慶國(guó)慶文章精選(九篇)

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第1篇：慶國(guó)慶文章范文

【關(guān)鍵詞】奧肯定律，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，就業(yè)彈性，擴(kuò)大勞動(dòng)總需求

按照西方經(jīng)濟(jì)理論，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與就業(yè)增長(zhǎng)一般是正相關(guān)關(guān)系。美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家阿瑟·奧肯根據(jù)美國(guó)統(tǒng)計(jì)資料，經(jīng)過(guò)實(shí)證分析，得出結(jié)論：失業(yè)率變動(dòng)與實(shí)際GDP增長(zhǎng)率之間是1：2的反比例關(guān)系。這就是“奧肯定律”。許多發(fā)達(dá)國(guó)家及發(fā)展中國(guó)家，他們的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的實(shí)際過(guò)程都證明了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與失業(yè)反向變動(dòng)的關(guān)系。

那么，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與失業(yè)之間的情況如何呢？

一、我國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)沒(méi)有揭示出奧肯定律所描述的規(guī)律

自上世紀(jì)80年代以來(lái)，除個(gè)別年份經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)低迷外，在總體上我國(guó)經(jīng)濟(jì)呈高增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)。伴隨我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，就業(yè)增長(zhǎng)情況如表一所示。從表一可看出，雖然在1981～1984年，隨GDP增長(zhǎng)率的上升，失業(yè)率逐年下降；在1992～1997年，隨GDP增長(zhǎng)率的下降，失業(yè)率逐年上升。二者有負(fù)相關(guān)關(guān)系。但在1986～1988年、1997～2000年、2004～2005年，隨GDP增長(zhǎng)率的上升或下降，失業(yè)率都保持不變，似乎與GDP增長(zhǎng)率的變動(dòng)無(wú)關(guān)。甚至，在1984～1985年、1989～1990年，隨GDP增長(zhǎng)率的下降，失業(yè)率也下降；2001～2003年，隨GDP增長(zhǎng)率的上升，失業(yè)率也上升，二者有同向變動(dòng)關(guān)系。

二、我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與就業(yè)增長(zhǎng)非同向變動(dòng)的原因

就業(yè)與失業(yè)是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面。由上述“我國(guó)GDP增長(zhǎng)率與失業(yè)率之間并非是完全的反比例關(guān)系”可得出“我國(guó)GDP增長(zhǎng)與就業(yè)增長(zhǎng)之間非同向變動(dòng)”的結(jié)論。

對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與就業(yè)增長(zhǎng)非同向變動(dòng)的原因，筆者認(rèn)為有如下三個(gè)方面：

1、我國(guó)的宏觀經(jīng)濟(jì)政策推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，但沒(méi)有促進(jìn)就業(yè)增長(zhǎng)

1998年以來(lái)，中央實(shí)施了積極的財(cái)政政策和貨幣政策，旨在刺激消費(fèi)和投資需求。通過(guò)大規(guī)模發(fā)行國(guó)債的財(cái)政政策，與銀行信貸配合，把投資重點(diǎn)投向基礎(chǔ)設(shè)施領(lǐng)域，如：農(nóng)林牧漁、交通通信、環(huán)境保護(hù)等，而這些投資領(lǐng)域恰恰是吸納就業(yè)能力較弱的行業(yè)。也就是說(shuō)，擴(kuò)張性政府投資具有逆就業(yè)傾向。

以2002年為例，該年的政府國(guó)債投資在不同行業(yè)的比重及這些行業(yè)的就業(yè)指數(shù)見(jiàn)表三。從表三中可看出，政府在不同行業(yè)的國(guó)債投資中的優(yōu)先次序與這些行業(yè)就業(yè)指數(shù)的高低順序剛好相反，即積極財(cái)政政策所引導(dǎo)的重點(diǎn)投資領(lǐng)域，恰好是就業(yè)密度程度低的行業(yè)。另外，在我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌時(shí)期，隨著市場(chǎng)機(jī)制改革的不斷深化，市場(chǎng)配置資源的功能和基礎(chǔ)性作用日益增強(qiáng)，但政府職能和政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)的行為尚未徹底轉(zhuǎn)變。于是，各級(jí)政府部門在制定經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略時(shí)，都把GDP增長(zhǎng)速度放在首要位置，這在一定程度上使資源配置偏離效率中心，導(dǎo)致一些項(xiàng)目和企業(yè)低效運(yùn)作，短期內(nèi)GDP是上去了，但長(zhǎng)期內(nèi)許多資產(chǎn)閑置，就業(yè)不能如期增加。

從貨幣政策看，政府持續(xù)下調(diào)利率，以刺激居民消費(fèi)和企業(yè)投資。但是，在資金的供給方面，居民出于對(duì)失業(yè)等種種不穩(wěn)定性預(yù)期，因而儲(chǔ)蓄傾向相當(dāng)高，伴隨利率下調(diào)，儲(chǔ)蓄存款反而上升。在資金的需求方面，大型國(guó)有企業(yè)、大型項(xiàng)目享受政府保護(hù)政策，是銀行放貸的首選對(duì)象，而中小企業(yè)很難得到貸款，資本需求被人為壓低。這樣，在資本供需兩方面的共同作用下，利率長(zhǎng)期處于較低水平，資本的價(jià)格被人為扭曲。與此同時(shí)，由于城市形成了二元化的勞動(dòng)力市場(chǎng)，以國(guó)有企業(yè)為代表的工資形成機(jī)制仍然是剛性的，即使在失業(yè)現(xiàn)象十分嚴(yán)重的情況下，傳統(tǒng)體制內(nèi)的工資水平仍然呈較快的上升趨勢(shì)。這樣，對(duì)于那些容易得到貸款的大型國(guó)有企業(yè)來(lái)說(shuō)，資本變得相對(duì)便宜，勞動(dòng)相對(duì)昂貴，從而導(dǎo)致出現(xiàn)資本替代勞動(dòng)的傾向，GDP增加不能帶來(lái)相應(yīng)的就業(yè)增加。

2、我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌時(shí)期，隱性失業(yè)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)轱@性失業(yè)，造成GDP增加與失業(yè)率上升并存

在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，我國(guó)追求的是低層次的“普遍就業(yè)”，采取的是“低工資、廣就業(yè)”的政策。這種做法是靠犧牲勞動(dòng)生產(chǎn)率和降低工資來(lái)增加就業(yè)的，是靠不允許勞動(dòng)力自由流動(dòng)來(lái)維系的，其結(jié)果必然導(dǎo)致冗員充斥，人浮于事，效率低下，在企業(yè)內(nèi)存在大量富余人員，造成龐大的隱性失業(yè)。

隨著計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變，企業(yè)經(jīng)營(yíng)機(jī)制不斷健全，制度不斷完善，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)也日趨激烈，隱性失業(yè)人員就失去了存在的基礎(chǔ)和條件，富余人員被企業(yè)分流出來(lái)。于是，隱性失業(yè)顯性化，失業(yè)率上升。但由于分流出來(lái)的是那些邊際成本高于其勞動(dòng)生產(chǎn)率的富余人員，因而國(guó)家的實(shí)際GDP并不受影響，從而出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與失業(yè)增加并存的現(xiàn)象。

為了更好地理解經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與失業(yè)之間的關(guān)系，引入“名義就業(yè)人數(shù)”和“有效勞動(dòng)需求量”兩個(gè)概念。名義就業(yè)人數(shù)指企業(yè)中在編人員的多少，僅是一個(gè)統(tǒng)計(jì)數(shù)量；有效勞動(dòng)需求量指就業(yè)的有效性和利用程度。在我國(guó)，名義就業(yè)人數(shù)和有效勞動(dòng)需求量的數(shù)量關(guān)系在不同的經(jīng)濟(jì)體制下和在體制改革的不同階段是不同的。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，有效勞動(dòng)需求量小于名義就業(yè)人數(shù)，其表現(xiàn)是企業(yè)對(duì)勞動(dòng)力的低效率使用、人浮于事，即隱性失業(yè)；在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革初期，有效勞動(dòng)需求量和名義就業(yè)人數(shù)的數(shù)量偏差逐步縮小，而當(dāng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)帶來(lái)有效勞動(dòng)需求量增加時(shí)，名義就業(yè)人數(shù)并不一定隨之增加，而是表現(xiàn)為企業(yè)對(duì)冗員的充分利用；當(dāng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革完全到位時(shí)，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與有效勞動(dòng)需求量就會(huì)出現(xiàn)協(xié)同變動(dòng)，而且所有就業(yè)人數(shù)均為有效就業(yè)者?？梢?jiàn)，有效勞動(dòng)就業(yè)量的擴(kuò)張表現(xiàn)為兩種方式：一是提高已就業(yè)職工的勞動(dòng)效率和質(zhì)量；二是增加勞動(dòng)者數(shù)量，主要表現(xiàn)為利用企業(yè)儲(chǔ)備的富余人員?，F(xiàn)在，我國(guó)處在經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌時(shí)期，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革還沒(méi)有完全到位，因而經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)只是增加了有效勞動(dòng)需求量，提高了勞動(dòng)效率，較為充分地利用了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期企業(yè)儲(chǔ)備的富余人員，但轉(zhuǎn)軌時(shí)期企業(yè)要排出更多的富余人員，故而使名義就業(yè)人數(shù)下降?？梢?jiàn)，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)對(duì)就業(yè)增加并非完全無(wú)效，只是我國(guó)處在經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌時(shí)期，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與就業(yè)增長(zhǎng)之間的關(guān)系被就業(yè)制度、經(jīng)濟(jì)制度、統(tǒng)計(jì)方式等因素所扭曲，造成“有效就業(yè)增長(zhǎng)中的名義就業(yè)量下降?！睆谋硪粩?shù)據(jù)也可看出，我國(guó)GDP增長(zhǎng)與就業(yè)增長(zhǎng)有時(shí)是正向相關(guān)，有時(shí)則是反向相關(guān)。假設(shè)二者之間呈線性關(guān)系，其線性擬合模型為y=1.532+0.041x，可決系數(shù)R2只有0.013，遠(yuǎn)小于0.7；且相關(guān)系數(shù)R只有0.114，小于0.4。盡管此模型說(shuō)明二者之間有一定的同向變動(dòng)關(guān)系：當(dāng)GDP增長(zhǎng)率每上升一個(gè)百分點(diǎn)，就業(yè)增長(zhǎng)率將會(huì)隨之上升0.041個(gè)百分點(diǎn)，符合經(jīng)濟(jì)意義。但此模型的F檢驗(yàn)和T檢驗(yàn)都沒(méi)有通過(guò)，說(shuō)明：回歸方程的線性關(guān)系不顯著。由此可見(jiàn)，1980年以來(lái)，我國(guó)GDP增長(zhǎng)率與就業(yè)增長(zhǎng)率之間同向變動(dòng)關(guān)系很微弱。

3、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與就業(yè)彈性的結(jié)構(gòu)性差異導(dǎo)致就業(yè)增長(zhǎng)不足

由上所述可知，我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與就業(yè)增長(zhǎng)之間相關(guān)性很弱，高經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)并不一定必然帶來(lái)高的就業(yè)。其原因是：經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是就業(yè)增長(zhǎng)的必要條件，但不是充分條件。這可用GDP就業(yè)彈性來(lái)解釋：GDP就業(yè)彈性=就業(yè)增長(zhǎng)率/GDP增長(zhǎng)率。由此可見(jiàn)，就業(yè)增長(zhǎng)率取決于兩個(gè)因素，一是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率，二是GDP就業(yè)彈性。那么，就業(yè)增長(zhǎng)率與GDP就業(yè)彈性的關(guān)系如何呢？由此可見(jiàn)，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)能否擴(kuò)大就業(yè)不僅僅依賴經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率，還取決于GDP就業(yè)彈性的大小。從表一可看出，GDP就業(yè)彈性雖然有一定波動(dòng)，但總體上呈比較明顯的下降趨勢(shì)。在就業(yè)彈性越來(lái)越小的情況下，通過(guò)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)來(lái)提高就業(yè)量的作用就越來(lái)越不明顯了。

我國(guó)不但GDP就業(yè)彈性每年都不一樣，而且各產(chǎn)業(yè)的勞動(dòng)生產(chǎn)率不同，它們的增長(zhǎng)水平和就業(yè)彈性也有很大差別，因此，我國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整所產(chǎn)生的就業(yè)效應(yīng)也就不同。從表四可知，我國(guó)2001～2003年第一、第二和第三產(chǎn)業(yè)的平均勞動(dòng)就業(yè)彈性依次為0.149，-0.041和0.323。顯然，第二產(chǎn)業(yè)增加值已經(jīng)不再能帶動(dòng)就業(yè)的增加，這主要是由于工業(yè)特別是制造業(yè)部門趨向于資本和技術(shù)密集，勞動(dòng)生產(chǎn)率提高造成“機(jī)器排擠工人”的現(xiàn)實(shí)；而第三產(chǎn)業(yè)是勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)，就業(yè)增長(zhǎng)效應(yīng)明顯。但我國(guó)目前的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中，第二產(chǎn)業(yè)所占比重還很大，2001～2003年三次產(chǎn)業(yè)增加值分別占GDP總量的平均百分?jǐn)?shù)依次為13.4﹪、45.33﹪、41.27﹪，而三次產(chǎn)業(yè)的就業(yè)比重平均依次為49.7﹪、21.77﹪、28.53﹪?？梢?jiàn)，第二產(chǎn)業(yè)在GDP中占據(jù)首位(45.33﹪)，但其就業(yè)比重卻處于末位(21.77﹪)。而且，第二產(chǎn)業(yè)增長(zhǎng)速度還要快于其它產(chǎn)業(yè)，2001～2003年三次產(chǎn)業(yè)的增長(zhǎng)率平均分別為2.73﹪、10.3﹪和10.03﹪。這種產(chǎn)業(yè)之間增長(zhǎng)速度、產(chǎn)出比重與就業(yè)增長(zhǎng)和就業(yè)比重倒置的結(jié)構(gòu)性差異，必然在整體上導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)高增長(zhǎng)伴隨低就業(yè)狀態(tài)。

三、擴(kuò)大勞動(dòng)總需求，即解決就業(yè)問(wèn)題的宏觀經(jīng)濟(jì)政策建議

前面的分析表明，我國(guó)自上世紀(jì)80年代以來(lái)，奧肯定律所描述的規(guī)律與我國(guó)實(shí)際情況不符，我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與失業(yè)率的變動(dòng)相互分離，幾乎毫無(wú)關(guān)系，這反映了我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌時(shí)期的特殊性。在這個(gè)特殊時(shí)期，要保持經(jīng)濟(jì)的適度增長(zhǎng)，又要降低失業(yè)率，且在我國(guó)勞動(dòng)力供給逐年上升的情況下，可能的出路就是擴(kuò)大勞動(dòng)總需求。

符鋼戰(zhàn)(1992)給出了決定中國(guó)勞動(dòng)總需求的模型：DL=f(x,y,z)。即勞動(dòng)總需求DL由三個(gè)變量決定：資本-勞動(dòng)比例X、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率Y和制度需求強(qiáng)度Z。根據(jù)此模型，符認(rèn)為：解決中國(guó)失業(yè)問(wèn)題的根本出路在于提高經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率Y。隨后，江文生(2003)對(duì)符的模型進(jìn)行了修正，認(rèn)為：中國(guó)當(dāng)前的失業(yè)問(wèn)題是在資本有機(jī)構(gòu)成提高，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率和就業(yè)彈性下降及制度需求弱化的共同作用下，造成勞動(dòng)總需求遠(yuǎn)低于勞動(dòng)總供給形成的。而要得到較高的就業(yè)彈性，必須以較低的資本有機(jī)構(gòu)成為前提。因此，解決我國(guó)失業(yè)問(wèn)題的關(guān)鍵是要從資本-勞動(dòng)比例X因素入手，通過(guò)大力發(fā)展中小企業(yè)來(lái)解決。

基于符鋼戰(zhàn)和江文生的擴(kuò)大勞動(dòng)總需求的模型，及前面對(duì)我國(guó)高經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與失業(yè)率上升并存的原因的分析，本文提出了如下解決我國(guó)就業(yè)問(wèn)題的宏觀經(jīng)濟(jì)政策建議：

1、確立以就業(yè)優(yōu)先為中心的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略

一國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略有兩種不同思路：一是以經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)為中心，即把經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)作為最重要的目標(biāo)；二是就業(yè)優(yōu)先的發(fā)展思路，即把擴(kuò)大就業(yè)，降低失業(yè)率作為最重要的目標(biāo)。前面的分析表明，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)并不一定必然解決就業(yè)問(wèn)題，我國(guó)實(shí)施的宏觀經(jīng)濟(jì)政策并沒(méi)有促進(jìn)就業(yè)增長(zhǎng)。而我國(guó)人口基數(shù)大，人均自然資源占有量相對(duì)缺乏，我國(guó)將長(zhǎng)期面臨沉重就業(yè)壓力等現(xiàn)實(shí)，決定了我國(guó)在確立經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略時(shí)，應(yīng)該選擇就業(yè)優(yōu)先增長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式，避免政策實(shí)施的逆就業(yè)傾向出現(xiàn)。

2、通過(guò)財(cái)政政策和貨幣政策來(lái)擴(kuò)大內(nèi)需，刺激經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，增加就業(yè)

解決我國(guó)失業(yè)問(wèn)題的關(guān)鍵是擴(kuò)大總需求，而刺激總需求的政策手段主要有兩個(gè)方面：一是財(cái)政政策。在內(nèi)需不足、民間投資和企業(yè)自主投資意愿不強(qiáng)的情況下，應(yīng)重視運(yùn)用財(cái)政稅收政策如財(cái)政支出、稅收、國(guó)債、貼息等來(lái)刺激經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，以創(chuàng)造更多的就業(yè)機(jī)會(huì)。雖然經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)對(duì)就業(yè)增加的作用比較微弱，但經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)在一定程度上還是增加了有效就業(yè)，因此還須努力促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，利用減稅來(lái)刺激民間的消費(fèi)和投資需求；利用國(guó)債投資和常規(guī)性支出來(lái)加強(qiáng)對(duì)公共基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，減少因基礎(chǔ)設(shè)施短缺而造成的經(jīng)濟(jì)發(fā)展瓶頸約束，發(fā)揮公共投資對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“乘數(shù)”作用，進(jìn)而促進(jìn)就業(yè)擴(kuò)大。二是貨幣政策，主要是通過(guò)降低利率，松動(dòng)銀根，來(lái)刺激民間投資需求。這樣，通過(guò)實(shí)施適度寬松的貨幣政策，與積極的財(cái)政政策相互配合，形成有效的政策合力，來(lái)刺激和擴(kuò)大內(nèi)需，增加就業(yè)。

3、調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，積極促進(jìn)第三產(chǎn)業(yè)及中小企業(yè)發(fā)展，提高就業(yè)彈性，擴(kuò)大就業(yè)渠道

第2篇：慶國(guó)慶文章范文

那個(gè)時(shí)候覺(jué)得日本的動(dòng)畫片很好看，日本的小電器好用，甚至連日本的忍者和劍道高手，都是我心中的偶像。小時(shí)候拿著木棍模仿日本人劈劍的經(jīng)歷，我現(xiàn)在都記憶猶新。漸漸的，人也長(zhǎng)大了, 有機(jī)會(huì)聽(tīng)到見(jiàn)到更多關(guān)于日本的東西，這中間當(dāng)然有那段不短的歷史，有日本國(guó)內(nèi)對(duì)中國(guó)的看法，有日本經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大，和時(shí)常能聽(tīng)到的"友好鄰邦"、"一衣帶水"之類的宣傳。

可以說(shuō)，在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里，我并沒(méi)有對(duì)日本有任何心理上的戒備和敵意；甚至，可以說(shuō)是有點(diǎn)諂媚的向往。我當(dāng)然也聽(tīng)到過(guò)""、"731細(xì)菌部隊(duì)"、"旅順大屠殺"和數(shù)不清的日本人在侵略時(shí)的歷史；但是，我始終認(rèn)為，那些已過(guò)去了，記著就可以了，干嗎要抱著不放哪？?jī)蓢?guó)友好不是很好嗎？這些和他們這一代日本人沒(méi)關(guān)系啊……等等如是的想法。

2000年，我從東北的哈爾濱來(lái)到了上海，異鄉(xiāng)的生活，給了我更多的機(jī)會(huì)接觸不同的人和事，也讓我有機(jī)會(huì)能夠更深的思考一些問(wèn)題。

剛來(lái)上海的時(shí)候，有人聽(tīng)到我是來(lái)自哈爾濱的，時(shí)常會(huì)問(wèn)到："你們恨日本嗎？"。那時(shí)，我都會(huì)以東北人的身份告訴他："東北人都恨日本，他們侵略過(guò)我們"；但是讓我說(shuō)具體我恨他什么？我根本說(shuō)不出來(lái)，因?yàn)樵谀菚r(shí)的我的印象里，我是沒(méi)有任何情感的累積的，只是出于道義和理所應(yīng)當(dāng)?shù)膶用嫔喜艜?huì)說(shuō)這些。

直到那一天。

那時(shí)2000年冬天的一個(gè)晚上。我和幾個(gè)好朋友在復(fù)旦旁邊的一個(gè)漫畫pub（樂(lè)靜宜開(kāi)的漫畫吧）過(guò)通宵。那個(gè)pub在上海算是小有名氣的，里面都是日本的漫畫和其他的書(shū)籍，氛圍弄得很好。

這時(shí)，旁邊走過(guò)來(lái)一個(gè)服務(wù)生，頭上系著頭巾，很恭敬的在旁邊問(wèn)道:"先生，可以聊聊嗎？"。我們高興的歡迎了他，當(dāng)然，第一句話是禮節(jié)性的問(wèn)了一句"您是哪里人??？"，他的回答很巧妙："我是哪里人不重要，我在哪里就是哪里人，你們覺(jué)得我是哪里人吶？"，然后他用上海話問(wèn)："哪曉得伐？"。聽(tīng)到朋友說(shuō)他是廣東人，就用廣東話說(shuō)："你知吾知嘎？"，然后用北京話一樣的北方音調(diào)的普通話對(duì)我說(shuō)："您說(shuō)哪？"。由于他的相貌和舉止，我們一致猜他是日本人，他不置可否，對(duì)我們笑笑說(shuō)："這個(gè)不重要，我問(wèn)你們一個(gè)問(wèn)題好嗎？"。他向我們借了筆和紙，然后，很認(rèn)真地看著我，說(shuō)："你是東北人，我問(wèn)你一個(gè)地方你知道嗎？"然后在紙上很流利地寫下了兩個(gè)很漂亮的漢字："奉天"；寫好之后，他抬頭看看我說(shuō)："這里本來(lái)可以做都城的，可惜......"，我馬上覺(jué)得來(lái)者不善，可能因?yàn)槊鎸?duì)的是外國(guó)人所以激發(fā)了我的感情，我很正經(jīng)的和他說(shuō)："先生，您寫錯(cuò)了，現(xiàn)在已經(jīng)沒(méi)有叫做奉天的城市了，”奉天”現(xiàn)在叫”沈陽(yáng)”，叫做”奉天”的那個(gè)年代，一去不復(fù)返了。"

他笑笑說(shuō)："那可不一定"。

然后他在紙上畫了一張世界地圖說(shuō)："這個(gè)就是世界，你們對(duì)世界有什么看法嗎？沒(méi)有，因?yàn)槟銈兪遣凰歼M(jìn)取的民族。我們不是，我們的目標(biāo)不只是奉天，東北，甚至中國(guó)。我們的目標(biāo)就是——"，他用筆在地圖上畫了一個(gè)大圈，然后很有力量的說(shuō)："全世界!!!"

我笑了笑說(shuō)："世界屬于誰(shuí)不是你們定義的，什么事情都有他的規(guī)律。你憑什么說(shuō)中國(guó)人不進(jìn)??？你憑什么瞧不起一個(gè)這么有文化底蘊(yùn)的民族？"

"你們總在談文化，我很敬重中國(guó)的文化，我覺(jué)得我一輩子也不能完全理解其中的一點(diǎn)點(diǎn)內(nèi)容，這也是我一直學(xué)習(xí)中國(guó)文化的原因，但是你們哪？你們中國(guó)人，自己的文化知道多少？甚至我可以說(shuō)，中國(guó)人，懂中國(guó)的文化，絕對(duì)沒(méi)有我們?nèi)毡救硕枚?。儒學(xué)的思想是什么？為什么孔孟會(huì)被尊奉到那么高的地位？你們誰(shuí)能說(shuō)出來(lái)？"

"中庸、仁，這些就是儒學(xué)的精髓"。我將我當(dāng)時(shí)僅有的有關(guān)中國(guó)文化的知識(shí)搬出來(lái)。我那時(shí)的心情相當(dāng)復(fù)雜。是啊，他問(wèn)更多哪？我還能知道了嗎？我們這一代認(rèn)真的又很少人對(duì)中國(guó)的文化感興趣甚至研究過(guò)，一個(gè)連自己文化都不懂的人，怎么配和別人理論文化的問(wèn)題??？

我們馬上問(wèn)了他很多關(guān)于中國(guó)的問(wèn)題，看他是否真地對(duì)中國(guó)的文化有所了解，讓我們吃驚的是：第一次大一統(tǒng)、唐代盛世、元清的少數(shù)民族統(tǒng)治、甚至"春天的故事"，這所有的東西，他都能很清晰甚至很透徹地告訴我們其經(jīng)過(guò)和影響。他自豪地說(shuō)："一個(gè)不研究自己文化的民族，就是落后和愚昧的！是被別人瞧不起的！"

我馬上回?fù)簦?quot;你們?nèi)毡救司捅粍e人瞧得起嗎？別忘了黃種人在美國(guó)是什么地位？"

"你去過(guò)美國(guó)嗎？你了解美國(guó)嗎？如果沒(méi)有，請(qǐng)不要妄加判斷。我在美國(guó)生活過(guò)兩年，我想，在美國(guó)，亞洲人如何，我應(yīng)該比你有發(fā)言權(quán)。"

我啞口。

"有一次我去買首飾，選了好久，服務(wù)生態(tài)度都很生硬；而當(dāng)我告訴她我是日本人的時(shí)候，他馬上很恭敬的幫我選，還抱歉地說(shuō)：”對(duì)不起，我還以為您是香港人吶”，這就是尊重，是你們永遠(yuǎn)享受不到的尊重。"

"你當(dāng)人家真的尊重你??？還不是因?yàn)槿毡救说腻X。"

"就算是為了錢，怎么樣？事實(shí)就是人們尊重日本人，不只是因?yàn)殄X，更是因?yàn)槿毡緩?qiáng)大，因?yàn)槿毡救说乃刭|(zhì)比中國(guó)人高。"

"你憑什么說(shuō)中國(guó)人素質(zhì)低？你去過(guò)幾個(gè)地方？"

"我去過(guò)十幾個(gè)省，絕對(duì)比你去過(guò)的地方多，讓我說(shuō)為什么，我不舉別的地方，我現(xiàn)在所在的城市是上海，這算是你們中國(guó)最好的城市了，可是怎么樣呢？人們像盲人一樣根本不看紅燈的過(guò)馬路，乘坐交通工具的時(shí)候向發(fā)狂一樣的擠來(lái)擠去、隨地吐痰、晚輩在街上辱罵長(zhǎng)輩，這些都是真的吧？"

我又啞口，朋友接到說(shuō)："有些人是這樣，但是不代表所有人是這樣啊。我們深圳人就不會(huì)亂搶位子，亂穿馬路。"

"噢？是這樣的嗎？對(duì)不起，我沒(méi)有去過(guò)深圳，如果有機(jī)會(huì)，我一定會(huì)去看看。"他的表情變得恭敬起來(lái)。這更接近我過(guò)去對(duì)日本人的看法。但是，這沒(méi)有維持多久。

"素質(zhì)，什么叫素質(zhì)？你們的孩子都被大人包在家里，生怕孩子吃苦。我小的時(shí)候，爸爸每天都讓我四點(diǎn)起床去跑步，當(dāng)時(shí)我很不理解，還有些恨他，可是現(xiàn)在，我感激我的爸爸，是因?yàn)檫@樣的鍛煉，使我形成了堅(jiān)毅的意志，讓我形成了日本人的精神。這么差的基礎(chǔ)，怎么可能會(huì)有一個(gè)強(qiáng)大的民族？ "

"我在美國(guó)做過(guò)hotel的manager，當(dāng)時(shí)有兩個(gè)人被辭掉了，一個(gè)是日本人，一個(gè)是中國(guó)人。他們都?xì)w我管，兩個(gè)人都來(lái)求我，說(shuō)自己能勝任現(xiàn)在的工作，讓我?guī)兔?。我并沒(méi)有因?yàn)槠渲杏腥毡救硕凰?，我讓他們做同樣的工作，誰(shuí)做好了把誰(shuí)留下。很不幸的，兩個(gè)人真的都不是很熟練，我當(dāng)時(shí)教了他們?cè)趺醋?，讓他們繼續(xù)做好，那個(gè)日本人很認(rèn)真地聽(tīng)我每一句話，最后做得很好，而那中國(guó)人又懶又不努力，我都不知道他搞了些什么。最后我忍無(wú)可忍。我沒(méi)有把他當(dāng)人的對(duì)他喊：”你給我滾！”"

"無(wú)可否認(rèn)有素質(zhì)差的人，但是這并不能代表全部，難道你的意思是每個(gè)中國(guó)人都這樣？我們有很多人很努力的工作，很敬業(yè)，難道你就沒(méi)看到這些？"

"工作？你們中國(guó)人最擅長(zhǎng)的就是互相排擠，懂什么叫團(tuán)隊(duì)嗎？你們連兩個(gè)地方的人都會(huì)互相看不起，不要說(shuō)一個(gè)團(tuán)隊(duì)里來(lái)自各個(gè)地方了。中國(guó)人是最惡心的民族，到處都是一個(gè)地方的人看不起另一個(gè)地方的。"

其實(shí)他說(shuō)的這些有很多是我一直想說(shuō)的，但是作為中國(guó)人，我只能抱著復(fù)雜的心情繼續(xù)和他理論。

"你有什么資格說(shuō)這些？你對(duì)中國(guó)的地域了解多少？"

"南方中國(guó)人和北方中國(guó)人我都研究過(guò)，我還做過(guò)類似的報(bào)告給日本政府。"他看著我說(shuō)："日本人比較看得起你們，你們像日本人，是真正的男人，在遇到侵略的時(shí)候會(huì)團(tuán)結(jié)起來(lái)抗?fàn)?。這也讓我們吃了很多苦頭；而南中國(guó)人比較聰明，他們不會(huì)愿意卷入犧牲和努力；所以他們?cè)敢獍l(fā)展經(jīng)濟(jì)。但是一旦有戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生，他們將是最容易制服的亡國(guó)奴。"

"不許你誣蔑我的同胞！"我義正言辭的告訴他。

"你不要覺(jué)得中國(guó)人多團(tuán)結(jié)多偉大，韓國(guó)人在國(guó)家出現(xiàn)困難的時(shí)候可以全國(guó)人民捐金子給政府，在你們中國(guó)，可能嗎???"

我完全怔住了。

是啊，他說(shuō)的千真萬(wàn)確??！可能嗎？大家也可以自己想象，如果是你，你會(huì)嗎？

"這個(gè)可以不談，每個(gè)人有自己的想法。"他回到那張紙上，指著地圖說(shuō)："我還是給你們介紹我們的大一統(tǒng)吧。這是世界，十五年后，他就是我們?nèi)毡救说摹?quot;

他在紙上用繁體字寫下："大一統(tǒng)"。

"我們不用繁體字，對(duì)不起先生，請(qǐng)不要再寫了，我們看不懂。"我們很生氣他的做法。

"沒(méi)關(guān)系，其實(shí)這也是你們文化的一部分。你們連祖先寫的字都放棄了。"他輕蔑地笑著說(shuō)。

"我們國(guó)家是有規(guī)劃的，全世界都在看我們的動(dòng)畫片，我們的電視劇，用我們的電器，很多人瘋狂的崇拜日本，在中國(guó)，也不再少數(shù)吧？你們接觸的都是外面的文化，而中國(guó)人又對(duì)自己的文化不感興趣，當(dāng)有一天你們一覺(jué)醒來(lái)，發(fā)現(xiàn)身邊的一切都是別人的時(shí)候。你們連后悔都來(lái)不及啦！順理成章的，總有一天，你們的國(guó)土也會(huì)變成我們的，因?yàn)槟銈冎泻芏嗳艘呀?jīng)認(rèn)同我們的東西，我們的思想了。"

多么的悲哀啊？他說(shuō)的事情的的確確是真的。我們身邊多少人對(duì)日本的美國(guó)的東西著迷,甚至有哈日，哈韓這樣的詞語(yǔ)出來(lái)。在歐洲，巨無(wú)霸被人們認(rèn)為是美國(guó)文化的侵略而被抵制，而中國(guó)最近的調(diào)查有47%的中國(guó)孩子覺(jué)得麥當(dāng)老是中國(guó)的品牌,這會(huì)有什么樣的后果??？我雖然嘴上在回?fù)?，但我的心里很不是滋味，那是一種什么感覺(jué)？此時(shí)此刻的你能體會(huì)到嗎？

"劣等的民族是不應(yīng)該生存的這么自在的，我們是來(lái)解救你們的。在日本，我這樣的人有很多，全世界都有，我們是有組織的。我爸爸是老兵，我們都信奉天皇。我不只要到美國(guó)中國(guó)，還要去歐洲，到全世界宣傳我們?nèi)毡镜奈幕拖敕ā?quot;

"算了吧，自大狂，你一直在說(shuō)中國(guó)的文化，中國(guó)的文化里面有一樣你一直沒(méi)學(xué)到。"

"噢？是什么？愿意請(qǐng)教。"

"那是尊重，這是你們?nèi)毡救擞肋h(yuǎn)學(xué)不到的，你們以為鞠鞠躬就是尊重了？完全不是。一個(gè)不尊重別人的人是不會(huì)得到別人的尊重的。"

"我沒(méi)有必要尊重你們，因?yàn)槟銈兞拥取?quot;

我當(dāng)時(shí)心里面就像是有很大的火氣但是發(fā)不出來(lái)，我既要保持中國(guó)人的氣度，又要承受聽(tīng)著一個(gè)鬼子侮辱我們整個(gè)民族，動(dòng)粗只是野蠻的表現(xiàn)，但是對(duì)他，我們還能怎么樣吶？

"你快走開(kāi)吧！省著我受不了打你！"

"小伙子不要亂說(shuō)話，你打我犯法的，但是我打死你都沒(méi)有事情，我們的一個(gè)朋友就這樣做過(guò)，最后還是平平安安的被送回日本。你已經(jīng)很生氣了，可能聽(tīng)不下去了，打擾了。"

第3篇：慶國(guó)慶文章范文

進(jìn)入青銅時(shí)代以來(lái)，張家口又是農(nóng)耕與游牧民族雜居之地，不同時(shí)期，不同民族先后在這里聚集生活，為張家口輸入了多元的文化，也形成了張家口獨(dú)特的古文化特征。在中國(guó)歷史上“籍籍無(wú)名”的代國(guó)文化，就是張家口青銅器文化的代表。

“勾勒”代國(guó)

文獻(xiàn)記載，距今2000多年以前，在我國(guó)北方地區(qū)曾經(jīng)有一個(gè)青銅時(shí)代的小國(guó)——代國(guó)，司馬遷曾對(duì)其轄區(qū)做了大致“勾勒”：“襄子姊前為代王夫人，簡(jiǎn)子既葬，未除服，北登夏屋，請(qǐng)代王。使廚人操銅枓以食代王及從者，行斟，陰令宰人各以枓擊殺代王及從者，遂興兵平代地”。

發(fā)生于公元前457年的“鴻門宴”，記載于《史記·趙世家》。在這段“充滿血腥”的描述中，“小舅子”趙國(guó)國(guó)君趙襄子為父親服喪的喪服還沒(méi)脫，就登上夏屋山“宴請(qǐng)”姐夫代王，酒過(guò)三巡，小舅子悄悄地命令突然用銅枓把姐夫及隨從殺死，并隨后興兵滅了代國(guó)。

文中的夏屋即夏屋山，位于今天山西代縣以北，代國(guó)疆域的西界當(dāng)據(jù)此不遠(yuǎn)?！妒酚洝ば倥袀鳌分小摆w襄子逾句注而破并代以臨胡貉”的描述，印證了趙襄子滅代時(shí)是越過(guò)句注山滅掉代國(guó)的。句注山既今天的雁門山，其位置也在山西代縣以北。

從以上兩段記載推斷，代國(guó)應(yīng)該在當(dāng)時(shí)趙國(guó)的西北方向?？脊虐l(fā)現(xiàn)，相當(dāng)于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在趙國(guó)的西北有一種被考古界稱之為“玉皇廟文化”的青銅文化，這種文化分布區(qū)域西起山西渾源，東至承德，北達(dá)燕山，南與燕國(guó)和中山國(guó)接壤，其中心位置在今天河北省張家口市的宣化、懷來(lái)、涿鹿和北京延慶一帶。因?yàn)椤坝窕蕪R文化”在歷史上存在的時(shí)代剛好是春秋到戰(zhàn)國(guó)早期，時(shí)間與代國(guó)存亡時(shí)間相符，地域又與《史記》里記載的代國(guó)一致，所以，學(xué)術(shù)界認(rèn)為“玉皇廟文化”就是歷史上被趙國(guó)滅亡的代國(guó)文化。

上世紀(jì)80年代以來(lái)，考古工作者在張家口市宣化縣小白陽(yáng)、懷來(lái)縣甘子堡和與懷來(lái)縣相鄰的北京延慶縣玉皇廟相繼發(fā)現(xiàn)了近千座代國(guó)文化的墓群，墓中出土了大量的陶器、青銅器和各種裝飾品。

出土的文物中，除了部分青銅器禮器屬于燕國(guó)文化的之外，其它的器物都帶有顯著的北方農(nóng)牧民族的文化特色，和同時(shí)期的中原文化有著顯著的差別。首先，代文化的裝飾品種類繁多，形式多樣。從出土?xí)r裝飾品在人體上的分布狀況，使我們可以知道當(dāng)時(shí)的代國(guó)人耳朵上普遍佩戴著粗大的彈簧狀銅耳環(huán)，身著鑲嵌著圓形銅扣的衣褲，脖子上佩帶著一串串由銅、骨或松石、瑪瑙組成的可垂至胸部的串珠項(xiàng)飾，串珠下常常掛著一件體型稍大的馬、虎或蛙形的青銅飾牌；而有的項(xiàng)飾是用大如現(xiàn)代酒盅的銅飾牌組成的，形態(tài)十分罕見(jiàn)。整體裝束給人的印象是既威風(fēng)凜凜，又顯鮮艷華麗，具有獨(dú)特的北方地區(qū)文化的特點(diǎn)，而那些身份較高或者財(cái)富較多的人，雙耳還佩戴著金質(zhì)耳環(huán)，脖子下還掛著大片黃金做成的C形項(xiàng)飾，有如此項(xiàng)飾的人，估計(jì)很可能是代國(guó)里的權(quán)貴或巫師。

代文化發(fā)現(xiàn)的青銅短劍、刀、錛、斧一般都掛在死者的腰間，足下放置一捆骨質(zhì)或青銅的箭簇，它體現(xiàn)出代國(guó)人具有農(nóng)牧與狩獵兼?zhèn)涞谋狈缴贁?shù)民族特有的民族風(fēng)尚。代國(guó)人具有的這種北方地區(qū)少數(shù)民族的習(xí)俗，和西周時(shí)期的山戎人以及后來(lái)的匈奴有很多相似的地方，它從民族學(xué)的角度也證明了代國(guó)是一個(gè)具有北方地區(qū)農(nóng)牧民族文化特色，與北方草原各民族共性相對(duì)較多的一個(gè)國(guó)度

代文化青銅器里最讓人感興趣的，當(dāng)屬那一件件鑄造精美的青銅短劍。由短劍、戈和箭鏃構(gòu)成的代文化武器組合里短劍最具特色。代國(guó)人的短劍多呈柳葉形，兩邊為刃，中間呈脊，只有極少數(shù)短劍的劍脊呈柱狀。短劍劍格（我們通常說(shuō)的護(hù)手）多種多樣，劍柄大多裝飾有蛇，馬、豬等動(dòng)物紋飾，有時(shí)也有用鳥(niǎo)和魚(yú)來(lái)裝飾，可謂飛禽走獸包羅萬(wàn)象。在造型上，劍首的設(shè)計(jì)可謂千姿百態(tài)極具想象力，比如，有的設(shè)計(jì)成兩只卷曲對(duì)視的野獸，下面的劍柄鑄有兩只體型呈S形狀的螭龍；有的劍首外側(cè)各趴著一只野豬，劍首里側(cè)是面向野豬的兩只小老虎，而劍格又被設(shè)計(jì)成馬頭狀；而有的將劍柄鑄成麻花形或由無(wú)數(shù)條螭龍盤根錯(cuò)節(jié)相互扭曲組成的鏤空型，然后在螭龍的上面再鑲嵌瑪瑙或松石。這種鏤空加鑲嵌的鑄造工藝十分復(fù)雜，所呈現(xiàn)的藝術(shù)魅力自然也極其動(dòng)人。為此，考古學(xué)家稱這種短劍為花格劍，它不僅是代國(guó)文化中的精品之作，而且把農(nóng)牧民族的工藝與藝術(shù)特色體現(xiàn)的淋漓盡致。

觀賞代文化青銅器的造型和佩戴的飾品，讓人明顯的感到代國(guó)人十分喜愛(ài)用動(dòng)物來(lái)裝飾自己的。經(jīng)初步統(tǒng)計(jì)，在代文化中可以辨別的動(dòng)物就有虎、馬、鹿、蛇、蛙、豬、螭龍、鳥(niǎo)、魚(yú)等等，代國(guó)人不僅把這些動(dòng)物紋飾裝飾在青銅短劍劍柄上，也裝飾在各種掛件和鏈接衣褲的青銅帶鉤上，動(dòng)物藝術(shù)的表現(xiàn)手法比同樣屬于北方農(nóng)牧民族的山戎人更加豐富，更加濃厚，也更加多彩。毫不夸張的說(shuō)，觀看代國(guó)青銅文物就是在欣賞一件件杰出的古代藝術(shù)品。

青銅器來(lái)源“探秘”

代文化里的外來(lái)品中最引人注目的，是那些大型的燕國(guó)青銅器禮器。截止目前，這些燕國(guó)的青銅器禮器主要集中出土于延慶縣玉皇廟和懷來(lái)縣甘子堡、北辛堡墓群，年代都在春秋中期。根據(jù)這批青銅器的出土地點(diǎn)、器物種類、器物等級(jí)與器物數(shù)量分析，擁有這批銅器的主人一定是當(dāng)時(shí)代國(guó)的權(quán)貴，由此推斷，代國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)中心就應(yīng)該在這一區(qū)域內(nèi)。問(wèn)題是，這些燕國(guó)的青銅禮器是如何來(lái)到代國(guó)的呢？

一種可能是燕國(guó)賞賜給代國(guó)的。因?yàn)樽詮奈髦芡砥谝詠?lái)燕國(guó)國(guó)力一直處于衰落階段，由于國(guó)力不支還屢次被山戎入侵搶掠，所以才不得不在春秋早期外請(qǐng)齊國(guó)幫忙北伐山戎?！妒酚洝ぱ嗾俟兰摇酚涊d：二十七年（公元前657年），山戎侵伐燕國(guó)，齊桓公來(lái)救援，一直把山戎打退到北方才回去。之后燕君送齊桓公，送出了燕國(guó)國(guó)境進(jìn)到了齊國(guó)境內(nèi)，桓公就把燕君所到的地方割讓給了燕國(guó)，并對(duì)燕君說(shuō)，讓燕重新遵循召公時(shí)的法度向周天子進(jìn)貢，就像在成周時(shí)一樣。按照這段記載分析，當(dāng)時(shí)燕國(guó)已經(jīng)到了連向周天子進(jìn)貢的能力都沒(méi)有的境地了，可謂國(guó)力衰落，已近生死存亡。由此推斷，春秋中期燕國(guó)國(guó)力也不可能完全恢復(fù)過(guò)來(lái)。

與燕國(guó)自顧不暇國(guó)力衰落相反，春秋中期的代國(guó)卻正是國(guó)家初立，國(guó)力強(qiáng)盛興旺發(fā)達(dá)的時(shí)期，考古發(fā)現(xiàn)的代文化最發(fā)達(dá)的時(shí)候也正是春秋中期。這時(shí)的燕國(guó)為了防止北部邊界再出現(xiàn)以前諸如山戎侵燕的事件發(fā)生，從而再受代國(guó)侵?jǐn)_，拿出一些青銅禮器贈(zèng)與代國(guó)貴族以示友好，或以聯(lián)姻形式鞏固兩國(guó)關(guān)系也未嘗不可能。

第二種可能，雙方交換所得。春秋時(shí)期，馬的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和戰(zhàn)略價(jià)值都十分重要，這一時(shí)期無(wú)論在中原還是在北方，許多墓葬的隨葬品里都有青銅車具。生產(chǎn)需要馬，貴族乘車需要馬，戰(zhàn)車更需要馬。代國(guó)產(chǎn)馬，燕國(guó)需要馬，有產(chǎn)有需相互買賣應(yīng)該說(shuō)順理成章。但有一個(gè)現(xiàn)象與此矛盾。1957年懷來(lái)縣甘子堡出土過(guò)一件重要的青銅器，它就是國(guó)寶級(jí)的文物———“孟姬匜”。器內(nèi)刻有銘文，大意是：“佳正月初吉丁亥，蔡叔季之孫，員媵孟姬有之婦盤。用祈壽，萬(wàn)年無(wú)疆，子子孫孫永寶用之”，說(shuō)的是春秋時(shí)期燕國(guó)與蔡國(guó)之間婚嫁的事，這件作為“子子孫孫永寶用之”的重要銅器，是要世代相傳，萬(wàn)世流芳的，鑄造的目的就不是要交換或者送人的，如此重要的銅器難道也能交換？或者也可以買賣？也可以饋贈(zèng)和賞賜？再一個(gè)例子，懷來(lái)縣甘子堡代國(guó)墓群出土過(guò)一件帶有銘文的燕國(guó)青銅盤，上面共計(jì)27個(gè)字，可辨識(shí)能連讀的字是“……曾子子孫孫永寶用之”，可見(jiàn)這件盤同樣是當(dāng)作為傳家寶來(lái)鑄造的。所以，判定這些代國(guó)文化里的燕國(guó)銅器是交換或饋贈(zèng)所得，與銘文內(nèi)容有矛盾。

第三種可能，掠奪而來(lái)。這種可能最大，理由除了孟姬匜、甘子堡青銅盤以外，代國(guó)遺存里大量的燕國(guó)青銅器都是春秋中期的，再晚的十分少見(jiàn)。春秋中期是代國(guó)實(shí)力最強(qiáng)大的時(shí)期，它有能力趁春秋早期齊伐山戎，山戎衰敗之后，燕國(guó)國(guó)力還不行之際接替山戎的角色搶奪燕國(guó)，孟姬匜、甘子堡青銅盤就是代國(guó)搶掠燕國(guó)的證據(jù)。代國(guó)是一個(gè)以農(nóng)牧經(jīng)濟(jì)為主的小國(guó)，它與以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主的中原諸侯國(guó)相比，在糧食、織布、金屬鑄造和有技術(shù)專長(zhǎng)人員方面顯然相差很多，如此一來(lái)，農(nóng)牧民族對(duì)農(nóng)業(yè)民族的需求無(wú)疑是一個(gè)重大的問(wèn)題，如果在以物易物不能正常進(jìn)行的時(shí)候，或者雙方實(shí)力懸殊有機(jī)可乘的時(shí)候，采取掠奪的方式來(lái)獲取物資和人員就會(huì)成為一種常見(jiàn)的手段，這在古代十分常見(jiàn)。西周至春秋時(shí)期山戎屢次侵燕，甚至侵齊，乃至青銅時(shí)代以后在長(zhǎng)城地帶上演的一幕幕游牧民族與農(nóng)耕民族征戰(zhàn)的歷史大多于此有關(guān)?！稇?zhàn)國(guó)策》記載了蘇秦這樣一段話：“昔者齊燕戰(zhàn)于恒之曲，燕不勝，十萬(wàn)之眾盡。胡人襲燕樓煩數(shù)縣，取其牛馬”。就是說(shuō)在春秋中期左右，燕國(guó)還在受齊國(guó)和胡（應(yīng)該包括狄人）的侵?jǐn)_。直到春秋晚期，由于晉國(guó)在今天的山西中部大敗北方諸族群，屬于狄人的代國(guó)也到影響，北方地區(qū)各游牧族群對(duì)中原農(nóng)業(yè)民族的入侵才漸漸平息下來(lái)。

《左傳·昭公元年》載：“晉中行穆子敗無(wú)終及群狄于大原”指的就是公元前541年晉國(guó)大敗北方游牧族群的事件。這一場(chǎng)戰(zhàn)役形成的歷史轉(zhuǎn)折，極有可能使得代國(guó)再也無(wú)力對(duì)外搶奪燕國(guó)了。所以春秋晚期以后代國(guó)文化里燕國(guó)青銅器少于中期，此后，在張家口地區(qū)再次見(jiàn)到燕國(guó)青銅器時(shí)，這些銅器的主人已是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期名正言順的燕國(guó)人了。因此，代文化中的燕國(guó)銅器不排除來(lái)自掠奪，因?yàn)橐源送评聿拍馨汛鷩?guó)貴族擁有孟姬匜一類燕國(guó)青銅禮器的原因得到合乎邏輯的解釋。

目前，對(duì)代文化的研究可以說(shuō)才剛剛起步，雖然許多歷史疑問(wèn)隨著考古新發(fā)現(xiàn)不斷地被一一解開(kāi)，但更多的問(wèn)題又不斷被提了出來(lái)，比如，代國(guó)與中山國(guó)同屬狄族，為什么同一時(shí)間在張家口一帶建立了代國(guó)，而在河北平山縣一帶又建立了中山國(guó)？?jī)?nèi)中原委是部落不同或狄族本身分支造成，或者還有其它原因？再者，代國(guó)與燕趙中原諸侯國(guó)之間，與中山，山戎，乃至與北方草原其它民族之間的文化交往與融合的過(guò)程等等，都有待人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)，去追尋、去探索?？脊艑W(xué)就是在發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題和提出問(wèn)題之間不斷地迂回前進(jìn)，或許這就是考古學(xué)的魅力所在吧。

代國(guó)，是中國(guó)北方長(zhǎng)城地帶青銅時(shí)代晚期由狄人建立的一個(gè)與中原文化完全不同的農(nóng)牧文化的國(guó)家。代國(guó)的文化有鮮明的北方草原游牧民族的色彩，也有著中原農(nóng)耕民族的特性，是農(nóng)耕文明與游牧文明交匯融合的一種獨(dú)特的青銅文明，形成這種狀況的起因，既有北方多民族、多族群的人類群體在這里長(zhǎng)期生存、交往、融合的歷史因素，也有冀西北地區(qū)北高南底的地理環(huán)境，造成了南面的農(nóng)耕民族與北面的游牧民族在此碰撞相會(huì)的地理原因。如果把代國(guó)文化的這一特證放到長(zhǎng)城文化的大歷史背景下觀察，代國(guó)文化恰恰體現(xiàn)了長(zhǎng)城文化所具有的農(nóng)耕與游牧文化分界帶的特點(diǎn)，它鑄就了張家口邊塞文化的歷史基礎(chǔ)，是形成長(zhǎng)城文化鏈條中最早的環(huán)節(jié)之一。

長(zhǎng)城修筑之后，張家口又是一處重要的關(guān)隘，在近2000年的歷史中，這里相繼上演了一幕幕游牧民族和農(nóng)耕民族從征戰(zhàn)到融合統(tǒng)一，直至開(kāi)放互市的歷史大劇。

清代以后，以張庫(kù)商道著稱的中俄貿(mào)易之路，就是從這里出發(fā)走向草原，通向俄羅斯，張家口又為北方草原茶葉之路的繁榮譜寫出了華彩的歷史篇章。

第4篇：慶國(guó)慶文章范文

通過(guò)這次病毒疫情，我成長(zhǎng)了。

在開(kāi)始線上上課時(shí)，老是抱怨學(xué)習(xí)辛苦，卻不知最辛苦的是在一線日夜不眠奮戰(zhàn)的白衣天使啊……

最近，我看了很多新聞，看到了鐘南山院士、李蘭娟院士徹夜未眠研究病毒，只有在從一個(gè)城市到另一個(gè)城市到另一個(gè)城市的飛機(jī)，高鐵上睡幾個(gè)小時(shí)……在一線奮戰(zhàn)的白衣天使們，寧愿“拋棄”家人，也要冒著生命危險(xiǎn)為病人治病……

通過(guò)這次疫情，我成長(zhǎng)了！我長(zhǎng)大以后也要向白衣天使們一樣，為國(guó)家做貢獻(xiàn)！向仍然在一線奮戰(zhàn)的白衣天使們致敬！

第5篇：慶國(guó)慶文章范文

同年，中國(guó)有一個(gè)很不爭(zhēng)氣的女明星穿著日本的軍旗做的袍子拍照被譴責(zé)，可能她不知道，甚至很多人還站在她那邊覺(jué)得是小題大做。我后來(lái)怎么看她的嘴臉，怎么覺(jué)得越發(fā)惡心。同年8月份，日本首相小泉參拜靖國(guó)神社，看著日本老兵穿著二戰(zhàn)的衣服，心里又想起了那個(gè)日本人和我說(shuō)過(guò)得很多話。

同年冬天，第一次看到王選的事跡。從心底支持這個(gè)"英雄"，在我眼里，他就是女英雄。日本人曾經(jīng)對(duì)中國(guó)做過(guò)什么，當(dāng)時(shí)日語(yǔ)系辦了一個(gè)日本文化周，我當(dāng)時(shí)真的百感交集，他們的宣傳材料上全是說(shuō)日本這么好那么好，舉辦活動(dòng)加強(qiáng)什么交流，還要征文，那幾天小泉?jiǎng)倓倕葸^(guò)靖國(guó)神社，日本導(dǎo)彈威脅中國(guó)也是那時(shí)候剛發(fā)生的事情，他們就不知道為這個(gè)來(lái)征文嗎？想起有些學(xué)日語(yǔ)的學(xué)生給飯卡加錢的時(shí)候，寫名字都用日文來(lái)寫，心里更惱火，難道有些人學(xué)日語(yǔ)是為了媚日嗎？我當(dāng)著很多人的面把學(xué)校所有的宣傳材料都撕掉了——你可以麻木，但是你不可以教唆別人!!!

2002年夏天，我去了沈陽(yáng)，參觀了9·18紀(jì)念館。當(dāng)我看到日本兵穿過(guò)的軍裝真實(shí)地?cái)[在我面前的時(shí)候。我的心哭了。我真想把他拿出來(lái)燒掉，看著他，想著幾十年前，穿這身衣服的人親手做過(guò)些什么??我簡(jiǎn)直無(wú)法忍受!!!!

出館的時(shí)候，我留了很多留言，足足有兩頁(yè)。但是我覺(jué)得，寫在多都不夠表達(dá)我的心情，那是一種真正的痛！等我以后有錢了，一定捐錢給9·18紀(jì)念館，讓更多的年輕人能夠進(jìn)去看看，讓更多的人知道，有些歷史是不能忘記的?。?！

又是一年"九·一八"，在這天，在我的家鄉(xiāng)。大連、沈陽(yáng)、哈爾濱、長(zhǎng)春所有的汽車都會(huì)在二十二點(diǎn)鳴一分鐘喇叭，東北境內(nèi)的所有火車也會(huì)鳴笛。聽(tīng)到笛聲的時(shí)候。那是一種什么樣的心情？那更像是一種嗥叫！向過(guò)去一切不平的嗥叫！——此時(shí)我落淚了!!!——-是一種無(wú)名的熱淚!!!

這一年多以來(lái)，我越來(lái)越覺(jué)得自己的無(wú)助和憤恨。很多人仍然麻木?？赡苡腥藭?huì)說(shuō)，這管你P事??？其實(shí)這關(guān)每個(gè)人的事。

我還是說(shuō)那句話：你可以麻木，但是你不能教唆別人。但是很多人一直在教唆別人。

他們有的只是一個(gè)想當(dāng)然的想法和一張不負(fù)責(zé)任的嘴。在國(guó)人越來(lái)越歡迎外來(lái)事物的時(shí)候，誰(shuí)知道告訴他們一聲:有很多東西你應(yīng)該更加注意，有多少人希望你能做那樣的人吶？

再次謝謝大家了。這幾天看到很多素不相識(shí)的朋友的回復(fù)。心里很是安慰，我知道有很多人是和我一起的。

當(dāng)一個(gè)朋友說(shuō)："日本有他們的靖國(guó)神社，我們的靖國(guó)神社在哪？"的時(shí)候，我怔住了。是啊，我們的"靖國(guó)神社"在哪？哪里有我們吊唁的地方？ 所以，我們要做的事情還有很多。

有人看到文章后對(duì)我說(shuō)："不能鼓吹極端民族主義"，我沒(méi)有這么想；但是，如果中國(guó)沒(méi)有韓國(guó)的民族精神，中國(guó)人永遠(yuǎn)都是一團(tuán)散沙。難道這個(gè)時(shí)候，不應(yīng)該找一種力量來(lái)團(tuán)結(jié)自己?jiǎn)?？這樣沒(méi)有錯(cuò)吧。

有人告訴我："我又沒(méi)有穿馬路，我又沒(méi)有隨地吐痰，這些與我無(wú)關(guān)。"，但是當(dāng)你在地鐵上看到外國(guó)人對(duì)這搶座的中國(guó)年輕人搖頭的時(shí)候，你能欣然自得嗎？不是的吧？你一定不是！

所有的中國(guó)人：在日本人預(yù)謀下一個(gè)計(jì)劃的時(shí)候，就讓我們現(xiàn)在就開(kāi)始做吧：

同胞們！如果您是個(gè)愛(ài)國(guó)者，請(qǐng)轉(zhuǎn)交10個(gè)以上您的朋友、同事……。敬請(qǐng)各位把這篇文章貼到你所知道的任何地方，被日本人殺死的4000萬(wàn)同胞將感謝你！

無(wú)賴的老年日本人根本就不承認(rèn)侵略過(guò)中國(guó)！

第6篇：慶國(guó)慶文章范文

你們很吵，我才說(shuō)了不要說(shuō)話，你就開(kāi)始竊竊私語(yǔ)，在你的眼里，站在臺(tái)上的我是什么？

你是班長(zhǎng)，我只是課代表。你好意思么？經(jīng)常說(shuō)人與人之間的尊重是互相的，可是你對(duì)于我們每個(gè)課代表，給予了尊重么？站在臺(tái)上管紀(jì)律的我，到底該如何是好？

不是說(shuō)好了和平共處的么，怎么又這樣？呆呆的思索著，講臺(tái)上的我，講臺(tái)下的你，這最后一年該怎么相處？

你又開(kāi)始講話，我站在臺(tái)上再次聲明請(qǐng)不要說(shuō)話。你低頭，繼續(xù)想和你們的閑聊。我的嘴角勾起一抹弧度。請(qǐng)你告訴我，那是自嘲還是微笑？

呆呆的穿梭在過(guò)道里，初三的時(shí)間很緊，而我卻如此淡定。來(lái)來(lái)回回，我拿著作文本，一頁(yè)一頁(yè)翻開(kāi)作文書(shū)，書(shū)上寫了什么？我絲毫不知，我只想問(wèn)，在你眼里，我是什么？最后二十分鐘，你再次轉(zhuǎn)過(guò)去說(shuō)話，我叫你的名字請(qǐng)你不要說(shuō)話，你說(shuō)：“我在安排掃地。”我笑了，好苦澀。貌似這一節(jié)課是語(yǔ)文自習(xí)，掃地是課后安排吧？我反問(wèn)你的時(shí)候，你冷哼一聲：“是嘛是嘛”眼神里充滿了不屑。是的，你是班長(zhǎng)。凌駕于我之上的班長(zhǎng)。

回到座位，你開(kāi)始安排調(diào)換位置。我呆呆的坐在座位上，眼眶忽然的潮濕了。仰起頭望著雪白的天花板，努力不讓那潮濕的液體從眼眶里落下。我的悲哀，你懂嗎？

你不是我，所以不用懂得我的心情；你不是我，所以可以全然不顧。

放學(xué)，背著書(shū)包走出校門，天灰蒙蒙的，耷拉著腦袋解開(kāi)束起的頭發(fā)，遮住半張臉，雙肩抖動(dòng)著，嘴巴緊緊地被自己捂住，小聲地嗚咽著。是的，眼淚終于還是落了下來(lái)。路邊的樹(shù)下，我屈膝蹲了下來(lái)頭深深地埋進(jìn)膝蓋，淚水如海洋般涌來(lái)。

黃昏，我拍掉身上的泥土，從背包里拿出梳子將散落的頭發(fā)束起，用濕紙巾擦干淚痕，對(duì)著兩旁的樹(shù)，勾起唇角大步向前。

不要小看我，哭過(guò)之后，我會(huì)用我的方式慢慢成長(zhǎng)。

第7篇：慶國(guó)慶文章范文

隨著人類社會(huì)文明、理性的進(jìn)步，行刑社會(huì)化及刑罰輕緩化的發(fā)展，社區(qū)矯正為代表的非監(jiān)禁刑必將取代監(jiān)禁刑占據(jù)刑罰執(zhí)行體系的主導(dǎo)地位。目前，社區(qū)矯正在我國(guó)處于本土化的探索階段，傳統(tǒng)的重刑主義觀念成為制約社區(qū)矯正工作推進(jìn)的關(guān)鍵因素，體現(xiàn)為司法機(jī)關(guān)不積極適用，社區(qū)群眾不主動(dòng)參與，服刑人員自身難以認(rèn)同等方面。本文試圖通過(guò)對(duì)社區(qū)矯正的優(yōu)勢(shì)闡述說(shuō)明重刑主義觀念是制約社區(qū)矯正工作開(kāi)展推進(jìn)的關(guān)鍵因素，同時(shí)對(duì)變革重刑主義觀念的實(shí)踐途徑問(wèn)題進(jìn)行一些初步的探索。

關(guān)鍵詞：社區(qū)矯正；重刑主義；再社會(huì)化

社區(qū)矯正是指將符合矯正條件的罪犯置于社區(qū)中，由國(guó)家機(jī)關(guān)領(lǐng)導(dǎo)，在社會(huì)專業(yè)工作者及志愿者的協(xié)助下，在法定的期限內(nèi)，矯正其罪犯心理及其惡習(xí)并促使其順利再社會(huì)化的非監(jiān)禁刑罰執(zhí)行活動(dòng)。社區(qū)矯正作為一種新的刑罰執(zhí)行方式，已被世界各國(guó)廣泛使用。在我國(guó)，社區(qū)矯正作為一項(xiàng)刑罰執(zhí)行制度改革的成果，目前正處于試點(diǎn)階段，在工作理念、制度和措施還處于借鑒學(xué)習(xí)和探索實(shí)踐階段，“法律是一種文化的表現(xiàn)形式，如果不經(jīng)過(guò)某種本土化的過(guò)程，它便不可能輕易地從一種文化移植到另一種文化?！薄?】 我國(guó)社會(huì)、文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況與西方國(guó)家存在很大的差異，這就要求我們必須從中國(guó)的國(guó)情出發(fā)，積極開(kāi)展探索研究和實(shí)踐創(chuàng)新活動(dòng)，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，不斷研究新情況、解決新問(wèn)題、完善新機(jī)制，構(gòu)建具有中國(guó)特色的社區(qū)矯正制度。

一、社區(qū)矯正的優(yōu)勢(shì)

社區(qū)矯正符合刑罰輕緩化、非監(jiān)禁化趨勢(shì)及刑罰執(zhí)行社會(huì)化、開(kāi)放化和刑罰效益原則的要求，具有重要的實(shí)踐價(jià)值及旺盛的生命力。

（一）社區(qū)矯正符合刑罰輕刑化、非監(jiān)禁化趨勢(shì)，為中國(guó)刑罰制度的改革提供思路。

自清末確立以徒刑為主的刑罰制度以來(lái)，近百年我國(guó)的刑罰僅增加了死刑緩期執(zhí)行的方式和創(chuàng)制了管制刑，自由刑執(zhí)行方式相當(dāng)單一，監(jiān)禁刑始終處于刑罰中心地位?！?】 而社區(qū)矯正是與監(jiān)禁刑相對(duì)的行刑方式，是將符合社區(qū)矯正條件的罪犯置于社區(qū)內(nèi)，由專門的國(guó)家機(jī)關(guān)在相關(guān)社會(huì)團(tuán)體和民間組織以及社會(huì)志愿者的協(xié)助下，在判決、裁定或決定確定的期限內(nèi)，矯正其犯罪心理和行為惡習(xí)，并促進(jìn)其順利回歸社會(huì)的非監(jiān)禁刑罰執(zhí)行活動(dòng)，符合刑罰文明化、人道化、輕緩化的發(fā)展趨勢(shì)，符合刑罰經(jīng)濟(jì)原則，是構(gòu)建和諧社會(huì)、和諧社區(qū)的必然途徑，有利于犯罪人重回社會(huì)，并在一定程度上緩解了監(jiān)獄擁擠問(wèn)題。這種不剝奪自由的非監(jiān)禁刑將開(kāi)始改變幾千年來(lái)在中國(guó)刑罰體系中的陪襯地位，成為與監(jiān)禁刑并列的主要刑種。這種改變?yōu)樘剿髦袊?guó)刑罰制度的改革提供了思路，開(kāi)辟了刑事司法的新領(lǐng)域。

（二）社區(qū)矯正實(shí)現(xiàn)行刑目的與手段的統(tǒng)一，有利于罪犯再社會(huì)化和回歸社會(huì)。

社區(qū)服刑人員在服刑，不離開(kāi)家庭，不離開(kāi)工作、生活、學(xué)習(xí)的環(huán)境，將其置于社區(qū)內(nèi)服刑，使其像普通人一樣與社會(huì)保持聯(lián)系，為其再社會(huì)化提供環(huán)境和條件，同時(shí)又可以有效的避免監(jiān)禁刑因集中關(guān)押而造成的交叉感染。此外，社區(qū)服刑人員為社區(qū)提供的無(wú)薪服務(wù)，一方面可以體會(huì)到勞動(dòng)的艱辛，有利于犯罪人反思自己行為對(duì)社會(huì)造成的危害，培養(yǎng)其對(duì)社會(huì)的責(zé)任感，從而使其自覺(jué)悔過(guò)，自我矯正；另一方面社區(qū)服刑人員所創(chuàng)造的勞動(dòng)成果不僅可以補(bǔ)償被害人，也可以使社區(qū)居民直接受益，有利于社區(qū)群眾對(duì)服刑人員的接納、認(rèn)同，有利于重新回歸社會(huì)這一根本目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

（三）社區(qū)矯正有利于緩解監(jiān)獄行刑的壓力，且節(jié)約國(guó)家行刑成本。

在“嚴(yán)打”的刑事政策下，我國(guó)長(zhǎng)期運(yùn)行以監(jiān)禁刑為主導(dǎo)的刑罰適用模式，導(dǎo)致監(jiān)獄押犯飽滿、監(jiān)獄擁擠問(wèn)題，刑罰的社會(huì)成本不斷增加。如果按照這樣的刑事政策繼續(xù)發(fā)展，我國(guó)監(jiān)獄內(nèi)的在押犯將會(huì)翻番，在國(guó)家拿不出更多的資金來(lái)投資新的監(jiān)獄或?qū)υ斜O(jiān)獄擴(kuò)充的情況下，通過(guò)對(duì)管制、緩刑、假釋等非監(jiān)禁刑的適用，社區(qū)矯正在一定程度上可以有效緩解監(jiān)獄擁擠問(wèn)題。

此外，監(jiān)禁刑的運(yùn)行成本是十分昂貴的。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)每一名罪犯一年投入改造所需費(fèi)用不低于5000元。如果以全國(guó)百萬(wàn)罪犯數(shù)字計(jì)，我國(guó)每年在罪犯矯正方面的投入就需500多億?！?】 國(guó)家對(duì)監(jiān)獄改造的投入越來(lái)越多，但由于監(jiān)獄內(nèi)在押犯驟增，許多監(jiān)獄的財(cái)政不足，作為改造手段的監(jiān)獄服刑人員的勞動(dòng)現(xiàn)已經(jīng)作為監(jiān)獄生存和發(fā)展的途徑，這就大大影響了罪犯的矯治質(zhì)量。社區(qū)矯正的推行，可以極大的降低行刑成本，因?yàn)樯鐓^(qū)矯正本身的經(jīng)濟(jì)成本比較低，一般不超過(guò)監(jiān)獄運(yùn)行成本的20%?！?】

由此可見(jiàn)，社區(qū)矯正作為一種新型的刑罰執(zhí)行方式，在一定程度上可以彌補(bǔ)監(jiān)禁矯正的不足，克服監(jiān)禁矯正導(dǎo)致的行刑目的與手段相矛盾的弊端，讓罪犯在不脫離社區(qū)環(huán)境的條件下進(jìn)行教育矯治，從根本上有利于罪犯的再社會(huì)化，同時(shí)，社區(qū)矯正作為刑罰文明化、輕緩化的表現(xiàn)形式，可以與監(jiān)禁刑共同構(gòu)成我國(guó)刑罰執(zhí)行體系，此外，從刑罰經(jīng)濟(jì)學(xué)角度來(lái)講，社區(qū)矯正可以分流一部分罪犯，緩解監(jiān)禁矯正的壓力，減少國(guó)家司法資源及行刑成本。

二、重刑主義觀念是制約社區(qū)矯正推進(jìn)的關(guān)鍵因素

社區(qū)矯正在我國(guó)正處于本土化的探索階段，是一個(gè)新生事物，深入推行有利于發(fā)展此種行刑社會(huì)化的刑罰執(zhí)行方式，不僅要有完善的制度做保障，更重要的是社會(huì)成員思想觀念上的接受和認(rèn)可。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)受重刑主義、同態(tài)復(fù)仇觀念的影響，面對(duì)刑罰輕緩化、文明化、理性化、人性化的社區(qū)矯正，讓人們?cè)诙虝r(shí)期內(nèi)接受并積極參與是有一定困難。目前，從試點(diǎn)地區(qū)情況來(lái)看，重刑主義觀念成為制約社區(qū)矯正工作開(kāi)展和全面深化的觀念性制約因素，主要表現(xiàn)在以下方面：

（一）司法機(jī)關(guān)受重刑主義的影響，不積極適用社區(qū)矯正。

由于我國(guó)長(zhǎng)期受重刑主義觀念的影響，導(dǎo)致立法和司法行政領(lǐng)域都不積極適用社區(qū)矯正，如在立法層面，我國(guó)現(xiàn)行刑法規(guī)定死刑的罪名多達(dá)68個(gè)，與西方有些國(guó)家法律已經(jīng)明確廢除死刑，或者雖然法律規(guī)定有死刑刑罰，但在過(guò)去10年甚至更長(zhǎng)時(shí)間未執(zhí)行過(guò)死刑的國(guó)家相比較，便充分說(shuō)明了我國(guó)立法機(jī)關(guān)深受重刑主義影響；在司法層面上，具體的執(zhí)法情形更足以體現(xiàn)嚴(yán)厲性、報(bào)復(fù)性、懲罰性，假釋、緩刑等非監(jiān)禁刑的適用率極低。

“人們把死刑以及懲罰性、嚴(yán)厲性僅次于死刑的監(jiān)禁刑當(dāng)做對(duì)付犯罪問(wèn)題的首選對(duì)策，認(rèn)為只有這樣隔離排害才能保衛(wèi)社會(huì)公眾安全，而認(rèn)為非監(jiān)禁刑的懲罰性、嚴(yán)厲性都太年輕，都不足以達(dá)到威懾犯罪人和降低犯罪的目的。在這種觀念的影響下，無(wú)論是決策者、立法者還是具體的辦案人員，都會(huì)把重刑、監(jiān)禁刑當(dāng)做對(duì)付犯罪的最主要手段，而忽略或者根本不愿意考慮和使用非監(jiān)禁刑處理刑事案件?！薄?】 雖然有些地方監(jiān)獄擁擠問(wèn)題已經(jīng)十分嚴(yán)重，但被判管制、緩刑和被裁定假釋者的數(shù)量非常少。我國(guó)刑法中明確規(guī)定了緩刑、假釋、監(jiān)外執(zhí)行等刑罰執(zhí)行制度，但由于一直缺乏相關(guān)的配套措施，加上司法機(jī)關(guān)深受重刑觀念的影響，抱有“刑罰就是關(guān)押”、“只有刑罰才能穩(wěn)定”、“罪犯改造是監(jiān)獄的事”的思想，在司法實(shí)踐中很少適用非監(jiān)禁性的刑罰。

古往今來(lái)，在人們的觀念中，犯罪是一種絕對(duì)的惡，犯罪給社會(huì)帶來(lái)嚴(yán)重的災(zāi)難，給被害人造成難以挽回的物質(zhì)損失和不可抹去的心靈創(chuàng)痛。犯罪破壞社會(huì)秩序，打亂社會(huì)和諧，沖擊社會(huì)倫常，腐蝕人們心靈。出于本能的義憤，民眾對(duì)犯罪深惡痛絕，除盡而后快。司法機(jī)關(guān)也不遺余力地以致力于嚴(yán)厲打擊犯罪甚至要消滅犯罪來(lái)爭(zhēng)取社會(huì)公眾的支持，本應(yīng)持中立、獨(dú)立和理性立場(chǎng)的司法機(jī)關(guān)工作人員也難免受感情因素的影響，而從犯罪是有害的、丑惡的和令人憎惡的常識(shí)出發(fā)，將犯罪詮解為絕對(duì)的惡，片面的追求理想中的“除惡務(wù)盡”的效果，不惜一切代價(jià)遏制犯罪，甚至還有人提出應(yīng)當(dāng)不惜一切代價(jià)消滅犯罪。因此，司法機(jī)關(guān)工作人員將在監(jiān)獄外行刑的比例控制的很緊，寧可多減刑，也不愿適用非監(jiān)禁刑罰措施，導(dǎo)致我國(guó)非監(jiān)禁刑的適用遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于西方發(fā)達(dá)國(guó)家。事實(shí)上，很多人身危害性不大，或經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的監(jiān)禁改造后，再犯可能性已經(jīng)大大減小的犯罪人，仍然被關(guān)在監(jiān)獄，即浪費(fèi)國(guó)家的刑罰資源，同時(shí)又不利于這部分人復(fù)歸社會(huì)。

（二）社區(qū)居民受重刑主義影響，不積極參與社區(qū)矯正

社區(qū)矯正是刑法輕緩化、刑罰社會(huì)化的重要表現(xiàn)形式，是人類將罪犯視為朋友，并以善良寬容之心和理性智慧換求他們，讓他們重新回歸社會(huì)群體的刑罰方式，它不僅要求國(guó)家立法機(jī)關(guān)、執(zhí)法機(jī)關(guān)給予支持，也要有社會(huì)公眾的參與和支持，社會(huì)參與性是社區(qū)矯正與監(jiān)禁矯正的根本區(qū)別。只有廣大社會(huì)群眾奉獻(xiàn)出自己愛(ài)與關(guān)懷，形成良好的社會(huì)氛圍，才能為社區(qū)矯正成長(zhǎng)培養(yǎng)肥沃的“文化土壤”。但我國(guó)社會(huì)成員長(zhǎng)期受重刑主義觀念的影響，不積極參與社區(qū)矯正工作。

我國(guó)自古以來(lái)就有“治亂世用重典”的思想，從簡(jiǎn)單的同態(tài)復(fù)仇到夏、商時(shí)期奴隸制刑罰，及至演變到封建社會(huì)的“五刑”，刑罰的變化，同當(dāng)權(quán)者的統(tǒng)治思想有著密切的聯(lián)系。 “溥天之下，莫非王土。率土之濱，莫非王臣?！苯y(tǒng)治階級(jí)崇尚刑法，重視刑罰。在我國(guó)古代不管民事、行政、刑事的制裁，都采用刑罰的手段。 在重刑主義文化的影響下，復(fù)仇意識(shí)、復(fù)仇觀念根植在我國(guó)司法機(jī)關(guān)工作人員、社會(huì)公眾心中，導(dǎo)致社會(huì)公眾對(duì)犯罪人的痛恨，希望對(duì)其嚴(yán)懲不貸，希望司法機(jī)關(guān)將其長(zhǎng)期封閉關(guān)押甚至判處死刑，而實(shí)際上是對(duì)自身安全的一種本能保護(hù)，正如吳宗憲所說(shuō)， “從犯罪學(xué)和被害人的角度講，社會(huì)上的每個(gè)一人都是潛在的被害人，他們都有可能遭到犯罪行為的侵害，這種擔(dān)心和考慮，使得人們有可能設(shè)身處地的思考對(duì)實(shí)際被害人與犯罪人的態(tài)度和反應(yīng)等問(wèn)題。既然已經(jīng)有人遭受到犯罪行為的侵害，那么，自己也有可能遭受同樣的甚至更嚴(yán)重的侵害。為了避免自己也遭受犯罪行為的侵害，就必須對(duì)已經(jīng)實(shí)施了犯罪行為的犯罪人處以重刑，以便威懾更多的潛在犯罪人不敢實(shí)施犯罪行為” 。

人們過(guò)于迷信監(jiān)禁刑的威懾功能，同時(shí)復(fù)仇心理使得人們認(rèn)為犯罪就要坐牢，對(duì)于我國(guó)刑法所規(guī)定的管制、緩刑、假釋等非監(jiān)禁措施，許多百姓不能完全理解，認(rèn)為犯罪人既然已經(jīng)犯罪就要貼上不同于普通人的犯罪人標(biāo)簽，認(rèn)為只有將罪犯關(guān)押起來(lái)，才能威懾罪犯和阻止其進(jìn)一步犯罪。在他們眼里，犯罪人是應(yīng)該被唾棄和輕視的，給犯罪人出路就是鼓勵(lì)犯罪。

（三）社區(qū)服刑人員受“犯罪標(biāo)簽”影響，導(dǎo)致角色的認(rèn)同。

一般情況下，社區(qū)居民在心理上排斥犯罪人，出于對(duì)自己及家人的人身、財(cái)產(chǎn)安全的擔(dān)心，不愿與犯罪人居住在同一個(gè)社區(qū)，為安全擔(dān)憂而不能接受犯罪人在社區(qū)內(nèi)服刑的情況是很普遍的，“實(shí)際上，犯罪人之重返原居住社區(qū)，經(jīng)常遭到當(dāng)?shù)鼐用裰畯?qiáng)烈反對(duì)。無(wú)論對(duì)于犯罪人之恐懼（或憤怒）是否充滿著理性，老百姓大多相信居住在犯罪人之鄰里很可能再次成為受害人”。 【6】

社區(qū)居民重刑主義背后，是對(duì)犯罪人的憎惡與輕蔑，是給犯罪人貼標(biāo)簽，將其與普通人分類，是對(duì)犯罪人的驅(qū)逐。在這種社會(huì)氛圍下，一方面使犯罪人自動(dòng)去尋找某種對(duì)應(yīng)關(guān)系，逐漸認(rèn)同自己的犯罪身份，對(duì)周遭的冷漠、排擠和輕視習(xí)以為常，不思進(jìn)取，自暴自棄，對(duì)未來(lái)絕望，甚至重新犯罪。另一方面，社會(huì)公眾對(duì)他們的仇恨與憎惡，使得他們對(duì)自己的罪犯身份十分敏感，從而不愿意參加公益勞動(dòng)、集中教育等集體活動(dòng)，不愿接受司法行政人員和社會(huì)工作者的上門拜訪，怕被人知道自己犯了罪而抬不起頭來(lái)，對(duì)自己的不認(rèn)同。社會(huì)公眾的報(bào)復(fù)心理使社會(huì)成為一個(gè)不利于犯罪人改造、不歡迎犯罪人回歸的社會(huì)，即使犯罪人有決心改造，也因缺乏適合生長(zhǎng)的土壤，使他們走投無(wú)路重新犯罪。

三、變革重刑主義觀念的實(shí)踐途徑

如美國(guó)著名法學(xué)家博登海姆所強(qiáng)調(diào)的“給予每個(gè)人以其應(yīng)得的東西的意愿，乃是正義概念的一個(gè)重要的和普遍有效的組成部分”。根據(jù)此法哲學(xué)基本原則，刑罰執(zhí)行應(yīng)當(dāng)始終貫徹個(gè)別化原則，即罪犯人身危險(xiǎn)性大，罪行重，留在社會(huì)給社會(huì)安全構(gòu)成威脅，必須運(yùn)用監(jiān)禁刑使其與社會(huì)公眾隔離，進(jìn)行教育矯治。而對(duì)于那些罪行輕、人身危險(xiǎn)性小，特別是初犯、偶犯、過(guò)失犯、未成年犯、女犯等對(duì)社會(huì)秩序和公共安全不構(gòu)成威脅的罪犯，應(yīng)當(dāng)盡量減少使用監(jiān)禁刑，而適當(dāng)運(yùn)用以社區(qū)矯正為代表的非監(jiān)禁刑，以促進(jìn)其重新社會(huì)化的進(jìn)程，這是刑罰個(gè)別化思想的體現(xiàn)。因此，我國(guó)司法機(jī)關(guān)要轉(zhuǎn)變觀念，為社區(qū)矯正營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍，減少社會(huì)公眾的無(wú)謂擔(dān)憂，提高罪犯的矯正質(zhì)量。

（一）司法機(jī)關(guān)更新觀念，營(yíng)造良好的文化氛圍

刑罰目的是國(guó)家制定、訴求、裁量、執(zhí)行和監(jiān)督刑所預(yù)期想要達(dá)到的理想效果。它決定著刑罰體系和種類，以及刑罰的適用與執(zhí)行，刑罰目的是整個(gè)刑罰制度賴以建立的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，對(duì)于刑事活動(dòng)有著重要的指導(dǎo)意義。隨著人類社會(huì)的發(fā)展，刑罰會(huì)越來(lái)越走向輕緩，原來(lái)的以肉刑、生命刑為主的刑罰體系發(fā)展到今天的以自由刑為主的刑法體系足以說(shuō)明這一大趨勢(shì)。刑罰的輕緩代表著刑罰的人道，隨著人道刑罰時(shí)代的到來(lái)，報(bào)應(yīng)刑的觀念會(huì)變的越來(lái)越淡化。

我國(guó)司法機(jī)關(guān)也必須進(jìn)一步更新觀念，徹底反思刑罰的目的，刑罰的目的到底是對(duì)付犯罪還是對(duì)付罪犯。但多年來(lái)，我們卻沒(méi)有從思想上解決問(wèn)題，我國(guó)司法機(jī)關(guān)應(yīng)著重治理犯罪、預(yù)防犯罪、矯正犯罪人、去除犯罪土壤等，根據(jù)罪犯的悔改表現(xiàn)及重新社會(huì)化的需要，為罪犯創(chuàng)造改造的條件，讓他們盡可能早的進(jìn)入社會(huì)，不能一味的施以重刑懲罰罪犯而不給他們回歸社會(huì)的機(jī)會(huì)，當(dāng)然如果犯罪人人身危險(xiǎn)性大，罪行重，留在社會(huì)會(huì)對(duì)國(guó)家、公共利益或者公民的合法權(quán)益構(gòu)成威脅，就應(yīng)采用監(jiān)獄矯正方式。

只有司法機(jī)關(guān)更新了觀念，接受社區(qū)矯正的非監(jiān)禁刑罰的輕刑化，積極適用社區(qū)矯正等非監(jiān)禁刑罰措施，才能擔(dān)負(fù)起向社會(huì)公眾宣傳教育的工作；只有這樣才能在全社會(huì)營(yíng)造輕刑化、刑罰社會(huì)化的文化氛圍，使社會(huì)公眾對(duì)人身危險(xiǎn)性不大的社區(qū)服刑人員具有寬容接納之心，減少犯罪人再社會(huì)化的障礙，給他們一個(gè)改造、悔過(guò)、重新回歸社會(huì)的機(jī)會(huì)。教育和宣傳的核心，應(yīng)該是基于人道主義精神，基于刑罰教育罪犯、挽救罪犯的目的。

（二）增設(shè)社區(qū)矯正的聽(tīng)證制度，減輕社區(qū)居民憂慮

當(dāng)今世界刑罰輕緩化、文明化、人性化的行刑理念與我國(guó)社會(huì)公眾的復(fù)仇心理、懲罰情緒從根本上是相對(duì)立、相沖突的。然而，我國(guó)社會(huì)公眾必須要轉(zhuǎn)變觀念，逐漸形成新的刑罰意識(shí)。正如我國(guó)學(xué)者霍存福所說(shuō)，“中國(guó)總要趕上時(shí)代潮流，追隨文明大勢(shì)。中國(guó)人無(wú)論如何不能總是浸泡在報(bào)復(fù)的苦水中，烘烤在復(fù)仇的火焰上”。 【7】

要實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)變社會(huì)公眾重刑主義觀念對(duì)社區(qū)服刑人員的排斥，可以通過(guò)增設(shè)聽(tīng)證制度來(lái)實(shí)現(xiàn)。聽(tīng)證程序是民主性和公開(kāi)性的一個(gè)重要標(biāo)志，在判決社區(qū)矯正時(shí)嘗試適用聽(tīng)證程序，可以對(duì)犯罪人的人身危害性調(diào)查結(jié)果進(jìn)行公開(kāi)質(zhì)證，經(jīng)過(guò)各方質(zhì)證的判決、裁定更具有公信力，容易被社會(huì)公眾認(rèn)同和接受，同時(shí)協(xié)調(diào)和溝通了司法工作人員、犯罪人、被害人和社區(qū)居民及其他公眾的意見(jiàn)和關(guān)系，另外，社區(qū)矯正的聽(tīng)證制度也有利于司法監(jiān)督和社會(huì)監(jiān)督，防止司法腐敗。

參加質(zhì)證的參與方包括司法工作人員、犯罪人、被害人和社區(qū)居民及其他公眾，這些人來(lái)自不同的群體，代表不同的利益和立場(chǎng)，能積極充分的表達(dá)自己的意見(jiàn)。經(jīng)各方質(zhì)證的判決、裁定，無(wú)論結(jié)果最后是怎樣，聽(tīng)證程序?qū)⒁磺星闆r和一切可能都擺在桌面上，并且由利益各方舉證質(zhì)證，這個(gè)程序的過(guò)程是值得肯定和信任的，因此結(jié)果也是各方都接受的，同時(shí)聽(tīng)證程序也使周圍群眾加深了對(duì)犯罪人、犯罪事實(shí)和犯罪人的人身危險(xiǎn)性及個(gè)人情況的了解，消除社區(qū)居民在安全方面的擔(dān)心，使他們?cè)敢饨邮苌鐓^(qū)服刑人員并參與到社區(qū)矯正工作中來(lái)，自覺(jué)的關(guān)注、關(guān)心和監(jiān)督犯罪人在社區(qū)的改造狀況，司法機(jī)關(guān)可以積極適用社區(qū)矯正，這樣有利于犯罪人更加自覺(jué)積極的自我矯正和嚴(yán)格要求自己。

（三）成立心理矯治中心，提高矯治質(zhì)量

社區(qū)矯正是與監(jiān)獄矯正相對(duì)的的行刑方式，如果說(shuō)監(jiān)獄矯正的重要特點(diǎn)是“治身”，那么社區(qū)矯正的突出特點(diǎn)是“治心”。而心理矯治又是社區(qū)矯正的必要手段，是社區(qū)矯正工作的治本之策。

一方面，心理矯治在社區(qū)中的運(yùn)用體現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)以人為本的理念，對(duì)于幫助矯正對(duì)象重新找準(zhǔn)自己的社會(huì)位置，對(duì)預(yù)防矯正對(duì)象重新犯罪具有重要的意義。社會(huì)公眾崇尚善惡報(bào)應(yīng)，對(duì)犯罪人極度憎惡、輕蔑，使得犯罪人逐漸認(rèn)同自己的犯罪身份，不僅社會(huì)公眾給其貼標(biāo)簽，自己也給自己貼標(biāo)簽，在心里將自己與周圍人分離開(kāi)來(lái)，不能融入社會(huì)，不能以普通人的身份在社會(huì)中生存，從而增大了其重新犯罪的幾率，對(duì)社區(qū)服刑人員運(yùn)用心理矯治的方法，可以幫助他們克服心理障礙，鼓勵(lì)對(duì)自己的認(rèn)同，幫助他們重新找準(zhǔn)自己的社會(huì)位置，在社區(qū)中努力改造自己，悔過(guò)自新，為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富。

另一方面，運(yùn)用心理學(xué)原理，采取心理咨詢以及心理治療的方法和技術(shù)，矯治犯罪人的不良心理和行為，克服心理缺陷。因?yàn)榉缸锸菑?fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，而心理缺陷是導(dǎo)致犯罪的一個(gè)重要原因，甚至是某些犯罪的決定性因素。

綜上所述，社區(qū)矯正是與監(jiān)禁刑相對(duì)立的刑罰執(zhí)行方式，將服刑人員置于開(kāi)放的社區(qū)環(huán)境中進(jìn)行矯正，避免了監(jiān)獄化，并促進(jìn)了罪犯再社會(huì)化，但事實(shí)上犯罪人客觀上具有實(shí)施犯罪和危害社會(huì)的能力，以及在我國(guó)的文化中一直欠缺理性因素，民眾的善惡報(bào)應(yīng)觀念根深蒂固，從而制約社區(qū)矯正在我國(guó)的開(kāi)展和推進(jìn)，我們應(yīng)該從更新統(tǒng)治幾千年傳統(tǒng)的重刑主義觀念入手，結(jié)合我國(guó)國(guó)情以及目前社區(qū)矯正工作的實(shí)際情況，司法機(jī)關(guān)做好宣傳教育工作，在全社會(huì)營(yíng)造輕刑化、刑罰社會(huì)化的文化氛圍，在社區(qū)矯正試點(diǎn)內(nèi)成立心理矯治中心，增設(shè)社區(qū)矯正的聽(tīng)證會(huì)，為社區(qū)矯正工作“成長(zhǎng)”培育良好的“文化土壤”，以保證社區(qū)矯正制度在我國(guó)的順利貫徹實(shí)施。

【1】[美]格倫頓戈登，奧薩魁著，米健、賀衛(wèi)方、高鴻鈞譯.《比較法律傳統(tǒng)》[M]，北京:中國(guó)政法大學(xué)出版社1993年版，第7頁(yè)。

【2】王順安，《論社區(qū)矯正的利與弊》[J]，載《法學(xué)雜志》2005年第4期，第126頁(yè)。

【3】張中友主編，《預(yù)防職務(wù)犯罪——新世紀(jì)的社會(huì)工程》[M]，北京：中國(guó)檢察出版社2000年版，第161頁(yè)。

【4】郭建安、鄭霞澤主編，《社區(qū)矯正通論》[M]，北京：法律出版社2004年版，第85頁(yè)。

【5】謝望原、盧建平等著，《中國(guó)刑事政策研究》[M]，北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社2006年版，第441頁(yè)。

【6】林茂榮、楊士隆著，《監(jiān)獄學(xué)——犯罪矯正原理和實(shí)務(wù)》[M]，臺(tái)北：臺(tái)灣五南圖書(shū)出版公司1999年版，第236頁(yè)。

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[9]馮衛(wèi)國(guó)、韋華、劉燕玲.社區(qū)矯正的中國(guó)實(shí)踐：現(xiàn)狀、問(wèn)題與對(duì)策[J].中國(guó)監(jiān)獄學(xué)刊，2006，2.

[10]劉知音.社區(qū)矯正工作的意義及作用[J].湖北警官學(xué)院學(xué)報(bào)，2007，5.

[11]龔衛(wèi)東.論和諧社會(huì)發(fā)展視野中的社區(qū)矯正制度[J].探索，2007，1.

[12]周濤.我國(guó)社區(qū)矯正制度的實(shí)踐與思考[J].遼寧警專學(xué)報(bào)，2006，7.

[13]王志強(qiáng).論社區(qū)矯正在我國(guó)的構(gòu)建與完善[J].法制與社會(huì)，2007，9. [14]林茂榮、楊士隆.監(jiān)獄學(xué)——犯罪矯正原理和實(shí)務(wù)[M].臺(tái)北:臺(tái)灣五南圖書(shū)出版公司，1999.

[15]謝望原、盧建平等.中國(guó)刑事政策研究[M].北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社，2006.

[16]王順安.論社區(qū)矯正的利與弊[J].法學(xué)雜志， 2005，4.

[17]張中友主編.預(yù)防職務(wù)犯罪——新世紀(jì)的社會(huì)工程[M].北京:中國(guó)檢察出版社，2000.

第8篇：慶國(guó)慶文章范文

2、攜手聯(lián)歡迎佳節(jié)，擁抱祖國(guó)慶國(guó)慶。

3、明月應(yīng)解嫦娥心，佳節(jié)歡笑灑凡塵。

4、舉國(guó)上下齊歡暢，家和國(guó)盛萬(wàn)事興。

5、平分秋色，佳節(jié)夢(mèng)圓。

6、萬(wàn)紫千紅迎國(guó)慶，片片紅葉舞秋風(fēng)。

7、玉兔東升照人間，嫦娥歌吟入梨園。

8、同喜同賀中秋，同歡同樂(lè)佳節(jié)。

9、歡樂(lè)國(guó)慶歡樂(lè)頌，滿堂紅禮樂(lè)翻天。

第9篇：慶國(guó)慶文章范文

2、海上升明月，天涯共此時(shí)，又是一個(gè)花好月圓夜，送你一個(gè)月餅，無(wú)限的思念和祝福盡在其中，中秋節(jié)愉快！

3、愛(ài)賞月的人要注意了，中秋節(jié)馬上要到哩，愛(ài)游玩的人要注意了，國(guó)慶節(jié)也臨近了；愛(ài)受到關(guān)注的你更要注意了，我的祝福到了！祝中秋國(guó)慶雙節(jié)雙快樂(lè)！

4、任時(shí)光匆匆，歲月流逝。永不腿色的是祝福；永不改變的是友情。我深深的祝福你開(kāi)心快樂(lè)每一天。愿這短短的話語(yǔ)給你帶來(lái)國(guó)慶的快樂(lè)！

5、舉國(guó)歡慶齊歡暢，快樂(lè)祝愿共分享！一愿生活處處好，二愿感情時(shí)時(shí)順，三愿事業(yè)步步高，愿你合家團(tuán)圓人常笑。

6、我負(fù)責(zé)美麗妖艷，你負(fù)責(zé)努力掙錢。你可以和別人相戀，但不要讓我發(fā)現(xiàn)。若是讓我發(fā)現(xiàn)，哼，耗子藥給你煮面！哈哈，國(guó)慶節(jié)快樂(lè)！

7、圣誕節(jié)真的覺(jué)得好寂寞哦！因?yàn)闆](méi)有你在身邊，其實(shí)我真的想你了，好想好想好想讓你陪我度過(guò)這個(gè)浪漫的平安夜。

8、后羿忙射日，嫦娥偷奔月。月老不曾老，自古情難了。中秋月兒掛，心中圓往事。玉兔伴嫦娥，絹帶千古繞相思。