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建筑形式美法則

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建筑形式美法則

一、引言

建筑美學(xué)沒有國(guó)界,不管是中國(guó)還是外國(guó),在對(duì)待美的態(tài)度上都基本上是一致的,只是在建筑美的表達(dá)形式上會(huì)有差異。外國(guó)的建筑和宗教的聯(lián)系比較緊密,而中國(guó)則是和世俗聯(lián)系比較緊密。外國(guó)的著名建筑如古希臘的帕提農(nóng)神廟,古羅馬的萬神廟,法國(guó)的巴黎圣母院,它們都體現(xiàn)出了不同的形式美感,展現(xiàn)出氣勢(shì)宏偉,高大厚重,輕盈通透的氣勢(shì)。然而中國(guó)的古典建筑,卻有著婉轉(zhuǎn)美妙的特點(diǎn),小到一個(gè)單體山門(如河北薊縣獨(dú)樂寺觀音閣前山門)或是一座塔(妙應(yīng)寺白塔),大到群體建筑,如皇家園林與私家園林,都體現(xiàn)出了那種“雖由人作,宛如天開”的意境。這正是中國(guó)與外國(guó)形式美表達(dá)上的最大差異所在。本文接下來將分析形式美法則在國(guó)內(nèi)外建筑構(gòu)圖中的體現(xiàn)。

二、建筑形態(tài)體現(xiàn)的形式美法則

(一)單一幾何形態(tài)

簡(jiǎn)單的線條組合,能夠給人以簡(jiǎn)潔明了的感覺。例如建筑形式中運(yùn)用范圍較廣的簡(jiǎn)單幾何形態(tài)有圓形、正方形、三角形等,采用這種幾何平面控制整個(gè)建筑外觀,能夠很好地結(jié)合自然形成和諧的統(tǒng)一。大凡經(jīng)典的建筑案例,都是由單個(gè)或者多個(gè)簡(jiǎn)單的幾何形狀組合而成的?,F(xiàn)結(jié)合羅馬的萬神廟進(jìn)行分析。萬神廟是一幢傳統(tǒng)的長(zhǎng)方形廟宇,有深深的前廊,可以粗略地看成是圓形和方形平面組合而成。整個(gè)萬神廟是單一空間、集中式構(gòu)圖的代表,也是羅馬穹窿技術(shù)的典范。根據(jù)當(dāng)時(shí)的習(xí)俗,穹頂象征著天宇,穹頂中央開設(shè)圓洞,寓意著上天和世俗的一種關(guān)聯(lián),這樣就將自然的建筑外觀與世俗的觀念結(jié)合在一起了,形成了完美的和諧與統(tǒng)一。任何復(fù)雜的事物,都可以通過簡(jiǎn)潔的方式表達(dá)出來,這也正是其魅力之所在。

(二)穩(wěn)定與平衡

穩(wěn)定與平衡主要是人在視覺與感覺上的一種內(nèi)心感受。它主要體現(xiàn)在建筑立面的構(gòu)圖上,整個(gè)立面構(gòu)圖會(huì)存在一個(gè)重心,若重心處于構(gòu)圖的中心且兩側(cè)是對(duì)稱布置,則這樣的平衡叫做靜態(tài)對(duì)稱平衡;而有些構(gòu)圖的重心不在構(gòu)圖的中心,但是總體來看卻仍然給人以穩(wěn)定感,這樣的平衡叫做靜態(tài)的非對(duì)稱平衡。與靜態(tài)平衡所對(duì)應(yīng)的就是動(dòng)態(tài)平衡了。動(dòng)態(tài)平衡主要是通過富有變化的曲線和韻律給人以起伏或者上升的感覺。靜態(tài)對(duì)稱平衡典型的案例有,文藝復(fù)興時(shí)期由伯拉孟特設(shè)計(jì)的坦比哀多。其整個(gè)平面為集中式形式,飽滿的穹頂,圓柱形的神堂和鼓座,外加一圈回廊,整個(gè)立面均衡的對(duì)稱,給人以穩(wěn)定、剛健有力的感覺。靜態(tài)的非對(duì)稱平衡,如巴西的議會(huì)大廈。直觀的感覺就像筷子和碗組合而成。半球形式的碗,義正一反地布置在兩側(cè),并未完全對(duì)稱,但是卻給人穩(wěn)定靜態(tài)的感覺,非常和諧統(tǒng)一。動(dòng)態(tài)平衡,如巴洛克時(shí)期由波羅米尼設(shè)計(jì)的圣卡羅教堂,它被稱為是畸形的珍珠,立面上中央一間凸出,左右兩側(cè)凹進(jìn),均采用曲線,形成一個(gè)波浪形的曲面,似乎在流動(dòng),但總體的構(gòu)圖又是穩(wěn)定的。

(三)比例與尺度

比例與尺度在建筑形態(tài)的表現(xiàn)中顯得尤為重要。一個(gè)好的構(gòu)圖比例會(huì)使得人看到的畫面與實(shí)際的畫面比較貼近,沒有失真感和變形感。其中最經(jīng)典的就是古希臘時(shí)期的帕提農(nóng)神廟。當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)者就已經(jīng)考慮到了比例與尺度還有透視的關(guān)系。神廟的平面是長(zhǎng)方形,立面由三角形的山花和8根多立克柱式構(gòu)成,多立克柱式考慮到了收分,從柱腳到柱頂慢慢收,這樣的比例形式充分地結(jié)合了比例問題。其次就是山花處均衡的比例,也讓整個(gè)構(gòu)圖端莊大方。巴黎圣母院的比例與尺度也是很和諧的,水平三段式與垂直三段式將立面劃分,立面左右兩側(cè)的高塔與中間的低矮形成尺度上的對(duì)比;入口處的透視門,正中的玫瑰花窗,以及人物雕像帶,各自不同的比例,使得整個(gè)構(gòu)圖富于變化。

(四)節(jié)奏與韻律

單個(gè)或者多個(gè)元素的重復(fù)或者有規(guī)律地反復(fù)出現(xiàn),就叫做節(jié)奏與韻律。這種美學(xué)上的手法,不僅在外國(guó)建筑中有體現(xiàn),同樣在中國(guó)古代建筑中體現(xiàn)得更為明顯。中國(guó)古代的塔,按照不同形式可以分為五類:密檐塔、樓格式、單層塔、喇嘛塔、金剛寶座塔。在這五類塔中均體現(xiàn)出節(jié)奏與韻律的手法,但是最為典型的要數(shù)密檐式塔。如北魏時(shí)期河南登封的嵩岳寺塔,密檐的出挑都用了疊澀而未用斗栱,塔身外輪廓有緩和的收分,呈現(xiàn)一略凹的曲線,層層的密檐向上不斷的收小與反復(fù)出現(xiàn),韻律感體現(xiàn)得淋漓盡致。此外還有宋代時(shí)期河北定縣的開元寺料敵塔、云南的崇圣寺千尋塔等等。

(五)布局中的空間序列

建筑的群體組合,要數(shù)中國(guó)的古代園林,而皇家園林與私家園林卻又有著不一樣的空間序列。例如皇家園林中的,頤和園、圓明園、承德避暑山莊,都體現(xiàn)出了一種大尺度上的布局與層次。而私家園林主要在江南一帶,如無錫的寄暢園、蘇州的拙政園(圖3)、吳江的退思園,以及揚(yáng)州的個(gè)園等等。但是小尺度上空間布局的代表要數(shù)蘇州的留園,全園曲曲折折,入口是很小的窄道,然后隨著視線,步移景異到最后的豁然開朗,給人一種“山重水復(fù)疑無路,柳暗花明又一村”的感覺。與園林這樣活潑輕快的群體布局不同,北京紫禁城宮殿中軸線經(jīng)金水橋進(jìn)天安門空間極度收束,過天安門門洞又復(fù)開敞;接著經(jīng)過端門至午門則是兩側(cè)朝房夾道,形成深遠(yuǎn)狹長(zhǎng)的空間,至午門門洞空間再度收束;往后是由太和殿、中和殿、保和殿組成的“前三殿”,接著是“后三殿”,同前三殿保持著大同小異的重復(fù),猶如樂曲中的變奏;再往后是御花園。至此,空間的氣氛為之一變,由雄偉莊嚴(yán)而變?yōu)樾∏蓪庫(kù)o,表示空間序列的終了。

三、結(jié)語

美學(xué)的發(fā)展是隨著人的審美能力而不斷提升的,而形式美法則的形成與發(fā)展卻經(jīng)歷著漫長(zhǎng)的發(fā)展過程,可以說是貫穿著整個(gè)人類的過程。如今所談?wù)摰年P(guān)于形式美法則,其實(shí)都是在前人的基礎(chǔ)上加以總結(jié)與運(yùn)用。要讓形式美法則有進(jìn)一步的發(fā)展,就需要人類的審美效應(yīng)要隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展,保持與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)。同時(shí)在對(duì)美的創(chuàng)造中,要遵循形式美法則,但不能一成不變地效仿,要根據(jù)實(shí)際情況,靈活地運(yùn)用發(fā)展,這樣才能創(chuàng)造美。雖然說建筑的美猶如凝固的音樂,但是法則并不是不變的,隨著社會(huì)的不斷地發(fā)展。形式美法則應(yīng)該不斷的完善與提高。

作者:宋平

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