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漢語(yǔ)言文學(xué)與人的修養(yǎng)研究

前言:想要寫出一篇引人入勝的文章?我們特意為您整理了漢語(yǔ)言文學(xué)與人的修養(yǎng)研究范文,希望能給你帶來靈感和參考,敬請(qǐng)閱讀。

漢語(yǔ)言文學(xué)與人的修養(yǎng)研究

【摘要】漢語(yǔ)言文學(xué)是中華上下五千年的文明結(jié)晶,其中不僅包含著我國(guó)五千年的歷史文化結(jié)晶,而且包含著中華兒女?dāng)?shù)千年來對(duì)真善美的追求,是無數(shù)文人志士的思想成果的具現(xiàn)化,必將會(huì)對(duì)人的修養(yǎng)有極大的提升作用。學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)不僅會(huì)讓人的行為舉止更加得體規(guī)范,還能陶冶人的情操,使人的整個(gè)思維方式得到根本的變化。接下來,本文就在簡(jiǎn)要介紹漢語(yǔ)言文學(xué)的理念和追求的基礎(chǔ)上,同大家探討漢語(yǔ)言文學(xué)對(duì)人的修養(yǎng)的影響。

【關(guān)鍵詞】漢語(yǔ)言文學(xué) 人的修養(yǎng) 關(guān)系 真善美

前言

我國(guó)的文字起源可以追溯到遠(yuǎn)古的象形文字時(shí)期,漢語(yǔ)言文學(xué)也是從這一刻誕生的。在文字表達(dá)的最初時(shí)期,其主要功能是表達(dá)人的基本思想文化,也就是采用文字的形式對(duì)人類當(dāng)時(shí)的文化信息進(jìn)行傳播。這種當(dāng)時(shí)的非常新型的傳播方式,不僅改變了僅靠肢體進(jìn)行傳播舊式的信息傳播方式,而且提高了信息傳播的準(zhǔn)確性。隨后,人們逐漸用數(shù)字取代繩結(jié)記錄數(shù)據(jù),開始用文字記錄重大事項(xiàng)。然后,又有人發(fā)現(xiàn)文字記錄中的不足,開始修改這些不足,升華其思想,逐步創(chuàng)造了文字的新紀(jì)元,不斷開發(fā)了人類對(duì)于文字的運(yùn)用能力。由于漢語(yǔ)言文學(xué)的獨(dú)特魅力,其對(duì)人類修養(yǎng)的提升也有一定的強(qiáng)化功效,對(duì)一個(gè)人綜合素質(zhì)的提高也有著決定性的作用。

一、漢語(yǔ)言文學(xué)的理念和追求

1.漢語(yǔ)言文學(xué)的理念。

漢語(yǔ)言文學(xué)的追求就是對(duì)文學(xué)的追求,從根本上講漢語(yǔ)言文學(xué)和文學(xué)是沒有區(qū)別的,兩者都是為了華夏民族的文明發(fā)展而不斷奮斗努力追求著。從世界史上看,漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展與其他類文學(xué)相比,其發(fā)展時(shí)間更早,發(fā)展的路程也更漫長(zhǎng),經(jīng)歷的坎坷也更多,在發(fā)展的過程中,漢語(yǔ)言文學(xué)也形成了自己獨(dú)有文化形態(tài)和風(fēng)格,但縱使這樣,漢語(yǔ)言文學(xué)同世界文學(xué)一樣,從沒有停止過對(duì)真善美的追求。

2.漢語(yǔ)言文學(xué)的追求。

上文提到過,漢語(yǔ)言文學(xué)的追求就是真善美。在前人的論述中,漢語(yǔ)言文學(xué)對(duì)真的追求即是對(duì)真實(shí)文字的追求。它表現(xiàn)在文學(xué)必須將社會(huì)、百姓或者某一種特定人群真實(shí)的內(nèi)心反應(yīng)、真實(shí)的感情訴求,原原本本的反映出來,不摻一絲虛假。熟知文學(xué)作品的人會(huì)知道,在文學(xué)作品中,總有一些角色對(duì)“真”的追求異常強(qiáng)烈,這種表現(xiàn)就是人物對(duì)純真的追求,對(duì)本真的表現(xiàn)。漢語(yǔ)言文學(xué)對(duì)善的追求,是要通過很長(zhǎng)遠(yuǎn)的時(shí)間才能真正追求到的。因?yàn)槊總€(gè)人從初生到成長(zhǎng)為一個(gè)完整的人,對(duì)于善惡的分辨能力是隨著成長(zhǎng)不斷變化的,而其文學(xué)作品中關(guān)于“真”的表現(xiàn)也會(huì)隨著年齡的不斷增長(zhǎng)而發(fā)生變化。漢語(yǔ)言文學(xué)對(duì)美的追求。這點(diǎn)在文學(xué)作品中的表現(xiàn)較為明顯,不僅要求用詞優(yōu)美,還要求篇幅精美。

二、漢語(yǔ)言文學(xué)與人的修養(yǎng)

修養(yǎng)是一個(gè)人的內(nèi)在品質(zhì),有高低好壞之分。我們平時(shí)說每個(gè)人的氣質(zhì)不同,也就是說每個(gè)人的修養(yǎng)不同。但是無論是什么樣的修養(yǎng),在本質(zhì)上都是對(duì)“真善美”的需要和發(fā)展。這一點(diǎn)與漢語(yǔ)言文學(xué)的根本表現(xiàn)是相同的,所以,我們可以說,漢語(yǔ)言文學(xué)的追求就是對(duì)修養(yǎng)在本質(zhì)上的追求。接下來,我們就從三個(gè)方面來詳細(xì)地解釋漢語(yǔ)言文學(xué)同人的修養(yǎng)之間的關(guān)系。

1.漢語(yǔ)言文學(xué)對(duì)人的修養(yǎng)有提高的作用。

漢語(yǔ)言文學(xué)的追求就是“真善美”,漢語(yǔ)言文學(xué)中也包含著“真善美”,沐浴在漢語(yǔ)言文學(xué)中的人會(huì)被其中的“真善美”包圍,心中會(huì)有對(duì)美好事物的向往,其品質(zhì)會(huì)向“真善美”發(fā)展,修養(yǎng)也就自然而然的被提高了。因此,一個(gè)人修養(yǎng)的提高同漢語(yǔ)言文學(xué)有著不可分割的關(guān)聯(lián),漢語(yǔ)言文學(xué)也是提高人類修養(yǎng)的根本。修養(yǎng)即“修”和“養(yǎng)”,有好的修習(xí)才能有良性的教養(yǎng)。年少孩童并沒有對(duì)好壞善惡的分辨能力,人類后天的發(fā)展大多來自于模仿,故而,好修養(yǎng)同后天成長(zhǎng)的環(huán)境關(guān)聯(lián)非常緊密。而漢語(yǔ)言文學(xué)就是這樣一種提供優(yōu)秀成長(zhǎng)環(huán)境的最佳場(chǎng)所,在文學(xué)的海洋里,人類可以盡情享受文學(xué)中的“真善美”,用文學(xué)幫助自己長(zhǎng)出優(yōu)秀的品格,形成良性的教養(yǎng)。因此,漢語(yǔ)言文學(xué)對(duì)人的修養(yǎng)有提高的作用。

2.漢語(yǔ)言文學(xué)對(duì)人的修養(yǎng)有糾正的作用。

任何事情都有兩面,人的修養(yǎng)也不例外。一篇文章中優(yōu)秀的一方面可以被吸收成為人修養(yǎng)中善良的一方面,但是文章中壞的方面就需要讀者對(duì)其進(jìn)行修正。文學(xué)的魅力就在于文學(xué)可以使人思考,使人反思自己的行為,使人在反思中不斷進(jìn)步。歷史上關(guān)于“知情理”的話題流傳的非常久遠(yuǎn),漢語(yǔ)言文學(xué)中卻對(duì)“知情理”有更加完美的詮釋,它在更高的層次上對(duì)知情理進(jìn)行了概括和升華,這樣就能很好的幫助人們理解文學(xué)作品中的好與壞,幫助人們學(xué)習(xí)好的方面,修正壞的方面。

3.漢語(yǔ)言文學(xué)對(duì)人的修養(yǎng)有指導(dǎo)的作用。

眾所周知,孩童會(huì)對(duì)生活中的各種物質(zhì)形態(tài)進(jìn)行模仿,因此,漢語(yǔ)言文學(xué)利用其內(nèi)含的“真善美”對(duì)后天的模仿進(jìn)行指導(dǎo),修改掉人修養(yǎng)中壞的方面,保留好的方面。人類對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)中“真善美”的模仿更多的是一種虛擬的模仿,因?yàn)檫@種模仿并沒有一種實(shí)體的行為對(duì)模仿者進(jìn)行引導(dǎo),全部模仿都要靠模仿者本人自己決定,因此這種模仿總是無可避免的存在一些偏差。但是,無法否認(rèn)的是,漢語(yǔ)言文學(xué)對(duì)人類修養(yǎng)的指導(dǎo)作用總是遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其可能會(huì)產(chǎn)生的偏差。

三、結(jié)語(yǔ)

從古至今漢語(yǔ)言文學(xué)對(duì)人類修養(yǎng)的提高有著非常重要的作用,這種提高不僅表現(xiàn)在對(duì)人類行為的影響上,還體現(xiàn)在對(duì)人類思想的影響上。因此,我們不僅要繼續(xù)發(fā)展?jié)h語(yǔ)言文學(xué)對(duì)人的修養(yǎng)的重要作用,還要不斷發(fā)展?jié)h語(yǔ)言文學(xué),保證文化素質(zhì)培養(yǎng)的整體效果。

參考文獻(xiàn):

[1]孟偉軍.關(guān)于語(yǔ)文教育和漢語(yǔ)言文學(xué)教育的關(guān)聯(lián)性思考[J].中國(guó)校外教育,2014,35,33:149-167.

[2]梅紅霞.淺談漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)人文應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式的建立[J].教育教學(xué)論壇,2010,23,21:79-85.

作者:陳敏娜 單位:陜西電子科技職業(yè)學(xué)院

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