新媒體藝術(shù)研究精選(九篇)

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第1篇：新媒體藝術(shù)研究范文

關(guān)鍵詞：新媒體藝術(shù)；研究；特殊；內(nèi)容與方法

中圖分類號：J9 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：2095-4115（2013）11-16-2

自改革開放以來，我國各領(lǐng)域產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，作為信息傳播主流行業(yè)的媒體也不例外，其發(fā)展研究成果顯著。21世紀(jì)是一個信息化的時代，各種信息充斥在人們的生活中，文字信息、網(wǎng)絡(luò)信息、媒體信息等，都充斥著并影響著人們的生活。

一、新媒體藝術(shù)研究對象

（一）新媒體藝術(shù)理論概述

媒體也被稱作信息傳播媒介，是承載信息、傳播信息的材料和工具。媒體行業(yè)，對媒體藝術(shù)的理解包括廣義和狹義兩個方面，從廣義上講，新媒體藝術(shù)包括一切反映在信息傳播工具上的創(chuàng)造價值，如書籍編撰、報刊發(fā)行、廣播電視節(jié)目、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)等，這些依附在信息傳播工具上的軟件，都可以被稱作是新媒體藝術(shù)；從狹義上講，新媒體藝術(shù)是記錄、儲存信息的資料，如書寫文字的紙張、記錄影像資料的錄影帶、播放電視節(jié)目的電視、傳播網(wǎng)絡(luò)信息的互聯(lián)網(wǎng)等。

（二）新媒體藝術(shù)研究對象

通過上文對新媒體藝術(shù)理論進行系統(tǒng)分析可知，新媒體藝術(shù)研究的對象主要有以下三個：（1）藝術(shù)要素，隨著電視和網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用的普及，數(shù)字節(jié)目已經(jīng)成為人們接受信息的主要途徑，其直觀性和觀賞性是增加其關(guān)注度的主要原因，而數(shù)字節(jié)目所呈現(xiàn)出來的藝術(shù)性的東西都被視為研究對象；（2）負載要素。新媒體技術(shù)研發(fā)和創(chuàng)辦的一系列藝術(shù)類節(jié)目，其表達的藝術(shù)元素和藝術(shù)結(jié)構(gòu)豐富且獨特，具有很好的研究價值；（3）技術(shù)要素。技術(shù)是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的源動力，先進媒體技術(shù)的發(fā)展，不僅提高了媒體行業(yè)發(fā)展模式的多樣化，還增強了其媒體作品的藝術(shù)性，以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為基礎(chǔ)的數(shù)字媒體，其表現(xiàn)出來的藝術(shù)性和審美感覺厚重，觀眾可以通過視覺感受，體驗和思考媒體藝術(shù)帶來的享受。

通過以上論述可知，當(dāng)前新媒體藝術(shù)的研究重點在于，探討新媒體藝術(shù)文化發(fā)展的本質(zhì)要求，深化媒體藝術(shù)與媒體技術(shù)應(yīng)用載體的和諧關(guān)系，闡釋媒體藝術(shù)特征和評價標(biāo)準(zhǔn)體系的構(gòu)建問題，以保證新媒體藝術(shù)朝正確、高效的方向發(fā)展。

二、新媒體藝術(shù)研究的特殊內(nèi)容

（一）新媒體藝術(shù)的文化本質(zhì)

新媒體藝術(shù)的主要表現(xiàn)形式是數(shù)字媒體。數(shù)字信息與傳統(tǒng)媒體信息相比較，其信息結(jié)構(gòu)的虛擬性成分很多，通過網(wǎng)絡(luò)和媒體的藝術(shù)加工，信息在交互過程中，經(jīng)常會出現(xiàn)復(fù)制現(xiàn)象，這種現(xiàn)象在一定程度上違背了新媒體藝術(shù)的創(chuàng)造理論。但是隨著網(wǎng)絡(luò)信息的傳播途徑的拓展，人們關(guān)注信息的重點已由信息的內(nèi)容，轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒌乃囆g(shù)表現(xiàn)力。從這一點分析，新媒體藝術(shù)的本質(zhì)表現(xiàn)在信息與觀眾之間的心靈交流。

（二）新媒體藝術(shù)載體與傳播

藝術(shù)是人類參加社會活動時根據(jù)心理活動變化而產(chǎn)生的，所以不同新媒體藝術(shù)載體和傳播途徑表現(xiàn)出的藝術(shù)價值不同。如藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中，作品的價值體現(xiàn)在與自身心靈的共鳴上，而觀賞者在觀賞作品時，作品的藝術(shù)價值則體現(xiàn)在作品表面的觀賞性和藝術(shù)性。通過對新媒體藝術(shù)發(fā)展史進行研究的控制，我們發(fā)現(xiàn)媒體藝術(shù)的傳播機制和意向的負載媒體之間的互動關(guān)系非常密切，這種互動關(guān)系不僅對文藝社會產(chǎn)生一定的心理效應(yīng)，還會影響媒體藝術(shù)作品自身的審美品性和特征。

三、新媒體藝術(shù)研究方法

（一）整合方法

不同研究方法的研究效果不同，所以在審視新媒體藝術(shù)特征內(nèi)容時，應(yīng)將多種研究方法進行整合，從宏觀角度看，媒體藝術(shù)是借助于媒體技術(shù)迅速發(fā)展的平臺而發(fā)展起來的藝術(shù)表現(xiàn)形式，是科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物，這種藝術(shù)作品的研究不僅要考慮人類對物質(zhì)和精神的審美價值，還應(yīng)著重考慮其技術(shù)與智慧結(jié)合過程中的思想升華。通過內(nèi)在整合，外在相加的方式，可以還原新媒體藝術(shù)現(xiàn)象的多重屬性。

（二）比較方法

每個人的藝術(shù)的審美指標(biāo)各不相同，所以在新媒體藝術(shù)創(chuàng)作和發(fā)展過程中，同種新媒體藝術(shù)會得到兩種截然不同的評論。人們根據(jù)對媒體藝術(shù)理性和感性的衡量之后，會得出相反的結(jié)論。所以當(dāng)前藝術(shù)批評和藝術(shù)贊賞之間存在的是一種隔膜狀態(tài)，研究人員應(yīng)客觀地、科學(xué)的比較不同種審美指標(biāo)對媒體藝術(shù)產(chǎn)生的不同評價結(jié)果進行對比分析，這樣才其分析結(jié)果會更趨于理性化。

四、結(jié)論

新媒體藝術(shù)是我國媒體行業(yè)跨時展的標(biāo)志，這樣不僅融合了我國古典民族文化因素，還引用了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)文化，以創(chuàng)新的思維模式和藝術(shù)表現(xiàn)方式，向人們展示著媒體藝術(shù)的發(fā)展歷程和精神魅力。通過對新媒體藝術(shù)理論內(nèi)容與方法進行深入研究可知，在研究新媒體藝術(shù)內(nèi)容對應(yīng)全面考慮必然要參與到這個過程的各要素之間的相互作用，通過整合與比較研究得出正確的結(jié)論。

參考文獻：

[1]許鵬.論新媒體藝術(shù)研究的特殊內(nèi)容與方法[J].中國人民大學(xué)學(xué)報，2007，（01）.

[2]王東輝.道是無情卻有情――論技術(shù)與藝術(shù)關(guān)系的歷史演進兼析對新媒體藝術(shù)的技術(shù)誤讀[J].藝術(shù)學(xué)界，2013，（05）.

[3]肖楠.中國新媒體藝術(shù)研究的發(fā)展現(xiàn)狀與理論課題[J].江蘇行政學(xué)院學(xué)報，2008，（05）.

第2篇：新媒體藝術(shù)研究范文

關(guān)鍵詞：新媒體藝術(shù)；設(shè)計學(xué)；設(shè)計思維；創(chuàng)新

1新媒體藝術(shù)的基本特征

新媒體藝術(shù)的發(fā)展為社會的各個層面帶來了翻天覆地的沖擊和改變。新媒體藝術(shù)在展示空間、建筑、環(huán)境藝術(shù)、觀念藝術(shù)、多媒體技術(shù)、數(shù)碼攝影、視覺傳達、工業(yè)設(shè)計、交互體驗設(shè)計、虛擬現(xiàn)實設(shè)計等諸多領(lǐng)域都有著廣泛的運用。正由于新媒體藝術(shù)的不斷演變，其范疇也在不斷擴容。設(shè)計作品在作品呈現(xiàn)上由單純的物質(zhì)加工、介質(zhì)單一、材料多、能耗大、交互性不強，逐漸向體驗性強、注重科技感、參與性。結(jié)合先進社會思潮和生活理念，運用模擬、展示、交互，在視覺、聽覺、觸覺、味覺多方面注重設(shè)計作品所發(fā)揮的實際效果。從表現(xiàn)和應(yīng)用上對于設(shè)計作品的真實性、實用性、豐富性進行了更多的延展。傳遞更多復(fù)雜的、前瞻的、具有不確定性的信息和想法，能夠?qū)o生命的、未加工的物質(zhì)轉(zhuǎn)化為設(shè)計作品，并給予它們以未加有的功能和樣式。從而使得設(shè)計作品具有復(fù)原過去，反思當(dāng)下，模擬未來的作用。

2設(shè)計思維的特點和演化過程

設(shè)計思維本質(zhì)上是以人為中心的創(chuàng)新過程。它強調(diào)以觀察力、學(xué)習(xí)力、執(zhí)行力，把想法、理念，進行視覺化、原型化的處理，在研究人的行為和審美心理影響，消費者心理需求上，對于人對設(shè)計物的心理反應(yīng)，設(shè)計作品所傳達出的情感意志和人們的心理預(yù)期。設(shè)計作品作為媒介能否讓人們、設(shè)計師以及社會三者之間產(chǎn)生共鳴的心理探索、思考、意義和價值。包括對社會、環(huán)境、輿論產(chǎn)生的影響最終進行設(shè)計作品的創(chuàng)作和商業(yè)目的

可以說，設(shè)計思維的變化使得設(shè)計作品有著不同時代的特征和發(fā)展使命。新媒體藝術(shù)在設(shè)計觀念、設(shè)計理念、變現(xiàn)形態(tài)、技術(shù)手段、評價方式、形式創(chuàng)意上對設(shè)計作品重新建構(gòu)。那么設(shè)計思維的影響也勢必與其相互融合。設(shè)計思維在研究方法上有以實驗為主體的從下至上的方法和以理論性展開為核心的從上至下的方法，以及介于兩者之間的意義論和制約論方法。新媒體技術(shù)手段使得設(shè)計思維的規(guī)律、方法或技法可以突破局限性，即使在不確定性和困難程度較大的范圍內(nèi)可以從實際操作上進行更升入的探索。設(shè)計思維反映了設(shè)計的本質(zhì)，新媒體藝術(shù)可以將現(xiàn)有資源很好地進行整合，讓設(shè)計作品引發(fā)人們的聯(lián)系和思索，更具有實用性、包容性和可操作性。

當(dāng)然，若要更為全面地體會到新媒體藝術(shù)的演化和轉(zhuǎn)變對于設(shè)計思維的深層次影響，我們可以從新媒體藝術(shù)和設(shè)計思維的發(fā)展上進行進一步的探討。新媒體藝術(shù)的發(fā)展可以大致概括為：先期啟蒙、興起和流變時期、擴容和普適時期、深入融合發(fā)展時期這幾個階段。在新媒體藝術(shù)發(fā)展的同時設(shè)計思維進步也經(jīng)過了這樣幾個階段。首先，設(shè)計思維，設(shè)計作品在早先受制于社會生產(chǎn)制度，社會等級，消費基礎(chǔ)等客觀經(jīng)濟和政治，意識形態(tài)的因素。以手工制品，工業(yè)制品等能耗高、耗材大、制造工藝低端、設(shè)計理念也并未體現(xiàn)人本思想的作品為主。對于作品的品質(zhì)、理念、風(fēng)格、變現(xiàn)形式、協(xié)調(diào)程度要求參差不齊。作品有著崇尚自然，返璞歸真，平淡樸素的設(shè)計觀點，依托著自然生活，以單一、合理、雅致的基本目標(biāo)進行呈現(xiàn)。之后，伴隨著新媒體藝術(shù)的興起以及基礎(chǔ)工業(yè)制造水平的提高，新媒體技術(shù)的保障和設(shè)計思維的轉(zhuǎn)變引起人們對設(shè)計作品在人類之間的關(guān)系和矛盾問題的反思，在反思的基礎(chǔ)上，對于設(shè)計作品進行了有效的更新、重塑、開發(fā)。這是設(shè)計思維進步的表現(xiàn)，設(shè)計作品可以更好地解決人與人，人與物，人與機，人與自然，物與自然的和諧關(guān)系。設(shè)計作品在不同時代、不同背景、不同緯度改變了人們的生活狀態(tài)和精神狀況。設(shè)計思維的再次演化在消費觀念，社會輿論，百姓生活，商業(yè)活動，文化交流上扮演著重要作用。然而，在近幾年來，設(shè)計思維也與國家的一些產(chǎn)業(yè)政策密切相關(guān)，工業(yè)制造2025，互聯(lián)網(wǎng)熱潮的興起，美麗中國概念提出等等指引著設(shè)計作品要向著可持續(xù)、智能化、互聯(lián)網(wǎng)化邁進，這對于新媒體技術(shù)的開發(fā)、資源的重新整合、創(chuàng)新觀念與審美意識的更新提出了新的要求。設(shè)計作品應(yīng)該大膽突破時空的限制，充分利用非物質(zhì)的材料和素材進行組合和創(chuàng)作。創(chuàng)作的過程應(yīng)該是將各種的可能性進行組合，形成一種前所未有的設(shè)計能力，而藝術(shù)作品的呈現(xiàn)形式也向虛擬時空和非物質(zhì)化發(fā)展。傳統(tǒng)的審美思想、審美經(jīng)驗基于新的時代，新的思想，新的技術(shù)下拓展出一種概念、形式、內(nèi)涵重構(gòu)的境界。這也是對于設(shè)計思維的更高層面考驗。

3設(shè)計思維在新媒體藝術(shù)下的影響

作為設(shè)計工作者，要認識到設(shè)計作品是一種藝術(shù)的表現(xiàn)形式，藝術(shù)來源于生活，立足人類。同樣通過藝術(shù)表現(xiàn)出來的形式的美感和審美也是和生活緊密相關(guān)的，新媒體藝術(shù)其實就是把生活和社會的素材用設(shè)計和藝術(shù)的手法表現(xiàn)出來，具有實用的功能，也有審美的功能，并且通過設(shè)計承載了社會意義。新媒體藝術(shù)起到了充分整合生產(chǎn)資源為設(shè)計服務(wù)的作用。同樣，優(yōu)秀的設(shè)計作品總是要具備時代的特有烙印的設(shè)計思維。例如，批判性具有現(xiàn)實意義的設(shè)計批評、歷史意義批判、審美批評、道德批判、社會批判、現(xiàn)代主義批評等等。揭示當(dāng)代人的生存狀態(tài)，它應(yīng)該是真摯的、感性的、理性的、給人帶來啟發(fā)和感動。設(shè)計思維應(yīng)該從當(dāng)代的角度表現(xiàn)出我們所生活的時代特點。能夠產(chǎn)生概念的合成、思維的翻轉(zhuǎn)、事件的還原、物體的抽象、范圍的擴張這些設(shè)計思維的多維度提升，新媒體藝術(shù)所獲得的當(dāng)代藝術(shù)身份，也是這種人文理念的產(chǎn)物。新媒體藝術(shù)在西方已經(jīng)深入到現(xiàn)實社會的方方面面，將技術(shù)、經(jīng)濟、文化和人緊密地聯(lián)系在一起。在中國，雖然新媒體藝術(shù)也獲得了一定的社會支持，然而在對社會經(jīng)濟文化還沒有發(fā)揮像西方新媒體藝術(shù)那樣巨大的作用。它要真正與中國當(dāng)代社會建立緊密的聯(lián)系需要一個過程，這個過程也是我們設(shè)計工作者的設(shè)計思維以及中國的新媒體藝術(shù)日益走向成熟、邁向大眾的過程。

第3篇：新媒體藝術(shù)研究范文

關(guān)鍵詞：新媒體藝術(shù)；應(yīng)用分析；發(fā)展前景

主要內(nèi)容：

信息化成為現(xiàn)代社會的顯著標(biāo)志，一方面是由于信息技術(shù)的飛速發(fā)展，使得信息化得以在社會生活的各個方面都得到極大的應(yīng)用，另一方面則是由于社會生活觀念的改革使得人們銳意尋找新的交流方式和思想意愿的表達方式，在這種情況下，我們真正的迎來了信息時代。普通大眾對于信息的獲取往往是通過傳媒的形式，傳統(tǒng)的紙質(zhì)媒體和廣播電視已經(jīng)深入人心，也已經(jīng)成為了受眾面最為廣闊的傳媒形式，但是隨著數(shù)字化技術(shù)和信息技術(shù)的發(fā)展，大眾傳媒的平臺得到了極大的豐富，移動終端、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展，使得人們能夠在更加便捷的時間和地點獲取自己感興趣的信息，如何在傳媒介質(zhì)不斷發(fā)展、傳媒平臺不斷增加的大環(huán)境背景下，提升新媒體的藝術(shù)價值和應(yīng)用范圍，將會是未來發(fā)展的一個關(guān)鍵領(lǐng)域，對于新媒體的研究也將會從技術(shù)研發(fā)和藝術(shù)價值推廣這兩個方面來展開，傳播方式和媒體理念的轉(zhuǎn)變也將會是行業(yè)發(fā)展的一個新的契機。

一、新媒體藝術(shù)概述

新媒體藝術(shù)是媒體藝術(shù)發(fā)展的新時代，其標(biāo)志是強大的數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用性，主要特征是在藝術(shù)作品中充分融合先進的科學(xué)技術(shù)。科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展使得媒體模式得到了豐富和拓展，傳媒互動的形式和概念也得到了補充，通常來看，新媒體藝術(shù)的發(fā)展始于新媒體技術(shù)與藝術(shù)創(chuàng)作的接觸和融合，與傳統(tǒng)的藝術(shù)形式不同的是，新媒體的藝術(shù)創(chuàng)作不局限于自我內(nèi)斂式的藝術(shù)積累和藝術(shù)靈感的噴發(fā)，它可以通過新的表現(xiàn)形式、新的材料和舞臺組合、新的信息傳播方式和觀看方式甚至是新的信息類型，來獲取全新的觀看體驗和藝術(shù)體驗，這是新媒體藝術(shù)的生命力的體現(xiàn)，也是新媒體藝術(shù)最具發(fā)展前景的焦點所在。材料和表現(xiàn)手法的創(chuàng)新是新媒體興起的功臣，科學(xué)技術(shù)賦予了材料更多的性能特征和表現(xiàn)形式，藝術(shù)創(chuàng)作可以賦予它全新的生命，比如新的雕塑材料、沙畫、納米油畫等等，這位藝術(shù)創(chuàng)作提供了新的思路，其次是表現(xiàn)手法上的革新，數(shù)字技術(shù)下的電子音樂更具魅力和活力，信息技術(shù)、多媒體技術(shù)、無線寬帶技術(shù)的應(yīng)用，以及以手機、電腦、數(shù)字電視等為代表的新的表現(xiàn)載體的發(fā)展，也為新媒體提供了更廣闊的呈現(xiàn)平臺。

二、新媒體的藝術(shù)應(yīng)用分析

由于新媒體藝術(shù)在藝術(shù)表現(xiàn)形式和展現(xiàn)平臺上的巨大革新，使得新媒體藝術(shù)得到了極為廣泛的應(yīng)用，通常來看，可以從以下幾個方面進行歸納總結(jié)：

2.1新媒體提供了互動性更強的藝術(shù)體驗

傳統(tǒng)的媒體平臺是為了給觀眾提供信息，展現(xiàn)藝術(shù)意愿，并且提升觀眾的藝術(shù)體驗，這是媒體介質(zhì)的本質(zhì)要求。新媒體藝術(shù)則在與觀眾的互動上展現(xiàn)了更加強大的適應(yīng)性。簡單的移動通信技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，就可以極大的釋放觀眾的藝術(shù)欣賞訴求，不必局限于特點時間地點的藝術(shù)欣賞，觀眾可以在移動終端或者互聯(lián)網(wǎng)超鏈接上，完全基于自我興趣愛好的任意挑選藝術(shù)作品，這是新媒體技術(shù)賦予的全新的藝術(shù)感受；在3D技術(shù)、全息技術(shù)和人工智能技術(shù)的成熟運用之后，可以極大的提高觀眾的藝術(shù)真實感和存在感，觀眾甚至成為了新媒體藝術(shù)作品的參與者，而非簡單的觀看者，通過技術(shù)手段的輔助，藝術(shù)家們能夠更加輕便的掌控聲、光、電等信息介質(zhì)，自如的運用圖像、視頻以及新的信息介質(zhì)。來表達自己的藝術(shù)想法，人類對于藝術(shù)的體驗因為充分融合了時間、運動、觸覺、視覺和光影交織的多面形式，而達到了一個前所未有的感官高度，這一切都取決于新媒體藝術(shù)的廣泛應(yīng)用。

2.2新媒體賦予了藝術(shù)創(chuàng)造的自由

傳統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)作需要創(chuàng)作者經(jīng)歷長時間的專業(yè)訓(xùn)練和情操培養(yǎng)，這無疑是提高了藝術(shù)參與的門檻，使得藝術(shù)創(chuàng)作成為極少數(shù)藝術(shù)家們的小群體的舞臺，但是在新媒體技術(shù)的推行下，移動通信技術(shù)和計算機技術(shù)的發(fā)展能夠為藝術(shù)表現(xiàn)提供新的創(chuàng)作和展示的舞臺，而且從操作性和可行性上都具備了極強的適應(yīng)性。其一是藝術(shù)創(chuàng)造不再是基于藝術(shù)技能積累的量變到質(zhì)變的藝術(shù)升華了，普通群眾只需要掌握一定的技術(shù)操作手段就可以進行藝術(shù)創(chuàng)作，例如：對于攝影愛好者來說，熟悉一定的攝影原理，選擇自己感興趣的拍攝主題，在photograph等專業(yè)軟件的輔助下，就可以拍攝出具備一定水準(zhǔn)的作品；DV機甚至是手機攝像功能的普及應(yīng)用更是為大眾化的視頻作品提供了可能，新媒體技術(shù)為藝術(shù)創(chuàng)作提供了更為廣泛的參與性，也為大眾化的藝術(shù)文化提供了一個情感表述的平臺，讓藝術(shù)創(chuàng)造和藝術(shù)傳播進入了一個新的時代。

2.3新媒體實現(xiàn)了虛擬情景的展示

人類的好奇心和想象力是促使人類社會進步的不竭動力，但是想象是無窮無盡不受任何時空因素的限制的，我們希望這種超越時空的奇思妙想能夠讓更多的人去分享、去接受，如何通過藝術(shù)表現(xiàn)形式完美的展示出來，這經(jīng)歷了一個漫長的過程?，F(xiàn)在回看過去拙劣的特技動作、穿幫的特效畫面，我們也許會忍俊不禁，但是這是在當(dāng)時技術(shù)發(fā)展的一個有益的嘗試，在新媒體技術(shù)的支持下，我們現(xiàn)在可以實現(xiàn)高度真實和全景呈現(xiàn)的想象中的藝術(shù)作品，我們可以真實的展現(xiàn)數(shù)十年甚至是上百年之后的地球景象、可以模擬人類的衰老面龐、可以盡情的描述浩瀚宇宙的星際旅行，這一切盡管只是想象和幻想，但是在新媒體技術(shù)的幫助下，觀眾們將會在虛擬與現(xiàn)實中迷失自己的判斷力，“虛擬之美”與“現(xiàn)實之美”的交叉融合將會是新媒體藝術(shù)應(yīng)用的一個廣闊平臺

三、新媒體藝術(shù)的未來發(fā)展

新媒體藝術(shù)的應(yīng)用是世界性的，這也為新媒體藝術(shù)的壯大提供了極佳的發(fā)展環(huán)境，后現(xiàn)代社會主義等新藝術(shù)流派的興起使得藝術(shù)表現(xiàn)和藝術(shù)門類得到了極大的豐富，人們對于大眾文化和精致文化的欣賞也達到了一個百家爭鳴的時代，在新媒體技術(shù)的包裝和輔助下，大眾文化展現(xiàn)更加鮮活的生命力將會是新媒體文化發(fā)展的一個重要趨勢。藝術(shù)發(fā)展從簡到繁，又從繁入簡，始終是一個變化中的概念，數(shù)字化技術(shù)使得平面藝術(shù)一下過度到了影像藝術(shù)，更直觀的藝術(shù)體驗將會是新媒體環(huán)境下藝術(shù)發(fā)展的主要形式；過往的藝術(shù)作品和藝術(shù)形式往往頗具地域和文化特征，也難以獲得廣泛的文化認同和藝術(shù)認同，但是在新媒體技術(shù)的幫助下，借助于全球性的信息傳播平臺和全球性的文化傳播方式，具備全球適應(yīng)性的藝術(shù)形式和藝術(shù)作品將會更加頻繁的出現(xiàn)，并且成為藝術(shù)發(fā)展的核心力量；數(shù)字信息技術(shù)仍然是當(dāng)前新媒體技術(shù)的核心，但是我們要看到技術(shù)融合才是新媒體技術(shù)不斷發(fā)展的源動力，我們要將眼光放在其他的新技術(shù)包括智能生物技術(shù)、人工智能技術(shù)等上面，期待更具震撼力的新媒體技術(shù)的出現(xiàn)。

總結(jié)：

信息科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展和普及，使得傳媒形式和載體都得到了極大的豐富。新媒體逐漸成為了藝術(shù)展現(xiàn)的主要方式，并展現(xiàn)了強勁的發(fā)展?jié)摿?。本文從簡述新媒體的發(fā)展歷程出發(fā)，重點分析了新媒體藝術(shù)的發(fā)展為藝術(shù)概念和藝術(shù)表現(xiàn)形式的豐富帶來的革命性影響，從藝術(shù)發(fā)展的角度探討了新媒體藝術(shù)的廣泛應(yīng)用前景，為新媒體藝術(shù)的進一步壯大提供了新的指導(dǎo)思路。（作者單位：安徽工商職業(yè)學(xué)院）

參考文獻

第4篇：新媒體藝術(shù)研究范文

當(dāng)《魁拔3》并沒有帶動中國動畫崛起時，中國動畫已經(jīng)陷入了一個尷尬的境地，技術(shù)、人員、資金、時代環(huán)境等問題決定了我們現(xiàn)階段不可能像迪士尼和皮克斯等大公司一樣做出高投入高回報的動畫電影，也無法像日本一樣達到全民動漫那樣高的普及度。當(dāng)所有人都把眼光放在動畫大片與長篇連載的電視動畫時，我們?yōu)楹尾蝗ふ覄赢嬜钤嫉某霭l(fā)點？當(dāng)我們還是孩童時，男孩子總是手持玩具嘴里念念有詞，自導(dǎo)自演地讓兩只怪獸或機器人大戰(zhàn)一番，女孩子也會和自己喜愛的娃娃演出一部親情劇，最原始的動畫就在這個時候誕生，人們總是愿意做一個參與者而不是旁觀者，隨著數(shù)字時代的到來，全新的C2B運營模式也會給動畫帶來新的血液，中國動畫的新道路就在眼前。

2什么是C2B

C2B，運營者通過聚合分散分布但數(shù)量龐大的用戶形成一個強大的采購集團向商家集中采購的行為，也叫反向定制或聚定制。普遍的理解是由消費者（customer）發(fā)起需求，企業(yè)（Business）進行快速響應(yīng)的商業(yè)模式，簡單地說就是客戶需要什么，企業(yè)就生產(chǎn)什么，了以往企業(yè)生產(chǎn)什么，消費者只能消費什么的生產(chǎn)方式（B2C）。C2B的核心是消費者角色的變化，由傳統(tǒng)工業(yè)時代的被動響應(yīng)者變?yōu)檎嬲臎Q策者，數(shù)量龐大的個體顧客通過聚合分散的需求形成一個強大的采購能力，以此來改變B2C模式中用戶一對一出價的弱勢地位，使之享受到以大批發(fā)商的價格買單件商品的利益。

3動畫與C2B的結(jié)合

在這種新生的商業(yè)模式下，動畫該如何適應(yīng)它并且在這種模式之上開拓出新的發(fā)展道路，已經(jīng)開始有動畫人為之努力。例如，風(fēng)靡一時的APP軟件《魔漫相機》，已經(jīng)突破5000萬注冊，親手制作自己的漫畫肖像幾乎已成為一種潮流。上海大學(xué)數(shù)碼藝術(shù)學(xué)院元瀚工作室研制開發(fā)的《找朋友》數(shù)字漫畫生成裝置，也在上海等地區(qū)產(chǎn)生了良好的反響，其中由參觀者自由組合創(chuàng)作自己的漫畫人物環(huán)節(jié)，受到了一致好評。隨著新媒體時代和4G時代的到來，平臺的多樣化數(shù)字化，網(wǎng)絡(luò)速度的飛速提升使得人們已經(jīng)可以從單一的被動接受轉(zhuǎn)變?yōu)榭梢赃M行直接地參與和制作。動畫自然也可以擺脫制作——發(fā)售（B2C）的單一銷售方式，褪去了高高在上的光環(huán)。人們可以根據(jù)自己的喜好定制人物、場景、故事，自行組合它們，改變傳統(tǒng)動畫中觀眾喜歡但無法親身體會的弊端。當(dāng)然這也在動畫制作方面帶來了更大的挑戰(zhàn)，大量的數(shù)據(jù)庫、自由多變的操作方式、快速的動畫生成系統(tǒng)等問題也加大了對C2B動畫技術(shù)上和工作量上的要求。

4C2B動畫的營銷模式

制造者為主——消費者為主：即使是最原始的B2C商業(yè)銷售模式，也是根據(jù)市場人群的需求去制定營銷生產(chǎn)策略，但或多或少并不能完全滿足消費者的意愿，C2B正是先從消費者入手，利用反向銷售達到最大化利潤并滿足客戶的自主意愿。定制動畫的營銷也必然先從消費者入手，滿足大眾想要參與動畫、自制動畫的意愿。單體研發(fā)——系統(tǒng)研發(fā)：C2B定制動畫從銷售模式上轉(zhuǎn)變了以往單體動畫制作，然后作為成品出售的方式，變?yōu)橹攸c制作定制動畫的資料庫、運行程序和操作系統(tǒng)，簡單地說就是從賣成品變?yōu)榱速u生產(chǎn)產(chǎn)品的工具。銷售管理——銷售支持：傳統(tǒng)動畫營銷主要精力會放在銷售管理上，如版權(quán)的運營，產(chǎn)品的出售，衍生物的販賣等。而定制動畫的營銷更多的是扮演銷售支持的角色，如定制動畫實體店的人員培訓(xùn)，店面裝飾，網(wǎng)絡(luò)定制動畫的后臺服務(wù)等，從做出動畫拿出去賣改變?yōu)橘Y料庫的建立與實體和網(wǎng)絡(luò)銷售點的運營。

5C2B動畫的發(fā)展趨勢

平臺多樣：隨著平臺的多樣化，定制動畫也會在各種平臺擴展開來，不論是移動平臺還是網(wǎng)絡(luò)平臺或者是其他平臺，C2B定制動畫適用性非常廣泛，并且可以做到平臺與平臺的資料交互。例如，我們可以利用虛擬的形象生成裝置，讓人們手動制作定制動畫，然后可以在手機電腦等網(wǎng)絡(luò)空間分享。隨著日益成熟的多元化平臺系統(tǒng)的誕生，不僅可以實現(xiàn)電腦到手機等跨終端的拓展，也更加適應(yīng)未來越來越全面的交流方式。制作自由：更強的自由性是定制動畫發(fā)展的必然趨勢，更加簡單人性的操作方式能使非專業(yè)人士也可以方便使用動畫生成程序。現(xiàn)階段雖然只能簡單地定制人物的外形、場景等，但是相信動作捕捉、3D模擬等系統(tǒng)日益成熟變得大眾化時，也可以給定制動畫帶來強大的技術(shù)支持，使得人們在制作自己的定制動畫有更廣闊的自由空間。受眾廣泛：定制動畫可以擺脫傳統(tǒng)動畫受眾單一的弊端，定制個人動畫完全是按照受眾自我的喜好，受眾人群可以定制適合自己的動畫，使得受眾面大大拓展，擺脫了以往動畫只是給青少年和兒童看的觀念，不但可以使成人，甚至是老人也可以參與其中，找到適合自己的動畫表現(xiàn)方式?；宇l繁：互動是定制動畫一個巨大優(yōu)勢，不論是從人與系統(tǒng)互動，還是人與人互動，定制動畫都做到傳統(tǒng)動畫無法達到的效果，在未來定制動畫中，人與系統(tǒng)的互動會更加簡單便利，人們通過簡單的互動就可以生成自己的動畫，而系統(tǒng)更多的是從旁輔助使用者來進行互動。人與人之間的互動會更加的頻繁，定制動畫人物和故事之間的交匯，多人集體定制動畫，未來的定制動畫更多的是強調(diào)消費者之間的互動而不是傳統(tǒng)的消費者與商品的互動。

6未來的C2B動畫

第5篇：新媒體藝術(shù)研究范文

為什么有些被設(shè)計過的產(chǎn)品深入人心?它通過新媒體的技術(shù)去表達、展現(xiàn)出來，再加以與用戶量身定制的考慮。對于我們這些設(shè)計者來說，這個市場不斷地考驗著我們。用戶早厭倦了死板僵硬的訴說方式，然而絕大多數(shù)媒體仍在用老套的語言強加于用戶;用戶也反感了平淡無味的操作界面，目前面臨的問題我們要盡快解決，要在設(shè)計領(lǐng)域中將新媒體的技術(shù)發(fā)揮極致，共同打造一個融合當(dāng)代設(shè)計與創(chuàng)意互動的公共開放空間，并且借由 “互動設(shè)計” 的力量，讓受眾去接受，才會更好的獲得信息。

交互設(shè)計方法體系

交互設(shè)計是以客戶為基礎(chǔ)，提供有效、高效，有用、可用和易被采納的服務(wù)設(shè)計。參與用戶調(diào)研融入用戶體驗是非常必要的，交互設(shè)計者要收集調(diào)研資料，統(tǒng)計體驗回饋，進而調(diào)整產(chǎn)品的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。多數(shù)用戶需要輕松且解決問題的體驗，“輕松”是對于用戶來說的。為此，設(shè)計者應(yīng)該調(diào)動一切力量，去完成并提供這樣的體驗。產(chǎn)品是沒有生命的，需要設(shè)計師去定義，去賦予它生命，而且在用戶需求基礎(chǔ)上使產(chǎn)品具有獨特的表現(xiàn)力。例如手媒產(chǎn)品，產(chǎn)品本身的反饋機制用戶在一個頁面逗留多久，在觀看圖表的哪個節(jié)點退出，這些信息就像被安排好的有秩序的郵件，最終傳輸?shù)浇K端處理器，但最后出來的結(jié)果和用戶的真實需求不符，表述不清，邏輯性混亂，相反還會給用戶帶來不必要的麻煩;再例如，乘坐地鐵需要通過售票機，點擊目的地，投幣購票，然后拿著票進站上車，如果這一流程清晰合理，順暢無礙，那么它也是一個合理可行的交互設(shè)計，服務(wù)也就達到了目的。分析數(shù)據(jù)也可以算是了解用戶需求的一個途徑，但數(shù)據(jù)往往與用戶想要的相差甚遠，所以設(shè)計團隊要注意每個細節(jié)，而且在收集整理數(shù)據(jù)之后要做及時調(diào)整?？偨Y(jié)以上，設(shè)計者如完成良好的設(shè)計必應(yīng)思考五個原則，以用戶為中心，團隊合力創(chuàng)造，按順序執(zhí)行，真實呈現(xiàn)，顧全整體性。

創(chuàng)新思維與創(chuàng)新方法的研究

如何設(shè)計一個體驗良好的不對等溝通機制，是信息與交互設(shè)計的關(guān)鍵，我們需要一個或多個創(chuàng)新的思維和創(chuàng)新的思維方法?，F(xiàn)今的產(chǎn)品，服務(wù)與系統(tǒng)越來越適應(yīng)使用需要情境和積極主動地配合用戶的行為動作，甚至為用戶想到下一步的預(yù)案。新式的交互方式開始轉(zhuǎn)變?nèi)藗儗鹘y(tǒng)產(chǎn)品設(shè)計的認識，例如用雙手多點觸摸的方式放大照片，用手在空中上下劃動的方式，滾動網(wǎng)頁相對于滑動鼠標(biāo)滾動方式，這些設(shè)計是基于人的行為習(xí)慣創(chuàng)造出來的，讓用戶感到心切，操作愉悅。交互加入體感手段，這便是是通過看得見，摸得著實體交互設(shè)計幫助用戶和產(chǎn)品，服務(wù)與系統(tǒng)交流的手段。體感交互意味著人體與有形物體的交互，在體感UI里一定會找到可握持和可觸摸的元素。相對于基于電腦屏幕的人機交互而言，會更有效地幫助設(shè)計開發(fā)和提高用戶與產(chǎn)品的交互模式，因為體感交互顯得更親密，更簡單，更通情達理和更具有美學(xué)意義。

用戶在服務(wù)過程中，以時間為維度與相關(guān)觸點產(chǎn)生關(guān)系并形成體驗，從服務(wù)前的期待到服務(wù)中的體驗再到服務(wù)后的評價，形成服務(wù)的閉環(huán)。不要在意用戶提出的具體產(chǎn)品功能，抓住他們真正想要的。用戶要的是能爭取最大利益，要的是穩(wěn)定和高質(zhì)量，要的是全世界都能看到他們的信息出現(xiàn)在各個媒體上，并有效的傳播，這些需求才是我們真正的關(guān)注點。

虛擬時代的設(shè)計思維

第6篇：新媒體藝術(shù)研究范文

【關(guān)鍵詞】 新媒體技術(shù) 廣電行業(yè) 應(yīng)用研究

在當(dāng)今社會，經(jīng)濟與技術(shù)的快速發(fā)展為廣電行業(yè)新媒體產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來了蓬勃的生機，其影響力也在不斷的增強，現(xiàn)如今已成為了廣電行業(yè)中的重要組成部分。廣電傳媒屬于一種比較快捷與普及的信息載體，廣播電視能夠通過新媒體進行傳播空間的擴展，對人們?nèi)找娑鄻踊男枨筮M行滿足，從而推動信息化與產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展。

一、新媒體的特點與發(fā)展趨勢

以數(shù)字為代表的新媒體技術(shù)最大的特點就在于將媒體介質(zhì)之間、地域之間以及接受者同傳播者之間的邊界消除了，使媒介之間的壁壘被打破。其特點簡單總結(jié)為以下幾個方面：新媒體的個性比較的突出；受眾的選擇性有所提升；信息的時效性得到提高；信息的成本降低；表現(xiàn)的形式多種多樣；與此同時，其表現(xiàn)的內(nèi)容也更加的豐富多彩，容量也比較大，也比較容易搜索。新媒體在當(dāng)今社會的發(fā)展趨勢就在于其必將取代傳統(tǒng)的媒體形式，因為其更具有活力，更加的適應(yīng)了社會發(fā)展的需求，所以對于傳統(tǒng)的傳媒方式就帶來了巨大的沖擊。與此同時，文化內(nèi)容也逐漸成為了是新媒體產(chǎn)業(yè)核心的競爭力。隨著科技的進步，文化的表現(xiàn)形式日新月異，這也就導(dǎo)致了過去稀缺的媒體資料與傳輸資源出現(xiàn)過剩的情況，文化的短缺卻日益突出，因此新媒體時代的競爭就是對于文化內(nèi)容的競爭。

二、廣電行業(yè)發(fā)展新媒體技術(shù)的必要性

（一）新媒體是對廣電行業(yè)影響力的延伸與再造。傳統(tǒng)的廣播電視行業(yè)有著高素質(zhì)的團隊以及豐富的節(jié)目內(nèi)容，新媒體的融入有利于其擴大播放渠道，吸引更多的觀眾，將傳統(tǒng)的傳媒模式打破，創(chuàng)造出了一個新型的傳播平臺。

（二）是廣電行業(yè)向多媒體方向轉(zhuǎn)變的要求。在未來，媒體之間的競爭將不再單純的對傳播方式以及實效性進行競爭，當(dāng)媒體之間的技術(shù)壁壘被打開之后，媒體間的競爭將表現(xiàn)為傳播方式、內(nèi)容以及平臺間的競爭。隨著媒體資源之間的共享，媒體間的滲透與融合也會日趨明顯。比如說，廣電行業(yè)能夠通過手機、網(wǎng)絡(luò)等平臺使得視頻與音頻得到更加廣泛的傳播，覆蓋范圍也相應(yīng)增加。

（三）廣電行業(yè)多元化的發(fā)展是新經(jīng)濟的增長點。

傳統(tǒng)媒體使得廣播影視資源的使用方式與內(nèi)容都受到了限制，使用新的應(yīng)用平臺是廣電行業(yè)發(fā)展所亟需的。然而新媒體的特點就在于具有很強的資源容納性，因此在廣電行業(yè)中介入新媒體有著巨大的優(yōu)勢。

三、新媒體技術(shù)在廣電行業(yè)中的應(yīng)用

（一）建設(shè)數(shù)字廣播平臺。對于數(shù)字平臺的建設(shè)實際上就是對傳統(tǒng)的廣電行業(yè)的一個升級。其通過和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的結(jié)合，在接收方式和終端上跟傳統(tǒng)的廣播有了顯著的區(qū)別，數(shù)字廣播平臺的建設(shè)使得聽眾能夠?qū)嵭须p向的互動，所以就要求廣播媒體在組織形式以及節(jié)目內(nèi)容上創(chuàng)新，將新媒體的特性賦予到廣播平臺中。當(dāng)前主要的數(shù)字廣播平臺有CMMB和DAB兩種，其中CMMB指的就是中國的移動多媒體廣播，由我國廣播電影電視總局主導(dǎo)的，以手機為接收終端的電視數(shù)字信號和廣播信號的傳輸平臺。DAB指的是數(shù)字音頻廣播，其主要是基于數(shù)字廣播傳輸平臺，將視頻、音頻以及數(shù)據(jù)等進行傳輸?shù)臄?shù)字廣播技術(shù)。當(dāng)前，北京電臺已經(jīng)廣泛的建造了這種平臺，整個北京地區(qū)都被覆蓋，在我國舉辦奧運會時就已經(jīng)大面積的投入使用。

（二）建設(shè)網(wǎng)絡(luò)平臺。隨著社會以及互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)在人們的生活中的地位越來越突出，所以，廣電行業(yè)的發(fā)展必須要將網(wǎng)絡(luò)平臺建設(shè)作為重點。廣電行業(yè)的發(fā)展離不開互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的支持，從而將廣播和影視節(jié)目的傳播方式進行提高，受眾不斷的擴大，進而使其影響力得到提升。

（三）手機等多媒體終端的建設(shè)。從2009年的1月7日起，國家工信部為中國移動、聯(lián)通以及電信頒發(fā)了3G牌照；2013年12月4日又正式頒發(fā)了4G牌照，我國正式的進入了4G網(wǎng)絡(luò)時代。移動網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、電子商務(wù)以及視頻服務(wù)等增值業(yè)務(wù)的開展，促使互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)逐漸向移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的轉(zhuǎn)型。手機報紙、廣播、影視等手機媒體的出現(xiàn)也使得廣電行業(yè)的競爭也日趨激烈。因此越來越多的商家看準(zhǔn)了廣大的移動客戶端，不斷地研發(fā)適宜手機、平板等移動設(shè)備的APP，對于行業(yè)內(nèi)的資源進行充分的挖掘與整合，從而使得人們在移動過程中對于資源的需求能夠被滿足，與此同時，增加自身的市場占有率。

第7篇：新媒體藝術(shù)研究范文

【關(guān)鍵詞】醫(yī)學(xué)美學(xué)；實踐教學(xué)；課題

醫(yī)學(xué)美學(xué)課程理論教育的研究在國內(nèi)已形成一定的規(guī)模，日漸趨向正規(guī)化。但是對醫(yī)學(xué)美學(xué)課程實踐教學(xué)，不管是國內(nèi)還是國外卻少有研究。然而，對醫(yī)學(xué)美容專業(yè)學(xué)生來說，醫(yī)學(xué)美學(xué)課程不能僅僅停留在純粹的理論教學(xué)，還必須加入實踐教學(xué)，讓學(xué)生親自實踐，才能更熟練掌握醫(yī)學(xué)審美技能。為此，筆者主持了一項以“醫(yī)學(xué)美學(xué)課程實踐教學(xué)的創(chuàng)新研究”為主題的課題，對醫(yī)學(xué)美學(xué)課程實踐教學(xué)體系進行研究。以下是本課題研究的具體情況概述。

1.研究背景與意義

1.1國內(nèi)相關(guān)研究現(xiàn)狀分析

早在公元前五世紀(jì)，我們的古代圣賢就提出了“藝術(shù)教育”的課題研究：孔子旗幟鮮明地論述了“詩教”、“樂教”；在“五四”時期，先生甚至公開提出“以美育代宗教”的口號。上個世紀(jì)八十年代，我國一批醫(yī)學(xué)專家、美學(xué)專家，率先提出了醫(yī)學(xué)美學(xué)的概念，并引發(fā)了醫(yī)學(xué)美學(xué)學(xué)科的研究熱潮。邱琳枝與我校彭慶星教授主編的《醫(yī)學(xué)美學(xué)》開創(chuàng)了醫(yī)學(xué)美學(xué)學(xué)科史之先河。之后，醫(yī)學(xué)美學(xué)課程開始在國內(nèi)醫(yī)學(xué)院校開設(shè)。但是，在醫(yī)學(xué)美學(xué)課程的開設(shè)方面，國內(nèi)大多只停留在理論教學(xué)，在實踐教學(xué)方面幾乎為零。我校于2007年率先開始探索醫(yī)學(xué)美學(xué)實踐教學(xué)，于2010年與王詩晗教授共同主編了全國首部醫(yī)學(xué)美學(xué)實踐教材。然而，因為醫(yī)學(xué)美學(xué)課程實踐教學(xué)開設(shè)時間短，國內(nèi)醫(yī)學(xué)美學(xué)課程實踐教學(xué)尚處在試點階段，沒有建立一定的醫(yī)學(xué)美學(xué)課程實踐教學(xué)體系，這就有了本課題的研究必要。本課題的研究目的和任務(wù)，是希望通過對醫(yī)學(xué)美學(xué)課程實踐教學(xué)的創(chuàng)新研究，建立一個科學(xué)、完善的實踐教學(xué)體系，從而促進醫(yī)學(xué)美學(xué)課程教學(xué)質(zhì)量的提高。

1.2課題研究對提高教學(xué)質(zhì)量的作用和意義

1.2.1本課題使學(xué)生對醫(yī)學(xué)美學(xué)課程的認識不僅僅停留在空洞、乏味的理論認識水平，還給他們提供了實踐的機會，調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)美學(xué)課程的興趣，同時實踐教學(xué)反過來又有助于學(xué)生對理論知識的理解和掌握。

1.2.2本課題的一個重要研究任務(wù)就是對醫(yī)學(xué)美學(xué)課程的實踐教學(xué)大綱、教學(xué)計劃、實踐設(shè)置、課時安排、教材選用、教學(xué)方法、評估體系等進行深入研究，從而有效地促進醫(yī)學(xué)美學(xué)教學(xué)質(zhì)量的提高。

1.2.3本課題能使學(xué)生有效地將醫(yī)學(xué)美學(xué)的理論知識運用到醫(yī)療美容臨床工作中，將醫(yī)學(xué)審美療法（音樂藝術(shù)療法、詩歌藝術(shù)療法、書法審美療法、芳香療法）等自然醫(yī)學(xué)療法，以及將人體容貌形體美學(xué)測量、分析與評價技能，應(yīng)用于醫(yī)學(xué)美容臨床，為學(xué)生的見習(xí)、實習(xí)以及就業(yè)打好基礎(chǔ)，實現(xiàn)學(xué)業(yè)教育與行業(yè)教育接軌。

2.實施方案

2.1具體研究對象

本課題主要對以下幾個對象進行研究：①醫(yī)學(xué)美學(xué)課程實踐教學(xué)的現(xiàn)狀及存在的問題；②醫(yī)學(xué)美學(xué)課程的實踐教學(xué)內(nèi)容；③醫(yī)學(xué)美學(xué)課程的實踐教學(xué)方法；④醫(yī)學(xué)美學(xué)課程的實踐教學(xué)手段（包括用于實踐教學(xué)的設(shè)備）

2.2研究擬達到的目標(biāo)

通過本課題的研究，我們將達到以下目標(biāo)：①構(gòu)建醫(yī)學(xué)美學(xué)課程實踐教學(xué)體系，使醫(yī)學(xué)美學(xué)課程的實踐教學(xué)系統(tǒng)化、科學(xué)化、規(guī)范化；②構(gòu)建完善的醫(yī)學(xué)美學(xué)精品課程體系。我校醫(yī)學(xué)美學(xué)課程為省級精品課程、省級資源共享課程，通過構(gòu)建課程的實踐教學(xué)體系來完善醫(yī)學(xué)美學(xué)精品課程體系，為申報國家級精品課程做準(zhǔn)備；③推動全國高、中等醫(yī)學(xué)院校重視醫(yī)學(xué)美學(xué)課程的實踐教學(xué)。

2.3擬解決的關(guān)鍵問題

醫(yī)學(xué)美學(xué)實踐教學(xué)開設(shè)時間短，我校為全國開展醫(yī)學(xué)美學(xué)實踐教學(xué)時間較長的院校，僅為5年，全國醫(yī)學(xué)美學(xué)實踐教學(xué)也僅有一本，出版時間距今僅為3年?？梢哉f，能借鑒的東西非常有限。本課題要解決的關(guān)鍵問題就是創(chuàng)新一個科學(xué)、系統(tǒng)、完整的醫(yī)學(xué)美學(xué)實踐教學(xué)體系。

2.4實施計劃

本課題主要分三個階段進行：①第1年：撰寫開題報告，收集資料，調(diào)查研究醫(yī)學(xué)美學(xué)實踐教學(xué)的現(xiàn)狀及存在的問題。②第2年：在對我校美容醫(yī)學(xué)院專業(yè)學(xué)生開設(shè)醫(yī)學(xué)美學(xué)課程中，展開醫(yī)學(xué)美學(xué)實踐教學(xué)內(nèi)容、實踐教學(xué)手段、實踐教學(xué)方法的研究。建立若干個校內(nèi)外的醫(yī)學(xué)審美實訓(xùn)基地――美容生活館或美容會所。③第3年：材料的收集，構(gòu)建科學(xué)、系統(tǒng)、規(guī)范的醫(yī)學(xué)美學(xué)課程實踐教學(xué)體系，完善醫(yī)學(xué)美學(xué)課程精品課程體系，申報國家精品課程。將研究成果向全國高校推廣，推動全國高校醫(yī)學(xué)美學(xué)課程的實踐教學(xué)。

2.5研究方法

通過問卷調(diào)查、醫(yī)學(xué)統(tǒng)計、小型座談會、學(xué)生自身實踐體驗、計算機檢索等途徑，掌握大量豐富的感性資料和具體數(shù)據(jù)，進行科學(xué)分析、概括，構(gòu)建醫(yī)學(xué)美學(xué)課程實踐教學(xué)體系。

3.課題研究基礎(chǔ)

3.1課題組成員情況

本課題組成員共5名，其中教授1名，副教授2名，講師2名。主編全國醫(yī)學(xué)課程統(tǒng)編教材2部，副主編2部，參編4部。公開發(fā)表醫(yī)學(xué)美學(xué)課程實踐教學(xué)相關(guān)論文2篇。無論是從職稱還是研究能力方面，本課題組成員都有能力承擔(dān)這項課題的研究任務(wù)。

3.2已具備的研究基礎(chǔ)和環(huán)境

本課題所有成員均是長期從事醫(yī)學(xué)美學(xué)理論教學(xué)和實踐教學(xué)的一線教師，同時筆者所在院校已建立良好的實踐教學(xué)環(huán)境，包括：①可供學(xué)生見習(xí)醫(yī)學(xué)美學(xué)實踐的醫(yī)學(xué)美容門診部；②配備各種醫(yī)學(xué)美學(xué)實踐教學(xué)器材的實驗室和形體訓(xùn)練室；③醫(yī)學(xué)美學(xué)教學(xué)實習(xí)基地。

4.結(jié)論

總之，我們希望通過“醫(yī)學(xué)美學(xué)課程實踐教學(xué)的創(chuàng)新研究”課題研究，能建立一個科學(xué)、系統(tǒng)、規(guī)范的醫(yī)學(xué)美學(xué)課程實踐教學(xué)體系，促進醫(yī)學(xué)美學(xué)課程教學(xué)質(zhì)量的提高，同時提高學(xué)生學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)美學(xué)課程的興趣，為他們將來成為一名出色的美容醫(yī)師、美容技師、美容咨詢師等美容醫(yī)務(wù)人員打下了良好的基礎(chǔ)。

參考文獻：

[1]歐陽學(xué)平主編，醫(yī)學(xué)美學(xué)概論，人民衛(wèi)生出版社.

[2]周金娟，提高醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)美學(xué)課程興趣的對策探討 ，《科學(xué)與財富》2011年第7期.

第8篇：新媒體藝術(shù)研究范文

【關(guān)鍵詞】中國新媒體藝術(shù)；新媒體藝術(shù)技術(shù)；發(fā)展

新媒體藝術(shù)在西方興起于20世紀(jì)60年代，利用技術(shù)、傳播媒介作為表達的形式；而中國新媒體藝術(shù)的發(fā)展則起始于20世紀(jì)80年代末，以攝影藝術(shù)、錄像藝術(shù)和裝置藝術(shù)為主要內(nèi)容。相對于西方，中國新媒體藝術(shù)發(fā)展受阻，從最初的模仿到現(xiàn)在的原創(chuàng)，從對科技的依賴到觀念的創(chuàng)新，中國新媒體藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀和發(fā)展前景，是值得我們深入研究的。

一、新媒體藝術(shù)概念

要了解中國新媒體藝術(shù)發(fā)展，就必須先了解什么是新媒體藝術(shù)。媒體對藝術(shù)產(chǎn)生的影響是不容置疑的。新媒體藝術(shù)作品必須借助于大眾媒介才能進行廣泛的傳播。因此，媒介的革新，也是藝術(shù)革新的先決條件，而新媒體的出現(xiàn)，自然也催生了新媒體藝術(shù)。新媒體藝術(shù)的概念自從它出現(xiàn)的那一刻起，就沒有過確切的概念產(chǎn)生，并且“新媒體藝術(shù)”這一稱謂，也隨著社會的進步和科技的發(fā)展不斷變化著。關(guān)于新媒體藝術(shù)的定義，與媒體藝術(shù)相對應(yīng)。如果媒體藝術(shù)指的是傳統(tǒng)方式來進行藝術(shù)創(chuàng)作和探索的話，那么新媒體藝術(shù)則是一種以高科技為基礎(chǔ)，以“光學(xué)”媒介和電子媒介為基本語言的新藝術(shù)學(xué)科門類。[1]新媒體藝術(shù)是一個將人的理性思維和藝術(shù)感性思維融為一體的藝術(shù)形式，具有“與時俱進”的特征。新媒體藝術(shù)的作品，大部分是使用錄像設(shè)備、計算機設(shè)備、數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)設(shè)備等最新科技成果作為創(chuàng)作媒介的藝術(shù)品。因此，新媒體藝術(shù)已經(jīng)在不知不覺中深入現(xiàn)代藝術(shù)的每個領(lǐng)域。雖然新媒體藝術(shù)比較抽象，但是并非離我們很遠。有學(xué)者從文化視角反觀新媒體藝術(shù)后認為，新媒體藝術(shù)不僅僅指的是藝術(shù)表現(xiàn)的物質(zhì)載體或者手段，而且是藝術(shù)作為一種文化活動面向社會，從而進入社會公共空間的一種方式。韋茲也曾說過，藝術(shù)史一再證明藝術(shù)不是一個封閉的系統(tǒng)，而是一個“開放性結(jié)構(gòu)”，雖然沒有一個含義可以用來形容一切新媒體藝術(shù)，但是我們要持著包容的態(tài)度，而不是一種事實判斷。就如《亞太藝術(shù)》編輯蘇珊·阿科瑞特所說的：“新媒體藝術(shù)是一個非常寬泛的詞語，其主要特征就是先進的技術(shù)在藝術(shù)作品中的運用，這些技術(shù)包括電腦、互聯(lián)網(wǎng)、視頻技術(shù)創(chuàng)造出的網(wǎng)上虛擬藝術(shù)、視像藝術(shù)以及多媒體裝置藝術(shù)和行為?！盵2]

二、中國新媒體藝術(shù)概況

中國新媒體藝術(shù)在20世紀(jì)80年代末起步，當(dāng)時的中國正處于政治、經(jīng)濟、文化生活等領(lǐng)域的動蕩時期，這一系列的變化，為藝術(shù)家提供了創(chuàng)作的前提。隨著人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)和文化的需要，國際交流也日益增多，中國被卷入了全球化的浪潮之中，全球化的加速使得數(shù)字技術(shù)飛速發(fā)展，聯(lián)系起了世界各地的藝術(shù)家，使得文化藝術(shù)超越了地域的局限，形成了世界藝術(shù)發(fā)展的趨向。全球化背景下，中國新媒體藝術(shù)必須要適應(yīng)發(fā)展的需要，走出國門融入世界藝術(shù)的發(fā)展中去，中國的藝術(shù)在西方文化的影響下，并沒有失去自我意識，它既打上了全球化的烙印，又很好地保留了自己的本土特色。在這種背景下催生的新媒體藝術(shù)，使得當(dāng)代人更加追求國際化和表現(xiàn)力，與傳統(tǒng)藝術(shù)相比，新媒體藝術(shù)更加適應(yīng)社會的轉(zhuǎn)型。中國新媒體藝術(shù)創(chuàng)作者，大多數(shù)都是藝術(shù)院校畢業(yè)生，有前衛(wèi)的藝術(shù)思想和創(chuàng)作理念。這些人洞察到了時代的變遷，根據(jù)自己的理解嘗試新生事物。而新媒體藝術(shù)的接受者大部分都是普通人，他們對新媒體藝術(shù)的態(tài)度也從最初的好奇到現(xiàn)在的熱情參與，讓新媒體藝術(shù)逐漸成為一種大眾的藝術(shù)。新媒體藝術(shù)的傳播方式也從國內(nèi)的藝術(shù)院校或者策劃人的小范圍傳播，逐漸擴大影響力直至現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)傳播，現(xiàn)在的新媒體藝術(shù)，已經(jīng)具有廣泛的社會影響力。

中國新媒體藝術(shù)起初就是前衛(wèi)藝術(shù)，早期的前衛(wèi)藝術(shù)主要是攝影、錄像、表演等多媒介的使用。后期的前衛(wèi)藝術(shù)是對媒介手段和社會的反思與批判。而如今，中國新媒體藝術(shù)正在向著大眾藝術(shù)轉(zhuǎn)型，更加融入社會中去。現(xiàn)在真正盛行的，則是觀念攝影藝術(shù)、錄像藝術(shù)、多媒體藝術(shù)和網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)。

錄像藝術(shù)一般由錄像裝置、錄像帶作品、錄像短片等組成。中國在1990年第一次接觸到錄像藝術(shù)。在中國，錄像藝術(shù)僅僅是一種錄像形式，到90年代中期，才出現(xiàn)了一批成熟優(yōu)秀的藝術(shù)家，如李文斌、林六苗、朱加等。1996年，曾經(jīng)舉辦過兩場引人注目的展覽：一場是朱其策等展出的“以藝術(shù)的名義”，展覽中展出了他們最新的錄像藝術(shù)作品；另一場是中國美術(shù)學(xué)院舉辦的“現(xiàn)象與影像”，被許多藝術(shù)家視為中國當(dāng)代藝術(shù)的里程碑。雖然現(xiàn)在錄像藝術(shù)已經(jīng)漸漸淡出了當(dāng)今社會生活，但是它仍然是中國新媒體藝術(shù)史上最具影響力的一種藝術(shù)方式。

20世紀(jì)90年代中后期，中國的新媒體藝術(shù)家開始探索多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)應(yīng)用的相關(guān)問題。馮夢波是中國第一個多媒體藝術(shù)家。1996年，他的互動性作品《私人照相簿》，以自己的家庭20世紀(jì)20年代以來的老照片為基礎(chǔ)，以及他童年時代的涂鴉、書籍和電影鏡頭，加上音樂，觀眾可以按鍵選擇觀看。[3]互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，讓中國的新媒體藝術(shù)受益匪淺。白丁的《少兒不宜》、小小的《小小系列》、老蔣的《新路上的搖滾》等作品，就是通過互聯(lián)網(wǎng)FLASH形式來創(chuàng)作的。

中國新媒體藝術(shù)還有一個重要的類型，就是觀念攝影。攝影是傳統(tǒng)藝術(shù)的一種類型，而新媒體藝術(shù)的觀念攝影與傳統(tǒng)攝影的最大區(qū)別，在于新媒體藝術(shù)作品是反對客觀真實性的，它強調(diào)藝術(shù)家情感注入和觀眾的介入。他們不是將攝影作為一種客觀記錄現(xiàn)實的手段，而是用主觀的方式表達內(nèi)心的審美印象和人生觀感。1998年12月，上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院畫廊舉辦了《影像志異——中國新觀念攝影藝術(shù)展》，展覽主要強調(diào)了觀念和影像概念，反映了自我和環(huán)境的生態(tài)基礎(chǔ)。近幾年，中國觀念攝影也有許多優(yōu)秀作品，如王晉的《百分之百》、邱志杰的《好》、高氏兄弟的《中國新聞系列》等。[4]

三、中國新媒體藝術(shù)的發(fā)展趨勢

從藝術(shù)方式創(chuàng)新到內(nèi)容創(chuàng)新。中國新媒體藝術(shù)是從模仿到原創(chuàng)的發(fā)展過程而來的。中國新媒體藝術(shù)不但模仿我國的傳統(tǒng)藝術(shù)作品，而且也模仿國外的一些優(yōu)秀作品，汲取營養(yǎng)來構(gòu)建自身。模仿是創(chuàng)作的前提，也符合藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律。例如中國的新媒體藝術(shù)從雕塑、攝影、繪畫等藝術(shù)樣式中汲取經(jīng)驗，在新媒體藝術(shù)領(lǐng)域中進行擴展。傳統(tǒng)的皮影戲被制作成皮影動畫，畫紙上的水墨畫藝術(shù)也被做成了水墨動畫，網(wǎng)絡(luò)自然也成為傳統(tǒng)藝術(shù)擴展的新空間。20世紀(jì)60年代，一些藝術(shù)家的藝術(shù)作品也影響了我國的一些藝術(shù)工作者，例如邱志杰的作品《物》，受到西方極簡主義的影響，在手法上做出了創(chuàng)新。偉大的藝術(shù)總是從模仿前人開始的，但是發(fā)展的真正動力，還是在于自我創(chuàng)新，中國新媒體藝術(shù)需要的就是推陳出新，加強藝術(shù)語言和審美追求等方面的自我創(chuàng)新，走出屬于自己的道路。

從技術(shù)的提升到藝術(shù)的升華。中國在新媒體創(chuàng)作過程中，不得不提到的就是技術(shù)的發(fā)展，從單一媒體到多媒體的整合創(chuàng)作，必須要加入技術(shù)的元素才能完成。中國新媒體藝術(shù)的發(fā)展，不僅僅要與國外的先進媒體技術(shù)接軌，提高技術(shù)的含量，更要學(xué)習(xí)他們超前的創(chuàng)作理念，努力去發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造新媒體藝術(shù)更豐富的表現(xiàn)手法和藝術(shù)語匯，增加我國新媒體藝術(shù)的表現(xiàn)力，使得新媒體藝術(shù)創(chuàng)造不僅僅體現(xiàn)在技術(shù)的革新上，更重要的應(yīng)該是藝術(shù)的觀念更新。雖然新媒體藝術(shù)是依賴技術(shù)的藝術(shù)，但是技術(shù)無論在何時，都不可能是藝術(shù)的本體，僅僅只能是藝術(shù)升華的手段和方式。

從精英藝術(shù)到大眾藝術(shù)。新媒體藝術(shù)從產(chǎn)生之日起，就因受到技術(shù)和領(lǐng)域的限制，藝術(shù)作品都是由個人創(chuàng)作而成的。隨著技術(shù)的普遍，使大眾越來越精通媒介技術(shù)的運用，也嘗試了許多利用媒介創(chuàng)造出的貼近大眾文化的藝術(shù)作品。大部分藝術(shù)作品的創(chuàng)造者都是由一些普通藝術(shù)青年、普通工作者或是大學(xué)生所組成，打破了藝術(shù)從業(yè)者的壟斷地位。這樣大眾就不再需要精英文化的賦予，而是自我選擇，實現(xiàn)自我的解放。每天都有成千上萬的人，在網(wǎng)絡(luò)上共同創(chuàng)作詩歌、小說、畫作等藝術(shù)作品。這種交互性，將為我們的藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)欣賞、藝術(shù)審美開辟一個新的領(lǐng)域。

四、中國新媒體藝術(shù)存在的問題

雖然中國新媒體藝術(shù)在一定程度上取得了不小的成就，但還存在著許多局限性和發(fā)展上的困境：

技術(shù)水平上的限制。目前我國傳播新媒體藝術(shù)的實踐手段還局限于電視機、錄像機、便攜式攝像機拍攝、數(shù)字設(shè)備編輯、電腦等常用的大眾化手段。實際上還有許多依賴技術(shù)原理的藝術(shù)方式，如虛擬現(xiàn)實和3D虛擬動畫等，在中國還是很少能用到的。這樣就使得中國的新媒體藝術(shù)更多地停留在缺少技術(shù)含量的主題意義上。我國的藝術(shù)家們，許多都不善于運用新的技術(shù)手段，沒有獨立完成一件藝術(shù)作品的能力，創(chuàng)作優(yōu)秀作品的可能性相對減少，也使得我國新媒體藝術(shù)發(fā)展受到一定的限制。

中國新媒體藝術(shù)家創(chuàng)作觀念的守舊。中國新媒體藝術(shù)作品，最初都是通過對西方作品的模仿而產(chǎn)生的，無論是創(chuàng)作手法還是藝術(shù)作品，都有著西方新媒體藝術(shù)的影子。雖然通過模仿也有了一定的創(chuàng)新能力，但是作品整體上看起來自我創(chuàng)造能力比較差，作品瑕疵比較多，很少有令人驚艷的作品呈現(xiàn)出來。

研究資金缺乏。新媒體藝術(shù)是依賴高科技的藝術(shù)，技術(shù)上要求越高，越能體現(xiàn)出相關(guān)藝術(shù)作品的水準(zhǔn)。中國新媒體藝術(shù)的研究資金來源比較少，沒有專項資金的支持。國內(nèi)的新媒體藝術(shù)學(xué)科也沒有形成一個獨立的研究門類，培養(yǎng)的人才只能擅長一個專業(yè)，無法文理兼顧。再加上缺乏研究資金的供給，缺乏需要用來教學(xué)的昂貴的新媒體設(shè)備，這樣的斷裂，會導(dǎo)致研究上的困難重重。

五、中國新媒體藝術(shù)的前景與展望

中國新媒體藝術(shù)的價值，在于它敢于突破傳統(tǒng)藝術(shù)，創(chuàng)造出一種新的藝術(shù)形式。這種藝術(shù)形式，必須能讓大眾所接受，這就是中國新媒體藝術(shù)最重要的文化前景——走向大眾化。網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)作品的普及，就是新媒體藝術(shù)走向大眾化的第一步。數(shù)字化影像的發(fā)展，也讓影像從貴族式的高雅，淪落為大眾通俗作品。特別是DV的出現(xiàn)，更是賦予每一個人創(chuàng)作權(quán)利，更加真實地表達自我和對人性的關(guān)懷。

中國的新媒體藝術(shù)相比較傳統(tǒng)藝術(shù)而言，構(gòu)成形式更加豐富，創(chuàng)造了新的審美維度。例如對電影的時間處理手段蒙太奇，對電影畫面數(shù)字特技的制作，不僅豐富了電影的語言，而且讓新媒體藝術(shù)更具有了獨特的表現(xiàn)力。它不僅打破了傳統(tǒng)時空的觀念，讓信息在全球范圍內(nèi)流通，提供了人機對話的可能性，還推動了新媒體廣告藝術(shù)的發(fā)展。我們在新媒體的推動下，跨入了圖像時代，社會的文化開始向視覺文化轉(zhuǎn)型。隨著人類思維方式的轉(zhuǎn)變，新媒體藝術(shù)所體現(xiàn)出的新的視覺體驗，會更加吸引人、更加滿足大眾對信息的需求。2010年9月，中央美院舉辦了名為“十年曝光”的新媒體藝術(shù)展，在展示國內(nèi)新媒體藝術(shù)家作品的同時，也進一步梳理和呈現(xiàn)了中國新媒體藝術(shù)的發(fā)展歷程與現(xiàn)狀。中國的新媒體藝術(shù)家和不同文化背景的技術(shù)人員，如何在注重藝術(shù)獨立性和技術(shù)創(chuàng)新性上完美結(jié)合，將成為中國新媒體藝術(shù)創(chuàng)作上永恒的主題。

參考文獻：

[1]魯放.中西方新媒體藝術(shù)之差異探究[J].電影評介，2010（23）.

[2]張朝輝，徐翎.新媒體藝術(shù)[M].北京:人民美術(shù)出版社，2004：1.

[3]陳瑜.中國新媒體藝術(shù)芻議[D].廈門大學(xué)，2006(8).

[4]高氏兄弟.藝術(shù)生態(tài)報告[M].湖南：湖南美術(shù)出版社，2003：56.

第9篇：新媒體藝術(shù)研究范文

以計算機為代表的新媒體的出現(xiàn)與迅速普及，是20世紀(jì)人類信息傳播領(lǐng)域最偉大的事件；而新媒體催生的新興藝術(shù)形態(tài)成了20世紀(jì)下半葉以來最值得關(guān)注的藝術(shù)現(xiàn)象。回顧這幾十年新媒體藝術(shù)的發(fā)展歷程，我們發(fā)現(xiàn)，雖然新媒體的界定并非總是固定不變，它隨著技術(shù)進步、社會發(fā)展在不斷演變，在不同的歷史時期會以不同的面貌出現(xiàn)，但新媒體藝術(shù)的內(nèi)涵卻是相對明確，綜合性、跨學(xué)科和交互性成為其主要特征，形成一門全新的藝術(shù)。與任何一門藝術(shù)學(xué)科一樣，新媒體藝術(shù)是一門理論性非常強的學(xué)科，由于目前人們還沒有對它有透徹的理解，其理論體系需要不斷地發(fā)展完善，特別是新媒體藝術(shù)批評理論。我國的新媒體藝術(shù)研究經(jīng)歷了從現(xiàn)象的關(guān)注與跟蹤，到范疇界定的提出與討論，再到理論的探索與建構(gòu)這樣一個逐步深入的過程。從最初面臨的一種命名的困惑、一種身份的焦慮、一種對象的模糊和不確定，到逐步轉(zhuǎn)向?qū)W(xué)理的關(guān)注。本世紀(jì)初，新媒體藝術(shù)吸引了許多學(xué)者的注意力,他們發(fā)表了一系列有關(guān)新媒體藝術(shù)探討的文章書籍，如黃鳴奮的《彼特挑戰(zhàn)繆斯：網(wǎng)絡(luò)與藝術(shù)》(2000)，王秋凡的《西方當(dāng)代新媒體藝術(shù)》(2002)、許江、吳美純主編的《非線性故事：新媒體藝術(shù)與媒體文化》(2003)、張朝輝、徐翎的《新媒介藝術(shù)》，以及陳玲的《新媒體藝術(shù)史綱》(2007)等等，從不同層面闡述對新媒體藝術(shù)的認識。可是，透過新媒體藝術(shù)現(xiàn)象背后以其本體特征作為理論研究重點的討論尚顯不足，學(xué)科的整合、多向度比較和“理論――分類――發(fā)展史――批評”的體系構(gòu)建存在嚴重缺失，特別是有關(guān)新媒體藝術(shù)批評方面，其理論基本空白。筆者借助“中國知網(wǎng)”的《中國學(xué)術(shù)期刊全文數(shù)據(jù)庫》(CNKI)、“維普資訊”的《中文科技期刊數(shù)據(jù)庫》對“新媒體藝術(shù)批評”作關(guān)鍵字搜索，能檢索到的相關(guān)文章屈指可數(shù)。

藝術(shù)批評作為藝術(shù)作品欣賞的一個重要環(huán)節(jié)，是任何藝術(shù)品溝通藝術(shù)家和欣賞者之間不可缺少的橋梁，它對藝術(shù)發(fā)展起著不可替代的作用。新媒體藝術(shù)作為一門新興藝術(shù)，其根基扎入在其它相關(guān)學(xué)科之中，因而我們可以借鑒相關(guān)藝術(shù)類形的批評理論和方法，來開展新媒體藝術(shù)批評。但新媒體藝術(shù)又與其它藝術(shù)有本質(zhì)不同，它不但呈現(xiàn)多種表現(xiàn)形式，從具有視聽效應(yīng)的材料裝置到互動的電腦系統(tǒng)，從超媒體到人為的虛擬環(huán)境，從網(wǎng)絡(luò)到網(wǎng)際空間，這些相互約束和相互影響的內(nèi)質(zhì)自始自終地貫穿在這些藝術(shù)形式之中。由于新媒體藝術(shù)的發(fā)展在一定程度上依賴于多個不同領(lǐng)域的技術(shù)，使其觀念和形態(tài)的演變在一定程度上受技術(shù)發(fā)展的制約，這使得新媒體藝術(shù)批評與傳統(tǒng)藝術(shù)批評存在巨大區(qū)別。

二、兩種藝術(shù)批評

藝術(shù)批評從本質(zhì)上來講，是一種批評主體與創(chuàng)作主體，批評主體與接受主體之間的對話，這種對話立足于探索作品的審美因素、文化內(nèi)涵以及表現(xiàn)方式。簡言之，就是藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)接受一道真誠地傳達藝術(shù)作品的“美感”。藝術(shù)批評家在藝術(shù)欣賞的基礎(chǔ)上，運用一定的理論觀點和批評標(biāo)準(zhǔn)，對藝術(shù)現(xiàn)象作出科學(xué)的分析和評價。藝術(shù)批評的對象包括一切藝術(shù)現(xiàn)象，如藝術(shù)家的創(chuàng)作、藝術(shù)作品、藝術(shù)運動、藝術(shù)思潮、藝術(shù)流派、藝術(shù)風(fēng)格以及藝術(shù)批評本身等。藝術(shù)批評的功能主要有兩個，一是要對藝術(shù)家的創(chuàng)作進行總結(jié)，并相應(yīng)地提出自己的意見和建議，以促進藝術(shù)家更好地創(chuàng)作；二是通過對藝術(shù)作品的分析和闡釋，引導(dǎo)欣賞者進行鑒賞。

新媒體藝術(shù)批評顧名思義，是建立在對新媒體藝術(shù)這一對象分析上的藝術(shù)批評，對新媒體藝術(shù)作品以及新媒體藝術(shù)現(xiàn)象等給出客觀的鑒別、評價、界論，使受眾更客觀地接受新媒體藝術(shù)作品的“美感”。但值得注意的是，新媒體藝術(shù)嚴格說來并不是一種傳統(tǒng)意義上的藝術(shù)，它背離了傳統(tǒng)學(xué)院派藝術(shù)的創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)，轉(zhuǎn)而崇尚用科學(xué)技術(shù)和新媒體設(shè)計出來的新形態(tài)的作品，創(chuàng)造一種特殊的引人入勝的情境與氣氛。這種情境與氣氛便是如今的新媒體藝術(shù)所具有的精神內(nèi)涵，它們的形式十分多樣：數(shù)字音樂、數(shù)字圖形、數(shù)字動畫、全息照相術(shù)、互動裝置、互動數(shù)碼電影和電視、互動戲劇、虛擬空間等等，以及其他形式的交流藝術(shù)。這種紛繁的藝術(shù)形式，帶來了評判和取悅標(biāo)準(zhǔn)的混亂，也帶來了新媒體藝術(shù)審美領(lǐng)域里多變的模式，這既是新媒體藝術(shù)的獨特價值，也是今天藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)不拘一格的樣式，是對傳統(tǒng)藝術(shù)的延伸。這也使得新媒體藝術(shù)批評不是一個單一的概念，而要“整體”地觀察和把握事物的特征，達到接近新媒體藝術(shù)的本質(zhì)特性。

三、新媒體藝術(shù)批評特色對比

那么，新媒體藝術(shù)批評究竟在藝術(shù)批評方面有哪些發(fā)展呢？

傳統(tǒng)藝術(shù)與新媒體藝術(shù)的藝術(shù)家“身份”的不同，傳統(tǒng)的藝術(shù)家的身份往往是單一的，比如音樂、舞蹈、書法、美術(shù)等這些領(lǐng)域的藝術(shù)家，他們往往是各自領(lǐng)域里精妙絕倫的大師，他們都非?！吧瞄L”自己的專長，在自己的領(lǐng)域有絕對的話語權(quán)；但是從事新媒體藝術(shù)創(chuàng)作的人們，不一定人人都接受過單純和專門的藝術(shù)訓(xùn)練，他們可以是科學(xué)家、程序編寫人員和電腦技術(shù)人員，他們掌握了與新媒體技術(shù)相關(guān)的知識和創(chuàng)作力。新媒體藝術(shù)家們有一些是專職的，他們能夠通過自己的藝術(shù)作品來維持生計，但其中大多數(shù)都是利用業(yè)余閑暇，靠興趣投入自己熱忱進行創(chuàng)作，以此不斷尋求新的藝術(shù)夢想。他們所能方便接觸到的設(shè)備資源，加上自己不斷創(chuàng)新的思維，都是維系他們創(chuàng)作的重要條件因素。這與傳統(tǒng)藝術(shù)家們通過成為一名產(chǎn)品設(shè)計師、項目策劃師或大眾媒體顧問等，通過自己的藝術(shù)品直接獲取利益維持生計完全不同。正如新媒體藝術(shù)家克里斯達.索末爾和勞倫特.米格諾諾指出的，他們從未在美國展覽中獲得過回報，只從歐洲和日本的一些組織中獲得過一些資助。另外一種情況是，與傳統(tǒng)藝術(shù)家合作，藝術(shù)家提供觀念與形式的創(chuàng)意，他們則是后臺的技術(shù)實現(xiàn)者，他們是藝術(shù)創(chuàng)作中新的主干力量。雖然這些作品并非傳統(tǒng)意義上的藝術(shù)作品，但卻是即將成為藝術(shù)主流部分的新媒體藝術(shù)，在藝術(shù)范疇內(nèi)占有相當(dāng)?shù)纳鐣匚?。所以新媒體藝術(shù)批評在對藝術(shù)家進行評論時，必須考慮到新媒體藝術(shù)家的多重身份，不能單一的思考，傳統(tǒng)的“齊常化”判斷失去意義。

綜觀藝術(shù)史，藝術(shù)中的主要變遷都與科學(xué)和技術(shù)的變革密切相關(guān)，深受影響。如西方的解剖原理、遠近透視等，但是技術(shù)只是傳統(tǒng)藝術(shù)實現(xiàn)的手段而已，從來不會構(gòu)成藝術(shù)自身的“硬件”條件，并不會從本質(zhì)上影響藝術(shù)的可視性，而由長久積淀下來的藝術(shù)的精神傳統(tǒng)潛在地控制著當(dāng)代的藝術(shù)批評。新媒體藝術(shù)卻大不相同，該門藝術(shù)的發(fā)展在很大程度上依賴于技術(shù)，其觀念和形態(tài)的演變與技術(shù)發(fā)展平行，還在一定程度上受制于技術(shù)，由于技術(shù)的空前使用，對新媒體藝術(shù)的時間和空間產(chǎn)生了巨大的影響。如數(shù)字藝術(shù)所依賴的數(shù)字技術(shù)、裝置藝術(shù)所依賴的錄像技術(shù)、以及虛擬技術(shù)等等，技術(shù)在很大程度上已經(jīng)構(gòu)成了新媒體藝術(shù)的組成部分以及自身的“硬件”條件，這就要求新媒體藝術(shù)批評不會像傳統(tǒng)藝術(shù)批評那樣崇拜精神傳統(tǒng)，而應(yīng)該體現(xiàn)時代精神，注重對技術(shù)性的考察和探究。

藝術(shù)作品的獨立意境，從來不用考慮其他過多的因素。而新媒體藝術(shù)是跨領(lǐng)域和跨媒介的藝術(shù)。新媒體藝術(shù)批評不能像傳統(tǒng)藝術(shù)批評那樣只顧畫里，不顧畫外，新媒體藝術(shù)批評是一種大科學(xué)、大美學(xué)的批評，必須充分考慮到各種媒介因素的影響。

傳統(tǒng)藝術(shù)批評的核心功能是審美發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)藝術(shù)的核心功能是審美。通過與藝術(shù)作品的對話，或是經(jīng)歷相同的悲歡，或是通過與把握將思維與意念轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的與非物質(zhì)的過程，最終達到審美的發(fā)現(xiàn)或者是心靈的共鳴等。然而新媒體藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)在形態(tài)上有著質(zhì)的不同，它擺脫了對材質(zhì)的依賴，形成了一種非物質(zhì)的、用時間衡量的境界，突破了傳統(tǒng)審美準(zhǔn)則，形成了虛擬領(lǐng)域的審美范疇。新媒體的虛擬特征給藝術(shù)感受者帶來了強大的錯覺力量，否定了現(xiàn)實，創(chuàng)造了另一個虛幻的空間，在這個虛幻的空間有著自身的意蘊和無窮性，同樣在這個虛擬的空間沒有一成不變的模式，這使得新媒體藝術(shù)審美變得復(fù)雜，也使得新媒體藝術(shù)批評沒有固定的標(biāo)準(zhǔn)，使得人們在評價一種新媒體藝術(shù)時不得不考慮給自身帶來的時間和空間的震撼。

傳統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)作者和受眾是分離的，創(chuàng)作的直接交流很少。而新媒體藝術(shù)中的互動數(shù)字系統(tǒng)，是開放的多維的系統(tǒng)，在這系統(tǒng)中，“受眾”也可稱為“互動者”，他們不僅是新媒體藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)參與體驗的主體，同時也是互動作品中實現(xiàn)基本交互的角色。他們在與作品互動時，對于作品的內(nèi)在運行是一無所知的，只能將對作品的初步認識轉(zhuǎn)變?yōu)榻邮軐徝赖慕换ミ^程。在新媒體藝術(shù)欣賞的過程中，受眾顯得是如此的重要，他們不僅能夠表現(xiàn)出接受一件作品時的態(tài)度，也會意識到作品反映出的多種可能性（這些可能性往往是創(chuàng)作者所不知的），當(dāng)他們手持鼠標(biāo)、靠近傳感器裝置或通過肢體改變作品界面的原有面貌的時候，受眾變成為新界面狀態(tài)的創(chuàng)造者，同時也是一個作者的替身。作品的開放的、可進入的結(jié)構(gòu)空間，使得新媒體藝術(shù)產(chǎn)品與傳統(tǒng)藝術(shù)作品的復(fù)雜結(jié)構(gòu)有所區(qū)別，互動藝術(shù)打破了固定物質(zhì)化的程式體系和超越了由傳統(tǒng)藝術(shù)總結(jié)的經(jīng)驗與結(jié)論?？梢员豢闯墒且粋€預(yù)先突破了西方傳統(tǒng)文化和藝術(shù)表達方式的藝術(shù)形式，是為在藝術(shù)作品、內(nèi)容與受眾之間交換信息而創(chuàng)造了一條通道。這個通道能夠建立一個可對話的網(wǎng)絡(luò)作品、可感應(yīng)的互動空間、可導(dǎo)航的娛樂裝置等，它可以足夠地開放以適應(yīng)各種交流，而不局限于單向的反饋中。這使得新媒體藝術(shù)批評比傳統(tǒng)藝術(shù)批評更要考慮到受眾，考慮到互動者的感受和體驗。

從上面的分析我們可以看出，新媒體藝術(shù)的審美評價和批評沒有固定不變的標(biāo)準(zhǔn)，它受許多方面的影響，無法單純的從某一方面對作品進行批判。要么基于對技術(shù)的考慮從新科技與藝術(shù)的融合手段方面進行評價，要么拋開技術(shù)因素從傳統(tǒng)美學(xué)范疇內(nèi)單純地對藝術(shù)效果進行評價，要么在機器范疇內(nèi)對裝置本體進行評價，要么從作品的人文意義以及社會意義進行評價，甚至可以拋開一切從計算機運用創(chuàng)新程度進行評價，但無論采取哪種評價，對藝術(shù)品來說都是不可靠的也是沒有說服力的，這也使得新媒體藝術(shù)創(chuàng)作和實現(xiàn)過程沒有一個固定的參考標(biāo)準(zhǔn)和評價標(biāo)準(zhǔn)，也許我們可以從其基于某一方面或者是人為觀念或者是意識評判進行評價和檢驗，但無論如何對新媒體藝術(shù)的評價不是一個單一概念，要綜合考慮多種因素。

四、結(jié)語

當(dāng)前，在歐美國家，新媒體藝術(shù)以強勁的勢頭，已經(jīng)形成了各自一套比較成熟的技術(shù)手段和創(chuàng)作體系，數(shù)以百計的國際媒體藝術(shù)節(jié)、大型活動與互聯(lián)網(wǎng)都不斷為這個領(lǐng)域的研究和創(chuàng)作提供了交流信息的平臺，為新媒體藝術(shù)理論的研究、新美學(xué)形態(tài)與應(yīng)用技術(shù)可以快速的在國際上傳播提供了便捷渠道。

今天，在一切皆可為藝術(shù)、一切皆可為創(chuàng)作材料的時代里，藝術(shù)家不再會把自己局限于對某項媒體技巧的專攻中，而更多地應(yīng)主題理念、展覽環(huán)境的客觀條件，尋求科學(xué)技術(shù)與主體素材相結(jié)合的新方法。新媒體無可置疑地為藝術(shù)帶來了一種新的發(fā)展的可能。長久以來固定的思維模式、知識架構(gòu)體系，容易使人們專注于一套傳統(tǒng)的理解方式，使我們很難體味新媒體藝術(shù)的真正價值和意義，如何運用現(xiàn)代批評為新媒體藝術(shù)創(chuàng)作以及發(fā)展做出貢獻是值得探究的，也是新媒體藝術(shù)理論發(fā)展中亟待填補的空缺，新媒體藝術(shù)批評與傳統(tǒng)藝術(shù)批評的比較有助于我們更清醒地認識到兩者之間的區(qū)別，更深刻地了解新媒體藝術(shù)，構(gòu)建完整的新媒體藝術(shù)理論體系。

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