古詩教學(xué)論文精選(九篇)
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第1篇：古詩教學(xué)論文范文
高中語文教師在實際教學(xué)中未對古詩詞教學(xué)方法給予足夠重視，學(xué)生對古詩詞的學(xué)習(xí)囫圇吞棗，對詩詞的意境美、韻律美沒有深切的感悟。另外，在實際教學(xué)中，教師忽略了對古詩詞中意境的體會，學(xué)生沒有自主思考的過程，以應(yīng)付考試而采取死記硬背的學(xué)習(xí)方式，無法體會到古詩詞的價值。
二、論如何做好高中語文古詩詞教學(xué)
（一）激發(fā)學(xué)生興趣，引導(dǎo)學(xué)習(xí)積極性
宋代陳頤說：“未見意趣，必不樂學(xué)，”意思是不能培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，將不能取得好的教學(xué)效果。在高中古詩詞教學(xué)中，教師要在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生實踐，激發(fā)學(xué)生對古詩詞學(xué)習(xí)的興趣。比如課堂一開始，巧妙地設(shè)計導(dǎo)語，以貼近生活、形象的事例吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使高中語文古詩詞教學(xué)有一個好的開端?！赌钆珛?bull;赤壁懷古》中蘇軾對萬里長江進(jìn)行描述的同時，追憶了三國時期功業(yè)非凡的英雄俊杰。在教學(xué)中可以用“三國人物中，哪位才是你心目中的英雄”作為導(dǎo)語，引導(dǎo)學(xué)生自由發(fā)言。教師引導(dǎo)學(xué)生說出自己喜歡的三國時期人物，對比《念奴嬌•赤壁懷古》中蘇軾對他心中英雄的描寫，再引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課文，更能吸引學(xué)生學(xué)習(xí)。
（二）引導(dǎo)學(xué)生對古詩詞進(jìn)行多層次朗讀
古詩詞富有節(jié)奏、韻律輕快，在教學(xué)過程中不僅要讓學(xué)生會讀，更要引導(dǎo)學(xué)生有感情地讀。例如，對曹操《將進(jìn)酒》的教學(xué)過程中，曹操以宏偉的氣勢，充沛的感情，抒發(fā)其作為政治家的英雄本色，也有對歲月蹉跎、時光短促的感慨。教師通過組織學(xué)生進(jìn)行小組朗讀競賽，集體朗讀等形式，引導(dǎo)學(xué)生體會曹操詩中的意境，以充沛的情感進(jìn)行朗讀，在競賽中提高學(xué)生的積極性，也使得課堂學(xué)習(xí)氣氛更加熱烈。
（三）結(jié)合多種教學(xué)方法，增加語文古詩詞教學(xué)中的趣味性
在古詩詞教學(xué)中可以結(jié)合多種學(xué)科、多種教學(xué)方法，增加高中語文古詩詞教學(xué)中的趣味性。如引入音樂教學(xué)，古詩詞在節(jié)奏與音調(diào)上有獨特的韻律美與節(jié)奏美，李煜的《虞美人》，柳永的《雨霖鈴》等都有現(xiàn)代音樂譜曲，教師可以播放相關(guān)樂曲，再加以引導(dǎo)，使學(xué)生更迅速地進(jìn)入角色，生動地感受到課文情境。另外還可引入繪畫教學(xué)，教師選取一些繪畫作品，點撥學(xué)生組織所學(xué)古詩詞對畫題詩，給畫配上詩意，更能引導(dǎo)學(xué)生思考與領(lǐng)悟。如選取一幅大海漲潮的圖片，教師對大海的氣勢與意境進(jìn)行引導(dǎo)，學(xué)生聯(lián)想到《念奴嬌•赤壁懷古》一詞中“亂石穿空、驚濤拍岸，卷起千堆雪”，結(jié)合繪畫將有更深的感觸。通過此類教學(xué)方法的不斷發(fā)掘，吸引學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，營造積極活躍的課堂氣氛。
（四）注重課外延伸，鞏固學(xué)習(xí)效果
教師不僅要在語文課堂教學(xué)中進(jìn)行古詩詞教學(xué)，更要延伸到課外，注重學(xué)生課外知識的拓展，使學(xué)生知識掌握更豐富，學(xué)習(xí)效果更牢固。例如，教師在進(jìn)行古詩詞教學(xué)前，可布置學(xué)生自己尋找資料，通過網(wǎng)絡(luò)搜索、翻閱書籍等途徑，了解即將學(xué)習(xí)的古詩詞創(chuàng)作的時代背景以及作者的創(chuàng)作靈感。以《過零丁洋》為例，文天祥“零丁洋里嘆零丁”時南宋即將滅亡，詩人被押解逼迫招降，抑郁無力報國才發(fā)出此國破家亡感慨。學(xué)生了解詩人所處時代背景后對后一句“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”這一歷史名句將有更深刻的理解。教師還可以鼓勵學(xué)生引出其他感嘆國家興亡的詩詞，對詩詞中的情感及作者的寫作手法進(jìn)行對比，不僅能鞏固課堂知識，而且能擴展掌握更多的詩詞，逐步鍛煉學(xué)生的鑒賞水平以及學(xué)生的思維能力與分析能力。
三、結(jié)語
第2篇：古詩教學(xué)論文范文
在情景教學(xué)中要設(shè)立一個特定歷史場景，讓學(xué)生能夠產(chǎn)生共鳴，清華對于歷史知識學(xué)習(xí)和掌握，引發(fā)學(xué)生主動思考能力，數(shù)字故事的共情感和意義感是情景教學(xué)中具體體現(xiàn)。歷史課堂要認(rèn)真理解和做好情景教學(xué)模式，主要可從形象真切，情景真實，意境悠遠(yuǎn)和立意深刻幾個方面驚醒綜合把握，提高學(xué)生全面發(fā)展能力，培養(yǎng)學(xué)生主動學(xué)習(xí)能力，發(fā)展思維重點，滲透教育情感因素，在實踐中不斷探索和總結(jié)，并把握好美，思和練的手段能力。社會發(fā)展經(jīng)濟法融，思想多元化是當(dāng)今社會重要發(fā)展旋律，所以應(yīng)用數(shù)字教學(xué)模式可以使得學(xué)生更加深刻認(rèn)識和掌握各個歷史時期人們思想觀念和生活境況，對于歷史能夠更加深入理解和學(xué)習(xí)。
在教學(xué)中可以應(yīng)用圖片，聲音，動畫呈現(xiàn)，內(nèi)容具體體現(xiàn)很多歷史課本知識點，從而對于歷史達(dá)到非常透徹了解，可以汲取歷史智慧，增加歷史洞察力。歷史課堂的設(shè)立方式主要有幾個方面，聯(lián)系生活，借助實物，巧妙設(shè)問，扮演角色和多媒體教學(xué)等方法，為歷史教學(xué)增加生動性。相比傳統(tǒng)教學(xué)模式，數(shù)字教學(xué)更加重注的是歷史故事本身特點，搜集和歷史課程相互關(guān)聯(lián)素材進(jìn)行情景設(shè)計，使得歷史數(shù)字教學(xué)更加具有趣味性，同時不斷開發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維。
二、歷史數(shù)字故事對于教育教學(xué)的巨大作用體現(xiàn)：
歷史靴子故事對于教育教學(xué)有著非常巨大作用，他作為一種新型情景教學(xué)模式，對學(xué)生進(jìn)行多元化教育，進(jìn)行感情和智能多方面投入，使得歷史數(shù)字故事在課堂上更加生動，利于學(xué)生學(xué)習(xí)歷史知識。解決了請教教學(xué)中多智能發(fā)展不均衡問題，常見教學(xué)情景教學(xué)都是在學(xué)生已經(jīng)具有知識經(jīng)驗基礎(chǔ)上，綜合運用情景教學(xué)，更加強調(diào)的是實踐過程，注重學(xué)生分析問題和解決問題的能力，歷史數(shù)字故事是將故事各種情景和表演相互完美結(jié)合，然后更好促進(jìn)學(xué)生多元化智能開發(fā)和發(fā)展。歷史數(shù)組故事以文字，十五和音樂等形式為素材，以信息技術(shù)為平臺制定出富有創(chuàng)造性歷史故事教學(xué)模式。也可以促進(jìn)學(xué)生主動投入，增強學(xué)習(xí)主動性，使得學(xué)生在制作數(shù)字故事作品時候能夠自己動手，將所學(xué)投入到學(xué)習(xí)實踐之中，在生活中主動運用所學(xué)知識去解決問題，培養(yǎng)學(xué)生相互寫作能力。激發(fā)學(xué)生情感投入，深刻提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率，拉近師生之間距離，培養(yǎng)感情，相互交流和相互幫助，共同完成學(xué)習(xí)任務(wù)。
三、結(jié)語
第3篇：古詩教學(xué)論文范文
畫家用線條、顏色表示形體，詩人則用語言來繪色繪形。高超的“畫筆”，可使“畫中有詩”，而美妙的“詩筆”又可使“詩中有畫”，從而使得詩情畫意融為一體。小學(xué)語文課本中的古詩就不乏“詩中有畫”的千古名作。如孟浩然的《春曉》：“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風(fēng)雨聲，花落知多少。”每句一景，從而構(gòu)成了一幅農(nóng)村春末特有的溫暖熱鬧、鳥語花香的絢麗圖案。又如杜牧的《山行》：“遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。”詩中深秋的高山，彎彎曲曲的石徑，飄渺的白云，若隱若現(xiàn)的人家，紅得似火的楓林，構(gòu)成了一幅清新明麗的深秋山野圖。再如楊萬里的《宿新市徐公店》：“籬落疏疏一徑深，樹頭花落未成陰。兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋?！痹娙艘郧逍禄顫姷恼Z言，描繪了一幅春意盎然的村童撲蝶圖。
古詩的語言極為精煉。僅僅通過接觸語言來學(xué)習(xí)古詩，兒童對古詩畫面美的理解就會是籠統(tǒng)的、模糊的。我抓住古詩“詩中有畫”的特點，把“詩”與“畫”結(jié)合起來進(jìn)行教學(xué)，通過作畫，具體而形象地再現(xiàn)古詩中的畫意，喚起學(xué)生豐富的聯(lián)想，從而引導(dǎo)學(xué)生深入體會古詩的畫面美。
讀詩作畫，我經(jīng)常采用以下幾種形式：
教師作畫。在教學(xué)過程中，教師根據(jù)詩意，用簡筆畫的形式一次性或逐步再現(xiàn)詩的畫面，幫助學(xué)生感受詩的畫面美，加深對詩的理解。如在教學(xué)《小兒垂釣》一詩時，我將一幅小兒垂釣圖用簡筆畫勾勒出來，展現(xiàn)在學(xué)生面前，在觀察圖畫的基礎(chǔ)上，啟發(fā)學(xué)生思考，幫助學(xué)生理解詞語，理解詩句。詩畫結(jié)合，一個天真活潑、聰明伶俐的可愛的兒童形象，在學(xué)生的心目中就活起來了。
師生同畫。在初步了解詩意的基礎(chǔ)上，教師和學(xué)生共同作畫，把無形的語言變?yōu)橹庇^的畫面，理解詩的畫面美。如《望廬山瀑布》一詩的教學(xué)，師生分三步讀詩作畫。第一步，我在解題時，邊講邊畫出詩人李白仰望瀑布的簡筆畫，讓學(xué)生一開始就進(jìn)入詩境，在頭腦中形成清晰的形象。第二步，讀完第一、第二句詩后，我讓學(xué)生想象詩的意境，添畫“香爐峰”、“生紫煙”、“瀑布掛前川”，突出瀑布的背景美。第三步，讀三、四句詩后，為了突出“飛流直下”的氣勢，我在學(xué)生畫的瀑布上用粉筆橫著由上往下添上有力的幾筆，讓學(xué)生感受瀑布的動態(tài)美。
學(xué)生自畫。在教學(xué)中，我常常引導(dǎo)學(xué)生在把握詩意之后，展開想象，在頭腦中形成畫面，再獨立地畫出詩意。如《尋隱者不遇》一詩中的“只在此山中，云深不知處”一句，是童子回答來訪者的話。為了讓學(xué)生體會“云深”一詞所描繪的意境，我讓學(xué)生展開想象：“假如你是尋訪人，當(dāng)你順著小書童的手向大山方面望去時，你看到的是什么樣的情景？”學(xué)生紛紛回答：“我看到的是層巒迭嶂，云霧繚繞。”“我看到的是山高林密，路轉(zhuǎn)峰回，云纏霧繞。”接著我讓學(xué)生自由作畫。有的學(xué)生畫了一座大山，山中有大團的云霧；有的畫上小房子、青松、尋訪者、小書童。學(xué)生越畫興趣越濃，對詩中的畫面美有了深刻的感受。
二、披文入情，體會古詩的情感
沒有感情就沒有詩，沒有詩人真摯濃烈的感情，就不可能產(chǎn)生動人心弦的詩歌。如陸游經(jīng)過長時期戰(zhàn)亂流離生活的體驗，凝聚起死而不衰的深厚的愛國激情，從而寫出飽含血淚和期望的《示兒》一詩。又如李白在經(jīng)歷了15個月的流放生活之后，重新獲得了自由，懷著難以自禁的輕松喜悅心情，從而寫下了《早發(fā)白帝城》一詩。再如李白觀賞了陽光照耀下的廬山瀑布凌空飛下時的美麗圖景后，胸中勃發(fā)出對祖國壯麗河山無比熱愛之情，從而寫下了《望廬山瀑布》一詩?？梢娫娛窃娙恕扒閯佣o發(fā)”的產(chǎn)物。因此，在古詩教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生“披文入情”，使學(xué)生體驗古詩中蘊含的豐富情感，通過審美體驗，得到心靈的陶冶。在教學(xué)過程中，我常這樣做：
由景引情。在古詩中，詩人常常把自己的感情融入到所描繪的景物之中，創(chuàng)造出情景交融的藝術(shù)境界。如孟浩然的《春曉》一詩，句句寫景，句句含情。詩人諦聽鳥啼，回憶風(fēng)雨，猜想落花，把愛春和惜春深情，寄托在對落花的嘆息上。詩句看似寫景，實為抒情，情景交融，達(dá)到無由分解的境界。教學(xué)時，我引導(dǎo)學(xué)生從景入手，從字詞的理解以及再現(xiàn)詩的畫面入手，體會詩人是如何描寫“啼鳥”、“風(fēng)雨”、“落花”等景物的，再引導(dǎo)學(xué)生體會詩中“不覺”、“知多少”等字詞的情感色彩，從而把握詩人愛春、惜春的深情。
由曲引情。詩與曲，自古以來就是相互依存的姊妹藝術(shù)。優(yōu)美的歌曲，能創(chuàng)造特定的情境，能把學(xué)生帶進(jìn)一種特殊的藝術(shù)氛圍中去，從而為學(xué)生體會古詩的情感創(chuàng)造條件。由此，我教古詩，常常用歌曲、音響來引發(fā)學(xué)生的情感。如學(xué)習(xí)《詠柳》一詩，要體會作者對春天的無限熱愛之情，對于小學(xué)生來說，是有一定難度的。教學(xué)時，我首先播放一段樂曲———《春芽》。該曲以優(yōu)美抒情的曲調(diào)，輕快舒展的節(jié)奏，詩一般的音樂語言，生動形象地描繪了春天的田野、湖泊、森林，抒發(fā)了少年兒童的熱愛祖國、熱愛春天的感情。學(xué)生一聽樂曲，便置身于優(yōu)美的春景之中，美好、愉悅、向上的情緒便油然而生。這時，再學(xué)古詩，學(xué)生較快進(jìn)入詩人的情感世界。詩人筆下美麗多姿的新柳，便能很快喚起學(xué)生的共鳴。學(xué)完全詩后，我再讓學(xué)生一邊聆聽樂曲，一邊展開想象。此刻，學(xué)生伴隨著二胡、琵琶、提琴齊奏所發(fā)出的柔美的音響，浮想連翩……一幅充滿詩情畫意的春景圖，頓時呈現(xiàn)在學(xué)生眼前。他們胸中禁不住勃發(fā)出一股對春天的無限熱愛和贊美之情。學(xué)習(xí)結(jié)束時，學(xué)生紛紛發(fā)言：“?。〈禾?，我愛你！”“我要為賀知章的《詠柳》配幅美麗的畫?！睂W(xué)生的發(fā)言表明，他們已深深體會到了詩中的情感美。
由讀引情。古詩的情感常常蘊含在富有音樂美的語言之中。要通過反復(fù)朗讀、吟唱才能入境、察情。因此，我教古詩，總是把朗讀作為一根主線貫穿始終。起始階段齊聲讀，個別讀；深入學(xué)習(xí)階段邊理解邊朗讀；學(xué)完全詩后讓學(xué)生反復(fù)朗讀，或一唱三嘆地吟讀，或搖頭晃腦式地自由讀?？傊寣W(xué)生讀得瑯瑯上口，滾瓜爛熟，聲情并茂，方肯罷休。
三、啟發(fā)想象，領(lǐng)悟古詩的意境美
意境，是創(chuàng)作者的審美體驗、情感與經(jīng)過提煉、加工后的生活圖景融為一體而形成的一種藝術(shù)境界。詩不同于小說，它不可能像小說那樣，按照生活矛盾發(fā)展的過程，鋪敘開去。詩人是從這一過程中截取幾個最感人的鏡頭，用跳躍含蓄的語言，創(chuàng)設(shè)出一種畫外有畫、言外有意、令人回味無窮的意境來表達(dá)審美體驗，反映生活本質(zhì)的。入境，是讀古詩的根本。在古詩學(xué)習(xí)中，教師應(yīng)啟發(fā)學(xué)生展開豐富的想象，去領(lǐng)悟古詩中的意境美。
第4篇：古詩教學(xué)論文范文
愛國情懷在古詩詞中隨處可見，王昌齡的《出塞》、岳飛的《滿江紅》等詩篇，都洋溢著濃濃的愛國情懷，特別值得一提的是南宋詩人陸游通過《示兒》：“死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁?！北磉_(dá)了陸游85歲臨終前不忘祖國統(tǒng)一的那份牽掛。這樣的詩句還有“遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年”“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺”，其愛國之心，感人肺腑，催人淚下。教學(xué)時，教師要介紹詩人創(chuàng)作的時代背景，并抓住關(guān)鍵詞句讓學(xué)生反復(fù)品味吟誦，體會詩人表達(dá)的愛國情感，使學(xué)生潛移默化地受到愛國主義教育。
二、人生理想教育
唐代詩人王昌齡在《芙蓉樓送辛漸》詩中后兩句“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”。自比冰壺，不但表達(dá)了自己開朗胸懷和堅強性格，還向世人表白自己清白無辜、藐視功名利祿的操守。明代詩人于謙《石灰吟》托物言志，以石灰作比喻，表現(xiàn)了他不畏艱險、不怕犧牲，在人生道路上清清白白做人的高尚情操。王安石《梅花》一詩中的梅花“凌寒獨自開”，頂風(fēng)冒雪、不畏嚴(yán)寒，也體現(xiàn)了王安石的堅強性格和不甘落后的進(jìn)取精神。元代詩人王冕憑借《墨梅》詩中后兩句“不要人夸好顏色，只流清氣滿乾坤”贊美墨梅不求人夸，只愿給人間留下清香的美德，實際上是借梅自喻，表達(dá)自己對人生的態(tài)度以及不向世俗獻(xiàn)媚的高尚情操。在教學(xué)這些古詩詞融入人生理想與信念教育，會收到潤物無聲的效果。如在學(xué)清照的《絕句》、賈島的《劍客》后，學(xué)生在品味詩句韻律美的同時，敬佩之情溢于言表，對作者博大的胸襟，咤吒風(fēng)云的氣概佩服不已，在課后的搜集“詠懷詩”的過程中，都慷慨激昂地說出自己喜歡其它詠情詩的理由，聲情并茂地背誦抒發(fā)自己壯志的“詠懷詩”。教師相機設(shè)計“用一兩句詩抒發(fā)一下你的理想；讀了詠懷詩后你受到什么啟發(fā)的課堂練習(xí)。在濃郁的古詩詞誦讀氣息中，激起學(xué)生樹立一個堅定的信念：要像文天祥、李清照、譚嗣同一樣做一個追求真善美，追求高尚道德情操的人，做一個有作為的人，讓學(xué)生深受感染、熏陶，有助于塑造學(xué)生高尚靈魂，猶如春雨般無聲地滋潤著學(xué)生的心田。學(xué)生徜徉于這樣的詩詞王國，定會啟迪心智，流連忘返。
三、愛家鄉(xiāng)教育
宋代王安石在《泊船瓜洲》一詩中寫道：“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還?！北憩F(xiàn)了詩人對家鄉(xiāng)的深切思念。王維的《九月九日憶山東兄弟》：“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”。在字里行間都流露出出門在外的詩人對家鄉(xiāng)及親人的思念。這樣的詩句還有唐代詩人李白《靜夜思》中“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，等等。教學(xué)時，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在感受詩人思鄉(xiāng)之情的同時，讓學(xué)生也談?wù)劶亦l(xiāng)的風(fēng)土人情，進(jìn)而營造出熱愛家鄉(xiāng)的教學(xué)氛圍。
四、親情教育
唐代詩人王維的《九月九日憶山東兄弟》詩人在遠(yuǎn)方想到的是：故鄉(xiāng)的兄弟在九月初九重陽節(jié)登高之時，身上都插上了茱萸，卻發(fā)現(xiàn)唯獨少了一位兄弟，親人間在佳節(jié)未能完全團聚的缺憾躍然紙上，親友間的魚水親情感人至深。唐代詩人孟郊的《游子吟》，三、四句“臨行密密縫，意恐遲遲歸”寫出了母親“密密縫”的動作和母親“意恐”“遲遲歸”的心理。五、六句“誰言寸草心，報得三春暉?！庇谩按绮菪摹北扔饔巫有⑿?，“三春暉”比喻母親恩情，形成對比，襯托出母愛的溫暖、博大，表達(dá)了游子的感恩之心。教學(xué)這樣的古詩詞時，教師應(yīng)讓學(xué)生抓住關(guān)鍵詞句展開想象，詩中的人們在做什么，在想什么，會說些什么？進(jìn)而讓學(xué)生聯(lián)系生活實際對自己的母親、朋友說說心里話，使情感得到深化和升華。
五、友情教育
在古詩詞中抒發(fā)朋友間真摯情誼的佳作極多，如高適的《別董大》、王勃的《送杜少府之任蜀州》、王維的《送元二使安西》、李白的《贈汪倫》、《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、王昌齡的《芙蓉樓送別辛漸》、杜甫的《江南逢李龜年》等詩都是這方面的代表。教學(xué)時，教師要在引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會詩中所表達(dá)的摯愛親情的同時，引導(dǎo)他們要珍惜朋友、同學(xué)之間的感情。如教學(xué)《贈汪倫》時，教師要創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的情境，讓學(xué)生進(jìn)行角色體驗，有踏歌而行的汪倫，有乘船待發(fā)的李白，并相互說離別贈言，進(jìn)而體會到他們的深厚情誼。
第5篇：古詩教學(xué)論文范文
【關(guān)鍵詞】小學(xué)古詩文 誦讀教學(xué) 實施方法
中圖分類號：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2017.03.142
在小學(xué)階段開展古詩文閱讀是開展語文課程改革、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的要求，古詩文特有的韻味、情味、意味、個味決定了最適合開展古詩文教學(xué)的方法是誦讀教學(xué)，只有這樣才能挖掘古詩文更加深層次的精華，提高學(xué)生的語文能力。
一、小學(xué)古詩文誦讀教學(xué)的目標(biāo)
科學(xué)的教學(xué)目標(biāo)對于教學(xué)實踐活動的開展具有指導(dǎo)意義，小學(xué)新課標(biāo)要求教師不僅需要根據(jù)課程安排制定學(xué)期總目標(biāo)以及分階段目標(biāo)，還要制定課堂上具體實施的目標(biāo)。就小學(xué)古詩詞的學(xué)習(xí)來講，進(jìn)行誦讀教學(xué)主要希望達(dá)成三個目標(biāo)。首先，培養(yǎng)學(xué)生對古詩文的興趣。使學(xué)生能夠自主誦讀、自主感知，創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍。其次，提高學(xué)生古詩文誦讀的技巧。古詩文中往往飽含深厚的情感，為了在誦讀的過程中感悟并表達(dá)出作者的情感，學(xué)生需要掌握充分的古詩文閱讀技巧，包括如何誦讀的語調(diào)、誦讀的速度、誦讀的停頓等等。最后，要培養(yǎng)學(xué)生良好的語感。語感是對文字靈敏的感覺，語感的獲得來源于對古詩文大量誦讀，只有這樣學(xué)生才能夠領(lǐng)會到語言表達(dá)的妙處，在潛移默化中積累豐富的詞語和局勢，為今后的寫作提供幫助。
二、小學(xué)古詩文誦讀教學(xué)的內(nèi)容
中國古典詩詞浩如星海，如何從龐大的素材庫中選擇適合小學(xué)生誦讀的篇章，是教師需要重點關(guān)注的問題。一般來講，誦讀教學(xué)選擇的古詩文的來源有兩個途徑。首先來源于課本，課本中的古詩文都是經(jīng)過教育專家精心挑選的，符合小學(xué)生的理解能力，但是課本中古詩文的數(shù)量十分有限，從量的角度來看不符合學(xué)生誦讀的要求，因此在學(xué)習(xí)課文古詩文之余，教師還要自選一部分誦讀內(nèi)容，為了不使這部分增加的誦讀內(nèi)容成為學(xué)生的負(fù)擔(dān)，古詩文的難度應(yīng)該根據(jù)每個年級的教學(xué)目標(biāo)來制定，從而開闊學(xué)生的視野，為今后的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。
三、小學(xué)古詩文誦讀教學(xué)的實施策略
古詩文誦讀是提高古詩文理解能力最直接有效的辦法，但是在長期的語文教學(xué)調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，不少教師沒有認(rèn)識到誦讀教學(xué)的作用，也有一部分教師盡管在課堂上重視了誦讀教學(xué)的地位，但是往往采用老一套的誦讀方式，同小學(xué)生的理解能力脫節(jié)，沒有發(fā)揮誦讀教學(xué)的作用。因此需要對誦讀教學(xué)的實施策略進(jìn)行科學(xué)探討。
1.以教師誦讀帶動學(xué)生誦讀。對于小學(xué)生來講，學(xué)習(xí)誦讀的過程更像是模仿誦讀的過程，為了給學(xué)生提供一個良好的誦讀環(huán)境，教師首先需要提高自身的語文素養(yǎng)，具備較高的誦讀水平。如果教師在誦讀古詩文的過程中能夠做到字正腔圓、和諧悅耳，那么學(xué)生也就會不自覺的將更多的注意力放到作品中來。因此，教師在誦讀教學(xué)中起到了至關(guān)重要的作用。對于低年級的學(xué)生，教師需要帶著他們一起誦讀古詩文，這樣能夠消除生僻字的干擾，對于高年級的學(xué)生，教師使用泛讀代替領(lǐng)讀，使學(xué)生整體把握詩文整篇的情感和節(jié)奏。領(lǐng)讀和泛讀的前提是教師具有良好的語言朗讀功底，能蚴褂帽曜嫉鈉脹話誦讀課文，做到不添字不漏字，咬字清晰準(zhǔn)確。其次，教師要能夠根據(jù)古詩文所描述的環(huán)境和表達(dá)的情感熟練靈活把握文章節(jié)奏，包括句子的停頓、緩急、語調(diào)等等。最后，教師要在課前多次誦讀古詩文，只有這樣才能產(chǎn)生更多的感悟，在領(lǐng)讀或泛讀的過程中使學(xué)生感受到文章的內(nèi)涵和文化底蘊，加深對古詩文的喜愛。同時，高超的誦讀水平也會提升教師的個人魅力，不僅能夠得到學(xué)生的贊美，同時也會激發(fā)學(xué)生的誦讀欲望。
2.加強對學(xué)生的誦讀指導(dǎo)。小學(xué)語文教材中的古詩文主要包括近體詩和詞兩種，近體詩包括律詩和絕句，每種又有五言和七言之分。不論是絕句還是律詩都有十分嚴(yán)密的格律，詞是古代一種重要的是詩歌題材，句式長短不一，但是不同詞牌的詞的句子有固定的字?jǐn)?shù)和固定的平仄押韻，因此同絕句律詩的誦讀也是相同的。
在傳統(tǒng)的教學(xué)模式下，小學(xué)教師并不重視學(xué)生的誦讀技巧的提升，而將教學(xué)的重點放在對古詩文內(nèi)涵的剖析方面，這種教學(xué)方式忽視了古詩文的本質(zhì)，對提高學(xué)生的語文素養(yǎng)的幫助微乎其微，“熟讀唐詩三百首，不會作詩也吟詩”，教師在教學(xué)過程中，可以設(shè)置一些比較有層次的朗讀訓(xùn)練，激發(fā)學(xué)生們對于詩人“內(nèi)心情感”的體驗，訓(xùn)練學(xué)生們的語感。為了給學(xué)生提供更多專業(yè)的誦讀指導(dǎo)，教師要為學(xué)生安排專門誦讀的時間，在誦讀之前，簡要介紹作者創(chuàng)作詩文的背景，提高學(xué)生對詩文情感的把握，同時正確把握字音，初步保證能夠順暢的朗讀句子。在通讀的基礎(chǔ)上，通過控制詩句的緩急、輕重、停頓等來豐富誦讀的情味，彰顯詩文獨有的情感。
3.對比誦讀，提高鑒賞能力。對比誦讀是鑒賞古詩文行之有效的辦法，對比誦讀有同題材詩文的對比誦讀、同作者詩文的對比誦讀、同時期詩文的對比誦讀等等。
以同題材詩文的對比誦讀為例，學(xué)生在誦讀的過程中，能夠體會到這一題材的意蘊風(fēng)格，同時也可以對比不同作者在這一題材詩文寫作上的特點，提高自己的鑒賞能力。小學(xué)詩文更多的題材是山水風(fēng)景的描寫。將唐代賀知章的《詠柳》同宋代王安石的《泊船瓜洲》拿來對比誦讀，《詠柳》：“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀?！泵枥L了春柳枝條飄揚，蔥翠裊娜的美好畫面，而《泊船瓜洲》：“京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又到江南岸，明月何時照我還?！泵枥L了江岸兩邊美麗的春色，但是在同時能夠送誦讀者能夠感受到詩句中飽含的對故鄉(xiāng)的思念之情。《泊船瓜洲》與《詠柳》雖然都是描寫春天的詩句，但是在情感上形成明顯的反差，因此在誦讀的過程中，平仄起伏要注意區(qū)分。
以同作者詩文的對比為例，學(xué)生在誦讀的過程中，能夠感受到不同時期不同背景下，作者的情感也是不同的，通過對作者不同時期詩文的誦讀，能夠?qū)ψ髡叩娜松秤鲇懈由羁痰母惺?。例如，王之渙的兩部作品《登鸛雀樓》與《涼州詞》，前者表達(dá)了積極探索和無限進(jìn)取的人生態(tài)度，后者描述了山川的雄闊蒼涼和戍邊戰(zhàn)士處境的危險孤獨，因此在誦讀的過程中，前者語調(diào)更加激昂，后者則略顯悲愴。
第6篇：古詩教學(xué)論文范文
關(guān)鍵詞：古代文學(xué) 作品 體驗 教學(xué)
中圖分類號：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：C DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2013.21.131
中國古代的文學(xué)作品中蘊含了豐富的傳統(tǒng)文化，但是在長期的工具理性的教學(xué)背景下，語文學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容逐漸僵化枯燥。隨著對工具理性的反思和新課程改革的開展和深入，古文教學(xué)的價值逐漸被發(fā)現(xiàn)，它是語文教學(xué)的重要組成部分，對學(xué)生語文素質(zhì)的培養(yǎng)，乃至整體素質(zhì)的提高，有著非常重要而獨特的價值。體驗式教學(xué)則消解了語文學(xué)科的工具理性，將生命、生活、文化和情感融為一體，打破了主體與客體之間的界限，既體現(xiàn)了古代文學(xué)作品的基本面貌和特征，也是語文學(xué)科的價值所在。
德國哲學(xué)家海德格爾說：“體驗是非規(guī)定性的思，從而也是非統(tǒng)治、非宰制存在的思，它傾聽著、感受著、領(lǐng)悟著，在主客統(tǒng)一性中經(jīng)歷著生命過程和周遭世界的變化?！盵1]體驗是生命個體的直接經(jīng)驗，通過體驗，生命個體成為自然性、社會性和自主性的有機統(tǒng)一體，體驗將自然、社會和個人有機聯(lián)系起來，打破了主體和客體之間的界限。文學(xué)作為抒情言志的一種表達(dá)方式，不僅體現(xiàn)了生命個體獨有的個性與風(fēng)格，凝聚了他的情感和體驗，而且因為“藝術(shù)家所經(jīng)歷的那部分人類生活在審美體驗的瞬息獲得了新的改造與美化”[2]，具有了永恒的意義，影響了一代又一代讀者。
工具理性指導(dǎo)下的語文教學(xué)，以知識為本位，割裂了作品的意義世界，忽視了語言的人文意蘊，造成了教育價值的失落。文言文被很多人當(dāng)成“第二外語”，與受教育者的閱讀、寫作、思維訓(xùn)練無關(guān)，更與他們的生活、心靈無關(guān)，古代文學(xué)作品的教學(xué)遠(yuǎn)離了生活，遠(yuǎn)離了大眾，缺少對生命、情感和精神的深切關(guān)懷，拒人于千里之外，其中蘊含的文化傳統(tǒng)、民族精神也被遺忘，古文教學(xué)甚至成了一種毫無價值的知識游戲。而體驗式教學(xué)就是要跳出工具理性的束縛，從體驗古文的文化意蘊出發(fā)，通過與古人心靈的對話，提高語文素養(yǎng)，理解生命的意義，喚醒生命的自覺意識，促進(jìn)文化的傳承與更新。
體驗式古文教學(xué)有利于受教育者個性的陶冶。個體的素質(zhì)離不開文化，尤其是民族文化的影響，而閱讀恰是愉悅情性、抒懷明智的重要途徑之一。隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展和物質(zhì)生活水平的提高，有些傳統(tǒng)的道德和價值觀逐漸淪喪，閱讀古代文學(xué)作品，我們的心境能夠得到慰藉，性靈得到舒展。古文作品包含的文化意義和價值意義，是民族文化傳統(tǒng)的重要組成部分，體驗式古文教學(xué)注重對學(xué)生民族文化認(rèn)同感的培養(yǎng)和提高，在民族文化的長河中，追溯、探尋民族精神。通過對先民文化精神和實踐的觸摸和巡禮，理性地繼承和發(fā)揚其中的優(yōu)秀傳統(tǒng)，面向未來，面向世界，以敞開的心境對待每一個獨特的個體，促進(jìn)多元化、創(chuàng)造性的個性的形成和發(fā)展，實現(xiàn)生命主體的自主建構(gòu)。
體驗式古文教學(xué)強調(diào)對生命和文化的觀照，這種觀照不是空泛的玄想，而是要落實到古文教學(xué)的實踐中。語言是一個民族文化的天然載體，雖然時代變換，古文中的漢語形態(tài)與現(xiàn)代漢語有了很大差異，但它們之間的血脈關(guān)系是抹殺不掉的，在人文精神上也是一致的。中國古代文人的抒情言志之作，體現(xiàn)了中華民族的思維方式和精神品格，其中蘊含的生命體驗和主體精神可以跨越時空的藩籬，在人與我、古與今融通的過程中，將對古文的學(xué)習(xí)擴展到受教育者的閱讀和寫作中去，擴展到日常生活和實踐中去，讓學(xué)習(xí)對象和受教育者的心靈互相碰撞。
古文教學(xué)的意義并不能簡單地用獲得多少知識、掌握多少技能來衡量，在工具理性和應(yīng)試教育理念的束縛下，古文獨特的文化魅力被簡單化，甚至忽略掉了，“人情或人性不相遠(yuǎn)，而歷史是連續(xù)的，這才說得上接受古文學(xué)。”[3]體驗式的古文教學(xué)要求把人文精神落實到教學(xué)實踐中，注重生命意義的彰顯和拓展。在課堂教學(xué)中，尊重并發(fā)揮受教育者的自主性，致力于他們自主精神的培養(yǎng)，通過探索世界、探索自我，體驗到情感的滿足、意志的獨立和自由。
在課堂教學(xué)中，工具理性強調(diào)客觀，注重分析，而體驗式教學(xué)關(guān)注的對象則是豐富多彩、變化多樣的，將學(xué)生的知、情、意、行等各種認(rèn)知和技能融匯到特定的情境中，以誠摯、敞開的胸懷，追尋文本的審美價值和情感意蘊。因此，體驗式古文教學(xué)需要調(diào)動受教育者豐富的情感，在已有經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，體驗文本的多重闡釋和解讀。這種個性化、開放的體驗方式，將受教育者從繁瑣的知識教學(xué)和觀念灌輸中解放出來，發(fā)現(xiàn)了自我的力量和價值，開始積極、主動地理解他人和融入社會。在講到《愛蓮說》時，我們可以帶領(lǐng)學(xué)生到盛開的荷塘，去觀察蓮的姿態(tài)，感受蓮的品格。在講到《鴻門宴》時，可以通過分角色表演，模擬每個人物的神態(tài)、言行。通過創(chuàng)設(shè)特定的情境，學(xué)生的積極性被調(diào)動起來，對文本的體驗，對自我的體驗，自然會不斷深化。
體驗式教學(xué)注重感同身受，因為感同身受是體驗產(chǎn)生的基礎(chǔ)，文學(xué)作品是作者情感體驗的抒寫和生動形象的展示，古文閱讀和教學(xué)不僅要引導(dǎo)學(xué)生對文本的內(nèi)涵和意蘊進(jìn)行細(xì)致的品味，更要將文本置于相應(yīng)的歷史視野中去觀照。《孟子?萬章下》說：“頌其詩，讀其書，不知其人可乎？”學(xué)生在課堂上獲得的是間接的知識，但他們能夠在歷史的同情中，在與他人的交流、溝通中，開闊視野，獲取有益的啟示，從而重塑自我。生命個體在不斷成長，他們的期待視野隨著理解的逐步深入，也在不斷提升，教師作為引導(dǎo)者和組織者，或給予恰當(dāng)?shù)狞c撥，或營造相應(yīng)的氛圍，要給學(xué)生充分的時間，帶領(lǐng)學(xué)生以積極、開放的心態(tài)進(jìn)入到古文世界中去。
可以說，體驗式古文教學(xué)更加注重受教育者的主體性和情感性，更加注重人文關(guān)懷，更符合語文教育“立人”的宗旨。
參考文獻(xiàn)：
[1]海德格爾著，陳嘉映，王慶節(jié)譯.存在與時間[M].三聯(lián)書店，1999：171.
第7篇：古詩教學(xué)論文范文
古詩是我國優(yōu)秀文化的瑰寶之一，它的語言含蓄凝練，句子間跳躍性大，生活意境跟學(xué)生的實際相距甚遠(yuǎn)，這些特點為古詩的教學(xué)帶來了不少困難，而運用多媒體計算機輔助古詩教學(xué)，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景，激趣感知，建立信息庫，幫助感悟；化抽象為具體突破難點；豐富認(rèn)知工具，誦讀悟情；擴展延伸，培養(yǎng)課外閱讀能力。以達(dá)到豐富教學(xué)手段，優(yōu)化教學(xué)過程，使學(xué)生輕松、愉快地學(xué)習(xí)古詩，提高自主學(xué)習(xí)的能力之目的。
【關(guān)鍵詞】巧用電教媒體古詩教學(xué)培養(yǎng)能力
古詩是小學(xué)語文教材中一類較特殊的課文，它的語言含蓄凝練，句子間跳躍性大，寫的又都是古人古事，其中許多生活意境跟學(xué)生的實際相距甚遠(yuǎn)，這些特點為古詩的教學(xué)帶來了不少困難。以往的古詩教學(xué)，往往注重講解注釋，教師把大量的時間精力花費在把古詩的意思翻譯成現(xiàn)代白話文傳授給學(xué)生了。而學(xué)生在枯燥無味的逐字逐句的解釋中，根本就不能體味到我國古詩獨有韻味美和意境美。隨著信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，現(xiàn)代教育技術(shù)逐漸進(jìn)入課堂。而多媒體計算機輔助教學(xué)手段具有傳統(tǒng)教學(xué)手段不可替代性，它能使“靜態(tài)”變成“動態(tài)”，使“抽象”變成“直觀”，使看不見的、摸不著的變?yōu)橛小奥暋?、有“色”、有“形”。古詩教學(xué)中巧用電教媒體，能豐富教學(xué)手段，優(yōu)化教學(xué)過程，使學(xué)生輕松、愉快地學(xué)習(xí)古詩，提高古詩教學(xué)的學(xué)習(xí)效果。
一、巧用電教媒體，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景，激趣感知
古詩，由于它反映的作者及時代背景久遠(yuǎn)，學(xué)生比較難懂，特別是小學(xué)生，由于知識的局限性，對古詩更加沒興趣。那么怎樣才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的興趣呢？我校一位教師在進(jìn)行《鵝》這首古詩教學(xué)時是這樣嘗試的，先給學(xué)生提供一個“目之能見，耳之能聞”的電教媒體，讓學(xué)生欣賞古詩配畫的錄像：利用動畫展現(xiàn)一只白鵝浮在水面上不斷伸曲勃子，并伴有鵝叫的聲音效果，只見大白鵝悠閑地浮在碧波蕩漾的水面上，揮動紅色的腳掌向前劃水的動作，聽到流水的“嘩嘩”聲。學(xué)生看到投影屏幕上這一幅幅栩栩如生的畫面，聽到古典音樂的演奏，以及名家的朗頌，頓覺賞心悅目，興趣徒增。此時，教師趁熱打鐵，讓學(xué)生試著用自己的話描述畫面。出乎意料的是，百分之八十的學(xué)生竟能說出觀察到的景物。由此看來，借助媒體輔助古詩教學(xué)，不僅可以使學(xué)生感受到畫面的美，而且還可以欣賞到古典音樂的韻律美。這種運用音樂、美術(shù)媒體輔助古詩教學(xué)的方法，可以調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的興趣，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的熱情，使學(xué)生對詩意有了一定的感知，為學(xué)生迅速、正確地理解古詩作了良好的鋪墊。
二、巧用電教媒體，建立信息庫，幫助感悟
信息庫是學(xué)習(xí)環(huán)境中最主要的信息資源。它可以向?qū)W生提供要學(xué)習(xí)的領(lǐng)域知識和電教材料，學(xué)生是語文學(xué)習(xí)的主人。新課標(biāo)也指出，在教學(xué)過程中，要加強學(xué)生自主的語文實踐活動，引導(dǎo)他們在實踐中主動獲取知識，形成能力。我們利用計算機的檢索功能和高交互的特點，設(shè)計了與古詩有關(guān)的信息資源庫。如作者介紹、時代背景、典故趣事、學(xué)習(xí)任務(wù)、檢測目標(biāo)等通過圖片、文字、音像形式收錄，設(shè)計好一個有利于學(xué)生知識獲取和應(yīng)用的、具有多種外部特征的信息庫，提供給學(xué)生。再讓學(xué)生借助程序，依據(jù)自己的認(rèn)知水平，對信息加以選擇吸收、加以處理，而計算機的交互特點又能幫助校正掌握，從而使學(xué)生真正在自主學(xué)習(xí)的過程中，正確地學(xué)習(xí)理解古詩，同時又使學(xué)生的創(chuàng)新能力所需的分析、綜合、想象能力得到逐步提高。
像在中高年級的教材中，有些古詩需要我們通過注釋和詞典理解詞義，進(jìn)而理解詩句意思。我們就可以在信息庫中設(shè)計“小詞典”，讓學(xué)生選擇。如《示兒》“死去原知萬事空，但悲不見九洲同”中，我們將“空、但、九洲、同”的多種意思在“小詞典”中列出，讓學(xué)生在誦讀感知古詩的基礎(chǔ)上，選擇符合詩意的解釋，學(xué)生也就自然能感悟到詩句的意思了。
又如《泊船瓜洲》一詩，在學(xué)習(xí)“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還”時，就可以讓學(xué)生查詢“典故趣事”，了解“綠”字的由來，知道王安石從“到、過、入、滿”一直到“綠”字，幾經(jīng)變換，最后才確定。從而體會到“綠”字的妙處——不僅表現(xiàn)出春風(fēng)吹到江南，更能表現(xiàn)出春風(fēng)吹，大地變綠，萬物生長的盎然春意和勃勃生機，真正讓學(xué)生學(xué)會品味鑒賞古詩中的精妙詞語。
三、巧用電教媒體，化抽象為具體，突破難點
在傳統(tǒng)的古詩教學(xué)中，整個教學(xué)過程大都是“粉筆加嘴巴”的模式。以老師的講解，板書為主，學(xué)生感到枯燥乏味，對教學(xué)中的重點、難點，教師雖想方設(shè)法解釋說明，但往往收效甚微，學(xué)生似懂非懂，效果難以盡善盡美。而電教手段的形聲化和表現(xiàn)手法的多樣化，溝通了語言文字和客觀事物之間的聯(lián)系，它可以變抽象為形象，變靜態(tài)為動態(tài)，化難為易，突破教學(xué)中的難點，從而提高課堂教學(xué)效率。如《泊船瓜洲》詩的前三行點明了瓜洲的地理位置，這里出現(xiàn)了幾個地名：瓜洲、京口、鐘山，如果只是簡單地講解地理知識，學(xué)生印象模糊，難以把握這些詞語的內(nèi)涵，不能很好地理解作者表達(dá)的情感，如果借助多媒體手段，就可以巧妙地化難為易，突破這一教學(xué)難點。多媒體計算機出示下圖，學(xué)生觀察。詩中提及的三處地名一目了然，從示意圖上知道，瓜洲與鐘山路途遙遠(yuǎn)。圖文對照，并通過朗讀，查閱多媒體提供的作者“背景”，從詩人一連使用的兩個表示數(shù)量的詞“一水間”、“數(shù)重山”和一個“只”字，便不難明白：浪跡江湖的游子，思鄉(xiāng)心切，此時，作者身處瓜洲，浩浩長江，鐘山重重，但詩人卻不放在眼里，認(rèn)為自己離故鄉(xiāng)很近，表現(xiàn)了作者歸心似箭的感情。簡單的示意圖，把抽象的地理位置具體化了，擴大了人的感知空間的時間，提高了主觀對客觀世界的認(rèn)識范圍，把作者寓在字里行間的情感勾了出來。
比如：低年級的學(xué)生學(xué)習(xí)《草》這首古詩時，要他們理解詩句“離離原上草，一歲一枯榮”中的“離離”這個詞，的確是一個難點。這時教師適時播放遼闊的草原上野草繁茂的景象，學(xué)生對“離離”的理解便迎刃而解了。再映出野草隨著季節(jié)漸漸枯萎，到了來年春天又再度繁榮的過程，學(xué)生對“一歲一枯榮”的理解就不僅僅停留在表層了。再如教學(xué)《望廬山瀑布》，學(xué)生提出不理解詩中的“掛”、“飛”、“直”等詞語，教師先借助電腦課件演示“瀑布飛流直下”的畫面，使學(xué)生有身臨其境之感，更好地理解詞句的意思。多媒體的“能探風(fēng)雅無窮意”的效果，能化抽象為具體，化難為易，解決古詩教學(xué)中的難點。
四、巧用電教媒體，豐富認(rèn)知工具，誦讀悟情
認(rèn)知工具是幫助學(xué)生尋找特定信息、完成認(rèn)知操作，促進(jìn)思考的有關(guān)設(shè)備、軟件，在古詩教學(xué)中，建構(gòu)符合學(xué)生興趣和認(rèn)識水平，符合古詩內(nèi)容的文件資料，為學(xué)生提供趣味盎然、形式多樣的鞏固練習(xí)，可以幫助學(xué)生誦讀詩句，鞏固掌握知識?！罢b詩”在古詩教學(xué)中有著極其重要的作用。新課標(biāo)指出：“要讓學(xué)生充分地讀，在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語感，在讀中受到情感的熏陶?！睂W(xué)生反復(fù)吟誦，不僅有利于學(xué)生和詩句的理解，更能促使學(xué)生對詩情的領(lǐng)悟。
如教學(xué)《聞官軍收河南河北》，先讓學(xué)生在理解古詩內(nèi)容的基礎(chǔ)上，運用媒體播放和古詩意境相符合的音樂，烘托課堂氣氛，促使學(xué)生聲情并茂地朗誦，體會詩人杜甫強烈的愛國熱情。
再如教學(xué)《暮江吟》一詩時，我設(shè)計了看畫面打詩句的練習(xí)：讓學(xué)生觀看動畫畫面，當(dāng)畫面出現(xiàn)“夕陽的余輝斜照在江面上”時，學(xué)生便背誦出“一道殘陽鋪水中”的詩句，依次出示畫面，學(xué)生便逐句背出詩句“半江瑟瑟半江紅，可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓。”這樣既可使學(xué)生感受到詩句描繪的畫面，又讓學(xué)生輕松地完成了古詩的背誦記憶。另外，利用錄音機讓學(xué)生誦讀古詩，把自己的朗誦錄下來，再向全體學(xué)生展示，也可以大大地激發(fā)學(xué)生朗讀的興趣，提高學(xué)生對古詩的品讀水平。美國心理學(xué)家布魯納說：“學(xué)習(xí)的最好刺激，乃是對學(xué)習(xí)材料的興趣?！币虼?，讓學(xué)生永遠(yuǎn)充滿求知的欲望，是我們每一個語文教師的希望。然而，在以往的教學(xué)中，由于傳統(tǒng)教學(xué)媒體的局限，往往難以如愿以償；而巧用多媒體介入古詩的教學(xué)，它可以生動活動的形式刺激學(xué)生的多種感官，誘發(fā)學(xué)生的閱讀情感，達(dá)到領(lǐng)悟詩情，輕松愉快地背誦古詩的目的。這樣變著法子讓學(xué)生讀，不僅使學(xué)生在讀中受到愛國主義情感的熏陶，而且還實現(xiàn)了學(xué)科間的融合。
五、巧用媒體，擴展延伸，培養(yǎng)課外閱讀能力
小學(xué)語文教材中入選的古詩，不僅深含中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化底蘊，更有潛移默化的多種功能，包括提高學(xué)生的文化素質(zhì)，培養(yǎng)審美情趣與能力，進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育等?？扇脒x教材的古詩畢竟是有限的，整個小學(xué)階段也只不過是20多首古詩。因此，我們在學(xué)生學(xué)完教材中古詩的基礎(chǔ)上適當(dāng)給予一些補充、延伸，一方面鞏固學(xué)法，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行積極的學(xué)習(xí)遷移，培養(yǎng)他們舉一反三，觸類旁通的能力，并能創(chuàng)造性地運用所學(xué)知識；另一方面，培養(yǎng)學(xué)生對古詩詞的學(xué)習(xí)興趣，讓他們多讀古詩詞，激發(fā)對祖國傳統(tǒng)文化的熱愛之情。而課后作業(yè)要體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，拓展學(xué)生詩文學(xué)習(xí)的渠道。用多媒體課件打出這樣的作業(yè)：如學(xué)完《九月九日憶山東兄弟》、《贈汪倫》二首詩，借助瀏覽功能，引導(dǎo)擴展閱讀《送元二使安西》、《別董大》，理解：古詩描寫了什么景色？表達(dá)了作者什么感情？真正使學(xué)生體會古詩借景抒情的特點，完成能力的遷移。
再如學(xué)了《聞官軍收河南河北》這首詩后，設(shè)計練習(xí)：1、你最想做些什么？畫一畫，演一演，吟一吟，背一背，寫一寫……選擇一項或幾項完成；2、搜集杜甫的詩，并選擇一首喜歡的理解后背誦下來。
第8篇：古詩教學(xué)論文范文
在蘇教版六年級語文下冊第20課《 古詩兩首》教學(xué)過程中，我總體分三步進(jìn)行教學(xué)設(shè)計。第一步要攻克難點。生字生詞和詩文闡述內(nèi)容對于學(xué)生來說是剛剛接觸的新鮮事物，也是學(xué)生必須掌握的基礎(chǔ)性內(nèi)容。因此首先要求學(xué)生學(xué)會本課的生字新詞，然后正確流利地朗讀《石灰吟》和《墨梅》這兩首古詩。在學(xué)生能夠達(dá)到教學(xué)要求后，開始進(jìn)行逐字逐句的解析，讓學(xué)生了解古詩所闡述的詳細(xì)內(nèi)容，并根據(jù)故事內(nèi)容進(jìn)行斷句朗讀。因為古詩中許多字義與當(dāng)代漢語釋義是不完全同一的，所以將教學(xué)重點放在了對每一文字古今釋義對比上，通過對比加深學(xué)生對古漢語文字意義的理解，根據(jù)學(xué)生對古詩內(nèi)容的理解達(dá)成學(xué)生初始記憶的教學(xué)目標(biāo)；第二步要逐步深化。開始向?qū)W生講述作者的生平閱歷和詩作的歷史背景，以講故事的形式很容易被學(xué)生接受，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性，因此能夠加深學(xué)生對于古詩內(nèi)容的理解和記憶。接下來開始辨析古詩的創(chuàng)作實質(zhì)，即借物寫人、以物詠志，讓學(xué)生理解詩作的表達(dá)感情，從而將豐富的感情因素融入到古詩的字里行間。在此基礎(chǔ)上，讓學(xué)生有感情地朗讀并背誦古詩，從熟練朗誦到默背這樣一個循序漸進(jìn)的過程，這樣就基本達(dá)成了學(xué)生對古詩內(nèi)容的深化理解記憶的教學(xué)目標(biāo)；第三步要延伸拓展。在完成上兩個教學(xué)目標(biāo)的基礎(chǔ)上，將其他相關(guān)聯(lián)或意義相近的詩句適度引入課堂教學(xué)，進(jìn)一步拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)視野，拓寬學(xué)習(xí)內(nèi)容。目的是強化學(xué)生對詩句的把握，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新理解能力。例如在學(xué)習(xí)《石灰吟》時，將作者于謙的另外一首《詠煤炭》引入課堂，通過與《石灰吟》進(jìn)行比較，讓學(xué)生找到相似之處和不同之處。采取的方式是讓學(xué)生結(jié)組討論或一對一進(jìn)行探討，進(jìn)一步讓學(xué)生了解詩人創(chuàng)作時的社會背景、創(chuàng)作意境和詩文內(nèi)涵，并通過這種活躍的探討形式調(diào)動學(xué)生的思維和想象，達(dá)成增強學(xué)生對古詩的理解和記憶的教學(xué)目的。
二、課例評析
通過以上三步教學(xué)設(shè)計，可以在不同階段抓住小學(xué)生的學(xué)習(xí)心理，恰當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)學(xué)生層層深入到古詩表達(dá)的意境中來，進(jìn)而達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。我們通觀整個教學(xué)步驟進(jìn)行分析，可以得出這樣的結(jié)論：一是集中學(xué)生精力。充分利用小學(xué)生對事物的獵奇心理，在接觸課程之初便拋給學(xué)生認(rèn)字悟句的任務(wù)，在學(xué)生尚未懈怠時便解決了教學(xué)的難點和基礎(chǔ)問題，為下一步教學(xué)提供了條件。然后進(jìn)行漢字古今釋義對比和詩句解析，又激發(fā)了學(xué)生新的興趣，牽引學(xué)生思維進(jìn)行不斷深入。又通過介紹創(chuàng)作背景，并將其他詩句引入課堂，讓學(xué)生時刻處在耳目一新的學(xué)習(xí)氛圍中，這樣有效地集中了學(xué)生精力，對古詩的深入理解和強化記憶也便水到渠成了。二是引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新。創(chuàng)新是學(xué)習(xí)的有效動力，也是激發(fā)學(xué)生潛能的重要措施。學(xué)生素質(zhì)教育的核心就是要培養(yǎng)學(xué)生的自主創(chuàng)新能力。在第三步延伸拓展教學(xué)過程中，教師更大程度地為學(xué)生提供了自主發(fā)揮的空間，通過互相比較來發(fā)現(xiàn)問題，通過激烈的爭論來促動思維，這樣就在潛移默化中，不但激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)新能力，也強化了學(xué)生對古詩的理解和記憶，同時教會了學(xué)生分析問題、解決問題的方法和技巧。三是激發(fā)學(xué)生感情。古詩詞之所以成為我國文學(xué)創(chuàng)作歷史上傲然綻放的奇葩，就是因為文字精煉而感情濃厚，表達(dá)方式獨到且在抒情詠志上入骨三分，給人以明快晴朗且保留了廣闊的想象空間。在課堂教學(xué)中，將古詩創(chuàng)作時作者的心境和表達(dá)的感情融入到教學(xué)氛圍中，以理服人、以情感人，圍繞感情的表述和宣泄來尋找學(xué)習(xí)的突破口，使每一個教學(xué)步驟在學(xué)生內(nèi)心中起到“牽一發(fā)而動全身”的功效，這樣會收到事半功倍的教學(xué)效果。隨著古詩和詩人創(chuàng)作意境情感的跌宕起伏，更能夠有效激發(fā)學(xué)生的認(rèn)同感和心理共鳴，進(jìn)而沉浸在對詩句的探索和解讀的氛圍中，這種情感的滲透能夠使得學(xué)生經(jīng)久難忘，更能夠強化學(xué)生對古詩的理解和記憶。
第9篇：古詩教學(xué)論文范文
關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；古詩教學(xué)；意境
古詩，作為中華文明璀璨的成果，凝結(jié)著我國歷代人民的智慧。小學(xué)古詩教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生愛國情感與民族自豪感的一個有效切入點，蘊含著無限的情感，古詩中描寫的畫面帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入詩的意境，體會作者感情，對學(xué)生進(jìn)行美的教學(xué)，還可以同時開發(fā)學(xué)生的語言能力與思維能力。
一、小學(xué)古詩意境教學(xué)的必要性
意境，是作者將其情感、審美體驗進(jìn)行加工、提煉后，并且融入生活圖景后形成的一種藝術(shù)境界。入境，是讀古詩的根本，不理解意境，就無法完全解讀古詩。因此，在小學(xué)語文古詩的教學(xué)實踐中，教師應(yīng)該拓展新途徑，將探索問題與解決問題完成從課內(nèi)到課外的擴展，對學(xué)生進(jìn)行意境教學(xué)，體味語言魅力，不僅可以提高學(xué)生文學(xué)素質(zhì)，還可以陶冶性情。
二、如何進(jìn)行有效的古詩意境教學(xué)
在教學(xué)中，如何讓學(xué)生品出詩韻，進(jìn)入意境，從而接受思想與藝術(shù)的教育，筆者給出如下幾方面的意見與建議。
1.介紹背景，引入意境
古詩描述的時代、年代都很久遠(yuǎn)，小學(xué)生是無法體會到詩人的生活情況的。因此，在教學(xué)中如果單純對作者進(jìn)行介紹，學(xué)生根本無法理解。所以，只有結(jié)合作者寫詩相關(guān)的背景，并且通過故事的形式進(jìn)行講述，才可以深化理解，并且提升學(xué)生興趣，從而輔助
教學(xué)。
2.描繪畫面，進(jìn)入意境
詩歌屬于藝術(shù)，而詩畫更是一體，藝術(shù)界普遍認(rèn)為詩是無色的畫，而畫是無字的詩。只有引導(dǎo)學(xué)生讀詩之后在腦海描繪一幅幅畫，并且引導(dǎo)學(xué)生見到圖畫后聯(lián)想到詩句，并且在教學(xué)過程中，通過多媒體、動畫的方式展現(xiàn)詩中場景，才能幫助學(xué)生較快進(jìn)入詩的意境。
3.咬文嚼字，理解意境
想深入意境，必須從字詞的推敲入手，教師只有指導(dǎo)學(xué)生咬文嚼字，體會每一個字詞所表達(dá)的含義，才可以把詩中的形象、景物以及蘊含的情感深刻體現(xiàn)。
意境是古詩的靈魂，詩人正是從生活中選取感人的場景，用含蓄跳躍的語言，通過意境來表達(dá)情感。在小學(xué)語文教學(xué)中，能否把學(xué)生引入詩的意境，體現(xiàn)詩歌魅力，是對古詩教學(xué)效果檢驗的一項重要標(biāo)準(zhǔn)。
參考文獻(xiàn)：
[1]徐永明.小學(xué)語文古詩教學(xué)方法初探[J].商情，2009（29）.
