈變得浮躁，再加上我們部分教師對素質(zhì)教育的片面理解，課堂上層出不窮的花哨表演更助推了學(xué)生的不良習(xí)慣，他們學(xué)習(xí)和對待事物的態(tài)度也變得急功近利。為此，我認(rèn)為在數(shù)學(xué)課堂上適時對學(xué)生進(jìn)行科學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)尤為必要。如在一些計算題訓(xùn)練中，有些學(xué)生往往會因?yàn)閷π?shù)點(diǎn)的粗心而鬧出很多笑話，教師此時要抓住學(xué)生的錯誤之處，強(qiáng)化教育，從而培養(yǎng)他們良好的科學(xué)品質(zhì)。記得在教學(xué)比例尺的知識時，我給學(xué)生編制了這樣一題：“在比例尺是1∶1000的地圖上，量得張明同學(xué)的家離學(xué)校的距離是60厘米，他的家距離學(xué)校實(shí)際距離是多少？”班級頓時活躍了起來，此時，我讓一個馬大哈同學(xué)上臺板演，結(jié)果他將結(jié)果算成了6000米。對此，我首先并沒有讓大家去分析他錯在哪里，而是讓大家來想象一下6000米是多元，是多少里？此時，同學(xué)們紛紛發(fā)言，有的說“：你什么時候給張明搬家了，人家就住在學(xué)校西邊大概一里多一點(diǎn)的地方。”有的抱怨道：“粗心大意，又是小數(shù)點(diǎn)讓你犯傻了吧?！睘榱司徍驼n堂氣氛，給他找回自信，我幽默地說：“假如我們國家的科研工作者都這么粗心大意，那我們的‘神七’、‘神八’指不定都落在美國了？！”聽了我的話，學(xué)生們一個個笑前仰后合，在純真燦爛的笑容中，他們理解了粗心會出大錯，粗心會造成可怕的后果，從而產(chǎn)生了克服粗心大意壞習(xí)慣的強(qiáng)烈愿望。

二、對學(xué)生滲透辯證唯物主義思想的啟蒙教育

辯證唯物主義思想是我們觀察、分析周圍客觀世界，科學(xué)評價事物的基本思想。數(shù)學(xué)學(xué)科，教師要契合教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生理解知識的產(chǎn)生過程，知識的前因后果以及獲取知識的方法，從而全面客觀的認(rèn)識真理。如對等腰三角形的性質(zhì)、平行四邊形、矩形、菱形、正方形等內(nèi)容的教學(xué)，我讓學(xué)生動手實(shí)踐，通過剪、折、實(shí)驗(yàn)，自主驗(yàn)證，探究獲取結(jié)論，體會“實(shí)踐中才能獲取真理”的道理。再如，對正數(shù)與負(fù)數(shù)、乘方與開方的教學(xué)中，對學(xué)生進(jìn)行“對立統(tǒng)一”思想的教育。借助教材中整數(shù)、小數(shù)、分?jǐn)?shù)、百分?jǐn)?shù)，加、減、乘、除等的知識，向?qū)W生滲透萬物之間是相互聯(lián)系，相互滲透，彼此依存的等。數(shù)學(xué)學(xué)科，其間充滿辯證的觀點(diǎn)與事例可謂俯拾皆是，教師要將其梳理整合，適時升華，對學(xué)生進(jìn)行辯證唯物主義思想的啟蒙教育。四、對學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新素養(yǎng)的培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和素養(yǎng)是學(xué)生綜合素養(yǎng)的一部分，也是我們德育工作的重要組成。我國每一項(xiàng)創(chuàng)新發(fā)明都離不開創(chuàng)新，因此，在數(shù)學(xué)教學(xué)中，適時對學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新意識和創(chuàng)新素養(yǎng)的滲透尤為必要，如在教學(xué)“三角函數(shù)”的應(yīng)用時，給學(xué)生出示有關(guān)計算距離、航海判斷等問題；在教學(xué)“一元二次方程”的應(yīng)用時，向?qū)W生出示求解增長率等問題，讓學(xué)生先思考如何解決問題，然后師生共同結(jié)合實(shí)際，通過富有新意的途徑解決問題，啟迪學(xué)生另辟蹊徑，富有新意的解決問題，為學(xué)生獨(dú)特的思維喝彩，從而鼓勵學(xué)生創(chuàng)新，讓他們體驗(yàn)創(chuàng)新帶來的樂趣。

事實(shí)上，學(xué)生良好的個人素養(yǎng)啟蒙教育包括諸多方面，數(shù)學(xué)學(xué)科，不僅對學(xué)生的智力素養(yǎng)有著特殊的要求，其中更是富含德育教育的資源，我們教師在平時的教學(xué)中，切忌將數(shù)學(xué)教學(xué)演繹成枯燥乏味的數(shù)字、符號、公式的教學(xué)，讓數(shù)學(xué)課堂成為機(jī)械訓(xùn)練的所在，而與此相輔相成的，在數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透德育品質(zhì)的教育，一些良好的個人素養(yǎng)的培養(yǎng)，不僅對學(xué)生的成長具有重要的影響，更可助推學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)，因此，我們廣大數(shù)學(xué)教師一定要將德育教育與知識傳授、技能培養(yǎng)有機(jī)結(jié)合起來，真正使數(shù)學(xué)教學(xué)成為既培智、又育人的舞臺。

作者：劉莉 單位：江蘇省淮安市白鷺湖中學(xué)

一、音樂啟蒙教育對幼兒成長的重要性

（一）音樂啟蒙教育促進(jìn)幼兒的智力發(fā)展

研究證實(shí)，人的大腦在功能上有明顯的分工。大腦的左右半球既各司其職又相互協(xié)調(diào)。左半球負(fù)責(zé)邏輯思維管理，主要處理與分析語言、數(shù)學(xué)等方面的抽象思維；右半球主要是處理音樂、美術(shù)等形象思維。只有將二者交叉運(yùn)用才能使得形象思維與抽象思維協(xié)調(diào)統(tǒng)一起來，才能最大限度發(fā)揮大腦的功能。對幼兒進(jìn)行音樂啟蒙教育，不僅能夠使其具備一定的音樂細(xì)胞，還能充分發(fā)揮幼兒的自身智力潛能。

1.音樂啟蒙教育能提升幼兒的想象力和創(chuàng)造力

幼兒啟蒙教育的音樂不同意其他的音樂種類，它是與幼兒本身氣質(zhì)相符合的一種純真、活潑、可愛并且符合幼兒心理特征的旋律。美妙的音樂對幼兒起到潛移默化的作用，符合幼兒身心發(fā)展的特點(diǎn)，能夠讓幼兒對音樂更加融入、更易理解與接受，同時也影響幼兒的德智發(fā)育與創(chuàng)造能力的塑造。幼兒也能夠?qū)σ魳分械拿栏信c藝術(shù)形象進(jìn)行活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)，引起內(nèi)心與音樂的共鳴。比如在《小老鼠上燈臺》的兒童歌曲中，我們可以引導(dǎo)孩子創(chuàng)意性的表達(dá)，激發(fā)幼兒發(fā)揮想象力、創(chuàng)造力與模仿能力，童真地來表達(dá)小老鼠上燈臺的肢體動作，擴(kuò)充幼兒的思維附著力與想象空間，這對幼兒雙腦發(fā)育起到積極的作用。

2.音樂啟蒙教育能夠提升幼兒語言能力

人與人之間的溝通最重要的形式就是語言，它能夠交流人內(nèi)心的活動，因此，語言能力的發(fā)展在幼兒階段很重要。音樂為父母提供了一個良好的方式來提升幼兒的語言能力。例如：幼兒平時聽到一些歌曲逐漸增多的時候，也許會無意間哼哼幾句，父母或者幼師這時應(yīng)該有意識地區(qū)鼓勵和引導(dǎo)幼兒，而不是去打消他們的積極性。因?yàn)榇藭r，幼兒的語言能力在隨著提升，并且也使幼兒體會到運(yùn)用語言的快樂，這對幼兒語言表達(dá)能力起到很大的促進(jìn)作用。