言語藝術(shù)論文精選(九篇)

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第1篇：言語藝術(shù)論文范文

在王爾德作品中，“悖論語言”是一種極為常見的表達(dá)方式，王爾德常用悖論表達(dá)的方式營(yíng)造“似是而非”的語境，雖然這些語言結(jié)構(gòu)往往經(jīng)不起推敲，讓讀者摸不到頭緒，但是仔細(xì)品味發(fā)現(xiàn)這種悖論中蘊(yùn)含著別致的味道，這恰恰是王爾德作品的藝術(shù)魅力所在。在《認(rèn)真的重要性》中，王爾德就將這種悖論語言發(fā)揮到了極致，他將悖論語言、獨(dú)特的劇情結(jié)構(gòu)、荒誕的人物形象融于一體，尖銳地諷刺了上流社會(huì)的婚姻、愛情、死亡等。小說中，兩位貴族小姐想嫁給品行真誠(chéng)的貴族，但是她們的想法并不同于常人，而是要嫁給名字為“Earnest”（真誠(chéng)）的人，于是，兩名貴族公子就冒名為“Earnest”，并贏得了兩個(gè)貴族小姐的芳心。劇中，王爾德運(yùn)用了反諷、夸張、荒誕、邏輯顛倒等方式，塑造了談吐非凡、言辭詼諧的人物形象，使整部作品充滿了戲劇效果。比如，劇中有這樣一段對(duì)話：塞西莉小姐說，“費(fèi)爾法克斯小姐，你是說厄內(nèi)斯特中了圈套才訂婚的嗎……我見了鏟子就叫鏟子”。格溫多琳說，“我很高興地說……我倆生活的社會(huì)環(huán)境截然不同”?！癱all　a　spade　spade”的本意為實(shí)話實(shí)說，但是塞西莉卻將這個(gè)諺語改為“when　I　see　spade　I　call　ita　spade”，以表示自己實(shí)事求是，并未虛言假語。格溫多琳則利用spade的本意進(jìn)行語境聯(lián)想，以表現(xiàn)自己出身高貴，從未涉及鄉(xiāng)村生活。

二、王爾德作品中的對(duì)比修辭表達(dá)

在王爾德作品中，對(duì)比是非常常見的語言形式，王爾德常將不同人物、事物或同一人物與事物進(jìn)行對(duì)比，以刻畫人物形象，強(qiáng)化語言的節(jié)奏美、音韻美。因而，王爾德作品中的人物語言往往是音律和諧、音節(jié)響亮，極富音樂感與節(jié)奏感，讀起來瑯瑯上口，帶給人一種美的享受。比如，在《不可兒戲》的第一幕中，阿爾杰農(nóng)對(duì)杰克說，“你創(chuàng)造了奇妙無窮的弟弟……于是下鄉(xiāng)去了”，阿爾杰農(nóng)用這種對(duì)比的方式為自己找到了冠冕堂皇的理由，并營(yíng)造出一種喜劇氛圍。在喜劇《溫德米爾夫人的扇子》中，溫德米爾夫人說，“就我們這些人來說，我們所處的是同一世界……都在片刻之間無法對(duì)其作出區(qū)分”，在這里，王爾德用對(duì)比修辭說話表達(dá)了人物真實(shí)的思想情感。再如，《理想丈夫》中，在談倫敦社交季節(jié)時(shí)，謝弗利太太說到，“People　are　ei－ther　hunting　for　husbands　or　hiding　from　them”，通過“hun－ting”、“hiding”兩個(gè)押韻頭、結(jié)構(gòu)相似的詞匯揭示了倫敦上流社會(huì)不為人知的一面，也帶給讀者一種獨(dú)特的聽覺美。

三、結(jié)語

第2篇：言語藝術(shù)論文范文

越來越成為舞臺(tái)藝術(shù)不可或缺的重要的表現(xiàn)手段之一。它的出現(xiàn)，創(chuàng)下了舞臺(tái)歷史上的輝煌。這個(gè)對(duì)我們從事燈光藝術(shù)的人說來，提出更高的要求，要求我們不僅掌握各種現(xiàn)代設(shè)備的技術(shù)、運(yùn)用，更要練就自身對(duì)藝術(shù)的把控、理解。讀懂舞臺(tái)劇、讀懂導(dǎo)演的思考，讀懂劇本的原旨，為觀眾提供一個(gè)最完美的舞臺(tái)環(huán)境。通常我們做燈光的，常常有重技輕藝的意識(shí)，下意識(shí)的體現(xiàn)在燈光的操作上，粗糙、簡(jiǎn)單，不能盡善盡美地把舞臺(tái)劇展示出來。當(dāng)代的舞臺(tái)藝術(shù)，無論在戲劇、歌舞，各種藝術(shù)樣式的舞臺(tái)表現(xiàn)中，都迫切呼喚我們從技術(shù)走向藝術(shù)，從技術(shù)走向技術(shù)和藝術(shù)的融合，這是時(shí)代的要求，也是我們燈光設(shè)計(jì)人員的責(zé)任。我在幾十年的燈光藝術(shù)工作中，積累了一點(diǎn)對(duì)現(xiàn)代燈光的思考，現(xiàn)談出來，與同行們共同商榷。首先我認(rèn)為，燈光的音樂性是我們必須重視的一個(gè)特質(zhì)。這也就是說，我們的燈光的起承轉(zhuǎn)合，它必須在音樂的節(jié)奏中，在音樂的最恰當(dāng)?shù)墓?jié)點(diǎn)作出燈光的轉(zhuǎn)換，讓我們的燈光的強(qiáng)弱隨著音樂的強(qiáng)弱變化，讓我們燈光的節(jié)奏隨著音樂的節(jié)奏跳躍，這一點(diǎn)對(duì)燈光工作者來講有點(diǎn)難度，因?yàn)榇蠖鄶?shù)的燈光師對(duì)音樂的感覺是不靈敏的，是缺少記憶的，所以讓他們能夠準(zhǔn)確的把握節(jié)點(diǎn)無疑是要提高音樂素養(yǎng)，增強(qiáng)對(duì)音樂的理解能力。其實(shí)我們?cè)谖枧_(tái)上經(jīng)常碰到這樣的問題，比如說，舞臺(tái)的中心人物，大段的詠嘆結(jié)束，通常我們的燈光是切光，但往往詠嘆的結(jié)束并不意味著人物情感的結(jié)束，并不意味著故事的結(jié)束，所以這種結(jié)束感就不能用這種戛然而止的切光簡(jiǎn)單處理，必須追隨著演員的情感，減弱燈光，縮小光圈，把觀眾帶向無限的遐思當(dāng)中。這樣才能完成人物形象的塑造，這樣才能滿足觀眾審美心理的需求。僅僅是簡(jiǎn)單的切光，也都滲透著你對(duì)人物的理解，你對(duì)藝術(shù)內(nèi)涵的掌控。燈光的特寫，是我們常用的一種手段，但是怎么用好燈光的特寫卻有一定難度。我在揚(yáng)州文化藝術(shù)學(xué)校08年的畢業(yè)典禮晚會(huì)中，對(duì)他們的開場(chǎng)把桿基訓(xùn)舞蹈的表現(xiàn)中采用了全場(chǎng)黑光，只有非常強(qiáng)烈的演員腿部特寫燈光，讓演員在曼妙的音樂聲中輕盈地舞動(dòng)著修長(zhǎng)的雙腿，踩踏出明快的節(jié)奏，一下子在劇院中產(chǎn)生了震撼的效果，觀眾報(bào)以了最熱烈的掌聲?？梢韵胂?，倘若我們是舞臺(tái)滿光表演這場(chǎng)把桿的舞蹈，會(huì)有這樣的效果嗎？絕對(duì)沒有。這就是燈光特寫的力量。它不僅詮釋了芭蕾，它還把芭蕾這門藝術(shù)的神秘感推向了新的高度，從而讓觀眾得到愉悅和審美享受。

2.燈光的特寫

廣泛地運(yùn)用在舞臺(tái)中，現(xiàn)代的燈光器材也為我們提供了最優(yōu)質(zhì)的燈光效果，所以我認(rèn)為，燈光特寫的運(yùn)用在我們舞臺(tái)藝術(shù)中將會(huì)有更強(qiáng)大的生命力。結(jié)構(gòu)性燈光運(yùn)用在舞臺(tái)上已經(jīng)不是新鮮事，細(xì)光束、高亮度的光束燈可以把喧囂、繁華的都市打出城市的節(jié)奏，可以打出城市的工業(yè)化的氛圍，甚而可以打出快節(jié)奏生活中的人們的繁忙。應(yīng)該說，結(jié)構(gòu)性燈光它的神奇在于你的創(chuàng)造，在于你的構(gòu)置。我在揚(yáng)州市歌舞劇院排演的舞蹈《陣地》中，就運(yùn)用了結(jié)構(gòu)性燈光，這是一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)題材的舞蹈，就是要表現(xiàn)英勇無畏的戰(zhàn)士突破封鎖線一往無前的戰(zhàn)斗氣概，我用結(jié)構(gòu)燈構(gòu)置出虛擬的封鎖線，起到了意想不到的舞臺(tái)效果，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，時(shí)而真實(shí)，時(shí)而虛幻，但它都恰到好處地把戰(zhàn)士突破封鎖線的動(dòng)作、氣概烘托得更鮮明、準(zhǔn)確、震撼。同時(shí)，用結(jié)構(gòu)性的光束燈作為地逆光，營(yíng)造出戰(zhàn)士匍匐前進(jìn)在敵人的炮火中，對(duì)舞臺(tái)的情勢(shì)起到了極大的渲染和推進(jìn)作用。燈光的切割，對(duì)于舞臺(tái)的環(huán)境、地點(diǎn)的轉(zhuǎn)換，人物之間的轉(zhuǎn)換，以及各種形態(tài)的時(shí)空變化，都有非常精準(zhǔn)的呈現(xiàn)。燈光的切割，不僅解決了時(shí)空的自由轉(zhuǎn)換，同時(shí)，還能推進(jìn)戲劇節(jié)奏的變化。比如說，舞劇《沙灣往事》，它充分地運(yùn)用了燈光切割的手段，將有限舞臺(tái)的空間和無限的故事情節(jié)做到了最簡(jiǎn)約、最完美的體現(xiàn)。所以我認(rèn)為，燈光的切割，對(duì)我們現(xiàn)代燈光師來說，是一門技術(shù)，更是一門藝術(shù)。燈光能否切得非常干凈是一門技術(shù)，但是何時(shí)切，切的什么色彩，強(qiáng)度的變化，卻是一種藝術(shù)。這都需要我們對(duì)舞臺(tái)的理解，對(duì)劇目的提煉。燈光在舞臺(tái)中實(shí)際上是為了劇或舞蹈二度創(chuàng)作深加工。對(duì)于一臺(tái)劇或某個(gè)舞蹈首先要看透劇或舞蹈要表現(xiàn)什么。在確立了導(dǎo)演和舞美的風(fēng)格之后，使用一系列現(xiàn)代化的燈具，大膽地突出舞臺(tái)中所要表現(xiàn)的環(huán)境、氣氛、情調(diào)，把它生動(dòng)具體地呈現(xiàn)出來。如我院編排的三人舞《甘霖》，它的舞蹈語匯是使用一種彝族古老特色的肢體語言，原生態(tài)地表現(xiàn)了人類對(duì)水的渴望，對(duì)美好生活的渴望，呼吁人們保護(hù)大自然，珍惜大自然的賜予。在該舞蹈中運(yùn)用了“定點(diǎn)”、“光束”、“圖案”、“頻閃”、“切割”及大面積色光轉(zhuǎn)換等，把不同時(shí)節(jié)的環(huán)境變化的場(chǎng)景有機(jī)地連接起來，使舞蹈表演節(jié)奏更加緊湊，場(chǎng)景轉(zhuǎn)換更快，以及利用逆光、地逆光的光束更有視覺上的沖擊力，將演員的形象更加有立體感。隨著音樂的節(jié)奏，深層次地加以烘托、渲染，引導(dǎo)觀眾由感性過渡到理性認(rèn)識(shí)，使觀眾在欣賞藝術(shù)的同時(shí)，又充分領(lǐng)略并認(rèn)識(shí)了燈光與色彩的魅力。

3.結(jié)語

第3篇：言語藝術(shù)論文范文

提及語言藝術(shù)，從本質(zhì)上說是一門技術(shù)含量高、哲學(xué)理論深的學(xué)科。也許有人會(huì)說：語言藝術(shù)只不過是如何敏銳地反應(yīng)而已，才能說話婉轉(zhuǎn)得體、富有趣味性。話當(dāng)然沒錯(cuò)，但是這種理解還不夠。語言藝術(shù)是一個(gè)人的學(xué)識(shí)、才華、智慧和靈感在語言表達(dá)中精彩的閃現(xiàn)。為了增添情趣，語言藝術(shù)還要把幽默作為核心，更應(yīng)該把它當(dāng)作主線。

雖然我們對(duì)幽默的概念很難下正確的定義。不過我國(guó)的語言大師老舍先生曾經(jīng)說過一句話：“我覺得幽默是一種平常心、平等心的表現(xiàn)?！彼哉Z言藝術(shù)要有一種抓住詼諧想象的能力。我們的語言同他人溝通，要使別人能夠基本接受。直至樂意接受。說真話則為人們所最能接受，用平常心、平等心說出真心話，令自己、更令別人相信，便自然能體現(xiàn)其中的幽默感和言辭間的韻味。與人為善，溝通為本，平等相處，平常心態(tài)。不斷造就幽默的甘泉去潤(rùn)澤我們枯燥平乏的語言，這種綜合的結(jié)晶一且融入滲透我們的人際交往當(dāng)中，定能獲得雙贏。此舉絕對(duì)而且充分體現(xiàn)對(duì)語言藝術(shù)的完美詮釋。

對(duì)于文學(xué)語言藝術(shù)——小說、詩歌、散文及戲劇等文學(xué)作品來說，語言是最根本的要素。每一種文學(xué)作品，都有一種特定語言文字詞匯的選擇與組合。其他藝術(shù)的形式可以直接作用于人的感官，通過視覺、聽覺和觸覺可以直接感受到，具有直觀性的特點(diǎn)，而文學(xué)形象人們不能直接感覺到，它以語言為中介，發(fā)掘出人的想象和聯(lián)想，在入的思索和遐想中構(gòu)建起文學(xué)形象，即意中之象。形象的間接性給讀者的想象留下了廣闊的心理空間，人們可以根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)去隨意感受并補(bǔ)充豐富人物的形象，進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造，以獲得自己最大限度的精神享受和滿足。

文學(xué)中的語言是形象化的語言，其特點(diǎn)是能喚起人們對(duì)生活的形象畫面的聯(lián)想，給人以欲觀其言、如聞其聲、又見其人，仿佛身臨其境的感覺。作者心中虛擬的藝術(shù)形象得以實(shí)現(xiàn)的初步階段，就是對(duì)與之相應(yīng)的文學(xué)語言進(jìn)行獨(dú)特的選擇。然而，進(jìn)一步成功地得以文學(xué)實(shí)體化的真實(shí)效果，以至流芳百世的經(jīng)典作品和千古永存的至理名言，將永遠(yuǎn)鼓勵(lì)人們對(duì)生活充滿堅(jiān)定不移的信念和奮進(jìn)向上的激情，進(jìn)而使文學(xué)作品與讀者引起共鳴。

文學(xué)作品是有機(jī)的結(jié)構(gòu)整體，它在語言的選擇方面有著一種共同而一致的要求。只有滿足這一條件，文學(xué)作品才能與藝術(shù)性掛上鉤，才能真正用語言文字來深化語言藝術(shù)的精髓。藝術(shù)作品的欣賞，是對(duì)藝術(shù)的感知，通過不斷地取其精華、去其糟粕，從而在提煉和造就的同時(shí)，語言藝術(shù)更需要用技巧和方式積累而成。藝術(shù)的語言要?jiǎng)勇?、感人、耐人尋味，最終得以感己悅?cè)说纳衿婀πА?/p>

總之，語言藝術(shù)的升華也是中國(guó)先進(jìn)文化的一種表現(xiàn)方法。

第4篇：言語藝術(shù)論文范文

油畫語言的表達(dá)的歷程即是油畫藝術(shù)的發(fā)展變化。一種藝術(shù)語言的轉(zhuǎn)換，在一定程度上影響到人們的思維方式，并進(jìn)而轉(zhuǎn)變了人們的觀察方法和審美理念，從而不同程度地推動(dòng)了其自身的發(fā)展。是畫家進(jìn)行形象思維并把這種思維轉(zhuǎn)化為無聲的東西的手段。藝術(shù)思維是注入藝術(shù)家個(gè)性的思維，想法的不同在相當(dāng)程度上決定著油畫表達(dá)的個(gè)性，所以，一個(gè)沒有獨(dú)立思考能力的人，一個(gè)不會(huì)用自己的眼睛去觀察，不會(huì)用自己的頭腦去認(rèn)識(shí)世界的畫家，他的繪畫語言最多是熟練和模仿，熟練地陳詞濫調(diào)和鸚鵡學(xué)舌，是畫不出優(yōu)秀的、新穎的、獨(dú)具個(gè)性的作品的。在藝術(shù)多元化的世界文化發(fā)展的進(jìn)程中，藝術(shù)個(gè)性得到了拓展，繪畫語言也隨之得到了發(fā)展，油畫語言表達(dá)體現(xiàn)了畫家個(gè)性特質(zhì)和審美傾向。在語言的運(yùn)用上，因受不同的因素的影響，而形成的以不同特色的語言形式反映在畫面上的特性。最后通過藝術(shù)家品性、不同的生活環(huán)境在各畫家油畫創(chuàng)作中的體現(xiàn)也有所不同，就形成了不同風(fēng)格。事物是畫家所存在的這個(gè)真是的世界，油畫語言是畫家的精神追求與情感表達(dá)的方式，通過某種藝術(shù)語言形式的展現(xiàn)，在油畫作品中呈現(xiàn)的油畫語言作為審美符號(hào)所出現(xiàn)。把客觀事物通過油畫語言所展現(xiàn)，通過心靈對(duì)外界的感性把握，使其具有精神思考與啟迪的特點(diǎn)。印象派時(shí)期的大師梵高，他的油畫作品《麥田與收割者》他試圖用色彩去揭示精神，用了很耀眼的金燦燦的黃色來表達(dá)收割時(shí)人們喜悅的心情。用短而有力的筆觸來傳遞那種收獲的情感，在他筆下那強(qiáng)烈的色彩清晰的點(diǎn)旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)和夸張的變形的形象作畫更生動(dòng)了表現(xiàn)了他的作畫心情和他要表達(dá)的情感。

二、藝術(shù)個(gè)性已經(jīng)成型的畫家

他的繪畫語言已經(jīng)形成了獨(dú)具風(fēng)格的藝術(shù)特色。藝術(shù)風(fēng)格的形成，除了畫家的自身知識(shí)素養(yǎng)之外，主要靠平時(shí)的生活的積累與藝術(shù)的實(shí)踐，只有這樣積累生活，在發(fā)現(xiàn)與表現(xiàn)人的思維的時(shí)候時(shí)，才能認(rèn)藝術(shù)的獨(dú)特性對(duì)于一個(gè)畫家的重要，包括自己用怎樣的繪畫語言以表達(dá)自己所獲取的審美語言又用怎樣的方式。當(dāng)代畫家任傳文的作品大多冷色調(diào)，清雅、靜謐，充滿童真與性靈的悸動(dòng)，般若禪意的流貫。《秋聲》是早期代表作，此時(shí)造型工整細(xì)致，但手法已體現(xiàn)出精神性探索。畫面上方，一線風(fēng)箏逸出藍(lán)空，兩旁魚兒般云朵滿懷意趣；中間，幽藍(lán)湖水，倒映黃樹林，左側(cè)紅磚房，前邊白褐樹，每一筆通靈般描繪細(xì)致；一男孩手舉紙風(fēng)車，奔跑于金燦燦路上，這兒時(shí)，旋轉(zhuǎn)畫布上，竟有莫名喜悅與感動(dòng)。我認(rèn)為畫家存在的意義是畫家不僅僅能夠在平凡淡泊的歲月里和司空見慣的事物中喚出某些心靈深處的特別的情感，而更在于他能夠在其中發(fā)現(xiàn)一種嶄新的藝術(shù)語言，并不遺余力地去實(shí)現(xiàn)它。任傳文先生就做到了這一點(diǎn)。他的每一幅畫都是一個(gè)真實(shí)情感以一種與之相吻合的特別形式的袒露，形成了他獨(dú)具特色的藝術(shù)語言。在筆者多年的習(xí)畫過程中，當(dāng)然也有自己的看法，要形成自己的繪畫語言，也離不開借鑒，模仿為了學(xué)步，一旦能獨(dú)立行走，掌握了方法，就應(yīng)當(dāng)拋棄掉。甚至有意回避掉。繪畫中的個(gè)性不是絕對(duì)的以自我為中心，繪畫語言也不能特殊很神秘或沒人知道。我們所提倡的藝術(shù)個(gè)性，應(yīng)與人民大眾的審美要求相契合。每一個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作都是時(shí)代的產(chǎn)物，都遵循著某種藝術(shù)原則，適應(yīng)人的審美需求。藝術(shù)家拿出自己對(duì)生活的看法，通過藝術(shù)思維轉(zhuǎn)化為繪畫語言。繪畫語言既是表現(xiàn)對(duì)象、表達(dá)情感的手段，也是畫家和觀者審美交流的橋梁。要使畫家在思想感情上發(fā)生共鳴，進(jìn)行心與心的交流，這種共鳴和交談應(yīng)該是獨(dú)特的，是積極向上的、健康的、真摯的、高尚的。畫家不可能和所用的觀者產(chǎn)生共鳴，因?yàn)槊總€(gè)人的興趣愛好，審美，藝術(shù)素養(yǎng)，欣賞習(xí)慣都是不一樣的，畫家永遠(yuǎn)不可能也不必要去追求人人滿意的繪畫效果，要爭(zhēng)取人們熱愛生活和藝術(shù)的繪畫效果。藝術(shù)家應(yīng)該是時(shí)代的領(lǐng)航者，他有義務(wù)提高和引導(dǎo)觀者審美能力和趣味的責(zé)任，通過自己的語言傳出畫者的心聲。

第5篇：言語藝術(shù)論文范文

關(guān)鍵詞：演唱方法；生行；旦行；凈行；丑行

豫劇的行當(dāng)早期為四生、四旦、四花臉。四生即是：大紅臉(須生)、二紅臉(馬上紅臉)、邊生(二補(bǔ)生)、小生；四旦即是：正旦(青衣)、小旦(花旦、閨門旦)、彩旦、老旦：四花臉即是：黑頭(凈)、大花臉(凈)、二花臉(凈)、三花臉(丑)。豫劇的生、旦、凈、丑各角色行當(dāng)在演唱技巧上各有特色，用不同的音色和韻味表現(xiàn)了各類角色的性格特征和人物形象。

一、生行唱腔

大紅臉和二紅臉都屬于須生，其發(fā)聲方法大致是以真聲為主的“大本嗓”唱法或以假聲為主的“二本嗓”唱法。豫西調(diào)演員王二順就是用大本嗓的發(fā)聲方法發(fā)揮了他嗓音洪亮，音域?qū)拸V的特點(diǎn)。豫西調(diào)的須生在唱法上大多采用大腔大韻，吐字清晰。還有足帶有“夾本音”的大本腔，即是以真聲為主結(jié)合運(yùn)用假聲的發(fā)聲方法。另外，著名表演藝術(shù)家唐喜成獨(dú)創(chuàng)了以假聲為主的二本腔和介于真假聲之間的“夾板音”相結(jié)合的唱法，中音到高音過渡的不露痕跡，高音挺拔，中音洪亮，很完美。豫東調(diào)的紅臉演員特別注重甩腔，經(jīng)常在唱段當(dāng)中的一句或分句的尾音上急劇下降，帶一種“夯”音，俗稱“帶大鑼”，有時(shí)一個(gè)音一口氣能拖很長(zhǎng)時(shí)間，起到華彩的作用。有“豫東紅臉王”之稱的演員劉忠河的甩腔倉勁有力、高亢激越。

最早的小生不論是文生還是武生均運(yùn)用二本嗓的演唱方法，而且均是男性，后來增加了女性，女小生用大本嗓的較多。豫劇的現(xiàn)代戲當(dāng)中男小生也有用大本嗓演唱的了，只是在唱腔上有了很大的改進(jìn)。小生扮演的都是青年男性，相貌清秀、英俊，所以在發(fā)聲上用假聲較多，音色尖、細(xì)，音區(qū)較高，聲音柔和。在吐字上講究字清板穩(wěn)，行腔剛?cè)岵?jì)。傳統(tǒng)豫東調(diào)的小生在尾音拖腔的時(shí)候常帶細(xì)微、輕盈的小彎兒作裝飾處理，甩腔的時(shí)候常帶昂揚(yáng)的虛聲作襯音，這是小生與眾不同的風(fēng)格。

二、旦行唱腔

豫劇旦行的青衣、小旦、彩旦、老旦在發(fā)聲方法上幾乎無明顯區(qū)別，只是在演唱的氣質(zhì)上有所不同。整體上來說旦行的用聲方法較為豐富，發(fā)聲技巧也很講究。傳統(tǒng)的旦行演員從演唱上來講分四種：一種是用二本嗓，用假聲，音色較柔細(xì)，僅在高音區(qū)演唱。用這種方法的大多是女演員：第二種是大本嗓與二本嗓結(jié)合的混合運(yùn)用發(fā)聲。即是真聲和假聲混在一起用，以大本嗓起唱，二本嗓拖音，換聲區(qū)有明顯的痕跡。傳統(tǒng)的男旦角演員多用此方法，俗稱“陰陽嗓”，其音色較粗獷；第三種是以大本嗓為主的發(fā)聲方法，多用真聲，一般在中低音區(qū)演唱，音色較寬厚；還有一種是帶夾本音的大本嗓與二本嗓的混合運(yùn)用，在傳統(tǒng)的旦角演員里面這種方法運(yùn)用的比較普遍。

在豫劇旦角的現(xiàn)代戲唱腔中很多演員都采用了真假聲結(jié)合的唱法，依然保持豫劇旦角特有的風(fēng)格特點(diǎn)的同時(shí)，使共鳴腔體的調(diào)節(jié)更靈活，更有利于塑造各種不同的人物形象。旦角在行腔中大多演員運(yùn)用的是“胸腹式”呼吸，在氣息的運(yùn)用上也很復(fù)雜，常用的有沉氣、提氣、彈氣、托氣、推氣、偷氣等等?！俺翚狻币蟮氖菤獬恋ぬ?，即氣和聲的對(duì)抗作用。在旦角行當(dāng)中演唱到高音區(qū)的時(shí)候的時(shí)候尤其要用到沉氣，以使聲音站得穩(wěn)、有穿透力。在整個(gè)唱段當(dāng)中沉氣的狀態(tài)貫穿始終，只是隨著語氣、感情，以及高、中、低音區(qū)的變化所用的幅度不同。帥旦演員馬金風(fēng)在《穆桂英掛帥》中的一句“打一桿帥字旗飄飄蕩蕩豎在了空”，起音“打”字就用沉氣表現(xiàn)了一個(gè)高亢的甩腔，“帥字旗”三個(gè)字則有所控制的用一個(gè)小腔輕輕帶過，以此突出了個(gè)“打”字，勾畫了一個(gè)帥旗揮舞、三軍雀躍的火爆場(chǎng)面?！疤釟狻倍嘤迷诒憩F(xiàn)急迫、哀求、激動(dòng)的情緒，一般在唱段當(dāng)中的一句或一個(gè)字用到，不像沉氣要貫穿始終。“彈氣”和“提氣”是不可分的，同時(shí)運(yùn)用，彈氣就是在吸氣后丹田猛地回收，同時(shí)提氣，協(xié)調(diào)一致完成來表現(xiàn)某種情趣的聲音效果。這種聲音富有彈性和爆發(fā)力?！巴袣狻焙汀巴茪狻笔窃谛星划?dāng)中由弱到強(qiáng)或延長(zhǎng)節(jié)拍、加快速度的時(shí)候運(yùn)用。閨門旦演員閻立品在《秦雪梅》劇中“吊孝”這一大段唱腔中為了渲染悲和憤的情緒就用到了托氣和推氣?！巴禋狻币卜Q“抽氣”，是在完整的一句當(dāng)中偷偷換氣的技巧，口形不變，在不知不覺中偷換氣息。兩肋微張，口鼻在瞬間快速吸氣，使旋律和感情不間斷。除此之外還有送氣、補(bǔ)氣、揉氣、斷氣、顫氣、嗽氣等等。花旦演員多用花腔。旦角行當(dāng)除了有以上多種演唱方法與技巧，各演員也有自己與眾不同的個(gè)性。如用各種裝飾音潤(rùn)腔的方法，尤為常香玉最為突出，在劇目《人歡馬叫》中扮演吳大娘的一段唱腔中運(yùn)用了上滑音、上回音、還有下回音和顫音等來表現(xiàn)人物的情緒。此外“鼻音”潤(rùn)腔也是她的一大特點(diǎn)，在一句唱腔的最后一個(gè)字是鼻音字時(shí)把韻尾收到鼻腔里，用鼻腔共鳴區(qū)，以假聲為主的混合聲演唱。根據(jù)人物性格、情節(jié)的需要有的演員還用到“哭腔”、“笑腔”、“咳咳腔”等等許多潤(rùn)腔手法。每個(gè)演員在唱腔的處理上也都有不同，旦角的演唱方法可謂千姿百態(tài)、不拘一格、百花齊放。

三、凈行唱腔

黑頭、大花臉、二花臉都屬于凈行。黑頭一般是表現(xiàn)剛正不阿的正面人物的，臉上畫著臉譜。從發(fā)聲方法上來說最大的特點(diǎn)就是常用“虎音”——喉頭放下并且顫動(dòng)，以胸腔共鳴為主的“堂音”。大多是在大本嗓的基礎(chǔ)上加“虎音”，也有的在二本嗓的基礎(chǔ)上加“虎音”，還有一種是帶“虎音”的“大夾本音”。在吐字上也很講究氣口和噴口。傳統(tǒng)的河南梆子在扮演黑頭的唱段中還有用到“謳聲”的，即在一個(gè)唱段的第一句后翻高八度用假聲拖腔。扮演黑頭的代表人物是有“黑臉王”之稱的李斯忠，由他扮演的包公最為著名。他嗓音醇厚，演唱方法是以大本嗓為主，并且運(yùn)用了黑頭所特有的“嗡嗚”之聲。在吐字上有偷、閃、頂、疊等技巧，使他在演唱幾十句的[垛子板]時(shí)像是一氣呵成。在發(fā)聲上多用大本嗓或大夾本音，并加以粗獷的“炸音”和“沙聲”，追求聲大、氣粗、噴吐、火爆的聲音效果。:

四、丑行唱腔

第6篇：言語藝術(shù)論文范文

一、嚴(yán)密準(zhǔn)確、邏輯性強(qiáng)

向?qū)W生傳授科學(xué)知識(shí)，教師的語言必須科學(xué)準(zhǔn)確，符合邏輯。這樣，不僅可以使學(xué)生獲得清晰正確的知識(shí)，而且使學(xué)生受到嚴(yán)格的物理語言訓(xùn)練，形成一絲不茍、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的風(fēng)氣。如在講“光的反射定射”時(shí)，不能說：入射角等于反射角，而應(yīng)說：反射角等入射角。因?yàn)榉瓷浣堑拇笮∈怯扇肷浣堑拇笮Q定的，兩個(gè)角之間具有因果關(guān)系。所以，作為物理教師，要認(rèn)真考慮自己的課堂語言設(shè)計(jì)是否科學(xué)合理、條理清晰，合乎邏輯。不能將日常生活俗語、方言當(dāng)作物理語言搬到課堂，如將物理語言“熔化”、“沸騰”說成“化了”、“開了”等，應(yīng)該避免。

二、抑揚(yáng)頓挫，感染力強(qiáng)

所謂抑揚(yáng)頓挫，就是教學(xué)語言應(yīng)該有高有低，有快有慢，富有節(jié)奏感。將表情、手勢(shì)、停頓、操作等無聲語言與聲調(diào)、輕重音等有聲語言恰當(dāng)?shù)嘏浜掀饋恚菇處煹闹v解有聲有色，更能激發(fā)學(xué)生的智力活動(dòng)，從而使課堂氣氛有節(jié)奏、有旋律、有起伏，學(xué)生在獲得知識(shí)的同時(shí)，得到美的享受，不斷地把學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒推向。魯迅先生的老師藤野先生之所以在魯迅的心目中留下深刻的印象，原因之一就是藤野先生的課堂語言抑揚(yáng)頓挫，富有感染力。所以，在教學(xué)過程中，重要之處，適當(dāng)提高聲音，促其注意；關(guān)鍵之處，稍作停頓；需熟記的內(nèi)容，不妨和以聲韻，以利記憶。這樣，就可以增強(qiáng)感染力，提高物理課堂教學(xué)的效果。

三、生動(dòng)形象、直觀性強(qiáng)

所謂語言直觀性，就是指語言的生動(dòng)性、形象性，既活潑、有趣、逼直，又深入淺出、易于接受。語言直觀最好的形式就是“打比喻”。教師能深入淺出地選用一些富有情趣的比喻，化抽象為具體，變枯燥為有味，降低學(xué)生思維的難度，就可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。如在講“右手定則”時(shí)，采用割韭菜的例子進(jìn)行類比：將刀尖指向、刀刃切割方向、韭菜直立方向分別喻作感應(yīng)電流方向、導(dǎo)體運(yùn)動(dòng)方向、磁感線方面，不但講明了電磁感應(yīng)中三方向之間的兩兩垂直關(guān)系，而且增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)物理知識(shí)的形象理解。

所以，在許多教學(xué)難點(diǎn)上，教師若能巧妙地運(yùn)用生動(dòng)形象的語言，就可以把深?yuàn)W的理論形象化，抽象的內(nèi)容具體化，復(fù)雜的東西簡(jiǎn)單化，使學(xué)生有如臨其境，如聞其聲、如見其物之感，在增強(qiáng)理解知識(shí)的同時(shí)，給人以美的享受。

四、幽默可親、趣味性強(qiáng)

原蘇聯(lián)教育學(xué)家米·期洛特夫說過：幽默是教育家最主要、也是第一位的助手。在課堂講解中運(yùn)用幽默，可以控制學(xué)生的注意；可以使講解的內(nèi)容變得有趣，活躍課堂氣氛，消除師生間的隔閡，融洽師生間的關(guān)系；可以突出一些概念、規(guī)律的特征，解決教學(xué)的難點(diǎn)，還可以巧妙地處理偶發(fā)事件，使教學(xué)轉(zhuǎn)入正規(guī)。如在講“照相機(jī)”時(shí)，我采用講故事的形式：某君照相時(shí)頭頂?shù)?、腳朝天，問他為何如此照相，答曰，照相只能成倒立的像。學(xué)生聽后發(fā)出笑聲，不但活躍了課堂氣氛，而且牢牢地記住了成像的特點(diǎn)。

其實(shí)，日常生活中的很多幽默可以搬到物理課堂上來，只要運(yùn)用恰當(dāng)，通過幽默的描述、生動(dòng)的語言，聲情并茂的講解，學(xué)生興趣倍增、情緒高漲，容易進(jìn)入一種最佳的學(xué)習(xí)意境。

第7篇：言語藝術(shù)論文范文

關(guān)鍵詞：關(guān)于語言藝術(shù)的論文

一、前言

可以說，教學(xué)語言也是一種藝術(shù)的具體表現(xiàn)，是當(dāng)前實(shí)施課程教育的關(guān)鍵工具。教學(xué)語言可以體現(xiàn)教師基本的語言素養(yǎng)，同時(shí)也是對(duì)教學(xué)效果產(chǎn)生影響的一項(xiàng)因素，應(yīng)該對(duì)此開展深度的分析。教師應(yīng)在對(duì)班級(jí)學(xué)生開展學(xué)科知識(shí)傳輸?shù)耐瑫r(shí)，努力提升自身的語言素養(yǎng)，以此對(duì)學(xué)生開展更加高效的課程教育，促使學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)可以得到有效地培養(yǎng)。所以，生物教師在對(duì)初中生開展課程教育時(shí)候，要提升對(duì)教學(xué)語言的應(yīng)用能力，促使自身教學(xué)能力得到一定的增長(zhǎng)。

二、初中生物課程中重視語言藝術(shù)呈現(xiàn)的意義

（一）保障課程教學(xué)順利開展

在實(shí)施初中生物教育的時(shí)候，教師能夠高質(zhì)量的運(yùn)用語言藝術(shù)，能夠讓課程教學(xué)實(shí)現(xiàn)順利的實(shí)施。在具體知識(shí)傳輸中，教師對(duì)語言進(jìn)行有效地運(yùn)用，可以讓教師和班級(jí)學(xué)生實(shí)現(xiàn)思維和語言的交流。教學(xué)語言是教師對(duì)學(xué)生開展學(xué)科知識(shí)傳輸?shù)闹匾d體，可以對(duì)教學(xué)的綜合素養(yǎng)進(jìn)行真實(shí)的反映。教師在具體生物知識(shí)傳輸中，如果正確應(yīng)用教學(xué)語言，可以讓學(xué)生對(duì)生物知識(shí)進(jìn)行深度的學(xué)習(xí)，促使學(xué)生在生活中運(yùn)用生物知識(shí)，加深對(duì)此知識(shí)的理解。

（二）提升整體課程教育效果

教師應(yīng)在對(duì)班級(jí)學(xué)生開展生物學(xué)科知識(shí)傳輸?shù)耐瑫r(shí)，要提升對(duì)教學(xué)語言的應(yīng)用能力。因?yàn)榻處煂?duì)生物知識(shí)進(jìn)行講解的時(shí)候，能夠使用清晰、正確以及生動(dòng)的語言，可以讓學(xué)生對(duì)該項(xiàng)知識(shí)進(jìn)行有效地把握，讓學(xué)生可以對(duì)生物知識(shí)進(jìn)行深度的記憶，以此提升整體的課程教育質(zhì)量。生物教師在對(duì)班級(jí)學(xué)生實(shí)施學(xué)科教育時(shí)候，通過語言的正確應(yīng)用，可以讓學(xué)生對(duì)課程知識(shí)開展了解，同時(shí)可以對(duì)學(xué)生的情操進(jìn)行有效地培養(yǎng)。這樣能夠縮短整體的授課時(shí)間，以此提升整體課程教育效果。

（三）拓展師生的思維能力

教師在實(shí)施生物知識(shí)教育的時(shí)候，對(duì)語言開展正確和高效的應(yīng)用，可以讓學(xué)生在接受知識(shí)的過程中得到品格的培養(yǎng)。教師在開展生物知識(shí)傳輸?shù)倪^程中，提升教學(xué)語言的應(yīng)用質(zhì)量，可以讓學(xué)生感受教師所傳遞出的語言魅力，對(duì)學(xué)生的語言應(yīng)用有著啟發(fā)的影響，促使學(xué)生在開展語言交流中，重視對(duì)文明語言和魅力語言的使用，讓學(xué)生課程思維能夠?qū)崿F(xiàn)一定的激發(fā)。通過教師語言應(yīng)用的規(guī)范性和質(zhì)量性，對(duì)學(xué)生的行為意識(shí)有著正面的引導(dǎo)，讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)健全人格的培養(yǎng)。

三、基于新課程理念探究在生物課程中應(yīng)用語言藝術(shù)的過程

（一）對(duì)重點(diǎn)知識(shí)進(jìn)行引出的過程

教師應(yīng)該對(duì)班級(jí)學(xué)生開展學(xué)科知識(shí)傳輸，首先要對(duì)重點(diǎn)知識(shí)進(jìn)行簡(jiǎn)短和趣味性的引出，讓學(xué)生可以對(duì)教師所講授的生物知識(shí)形成認(rèn)知的興趣。讓學(xué)生可以明確知道該節(jié)生物課的重點(diǎn)知識(shí)，促使學(xué)生對(duì)該項(xiàng)知識(shí)形成深刻的記憶。在對(duì)重點(diǎn)知識(shí)進(jìn)行引出的過程中，如果教師可以使用一些簡(jiǎn)短但是具有凝練性的語言，對(duì)課程教育基調(diào)進(jìn)行明確，不僅可以展示教師的語言能力，同時(shí)也可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)此生物知識(shí)進(jìn)行深度的探索和運(yùn)用。例如，教師在開展人教版生物七年級(jí)上冊(cè)《認(rèn)識(shí)生物》該知識(shí)講解的時(shí)候，教師可以用“相信同學(xué)們認(rèn)識(shí)不少生物，你可以說出你所認(rèn)識(shí)的生物具有哪些共同特征嗎？”這樣可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)生物進(jìn)行一定的認(rèn)知探索，并了解新課程知識(shí)的重點(diǎn)是對(duì)生物進(jìn)行認(rèn)知和特征學(xué)習(xí)。

（二）過渡過程

教師在對(duì)學(xué)生實(shí)施生物學(xué)科教育的時(shí)候，教學(xué)內(nèi)容的具體過渡是一項(xiàng)重要工作，影響整體的生物課程知識(shí)傳輸?shù)男Ч?。教師?yīng)該運(yùn)用嚴(yán)謹(jǐn)和生動(dòng)的語言對(duì)課程知識(shí)進(jìn)行過渡，促使學(xué)生能夠?qū)㈥P(guān)注力放在知識(shí)學(xué)習(xí)上。過渡環(huán)節(jié)是授課中的一項(xiàng)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，教師如果在這一過程中應(yīng)用高質(zhì)量的語言，能夠?qū)虒W(xué)效果有著積極的影響。例如，教師在開展人教版八年級(jí)上冊(cè)《認(rèn)識(shí)生物的多樣性》該知識(shí)講解的時(shí)候，教師可以用“但是”等詞匯，告訴學(xué)生生物圈已經(jīng)被破壞，給學(xué)生展示一些已經(jīng)滅絕的生物，促使學(xué)生樹立保護(hù)生物的意識(shí)，不會(huì)因?yàn)閭€(gè)人的一些行為愛好就去殘害生物。

（三）內(nèi)容講解

教師對(duì)學(xué)生開展生物知識(shí)課程的創(chuàng)建，并不僅是讓學(xué)生可以掌握生物知識(shí)，同時(shí)也要讓學(xué)生可以得到情感的教育，促使學(xué)生能夠在學(xué)科知識(shí)傳輸中得到全面的教育。教師是生物課程的營(yíng)造者和引導(dǎo)者，應(yīng)該在知識(shí)傳輸中投入情感，營(yíng)造較好的課程傳輸氛圍，深化學(xué)生對(duì)生物知識(shí)的理解程度。例如，教師在開展人教版生物七年級(jí)下冊(cè)《人的由來》該知識(shí)傳輸?shù)臅r(shí)候，可以借助多媒體向?qū)W生展示人類進(jìn)化的過程，并引導(dǎo)學(xué)生對(duì)此知識(shí)進(jìn)行深度地探究，糾正一些錯(cuò)誤觀念對(duì)學(xué)生產(chǎn)生的影響，讓學(xué)生樹立正確的思想認(rèn)知。

四、結(jié)論

生物教師應(yīng)在對(duì)班級(jí)學(xué)生開展學(xué)科知識(shí)傳輸?shù)耐瑫r(shí)，重視對(duì)教學(xué)語言的正確運(yùn)用，促使課程教育能夠?qū)崿F(xiàn)有效的實(shí)施。教師要努力提升自身的語言素養(yǎng)，要對(duì)生物重點(diǎn)知識(shí)進(jìn)行簡(jiǎn)短和趣味性的引出，讓學(xué)生可以對(duì)教師所講授的生物知識(shí)形成認(rèn)知的興趣。同時(shí)，教師要運(yùn)用嚴(yán)謹(jǐn)和生動(dòng)的語言對(duì)課程知識(shí)進(jìn)行過渡，在知識(shí)傳輸中投入情感，深化學(xué)生對(duì)生物知識(shí)的理解程度，以此讓學(xué)生得到更加高效的課程教育。

參考文獻(xiàn)：

[1]海熱古麗.新課程理念下初中生物教學(xué)語言藝術(shù)的研究[J].讀與寫（教育教學(xué)刊），2015，12（08）：173+243。

第8篇：言語藝術(shù)論文范文

關(guān)鍵詞：數(shù)字藝術(shù)教育市場(chǎng)

數(shù)字藝術(shù)教育體現(xiàn)在數(shù)字、藝術(shù)和教育三者有機(jī)結(jié)合在一起的不同方面。

數(shù)字指的是數(shù)碼技術(shù)。現(xiàn)代新技術(shù)的飛速發(fā)展，數(shù)字化技術(shù)也日臻成熟，因而帶來廣泛的應(yīng)用領(lǐng)域；藝術(shù)是情感、激情、精神世界；教育就是要提高人的綜合素質(zhì)，發(fā)掘個(gè)人的潛質(zhì)，培養(yǎng)對(duì)社會(huì)有用的人才。

面對(duì)新世紀(jì)的挑戰(zhàn)，面對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)大市場(chǎng)，市場(chǎng)的需求是多樣化、多層次的，順應(yīng)時(shí)代開拓和發(fā)展數(shù)字藝術(shù)教育，設(shè)計(jì)一套完整系統(tǒng)的專業(yè)學(xué)科體系，具有極大的現(xiàn)實(shí)意義。

一、數(shù)字藝術(shù)教育的主要問題

1.數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)教育缺乏文化根基

國(guó)內(nèi)一些院校師資隊(duì)伍中，最為缺乏的是既具有深厚理論知識(shí)和藝術(shù)修養(yǎng)，同時(shí)又擁有實(shí)際項(xiàng)目操作能力和創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的老師。

目前有些院校的課程設(shè)置問題很多，過多考慮使用器材、軟件的能力，缺少相應(yīng)的人文課程，如戲劇學(xué)、影視心理學(xué)等。另外需要大量的影視賞析、影視剪輯、音樂剪輯課程，去掉一些計(jì)算機(jī)課程的設(shè)置，這樣將有利于提高學(xué)生的人文藝術(shù)修養(yǎng)。

2.數(shù)碼藝術(shù)教育體系不完備

中國(guó)美術(shù)學(xué)院媒體動(dòng)畫學(xué)院圖形圖像研究中心主任曾立人教授，借鑒北美的教學(xué)體制，把教學(xué)體制形象地分成金字塔形，其包括三個(gè)等級(jí)：最底層的是技術(shù)手段型，以軟件、硬件為側(cè)重點(diǎn)來教學(xué)的模式；其次是原創(chuàng)內(nèi)容型，以培養(yǎng)創(chuàng)意為主的教學(xué)模式；最頂層的是人文關(guān)懷型，與國(guó)際化接軌，培養(yǎng)可用性研究人才為主的教學(xué)模式。

我國(guó)現(xiàn)在還停留在底層的教學(xué)模式，以技術(shù)培養(yǎng)為主，開設(shè)很多計(jì)算機(jī)課程的階段。

3.理論研究領(lǐng)域空白

數(shù)字設(shè)計(jì)從20世紀(jì)90年代初開始直到現(xiàn)在，已經(jīng)過了10多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，嘗試性的高校數(shù)字設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)也不下8年，但數(shù)字設(shè)計(jì)的專業(yè)理論研究在國(guó)內(nèi)幾乎還是一項(xiàng)空白。全國(guó)為數(shù)不多的專業(yè)刊物和相關(guān)大學(xué)的學(xué)報(bào)很少能見到數(shù)字設(shè)計(jì)的研究論文，也看不到較規(guī)范的數(shù)字設(shè)計(jì)教材。

4.輕視設(shè)計(jì)創(chuàng)意，注重技術(shù)操作

當(dāng)前數(shù)字設(shè)計(jì)教育習(xí)慣以軟件的操作熟練程度來評(píng)價(jià)水平高低，主要看誰的軟件玩得精到。數(shù)字設(shè)計(jì)作品缺乏創(chuàng)造力、相互抄襲的現(xiàn)象普遍存在于學(xué)生當(dāng)中。上海美術(shù)電影制片廠曲建方教授認(rèn)為，各個(gè)院?？筛鶕?jù)自己的特點(diǎn)去培養(yǎng)、發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造力。技術(shù)只是種手段，藝術(shù)創(chuàng)造力才是核心。

二、數(shù)字藝術(shù)教育發(fā)展的措施和思路

1.重視學(xué)業(yè)修養(yǎng)和基本功訓(xùn)練

通過開設(shè)數(shù)字媒體的基礎(chǔ)性課程、方法類課程等，加強(qiáng)學(xué)生在數(shù)字媒體基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能的訓(xùn)練，為學(xué)生以后的專業(yè)學(xué)習(xí)打下寬厚的基礎(chǔ)。

2.充分體現(xiàn)以學(xué)生為本，服務(wù)于學(xué)生的人本思想

開設(shè)多種可供選擇的、有針對(duì)性的課程，使學(xué)生能夠靈活、自主、充分地選擇適合自己的課程。利用開放實(shí)驗(yàn)室和工作室，在不同的時(shí)期給學(xué)生提供不同類型、不同水平的科研訓(xùn)練，使學(xué)生的數(shù)字媒體研究能力得到充分的鍛煉與培養(yǎng)。

美國(guó)的大學(xué)在選修課程的設(shè)置方面，各個(gè)學(xué)校都結(jié)合本學(xué)校以及該專業(yè)的發(fā)展特點(diǎn)，并根據(jù)社會(huì)需要以及人才培養(yǎng)的規(guī)格與要求，為學(xué)生提供大量的可供選擇的課程，以滿足學(xué)生的不同興趣與需要。

專業(yè)的設(shè)置面對(duì)不同的就業(yè)去向，如影視、動(dòng)畫、游戲、廣告、網(wǎng)絡(luò)，使得不同的學(xué)校有不同的實(shí)踐課程安排。學(xué)?？梢越⒁惶转?dú)立完整的數(shù)字化技術(shù)系統(tǒng)，甚至是完整的數(shù)字化生產(chǎn)線。影視數(shù)字化系統(tǒng)可以全部采用數(shù)字化手段，從攝錄到制作的全過程都采用DV，貫穿影視的前、中、后期。游戲?qū)I(yè)同樣根據(jù)游戲行業(yè)的取向來設(shè)計(jì)專門的游戲制作訓(xùn)練。

學(xué)校也可能按照學(xué)生未來不同的職業(yè)崗位，教師完成了基礎(chǔ)課教學(xué)后，根據(jù)就業(yè)的要求來設(shè)計(jì)他們的專業(yè)課程。在美國(guó)的大學(xué)中，往往是學(xué)生選老師，學(xué)生有條件根據(jù)自己的設(shè)想，選擇將來想要從事的職業(yè)，并投入更多精力在自己所選的課程中。

3.重視培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造力，適應(yīng)市場(chǎng)需求

數(shù)字藝術(shù)橫跨藝術(shù)、技術(shù)兩個(gè)領(lǐng)域的特性要求人才的培養(yǎng)也要實(shí)現(xiàn)藝術(shù)、技術(shù)的結(jié)合，同時(shí)兼顧原創(chuàng)人才和中低端人才的階梯培養(yǎng)。

目前國(guó)內(nèi)數(shù)碼設(shè)計(jì)類公司在招收人才時(shí)遇到的主要問題是，藝術(shù)人才與技術(shù)人才之間難以溝通，懂藝術(shù)的不懂技術(shù)，懂技術(shù)的不理解藝術(shù)。有專家分析說，造成這種局面的主要原因之一，就是中國(guó)高校等相關(guān)教學(xué)機(jī)構(gòu)對(duì)市場(chǎng)的敏感性和適應(yīng)性太差，專業(yè)設(shè)置和調(diào)整尚未跟上產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需求步伐；另一方面表現(xiàn)在現(xiàn)有的學(xué)科分割嚴(yán)重，對(duì)數(shù)字藝術(shù)專業(yè)人才的培養(yǎng)力度和起點(diǎn)不夠。

4.建立院校高端師資資源的共享，提出有操作性的教育方法

如上海交大由軟件學(xué)院和媒體與設(shè)計(jì)學(xué)院聯(lián)合辦學(xué)招生，融合了計(jì)算機(jī)和藝術(shù)兩方面的科研教學(xué)資源。另外，還依靠與國(guó)際數(shù)字媒體業(yè)界著名公司建立合作渠道，共同建設(shè)數(shù)字藝術(shù)產(chǎn)學(xué)科平臺(tái)，并定期聘請(qǐng)國(guó)際業(yè)界專家執(zhí)教。

北京大學(xué)為教學(xué)配備最有效的師資力量，更主要的是充分借助外界教學(xué)力量，以培養(yǎng)實(shí)用高級(jí)專才為目的。

5.定期舉辦全國(guó)性高校數(shù)字設(shè)計(jì)教學(xué)論壇或會(huì)議

對(duì)當(dāng)前數(shù)字媒體教學(xué)及影視動(dòng)畫教育的現(xiàn)狀和發(fā)展前景作深入的探討。深入領(lǐng)會(huì)教育部門、文化部門等有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)與專家圍繞數(shù)碼藝術(shù)教育學(xué)科建設(shè)、人才培養(yǎng)、文化市場(chǎng)需求等方面的指示精神，了解國(guó)內(nèi)外數(shù)碼藝術(shù)教育最新動(dòng)態(tài)與發(fā)展趨勢(shì)，與國(guó)內(nèi)外數(shù)碼藝術(shù)領(lǐng)域的專家、學(xué)者展開富有成效的交流與互動(dòng)。

6.許多專家提出數(shù)字教育與市場(chǎng)中的企業(yè)建立聯(lián)系

請(qǐng)有豐富經(jīng)驗(yàn)的業(yè)界人士擔(dān)任客座教授，引入業(yè)界的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)和新鮮創(chuàng)作理念。院校和企業(yè)探討的問題是目前數(shù)字藝術(shù)教育領(lǐng)域里最迫切需要解決的問題，即教育與市場(chǎng)的接軌。參與院校教學(xué)的企業(yè)人員要保證課程質(zhì)量、時(shí)間安排；企業(yè)與學(xué)生之間要將寶貴的經(jīng)驗(yàn)傾囊而授；安排好學(xué)生參與企業(yè)的項(xiàng)目制作等。

結(jié)語

如今信息時(shí)代是建立在以電子計(jì)算機(jī)為平臺(tái)的基礎(chǔ)之上的。視覺藝術(shù)和視覺藝術(shù)教育亦如此。在不久的將來，以計(jì)算機(jī)為平臺(tái)的數(shù)字藝術(shù)將成為視覺藝術(shù)的主流，數(shù)字內(nèi)容和文化產(chǎn)業(yè)將成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的增長(zhǎng)點(diǎn)。因此，我國(guó)的數(shù)字藝術(shù)教育應(yīng)該不失時(shí)機(jī)地把握住時(shí)代主流，及時(shí)調(diào)整教學(xué)體系和學(xué)科建設(shè)，建立和發(fā)展面向21世紀(jì)的數(shù)字藝術(shù)教育，推動(dòng)中國(guó)數(shù)字藝術(shù)教育的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]蔡軍．適應(yīng)與轉(zhuǎn)換——高速經(jīng)濟(jì)發(fā)展下的中國(guó)設(shè)計(jì)教育．國(guó)際設(shè)計(jì)教育大會(huì)ICSID論文，北京:清華大學(xué)，2001.

第9篇：言語藝術(shù)論文范文

數(shù)學(xué)是一門邏輯性非常強(qiáng)的學(xué)科，課堂教學(xué)時(shí)，違背邏輯的教學(xué)語言，會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生不必要的疑惑和誤解，干擾學(xué)生正常的思考探求。因此，教師在組織教學(xué)語言時(shí)，應(yīng)注意教學(xué)語言的邏輯性，做到言之有理、言之有物，以邏輯力量引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入一個(gè)新的境界。

二、巧妙構(gòu)思，在平實(shí)的內(nèi)容講解中注入形象化的語言

數(shù)學(xué)具有高度的抽象性，如果只是從概念到概念、規(guī)律到規(guī)律地進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生很難理解和掌握，自然也就會(huì)失去學(xué)習(xí)的興趣。而形象生動(dòng)的語言能化抽象為具體，有利于學(xué)生開動(dòng)腦筋積極思考，進(jìn)而了解和掌握數(shù)學(xué)知識(shí)。因此，教師應(yīng)做到對(duì)教學(xué)語言巧妙構(gòu)思，在平實(shí)的內(nèi)容講解中應(yīng)注入形象化的語言，變深?yuàn)W為淺顯，引起學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的興趣與情感的共鳴。例如，人教版七年級(jí)下冊(cè)第六章“平面直角坐標(biāo)系”的教學(xué)，讓學(xué)生思考：人大附中東門位于黃莊路口的南200米處，新中關(guān)東門位于人大附中的北400處，如何用圖表示出三者的位置關(guān)系？教師可以引導(dǎo)學(xué)生將馬路看成一條直線，將學(xué)校東門等地看作是這條直線上的點(diǎn)，以黃莊路口為原點(diǎn)，1米為單位長(zhǎng)度，由南向北的方向?yàn)檎较?，建立一條數(shù)軸（如下圖所示），就可以用數(shù)-200和200分別表示附中東門和新中關(guān)東門的位置：通過創(chuàng)設(shè)恰當(dāng)?shù)纳罨榫常⒁孕蜗蠡恼Z言既簡(jiǎn)潔又清晰地讓學(xué)生明白直線上的位置可以用一個(gè)數(shù)（坐標(biāo)）來表示。在接下來的環(huán)節(jié)，教師以“上北下南、左西右東”的習(xí)慣表示方法將圖豎過來畫。通過利用數(shù)軸確定直線上點(diǎn)的位置，而讓學(xué)生思考能不能找到一種辦法來確定平面內(nèi)的點(diǎn)的位置，這樣更能引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)平面內(nèi)的點(diǎn)與坐標(biāo)的對(duì)應(yīng)關(guān)系。

三、精心設(shè)計(jì)，在枯燥的理論講解中加入風(fēng)趣的語言生動(dòng)、形象、富于情趣的教學(xué)語言