石材雕刻技術(shù)精選(九篇)
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第1篇：石材雕刻技術(shù)范文
關(guān)鍵詞:曲陽;雕刻產(chǎn)業(yè)集群;規(guī)劃
一、曲陽雕刻產(chǎn)業(yè)發(fā)展概述
河北曲陽縣雕刻技藝興于漢而盛于唐。得天獨(dú)厚的大理石資源、兩千年傳承不衰的雕刻技藝,成就了曲陽在藝術(shù)殿堂的歷史地位。1995年國(guó)務(wù)院正式將曲陽命名為“中國(guó)雕刻之鄉(xiāng)”。2006年6月,“曲陽石雕”入選首批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。曲陽的石雕企業(yè)主要定龍公路為軸線,在兩側(cè)成翼狀分布,目前重點(diǎn)建設(shè)“東方雕刻城”,從生產(chǎn)規(guī)模來看,全縣雕刻企業(yè)固定資產(chǎn)超千萬元的企業(yè)達(dá)到20多家,建立企業(yè)集團(tuán)3個(gè),這些集群內(nèi)的大型企業(yè),發(fā)展速度較快,技術(shù)實(shí)力較強(qiáng)、管理水平較高,已經(jīng)成為帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展的龍頭企業(yè)。集群內(nèi)多數(shù)企業(yè)已經(jīng)建立自己的技術(shù)開發(fā)機(jī)構(gòu),負(fù)責(zé)新產(chǎn)品的開發(fā)工作,并逐年增加投入進(jìn)行技術(shù)改造。
二、曲陽雕刻產(chǎn)業(yè)集群化發(fā)展必要性分析
目前曲陽雕刻產(chǎn)業(yè)已經(jīng)顯現(xiàn)出了產(chǎn)業(yè)集群“與某一產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域相關(guān)”的初級(jí)階段所表現(xiàn)出的基礎(chǔ)性特征。在此基礎(chǔ)上促進(jìn)集群的“節(jié)點(diǎn)密切聯(lián)系”與“形成復(fù)雜有機(jī)整體”的關(guān)鍵性特征凸現(xiàn),實(shí)現(xiàn)信息通暢、協(xié)調(diào)發(fā)展、整體激發(fā)“產(chǎn)業(yè)集群效應(yīng)”。曲陽雕刻實(shí)施產(chǎn)業(yè)集群化發(fā)展可以產(chǎn)生規(guī)模經(jīng)濟(jì)效應(yīng)與擴(kuò)散效應(yīng)。產(chǎn)業(yè)集群一旦形成,民間經(jīng)濟(jì)固有的發(fā)展活力經(jīng)過集聚后將加倍放大,從而為曲陽地方經(jīng)濟(jì)形成日益完整的產(chǎn)業(yè)鏈條和合理的資源配置格局奠定基礎(chǔ),為區(qū)域經(jīng)濟(jì)的整合和雕刻支柱產(chǎn)業(yè)的形成奠定基礎(chǔ),為地方經(jīng)濟(jì)的技術(shù)創(chuàng)新和整體進(jìn)步奠定基礎(chǔ)。
三、曲陽雕刻產(chǎn)業(yè)集群化發(fā)展規(guī)劃的設(shè)想
(一)總體目標(biāo)
經(jīng)過政府與企業(yè)的共同努力,建成具有較強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力的曲陽雕刻產(chǎn)業(yè)集群。促進(jìn)雕刻業(yè)的發(fā)展模式的外延擴(kuò)張與內(nèi)涵打造的雙向延展,成為產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)合理、支撐體系完善,資源利用節(jié)約,專業(yè)市場(chǎng)繁榮,經(jīng)濟(jì)效益突出、創(chuàng)新能力強(qiáng)勁的特色產(chǎn)業(yè)基地,使雕刻產(chǎn)業(yè)作為支柱產(chǎn)業(yè)拉動(dòng)曲陽經(jīng)濟(jì)的持續(xù)快速增長(zhǎng)。
(二)發(fā)展計(jì)劃
爭(zhēng)取用3-5年的時(shí)間,突破產(chǎn)業(yè)發(fā)展的瓶頸,夯實(shí)產(chǎn)業(yè)發(fā)展基礎(chǔ),形成充滿活力、具有持續(xù)發(fā)展能力的雕刻產(chǎn)業(yè)集群。
1、資源保障體系的建設(shè)有突破性進(jìn)展,盡快實(shí)現(xiàn)規(guī)?；?lián)合采購(gòu)及參與礦山開采的突破。建設(shè)可靠的資源保障體系是曲陽石材產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)。一是控制資源,二是最大限度地降低資源供給成本。參與異地開發(fā)資源就可形成對(duì)資源控制力。大規(guī)模采購(gòu)將提高討價(jià)還價(jià)的能力,提高采購(gòu)效率和資源供給質(zhì)量,從而降低采購(gòu)成本,提高產(chǎn)品的檔次和品質(zhì)。曲陽目前都是中小企業(yè),企業(yè)個(gè)體又沒有能力構(gòu)成大規(guī)模的采購(gòu)能力,因此,實(shí)施聯(lián)合采購(gòu)是一條有效途徑。
2、全面推進(jìn)營(yíng)銷平臺(tái)建設(shè),在打造具有影響力的大型專業(yè)化市場(chǎng)方面實(shí)現(xiàn)突破。對(duì)企業(yè)而言,僅僅簡(jiǎn)單做好生產(chǎn)和服務(wù)工作,要想在競(jìng)爭(zhēng)激烈的市場(chǎng)上獲勝,將十分困難的。企業(yè)必須開展?fàn)I銷活動(dòng),通過營(yíng)銷來推銷產(chǎn)品、擴(kuò)大市場(chǎng)份額。同樣,對(duì)于一個(gè)產(chǎn)業(yè)集群而言,不營(yíng)銷就沒有景氣,產(chǎn)業(yè)營(yíng)銷的目的就是要擴(kuò)大產(chǎn)業(yè)影響,為企業(yè)建立營(yíng)銷的平臺(tái),國(guó)內(nèi)成功的經(jīng)驗(yàn)表明,大規(guī)模的專業(yè)市場(chǎng)對(duì)拉動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展作用巨大。曲陽石材產(chǎn)業(yè)的營(yíng)銷工作已有了一定基礎(chǔ),建立了曲陽國(guó)際石材城;有一定的開辦和參與石材展覽會(huì)經(jīng)驗(yàn);“曲陽石材”已成為國(guó)內(nèi)有一定影響的品牌。
3、人才培育方面有突破性進(jìn)展,率先在骨干企業(yè)中實(shí)現(xiàn)突破,造就一批現(xiàn)代企業(yè)家,藝術(shù)、管理等類型的人才。目前曲陽的石材產(chǎn)業(yè)的發(fā)展已基本完成了資本原始積累的初級(jí)階段,在外部環(huán)境變化的條件下,產(chǎn)業(yè)要完成第二次創(chuàng)業(yè),對(duì)人才要求也進(jìn)入了更高層次。人才缺乏問題已困擾著曲陽石材產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。構(gòu)筑現(xiàn)代化的、具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的產(chǎn)業(yè)隊(duì)伍,是造就曲陽現(xiàn)代化的、具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的集群產(chǎn)業(yè)和企業(yè)的迫切要求。因此一定要在現(xiàn)代企業(yè)家、藝術(shù)和管理等類產(chǎn)業(yè)人才培育上有突破性的進(jìn)展。初步建立人才成長(zhǎng)的有利環(huán)境和條件,包括建立培訓(xùn)條件及對(duì)有貢獻(xiàn)人才在物質(zhì)和精神上的鼓勵(lì)政策。
4、依托資源、專業(yè)市場(chǎng),建立新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn),實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)企業(yè)培育的突破。骨干企業(yè)不強(qiáng)、缺乏對(duì)產(chǎn)業(yè)的帶動(dòng)力,這是曲陽的瓶頸性問題,要徹底解決這一問題是一項(xiàng)貫徹始終的長(zhǎng)期戰(zhàn)略任務(wù)。在現(xiàn)有的條件下,應(yīng)抓住機(jī)遇、找到突破口,實(shí)現(xiàn)培育強(qiáng)勢(shì)企業(yè)的突破。石材機(jī)械制造業(yè)的發(fā)展較快,已成為曲陽石材業(yè)新的增長(zhǎng)點(diǎn)。一些企業(yè)的發(fā)展前景很樂觀,石材機(jī)械制造的企業(yè)結(jié)構(gòu)基本與石材加工業(yè)相同,因此應(yīng)借市場(chǎng)旺勢(shì),加大力度培育這一領(lǐng)域的優(yōu)勢(shì)企業(yè)。
5、在產(chǎn)品自主創(chuàng)新能力建設(shè)上有突破性進(jìn)展。優(yōu)勢(shì)企業(yè)的培育、人才的培養(yǎng)及對(duì)原始創(chuàng)新的鼓勵(lì)機(jī)制,初步形成原始創(chuàng)新的物質(zhì)基礎(chǔ)和人才基礎(chǔ)及激勵(lì)機(jī)制。
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第2篇：石材雕刻技術(shù)范文
關(guān)鍵詞：江南；古橋；石作藝術(shù)
江南水鄉(xiāng)地區(qū)，家家臨水枕河，戶戶近橋通舟[1]。水多則橋多，各姿態(tài)的橋構(gòu)成了江南水鄉(xiāng)獨(dú)特風(fēng)景，各造型的橋因高超的石作技藝而使它們各具特色，與眾不同。橋梁是以實(shí)用為目的的建筑，其細(xì)節(jié)美則蘊(yùn)藏在橋梁石作中，如護(hù)欄石、望柱、抱鼓石、合龍板、長(zhǎng)系梁、船纜石的石作，使古橋成為一種兼具實(shí)用性和藝術(shù)性的建筑。這些技藝不僅記載了建橋時(shí)代的建筑工藝技術(shù)，而且歷代的民風(fēng)民俗也賦予了它深厚的文化底蘊(yùn)。
1 古橋常用石料簡(jiǎn)介
1.1 花崗巖
花崗巖是一種分布、應(yīng)用都非常廣的一種巖石，因產(chǎn)地和質(zhì)感不同，分300多種?；◢徥Y(jié)構(gòu)均勻、質(zhì)地堅(jiān)硬、耐腐蝕、耐磨損、吸水性低、不易風(fēng)化，適于用拱圈、橋體、墩臺(tái)。但由于其石紋粗糙，不易雕刻。
1.2 武康石
武康石中的武康紫石常用作建筑材料，因它紋理清晰，質(zhì)地堅(jiān)硬，耐磨損，可以被雕琢出復(fù)雜的工藝圖案，是古橋梁的優(yōu)秀石材。
1.3 青石板
青石板質(zhì)地密實(shí)，強(qiáng)度中等，易于加工，可采用簡(jiǎn)單工藝鑿割成薄板或條形材，是理想的建筑裝飾材料。多產(chǎn)于紹興地區(qū)，在橋面廣泛應(yīng)用。
2 古橋石作技藝
中國(guó)的石作技藝起源于新石器時(shí)代。而橋上的石作是出現(xiàn)在西晉永嘉三年（公元309年）河北滿城縣修建的方順橋上。橋上有造型古樸渾厚的石獅和如意云形等雕刻，距今已有1790多年[2]。石作的手法也從最初簡(jiǎn)單的線刻到今天的微雕、圓雕、浮雕、鏤雕、透雕、沉雕、篆刻等。但最常用在古橋中的石作手法是圓雕和北宋李誡的專著《營(yíng)造法式》中所涉及的四種：剔地起突、壓地隱起、減地平钑、素平[3]。
2.1 圓雕
圓雕又稱立體雕。它要求雕刻者從前、后、左、右、上、中、下進(jìn)行雕刻，表現(xiàn)出對(duì)象的體積感，使得觀察者可以從不同角度看到物體的各個(gè)側(cè)面。但這種技法比較難，使用不當(dāng)會(huì)弄巧成拙，古代匠人也深知此理，會(huì)盡量少用此技法。古橋中使用最多之處是望柱上的柱頭，作品題材主要是動(dòng)物和植物，如石獅和寶蓮，具吉祥之寓意。（見圖1）
2.2 剔地起突——高浮雕
高浮雕是先在石材平面上進(jìn)行鏟除，逐層深入形成凹凸面，是畫面圖形層次分明，適用于表現(xiàn)在一個(gè)裝飾面上有構(gòu)圖中心，且主題分明的雕刻形象，主題比地高出100mm左右，副主題只高起20mm左右。浮雕的作品主要是從正面欣賞，另一側(cè)是緊貼在石料上。古橋橋耳朵上的花卉雕刻會(huì)采用此法。另需注意的是，高浮雕所選用的材質(zhì)一般不會(huì)是硬度很高的花崗巖。（見圖2）
2.3 壓地隱起——淺浮雕
淺浮雕一般要有邊框的裝飾圖，母題的最高點(diǎn)不超過邊框的高度，要求選擇的主題明確、形象生動(dòng)、構(gòu)圖簡(jiǎn)潔、層次少、重疊少、輪廓明顯，整體具有雅致之感。它是古橋中最常用的雕刻技法，常用于古橋欄板、橋額、抱鼓石、間壁石等部位。（見圖3）
2.4 減地平钑——線刻
線刻是在加工成平滑光潔的石料上，描出各種線條及裝飾圖，按照所描線條，平整光滑地雕刻出作品。主題以線條優(yōu)美見長(zhǎng)，畫面構(gòu)圖要求簡(jiǎn)潔大方，類似中國(guó)畫中的白描。注意選擇的石材應(yīng)有一致的秩序紋理，沒有裂縫，不易風(fēng)化，有耐凍性。常在古橋的合龍板、抱鼓石圖案雕刻中運(yùn)用。
2.5 素平
素平雖不雕飾，但是要求石料表面作細(xì)、作平，必須達(dá)到面平、邊直、角準(zhǔn)以及在規(guī)定中的誤差。素平技法廣泛運(yùn)用于古橋的臺(tái)階、望柱、排柱、橋墩等多處。
3 古橋石作載體
古橋的石作主要是在欄桿、合龍板、長(zhǎng)系梁、間壁石、橋額等部位。欄桿是裝飾最多的部位，因?yàn)闄跅U由護(hù)欄石、望柱、抱鼓石、地栿等部分組成，這些部分都可以雕飾。欄桿是否具有美感會(huì)直接影響到橋的整體形象，這就要求在設(shè)計(jì)欄桿時(shí)不僅要采用豐富的藝術(shù)造型、精湛的工藝、細(xì)微的雕刻來裝飾橋欄，還要求欄桿與橋型，環(huán)境和地域文化環(huán)境相協(xié)調(diào)[4]。
3.1 護(hù)欄石
江南古橋?qū)ψo(hù)欄石裝飾常見的一種形式是開鑿須彌座式。須彌座式是從五代到兩宋時(shí)期，北方的寺僧在建石橋時(shí)，為了弘揚(yáng)佛教，宣傳禪宗意識(shí)，將其在護(hù)欄石上開鑿，到南宋時(shí)隨著朝廷政權(quán)南移臨安，北方大批工匠同時(shí)南移，才開始在欄石上開鑿須彌座式[5]。護(hù)欄石由于面積比較大，相對(duì)雕刻的題材和內(nèi)容更為生動(dòng)豐富，有復(fù)雜的“雙龍戲珠”和植物藤蔓圖案，也有簡(jiǎn)單的萬字紋。江南護(hù)欄石一般采用武康紫石、青石、花崗巖等堅(jiān)硬石材，表現(xiàn)出古樸、凝重的建筑風(fēng)格。
3.2 望柱
望柱是欄板和欄板之間的短柱，望柱分為柱身和柱頭，是石橋雕刻的主要部位。清代以前的望柱都比較簡(jiǎn)單，往往只有一根不加任何修飾的石柱，清代以后的石雕工藝得到很大的發(fā)展，望柱的雕刻也隨之精美和復(fù)雜。望柱的柱頭有方形和圓形兩種形狀，方形的多采用線刻的手法在其上雕刻簡(jiǎn)單的圖案。圓形的多采用圓雕的手法將其雕刻成石獅、蓮花等形狀。
3.3 抱鼓石
抱鼓石最早放在是宅門入口，形似圓鼓的兩塊人工雕琢的石制構(gòu)件，它的形狀和雕刻內(nèi)容都是標(biāo)志房主等級(jí)差別和身份地位的。后來發(fā)展成古橋的構(gòu)件之一，位于橋欄末端。抱鼓石上的雕刻內(nèi)容一般是鼓形與其它幾何圖形相結(jié)合，雕刻手法多為線刻。
3.4 合龍板
在橋面石梁正中間有塊石板名為合龍板，是石橋裝飾的一個(gè)重要部件，也是在造橋竣工時(shí)最后蓋上的一塊石板。
第3篇：石材雕刻技術(shù)范文
關(guān)鍵詞：廣告標(biāo)牌；雕刻機(jī)；SolidWorks
雕刻機(jī)作為一種數(shù)控加工設(shè)備，使用范圍廣、生產(chǎn)效率高。市場(chǎng)上雕刻機(jī)大致分為機(jī)械雕刻機(jī)和激光雕刻機(jī)，大小功率和應(yīng)用范圍各不相同。在美國(guó)等一些發(fā)達(dá)國(guó)家，雕刻機(jī)就像復(fù)印機(jī)、打印機(jī)一樣普及，是很多公司辦公必備品之一。數(shù)控雕刻機(jī)較之傳統(tǒng)雕刻機(jī)加工的成品更富于個(gè)性化，工作效率更高、周期更短。文章所闡述的就是一款小幅面廣告標(biāo)牌雕刻機(jī)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)過程[1]。廣告標(biāo)牌雕刻機(jī)主要用于廣告媒體宣傳領(lǐng)域，加工原理屬于機(jī)械式切削雕刻機(jī)?？傻窨痰牟牧戏浅V泛，包括金屬、鋁塑板、銅板、橡皮、PVC板、ABS板、亞克力、雙色板、石材和人造石材等多種材料。根據(jù)市場(chǎng)需求，主要用于高速高質(zhì)量進(jìn)行廣告標(biāo)牌制作、胸卡制作和亞克力字切割。
1 廣告標(biāo)牌雕刻機(jī)的工作參數(shù)和總體結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)
本機(jī)小幅面廣告標(biāo)牌雕刻機(jī)的雕刻幅面范圍是500mm×300mm，Z軸行程是80mm，屬于小幅面廣告標(biāo)牌雕刻機(jī)范疇；X、Y軸最大進(jìn)給速度60mm/s，Z軸最大進(jìn)給速度30mm/s；主軸轉(zhuǎn)速（rpm）：6000～20000，加工精度0.025mm，重復(fù)定位精度0.01mm。雕刻機(jī)工作原理是先由專用電腦軟件對(duì)廣告標(biāo)牌進(jìn)行設(shè)計(jì)和排版，軟件分析運(yùn)算后自動(dòng)生成刀具插補(bǔ)軌跡，同時(shí)把數(shù)據(jù)通過電腦傳送到雕刻機(jī)運(yùn)動(dòng)控制器中，由控制器轉(zhuǎn)換成驅(qū)動(dòng)電機(jī)的功率信號(hào)，控制X，Y，Z三軸按照軟件設(shè)計(jì)的刀具路徑進(jìn)行加工工作。
在進(jìn)行總體結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)階段，通過調(diào)研和檢索同類型雕刻機(jī)等相關(guān)技術(shù)資料，結(jié)合設(shè)備工作特點(diǎn)進(jìn)行分析和研究，提出并選擇合理設(shè)計(jì)方案，利用SolidWorks實(shí)體建模軟件完成500×300幅面廣告標(biāo)牌雕刻機(jī)的三維實(shí)體模型虛擬展示和裝配模擬。SolidWorks軟件可以勝任很多輔助設(shè)計(jì)工作，包括進(jìn)行機(jī)械結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、傳動(dòng)系統(tǒng)設(shè)計(jì)，各部件組成零件的詳細(xì)設(shè)計(jì)；對(duì)結(jié)構(gòu)件和傳動(dòng)件進(jìn)行受力分析與強(qiáng)度校核。裝配工藝分析，進(jìn)行組件、部件和整機(jī)的虛擬裝配，建立整機(jī)三維模型；制作整機(jī)的虛擬樣機(jī)展示和工作過程仿真視頻等等[2]。
雕刻機(jī)的機(jī)械本體部分主要由底座、主軸、橫梁、立柱和工作臺(tái)等五部分構(gòu)成，整機(jī)機(jī)械結(jié)構(gòu)SolidWorks三維圖如圖1所示。由圖中可見，雕刻機(jī)的立柱部分是固定不動(dòng)的，雕刻頭可以在進(jìn)給機(jī)構(gòu)驅(qū)動(dòng)下作垂直方向上下移動(dòng)和橫向左右移動(dòng)，工作臺(tái)作縱向前后移動(dòng)。之所以選擇這種工作臺(tái)布局進(jìn)給方案，主要是考慮到進(jìn)給驅(qū)動(dòng)裝置電機(jī)功率小、傳動(dòng)系統(tǒng)所占空間也十分有限，可以實(shí)現(xiàn)工作臺(tái)移動(dòng)阻力大幅減小；該設(shè)計(jì)方案的最大優(yōu)點(diǎn)是雕刻頭運(yùn)動(dòng)精度比較容易保證。為了有效應(yīng)對(duì)切削加工中偶發(fā)較大力矩對(duì)導(dǎo)軌產(chǎn)生不利的變形影響，采取了加寬X、Y、Z三個(gè)方向上的兩根直線滾動(dòng)導(dǎo)軌之間跨距的辦法，從機(jī)床的整體布局上保證機(jī)床的剛性可靠，能夠完全滿足加工要求。在保證雕刻機(jī)整機(jī)具備可靠機(jī)械剛度的前提下，出于簡(jiǎn)化結(jié)構(gòu)、降低總重和最大限度提高產(chǎn)品生產(chǎn)效率的設(shè)計(jì)目標(biāo)，主體承重部件采用鋁合金拉延型材和軋制鋁板制造，防護(hù)件用塑料件和飯金件制造，最后用標(biāo)準(zhǔn)件和定位銷連接固定。
2 雕刻機(jī)結(jié)構(gòu)詳細(xì)設(shè)計(jì)方案
雕刻機(jī)的底座總成是整個(gè)雕刻機(jī)基礎(chǔ)部件，雕刻機(jī)的重量幾乎都由底座來承載，所以它必須要有很好的剛度特性，嚴(yán)格控制變形誤差。工作臺(tái)總成包括導(dǎo)軌、Y軸方向的絲杠以及工作臺(tái)本體部分。工作臺(tái)的作用是定位和支撐被雕刻材料，通常把工作臺(tái)設(shè)計(jì)為表面有T形溝槽的平臺(tái)，它在絲杠的帶動(dòng)和導(dǎo)軌的導(dǎo)向下做直線運(yùn)動(dòng)。橫梁部分結(jié)構(gòu)由X軸絲杠與其兩側(cè)的導(dǎo)軌，以及支撐橫梁的支架組成。橫梁起到支撐Z軸部件的作用。機(jī)頭部分結(jié)構(gòu)由主軸組件、絲杠、支架、導(dǎo)軌組成，該機(jī)構(gòu)總成的作用是實(shí)現(xiàn)雕刻機(jī)Z向雕刻進(jìn)給運(yùn)動(dòng)。
雕刻機(jī)主軸傳動(dòng)系統(tǒng)采用的是電機(jī)和主軸直聯(lián)的方式傳動(dòng)，主軸結(jié)合電機(jī)驅(qū)動(dòng)完成加工過程中所需的高速旋轉(zhuǎn)銑削；主軸傳動(dòng)系統(tǒng)還包括Z向絲杠和導(dǎo)軌。電主軸的結(jié)構(gòu)是采用變頻電機(jī)和機(jī)床主軸合二為一，就是帶有冷卻套的定子裝配在主軸結(jié)構(gòu)的腔體內(nèi)部，然后和機(jī)床直接連接成為一體，機(jī)床主軸腔體就是電機(jī)的機(jī)座，形成集成式的電機(jī)主軸[3]。
這種集成式主軸結(jié)構(gòu)使得變頻電機(jī)和機(jī)床主軸的連接形成“直連”方式，電動(dòng)機(jī)轉(zhuǎn)子同時(shí)也是機(jī)床主軸的關(guān)主件，其間不必設(shè)計(jì)中間傳動(dòng)鏈，有效提高了傳動(dòng)效率。進(jìn)給驅(qū)動(dòng)裝置包括X和Y兩個(gè)方向的往復(fù)進(jìn)給運(yùn)動(dòng)機(jī)構(gòu)，其中Y向進(jìn)給系統(tǒng)固定在橫梁上，使得導(dǎo)軌布局由平面式改進(jìn)為空間式；X向進(jìn)給系統(tǒng)和工作平結(jié)固定在底座上。
通常導(dǎo)軌的安裝應(yīng)能夠滿足如下要求：剛度好、承載能力大、摩擦阻力小、精度高、精度保持性好、運(yùn)動(dòng)平穩(wěn)、壽命長(zhǎng)、結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、成本低、工藝性好，便于加工、裝配、調(diào)整和維修。由于廣告標(biāo)牌雕刻機(jī)床要求具有良好的靈活性來滿足機(jī)床高速雕刻的要求，在選擇導(dǎo)軌結(jié)構(gòu)類型時(shí)選擇的是X、Y軸方向上均采用GGB型（四方向等載荷型）高精度直線導(dǎo)軌。直線滾動(dòng)導(dǎo)軌通常是兩條導(dǎo)軌組合在一起，配套成對(duì)使用。該類型導(dǎo)軌可以進(jìn)行水平式安裝，也可以進(jìn)行傾斜或垂直式安裝。為了確保兩條導(dǎo)軌能夠平行，通常把其中一條導(dǎo)軌作為基準(zhǔn)導(dǎo)軌[4]。導(dǎo)軌安裝形式又分為單導(dǎo)軌定位以及雙導(dǎo)軌定位兩種，本雕刻機(jī)在X、Y軸方向上均采用雙導(dǎo)軌定位；Z軸方向采用圓柱式導(dǎo)軌定位（見圖1）。
3 結(jié)束語
考慮到廣告標(biāo)牌個(gè)性化突出，圖案復(fù)雜、樣式繁多，需要進(jìn)行精細(xì)雕刻加工，所以該機(jī)床一般采用配有小尺寸加工刀具。整機(jī)體積小、重量輕，安裝簡(jiǎn)易，運(yùn)輸方便。能有效降低廣告標(biāo)牌制作的勞動(dòng)強(qiáng)度，保證個(gè)性化廣告標(biāo)牌的加工質(zhì)量，顯著提高工作效率，具有廣闊的市場(chǎng)前景和實(shí)用價(jià)值。
參考文獻(xiàn)
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第4篇：石材雕刻技術(shù)范文
關(guān)鍵詞:易硯;雕刻;藝術(shù)
中圖分類號(hào):J30 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1005-5312(2010)20-0101-02
硯文化歷史悠久,在我國(guó)傳統(tǒng)文化中占有重要地位。易硯,又稱奚硯、燕畿烏金硯,是北方名硯,文化內(nèi)涵豐富,具有較高的工藝水平和藝術(shù)價(jià)值。傳說易硯為“中國(guó)制硯之鼻祖”,又素有“南端北易”之稱,關(guān)于它的文化資源很多。經(jīng)過實(shí)地調(diào)研,對(duì)易硯藝術(shù)發(fā)展有了一些了解和思考,下面作簡(jiǎn)要的介紹。
一、易縣硯雕藝術(shù)的發(fā)展概況
(一)易硯的原料與“石品”
易硯的傳統(tǒng)石料有四種:紫翠石、玉帶石、東邵石和氟石。主要是紫翠石和玉帶石兩種,現(xiàn)在擴(kuò)展了經(jīng)營(yíng)品種比如茶海和石版畫,選用的石材品種也拓寬了。同時(shí),很多企業(yè)也做來料加工,把易硯的精工巧技運(yùn)用到其它石種上,比如東北的“松花石”和南方的“紫袍玉帶”等,藝術(shù)效果也很好。
紫翠石是易硯的主要石材,產(chǎn)于易縣臺(tái)壇村西北的丘陵,儲(chǔ)量豐富,可以露天開采,也是易水巨硯的主要石料。硯石屬紅柱石鐵泥質(zhì)板巖,呈紫紅色,往往點(diǎn)綴天然碧綠、淡黃色石眼,有的紫色襯托胭脂暈。其硬度適中,質(zhì)地細(xì)若潤(rùn)玉,濕嫩而滑,貯水不滲,發(fā)墨細(xì)膩,是做硯的好材料。但有些質(zhì)地過軟,發(fā)墨雖好,容易風(fēng)化,需要上蠟保存。玉帶石也是易硯主要石料,出產(chǎn)范圍較廣。石料是色彩柔和的紫灰色水成巖,多點(diǎn)綴著天然碧綠或淡黃色斑紋,有的是暗紫、碧綠等彩色巖石呈頁狀疊積。石面光澤,肌理細(xì)潤(rùn),剛?cè)岵?jì),是制硯的佳品。玉帶石又可根據(jù)坑口和石層分為灰、紫、紅、綠、紫綠相間幾個(gè)不同品種,品性略異,均有佳料。
石料對(duì)硯雕的重要性是眾所周知的,如果說硯雕藝術(shù)是天然和人工的完美結(jié)合,那天然指的就是“石品”了。古人對(duì)石料的評(píng)價(jià)首先是其作為磨墨工具的實(shí)用性,所謂“澀不留筆,滑不拒墨”“呵氣成云,儲(chǔ)水不涸”等,其次是石品的精美、稀有。現(xiàn)在,人們更重視硯料的形狀、顏色等裝飾性因素了?？傮w看來,易硯石品豐富,儲(chǔ)量較大,為硯雕藝術(shù)持續(xù)發(fā)展提供了有利條件。
(二)易硯的品種與產(chǎn)品
硯雕品種的豐富,是傳承與創(chuàng)新的結(jié)果,凝結(jié)了歷代硯雕人的智慧與心血。易硯的品種按規(guī)格大小,從幾十噸的巨硯到巴掌大的小硯,應(yīng)有盡有;按石料分,有紫翠石硯、玉帶石硯、氟石硯等;按工藝特征可分為隨型硯、圖案式、雕紋硯等;按造型風(fēng)格,又可分為傳統(tǒng)與現(xiàn)代,平面與立體等。一般我們更習(xí)慣于按雕刻的題材、內(nèi)容來劃分。龍鳳硯是易硯傳統(tǒng)品種的核心,其次有龜硯、生肖硯等。其中龍的圖案、造型最豐富,或平面或立體,或小或大,或盤或騰,或云或水,或吐珠或戲鳳,造型各異,生動(dòng)形象,無論威嚴(yán)、活潑還是華美、樸素,都不失雅正之風(fēng),正體現(xiàn)了北方石雕的風(fēng)范與皇家氣派。以龍為核心的品種有幾十個(gè),如“龍鳳呈祥”“二龍戲珠”“群龍戲珠”“雙龍捧壽”“龍鳳古琴”“龍行天下”“五龍獻(xiàn)寶”“九龍獻(xiàn)寶”“蒼龍教子”“蒼龍鬧云”“中國(guó)龍硯”等等,不勝枚舉。在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上易硯博采眾長(zhǎng),不斷創(chuàng)新,現(xiàn)已經(jīng)發(fā)展為十幾個(gè)系列、數(shù)百個(gè)品種,主要是:龍鳳、瑞獸、山水風(fēng)光、亭臺(tái)樓閣、花草蟲魚、人物肖像、故事(取材于神話、傳說、歷史、詩文成語)、生肖、文化硯(琴棋、書簡(jiǎn)、古錢幣)等,這里不一一介紹。易硯因有大型優(yōu)質(zhì)石材,所以開發(fā)了巨硯品種,使易硯名聲大噪,傳布海內(nèi)外。代表作有1997年為紀(jì)念制作的5噸巨硯《歸硯》,1999年為迎接建國(guó)50年大慶設(shè)計(jì)制作的重30噸的《中華九龍巨硯》,2007年載入世界吉尼斯紀(jì)錄的《中華騰龍硯》等。巨硯品種開發(fā)邁出了易縣硯雕跨向環(huán)境雕塑領(lǐng)域的突破性的一步,大大開拓了藝術(shù)視野。
易硯企業(yè)在硯雕系列產(chǎn)品外,利用硯雕技術(shù)和原料進(jìn)一步開發(fā)了其他系列產(chǎn)品,也獲得了較好的收益,如筆筒、筆架、茶盤、茶海,石版畫、易水奇石等。在易水硯有限公司的銷售部還意外的發(fā)現(xiàn)了硯石雕加濕器,造型可愛,適合一些仿古裝修的家庭,讓人不得不佩服硯雕人的大膽創(chuàng)意。
(三)易硯的雕刻工藝與藝術(shù)
參觀雕刻車間,聽取硯雕師傅的講解,得知易硯生產(chǎn)大致要經(jīng)過“采石、選料、設(shè)計(jì)、制坯、雕刻、打磨、燙蠟、包裝”八道工序。其中設(shè)計(jì)和雕刻當(dāng)然是最關(guān)鍵的了,又有很多小的工序,此中三昧多有不向外人道者。易硯工藝最大的特色是保持了傳統(tǒng)的“純手工”,除了巨硯和體積很大、造型復(fù)雜的作品需要多名技師合作外,大多數(shù)作品由一位制硯師獨(dú)立完成從選料、設(shè)計(jì),到雕刻的主要工序。制硯農(nóng)戶的以家庭為單位的生產(chǎn)模式,則更多的保留了易硯制作的傳統(tǒng)風(fēng)貌,約略有些“原生態(tài)”的影子。易硯講究以料構(gòu)思、因材施藝,巧妙地利用硯石上天然紋理、色帶、石眼、石暈等構(gòu)圖造型,達(dá)到天然造化與人工巧藝的和諧統(tǒng)一。傳統(tǒng)雕刻技法以平雕、浮雕為主,硯池的制作打磨是工藝的重點(diǎn)?，F(xiàn)代易硯,則更重裝飾、觀賞性等藝術(shù)價(jià)值。雕刻師把傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代雕塑藝術(shù)相結(jié)合,注重平雕、立雕、陰雕、陽雕、透雕、銹雕等多種技法的綜合運(yùn)用?？傮w看,刀法果斷、穩(wěn)重,線條舒展流暢,粗獷而不粗陋,豪放而不生硬;又兼學(xué)南方硯雕,細(xì)微處處理精密、刀法圓轉(zhuǎn)秀美。
當(dāng)代易硯既有對(duì)傳統(tǒng)手工藝的繼承,又能兼學(xué)百家、不斷創(chuàng)新,現(xiàn)將其藝術(shù)發(fā)展總結(jié)為三點(diǎn):第一,最大限度保留了傳統(tǒng)手工雕刻工藝,具有北方石雕的顯著特點(diǎn)。雕刻選題主要集中在龍鳳瑞獸、具有吉祥美好寓意的傳統(tǒng)圖案、古代傳說與人物故事、花草蟲鳥和山水風(fēng)景等,不管哪種題材都鮮明的保留了傳統(tǒng)樣式和風(fēng)格,古樸、渾厚,有的具有皇家氣象,有的散發(fā)著濃郁的鄉(xiāng)土氣息;雕刻工藝綜合運(yùn)用浮雕、圓雕、透雕、巧雕等多種技法,與端硯、歙硯等比較圓雕、透雕使用較多;總體風(fēng)格具有北方民間石雕特色,線條流暢、用刀果斷,造型繁縟、粗獷,顏色豐富、奇麗。第二,近年題材愈加廣泛,四大名硯等其他硯品的優(yōu)秀造型和圖案被借鑒,易硯更是大膽向剪紙、陶藝,乃至西方造型藝術(shù)等取經(jīng),大大豐富了易硯品種,也貼近了現(xiàn)代社會(huì)審美需求;同時(shí)從平面向立體化發(fā)展,并研發(fā)了易水巨硯,開拓了硯雕與室內(nèi)裝飾、環(huán)境藝術(shù)結(jié)合的發(fā)展道路,形成了珍視傳統(tǒng)、融匯百家、勇于創(chuàng)新的獨(dú)特風(fēng)格。第三,無論傳統(tǒng)和現(xiàn)代,巧雕俏色和繁復(fù)雕工始終是易硯最為突出的藝術(shù)特色。巧雕俏色,充分利用了玉帶石和紫翠石多色硯石分層疊積的特點(diǎn),是天工和人工的和諧統(tǒng)一,是易硯的最高智慧;繁復(fù)雕工,一方面是因?yàn)橐壮幵S富、有大料,不惜工本,另一方面更是源于我國(guó)北方人民傳統(tǒng)的審美趣尚。
二、易硯藝術(shù)發(fā)展中的問題與思考
如果說傳統(tǒng)工藝與文化給了當(dāng)代易硯藝術(shù)以生命,那么近幾十年的學(xué)習(xí)、探索、創(chuàng)新則使易硯成長(zhǎng)壯大。傳統(tǒng)和創(chuàng)新始終是藝術(shù)發(fā)展的兩翼,只有兩翼齊展,才能高舉翱翔。沒有千年的歷史積淀,易硯藝術(shù)將失去根基,沒有創(chuàng)新發(fā)展易硯藝術(shù)則會(huì)喪失生機(jī)。易硯企業(yè)對(duì)傳統(tǒng)硯雕文化資源的整理、保護(hù)負(fù)有責(zé)任,但是顯然企業(yè)的動(dòng)力是不足的,工作也不到位。企業(yè)容易過于看重眼前的經(jīng)濟(jì)利益,舍不得做公益投入。很多企業(yè)認(rèn)為保護(hù)易硯文化是別人的事,有等和靠的思想,致使很多寶貴的文化資源在悄悄地消失。在這方面需要政府相關(guān)部門的正確引導(dǎo)。
易硯的創(chuàng)新,有圖案造型的創(chuàng)新、產(chǎn)品品種的豐富、工藝技法的創(chuàng)新、藝術(shù)風(fēng)格的創(chuàng)新等。易硯的創(chuàng)新和傳承不是沒有矛盾,比如巨硯的設(shè)計(jì)生產(chǎn),勢(shì)必要打破原有的工藝,引進(jìn)新的雕刻技法,所以在巨硯取得巨大成功的同時(shí),也有人提出了質(zhì)疑;更大的矛盾在于流水線上的批量生產(chǎn)模式,機(jī)器加工的引入等,對(duì)傳統(tǒng)的易硯“純手工”模式提出了挑戰(zhàn)。如何處理好兩者關(guān)系也在困擾著易硯經(jīng)營(yíng)者和雕刻家們。
創(chuàng)新來自易硯設(shè)計(jì)師的思考與創(chuàng)造,也來自向其他硯雕品種、藝術(shù)形式的學(xué)習(xí)借鑒,學(xué)習(xí)為創(chuàng)新提供了動(dòng)力,對(duì)消費(fèi)市場(chǎng)的迎合為產(chǎn)品創(chuàng)新提供了導(dǎo)向,而傳統(tǒng)則起到了穩(wěn)定和糾偏的作用。所以從深層次上分析,易硯雕刻藝術(shù)傳承與創(chuàng)新關(guān)系,實(shí)質(zhì)上是傳承、學(xué)習(xí)、創(chuàng)新、市場(chǎng)導(dǎo)向等諸多因素共同作用與易硯在發(fā)展中保持自我的關(guān)系。易硯藝術(shù)要繼承傳統(tǒng),卻不能停留在傳統(tǒng);要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展,卻不能迷失自我;要學(xué)習(xí)“四大名硯”,又絕不能成為端、歙;同樣,易硯要迎合市場(chǎng),卻不能過于媚俗。在調(diào)研中也聽到對(duì)易硯的批評(píng),比如造型保守陳舊,或者太像端硯、歙硯了,或者過于繁縟、媚俗、沒有藝術(shù)品位等。問題多出在沒有處理好傳承、創(chuàng)新、學(xué)習(xí)、適應(yīng)市場(chǎng)與保持自我的關(guān)系上。保持自我,是指易硯要在傳承和創(chuàng)新中形成自己的藝術(shù)特色和風(fēng)格,使易硯生產(chǎn)不停留在工藝層面,更要進(jìn)入藝術(shù)層面;不僅迎合市場(chǎng),更要引領(lǐng)潮流?！皞€(gè)性”始終是藝術(shù)的生命,易硯雕刻藝術(shù)要在手工藝術(shù)之林占有一席之地,必須要提高藝術(shù)品位,保持和創(chuàng)新自己的藝術(shù)特色。
本論文為河北省社會(huì)科學(xué)發(fā)展研究課題《河北易縣硯雕產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展研究》(編號(hào):200906014)結(jié)項(xiàng)成果。
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第5篇：石材雕刻技術(shù)范文
[關(guān)鍵詞]地質(zhì)紫金硯 化石 開發(fā) 工藝品
[中圖分類號(hào)] P53 [文獻(xiàn)碼] B [文章編號(hào)] 1000-405X（2015）-9-288-2
1引言
淮南八公山，古時(shí)又稱紫金山，其所產(chǎn)石種――紫金石，為歷史名石，早在北宋時(shí)期，杜綰所著《云林石譜》中就有記載，主要是由方解石、白云石、石英、泥鐵質(zhì)膠結(jié)而成的灰?guī)r。
紫金石色彩鮮明，形象生動(dòng)，石體上貫通有各類彩帶，常呈紫色、黃色、橙色等相間排列。由于其本身的稀有性，除為觀賞石外，還以制硯聞名，宋代米芾等對(duì)紫金硯極其贊美，其《硯史》云：“紫金石硯，與右軍硯無異，端出其下”。
八公山由于獨(dú)特的地理環(huán)境和復(fù)雜的地質(zhì)構(gòu)造，在經(jīng)過漫長(zhǎng)的地質(zhì)演化后，形成了各種地質(zhì)景觀，如石芽地貌等。同時(shí)也保存了大量的古生物化石資源，其中極具代表性的“淮南蟲”化石是迄今為止發(fā)現(xiàn)的年代最早的多細(xì)胞生物，同時(shí)也是“淮南生物群”（鄭文武，1979）的主要組成部分。
20世紀(jì)80年代初，在莫斯科召開了一國(guó)際型地質(zhì)大會(huì)，期間 “淮南蟲”被譽(yù)為地球上最早的生命起源，八公山地區(qū)也因此以藍(lán)色生命宜居地著稱。
除新元古代的古生物以外，古生代的三葉蟲化石、生物遺跡化石等都凸顯出淮南地區(qū)獨(dú)有的地質(zhì)文化。
可見八公山在地質(zhì)構(gòu)造及古生物地史演化方面的研究作出了巨大貢獻(xiàn)，其科學(xué)地位毋庸置疑。
目前，通過前人的不斷研究，淮南地區(qū)的地質(zhì)現(xiàn)象已基本熟知，而且紫金石文化也早有文獻(xiàn)記載。
但是這兩種在地質(zhì)歷史上形成的地質(zhì)資源卻未能得到完美利用，將兩者融合進(jìn)行開發(fā)利用，進(jìn)一步形成具有地質(zhì)歷史文化底蘊(yùn)的工藝品的研究還比較薄弱，鮮有人涉足，因此其開發(fā)和利用的潛力較大。
2地質(zhì)紫金硯的制作
2.1淮南地區(qū)地質(zhì)資源
淮南地區(qū)位于安徽省中部，淮河之濱，大地構(gòu)造單元屬于華北板塊東南緣，下接揚(yáng)子板塊。在經(jīng)過長(zhǎng)期的地質(zhì)歷史演化后，不僅記錄了長(zhǎng)期以來不同時(shí)期的地質(zhì)現(xiàn)象，而且保存了類型齊全、形態(tài)完好的古生物化石，包括具有區(qū)域代表性的生物化石群――“淮南生物群”，無脊椎動(dòng)物、脊椎動(dòng)物、煤系地層植物化石等。
2.1.1淮南生物群
“淮南生物群”是鄭文武研究淮南區(qū)域震旦紀(jì)――早寒武世地層時(shí)，在劉老碑組和淮南群九里橋組發(fā)現(xiàn)宏觀藻類和蠕形類動(dòng)物化石后首先提出的[1]。其是對(duì)晚先寒武紀(jì)時(shí)期江蘇、安徽北部地層產(chǎn)出的化石生物群的總稱，主要包括一些多門類大化石組合――查爾生物類（Chuarid）、蠕蟲類和帶藻類，疑源類化石以及沉積巖層中常見的疊層石等[2]。
新元古代九里橋組存在大量由風(fēng)暴作用形成的疊層石，可以作為確定宏觀藻類存在的標(biāo)志，因?yàn)橐恍┑偷任⑸镫y以形成化石保存下來，而疊層石則是它們生長(zhǎng)活動(dòng)留下的生物遺跡化石。
2.1.2無脊椎動(dòng)物化石
三葉蟲綱屬于節(jié)肢動(dòng)物門，是淺海相生物，其在寒武紀(jì)時(shí)期達(dá)到繁盛，直至二疊紀(jì)全部絕滅。
在研究三葉蟲的形成和發(fā)展時(shí)，某些學(xué)者根據(jù)有關(guān)論據(jù)認(rèn)為在前寒武紀(jì)時(shí)就有三葉蟲的存在，而不是寒武紀(jì)。隨后，宋珍炎在淮南八公山發(fā)現(xiàn)的原始三葉蟲[3]充分證實(shí)了這一推論。
該化石產(chǎn)于九里橋組灰黃色中厚層含粉砂泥質(zhì)粉晶灰?guī)r中，其形體明顯不同于后期在寒武紀(jì)發(fā)現(xiàn)的三葉蟲化石。根據(jù)同位素年齡測(cè)定法可知原始三葉蟲化石距今約700Ma，從而成為當(dāng)今世界最早的三葉蟲化石。
寒武紀(jì)地層的三葉蟲化石主要存在于紫色頁巖中，分別是位于饅頭組的萊德利基蟲（Redlichia sp）和張夏祖的德氏蟲（Damsella sp）。
淮南地區(qū)寒武紀(jì)無脊椎動(dòng)物化石十分豐富，除了三葉蟲以外，還有許多生物遺跡化石，例如：下寒武統(tǒng)饅頭組上部淺含水臺(tái)地相灰?guī)r和頁巖中的遺跡化石，主要包括（Beaconichnus ichnosp、Diplichnites ichnosp）等[4]；朱家洼地區(qū)徐莊組砂巖層面上的生物爬行跡。
2.1.3脊椎動(dòng)物化石
淮南地區(qū)發(fā)育的大型逆沖推覆構(gòu)造，致使老地層覆蓋于新地層之上，中生代的大量生物化石被埋藏于地下深部，難以發(fā)掘。
1975年淮南礦業(yè)集團(tuán)下屬潘集某礦在井筒施工中發(fā)現(xiàn)了大量哺乳類化石，其中保存相對(duì)完整的有劍齒象化石，產(chǎn)于地面以下83m處。陳萍于1995年將其命名為潘集劍齒象（Stegodon panjiensis）[5]。
在淮南大局山發(fā)現(xiàn)晚中新世老洞哺乳動(dòng)物群和新洞早上新世哺乳動(dòng)物群后，1998年在老洞西側(cè)又發(fā)現(xiàn)了西裂隙哺乳動(dòng)物群，該生物群主要包括李氏野豬（Sus lydekkeri）[6]。
2.1.4煤系地層植物化石
石炭、二疊紀(jì)時(shí)期，淮南處于海陸相過渡階段，氣候適宜，陸生植物大量出現(xiàn)，并迅速形成茂密的森林，為后期煤的形成提供了豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)。
因此，目前發(fā)現(xiàn)的植物化石大多出現(xiàn)在煤系地層中。經(jīng)相關(guān)考查研究，淮南地區(qū)植物化石有41屬110種 [7]，其中絕大多數(shù)為真蕨、種子蕨綱，有少量的楔葉綱、科達(dá)綱、石松綱。
2.2地質(zhì)紫金硯的設(shè)計(jì)
紫金石與淮南獨(dú)特的生物化石都具有典型的地方特色，二者的研究?jī)r(jià)值和開發(fā)意義較大。為了科學(xué)地體現(xiàn)淮南區(qū)域地質(zhì)文化及人文氣息，將反應(yīng)地質(zhì)年代及地質(zhì)特征的古生物化石與傳統(tǒng)硯臺(tái)制作工藝相結(jié)合，形成硯臺(tái)工藝品――地質(zhì)紫金硯。
在化石選取時(shí)，鑒于生物化石保存的完整性及其本身的研究?jī)r(jià)值，決定選取三葉蟲等化石與紫金硯完美融合，制作地質(zhì)紫金硯工藝品。對(duì)于硯臺(tái)的總體外觀設(shè)計(jì)決定采取傳統(tǒng)的橢圓形硯式[8-9]，遵循“中國(guó)美”的原則，尊重硯文化。
選取紫金石原材料時(shí)注重其石體表面是否有彩帶及彩帶的連續(xù)性，不同顏色的彩帶相間排列宛如流動(dòng)的海水，這樣將三葉蟲化石模型雕刻在彩帶之上，仿佛海水之中棲息著三葉蟲，有效的還原了寒武紀(jì)時(shí)期三葉蟲的生活環(huán)境并且將其栩栩如生的刻畫在觀賞者眼前。圖1為地質(zhì)紫金硯臺(tái)模型圖。
硯臺(tái)不僅是中華文明的產(chǎn)物，而且長(zhǎng)久以來作為記載中華文明的工具，受到廣大文人墨客的追捧。
目前，在科技迅猛發(fā)展的環(huán)境下，社會(huì)正在走向全面現(xiàn)代化，導(dǎo)致中國(guó)傳統(tǒng)文化逐漸沒落。尤其表現(xiàn)在流傳千年而不朽，極具文化展示力的硯臺(tái)，在受到先進(jìn)科技沖擊的情況下實(shí)用性減弱。而且在高等教育方面對(duì)于文化的傳承更加薄弱，地質(zhì)紫金硯的制作不僅可以豐富大學(xué)生的地質(zhì)知識(shí)，而且有利于傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)，同時(shí)對(duì)淮南的旅游事業(yè)具有促進(jìn)作用，可以帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，充分彰顯區(qū)域特色文化。
2.3地質(zhì)紫金硯的制作
地質(zhì)紫金硯工藝品主要是以紫金石雕刻形成的硯臺(tái)為基礎(chǔ)，然后在紫金硯上鑲嵌三葉蟲化石或者雕刻化石模型，將二者綜合開發(fā)利用。
其主要的工藝制作流程包括以下幾個(gè)部分。
一是原材料采集與加工。
①淮南地區(qū)的紫金石主要分布在八公山的劉老碑、閃家沖、郝家圩、南塘一帶，由于有關(guān)部門對(duì)石材的保護(hù)，禁止大量開采，因此在選取紫金石原料時(shí)相當(dāng)麻煩，最后只有從當(dāng)?shù)剞r(nóng)民家里采購(gòu)一些石材。
②八公山的老鷹山剖面是三葉蟲化石保護(hù)區(qū)，在這里可以挖掘到相對(duì)完整的三葉蟲化石。
二是提取化石信息。
從采掘的化石中，選擇保存完好的三葉蟲等化石，利用現(xiàn)代科技技術(shù)提取其信息，然后在計(jì)算機(jī)上制作三葉蟲等化石模型，打印成圖。
三是硯石選料。
從采集的紫金石中，選取品相良好的石材。主要從材料的表面觀察，看是否有裂紋，有無彩帶，對(duì)于有彩帶的將優(yōu)先選用。
四是下料。
用電動(dòng)切割機(jī)對(duì)石材進(jìn)行切割，達(dá)到設(shè)計(jì)的硯臺(tái)形狀，并且打磨去除表面的風(fēng)化層。
五是設(shè)計(jì)。
用彩筆在石材表面將自己設(shè)計(jì)的圖案描繪出來，期間要保證線條的清晰，以便后期進(jìn)行雕刻。
六是雕刻。
設(shè)計(jì)完成后，開始進(jìn)行硯臺(tái)的制作及圖案的雕刻。首先用打磨機(jī)進(jìn)行粗雕，打磨硯臺(tái)雛形，然后改用雕刻刀進(jìn)行精雕。雕硯從硯堂開始，對(duì)于硯堂的形狀主要根據(jù)硯石整體設(shè)計(jì)圖而定，雕刻硯堂的同時(shí)完成水池的制作，然后采用浮雕的方法在硯堂里雕刻三葉蟲化石模型，使之更加形象生動(dòng)的附著在紫金硯上，對(duì)于文字則采用線刻的手藝進(jìn)行雕刻。
七是磨光、上蠟。
硯成之后，為了達(dá)到光滑圓潤(rùn)的效果，一般會(huì)采用磨石或砂紙進(jìn)行打磨，然后給硯臺(tái)上蠟，起到保養(yǎng)作用。上蠟有固體蠟和液體蠟之分，由于地質(zhì)紫金硯臺(tái)較小則采用固體蠟，將其和硯臺(tái)一起烘烤加熱，一段時(shí)間后取出，進(jìn)行晾曬即可。
八是配盒。
工藝品完成后，為了達(dá)到完美以及保護(hù)的目的，一般都會(huì)選取精美的硯盒進(jìn)行包裝。
經(jīng)過一系列的加工與處理，一件精美的地質(zhì)紫金硯臺(tái)即可形成。
圖2為制作完成的地質(zhì)紫金硯臺(tái)成品圖。另制作有不同類型化石及硯臺(tái)的結(jié)合成果。
3結(jié)束語
結(jié)合淮南地區(qū)地質(zhì)資源，將古生物化石和紫金硯石有機(jī)結(jié)合，在硯石上嵌入三葉蟲等化石，或雕刻化石模型形成一種綜合工藝品，可以充分發(fā)揮地質(zhì)紫金石的作用，使得古生物化石具有了靈氣，賦予紫金硯臺(tái)新的生命，可更好地發(fā)揮其保存和欣賞的價(jià)值。同時(shí)地質(zhì)紫金硯臺(tái)對(duì)于淮南地區(qū)及周邊高校的地學(xué)類專業(yè)畢業(yè)生具有良好的收藏意義。
基金項(xiàng)目：安徽省大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目資助（AH201410361101），安徽理工大學(xué)大學(xué)生科研立項(xiàng)項(xiàng)目資助（ZZ1407）
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第6篇：石材雕刻技術(shù)范文
P鍵詞：石雕；技藝傳承
石雕歷經(jīng)2000多年的發(fā)展，從最初的石器發(fā)展到現(xiàn)代豐富多元化的藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)，從原始的雕刻到現(xiàn)在種類繁多的雕刻工具，從單一的雕刻技法到現(xiàn)在百家爭(zhēng)艷技藝更為精湛的雕刻技法。石雕的雕刻技法，手法多樣，大多可以分為：線雕，浮雕、圓雕、透雕、鏤雕、懸雕等六大類別。
一、線雕
線雕是指在平面上以陰線刻或陽線刻，在不同的材質(zhì)上體現(xiàn)繪畫，書法的一種技法。線雕亦稱“石刻畫”，是介乎雕刻與繪畫之間的品種。常應(yīng)用于碑文與匾額。
二、浮雕
浮雕是在石料的表面用雕刻的手法進(jìn)行雕刻，出具一些凸立感的圖案，是一種半立體形態(tài)的雕刻品，所有雕刻的圖像都以浮凸的狀態(tài)出現(xiàn)在石頭的表面上固而稱之為浮雕。又根據(jù)石材的表面刻石的深度和淺度的不同，分為淺浮雕和高浮雕兩種。
淺浮雕一般為單層次的雕像，其內(nèi)容在通常情況下也會(huì)顯得比較單一，沒有很大的立體感；高浮雕通常是一些比較多層次的造型雕刻，內(nèi)容也相對(duì)于淺浮雕來說會(huì)比較豐富繁瑣，多被用于一些建筑物的墻面，寺廟的龍柱和影壁之類的都屬于高浮雕。
三、圓雕
圓雕又稱立體雕，是指可以多方位、多角度欣賞的三維立體雕塑品。圓雕是藝術(shù)在雕件上的整體表現(xiàn)，觀賞者可以從不同角度看到物體的各個(gè)側(cè)面。它要求雕刻者從前、后、左、右、上、中、下全方位進(jìn)行雕刻。圓雕的手法與形式也多種多樣，有寫實(shí)性的與裝飾性的，也有具體的與抽象的，戶內(nèi)與戶外的，雕塑內(nèi)容與題材也是豐富多彩，材質(zhì)上更是多彩多姿。圓雕的特征是完全立體的，觀眾可從四面八方去欣賞它。如果是群像，觀眾繞雕塑一圈，則可以看到前后左右各個(gè)人物的不同動(dòng)態(tài)和思想感情，從而引起豐富的聯(lián)想。
四、透雕
透雕是建立在浮雕基礎(chǔ)上鏤空其背景部分使其在感官上出現(xiàn)立體造型。技法大體可分兩種：一，在浮雕的基礎(chǔ)上，鏤空其背景部分，有的為單面雕，有的為雙面雕。二，介于圓雕和浮雕之間的一種雕塑形式，也稱凹雕?？梢杂脕淼窨痰牟牧仙贤傅癯龈鞣N圖案、花紋的一種技法。距今5000年前的新石器時(shí)代晚期，陶器上已有透雕圓孔為飾。漢代到魏晉時(shí)期的各式陶瓷香熏都有透雕紋飾。
五、鏤空雕
鏤空雕技法相對(duì)前面的幾種雕刻技法難度大點(diǎn)，它是建立在浮雕、圓雕、透雕的層面上的深層次的精工。要求施刀的功力、線與面的處理以及各種造型手法與技法的變化，都必須切實(shí)服從主題內(nèi)容的需要，使意、形、刀有機(jī)地融為一體。以及具有豐富內(nèi)涵的藝術(shù)語言，在造型的疏密虛實(shí)、方圓頓挫、粗細(xì)長(zhǎng)短的交織、變奏，表現(xiàn)精巧入微、玲瓏剔透的藝術(shù)效果，使作品產(chǎn)生音樂般的韻律和感染力，成為盈盈珍品。
六、懸雕
懸雕概念含有虛空之意，系指雕件憑借一支撐面的中虛懸空的雕刻，而使雕件外表面相連的造型呈若置其懸空之態(tài)，可見上下左右，通過面面俱到的運(yùn)刀雕刻后，所展現(xiàn)的屬三維全息藝術(shù)形象。在技法運(yùn)用上，綜合了圓雕、鏤雕、浮雕、透雕、線雕多種手法，不但要求可供全方位觀賞，還要具備凌空剔透的立體感。在人物、山水、花鳥或景物器具的寫實(shí)造型上，經(jīng)過設(shè)計(jì)者的藝術(shù)夸張變形處理后，求取生動(dòng)的審美效果。
古老的石雕藝術(shù)在現(xiàn)代手工藝人的努力下不斷煥發(fā)出新的光彩，石雕藝人在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合，運(yùn)用線雕，浮雕，圓雕，鏤雕，懸雕等技法將書畫意境生活剪影融入與石雕中，使作品既保持了古代石雕藝術(shù)的傳統(tǒng)風(fēng)格，又增加民族文化氣息，使雕刻藝術(shù)更加生動(dòng)形象。仿古作品栩栩如生古樸典雅，現(xiàn)代作品清新自然，意境幽遠(yuǎn)。
作為一名石雕藝術(shù)工作者，同時(shí)也是一位文物收藏者、研究者，更是一位傳承者，我有使命和責(zé)任感去堅(jiān)守這門工藝。不僅要接受前人技術(shù)與藝術(shù)的傳承，更是要將現(xiàn)代新產(chǎn)生的技術(shù)、藝術(shù)融入其中并傳承下去。建議政府部門加強(qiáng)與上級(jí)有關(guān)部門的溝通和協(xié)調(diào)，建立雕刻專業(yè)學(xué)校，也可以在有關(guān)高等藝術(shù)院校增設(shè)一個(gè)雕刻藝術(shù)專業(yè)課程，通過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，讓他們接觸這門藝術(shù)，有興趣的來學(xué)習(xí)石雕技藝。雖然他們的初衷不一，但我覺得，不管他們的初衷如何，只要他們能真正地靜下心來，認(rèn)認(rèn)真真地學(xué)好這門手藝，對(duì)我們這個(gè)行業(yè)的延續(xù)和發(fā)展是極其有利的，或者說是一種推動(dòng)。因?yàn)檫@一人群，他們所接受的教育是系統(tǒng)的，是規(guī)范的；他們思維和理念是先進(jìn)的。正因?yàn)橛辛诉@些新鮮血液的輸入，我們這門藝術(shù)的生命才會(huì)更活躍。
縱觀過去和現(xiàn)今，更展望未來?，F(xiàn)在國(guó)家正提倡大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，這是功垂千秋的偉大事業(yè)，也更鼓舞了諸多的石雕藝人。我們非但要做好目前的事業(yè)，更要有序的把石雕技藝傳承好，這樣我們的下一代就不會(huì)有迷茫，讓他們懂得熱愛這門藝術(shù)，讓他們熱愛我們中華民族自己的歷史和燦爛文化。
石雕這門古老的藝術(shù)承載著我們民族的文化和藝術(shù)，它貫穿了中華民族的發(fā)展史，更見證了華夏民族的滄桑與輝煌。經(jīng)過一代又一代藝術(shù)人們的不斷淬煉與升華，使得這朵藝術(shù)奇葩更具嬌美。石雕藝術(shù)的未來更加燦爛無比！我相信在各方面的努力下，悠久燦爛的石雕藝術(shù)將大放光彩，石雕藝術(shù)的發(fā)展將前程似錦。
參考文獻(xiàn)：
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第7篇：石材雕刻技術(shù)范文
關(guān)鍵詞：雕塑材質(zhì)；種類；運(yùn)用；審美特征
裝飾雕塑在材質(zhì)方面有多種類型，包括木雕、石雕、金屬雕、玻璃鋼雕、銅雕、砂巖類雕等，眾多的表現(xiàn)材質(zhì)為裝飾雕塑在不同空間的應(yīng)用提供了很好的載體。雕塑的發(fā)展依托于材質(zhì)，只有充分認(rèn)識(shí)雕塑的種類和方法才能更好地表達(dá)雕塑形象，才能進(jìn)一步探索雕塑材質(zhì)的潛力。雕塑作為一門獨(dú)立的藝術(shù)門類，其核心乃是物質(zhì)材料的單純性和創(chuàng)作過程的塑造性。隨著科技的進(jìn)步和人們審美意識(shí)的提高，雕塑材質(zhì)也隨之變化，不同時(shí)期的雕塑材質(zhì)體現(xiàn)了不同時(shí)代的審美特征。
一 木材類
木雕在室內(nèi)空間中應(yīng)用比較廣泛，紋理、色澤、刀痕體現(xiàn)它的生動(dòng)性。它與其他雕塑相比具有以下特點(diǎn)：（1）取材方便。除朽木和特別松軟的的木材外，許多木材可用于木雕。（2）易于加工。一般木工工具和刻刀即可，無需特殊工具。因木料相對(duì)于石料、玉料、金屬料等比較松軟，容易雕鑿和打磨，手工也可進(jìn)行。（3）題材廣泛。人物、飛禽走獸、花鳥蟲魚都可以。包括具象、形象和意向均可。（4）木雕形式多樣。浮雕、圓雕、鏤空雕、雙面雕等都可以。（5）實(shí)用性強(qiáng)。除木雕藝術(shù)品、裝飾品外，還可雕成各種實(shí)用品，或在木制家具、用具、梁柱、門窗上進(jìn)行雕刻。（6）木雕的成本相對(duì)較低。木雕品種繁多，流派紛呈，具有大眾性，適用于任意空間。木雕帶給人親切感，優(yōu)質(zhì)的木雕構(gòu)思巧妙、內(nèi)涵豐富、工藝精湛。中國(guó)是一個(gè)崇尚雕刻而又十分擅長(zhǎng)雕刻的國(guó)度，木雕蘊(yùn)含著中國(guó)人民的智慧，融合了中華民族特有的氣質(zhì)和文化素養(yǎng)，它在世界雕刻史上獨(dú)樹一幟。
二 金屬類
金屬雕塑的類型隨著科技的進(jìn)步越來越豐富，不銹鋼、鈦合金，還有由此延伸的許多新“產(chǎn)品”，有一部分金屬雕塑用“失臘法”技藝澆注而成，有的作品為整體澆注，有的為分體澆鑄。金屬雕塑作品通過擠壓、鍛造等工藝手段實(shí)現(xiàn)造型要求。也有一部分由焊接方式組合在一起，依然遵循雕塑的藝術(shù)理念。金屬雕塑中，不銹鋼的應(yīng)用比較廣泛，不銹鋼表面光潔，有很強(qiáng)的金屬感，現(xiàn)代感較強(qiáng)。質(zhì)量輕，強(qiáng)度高是不銹鋼的優(yōu)勢(shì)。在制作時(shí)，要求雕塑本身造型簡(jiǎn)單、明確、手法現(xiàn)代感極強(qiáng)，包含著時(shí)尚藝術(shù)的意蘊(yùn)。金屬雕塑質(zhì)地比較緊密，經(jīng)過打磨或藝術(shù)處理后，表面很有光澤感，體現(xiàn)出冷漠和堅(jiān)硬的視覺效果。通過雕塑家的藝術(shù)手段使之呈現(xiàn)不同造型特點(diǎn)。金屬類雕塑適合應(yīng)用于室內(nèi)空間，因?yàn)槭彝獾沫h(huán)境因素會(huì)導(dǎo)致其發(fā)生氧化形成銹，也有一些雕塑家會(huì)利用銹創(chuàng)作各種表面顏色效果。金屬類雕塑取材比較廣泛，表達(dá)手段多樣，能夠表達(dá)多元的文化信息，滿足更多人群的審美要求。金屬雕塑對(duì)技術(shù)的要求比較嚴(yán)格，優(yōu)秀的雕塑不僅會(huì)體現(xiàn)金屬材質(zhì)的特征美、工藝美，還會(huì)使人透過表象從藝術(shù)的根源上體會(huì)金屬帶來的靈感。金屬雕塑區(qū)別于其他材質(zhì)雕塑，帶給人全新的觀察方式、思維方式和審美感受。
三 石雕類
石雕是最古老而且還永不會(huì)過時(shí)的雕塑材料，承載著歷史的使命，擁有著豐富的文化積淀，包括從具象到抽象的人物或動(dòng)物，還有一些獨(dú)特設(shè)計(jì)的建筑構(gòu)件如瓦當(dāng)、石檐等。從舊石器到現(xiàn)在，千百年來的優(yōu)秀文化帶給中國(guó)人驕傲。中國(guó)的石雕按石料分類有青石、滑石、彩石、卵石、大理石、漢白玉、花崗巖等，花崗巖帶給人粗獷深沉、醇厚樸實(shí)的感覺，外觀色澤可保持百年以上，顏色分為紅、黑、綠、花，其中花系列的應(yīng)用最為廣泛。大理石質(zhì)地細(xì)膩、滋潤(rùn)光潔、華美典雅，漢白玉給人以純潔、柔和、莊重的感覺。其它石材，如石灰?guī)r、砂巖等也是城市建設(shè)中良好的雕塑材料。石雕最早出現(xiàn)在商周時(shí)期，古人用之做成祭司的器具，清朝時(shí)就出現(xiàn)了栩栩如生的車馬人物。石雕適用于中式餐廳的裝修需要，符合中國(guó)文化的特征，也適用于目前人們追求自然環(huán)境的要求。石雕有較高的藝術(shù)價(jià)值，挖掘并不斷完善有助于環(huán)境與自然與藝術(shù)的結(jié)合，更加有利于文化的傳承。
四 砂巖類
砂巖分為天然砂巖和人造砂巖兩種。天然砂巖是一種沉積巖，在自然界里經(jīng)過各種地質(zhì)變化形成的一種既健康環(huán)保又極富裝飾性的雕塑材質(zhì)，砂巖是礦山的主要成分，是目前市場(chǎng)上比較流行的石材。人造砂巖是無機(jī)材料人工合成，屬于綠色環(huán)保材料。砂巖是使用最廣泛的建筑用石材，巴黎圣母院、羅浮宮、美國(guó)國(guó)會(huì)、哈弗大學(xué)均由砂巖裝飾而成。歷經(jīng)幾百年的風(fēng)雨洗禮依然高貴典雅，堅(jiān)硬的質(zhì)地成就了建筑的恒久魅力。砂巖具有輕便、靈巧、美觀、耐用的特點(diǎn)。砂巖有海砂巖和泥砂巖兩種，海砂巖比泥砂巖硬度高，比較結(jié)實(shí)。掌握砂巖的特性可以為更多的空間設(shè)計(jì)服務(wù)。人造砂巖除了自然雕琢造型外還可以著色、彩繪、打磨明暗，通過技術(shù)處理使作品表面呈現(xiàn)粗獷、細(xì)膩、龜裂、自然縫隙等真實(shí)效果。泥砂巖還被用在影劇院、飯店、體育場(chǎng)，公共效果十分理想，甚至可以代替吸聲板和拉毛墻。目前，砂巖雕塑廣泛應(yīng)用于大型公共建筑、別墅、酒店、賓館、園林以及城市建設(shè)中，有著廣闊的發(fā)展前景。
五 玻璃鋼
玻璃鋼是樹脂與纖維的合成品，多年來成為一種供人們觀賞以及裝飾的藝術(shù)門類。具有很好的透明性以及耐高溫、耐腐蝕等性能，因此，用途比較廣泛。玻璃鋼有極高的塑造性，它的輕質(zhì)高強(qiáng)以及耐腐蝕性是最好的優(yōu)點(diǎn)。玻璃鋼材質(zhì)具有普遍的象征性。玻璃鋼造價(jià)低廉，應(yīng)用范圍比較廣泛，通過對(duì)表面效果的處理可以復(fù)制各類材質(zhì)雕塑，在室內(nèi)多做仿銅效果。在城市建設(shè)、校園文化建設(shè)、園林、小區(qū)使用率比較高。
六 銅雕類
第8篇：石材雕刻技術(shù)范文
石雕在莆田的發(fā)展可上溯到唐宋時(shí)期。唐朝時(shí)莆田就有很多寺廟，寺廟里有很多精致的石雕作品。尤其是建于五代末的楓亭塔斗山的天中萬壽塔，各塔層石塊都有石雕圖案，如大力士、蟠龍、花卉浮雕，佛像、金剛力士等，并飾有卷草花紋，蓮花覆瓣等。當(dāng)時(shí)的石雕藝術(shù)大都有嚴(yán)謹(jǐn)粗獷樸素的藝術(shù)風(fēng)格。宋朝時(shí)莆田的寺塔石雕作品更多，雕藝更趨精美、細(xì)膩。到明代，古建筑、古墓等都出現(xiàn)更精巧的石雕作品，石牌坊上的人物形象、車馬動(dòng)態(tài)、花卉形狀，云龍浮雕等，工藝更精美、風(fēng)格更細(xì)膩，很受后代人廣泛贊譽(yù)。清代的莆田石雕更是巧奪天工的佳作。
自漢代佛教從印度傳入中土后，由于封建統(tǒng)治者的政治需要和民間信仰的盛行，使佛教和中國(guó)本土的道教及其他民間宗教在各地日益昌盛。城鄉(xiāng)各地遍布佛教，道教及其他民間宗教的寺廟宮殿，也相應(yīng)出現(xiàn)了大量以宗教為題材的壁畫、石雕，木雕、金銀銅鑄、泥塑等優(yōu)秀作品。佛教以深?yuàn)W的道義及悠久的歷史文化豐富了傳統(tǒng)藝術(shù)的內(nèi)涵，甚至可以說佛教本身就是一塊光彩奪目的瑰麗珍寶，而莆田的石雕傳統(tǒng)工藝也正是與佛教及媽祖文化的傳播同興衰。悠久歷史長(zhǎng)河積淀了濃厚的歷史文化和宗教古跡，擁有豐富多彩、獨(dú)具地方特色的民俗民間文化，為藝人們制作石雕傳統(tǒng)人物提供了得天獨(dú)厚的條件。
莆田作為中國(guó)的“石雕之鄉(xiāng)”，憑借著本地豐富的文化底蘊(yùn)和精湛的雕刻技術(shù)，通過塑造栩栩如生、具有獨(dú)特地域風(fēng)格的人物形象，表達(dá)自己的審美觀念與感情，套用石雕界前輩的話說就是“注重神韻、講求適形、精雕細(xì)琢、善于線描，不拘一法、題詞豐富，巨細(xì)應(yīng)手”的七大藝術(shù)風(fēng)格。莆田的石雕藝術(shù)家們善于博取各家之長(zhǎng)，又結(jié)合本土特點(diǎn)，不斷嘗試創(chuàng)新，開創(chuàng)了獨(dú)具一格的石雕藝術(shù)。
莆田石雕發(fā)展到現(xiàn)在，使用的石材種類繁多，如花崗巖、砂巖，青石，漢白玉等，只有深入了解它們的特點(diǎn)，因材施藝，才能創(chuàng)作出好的作品，讓莆田的傳統(tǒng)石雕工藝在雕刻領(lǐng)域綻放出新的藝術(shù)之花。
我從事玉石雕刻藝術(shù)已有20余年，列傳統(tǒng)文化藝術(shù)有著深厚的感情，對(duì)佛像雕刻中的觀音題材更是情有獨(dú)鐘。從各地的石窟寺廟的觀音造型到各種民間藝術(shù)雕塑以及中國(guó)傳統(tǒng)的文人畫卷，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中的觀音形象超凡脫俗，圣潔神秘。在觀音雕塑中，漢白玉的運(yùn)用尤為突出。漢白玉因其通體潔白，質(zhì)地純凈，給人一塵不染的美感，渾然天成的氣質(zhì)與觀音形象甚是相配。
觀音題材的作品不計(jì)其數(shù)，怎么能在眾多作品中脫穎而出，是我一直思考的問題。觀音造像講究雕琢工藝精湛細(xì)膩，刀法線條既含蓄又剛勁，人物肌圓骨潤(rùn)，呈現(xiàn)出柔和的曲線。因此怎樣因材施藝、取長(zhǎng)補(bǔ)短、巧加雕琢就成為觀音創(chuàng)作成敗的關(guān)鍵。就我的《坐鰲觀音》而言，從初期的選材、構(gòu)思階段到后來的創(chuàng)作過程，始終把觀音大慈大悲、救苦救難的精神貫穿其中。傳說古時(shí)東南海域出沒一物，龍頭，龜身、魚尾，甲殼金爛爛，體態(tài)碩大，蠻力無窮能噴射水柱，人稱鰲魚或金鰲。它常興風(fēng)作浪，顛覆漁舟，淹沒村舍，吞食人畜。觀音獲訊，慈悲大發(fā)，前去除害。她備下絹索，將手中所持柳枝削成九個(gè)倒刺金鉤，掛在絹索一端，置入泥人腹中。金鰲又至作亂，見一女子迎它款款而來，噴水柱擊她不倒，涌海浪淹她不沒，怒而張口撲咬，觀音乘勢(shì)將泥人拋入鰲口，被囫圇吞下，泥人入鰲腹即化，觀音牽動(dòng)絹索，怪物被九枚金鉤扎住五臟，疼痛難忍，愿伏罪，觀音遂踏鰲而去?！蹲椨^音》呈現(xiàn)了己入物我兩忘境界的觀音發(fā)鬢高綰、披戴巾兜天衣，一手撫鰲，一手持瓶，帶著蕓蕓眾生的寄托，承載著善男信女的美好心愿坐鱉而去的情形。作品整體氣度上怡然大方，于深沉堅(jiān)毅中透出超凡睿智的神韻，而漢白玉的材質(zhì)更襯出觀音超脫于三界，純凈無暇的品質(zhì)。
“巧笑倩兮，美目盼兮，彼美人兮，西方之人兮”――甄龍友題《觀音像》。把觀音作為“西方美人”，說明觀音已從定德之像轉(zhuǎn)變?yōu)槊琅^音，是將天國(guó)的神降至人間來，藝術(shù)家賦予她更多的人間氣味和美感。我的《如意觀音》就是以此為基礎(chǔ)創(chuàng)作的?！度缫庥^音》以立式呈現(xiàn)，做“S”型的扭曲，腰肢柔軟，身體修長(zhǎng)，側(cè)身向外，充分顯示了女性的曲線美，以及她多姿嫵媚的神韻，高雅、秀眉、長(zhǎng)目、巧鼻、小嘴、笑而不露，臉部豐潤(rùn)而尊容和善，其慈悲、救苦的內(nèi)在心靈和外形美達(dá)到高度統(tǒng)一。
觀音信仰在民間歷久不衰，那些信眾們對(duì)觀音菩薩的崇拜，其實(shí)是一種對(duì)“真善美”的希望和追求，而雕刻這門藝術(shù)也是藝術(shù)家對(duì)“真善美”追求的直接表現(xiàn)是對(duì)佛理禪意的真情流露。
第9篇：石材雕刻技術(shù)范文
香港著名珠寶設(shè)計(jì)大師陳世英的珠寶雕刻藝術(shù)珍品，題材涉及古今中外，從古希臘神話到中國(guó)的古老傳說，從抽象的夢(mèng)幻聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)與人生的拷問，處處體現(xiàn)出陳世英在珠寶雕刻技藝中的精湛工藝以及他對(duì)于人生和藝術(shù)的思考與追求。
提到珠寶，人們經(jīng)常把它與“奢侈”、“昂貴”聯(lián)系起來，但對(duì)陳世英而言，整個(gè)雕刻和創(chuàng)作的過程，是創(chuàng)作人心靈對(duì)美的一種體驗(yàn)和探索。他希望透過寶石創(chuàng)作，把他對(duì)于美的理解帶給觀眾。
陳世英自幼潛心中國(guó)工藝，并鉆研西方寶石雕刻，善于運(yùn)用現(xiàn)代光學(xué)、色彩學(xué)、)臺(tái)金術(shù)、鑲嵌術(shù)、切割術(shù)等知識(shí)與技巧，憑借精益求精、推陳出新的工作態(tài)度，打造出了一件件富有禪意和旺盛生命力的珠寶藝術(shù)品，其影響遠(yuǎn)至日本、歐美等國(guó)家和地區(qū)。
舉重若輕――鈦珠寶
人生的歲月是有限的，因此人應(yīng)當(dāng)每天都活出點(diǎn)新鮮的滋味。他說：“我不愿重復(fù)自己，不僅是作品，連生活也是如此。倘若沒有新的刺激，彷佛生命之樹在枯萎。我要讓自己的生活，不僅充實(shí)，而且新鮮，為此我的作品一直都在求變?！?/p>
為了以寶石和鉆石來彩繪自己的雕塑品，陳世英花了6年時(shí)間，克服鈦固有的物理秉性，令鈦能有機(jī)地造就他獨(dú)特的雕刻珠寶。眾所周知，鈦金屬，堅(jiān)硬輕巧，而重量只有同體積黃金的五分之一，且延伸性極強(qiáng)，大大擴(kuò)展了珠寶設(shè)計(jì)的可能性。但也正因此，其秉性抗拒鑄造，鑲嵌，很難與寶石相處。要克服重重障礙，方能駕馭自如，令之與寶石共舞。
鈦被焊接的時(shí)候很脆，用常用的珠寶焊接方式它會(huì)斷裂，而且熔點(diǎn)很高，冷卻很快，用傳統(tǒng)車床去鍛造根本無法相連。鈦被鑄造時(shí)需要完全真空的惰性氣體去保護(hù)?！八胁ㄩL(zhǎng)，也有人性，你燒它，它會(huì)有抗拒。我們要克服，只有跟它溝通。然后才把我們需要的材質(zhì)和它融合為一體?！弊罱K成功地將醫(yī)用鈦帶來了華麗新生，也為珠寶創(chuàng)作掀開全新的一頁。
巧奪天工，在這件起名為“世代相傳”的作品中表達(dá)得淋漓盡致。整件作品以鈦金雕刻而成，加上鏤空技術(shù)，工藝非凡。鈦金是種特殊的金屬，它與人體具有高度的親和性，且重量只有黃金的五分之一，用以制作珠寶，大大擴(kuò)展了作品的創(chuàng)作空問。然而，鈦金屬極其堅(jiān)硬，故一般只可以倒模的方式制作。由于作品的體積大，作者選擇了難度極高的方式進(jìn)行創(chuàng)作：雕刻。雕刻鈦金，必須以鉆石刀來進(jìn)行， 筆一刀，將一塊平平無奇的鈦金雕成一座栩栩如生的大象雕塑。作品的主題是表現(xiàn)天倫之樂：小象在河邊玩耍，母象從后照料，親切動(dòng)人，表達(dá)出中國(guó)傳統(tǒng)母慈子孝的觀念。作品自勺底部是以鉆石原石鋪成的一條河道，水花四濺，閃爍悅目，襯托出小象嬉水之樂。此外，鉆石原石未經(jīng)打磨，保留原有奇特的色彩。
作品“綾羅”，顯示設(shè)計(jì)師的鑲嵌技術(shù)再上一層樓。陳世英將鈦打制成輕絲，將白瑪瑙串連，編成一段綾羅錦緞。為展現(xiàn)綾羅的輕柔如絲，作品將鈦金織成網(wǎng)狀，佩戴時(shí)就能貼服地隨頸項(xiàng)的線條彎曲；而要令其天衣無縫，鑲嵌時(shí)則巧妙地將所有關(guān)節(jié)收藏起來，絲絲入扣。
圓潤(rùn)溫婉的白瑪瑙經(jīng)過細(xì)心的打磨切割，色澤溫潤(rùn)細(xì)膩，散發(fā)淡淡柔光，然而中間卻以獨(dú)創(chuàng)的方式，將鉆石嵌入白瑪瑙之中，令整件作品吐露耀目光芒，散發(fā)典雅與高貴的氣質(zhì)。
鬼斧神工――寶石嵌接
珠寶首飾都以金屬為骨骼、寶石為皮肉，如何能將骨肉相連?傳統(tǒng)方式采用金屬爪根。然而，要將珠寶作成一件雕塑品，外露的爪根難免有點(diǎn)兒煞風(fēng)景。為力臻完美，陳世英研創(chuàng)全新的嵌接技術(shù)鉆石爪嵌接法及內(nèi)格榫卵嵌接法。前者是撇除傳統(tǒng)金屬爪腳的應(yīng)用，直接用鉆石和寶石來作嵌接；后者，是運(yùn)用明式家具的接合方式，給進(jìn)行鑲嵌的物料，包括鉆石、玉石、珍珠等作特殊的切割，形成榫與榫眼一樣的鑿枘，令不同的物料無需爪腳亦能互相緊扣。
這一組“笑芙蓉”套鏈，是陳世英的工藝技藝另～側(cè)面的展現(xiàn)。陳世英秉承一貫的創(chuàng)新精神，憑高超的鑲嵌技術(shù)，大膽地將不同的寶石材料加以配搭運(yùn)用。作品中每一顆“心”都由三層結(jié)構(gòu)、四種物料組成一由最底層的紅瑪瑙、上面一片貝殼、再加一片水晶，中間再鑲一顆鉆石。這種做法，目的是要將紅瑪瑙原有的色彩改變，正如畫油畫，將顏料層層涂上，畫家為作品創(chuàng)造出獨(dú)一無二的色彩。然而，要達(dá)到這種效果，除了大膽創(chuàng)新外，亦要有高超的鑲嵌技術(shù)，即將貝母切成薄片，讓紅瑪瑙的色澤透現(xiàn)，經(jīng)過水晶混和鉆石的光芒再折射出來；而每一層的切割形狀必須如出一轍，才能裝嵌得天衣無縫。
“我還在飛舞”是一件令人心生震顫的胸針。蝴蝶的色彩好比上帝的調(diào)色盤，世間一切色彩盡在蝶翅表露無遺。陳世英為捕捉蝴蝶的色彩，讓它得以“重生”，竟將真蝶翅藏在多層的水晶和寶石之間，藉水晶的高折射性，將寶石的光芒和蝶翅的色彩混為一體，綻放出獨(dú)一無二的璀璨光芒，令人拍案叫絕。
雕刻光陰“世英切割”
“作為個(gè)個(gè)珠寶設(shè)計(jì)師，不僅要富有創(chuàng)意，還需要革命性的精神。皆因珠寶界賴以生存的關(guān)鍵，是創(chuàng)造新設(shè)計(jì)、鑄造新元素及開辟新典范?！标愂烙⑦@句話，在他自己的作品中得到充分的反映。他的作品，正是通過新設(shè)計(jì)和冶煉技術(shù)，創(chuàng)造出珠寶藝術(shù)的新層次。
在他看來，雕刻是立體文化的語言，除了傳遞思想訊息，還可以美化環(huán)境。一件好的水晶雕刻作品。除了要懂得保留其天然的規(guī)律和水晶的透明特性，還要賦予它文化的精神。加工工藝的精細(xì)能與肌理互相協(xié)調(diào)，結(jié)合恰到好處。獨(dú)特的創(chuàng)作作品能顯示雕刻家把自已融于自然，融于生活，融于芝術(shù)造型，達(dá)到承先啟后更能顯現(xiàn)時(shí)代脈動(dòng)。
“世英切割”(Wallace Cut)是他的成名作。這種雕刻法，以逆向思維為主導(dǎo)，結(jié)合了陽雕和陰雕的技術(shù)，深化為立體內(nèi)雕，配合精算式進(jìn)行角度切割。改變折射角度令影像重迭，形成立體多線條的倒影，始創(chuàng)出五面倒影的雕刻法，命名為“世英切割”。這種立體內(nèi)雕和幻象雕刻法，只有透光的材料才可以顯現(xiàn)其玄妙的幻覺，這一反傳統(tǒng)雕刻技法，為陳世萸奠下雕刻大師的地位。展品中的“荷萊女神”就是使剛這種技法造成了五面倒影的瑰麗景蒙，令觀眾稱絕。這不單表現(xiàn)出他爐火純青的雕刻工芝，也顯示了他對(duì)水晶玉石等材質(zhì)本身的特性了如指掌。無論是何種材質(zhì)，堅(jiān)硬或柔軟，任憑其創(chuàng)意馳騁，亦游刃有余。
荷萊女神是希臘神話中掌管四季的三位女神，分別是代表“萌芽”的眷之女神塔羅。代表“生長(zhǎng)”的夏之女神奧克索(Auxo)，及代表“結(jié)果”的秋之女神卡爾波。陳世莢以其獨(dú)創(chuàng)的Wallaoe Cut造成五面倒影，充分表達(dá)出女神一者多身的含意。透過水晶的不同側(cè)目?？梢钥吹讲徽撌桥竦拿婷草喞?，發(fā)飾紋理，或是周邊的襯花圖案，都是精雕細(xì)琢，一絲不茍，充分表現(xiàn)出女神莊嚴(yán)肅穆的奕奕神采。
“魚兒的夢(mèng)”，整件作品線條流麗，魚身鑲滿不同顏色的藍(lán)寶和彩鉆，閃爍迷人，如幻如真，仿如日光下的鱗光閃閃。尤其是魚
鰭及魚尾部分，猶如立體雕塑，這是從傳統(tǒng)的陽雕演化而來。從以往的雕刻作品中可見，作者十分臀意作品的三維空間設(shè)計(jì)和運(yùn)用，不論從哪一個(gè)方向看作品，都是精雕細(xì)琢，就連珠寶作品，亦秉承了設(shè)計(jì)師一貫的雕刻技術(shù)和手法。
最令人稱奇的是魚兒的中央是以一顆紫晶為主體的雌刻寶石，紫晶中間刻有一座城堡，喻意魚兒之夢(mèng)乃尋找家鄉(xiāng)樂土。而這座城堡就是陳世英獨(dú)創(chuàng)的“幻影雕刻”，以陰雕和內(nèi)雕的技術(shù)，配臺(tái)采光的技巧和色彩的運(yùn)用，將一座水底城堡在波光水影之下呈現(xiàn)眼前。
動(dòng)聽禪意
存在與虛無的碰撞，是陳世英創(chuàng)作動(dòng)力的來源。在筆者看來，這更像是一種哲學(xué)味道的探討。陳世英認(rèn)為，存在就是生活。生活中，難免為瑣事煩憂，但通過打坐，進(jìn)入忘我的狀態(tài)，就是虛無。在他的創(chuàng)作過程中，所有心靈力量、意識(shí)、意念都會(huì)集中在點(diǎn)，處于虛無的境界中。陳世英認(rèn)為這樣就能感應(yīng)不同的意念，重新整合生活中的種種，成為源源不絕的創(chuàng)意。
作品“禪”是其中一件韻味深長(zhǎng)的作品?！岸U”與“蟬”，多么富于智慧的聯(lián)想：色彩幻化的蛋白石猶如五光十色的花花世界，在蟬靜思的剎那，卻能觀心內(nèi)省，晦昧漸消。而如通明剔透的蟬翼，是以珍珠貝及水晶切成薄片結(jié)合而成，再在水晶上刻出紋理，植入金絲，晶瑩剔透之余，不同物料的色彩通過光線折射出奇特的色彩，與五彩黑歐泊的蟬頭互為映襯。設(shè)計(jì)師以精湛的手工，配合物料的靈活運(yùn)用，以有形之物烘托出禪的意境。
整件作品不受傳統(tǒng)珠寶設(shè)計(jì)的樊籬所限制，視之如雕塑品般，不論其外型、神韻，到色彩配搭、采光技術(shù)，無不考究，不但能令作品散發(fā)不一樣的神采，更開啟了它的靈魂，讓它訴說自己的故事。蟬處于將飛未飛之際，動(dòng)與靜之間產(chǎn)生一股張力，闡述了“禪”的內(nèi)涵。
