啟蒙教育的作用精選(九篇)
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第1篇：?jiǎn)⒚山逃淖饔梅段?/h2>
國(guó)際象棋是一項(xiàng)文明高雅有趣的游戲活動(dòng)，國(guó)際象棋具有趣味性，有利于激發(fā)幼兒參與活動(dòng)的欲望；國(guó)際象棋具有競(jìng)技性，有助于刺激孩子們的競(jìng)爭(zhēng)力；國(guó)際象棋具有娛樂(lè)性，有助于孩子們集體意識(shí)的形成。國(guó)際象棋游戲在幼兒園啟蒙教育中發(fā)揮著重要的作用。
【關(guān)鍵詞】
國(guó)際象棋 幼兒園 教育活動(dòng) 整合
一、問(wèn)題的提出
我園通過(guò)對(duì)往屆生的調(diào)查反饋得知：幼兒進(jìn)入小學(xué)往往好動(dòng)，上課注意力不集中，時(shí)間觀念淡薄，堅(jiān)持性稍差，競(jìng)爭(zhēng)合作能力欠缺，幼兒園與小學(xué)存在一定的差異。那么如何切實(shí)搞好小幼銜接，如何實(shí)施大班幼兒由動(dòng)轉(zhuǎn)為靜？我園深入研究幼兒身心發(fā)展規(guī)律，發(fā)現(xiàn)5-6歲是幼兒即將進(jìn)入更高一層的學(xué)習(xí)要求的重要階段，讓幼兒養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)常規(guī)，比較清楚地認(rèn)識(shí)自己尤為重要，于是我們選擇在大班開(kāi)設(shè)國(guó)際象棋活動(dòng)。
二、國(guó)際象棋是一種有趣的游戲活動(dòng)
幼兒園的游戲?yàn)榛净顒?dòng)的根本目的是建構(gòu)以幼兒的主體性為特征的幼兒園教育活動(dòng)體系，培養(yǎng)與發(fā)展兒童的主體性，創(chuàng)造與幼兒年齡特點(diǎn)相適應(yīng)的幼兒園生活.棋奕是一種有趣的游戲活動(dòng)。它具有趣味性，競(jìng)爭(zhēng)性，益智性，規(guī)則性，交際性等特點(diǎn)。在幼兒園開(kāi)展國(guó)際象棋，既是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)課程改革的嘗試，又是改變教育觀念的大膽探索，既是人類(lèi)智慧的試金石，又是人類(lèi)智慧的磨刀石。
（一）國(guó)際象棋具有趣味性，有利于激發(fā)幼兒參與活動(dòng)的欲望
著名的國(guó)際象棋大師謝軍曾自豪地說(shuō)，“噢！那是一本多么美妙的書(shū)，它使我的童年豐實(shí)多彩，使我在與唐老鴨，米老鼠的游戲過(guò)程中掌握了一個(gè)奇妙的東西―國(guó)際象棋?！?/p>
當(dāng)你初次接觸國(guó)際象棋，你是否會(huì)被那造型古樸生動(dòng)的大大小小的棋子所吸引，你是否像中了魔法似的置身于童話世界的小人國(guó)一樣，那頭上頂著十字架的皇帝，那漂亮而又威風(fēng)的皇后，那高墻四聳的車(chē)和形象逼真的馬，那披上圣衣圣帽的像以及矮矮的圓乎乎的小兵。是否讓你有躍躍一試的沖動(dòng)，是否讓你從內(nèi)心深處產(chǎn)生一股十分強(qiáng)烈的弈棋欲望，是否讓你有想統(tǒng)帥兩支“木頭人大軍”中的一支，并想戰(zhàn)勝對(duì)方來(lái)顯示自己的指揮才能，是否讓你產(chǎn)生馬上就想和小伙伴一起美滋滋地?cái)[開(kāi)戰(zhàn)場(chǎng)殺一盤(pán)的感覺(jué)。國(guó)際象棋具有趣味性，按照特定的棋規(guī)弈棋，布陣、吃子、將殺、敵王等等。掌握這些內(nèi)容的過(guò)程本身就給孩子們帶來(lái)了相當(dāng)大的成功感，同時(shí)棋勢(shì)的變化繁復(fù)，不間斷地把全新的陣勢(shì)推出，又使孩子們產(chǎn)生程度不同的興奮感.國(guó)際象棋的趣味性，能夠促使孩子們?cè)谳^長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)集中思考一系列與棋有關(guān)的問(wèn)題，有助于孩子們良好心理素質(zhì)的形成。
（二）國(guó)際象棋具有競(jìng)技性，有助于刺激孩子們的競(jìng)爭(zhēng)力
在國(guó)際象棋對(duì)弈過(guò)程中，得失勝敗帶來(lái)的欣喜與沮喪，強(qiáng)烈地刺激著孩子們的競(jìng)爭(zhēng)心，促使著他們集中注意力去尋找更好的著法，爭(zhēng)取最后勝利。我園幼兒王長(zhǎng)紅自從參加國(guó)際象棋活動(dòng)以來(lái)，各方面有了飛速發(fā)展，首先對(duì)下棋產(chǎn)生濃厚興趣，在老師的輔導(dǎo)和家長(zhǎng)的陪練下成績(jī)突飛猛進(jìn)，從而贏得女子國(guó)際象棋冠軍，從此，自信心提高了，榮譽(yù)感增強(qiáng)了，對(duì)自己有了一定的要求，素質(zhì)得到全面提高，是我省幼兒組唯一的女子冠軍。還有小棋手陳帥竹小朋友參加全省棋士等級(jí)賽每次都能名列前茅，但在一次參賽中卻遇到年齡大的棋手對(duì)弈，他年齡最小結(jié)果輸了4盤(pán)，心里很失落，新學(xué)期老師給予他鼓勵(lì)和支持，在失利的情況下他沒(méi)有中途退出，堅(jiān)持下完，自信心明顯增強(qiáng)，同時(shí)培養(yǎng)了克服挫折的能力。還有田晨小朋友連獲三次冠軍并晉升為三級(jí)棋士，他們多次參加大賽分別獲獎(jiǎng)，通過(guò)弈棋不僅培養(yǎng)了他的觀察力，注意力，記憶力及抽象思維和空間想象能力，還提高了競(jìng)爭(zhēng)能力，雙方的協(xié)調(diào)能力和面對(duì)復(fù)雜局面的分析判斷能力。還有張佳偉等小朋友升入小學(xué)后在比賽中連連獲勝，使他們?cè)谛⌒∧昙o(jì)便體會(huì)到了勝負(fù)的感受，勤奮與懶惰的差別。長(zhǎng)期積累的能量奠定了幼兒良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和心理品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)了幼兒綜合素質(zhì)的提高。
（三）國(guó)際象棋具有娛樂(lè)性，有助于孩子們集體意識(shí)的形成
國(guó)際象棋是一種有趣的游戲活動(dòng)，也是一種簡(jiǎn)便易學(xué)，行之有效的益智玩具，更是一種“準(zhǔn)交際手段”。作為在啟蒙教育中使用的一種益智玩具，國(guó)際象棋比之于其他國(guó)際象棋游戲還有一個(gè)突出的特點(diǎn)，國(guó)際象棋的棋子造型古樸生動(dòng)，棋子和棋盤(pán)的色彩鮮艷，這和孩子們熟悉的各種玩具具有相同之處，因而能夠自然地喚起孩子們的親近感，激發(fā)孩子們參與活動(dòng)的欲望和興趣。
第2篇：?jiǎn)⒚山逃淖饔梅段?/h2>
（一）啟蒙教育的早期性
對(duì)于音樂(lè)教育而言，少兒接觸的時(shí)間越早，就越有可以塑造的空間。日本少兒音樂(lè)啟蒙教育家曾指出，少兒只要具備了母語(yǔ)能力，同樣也就具備了學(xué)習(xí)音樂(lè)的才能。因此，音樂(lè)啟蒙教育要把握早期性，盡早讓學(xué)生接觸到中提琴樂(lè)器，從而培養(yǎng)其對(duì)于樂(lè)器的操作能力。此外，要改變小提琴取代中提琴教育的方式，加強(qiáng)對(duì)于少兒中提琴基本功的培養(yǎng)。
（二）啟蒙教育的準(zhǔn)確性
少兒?jiǎn)⒚山逃闹匾圆谎远?，只有從小培養(yǎng)其良好的音樂(lè)習(xí)慣，才能提高少兒的綜合音樂(lè)素養(yǎng)，少兒在剛接觸中提琴時(shí)，是處于同一個(gè)起跑線上的，在啟蒙學(xué)習(xí)的過(guò)程中，教師的教學(xué)素養(yǎng)決定了少兒的音樂(lè)水平。因此，在中提琴啟蒙教育的過(guò)程中要做到以下兩點(diǎn)：一要提高教學(xué)方法的正確性，指導(dǎo)學(xué)生采取正確的演奏姿勢(shì)，尤其是少兒持弓姿勢(shì)，并保持少兒身體的放松性；二是教師要加強(qiáng)對(duì)少兒學(xué)習(xí)者的督導(dǎo)作用，逐步養(yǎng)成良好的習(xí)慣，為其以后的學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。
（三）啟蒙教育的科學(xué)性
中提琴是一個(gè)演奏較為復(fù)雜的樂(lè)器，同時(shí)對(duì)于每一個(gè)階段的學(xué)習(xí)內(nèi)容要求較為嚴(yán)格，只有在特定的階段進(jìn)行基礎(chǔ)訓(xùn)練，才能夠強(qiáng)化中提琴的學(xué)習(xí)技巧，提高少兒?jiǎn)⒚山逃淖饔?。因此，在少兒中提琴啟蒙教育中要理解學(xué)習(xí)的關(guān)鍵問(wèn)題，例如在啟蒙教學(xué)中，要重點(diǎn)突出持弓演奏的手部動(dòng)作技巧，通過(guò)反復(fù)練習(xí)糾正少兒的不正確姿勢(shì)，提高中提琴啟蒙教育的科學(xué)性。
（四）啟蒙教育的系統(tǒng)化
啟蒙教育需要建立系統(tǒng)化的教育模式，這樣才能提高音樂(lè)啟蒙教育的有效性，中提琴啟蒙教學(xué)在其漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，形成了一套系統(tǒng)化的教育模式，按照科學(xué)規(guī)范的教學(xué)方法進(jìn)行樂(lè)器學(xué)習(xí)，可以提高教學(xué)效率。因此，在少兒中提琴啟蒙教育中要根據(jù)少兒的特點(diǎn)，因材施教，重視學(xué)生之間的個(gè)體差異性。啟蒙教師要在學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程中，了解到學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，同時(shí)要準(zhǔn)確把握作品的演奏風(fēng)格，制定科學(xué)的教學(xué)方案，明確少兒在每個(gè)階段的學(xué)習(xí)任務(wù)和學(xué)習(xí)目標(biāo)。
二、少兒中提琴啟蒙教育的改進(jìn)
中提琴教育是一項(xiàng)基本的樂(lè)器教育，對(duì)于提高少兒的音樂(lè)素養(yǎng)有很大的幫助。當(dāng)前在我國(guó)的少兒中提琴啟蒙教育中存在著一些問(wèn)題，從而影響了中提琴啟蒙教育的效果，也在一定程度上對(duì)我國(guó)的中提琴人才培養(yǎng)產(chǎn)生了不利的影響。下面筆者有針對(duì)性地提出幾點(diǎn)改進(jìn)建議：
（一）教師要提高教學(xué)素質(zhì)
首先教師要改革傳統(tǒng)的教學(xué)模式，中提琴教育是一件樂(lè)趣十足的事情，因此教師要活躍課堂氣氛，為少兒營(yíng)造舒適的學(xué)習(xí)氛圍，同時(shí)要加強(qiáng)和少兒的溝通，消除少兒對(duì)于中提琴學(xué)習(xí)的畏懼感，提高學(xué)習(xí)的效率。此外，教師要提高其中提琴教學(xué)的理論水平，教師的音樂(lè)素質(zhì)和樂(lè)器演奏水平直接決定了少兒的音樂(lè)水平，因此教師要提高中提琴基本功的準(zhǔn)確性，并通過(guò)基本功的訓(xùn)練，提高少兒的演奏技巧。
（二）重視中提琴啟蒙教育
中提琴是一種重要的西方古典樂(lè)器，也是一個(gè)完全獨(dú)立的樂(lè)器，在樂(lè)隊(duì)的演奏中發(fā)揮著重要的作用。在當(dāng)前的中提琴少兒?jiǎn)⒚山逃?，往往?huì)把中提琴教育和其他樂(lè)器教育相混合，甚至出現(xiàn)了輕視中提琴啟蒙教育的現(xiàn)象。因此，有關(guān)教育部門(mén)要重視中提琴教育在音樂(lè)啟蒙教育中的重要性，加強(qiáng)對(duì)于中提琴啟蒙教育的重視程度，突破人們對(duì)于中提琴認(rèn)知狹隘的局面，提高中提琴教學(xué)的普及度，讓更多的人參與到西方古典音樂(lè)的啟蒙教育中。
（三）編著優(yōu)秀的教材
優(yōu)秀的教材可以在一定程度上提高少兒的學(xué)習(xí)熱情，因此相關(guān)的中提琴專(zhuān)家應(yīng)當(dāng)結(jié)合其演奏狀況編寫(xiě)有利于教學(xué)的教材和課本，同時(shí)加強(qiáng)對(duì)于中提琴的研究和改進(jìn)，適當(dāng)減少中提琴的體積，增加中提琴的可操作性。此外，中提琴教材要側(cè)重于對(duì)基礎(chǔ)演奏動(dòng)作的研究，提高中提琴動(dòng)作教學(xué)的準(zhǔn)確性和科學(xué)性。
三、結(jié)語(yǔ)
第3篇：?jiǎn)⒚山逃淖饔梅段?/h2>
開(kāi)展入黨啟蒙教育的主陣地作用大學(xué)生業(yè)余黨校是對(duì)大學(xué)生系統(tǒng)進(jìn)行入黨啟蒙教育的主陣地，目前，很多高校設(shè)有院、校兩級(jí)大學(xué)生業(yè)余黨校，大學(xué)生業(yè)余黨校已經(jīng)形成了分層次系列教育和組織發(fā)展工作的完備體系，入黨啟蒙教育是大學(xué)生業(yè)余黨校分層次系列教育的第一層次。實(shí)踐中，我們通過(guò)“三個(gè)結(jié)合”，增強(qiáng)大學(xué)生業(yè)余黨校的教育效果。一是把學(xué)生講黨課和老師講黨課結(jié)合起來(lái)，既加深了學(xué)生黨員對(duì)黨的知識(shí)理論的理解和認(rèn)識(shí)，也極大地提高了學(xué)生對(duì)黨建知識(shí)的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生黨員為有入黨愿望的學(xué)生講授黨課，容易找到思想和心理的切入點(diǎn)，容易獲得教育雙方心理的共鳴，教育效果顯著；二是把啟蒙教育理論傳授與生動(dòng)活潑的教育形式結(jié)合起來(lái)，安排好必要的自學(xué)、討論、座談、調(diào)研、實(shí)踐等環(huán)節(jié)，提高學(xué)生對(duì)黨課的接納程度；三是把網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)建設(shè)和課程建設(shè)結(jié)合起來(lái)，對(duì)于“90后”大學(xué)生來(lái)講，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為生活中不可缺少的一個(gè)元素，網(wǎng)絡(luò)不僅是娛樂(lè)的平臺(tái)，也可以成為思想和學(xué)習(xí)的平臺(tái)。我們要充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，開(kāi)設(shè)入黨啟蒙教育相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)課程，使黨的啟蒙知識(shí)在大學(xué)生中得到普及，也能通過(guò)網(wǎng)絡(luò)了解大學(xué)生真實(shí)的思想動(dòng)態(tài)，及時(shí)引導(dǎo)和糾正大學(xué)生的不良思想，教育和引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確思想觀念。
二、建構(gòu)“內(nèi)化——外化”的雙向機(jī)制，提高
大學(xué)生對(duì)入黨啟蒙教育的心理接受程度入黨啟蒙教育能否被大學(xué)生接受，取決于諸多因素的相互作用，既是情感信仰性的接受，也是知識(shí)性的接受。在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中，接受的本意是指“對(duì)事物容納而不拒絕”，體現(xiàn)了作為主體的人對(duì)自身發(fā)生聯(lián)系的客觀事物的基本態(tài)度。價(jià)值觀的認(rèn)同是接受的主要特征，接受與否的關(guān)鍵取決于“接受”是否能滿足接受者的某種主客觀需要。在大學(xué)生入黨啟蒙教育的過(guò)程中，作為教育對(duì)象的大學(xué)生的心理接受既是這項(xiàng)教育活動(dòng)的邏輯起點(diǎn)，也是實(shí)現(xiàn)教育內(nèi)容向教育對(duì)象思想行為轉(zhuǎn)化的中介，大學(xué)生入黨啟蒙教育的心理接受是以大學(xué)生作為接受主體，以入黨啟蒙教育內(nèi)容為接受客體，體現(xiàn)為大學(xué)生對(duì)黨的情感、思想認(rèn)識(shí)和行為行動(dòng)“內(nèi)化—外化”的雙向構(gòu)建。
1.堅(jiān)持主導(dǎo)性與主動(dòng)性的統(tǒng)一
大學(xué)生入黨啟蒙教育是一項(xiàng)內(nèi)容豐富的教育實(shí)踐活動(dòng)，在價(jià)值取向、內(nèi)容選擇、教育要求等諸多方面具有其特殊性，這就需要充分發(fā)揮教育者的主導(dǎo)作用，堅(jiān)持教育的主導(dǎo)性，合理選擇教育內(nèi)容體系開(kāi)展教育活動(dòng)。大學(xué)生是接受入黨啟蒙教育的主體，教育者要基于大學(xué)生思想發(fā)展的需要，在接受教育活動(dòng)的過(guò)程中積極引導(dǎo)大學(xué)生主動(dòng)應(yīng)答、主動(dòng)選擇、主動(dòng)思考，激發(fā)大學(xué)生對(duì)入黨啟蒙知識(shí)建構(gòu)的主導(dǎo)性和主動(dòng)性。
2.堅(jiān)持長(zhǎng)期性和反復(fù)性的統(tǒng)一
大學(xué)生對(duì)黨的路線、方針和政策有較高的認(rèn)同，但思想認(rèn)識(shí)不夠深刻，政治素養(yǎng)有待提升，這就決定了大學(xué)生對(duì)入黨啟蒙教育的接受需要一個(gè)從低到高、從部分到整體、從外表到內(nèi)心的時(shí)間維度。特別是在大學(xué)生情緒起伏波動(dòng)較大的時(shí)期，熱情奔放、情感濃烈、情緒低落、抑郁消沉都會(huì)影響大學(xué)生對(duì)教育的心理接受程度，入黨啟蒙教育也是一種具有激勵(lì)功能的教育，能夠鼓勵(lì)處于情緒低谷的大學(xué)生積極奮進(jìn)，能夠鞭策處于驕傲喜悅的大學(xué)生不要自滿，繼續(xù)前行。因此，大學(xué)生入黨啟蒙教育需要長(zhǎng)期不斷、多次重復(fù)，通過(guò)各種途徑和形式影響大學(xué)生，感染大學(xué)生。
3.堅(jiān)持傳承性和時(shí)代性的統(tǒng)一
發(fā)展觀理論認(rèn)為，任何事物都不是一成不變的，任何真理也都有其時(shí)代特征。我們對(duì)大學(xué)生進(jìn)行入黨啟蒙教育也應(yīng)保持與時(shí)俱進(jìn)，在內(nèi)容上充分尊重其時(shí)代性的特點(diǎn)，不斷豐富教育內(nèi)容，不斷融入新時(shí)代元素，在方法和載體上，不斷創(chuàng)新教育方式，增進(jìn)教育者與大學(xué)生的教育交流，建立平等對(duì)話的教育關(guān)系，在融洽的教育氛圍中使大學(xué)生真正從心理上接受教育內(nèi)容，使入黨啟蒙教育觸及學(xué)生思想深處，激活學(xué)生入黨意愿，轉(zhuǎn)變學(xué)生認(rèn)知。
4.堅(jiān)持內(nèi)化性和外化性的統(tǒng)一
第4篇：?jiǎn)⒚山逃淖饔梅段?/h2>
關(guān)鍵詞：生態(tài)教育；活動(dòng)課程；啟蒙教育
一、實(shí)施生態(tài)啟蒙教育的背景及優(yōu)勢(shì)
新老《規(guī)程》第五章第6條均指出：創(chuàng)設(shè)與教育相適應(yīng)的良好環(huán)境，為幼兒提供活動(dòng)和表現(xiàn)能力的機(jī)會(huì)與條件。環(huán)境是不變的有效的課程載體，開(kāi)展生態(tài)啟蒙教育是保護(hù)環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展既現(xiàn)實(shí)又長(zhǎng)遠(yuǎn)的需要。1992年11月國(guó)家教委與國(guó)家環(huán)保局聯(lián)合召開(kāi)第一次全國(guó)環(huán)境教育工作會(huì)議，提出了“環(huán)境保護(hù)、教育為本”的方針，而在新《規(guī)程》中增加了“幼兒園環(huán)境營(yíng)造”的內(nèi)容。由此可見(jiàn)，生態(tài)啟蒙教育任重道遠(yuǎn)，是幼兒?jiǎn)⒚山逃胁豢苫蛉钡囊徊糠?，幫助幼兒?shù)立初步的環(huán)保意識(shí)是每一位幼教工作者義不容辭的責(zé)任。我園坐落于江蘇省首批建筑節(jié)能與綠色建筑示范區(qū)——蘇州工業(yè)園區(qū)中新生態(tài)科技城內(nèi)，是一所綠色三星級(jí)建筑校園。幼兒園的地理位置和建筑本身都為生態(tài)啟蒙教育活動(dòng)的開(kāi)展提供了極大的便利，便于我們有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地呈現(xiàn)生態(tài)教育環(huán)境，為幼兒提供適當(dāng)物質(zhì)和精神環(huán)境刺激物，讓幼兒在潛移默化中形成生態(tài)保護(hù)的意識(shí)和行為習(xí)慣。
二、開(kāi)發(fā)生態(tài)啟蒙教育課程資源
開(kāi)發(fā)生態(tài)啟蒙教育課程資源是為了創(chuàng)造相應(yīng)的課程教育價(jià)值。我園遵循不同年齡段幼兒的身心特點(diǎn)和認(rèn)知基礎(chǔ)，對(duì)生態(tài)啟蒙教育資源進(jìn)行篩選和整理，逐漸形成了園本生態(tài)啟蒙教育資源庫(kù)，以供創(chuàng)設(shè)教育環(huán)境和開(kāi)展生態(tài)環(huán)境主題教育活動(dòng)。1.注重直覺(jué)效應(yīng)，著力挖掘物質(zhì)資源。物質(zhì)教育資源具有直觀、具象的特點(diǎn)，更符合學(xué)前幼兒學(xué)習(xí)水平和特點(diǎn)。（1）教材類(lèi)資源。由于生態(tài)啟蒙教育在幼兒園階段并沒(méi)有獨(dú)立的課程體系，內(nèi)容涉及幼兒教育的多個(gè)領(lǐng)域，在現(xiàn)行教材中獨(dú)立的“環(huán)境教育”主題比較少，因此我們一方面充分挖掘現(xiàn)行教材中環(huán)境教育的內(nèi)容，另一方面，整理出與生態(tài)啟蒙教育相關(guān)，適合大、中、小不同年齡段幼兒閱讀的低幼讀物105冊(cè)，制成生態(tài)啟蒙教育低幼圖書(shū)推薦目錄，為開(kāi)展生態(tài)啟蒙教育活動(dòng)提供教材資源。（2）地域性資源。充分利用地處中新生態(tài)科技城的獨(dú)特地理優(yōu)勢(shì)，挖掘幼兒園周邊的生態(tài)環(huán)境資源，形成了蘇州市大范圍生態(tài)啟蒙教育資源表，分為游玩類(lèi)、參觀類(lèi)和欣賞類(lèi)，為推進(jìn)課程實(shí)施提供了充足的資源。2.增強(qiáng)渲染功能，合理開(kāi)發(fā)人文資源。（1）家長(zhǎng)資源表。我園對(duì)幼兒園生態(tài)啟蒙教育的家庭資源利用情況進(jìn)行了多次問(wèn)卷調(diào)查，調(diào)查內(nèi)容主要包括家長(zhǎng)是否可提供生態(tài)啟蒙教育方面的社會(huì)實(shí)踐資源等，并將有關(guān)信息匯總，編制成了“家長(zhǎng)資源表”，直接促進(jìn)了家長(zhǎng)與教師信息資源的雙向互通，大大豐富了我園生態(tài)啟蒙教育的內(nèi)容。（2）節(jié)日資源卡。結(jié)合與環(huán)保相關(guān)的節(jié)日，收集整理與生態(tài)教育相關(guān)的環(huán)保節(jié)日的背景知識(shí)、經(jīng)典案例等，初步編撰了幼兒園生態(tài)啟蒙教育節(jié)日資源卡。（3）媒體宣傳庫(kù)。電視、廣播、報(bào)刊等宣傳媒介在關(guān)于生態(tài)啟蒙教育的節(jié)目和話題可建立成媒體庫(kù)，并通過(guò)一周一話題、一晨一播報(bào)等形式進(jìn)行宣講觀賞，培養(yǎng)其保護(hù)環(huán)境的意識(shí)。3.體現(xiàn)時(shí)代氣息，巧妙利用信息資源。信息技術(shù)資源對(duì)于延伸感官、擴(kuò)大教育教學(xué)視野和提高教育教學(xué)效果有著重要的支撐作用。通過(guò)園內(nèi)公共平臺(tái)資源庫(kù)、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境資源庫(kù)、微課資源庫(kù)等方式，完善資源框架，達(dá)到資源共享。
三、創(chuàng)設(shè)生態(tài)啟蒙教育課程環(huán)境
近年來(lái)，我園多層次地利用生態(tài)啟蒙教育資源，創(chuàng)設(shè)具有生態(tài)啟蒙教育特色的園所環(huán)境，探索環(huán)境和幼兒的互動(dòng)作用，實(shí)現(xiàn)自然生態(tài)、園所環(huán)境與幼兒發(fā)展的共生。1.注重營(yíng)造生態(tài)園所環(huán)境，共圖生態(tài)啟蒙教育人文愿景。我園注重充分挖掘幼兒園綠色三星級(jí)建筑的生態(tài)內(nèi)涵，并讓幼兒能親眼可見(jiàn)園所的生態(tài)環(huán)保系統(tǒng)，比如，雨水回收系統(tǒng)、自動(dòng)噴灌系統(tǒng)、光誘導(dǎo)技術(shù)等綠色環(huán)保設(shè)施。尤其是幼兒園的生態(tài)堆肥箱，是一個(gè)來(lái)自芬蘭的神奇綠色箱子，幼兒漸漸養(yǎng)成了垃圾分類(lèi)、垃圾入箱、餐廚垃圾堆肥再利用的好習(xí)慣，也真切地感受到了“資源循環(huán)、低碳環(huán)?！钡纳罾砟?。2.倡導(dǎo)人文融入啟蒙氛圍，賦予生態(tài)啟蒙教育文化故事。挖掘、利用自然生態(tài)的特色，讓園所環(huán)境富有人文和活力，這是我園創(chuàng)設(shè)生態(tài)啟蒙教育環(huán)境的又一特點(diǎn)。（1）翡翠湖畔的美麗翠鳥(niǎo)。我園毗鄰美麗的翡翠湖濕地公園，給園所標(biāo)志設(shè)計(jì)的靈感，于是我園的LOGO、吉祥物即為“翡翠湖畔的美麗翠鳥(niǎo)”。（2）視覺(jué)符號(hào)。我園大膽采用明快、和諧的色彩視覺(jué)符號(hào)：七彩的門(mén)頭設(shè)計(jì)、橙色的墻體立面、蔥青的垂直綠化、正紅的大廳弧形墻、果綠的圓形廊柱……讓置身于幼兒園的每一個(gè)人都能親身感受到生命的歡樂(lè)色彩和生態(tài)的自然色調(diào)。（3）多感官體驗(yàn)的心靈啟迪。我園充分展示“墻面文化”，大膽創(chuàng)新“地面文化”。比如，“弧形園歌墻”從視覺(jué)上為孩子們營(yíng)造了一個(gè)敢說(shuō)敢唱的生態(tài)氛圍；藝術(shù)墻“我和大師有話說(shuō)”賦予了孩子自由的想象空間；三層樓高的“巨幅笑臉墻”，記錄了我園從無(wú)到有、從平地奠基到如今熱鬧靈動(dòng)的兒童樂(lè)園。多感官的空間體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)幼兒心靈的呵護(hù)和培養(yǎng)，也潛移默化地形成了幼兒園所孜孜追求的生態(tài)環(huán)境啟蒙教育的文化底蘊(yùn)。3.分層創(chuàng)設(shè)生態(tài)教育環(huán)境，發(fā)揮生態(tài)啟蒙教育育人功能。在生態(tài)啟蒙教育環(huán)境創(chuàng)設(shè)過(guò)程中，我們關(guān)注幼兒園的每一個(gè)空間和角落，實(shí)現(xiàn)了大廳環(huán)境有主題、班級(jí)環(huán)境有特色、大棚環(huán)境有層次、種植園地有收獲、走廊環(huán)境有創(chuàng)意。
第5篇：?jiǎn)⒚山逃淖饔梅段?/h2>
關(guān)鍵詞：足球啟蒙教育；課程；幼兒
我們對(duì)幼兒足球啟蒙教育的實(shí)踐始于1982年，第十個(gè)五年計(jì)劃起，我園依托國(guó)家、省、市級(jí)規(guī)劃課題，對(duì)幼兒足球啟蒙教育進(jìn)行了19年的研究實(shí)踐，建構(gòu)起幼兒足球啟蒙教育課程，該課程榮獲2018年遼寧省基礎(chǔ)教育教學(xué)成果二等獎(jiǎng)，大連市一等獎(jiǎng)。
一、探索與研究歷程
1．摸索階段（1982年－2000年）。初步摸索幼兒足球啟蒙教育課程內(nèi)容及教育規(guī)律。"十五"之前，幼兒園對(duì)幼兒足球啟蒙教育進(jìn)行了18年的實(shí)踐探索，如編寫(xiě)了大量足球游戲、兒歌、歌曲，故事、教案，舉辦足球聯(lián)賽，請(qǐng)球星來(lái)園交流等，為之后的課題研究奠定豐厚的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)。2．初探階段（2001年－2005年）。驗(yàn)證幼兒足球啟蒙教育的可行性并構(gòu)建課程雛形。"十五"期間，采用行動(dòng)研究法，以足球隊(duì)為實(shí)驗(yàn)組，邀請(qǐng)運(yùn)動(dòng)生理專(zhuān)家及足球教育專(zhuān)家與我們共同探討了幼兒足球訓(xùn)練及普及活動(dòng)的目標(biāo)，內(nèi)容及方法。在驗(yàn)證了幼兒足球啟蒙教育可行性的同時(shí)，探索出幼兒足球啟蒙教育的特點(diǎn)與規(guī)律，完成了省級(jí)規(guī)劃課題，出版了全國(guó)首個(gè)幼兒足球?qū)Ｖ队變鹤闱騿⒚山逃罚?gòu)起幼兒足球啟蒙教育課程的雛形。3．充實(shí)階段（2006年－2010年）。豐富幼兒足球啟蒙教育課程體系。"十一五”期間，我們開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)出系統(tǒng)化的混齡幼兒足球隊(duì)全年訓(xùn)練方案，首創(chuàng)了五大領(lǐng)域足球啟蒙教育普及課程，使其從原本單一的體育健康活動(dòng)發(fā)展為能夠促進(jìn)幼兒全面發(fā)展的綜合性課程體系。將“環(huán)境”資源引人到課程體系中，通過(guò)創(chuàng)設(shè)豐富的足球物質(zhì)環(huán)境，吸引幼兒去關(guān)注足球運(yùn)動(dòng)，培養(yǎng)足球興趣，同時(shí)營(yíng)造和諧的人文環(huán)境，鼓勵(lì)幼兒積極參與，完成省級(jí)規(guī)劃課題《幼兒足球啟蒙教育理論與實(shí)踐的研究》。4．推進(jìn)階段（2011年－2015年）。推進(jìn)幼兒足球啟蒙教育課程建構(gòu)并嘗試推廣。結(jié)合《3－6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》，將足球動(dòng)作與幼兒身心發(fā)展特點(diǎn)相融合，研發(fā)了幼兒足球游戲課程；發(fā)掘足球啟蒙對(duì)幼兒個(gè)性發(fā)展的作用，探索出以足球啟蒙教育培養(yǎng)幼兒自控能力的指導(dǎo)策略；探索出園所交流、送教活動(dòng)、足球幼小銜接等多種有效的區(qū)域互動(dòng)途徑。完成省級(jí)規(guī)劃課題《幼兒足球啟蒙教育的區(qū)域互動(dòng)研究》及兩項(xiàng)市級(jí)規(guī)劃課題。5．完善階段（2016年至今）。梳理幼兒足球啟蒙教育研究成果并推廣課程。在完善幼兒足球啟蒙教育的理論，并對(duì)前期研究和成果進(jìn)行匯總的基礎(chǔ)上，形成足球啟蒙教育課程，出版了《幼兒足球啟蒙課程》一書(shū)。借助國(guó)家、省兩級(jí)規(guī)劃課題和兩項(xiàng)學(xué)會(huì)課題完成幼兒足球啟蒙教育模式的建構(gòu)。
二、課程內(nèi)容
以相關(guān)的兒童心理發(fā)展理論、動(dòng)作技能理論［1］［2］、課程理論［3］為依據(jù)，構(gòu)建起始于足球又不止于足球的幼兒足球啟蒙教育課程。1．課程體系游戲化課程。結(jié)合《3－6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》的精神，通過(guò)“五步式”足球游戲研發(fā)模式，將足球動(dòng)作與幼兒身心發(fā)展特點(diǎn)相結(jié)合，設(shè)計(jì)出小、中、大班三個(gè)年齡階段幼兒的足球游戲，并設(shè)立每天固定玩游戲的時(shí)間。教師通過(guò)學(xué)習(xí)足球動(dòng)作、研究初步的游戲方案、試玩、反饋調(diào)整、再次體驗(yàn)等，形成最終的游戲案例。融合化課程。幼兒足球啟蒙教育課程重視幼兒在課程中的全面發(fā)展，形成足球健康、足球科學(xué)、足球語(yǔ)言、足球藝術(shù)、足球社會(huì)在內(nèi)的足球五大領(lǐng)域教學(xué)活動(dòng)。如將足球的形狀、顏色、觸感、彈性等作為科學(xué)領(lǐng)城的內(nèi)容，將唱兒歌、講述足球故事、嘗試解說(shuō)足球比賽等作為語(yǔ)言領(lǐng)域的教學(xué)內(nèi)容等?；忑g專(zhuān)項(xiàng)訓(xùn)練課程。建立1學(xué)年32周的幼兒園足球隊(duì)訓(xùn)練方案。利用每天早上7－8點(diǎn)的時(shí)間，采用小、中、大班幼兒集中或分組的方式，進(jìn)行足球技能技巧及簡(jiǎn)單的戰(zhàn)術(shù)配合的訓(xùn)練，足球隊(duì)成員經(jīng)幼兒自愿報(bào)名、教師推薦、教練選拔產(chǎn)生。2．實(shí)施體系環(huán)境創(chuàng)設(shè)。我們通過(guò)足球環(huán)境創(chuàng)設(shè)，讓幼兒在潛移默化中產(chǎn)生對(duì)足球的興趣。如設(shè)置標(biāo)準(zhǔn)的軟墊足球場(chǎng)，以球形及其衍生圖形裝飾墻面、地面，用足球元素打造走廊、班級(jí)區(qū)角等，讓幼兒一進(jìn)到幼兒園就能感受到足球帶來(lái)的視覺(jué)沖擊。此外，我們還開(kāi)展以足球?yàn)檩d體的同伴活動(dòng)、師幼活動(dòng)和親子活動(dòng)，通過(guò)人文環(huán)境，發(fā)展良好的同伴關(guān)系、師幼關(guān)系和親子關(guān)系。足球普及。我們通過(guò)足球半小時(shí)活動(dòng)、專(zhuān)業(yè)普及活動(dòng)、五大領(lǐng)域園本足球課程實(shí)施以及足球隊(duì)訓(xùn)練來(lái)推動(dòng)幼兒足球啟蒙教育的普及，讓足球教育惠及每個(gè)班級(jí)的每個(gè)孩子。區(qū)域互動(dòng)。區(qū)域互動(dòng)是為了讓足球運(yùn)動(dòng)惠及到更多幼兒園的更多幼兒，使他們獲得更長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，我們探索出的足球啟蒙教育的整合推廣模式。具體包括：走出去傳遞理念送教研討，請(qǐng)進(jìn)來(lái)特色引領(lǐng)觀摩互動(dòng)，慮長(zhǎng)遠(yuǎn)幼小協(xié)同專(zhuān)業(yè)銜接。3．保障體系制度保障。依托行政支持和政策法規(guī)來(lái)保障課程構(gòu)建和實(shí)施的科學(xué)性。課程的構(gòu)建和實(shí)施在遵循上級(jí)文件精神的同時(shí)，充分依據(jù)幼教相關(guān)政策法規(guī)來(lái)進(jìn)行，主要體現(xiàn)在課程遵循幼兒身心發(fā)展特點(diǎn)、強(qiáng)調(diào)啟蒙性、重視對(duì)幼兒興趣的培養(yǎng)。隊(duì)伍保障。通過(guò)教師隊(duì)伍、專(zhuān)家團(tuán)隊(duì)和教練團(tuán)隊(duì)的建設(shè)為課程的構(gòu)建和實(shí)施提供人力保障。如自培教師，保證全園教師都能對(duì)足球有基本的了解，同時(shí)，鼓勵(lì)教師參加相關(guān)培訓(xùn)，獲得足球教練員資格。物質(zhì)保障。爭(zhēng)取各方力量對(duì)幼兒園足球課程的開(kāi)發(fā)與實(shí)施的大力支持，多方面提供經(jīng)費(fèi)和設(shè)備保障，如配備專(zhuān)業(yè)足球場(chǎng)地、服裝，購(gòu)買(mǎi)課程教具等。
第6篇：?jiǎn)⒚山逃淖饔梅段?/h2>
1研究對(duì)象與方法
1.1研究對(duì)象
以中國(guó)舞考級(jí)對(duì)幼兒舞蹈啟蒙教育的影響為研究對(duì)象，以參加中國(guó)舞考級(jí)培訓(xùn)班的50名學(xué)生、100名學(xué)生家長(zhǎng)、100名中國(guó)舞考級(jí)教師為調(diào)查對(duì)象。
1.2研究方法
1.2.1文獻(xiàn)資料法
查詢(xún)關(guān)于中國(guó)舞考級(jí)和啟蒙教育有關(guān)書(shū)籍、文獻(xiàn)資料，進(jìn)行閱讀整理，分析前人研究成果。
1.2.2問(wèn)卷調(diào)查法
對(duì)參加中國(guó)舞考級(jí)培訓(xùn)班的學(xué)生家長(zhǎng)、教師分別進(jìn)行了“關(guān)于中國(guó)舞考級(jí)開(kāi)展現(xiàn)狀的調(diào)查問(wèn)卷”家長(zhǎng)卷和教師卷的問(wèn)卷調(diào)查，對(duì)學(xué)生進(jìn)行提問(wèn)根據(jù)所得答案進(jìn)行數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)與分析。發(fā)放問(wèn)卷教師卷100份，回收100份，有效問(wèn)卷97份，有效率達(dá)97%。發(fā)放問(wèn)卷家長(zhǎng)卷100份，回收100份，有效問(wèn)卷93份，有效率93%。
1.2.3數(shù)理統(tǒng)計(jì)法
對(duì)回收問(wèn)卷進(jìn)行整理錄入，對(duì)所得數(shù)據(jù)使用Excel進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。
1.2.4現(xiàn)場(chǎng)觀察法
對(duì)參加中國(guó)舞考級(jí)班的學(xué)生進(jìn)行課堂觀察，家長(zhǎng)對(duì)中國(guó)舞考級(jí)的態(tài)度，以及教師課堂教學(xué)情況進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)觀察。
2結(jié)果與分析
2.1中國(guó)舞考級(jí)的開(kāi)展現(xiàn)狀
2.1.1中國(guó)舞考級(jí)簡(jiǎn)介
本文所提到的中國(guó)舞考級(jí)是指中國(guó)舞蹈家協(xié)會(huì)中國(guó)舞考級(jí)教材。中國(guó)舞考級(jí)教材由著名舞蹈理論家、博士生導(dǎo)師馮雙白先生親自擔(dān)任教材主編，集中全國(guó)優(yōu)秀的舞蹈編導(dǎo)和教育專(zhuān)家精心編制。注重舞蹈素質(zhì)教育，倡導(dǎo)“快樂(lè)、健康、科學(xué)”的舞蹈教育理念，把枯燥、緊張的考級(jí)變?yōu)楹⒆觽儫嶂詤⑴c的娛樂(lè)性表演活動(dòng)，激發(fā)孩子的想象力和創(chuàng)造力。教材共分10級(jí)，適用于4~17歲的少年兒童。
2.1.2北京市部分地區(qū)中國(guó)舞考級(jí)的開(kāi)展現(xiàn)狀
截至2015年4月2日，全國(guó)經(jīng)中國(guó)舞蹈家協(xié)會(huì)公布教學(xué)會(huì)員單位約214個(gè)，注冊(cè)舞蹈教師約26075名。經(jīng)實(shí)地考察，目前北京市部分地區(qū)中國(guó)舞考級(jí)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)分布的比較廣泛，各區(qū)縣都有相應(yīng)的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。師資方面比較成熟，教學(xué)場(chǎng)地、器材方面也比較規(guī)范，有專(zhuān)業(yè)的把桿、地板、音響等。教學(xué)內(nèi)容方面也是按照中國(guó)舞蹈家協(xié)會(huì)中國(guó)舞考級(jí)的相關(guān)規(guī)定，按照指定教材進(jìn)行教學(xué)。
2.2影響因素分析
2.2.1幼兒?jiǎn)⒚山逃龝r(shí)期的特點(diǎn)
所謂幼兒，是指年齡在4~6歲的孩子，也就是學(xué)齡前兒童。中國(guó)舞考級(jí)一級(jí)學(xué)生的年齡一般在四歲左右，屬于幼兒舞蹈啟蒙教育時(shí)期，在此年齡階段幼兒的生理特點(diǎn)具有特殊性，生長(zhǎng)發(fā)育是連續(xù)的、階段性的、呈波浪式的發(fā)展。身體各系統(tǒng)的發(fā)育是不平衡的，各系統(tǒng)發(fā)育的時(shí)間和速度也不同。學(xué)前兒童的心理活動(dòng)是由客觀現(xiàn)實(shí)引起的，是通過(guò)神經(jīng)系統(tǒng)，特別是腦的活動(dòng)而實(shí)現(xiàn)的，并且表現(xiàn)在動(dòng)作和活動(dòng)中。幼兒在4~6歲性格活潑開(kāi)朗、好奇心強(qiáng)、愛(ài)想象，行為上喜歡模仿、好動(dòng)等特點(diǎn)。幼兒的身高體重在四歲的時(shí)候發(fā)展較快，但是由于幼兒頭部發(fā)育尚不成熟，在學(xué)習(xí)舞蹈的過(guò)程中自覺(jué)性較差，注意力不易集中。
2.2.2中國(guó)舞考級(jí)教師的基本情況
舞蹈教師是舞蹈教學(xué)過(guò)程中最重要的因素之一，也是幼兒舞蹈啟蒙教育的重要啟蒙者。通過(guò)調(diào)查得知教師的性別分布存在男女比例不均衡的情況，以女教師為主（89%），男教師人數(shù)較少（11%）。中國(guó)舞考級(jí)教師所學(xué)專(zhuān)業(yè)主要以舞蹈教育、舞蹈表演為主，中國(guó)舞考級(jí)教師中非舞蹈專(zhuān)業(yè)教師占19.6﹪，根據(jù)進(jìn)一步調(diào)查非舞蹈專(zhuān)業(yè)主要指幼兒教育專(zhuān)業(yè)。94.8%的中國(guó)舞考級(jí)教師具有中國(guó)舞考級(jí)教師資格證，但部分中國(guó)舞考級(jí)教師正在考取甚至沒(méi)有中國(guó)舞考級(jí)教師資格證。在教學(xué)內(nèi)容方面，教師認(rèn)為中國(guó)舞考級(jí)的動(dòng)作更適合幼兒學(xué)習(xí)，在教學(xué)質(zhì)量方面也比沒(méi)有中國(guó)舞考級(jí)教學(xué)內(nèi)容的班級(jí)更好。
2.2.3家長(zhǎng)對(duì)中國(guó)舞考級(jí)的態(tài)度
家長(zhǎng)作為孩子的第一任老師，也是對(duì)幼兒成長(zhǎng)影響最大的人。家長(zhǎng)對(duì)于中國(guó)舞考級(jí)的了解程度存在性別差異，男家長(zhǎng)對(duì)中國(guó)舞考級(jí)不太了解，女家長(zhǎng)對(duì)中國(guó)舞考級(jí)比較了解。家長(zhǎng)讓孩子學(xué)習(xí)舞蹈主要是希望孩子培養(yǎng)興趣愛(ài)好、鍛煉身體。但是仍有少部分家長(zhǎng)讓孩子學(xué)習(xí)舞蹈是為了孩子往專(zhuān)業(yè)方向發(fā)展。中國(guó)舞考級(jí)屬于素質(zhì)教育、教材內(nèi)容的豐富性、孩子自身興趣是家長(zhǎng)選擇中國(guó)舞考級(jí)的主要原因。家長(zhǎng)表示孩子在課余時(shí)間也會(huì)主動(dòng)練習(xí)中國(guó)舞考級(jí)的動(dòng)作。
3結(jié)論與建議
3.1結(jié)論
目前北京市部分地區(qū)中國(guó)舞考級(jí)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)開(kāi)展的情況已比較成熟，并得到了家長(zhǎng)的廣泛認(rèn)可與支持。中國(guó)舞考級(jí)可以促進(jìn)幼兒在啟蒙教育時(shí)期的成長(zhǎng)發(fā)展，推進(jìn)幼兒舞蹈啟蒙教育時(shí)期教師隊(duì)伍的專(zhuān)業(yè)化，提高家長(zhǎng)對(duì)幼兒在啟蒙教育時(shí)期學(xué)習(xí)舞蹈的支持，促進(jìn)我國(guó)幼兒舞蹈啟蒙教育事業(yè)的發(fā)展。但中國(guó)舞考級(jí)教師以及家長(zhǎng)忽視了幼兒在舞蹈啟蒙教育時(shí)期學(xué)習(xí)中國(guó)舞考級(jí)的真正教育目的，缺乏幼兒舞蹈啟蒙教育的相關(guān)理論支撐、中國(guó)舞考級(jí)師資培訓(xùn)班尚存漏洞、中國(guó)舞考級(jí)教師在教學(xué)中存在問(wèn)題，將對(duì)幼兒在舞蹈啟蒙教育時(shí)期以及今后產(chǎn)生不良的影響。
3.2建議
應(yīng)盡快建立幼兒舞蹈啟蒙教育的相關(guān)理論體系，中國(guó)舞考級(jí)師資培訓(xùn)班要加強(qiáng)對(duì)教師的培訓(xùn)內(nèi)容和管理，嚴(yán)格考試制度。在教學(xué)中，中國(guó)舞考級(jí)教師應(yīng)正視中國(guó)舞考級(jí)對(duì)幼兒舞蹈啟蒙教育的真正目的，認(rèn)真負(fù)責(zé)地進(jìn)行教學(xué)。家長(zhǎng)應(yīng)增加對(duì)中國(guó)舞考級(jí)的了解程度，選擇讓孩子參加中國(guó)舞考級(jí)班不應(yīng)只局限在考級(jí)升學(xué)這一點(diǎn)上，幼兒在啟蒙教育時(shí)期，學(xué)習(xí)舞蹈應(yīng)以培養(yǎng)興趣、鍛煉身體為主。
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第7篇：?jiǎn)⒚山逃淖饔梅段?/h2>
論文內(nèi)容摘要：文章試圖從古代書(shū)學(xué)教育的發(fā)展中汲取營(yíng)養(yǎng)，探討當(dāng)前書(shū)法啟蒙教育的發(fā)展方向，以期構(gòu)建幼兒園書(shū)法教育的學(xué)科框架，推動(dòng)書(shū)法教育從實(shí)用化向藝用化轉(zhuǎn)變以及尋求書(shū)法啟蒙教育的制度化途徑。
黨的十七大關(guān)于教育的闡述中首次提出重視學(xué)前教育。而作為基礎(chǔ)教育準(zhǔn)備階段的學(xué)前教育，一直游離于義務(wù)教育之外，無(wú)論是教學(xué)園所的分布、教學(xué)師資的配備、教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置還是教材教法的確定等，較之基礎(chǔ)教育相去甚遠(yuǎn)。而當(dāng)前，書(shū)法教育被排擠在主流教育之外，書(shū)法啟蒙教育作為學(xué)前教育的重要組成部分漸趨邊緣已是不爭(zhēng)的事實(shí)。我們關(guān)注書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展，就要重視當(dāng)前書(shū)法啟蒙教育發(fā)展中的問(wèn)題，要從歷史的角度重新審視書(shū)法教育的核心價(jià)值，而古代書(shū)學(xué)蒙養(yǎng)正是我國(guó)傳統(tǒng)幼兒書(shū)法啟蒙教育的重要內(nèi)容。
一、古代書(shū)學(xué)蒙養(yǎng)教育的認(rèn)知
1.蒙學(xué)與書(shū)學(xué)的概念
蒙學(xué)，就是“蒙養(yǎng)之學(xué)”，是古代對(duì)蒙童進(jìn)行基礎(chǔ)文化知識(shí)教學(xué)和初步道德養(yǎng)成教育的統(tǒng)稱(chēng)。與小學(xué)、大學(xué)并列，是我國(guó)傳統(tǒng)教育中的一個(gè)重要階段?！吨芤住っ韶浴酚小懊梢责B(yǎng)正，圣功也”之說(shuō)，也就是說(shuō)，啟蒙教育是為了培養(yǎng)人走上正道，是神圣莊嚴(yán)之事。幼兒正處于幼稚蒙昧期，教育就成了當(dāng)務(wù)之急。在古代，對(duì)兒童進(jìn)行啟蒙的學(xué)校，稱(chēng)為“蒙學(xué)”，兒童“開(kāi)蒙” 稱(chēng)為“蒙養(yǎng)”階段，接受教育的年齡一般在四至七歲，蒙學(xué)教育的基本目標(biāo)是培養(yǎng)兒童識(shí)字和書(shū)寫(xiě)的能力，養(yǎng)成良好的日常生活習(xí)慣，能夠認(rèn)識(shí)并遵從基本的道德倫理規(guī)范。
書(shū)學(xué)，則是古代蒙童接受的一種較為初級(jí)的、以識(shí)字和習(xí)字為主要內(nèi)容的教育。古代蒙學(xué)中各學(xué)科的教學(xué)仍處在互相包容、互相融合的渾然形態(tài)之中，還沒(méi)有各自獨(dú)立形成自己完整的體系。就書(shū)法而言，是和識(shí)字結(jié)合在一起的，寫(xiě)字教學(xué)與識(shí)字教學(xué)密不可分。正如清人王筠所言：“蒙養(yǎng)之時(shí)，識(shí)字為先，不必遽讀書(shū)。先取象形、指事之純體教之?！庇纱丝梢?jiàn)，書(shū)學(xué)是蒙學(xué)的重要組成部分，同時(shí)，書(shū)學(xué)也是蒙學(xué)的基礎(chǔ)與準(zhǔn)備。
2.古代書(shū)學(xué)教育的特征
（1）書(shū)學(xué)教育目標(biāo)的實(shí)用性
在印刷術(shù)尚不發(fā)達(dá)的古代，大量的抄寫(xiě)工作要由來(lái)完成，勢(shì)必形成對(duì)抄手的極大需求。加之科舉取士，考生書(shū)寫(xiě)水平更直接關(guān)乎科場(chǎng)命運(yùn)。由于抄寫(xiě)的需求和科舉的要求，使書(shū)法的實(shí)用價(jià)值巨大，所以書(shū)法教育在中國(guó)古代備受重視。為了適應(yīng)科舉的需要，習(xí)字課程作為書(shū)法基本功，在蒙學(xué)教育中必然占有十分重要的位置?？梢哉f(shuō)，古代書(shū)法教育更加突出書(shū)法的實(shí)用性，古代書(shū)法教育本質(zhì)是具有強(qiáng)烈工具性的書(shū)學(xué)教育而非書(shū)法藝術(shù)教育。
（2）書(shū)學(xué)啟蒙教材的規(guī)范性
我國(guó)古代書(shū)法蒙學(xué)教材自先秦至隋代均以“字書(shū)”為主，“字”指識(shí)字，“書(shū)”指書(shū)寫(xiě)。字書(shū)兼有識(shí)字與書(shū)寫(xiě)功能。周習(xí)太史籀大篆《史籀篇》，秦斯小篆《倉(cāng)頡篇》，漢習(xí)史游隸書(shū)《急就篇》。字書(shū)隨著書(shū)體的演變而更替。從唐代開(kāi)始，書(shū)法蒙學(xué)教材開(kāi)始轉(zhuǎn)向?qū)ｉT(mén)化，由于書(shū)體的演變，屬于篆隸書(shū)體的字書(shū)系列被更系統(tǒng)的楷書(shū)識(shí)字課本《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》所替代，后者稱(chēng)為“法帖”。“三、百、千”作為蒙學(xué)教材，流傳最廣泛、最久遠(yuǎn)的要數(shù)《千字文》，自唐宋以后，它一直在全國(guó)范圍內(nèi)被用作啟蒙識(shí)字教材，直到清末。
（3）書(shū)學(xué)評(píng)價(jià)杠桿的強(qiáng)制性
古代蒙學(xué)教育主要是進(jìn)行基本文化知識(shí)的教育和初步的道德行為培養(yǎng)，以識(shí)字、寫(xiě)字和背書(shū)為主。這一階段中，習(xí)字是識(shí)字的有效手段，是書(shū)寫(xiě)能力培養(yǎng)的基礎(chǔ)階段。古代蒙學(xué)習(xí)字訓(xùn)練，在課程設(shè)置中具有很重要的地位，蒙童的書(shū)寫(xiě)水平是其學(xué)業(yè)的重要標(biāo)志之一。書(shū)法在當(dāng)時(shí)是讀書(shū)人能否走上仕途的考核標(biāo)準(zhǔn)之一，而選官政策與考試制度從某種程度上說(shuō)是古代書(shū)法教育的風(fēng)向標(biāo)，直接影響著書(shū)法發(fā)展的方向和要求。自隋代科舉制度產(chǎn)生以后，書(shū)法與選官的關(guān)系在科舉中得到了充分體現(xiàn)。
二、古代書(shū)學(xué)蒙養(yǎng)與當(dāng)前幼兒園書(shū)法教育的比較
古代書(shū)法教育包括家傳、師授和官學(xué)這三種途徑。家庭教育在古代書(shū)法教育中占有重要位置，是書(shū)法教育的一個(gè)重要形態(tài)。古代書(shū)學(xué)蒙養(yǎng)教育在很多方面表現(xiàn)出其不均衡性，在入“小學(xué)”之前的年齡層次，即當(dāng)前的幼兒園階段，表現(xiàn)尤為明顯。首先，書(shū)學(xué)啟蒙教育的受眾面很小，僅限于家庭教育層面?；诋?dāng)時(shí)的歷史條件，家傳式書(shū)法教育受家族成員自身水平的制約，只有皇權(quán)、士大夫階級(jí)和士人階層的子孫才能夠享受到這種特權(quán)。其次，書(shū)學(xué)啟蒙教育的年齡參差不齊。較之家傳式書(shū)法教育的早期化，師授式書(shū)法教育要待適齡才能開(kāi)始，應(yīng)該在“小學(xué)”前后，入學(xué)年齡明顯滯后。再者，書(shū)學(xué)啟蒙教育的官方認(rèn)可度不高，呈游離狀態(tài)。古代官學(xué)中只有“小學(xué)”和“大學(xué)”兩個(gè)教育層次，未涉及“蒙學(xué)”這一級(jí)，這種初級(jí)教育大多是民間自發(fā)承辦的，有私立的，也有宗族主辦的，也有官辦與公助結(jié)合的，當(dāng)然談不上制度保障，完全是出于需要目的的自覺(jué)行為。
古代的書(shū)學(xué)蒙養(yǎng)的涵蓋面很廣，與文字書(shū)寫(xiě)教育相關(guān)的各個(gè)方面、各個(gè)層次的內(nèi)容都包含在內(nèi)，是綜合之學(xué)。而現(xiàn)代書(shū)法教育是一個(gè)具有現(xiàn)代學(xué)術(shù)和學(xué)科意義的概念，一般是在一定的理論指導(dǎo)下完成的。即使是不在義務(wù)教育之列的幼兒園，書(shū)法啟蒙教育的開(kāi)展，也要有科學(xué)的教學(xué)法、專(zhuān)門(mén)編定的教材，還需要知識(shí)結(jié)構(gòu)合理的教師等，已然學(xué)科化和專(zhuān)門(mén)化。這些教育特征是古代書(shū)法啟蒙教育所不具備的。
1.早期化是當(dāng)前幼兒園書(shū)法教育的時(shí)代要求
秦漢時(shí)期的幼兒有的在四五周歲就開(kāi)始學(xué)習(xí)識(shí)字、寫(xiě)字，六七周歲就讀完了基本的字書(shū)。北齊的顏之推在《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)篇》中就以切身經(jīng)歷強(qiáng)調(diào)及早從學(xué)的重要性：“人生小幼，精神專(zhuān)利，長(zhǎng)成以后，思慮散逸，固須早教，勿失機(jī)也。” 清初教育家唐彪在幾十年的蒙學(xué)教學(xué)實(shí)踐中形成了一套行之有效的啟蒙教育思想與方法，其中有一個(gè)重要的思想就是要對(duì)兒童盡早施教。認(rèn)為三至八歲之間的孩子在入小學(xué)之前就可以通過(guò)識(shí)字關(guān)。
較之古代，當(dāng)代學(xué)前教育已擁有了幼兒園這樣的教育機(jī)構(gòu)，要做到書(shū)法啟蒙教育早期化已經(jīng)擁有了完備的物質(zhì)平臺(tái)和師資力量。我們有理由相信，只要條件允許，當(dāng)前幼兒的書(shū)法啟蒙教育起步可以提前到學(xué)前教育階段。
2.學(xué)科化是當(dāng)前幼兒園書(shū)法教育的必然趨勢(shì)
書(shū)法作為獨(dú)立學(xué)科的雛形由來(lái)已久，早在西周時(shí)期，學(xué)校教學(xué)內(nèi)容中就有專(zhuān)門(mén)的書(shū)法教育，書(shū)法列入教學(xué)內(nèi)容“六藝”中；漢代增設(shè)“書(shū)館”；唐代國(guó)子監(jiān)有“六學(xué)”，書(shū)學(xué)位列其中。西周“六藝”強(qiáng)調(diào)個(gè)體在禮樂(lè)（德行）、射御（軍體）、書(shū)數(shù)（文理）等教育內(nèi)容全方位的修養(yǎng)，源于古代社會(huì)分工還不夠細(xì)化，學(xué)科化進(jìn)程還很不明確，習(xí)字需要依附于識(shí)字教育，從而作用于其他諸學(xué)，故書(shū)法本身還不具備其獨(dú)立性。
而隨著當(dāng)代文化科技的發(fā)展，教育的內(nèi)涵和外延不斷擴(kuò)大，已非“六藝”“六學(xué)”所能涵蓋。書(shū)法雖然還有在其他學(xué)科中的工具作用，同時(shí)依舊保留了書(shū)法的德育教化功能，卻具備了更大的藝術(shù)價(jià)值取向，對(duì)于書(shū)法啟蒙教育，不僅要求掌握書(shū)法的基本技法，還應(yīng)該從文化和藝術(shù)兩個(gè)方面來(lái)培養(yǎng)，增補(bǔ)書(shū)法史學(xué)、書(shū)法理論、古代文字、國(guó)學(xué)知識(shí)等相關(guān)內(nèi)容，將其作為一門(mén)學(xué)科對(duì)待，使書(shū)法啟蒙教育從其他學(xué)科中獨(dú)立出來(lái)，實(shí)現(xiàn)學(xué)科化成為可能。
3.藝用化是當(dāng)前幼兒園書(shū)法教育的終極目標(biāo)
識(shí)字與習(xí)字有著密不可分的相輔相成的關(guān)系，習(xí)字對(duì)識(shí)字有極大的促進(jìn)作用。由此，古代書(shū)學(xué)教育的實(shí)用功能不言而喻。但“書(shū)法課”不同于“寫(xiě)字課”。 寫(xiě)字只是要求把字寫(xiě)規(guī)范、易識(shí)，而書(shū)法則包括寫(xiě)字、藝術(shù)、文化、審美的內(nèi)容，是藝術(shù)也是文化。藝術(shù)形象和文化精神更是書(shū)法所追求的境界。
隨著印刷技術(shù)的普及和辦公無(wú)紙化，書(shū)法的實(shí)用性正在急劇弱化，藝用性隨之凸顯出來(lái)。當(dāng)前書(shū)法啟蒙教育依舊存在較強(qiáng)的實(shí)用傾向，書(shū)法本身所具有的豐富內(nèi)涵和功能得不到發(fā)揮，失去了書(shū)法教育的發(fā)展需要。書(shū)法教育在傳統(tǒng)教育體系中占據(jù)著重要的位置，其除了功用性，還承擔(dān)著文化延續(xù)、藝術(shù)審美等職能，因此，突出其藝用性是當(dāng)前書(shū)法啟蒙教育的最終目標(biāo)。
4.制度化是當(dāng)前幼兒園書(shū)法教育的基本保障
在傳統(tǒng)官學(xué)中，沒(méi)有基礎(chǔ)教育“蒙學(xué)”這一級(jí)。漢代蒙養(yǎng)教育多行于宮廷或官宦家族，到唐宋才逐步推廣到一般平民家庭中。但官方辦教育的能力十分有限，除宮廷皇家教育外，官方還無(wú)法建立初級(jí)的蒙學(xué)教育。如果說(shuō)西周至兩漢書(shū)法教育是制度化之上的自覺(jué)，那么，自隋唐科舉制度確立，就使書(shū)法教育徹底法制化了。從“籀書(shū)”“史書(shū)”“章程書(shū)”“院體”“臺(tái)閣體”“館閣體”這一字體、書(shū)體的發(fā)展線索上，我們可以發(fā)現(xiàn)歷代統(tǒng)治者對(duì)于書(shū)法的強(qiáng)大干預(yù)。尤其科舉制對(duì)書(shū)法教育的強(qiáng)制性，在很大程度上促進(jìn)了應(yīng)試者書(shū)寫(xiě)能力的提高和書(shū)法人才的培養(yǎng)。
古人對(duì)書(shū)法教育制度化的要求與收效對(duì)當(dāng)前不同層次的書(shū)法教育有一定的啟示作用，作為當(dāng)前書(shū)法啟蒙教育的學(xué)前教育階段，依舊適用。只有加強(qiáng)對(duì)書(shū)法教育的重視程度，加之教育行政指令的干涉，書(shū)法教育才能在啟蒙和創(chuàng)新的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)跨越式的發(fā)展，這種文教政策的干預(yù)從根本上來(lái)說(shuō)又會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)其他因素對(duì)書(shū)法教育的影響力。
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第8篇：?jiǎn)⒚山逃淖饔梅段?/h2>
【關(guān)鍵詞】幼兒音樂(lè)培養(yǎng)；蒙臺(tái)梭利；早教；影響
中圖分類(lèi)號(hào)：G60文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A文章編號(hào)1006-0278（2015）07-206-02
蒙臺(tái)梭利，是著名的意大利幼兒教育家，其主要研究的是智障兒童的心理和教育問(wèn)題。其教育方法的核心指導(dǎo)思想是以“兒童為中心”，她主張以日常生活的訓(xùn)練配合良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和豐富的教育，來(lái)促使兒童積極主動(dòng)的參與學(xué)習(xí)，進(jìn)而自行構(gòu)建完善的人格。蒙臺(tái)梭利的音樂(lè)啟蒙教育是在蒙氏感官教育的基礎(chǔ)上，通過(guò)音樂(lè)啟蒙教育來(lái)培養(yǎng)幼兒的音樂(lè)感受能力、樂(lè)器操作能力和身體律動(dòng)能力以及秩序感的培養(yǎng)等，進(jìn)而來(lái)提升幼兒的音樂(lè)表現(xiàn)能力和創(chuàng)造力。
一、蒙臺(tái)梭利教育概述
（一）蒙臺(tái)梭利教育理論基礎(chǔ)
蒙臺(tái)梭利教育是蒙臺(tái)梭利在深受福祿貝爾、盧梭和裴斯泰洛齊等的自然教育和自由教育的影響下，結(jié)合自身多年的教育經(jīng)驗(yàn)而形成的獨(dú)特的兒童觀與教育觀。
1.兒童觀
（1）兒童具有發(fā)展的內(nèi)在吸收力心智。蒙臺(tái)梭利非常重視遺傳對(duì)兒童發(fā)展的影響，因此她在其著作《童年的秘密》中寫(xiě)到“生長(zhǎng)，是由于內(nèi)在的生命潛力的發(fā)展，是生命力量的呈現(xiàn)。它的生命力就是按照遺傳確定的規(guī)律發(fā)展起來(lái)的”。同時(shí)，蒙臺(tái)梭利也相信環(huán)境對(duì)兒童的發(fā)展也有一定的作用，因此在其另一本著作《有吸引力的心智》中寫(xiě)到兒童的生長(zhǎng)發(fā)展是借助于“吸引力的心智”來(lái)實(shí)現(xiàn)與周邊環(huán)境密切的接觸和情感的溝通、聯(lián)系，并在自發(fā)的活動(dòng)中來(lái)獲得行為方式，生命力與個(gè)性也在這一過(guò)程中得到了發(fā)展。
（2）兒童發(fā)展的階段性與敏感性。蒙臺(tái)梭利教育中國(guó)認(rèn)為兒童的生長(zhǎng)發(fā)展是遵循一定自然程序的，其將兒童的發(fā)展分為1-3歲，6-12歲和12-18歲這三個(gè)階段。兒童在生長(zhǎng)發(fā)展過(guò)程中必須經(jīng)歷各個(gè)階段的生理和心理等的發(fā)展才能進(jìn)入下一生長(zhǎng)階段，并且在這一發(fā)展過(guò)程中，各個(gè)階段與階段之間其本質(zhì)上是不同的，心理特征的不同，就需要不同的教育方法來(lái)進(jìn)行教育。
同時(shí)，蒙臺(tái)梭利認(rèn)為生命在通過(guò)自發(fā)活動(dòng)來(lái)得以發(fā)展的同時(shí)，還有生長(zhǎng)的敏感性，是生長(zhǎng)發(fā)展階段所具備的一種特殊能力，是積極的活動(dòng)能量。兒童在生長(zhǎng)發(fā)展階段具有語(yǔ)言、感覺(jué)、行為規(guī)范和肢體協(xié)調(diào)等的發(fā)展敏感期，正是因?yàn)閮和哂邪l(fā)展的敏感期，教育就因根據(jù)兒童發(fā)展的敏感期來(lái)進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)節(jié)，使之符合兒童發(fā)展的敏感期，以此來(lái)促進(jìn)兒童的健康、正常發(fā)展。
（3）兒童的發(fā)展要通過(guò)工作來(lái)得以實(shí)現(xiàn)。蒙臺(tái)梭利教育思想認(rèn)為兒童的發(fā)展是兒童在環(huán)境的互動(dòng)中，通過(guò)自發(fā)性的活動(dòng)來(lái)完成的。兒童主要的活動(dòng)并不是游戲，且游戲并不能培養(yǎng)兒童嚴(yán)肅、認(rèn)真、求事和責(zé)任感以及嚴(yán)格遵守紀(jì)律的精神和習(xí)慣。只有通過(guò)與環(huán)境的相互作用（即工作）才是兒童最為主要和喜愛(ài)的活動(dòng)，才能促進(jìn)兒童全方面的能力發(fā)展和兒童心理的全面發(fā)展。
2.教育觀
（1）自由教育。蒙臺(tái)梭利教育中注重并強(qiáng)調(diào)兒童有權(quán)利選擇自己想要做什么，并決定自己的工作做到什么程度，其工作的結(jié)果就是兒童的發(fā)展成果。在自由的條件下進(jìn)行“自我創(chuàng)造”，并取得成功。同時(shí)，教育的任務(wù)在于為兒童提供環(huán)境，讓兒童在適宜的環(huán)境中自由的發(fā)展自身的自然能力。
（2）提供環(huán)境。環(huán)境在教育中是極其重要的。因此，在教育過(guò)程中，教師要為學(xué)生提供一個(gè)有準(zhǔn)備的環(huán)境，要充滿愛(ài)與快樂(lè)的心理環(huán)境和有組織安排的物質(zhì)環(huán)境。讓兒童在這一環(huán)境下，借助于各類(lèi)材料、教具和設(shè)備等進(jìn)行自由活動(dòng)，自由表現(xiàn)，使兒童在活動(dòng)過(guò)程中充分的發(fā)揮和認(rèn)識(shí)到自由的力量。
（二）蒙臺(tái)梭利音樂(lè)教育
蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，兒童能接受的是音樂(lè)的啟蒙教育，等到兒童成長(zhǎng)到一定階段后才能對(duì)其培養(yǎng)真正的興趣。蒙臺(tái)梭利的音樂(lè)啟蒙教育未進(jìn)行綜合、系統(tǒng)的介紹，大多分散于她的《蒙臺(tái)梭利教育法》《發(fā)現(xiàn)孩子》《童年的秘密》和《蒙臺(tái)梭利早期教育法全書(shū)》等著作中。
蒙臺(tái)梭利的音樂(lè)啟蒙教育是基于教育思想上建立的。并且其認(rèn)為2-5歲的兒童是進(jìn)行音樂(lè)探索、體驗(yàn)的關(guān)鍵時(shí)期。因此，教師和家長(zhǎng)都要抓住關(guān)鍵時(shí)期，并為幼兒提供一個(gè)有準(zhǔn)備的環(huán)境，為其營(yíng)造聆聽(tīng)音樂(lè)的機(jī)會(huì)，并讓其聆聽(tīng)豐富多樣的音樂(lè)類(lèi)型。
蒙臺(tái)梭利的音樂(lè)啟蒙教育強(qiáng)調(diào)的是讓幼兒通過(guò)唱歌、動(dòng)作和打擊樂(lè)器等來(lái)進(jìn)行音樂(lè)的學(xué)習(xí)，從節(jié)奏、音高和音色、曲式等基本要素來(lái)入手學(xué)習(xí)。教師要在唱歌、樂(lè)器演奏和樂(lè)器創(chuàng)造的過(guò)程中，為幼兒提供一些可操作性的教具，進(jìn)而來(lái)喚醒幼兒的節(jié)奏感，促進(jìn)幼兒的肢體協(xié)調(diào)性發(fā)展。
二、“蒙臺(tái)梭利”早教在幼兒音樂(lè)培養(yǎng)中的應(yīng)用
（一）蒙臺(tái)梭利音樂(lè)啟蒙教育在幼兒音樂(lè)培養(yǎng)中的應(yīng)用
幼兒的聽(tīng)覺(jué)器官是所有感官中發(fā)育最早的器官。音樂(lè)與聽(tīng)覺(jué)器官有著密切的聯(lián)系，因此在進(jìn)行幼兒音樂(lè)培養(yǎng)的過(guò)程中，聽(tīng)覺(jué)的培養(yǎng)是至關(guān)重要的。幼兒在幼兒園的生活都循環(huán)在上課、下課、吃飯、做游戲和上廁所等行為，教師可在學(xué)生進(jìn)行這些行為的過(guò)程中，有目的的播放一些特定的音樂(lè)。從而讓幼兒在潛移默化中熟知這些音樂(lè)，并在幼兒的心中形成暗示性的信號(hào)，在某個(gè)音樂(lè)響起時(shí)，幼兒就知道該該做什么事情。
教具是蒙臺(tái)梭利音樂(lè)啟蒙教育中最具特色的，其最大的特點(diǎn)在于“自動(dòng)糾錯(cuò)性”。教具的種類(lèi)豐富、繁多，顏色鮮艷、形狀多樣，且玩法各異，符合幼兒的心理。并且每次在進(jìn)行游戲時(shí)，幼兒要排隊(duì)，有秩序的領(lǐng)取教具，并在游戲結(jié)束后要及時(shí)、有秩序的將其歸還，并要尊重和維護(hù)教具。進(jìn)而在潛移默化中培養(yǎng)了幼兒的“長(zhǎng)幼有序”“先來(lái)后到”的社會(huì)倫理與社會(huì)秩序。
（二）蒙臺(tái)梭利音樂(lè)啟蒙教育實(shí)踐樂(lè)感對(duì)比
通過(guò)蒙臺(tái)梭利音樂(lè)啟蒙教育的幼兒在樂(lè)感上較之與未接受蒙臺(tái)梭利音樂(lè)啟蒙教育的幼兒來(lái)說(shuō)有明顯的優(yōu)勢(shì)。
1.節(jié)奏感強(qiáng)。接受蒙臺(tái)梭利音樂(lè)啟蒙教育的幼兒節(jié)奏感很強(qiáng)，明顯的優(yōu)于其他同齡幼兒。簡(jiǎn)單的節(jié)奏模仿訓(xùn)練，接受蒙臺(tái)梭利音樂(lè)啟蒙教育的幼兒能很快的進(jìn)行正確的重復(fù)。
2.思維敏捷，身體靈活。接受蒙臺(tái)梭利音樂(lè)啟蒙教育的幼兒，當(dāng)教師作出一個(gè)動(dòng)作后，幼兒能很快的用自己的表達(dá)方式來(lái)表現(xiàn)出來(lái)，而其他幼兒則會(huì)出現(xiàn)肢體不協(xié)調(diào)，左右顛倒的情況。
3.音樂(lè)記憶力與樂(lè)感較強(qiáng)。接受蒙臺(tái)梭利音樂(lè)啟蒙教育的幼兒，當(dāng)教師在教授一首新的小曲子或是兒歌時(shí)，教授一遍后其歌詞和曲調(diào)就已經(jīng)成功的印到幼兒的腦海中，并能通過(guò)其具體表現(xiàn)看出，幼兒已經(jīng)過(guò)了“聽(tīng)懂”音樂(lè)語(yǔ)言的過(guò)程。而其他幼兒由于思想層面的拘束和協(xié)調(diào)性的缺乏，進(jìn)而導(dǎo)致其難以在短時(shí)間內(nèi)做出正確的選擇。
（三）蒙臺(tái)梭利音樂(lè)啟蒙教育對(duì)幼兒音樂(lè)培養(yǎng)的促進(jìn)作用
蒙臺(tái)梭利教育思想認(rèn)為：“教師協(xié)助幼兒活動(dòng)自由，避免限制孩子的自由性的活動(dòng)受到壓抑或是干涉，孩子必須通過(guò)自由活動(dòng)才能真正的表現(xiàn)自我”。音樂(lè)活動(dòng)作為幼兒自由的表現(xiàn)和自由創(chuàng)造的最佳方式，讓幼兒在關(guān)鍵時(shí)期接受美好的音樂(lè)教育，在其聽(tīng)覺(jué)的敏感期和心理敏感期進(jìn)行音樂(lè)的熏陶，進(jìn)而來(lái)培養(yǎng)兒童的高情商。音樂(lè)教師是幼兒音樂(lè)培養(yǎng)的引路人，音樂(lè)教師的語(yǔ)言直接影響著教育的質(zhì)量與教學(xué)效果。因此，音樂(lè)教師要運(yùn)用優(yōu)美、智慧的語(yǔ)言來(lái)感化幼兒的心理，進(jìn)而激發(fā)幼兒的積極性和主動(dòng)性，培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造力。
因此，在蒙臺(tái)梭利音樂(lè)啟蒙教育中，教師將音樂(lè)貫穿于幼兒的日常生活和學(xué)習(xí)過(guò)程中，帶領(lǐng)幼兒做音樂(lè)廣播體操，讓幼兒在活動(dòng)肢體的同時(shí)也感受了音樂(lè)的美。并且通過(guò)音樂(lè)暗示來(lái)提醒幼兒這一環(huán)節(jié)該做的事情，進(jìn)而有效地培養(yǎng)了幼兒的專(zhuān)注力、耐心和表現(xiàn)欲等。
三、結(jié)束語(yǔ)
綜上所述，蒙臺(tái)梭利音樂(lè)啟蒙教育是在蒙臺(tái)梭利教育思想的基礎(chǔ)上建立的一種教學(xué)方法。以幼兒為核心，充分的分析和了解了幼兒在敏感期對(duì)音樂(lè)的感知能力，進(jìn)而來(lái)激發(fā)幼兒的音樂(lè)潛質(zhì)，并通過(guò)有準(zhǔn)備的環(huán)境和豐富多樣的教具來(lái)培養(yǎng)幼兒獨(dú)立、自信和創(chuàng)造力等各方面的能力，進(jìn)而促進(jìn)幼兒后期的音樂(lè)學(xué)習(xí)。
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第9篇：?jiǎn)⒚山逃淖饔梅段?/h2>
關(guān)鍵詞： 幼兒教育 禮儀行為 農(nóng)村
自古以來(lái)我國(guó)就是“禮儀之邦”，重禮貌、講文明一直以來(lái)就是中華民族的傳統(tǒng)美德。盡管良好的禮儀修養(yǎng)是中華民族的傳統(tǒng)美德，但是在平常的學(xué)習(xí)和生活之中，家長(zhǎng)往往抱著望子成龍、望女成鳳的心理，加強(qiáng)對(duì)孩子的智力開(kāi)發(fā)和特長(zhǎng)培養(yǎng)，往往忽視對(duì)孩子的禮儀教育與培養(yǎng)，因此孩子的禮儀教育不盡如人意。眼下幼兒不文明現(xiàn)象隨處可見(jiàn)，比如在家里不尊重自己的家長(zhǎng)、與他人交往不懂得謙讓、在公共場(chǎng)所不守秩序等，尤其在農(nóng)村幼兒園，大部分的學(xué)生父母都忙著外出打工，由爺爺奶奶帶著，他們往往都寵著自己孫子貨孫女，更不用說(shuō)加強(qiáng)學(xué)生的禮儀教育。世界著名教育學(xué)家蒙臺(tái)梭利博士指出：兒童良好的禮儀習(xí)慣的最佳養(yǎng)成期在2歲半-6歲。所以在幼兒園期間進(jìn)行禮儀啟蒙教育顯得十分重要，尤其對(duì)幼兒的個(gè)性、社會(huì)性及道德品質(zhì)的發(fā)展具有十分重要的意義。
一、積極創(chuàng)造和諧、文明的園內(nèi)環(huán)境
在幼兒園內(nèi)，積極創(chuàng)造和諧、文明的園內(nèi)環(huán)境是對(duì)幼兒禮儀啟蒙教育的一個(gè)非常重要的方面，孩子們一進(jìn)入幼兒園，就對(duì)掛在墻上與禮儀相關(guān)的精美圖片感到非常感興趣，同時(shí)對(duì)圖片上的標(biāo)語(yǔ)非常好奇，這個(gè)時(shí)候，他們就會(huì)問(wèn)自己的家長(zhǎng)和老師，這些文明禮儀宣傳標(biāo)語(yǔ)是什么??？在他們提問(wèn)的時(shí)候，家長(zhǎng)和老師對(duì)孩子說(shuō)說(shuō)這些標(biāo)語(yǔ)的含義，這個(gè)過(guò)程是對(duì)孩子禮儀方面啟蒙教育的過(guò)程，雖然他們可能提出更多的問(wèn)題，但我們要耐心地和孩子交流，同時(shí)在走廊處設(shè)置溫馨的提示話語(yǔ)、文明禮儀格言等。這樣可以讓學(xué)生和家長(zhǎng)在走進(jìn)幼兒園的時(shí)候看到“說(shuō)普通話、做文明人”、“您好”、“謝謝”、“再見(jiàn)”、“上下樓梯請(qǐng)靠右走”等彩色卡通圖片標(biāo)牌；樓梯、走廊上的布置也彰顯著禮儀啟蒙教育的魅力。
二、在一日生活中對(duì)幼兒的禮儀教育進(jìn)行滲透
幼兒園無(wú)小事，事事皆教育，正因?yàn)槿绱耍覀円恢痹谒伎既绾卧谝蝗丈钪袑?duì)幼兒進(jìn)行禮儀教育的滲透。在幼兒的一日生活中，比如洗漱如廁、進(jìn)餐點(diǎn)心的時(shí)候，都有“禮儀好習(xí)慣兒歌”以進(jìn)行指導(dǎo)與相伴，在各類(lèi)學(xué)習(xí)活動(dòng)中，老師要經(jīng)常采用禮儀文學(xué)作品里優(yōu)美的詞語(yǔ)引導(dǎo)幼兒養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。結(jié)合自己的工作實(shí)踐，下面我和大家談?wù)動(dòng)變簣@的具體做法。
早晨來(lái)園的時(shí)候：讓園內(nèi)大班的幼兒做禮儀小標(biāo)兵，迎接來(lái)園的幼兒和家長(zhǎng)。
課前準(zhǔn)備階段：讓園內(nèi)中班或者大班幼兒充當(dāng)禮儀小講師，我們每一天都會(huì)請(qǐng)一位幼來(lái)示范一個(gè)方面的禮儀行為。
進(jìn)餐的時(shí)候：在安排幼兒進(jìn)餐的時(shí)候，我們可以滲透就餐方面的禮儀，每天堅(jiān)持請(qǐng)一、兩位幼兒做值日生，介紹就餐方面的禮儀，提示幼兒按就餐禮儀就餐，并且教育他們要學(xué)會(huì)勤儉節(jié)約，不能浪費(fèi)。
午睡的時(shí)候：帶領(lǐng)孩子們做午安禮，為他們創(chuàng)造溫馨舒服的睡眠環(huán)境。
游戲的時(shí)候：在游戲中，幼兒的積極性、主動(dòng)性、參與性得到充分的發(fā)揮。針對(duì)幼兒好動(dòng)的天性，我們?cè)诨顒?dòng)中設(shè)計(jì)幼兒易參與、趣味性濃的游戲，讓幼兒在游戲中受到啟發(fā)和教育，同時(shí)讓他們?cè)谟螒蚧顒?dòng)中懂得如何謙讓別人。
晚上離園的時(shí)候：教師送離園的家長(zhǎng)和小朋友，并主動(dòng)、積極和小朋友再見(jiàn)。
雖然在一日生活中對(duì)幼兒進(jìn)行禮儀方面的教育進(jìn)行滲透往往會(huì)感覺(jué)很繁瑣，但是這種教育過(guò)程相對(duì)于我們教師對(duì)學(xué)生的說(shuō)教要好得多，效果非常明顯。
三、充分發(fā)揮學(xué)生家長(zhǎng)的教育力量，形成禮儀教育的合力。
在農(nóng)村幼兒的禮儀啟蒙教育過(guò)程中，要取得成功，往往離不開(kāi)幼兒園和家庭的雙向互動(dòng)，所以在對(duì)幼兒進(jìn)行禮儀啟蒙教育的過(guò)程中，時(shí)刻都要注重充分發(fā)揮家長(zhǎng)的教育作用，從而不定期地開(kāi)展有針對(duì)性的家長(zhǎng)禮儀培訓(xùn)，充分發(fā)揮家長(zhǎng)學(xué)校的作用，讓家長(zhǎng)進(jìn)行積極的交流互動(dòng)，同時(shí)讓家長(zhǎng)為我園開(kāi)展的禮儀啟蒙教育方面提出寶貴的建議和意見(jiàn)，對(duì)于家長(zhǎng)們提出的意見(jiàn)和意見(jiàn)，我們都進(jìn)行認(rèn)真的閱讀，并對(duì)好的建議和意見(jiàn)實(shí)施到教育教學(xué)過(guò)程中。
通過(guò)家長(zhǎng)學(xué)校，我們將學(xué)校開(kāi)展的講禮儀教育方面的內(nèi)容以周計(jì)劃的形式呈現(xiàn)給家長(zhǎng)，讓家長(zhǎng)及時(shí)地了解我們的教學(xué)計(jì)劃和方案，家長(zhǎng)可以根據(jù)學(xué)校安排的計(jì)劃和方案對(duì)自己的孩子進(jìn)行禮儀方面的教育，為了讓各位家長(zhǎng)對(duì)幼兒園的禮儀教育做到心中有數(shù)，在我園的家長(zhǎng)天地周刊上刊登優(yōu)秀家長(zhǎng)在教育孩子禮儀方面的經(jīng)驗(yàn)和總結(jié)，供其他家長(zhǎng)進(jìn)行學(xué)習(xí)和借鑒。
眼下農(nóng)村幼兒園的學(xué)生，往往都由爺爺奶奶寵著，雖然爺爺奶奶在物質(zhì)上面給予孩子的幫助，但在精神教育方面卻十分的缺乏，甚至還有的爺爺奶奶生怕自己的孫子或?qū)O女在外面受氣，時(shí)時(shí)刻刻教育自己的孫子或?qū)O女以自我為中心，任何時(shí)候都不謙讓別人。時(shí)間久了，這些孩子就像個(gè)小王子和小公主似的，給教師在指導(dǎo)孩子禮儀教育方面帶來(lái)很大的困難。所以我們把農(nóng)村幼兒禮儀啟蒙教育作為一個(gè)課題在研究，結(jié)合農(nóng)村的實(shí)際情況來(lái)讓我們的啟蒙教育在注重孩子行為養(yǎng)成、內(nèi)化發(fā)展方面發(fā)揮積極作用，從而為培養(yǎng)幼兒良好的文明禮儀習(xí)慣而作出自己的不懈努力。
著名的教育家認(rèn)為：“道德不是熟記幾句格言，就可以了事的，要重在實(shí)行。隨時(shí)隨地，抱著實(shí)驗(yàn)的態(tài)度?！鞭r(nóng)村幼兒的禮儀啟蒙教育過(guò)程，肯定不是簡(jiǎn)單的知識(shí)傳授的教育過(guò)程，而是具有很強(qiáng)的操作性與實(shí)踐性，所以我們對(duì)幼兒良好禮儀行為培養(yǎng)的同時(shí)，更要重視為幼兒提供實(shí)踐活動(dòng)的機(jī)會(huì)，讓幼兒在實(shí)踐鍛煉中體會(huì)到禮儀行為的特殊含義，從而不斷內(nèi)化禮儀的品質(zhì)。
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