泰國水燈節(jié)精選(九篇)

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第1篇：泰國水燈節(jié)范文

除了優(yōu)美的風(fēng)光,泰國有許多傳統(tǒng)的節(jié)日非常精彩。我預(yù)先定好時(shí)間趕上了泰國 “水燈節(jié)”,還有專門為大象設(shè)立的“大象節(jié)”。

“水燈節(jié)”是泰國重要的傳統(tǒng)節(jié)日,每逢此節(jié)泰國各地都要舉行盛大的慶典,而要看原汁原味的 “水燈節(jié)”,最好的選擇是去 古城素可泰。

素可泰位于泰國中部,距曼谷四百多公里,名列聯(lián)合國世界文化產(chǎn)。素可泰王朝是泰國歷史上第一個(gè)獨(dú)立王國,它是泰國文化的根源和搖籃,泰國的文字、藝術(shù)、文化與法規(guī)都是在那個(gè)時(shí)代創(chuàng)立。素可泰王朝的蘭甘亨國王被泰國人尊奉為大帝,傳說蘭甘亨國王的妃子發(fā)明了水燈獻(xiàn)給國王在月圓之夜祭祀水神 。因此,素可泰是公認(rèn)的水燈節(jié)的發(fā)源地,也是泰國慶祝水燈節(jié)活動最為熱鬧的地方。

每年的11月12日滿月夜是泰國傳統(tǒng)的水燈節(jié)。入夜,數(shù)以萬計(jì)的游客擁到古城狂歡,各類藝術(shù)團(tuán)體進(jìn)行傳統(tǒng)戲劇、歌舞表演。人們點(diǎn)亮一盞盞孔明燈升上夜空,孩子們?nèi)挤叛婊鸢岩箍昭b點(diǎn)得異常絢麗。

水燈節(jié)活動的最是放水燈。人們手捧芭蕉葉制作的蓮花狀水燈,點(diǎn)燃上面的香燭將水燈放人河中,水燈隨流水緩緩漂走,預(yù)示著厄運(yùn)被帶走,幸福即將來臨。要知道“素可泰”的本意就是“幸福的黎明”。

大象在泰國曾經(jīng)有很高的地位,人們在生產(chǎn)、生活甚至戰(zhàn)爭中都極依賴它?，F(xiàn)在,隨著生活方式和生產(chǎn)方式的改變,大象已漸漸失去往日的榮寵。由于大象食量驚人,飼養(yǎng)它是非常困難的。因?yàn)闆]有太大的實(shí)際作用和經(jīng)濟(jì)效益,對于它們的主人而言,大象越來越成為一個(gè)沉重的負(fù)擔(dān)。許多大象的生活悲慘,命運(yùn)堪憂。

于是一年一度的大象節(jié)就成為大象們最快樂的日子,至少此時(shí)它們可以痛快的飽餐一頓了,這是人們?yōu)榱岁麆谛量鄤谧髁艘荒甑拇笙蠖e辦的盛典。屆時(shí),來自各地的團(tuán)體和個(gè)人捐出大量的水果,沿街?jǐn)[放成自助大餐供大象們盡情享用。其場面熱烈而有趣,吸引著世界各地的游客前來觀光,逍遙泰國。

第2篇：泰國水燈節(jié)范文

水是生命之源，孕育了世界的生靈。水的透亮，水的清澈，水的美麗，水的純凈，水的溫馨，都讓我們得到一種難以言說的。水貫穿了泰族這一民族的一生，還在泰國傳統(tǒng)佛教節(jié)日中扮演著舉足輕重的角色，對于泰國來說，水不僅發(fā)揮著最基本的功能和作用，更在節(jié)日中體現(xiàn)得淋漓盡致。

（一）、入夏節(jié)

泰國的入夏節(jié)亦稱坐守居節(jié)、守夏節(jié)、入雨節(jié)等，是泰國最重要的佛教傳統(tǒng)節(jié)日之一，每年泰歷八月十六日舉行。守夏節(jié)在泰文中叫做“?????????”。該詞來自梵語巴利語，“????”意為“進(jìn)，入”?！?????”意為“雨”“雨季”、“雨期”。入夏節(jié)源于佛祖釋迦牟尼在萬物茁壯成長的季節(jié)（也就是雨期）禁止僧侶外出化緣，以免踩踏莊稼，造成損失的傳說。善男信女們通過戒酒、戒殺生等來遠(yuǎn)離罪孽，修身養(yǎng)性。

泰國政府規(guī)定守夏節(jié)全國放假一天，以便參加入夏節(jié)活動?；适页蓡T也要參與入夏活動，國王會在入夏節(jié)當(dāng)天向僧侶獻(xiàn)上蠟燭臺、僧衣、施僧品等物品，還要和僧侶及普通百姓一樣持戒、聽取僧侶誦經(jīng)。守夏節(jié)前，僧侶要清掃寺院和僧舍。入夏節(jié)之日，全寺僧人舉行入夏安居儀式，禮佛誦經(jīng)并誦念“貧道將在此寺守夏安居三個(gè)月”三遍。然后一般僧人向高僧懺悔過失。之后，各寺院和僧人互送鮮花、香燭互致敬意和懺悔。儀式后，僧人開始安居修學(xué)。平民百姓普遍到寺院施齋，所施齋飯除新鮮飯食菜肴外，還有傳統(tǒng)糕點(diǎn)蕉葉糍粑。同時(shí)供奉蠟燭叢及甘蔗水、糖、牙刷、牙膏、肥皂、浴巾等日用品。并且制作可燃三個(gè)月之久而不熄的巨大蠟燭，敲鑼打鼓送到寺廟，供僧人在守夏節(jié)誦經(jīng)時(shí)使用?？梢哉f整個(gè)泰國在歷時(shí)三個(gè)月的守夏節(jié)期間，都在表示著對佛教這一國教的虔誠之心。

（二）、出夏節(jié)

每年泰歷十一月十五日為泰國的出夏節(jié)，亦稱解夏節(jié)、逾雨節(jié)、安居競節(jié)等，同樣也是泰國重要的佛教傳統(tǒng)節(jié)日之一。

出夏節(jié)在泰語里叫做“????????”，“???”譯為“出”，顧名思義就是為期三個(gè)月的守夏安居期滿，僧人可以恢復(fù)正常外出。這一天，平民百姓在寺院內(nèi)進(jìn)行隆重的施齋并聽僧人誦講佛經(jīng)。人們將佛像從佛堂里搬出，安放在可以移動的小亭子內(nèi)。佛像放著僧缽，眾僧手捧僧缽相隨佛像之后，列隊(duì)而坐的信男善女將施舍的飯食放入僧缽內(nèi)。施舍的齋飯主要有米飯、菜肴、粉蕉糯米粽和亞塔椰葉粽等。此外，在出夏節(jié)時(shí)，人們還要進(jìn)行奉施僧衣、守夏僧衣及施放黃布等布施活動。

（三）、宋干節(jié)

與“水”有關(guān)的還有一個(gè)隆重的節(jié)日――宋干節(jié)。

宋干節(jié)在泰文中叫做“???????????”，“????????”譯為“變更”、“周轉(zhuǎn)”、“向前邁進(jìn)”，這個(gè)詞來源于梵文，意思是邁進(jìn)，指太陽運(yùn)行的軌道進(jìn)入白羊?qū)m.此時(shí)晝夜等長，在泰國文化里這標(biāo)志著新一年的開始，也就是泰歷新年的開端，意味著進(jìn)入了新的一年，開始向嶄新的一年過渡。所以泰國在宋干節(jié)這一天會舉行特別隆重的慶祝儀式，告別已經(jīng)過去的一年，歡迎嶄新的、美好的一年。

宋干節(jié)是泰國的傳統(tǒng)節(jié)日。節(jié)期3天，每年自公歷4月13～15日舉行。節(jié)日的主要活動有齋僧行善，沐浴凈身，人們互相潑水祝福，敬拜長輩，放生及歌舞游戲。

除此以外，宋干節(jié)也是一個(gè)用來表示感恩的節(jié)日。大家都趁這個(gè)重要時(shí)機(jī)回憶自己曾受到的善待，回憶他人的慷慨和同情如何帶來了平和，快樂和幸福。宋干節(jié)還是一個(gè)團(tuán)聚的節(jié)日，讓家人之間的紐帶得到鞏固。宋干節(jié)期間舉辦宗教慶典和民間儀式，主要目的是給來年帶來好運(yùn)和繁榮，也是出于對那些已去世的人的感激和虧欠。

歸根結(jié)底，宋干節(jié)最根本的意義在于它是一個(gè)清潔和凈化的過程--洗掉所有的災(zāi)禍，清潔世間的污垢、不幸和邪惡，帶著好運(yùn)和潔凈開始新的一年.水象征清潔的過程，代表純凈，“泰國人相信水是世界上最為純節(jié)干凈的物質(zhì)，潑水是一個(gè)清潔和凈化的過程，能夠把身上的晦氣好霉運(yùn)帶走，洗掉所有的災(zāi)禍、不幸和邪惡，帶給人們好運(yùn)和潔凈”。 所以從這一點(diǎn)上最能看出，水對于泰國人辭舊迎新的意義非常重要。

（四）、水燈節(jié)

水燈節(jié)在泰文中叫“???????????”或“???????????????”，“???”譯為“漂”、“浮”“漂浮”，每年的11月份都要舉行“水燈節(jié)”，這一時(shí)期恰逢泰國雨季剛過，正是河水高漲，月兒清輝的美好季節(jié)。按照泰國傳統(tǒng)習(xí)俗，泰國人將在水燈節(jié)當(dāng)天將親手制作的水燈放入河流中，以寄托心中美好的愿望和祝福。因?yàn)槊糠晁疅艄?jié)的夜晚，無論是城市或在鄉(xiāng)鎮(zhèn)，只要是頻臨河港或湖邊的地方，水面上都會飄滿水燈，閃亮著一片燭光，輝映著青年男女們雙雙的幸福靚影，而一片花香和輕快抑揚(yáng)的“放水燈”歌聲中，構(gòu)成一個(gè)歡樂的水燈節(jié)之夜。很多青年男女，相攜來放水燈，多是為愛的祈禱，希望早締良緣，愛情永遠(yuǎn)。所以泰國水燈節(jié)再次某一方面還充分體現(xiàn)著泰國青年男女旖旎的戀戀風(fēng)情。

二、因“水”而產(chǎn)生的觀念和性格

一個(gè)愛水、敬水的民族，對水的愛惜感情根深蒂固，生產(chǎn)生活的每一部分都和水有關(guān)，因此也就形成了一種獨(dú)特且鮮明的民族性格。

關(guān)于這個(gè)問題，其實(shí)不太清楚要從何下手，因?yàn)橐粋€(gè)民族其民族性格的形成不是一蹴而就的，而是由多種因素共同作用形成的，而單憑本論文的泰語中水熟語的意義就想探究出泰族的性格和整個(gè)民族的風(fēng)度氣魄確實(shí)不太可能。不過可以以一些簡單的水熟語例子淺析出泰族這一民族的處世哲學(xué)。

比如在泰語水熟語中，有“??? ?????????? ??? ??????????”這樣一句，中文意為“漲水時(shí)魚吃螞蟻，退水時(shí)螞蟻吃魚”，表面上看簡單的一句諺語，其實(shí)是想要告訴人們，每個(gè)人都會有得勢之時(shí)，現(xiàn)在看起來滿面春光的人，可能也會狼狽不堪，反之亦然。所以是誰，不論現(xiàn)在處于何種境地，都不要自大或自暴自棄，總會有合適的時(shí)機(jī)出現(xiàn)，所以泰國人大多不太追名逐利，他們很容易滿足于現(xiàn)在的狀態(tài)，好像一切事情都不爭不斗，順其自然。還有一句，泰文為“??? ?????? ??????”，中文譯為“水到哪里，魚就到那里”，通俗易懂，即，水在的地方，魚自然會跟隨著，但是其實(shí)是緊緊跟隨，生死不離的意思。這樣的民族情懷在泰國人身上表現(xiàn)得很明顯，泰國人對國王的尊敬和愛戴之情，以及對自己所信仰的宗教（尤其是以國教――佛教最具代表性）懷有虔誠之心，足以體會出泰族人民的觀念。當(dāng)然還有類似一些簡單的成語如“??? ?????? ??”（善良）、“??? ????? ??”（忍耐）、“??? ???????????????”（同心協(xié)力）這些都在泰國人的性情中得以體現(xiàn)。此外，還有南傳上座部佛教中因果報(bào)應(yīng)的思想對泰國人也是根深蒂固，諺語“?? ??????? ?? ???????????” （中文譯為“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”），不僅像行動指南一樣鞭策著泰國人，更是泰國人深信生命輪回，和“????”（業(yè)）的一個(gè)真實(shí)寫照，所以大多泰國人樂善好施，溫和友好，再加上“由于炎熱多雨，東南亞大部分地區(qū)植被豐富，自然條件良好，很容易取得生活資料，‘溫’本來就不成問題，要飽也不難?！?所以性格恬靜慵懶，和水的性質(zhì)極為相像，溫柔大方，安靜祥和，但骨子里也不缺乏可愛和活潑，積極向上。

參考文獻(xiàn)

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第3篇：泰國水燈節(jié)范文

1、佛誕節(jié)（5月23日）：又稱浴佛節(jié)，為佛祖釋加牟尼誕生紀(jì)念日。按規(guī)定可放假一天。佛寺在這一天都要舉行齋戒、頌經(jīng)法會，以各種香水、鮮花水浴洗佛像。這天善男信女都要到寺廟敬香，參加浴佛儀式。

2、守夏節(jié)（7月）：是重要的佛教節(jié)日，玉佛寺會舉行隆重的玉佛更衣儀式，一般由國王或御代表主持。這一天即表示泰國已進(jìn)入盛雨季節(jié)，僧侶進(jìn)人為期3個(gè)月的坐禪、頌經(jīng)期，期間和尚除早上外出布施化緣外，其它時(shí)間一律不得隨意走出寺廟，膳食只能早晚兩餐，晚餐只能吃流食。

3、水燈節(jié)（公歷11月，泰歷12月

（來源：文章屋網(wǎng) ）

第4篇：泰國水燈節(jié)范文

小清新清邁，你一定知道

我們將清邁歸類于小清新，這是有理由的。首先，這個(gè)位于泰國北部的城市受喜瑪拉雅山脈的庇護(hù)，因此素有“泰國的香格里拉”之稱。清邁在細(xì)節(jié)上展現(xiàn)的氣質(zhì)與小清新極為貼合，大片的稻田和熱帶叢林，連海南雞飯都透著文藝腔。再次，游人隨時(shí)會在清邁遇上各種奇怪的人，比如開便利店的大爺竟然是日本退休老年人——外國居民凡年過50歲者，可在泰國辦理退休簽證長期居留。最后一個(gè)小清新的理由最有說服力，那就是：近年來許多在中國大紅的電影電視劇均取景于清邁。

除了《人再囧途之泰囧》取景地Wat　Bupparam寺，清邁還有其他三百余座寺廟供人游覽，這里的廟宇，無論是門口蹲著的石獅子，還是建筑風(fēng)格都與泰國其他地區(qū)有明顯區(qū)別。如果說泰國其他地區(qū)的寺廟是正宗的“泰式”，那么清邁的寺廟則是“緬甸式”的，這種風(fēng)格來自從緬甸遷居至此的柚木商人。古老的清曼寺和曾遭地震重創(chuàng)的大佛塔寺是清邁佛教建筑中的佼佼者，也是來此的游客的首選目的地。

小清新清邁，你不一定知道

不要因?yàn)榍暹~擁有“泰國的香格里拉”這種名聲，就以為它是清心寡欲、不食人間煙火的地方。事實(shí)上，清邁有相當(dāng)世俗的一面。每年清邁會舉辦不下于3場的選美活動，如清邁小姐選美、水燈節(jié)小姐評比等。而清邁的歌手近年來走紅泰國全國，這使清邁成為泰國最注重“美”的城市之一。娛樂業(yè)的騰飛帶動著造星產(chǎn)業(yè)，而造星產(chǎn)業(yè)帶動起整容整形行業(yè)的繁榮。據(jù)泰國當(dāng)?shù)孛襟w報(bào)道，泰北清邁府直轄縣某整容所專家察迪透露，近年前來該所各點(diǎn)接受整容服務(wù)的人數(shù)以100％的速度遞增。該整容所在清邁、清菜、喃邦、帕府以及彭世洛府都有分點(diǎn)，每月實(shí)施整容手術(shù)達(dá)300至400例，其中清邁診所一個(gè)星期就提供30次整容手術(shù)，且迄今已為五六名藝人提供服務(wù)。察迪表示，四五年前，接受整容手術(shù)者不是很多，但隨著近年清邁明星的走紅全國，清邁的整容技術(shù)開始備受青睞。前來要求整容的顧客大多在18到25歲之間，項(xiàng)目多為修鼻、修眼、修下巴以及隆胸等。有數(shù)據(jù)稱，泰國年輕人最有整形意愿的部位是鼻子，而鼻部整形正是清邁的整形醫(yī)院擅長的項(xiàng)目之一。

專家同時(shí)表示，在幾乎人人都是“外貿(mào)協(xié)會”的泰國，如愿以償?shù)恼慰蛻敉ǔ６汲晒Φ卣业搅俗约合矚g的工作，或進(jìn)入了娛樂圈。這一現(xiàn)象，讓本就以美女與玫瑰為傲的清邁“身價(jià)”水漲船高，放眼一望，周圍全是美女。

成都時(shí)間

泰國人漂亮得攝人心魄

桔子　女　27歲　某家電連鎖企業(yè)中層管理人員

《人再囧途之泰囧》當(dāng)成風(fēng)光片也還是不錯(cuò)，反正年底有假，本來也打算和男朋友一起到東南亞玩一趟。讓我感興趣的是泰國的色彩，水果、植物、天空和海洋，色彩都極其濃烈，不知道真實(shí)的泰國是否也是這樣色彩濃烈。而且，我也喜歡泰國人深邃的臉部線條，眼窩深，睫毛濃且黑。聽去過泰國旅游的朋友說，泰國滿地都是長得漂亮的人，那種漂亮不是東亞人含蓄的漂亮法，而是攝人心魄的漂亮。但我也聽說，泰國的整容業(yè)還挺發(fā)達(dá)的，那還好泰國人沒有拼命把自己整成韓國人，起碼他們保留了自己的色彩嘛。你想，深邃的眼神，立體的五官，簡直就是天賦。

專家時(shí)間

周儀

西嬋整形外科青年專家

中國醫(yī)師協(xié)會美容與整形分會會員

鼻部綜合整形專家

墊假體已經(jīng)過時(shí)了

目前鼻部的整形趨勢傾向于采用全鼻綜合整形技術(shù)，實(shí)際上，這項(xiàng)技術(shù)并非來自韓國，而是來自美國。對鼻部的調(diào)整，墊假體再也不能滿足現(xiàn)代女性對美的需求，而假體的材料也不再是人工材料，目前我們傾向于取下患者的一段鼻中隔，以此代替之前廣泛使用的假體。

第5篇：泰國水燈節(jié)范文

關(guān)鍵詞：泰國；傳統(tǒng)文化；民俗；佛教

中圖分類號：K890 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-2596（2013）01-0120-02

泰國位于東南亞的心臟地帶，具有悠久的歷史，是亞洲中南半島中部和馬來半島北部的一個(gè)重要的文明古國。泰國比較完整地保持和延續(xù)了本國的傳統(tǒng)文化，盡管現(xiàn)代化建設(shè)在不斷推進(jìn)，但是泰國人身上仍然散發(fā)著對傳統(tǒng)文化的敬重之情；另一方面，其優(yōu)美的自然風(fēng)光和獨(dú)特的民俗民風(fēng)，充分顯示出泰國獨(dú)特的魅力。所有這些都吸引了眾多文人對其進(jìn)行深入的研究。

一、泰國文化的來源及形成

西方文化一般指歐美文化，而東方文化一般指中國和印度文化。從地理位置上來看，泰國位于中國和印度之間，在文化上也處于中國和印度兩大東方文化區(qū)域之間。一方面，泰國文化受東方文化的滲透，東方文化中佛教中南傳的小乘佛教長期熏陶著泰國；尤其是基于佛教和婆羅門教的宮廷文化也對印度文化產(chǎn)生重大的影響[1]。另一方面，自19世紀(jì)以來，幾乎整個(gè)東南亞都淪為了西方列強(qiáng)的殖民地，泰國是當(dāng)時(shí)唯一一個(gè)保持獨(dú)立的國家，但泰國處于西方列強(qiáng)的夾縫之中，文化不可避免地會受到西方文化的影響。在東西方文化長期滲透、融合的過程中，一種獨(dú)特的泰國文化便逐漸演化形成了。

二、泰國的傳統(tǒng)文化

（一）宗教文化

1.小乘佛教。在泰國，絕大多數(shù)人都信奉小乘佛教，并對佛教保持著虔誠的信仰。寺廟是泰國人的宗教中心和重要的社交場所，人們在寺廟中剃度、祈?；蛟谶@里暫時(shí)擺脫喧囂生活、會友、聚會等。每個(gè)泰國佛教徒的一生都與寺廟有著緊密的聯(lián)系，寺廟在泰國人眼中是神圣不可侵犯的。佛教受到廣大泰國佛教徒膜拜，而僧侶在泰國也是地位優(yōu)越的。對于一般泰國人來說，在談?wù)摲鹣窈蜕畟H時(shí)要用特殊的敬語。一般信徒在與僧侶相處時(shí)，需遵循以下原則：在僧侶之后用餐、在僧侶身后行走、座位比僧侶的低等[2]。依據(jù)泰國的傳統(tǒng)，每個(gè)成年男子一生必須出家一次，時(shí)間為一周到半年。普通公司的職員可以帶薪修行，政府和軍隊(duì)的官員則有政府專門安排出家的時(shí)間。佛教文化滲透在泰國人們社會生活的方方面面，人們無法分清哪些是宗教的、哪些是世俗的。泰國文化和佛教文化已很大程度融為一體了。

2.原始宗教崇拜。泰國人還崇拜原始宗教，他們崇拜土地神、花神、月神等樹木眾多的自然神靈，相信萬物均有靈，神靈們能夠在某一方面幫助人類。同時(shí)，他們還認(rèn)為非常有必要祭奠和供奉非正常死亡的生靈，如意外死亡的親朋、夭折的嬰兒等。他們認(rèn)為神靈和亡靈對人的幫助多少，是由人們祭奠供奉的多少而確定的。泰國人面對神靈時(shí)采用對待人的態(tài)度，他們認(rèn)為有些神靈可以尊敬、信賴，而有些神靈則只能畏懼，不能信賴。

（二）社會文化

1.泰國人的等級觀念。上等階層、中等階層和勞動階層構(gòu)成了泰國基本的等級，每個(gè)等級都有自身獨(dú)特的語言和行為標(biāo)準(zhǔn)。泰國人日常所使用的語言由他們說話對象的社會地位決定，語言和行為方式是依據(jù)特定情況隨意轉(zhuǎn)換的。對于大多數(shù)泰國人來說，試圖判斷一個(gè)人的身份是為了按相應(yīng)的規(guī)則辦事，而不是為了超越他[3]。

泰國孩子的未來和幸福深受自己父母的關(guān)心，他們的選擇和決定常常會受到父母的關(guān)注和干涉。通常情況下，孩子會聽從父母的意見，如果自己的決定會使父母操心，他們會不惜放棄自己的選擇。泰國人普遍認(rèn)為，孝順就是尊重父母的意見、時(shí)時(shí)刻刻為父母著想。在一個(gè)家庭的孩子之間，年長的孩子比年幼的孩子的地位高，年幼的孩子要服從年長的孩子，年長的孩子要對年幼孩子的行為負(fù)責(zé)。地位的高低取決于年齡的大小，通常一個(gè)家庭中最年長者的地位最高。對于男人和女人的地位問題，傳統(tǒng)的觀點(diǎn)認(rèn)為男人的地位高于女人，女人面對自己的丈夫時(shí)應(yīng)謙卑恭順。但這種說法即使是在古代也并不具有普遍意義。事實(shí)情況是，即使在封建年代，泰國女人在很多方面也是在男人背后發(fā)揮著影響、掌握著相當(dāng)?shù)臋?quán)利的。無論是哪個(gè)階層的家庭，一般情況下，家庭的經(jīng)濟(jì)大權(quán)和子女的教育都是由女人掌握的。由此可見，在泰國的家庭中，婦女的地位并不比男人低。

2.泰國人的人生價(jià)值觀和傳統(tǒng)文化。虔誠的教徒把自己的希望寄托于來世，來世的幸福遠(yuǎn)比今生的成功來的重要，為了來世的幸福，今生積德多多益善。大部分泰國人認(rèn)為神明賜予他們一切，今生的投資和長遠(yuǎn)的人生規(guī)劃對他們并沒有太大的好處。大部分泰國人在為改變今生的狀況付諸行動的同時(shí)，將更多的希望寄托在神明的賜予上。他們相信，自身的財(cái)富、地位等都是通過自己對宗教的虔誠來換取的[4]。他們會通過向神明承諾多多供奉感謝神明的方式來實(shí)現(xiàn)自己的愿望，同時(shí)他們認(rèn)為向神明的承諾不能廢棄，否則將受到神明的懲罰。從這種人生觀中我們可以看出，宗教對泰國人重視承諾的美德有極為重要的促進(jìn)作用。

受佛教的深刻影響，泰國人熱愛和平，反對各種形式的暴力。他們總是試圖阻止和消除暴力，為自己營造和平的生活居住環(huán)境；泰國人更多地傾向于避免沖突而不是解決沖突，他們認(rèn)為人的憤怒會在一定程度上招致神靈的憤怒，一旦神靈憤怒，天災(zāi)人禍便降臨到人的頭上。因此他們在日常生活中總是盡量避免各種對抗，鎮(zhèn)定地解決遇到的各種麻煩，從而使自己置身于寧靜諧和的社會環(huán)境中。能冷靜處理難題的人是令人敬重的。

泰國傳統(tǒng)的家庭特點(diǎn)就是家庭溫和、家人間互助互愛、晚輩服從和尊敬長輩。在他們的觀念中，安全的第一世界當(dāng)屬家庭。泰國人無論離家多么遙遠(yuǎn)，總會終身相通于他的家庭精神。女兒認(rèn)為她有奉養(yǎng)自己的母親的責(zé)任，母女之間有著極為緊密的聯(lián)系。

三、泰國的民俗

（一）泰國的傳統(tǒng)節(jié)日和生活方式

在古代，泰國人在沿河兩岸建設(shè)房舍，人們在河面上進(jìn)行日常生活中的買賣和交通，人們的生活和河流密不可分。目前在泰國還保存著數(shù)個(gè)水上市場，可以讓后人一睹古代泰國人的生活風(fēng)貌。河流同時(shí)也深刻影響著泰國的傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗。比如，每年的11月份，人們會在水位上漲時(shí)舉行水燈節(jié)，以此表達(dá)人們一年來對水的感激感謝之情。

泰國的風(fēng)俗也受其氣候的巨大影響，比如，聞名海內(nèi)外的潑水節(jié)，原意是讓每一個(gè)參與者都能通過潑水凈化自己的心靈，但另一方面也是因?yàn)樘鞖猱惓Ｑ谉?，潑水可以使天氣涼快起來。因此，在潑水?jié)當(dāng)天，人們會在異常熱鬧的氛圍中出來潑水取樂[5]。

泰國的傳統(tǒng)節(jié)日幾乎都與佛教緊密相連。因?yàn)榉鸾淘诠糯鸵堰M(jìn)入泰國，在其不斷的發(fā)展中將宗教訓(xùn)語植入人們的心中，長久與人們共存，與此同時(shí)，深深滲入泰國人的日常生活習(xí)俗中。

（二）雙手合十的禮貌禮節(jié)

泰國人民熱情友好，在禮貌禮節(jié)方面的修養(yǎng)上處處注意，素有“禮儀之邦”的美譽(yù)。佛教禮儀在泰國的禮貌禮節(jié)上發(fā)揮了重要的指導(dǎo)作用，泰國人日常生活中的見面打招呼等一言一行都滲透著濃郁的佛教色彩。

見面禮即是打招呼禮，是各國各族人民為表示自己對對方的尊重和友好，在見面和辭別時(shí)特別適用的打招呼方式，也是交流感情、增進(jìn)彼此友誼的重要的禮節(jié)之一。國際上公認(rèn)的最流行的見面禮是握手禮，但這種見面禮泰國人只會在國際社交場合適用，而在他們的日常生活中并不受歡迎。泰國人的見面禮行禮時(shí)各自在胸前雙手合十相互致意，源自于佛教禮儀中的雙手合十禮。其具體做法是：在胸額之間將雙手手掌對合并舉起，其對對方的尊敬程度由手掌所舉高度決定。舉得越高，敬意越深[6]。比如，平輩相見需將雙手舉到鼻子以下，晚輩見長輩時(shí)需將雙手舉至前額，平民百姓在見到國王時(shí)需將雙手舉過頭頂。長輩在對晚輩還禮時(shí)需將雙手舉到低于前胸的胸前。除此之外，低頭行禮時(shí)需面帶微笑，同時(shí)說“你好”或“再見”等話語。行禮順序應(yīng)遵循的原則是卑者優(yōu)先，即年紀(jì)較輕者或地位較低者先合十致意，然后年長者或尊者雙手合十于胸前還禮。俗人和僧侶、男女之間見面時(shí)都不能握手致意。

（三）泰國人的穿著打扮

寺廟是泰國人心目中公認(rèn)的神圣地方，因此，泰國人在進(jìn)入佛教寺廟時(shí)都會嚴(yán)格注意自己的衣著，盡量端莊得體，絕不身著任何的短褲、短裙或坦胸露背地進(jìn)入寺廟。在進(jìn)入佛堂、回教寺和私人住宅時(shí)必脫鞋，同時(shí)絕對不用腳踏著門檻。

綜上所述，泰國的傳統(tǒng)文化和民俗有著許多富有生命力的東西，非常值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。同時(shí)佛教對泰國人民而言，已經(jīng)上升到了哲學(xué)高度，而不再僅僅只是一種，全面融入社會生活的方方面面，從而促使泰國人的思想、道德和價(jià)值觀念的形成和鞏固。由于泰國傳統(tǒng)文化和民俗涵蓋極為寬泛的內(nèi)容，佛教對其也產(chǎn)生了相當(dāng)深刻的影響[7]，因此，對泰國傳統(tǒng)文化與民俗的探究非一朝一夕就能通徹，需要我們沉淀自身深入領(lǐng)悟。本文所述泰國的傳統(tǒng)文化與民俗知識，是泰國文化習(xí)俗中極為微小的一部分，更多更深的內(nèi)容還需有識之士繼續(xù)挖掘和探究。

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參考文獻(xiàn)：

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〔3〕林藝.泰國國家研究會來滇考察“共同區(qū)域文化”[J].民族藝術(shù)研究，2005（3）：80.

〔4〕張萬強(qiáng).淺談泰王國文化[J].菏澤學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（3）：231～232.

〔5〕岑容林.泰南四府民族分裂主義的由來、演變與出路[J].東南亞研究，2007（2）：26～32.