醫(yī)學(xué)人文精神的現(xiàn)實意義精選(九篇)

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第1篇：醫(yī)學(xué)人文精神的現(xiàn)實意義范文

[關(guān)鍵詞]中醫(yī)學(xué)；人文精神；淡化

[作者簡介]朱翠貞（1971—），女，江西中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)院副教授，研究方向為理論；張衛(wèi)平（1972—），女，江西中醫(yī)藥大學(xué)黨委宣傳部副部長、副教授，研究方向為中醫(yī)藥文化傳播。（江西南昌330004）

[基金項目]江西省高校人文社會科學(xué)研究項目“國學(xué)融入中醫(yī)學(xué)人文精神培育的研究”（JC1438）

古今中外，醫(yī)學(xué)是最具人文精神的一門科學(xué)。改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)和科技發(fā)展實現(xiàn)階段性的跨越，醫(yī)療機(jī)構(gòu)有著過去無法提供的醫(yī)療技術(shù)服務(wù)，但在人文關(guān)懷方面卻飽受批評。中醫(yī)學(xué)是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其人文精神博大精深，源遠(yuǎn)流長，“醫(yī)乃仁術(shù)”四字足以彰顯中華傳統(tǒng)文化的人文精神底蘊(yùn)。近年來，中醫(yī)學(xué)人文精神也在淡化。

一、中醫(yī)學(xué)人文精神淡化的成因

中醫(yī)學(xué)根植于我國傳統(tǒng)文化，其“以人為本”的貴生思想、“仁愛救人”的崇高品格、“濟(jì)世救人”的善行，“治未病”的養(yǎng)生術(shù)，是深受傳統(tǒng)文化影響的人文精神在醫(yī)學(xué)本身、醫(yī)者素質(zhì)與行為的具體表現(xiàn)。[1]有觀點認(rèn)為當(dāng)前中醫(yī)學(xué)人文精神已“缺失”，我們認(rèn)為是“淡化”，淡化的成因有下。

（一）社會轉(zhuǎn)型

中醫(yī)學(xué)人文精神的淡化，與當(dāng)今的社會轉(zhuǎn)型有著極大的關(guān)系。我國經(jīng)濟(jì)體制的變革引發(fā)人們思想觀念深刻變化。與過去相比，物質(zhì)利益首位、功利主義至上、享樂主義盛行、社會責(zé)任感弱化。社會轉(zhuǎn)型期醫(yī)療機(jī)構(gòu)的醫(yī)務(wù)人員，包括從事中醫(yī)工作的相關(guān)人員，在臨床實踐中，追求個人利益、部門利益、行業(yè)利益，忽略人文關(guān)懷，淡化了中醫(yī)學(xué)“天然”具有的人文屬性。同時，患者因社會變化觀念隨之改變，加上信息不對稱，在技術(shù)上和道德上對醫(yī)務(wù)人員有過高要求，醫(yī)方為自保，會弱化人文關(guān)懷。

（二）醫(yī)療衛(wèi)生體制變遷

按說，中醫(yī)單憑“望聞問切”，就比較有人情味。然而，每次面對病人，既要檢驗醫(yī)生的專業(yè)技術(shù)，還要考核醫(yī)生的經(jīng)濟(jì)核算能力，盡可能使自己和醫(yī)院的利益最大化。我國當(dāng)初衛(wèi)生體制改革的基本思路和基本趨勢是政府逐步減少對醫(yī)療衛(wèi)生支出，鼓勵醫(yī)療機(jī)構(gòu)通過臨床醫(yī)療服務(wù)，自己掙錢養(yǎng)活自己。醫(yī)療機(jī)構(gòu)則按國企改革方式，采取科室承包經(jīng)營責(zé)任制和開單提成的做法，并對醫(yī)護(hù)人員實施激勵機(jī)制，導(dǎo)致醫(yī)療機(jī)構(gòu)將經(jīng)濟(jì)效益放在首位。醫(yī)療機(jī)構(gòu)和醫(yī)務(wù)人員面對病人時，不再以病人為中心，把創(chuàng)收和效益放第一，必然淡化人文精神。

（三）技術(shù)導(dǎo)向

西醫(yī)傳進(jìn)中國后，用西醫(yī)的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)來注釋中醫(yī)，認(rèn)為中醫(yī)不科學(xué)，中醫(yī)地位日漸衰落。然而，中醫(yī)和中國傳統(tǒng)文化一樣，具有包容性。西方不承認(rèn)中醫(yī)的科學(xué)性，但中醫(yī)漸漸接受了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的技術(shù)，在“望聞問切四字，誠為醫(yī)之綱領(lǐng)”之外，運(yùn)用了多種技術(shù)。引進(jìn)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，對中醫(yī)的醫(yī)者行為和醫(yī)患關(guān)系產(chǎn)生了深刻的影響，不斷更新的診療技術(shù)導(dǎo)致醫(yī)生花費更多的時間在實驗室，而不是在病人床邊聆聽病人的陳述和與病人交談。[2]中醫(yī)的醫(yī)務(wù)人員大量運(yùn)用技術(shù)，無形中會弱化中醫(yī)學(xué)天然具有的人文精神。

（四）教育缺失

“人文精神”不是與生俱來的，除了環(huán)境的熏陶、實踐，還需教育。首先，國學(xué)教育的缺失。國學(xué)本身就蘊(yùn)含著深厚的人文精神，卻因近代東西文化碰撞中衰落，國學(xué)教育一度在我國各級教育退出，包括與國學(xué)無法切割的中醫(yī)學(xué)教育。其次，人文科學(xué)知識教育的缺失?，F(xiàn)在許多高校注重人文素質(zhì)教育，但開設(shè)的人文科課程比例太少。中醫(yī)院校在高等教育大環(huán)境下，也是如此。拿我們所在的院校為例，中醫(yī)學(xué)專業(yè)培養(yǎng)方案的學(xué)時分配中，學(xué)科基礎(chǔ)課和專業(yè)方向課占72%左右，通識課程占28%左右，人文科學(xué)課程又主要包含在通識課程的思想政治類課程中。

二、弘揚(yáng)中醫(yī)學(xué)人文精神的意義

探究中醫(yī)學(xué)人文精神的淡化，是要弘揚(yáng)中醫(yī)學(xué)人文精神。

（一）有益于醫(yī)者個人素質(zhì)提升

弘揚(yáng)中醫(yī)學(xué)人文精神，有益于醫(yī)者個人素質(zhì)提升：一方面有利于提升醫(yī)者綜合素質(zhì)，而綜合素質(zhì)的提升有利于專業(yè)素質(zhì)的發(fā)展；另一方面有利于醫(yī)者理性面對自身的內(nèi)心世界，如何為人、做事、面對社會。人們普遍認(rèn)為中醫(yī)學(xué)人文精神淡化，是醫(yī)患矛盾的原因之一，并因醫(yī)方的強(qiáng)勢地位，不太關(guān)注醫(yī)者自身的壓力、矛盾、困惑。實際上，每位醫(yī)療工作者除了是醫(yī)方的一員，面對患者，還要面對自身的工作、生活及其他。弘揚(yáng)中醫(yī)學(xué)人文精神，醫(yī)者追求自身的全面發(fā)展，從中體驗到追求真善美的崇高境界，并從靈魂深處獲得幸福。

（二）有益于患方

弘揚(yáng)中醫(yī)學(xué)人文精神，信奉“醫(yī)乃仁術(shù)”信念，讓患者在充滿仁愛之心的醫(yī)療環(huán)境中，有益于病情的恢復(fù)，甚至有利于患者家屬的身心健康。中國自古就把醫(yī)學(xué)定義為“仁術(shù)”，晉代楊泉在《論醫(yī)》中寫道，“夫醫(yī)者，非仁愛之士不可托也”。唐代名醫(yī)孫思邈在《大醫(yī)精誠》中提出：“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦”，并要求醫(yī)者對病人要不分“貴賤貧富，長幼妍媸，怨親善友，華夷愚智”，做到“普固一等，皆如至親。”“仁愛救人”不僅是中國古代醫(yī)學(xué)崇尚的精神，也是中醫(yī)學(xué)人文精神的具體表現(xiàn)。

（三）有益于中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展

從事中醫(yī)的醫(yī)者，除了對專業(yè)技術(shù)精益求精，還需學(xué)習(xí)中醫(yī)藥文化，實踐中弘揚(yáng)中醫(yī)學(xué)人文精神，推動中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展。張效霞先生曾指出：“研究中醫(yī)藥文化，就是以中國哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)為基礎(chǔ)，以中醫(yī)典籍、中醫(yī)名家、中醫(yī)文物、中醫(yī)史跡為對象，研究中醫(yī)理論與發(fā)展規(guī)律、中醫(yī)名家學(xué)術(shù)思想、中醫(yī)道德觀念、價值取向、行為規(guī)范以及名家風(fēng)范……從而推動中醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展。”[3]

（四）有益于推進(jìn)醫(yī)療衛(wèi)生制度的改革

人文精神，應(yīng)當(dāng)是整個人類文化所體現(xiàn)的最根本的精神，它以崇高的價值理想為核心，以人本身的發(fā)展為終極目的。[4]弘揚(yáng)中醫(yī)學(xué)人文精神，不僅僅指向醫(yī)方，還是全社會的。每個人、每個群體是被現(xiàn)行制度塑造的，又可以塑造制度。當(dāng)今中國已不是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會，現(xiàn)代中國的健康事業(yè)需要中醫(yī)藥有新的運(yùn)行模式，這就需要在推進(jìn)我國醫(yī)療衛(wèi)生制度的過程中，弘揚(yáng)中醫(yī)學(xué)人文精神，合理配置衛(wèi)生資源，真正實現(xiàn)對人的關(guān)愛和尊重，構(gòu)建和諧社會。

三、扭轉(zhuǎn)中醫(yī)學(xué)人文精神淡化的途徑

中醫(yī)學(xué)人文精神的現(xiàn)實意義，倒逼中醫(yī)學(xué)人文精神淡化現(xiàn)狀的改變。

（一）拓展中醫(yī)學(xué)人文精神的內(nèi)涵

中醫(yī)是我國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，西醫(yī)進(jìn)入中國后，才稱之為“中醫(yī)”。傳統(tǒng)的中醫(yī)學(xué)人文精神如前所述，“醫(yī)乃仁術(shù)”是其精髓，“以人為本”、“仁愛救人”、“濟(jì)世救人”、“治未病”是其具體表現(xiàn)。進(jìn)入21世紀(jì)，如同傳承中國傳統(tǒng)文化一樣，發(fā)展中醫(yī)藥事業(yè)，也要拓展中醫(yī)學(xué)人文精神的內(nèi)涵，在此基礎(chǔ)上，理順科技理性與價值理性的關(guān)系，融入科學(xué)精神和現(xiàn)代人文精神的核心理念。

（二）加大政府對中醫(yī)藥事業(yè)的扶持力度

2016年底，我國通過《中華人民共和國中醫(yī)藥法》，有利于保持和發(fā)揮中醫(yī)藥特色和優(yōu)勢，對中醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展具有里程碑的意義。鑒于中醫(yī)藥的實際弱勢地位，還需各級政府在政策、制度、財政上的大力扶持，協(xié)同相關(guān)部門及行業(yè)支持中醫(yī)藥事業(yè)，不斷優(yōu)化發(fā)展中醫(yī)藥的環(huán)境。

（三）倡導(dǎo)中醫(yī)學(xué)人文精神教育

首先，加強(qiáng)中醫(yī)學(xué)各層次的國學(xué)教育。因國學(xué)教育在中國的斷層，許多接受過高等教育的民眾，也未能接受簡單全面而系統(tǒng)的國學(xué)教育。中醫(yī)學(xué)根植于中國傳統(tǒng)文化，只有掌握國學(xué)精髓，才能更好地傳承中醫(yī)藥文化，中醫(yī)學(xué)人文精神。中醫(yī)院校的大學(xué)生、教師，醫(yī)者及相關(guān)人員，都需接受一定的國學(xué)教育。其次，中醫(yī)院校開設(shè)中醫(yī)學(xué)人文精神的相關(guān)課程。當(dāng)前許多高校的通識課主要是思想政治課程，人文精神教育不完全等于思政教育，還要開設(shè)更多的人文類課程。再次，醫(yī)者繼續(xù)教育中要包含中醫(yī)學(xué)人文精神培育。醫(yī)者經(jīng)常參加各種培訓(xùn)，但主要是技能層面。要根據(jù)實際情況，將人文精神的不同內(nèi)容融入繼續(xù)教育中。

（四）全面弘揚(yáng)中醫(yī)學(xué)人文精神

對大眾而言，往往只想到醫(yī)者需要弘揚(yáng)中醫(yī)學(xué)人文精神。其實，對于曾經(jīng)是醫(yī)學(xué)生的醫(yī)者來講，大多懷著崇高的理想信念去治病救人，只是在實際工作中，慢慢淡化了內(nèi)心的信念。因而，要全面弘揚(yáng)中醫(yī)學(xué)人文精神，不僅僅是醫(yī)者在醫(yī)療臨床實踐中實現(xiàn)對人的尊重和關(guān)懷的理念，醫(yī)療科研者在發(fā)明創(chuàng)造中也要傾注這一理念，政府部門管理者在醫(yī)療衛(wèi)生制度的制定及規(guī)劃過程中更要遵循這一理念，唯有如此，才能營造一個良性的人文環(huán)境，醫(yī)者才能更好地傳承和發(fā)展中醫(yī)藥事業(yè)，服務(wù)于百姓的健康。[5]

第2篇：醫(yī)學(xué)人文精神的現(xiàn)實意義范文

關(guān)鍵詞 醫(yī)學(xué)院校 生命價值 教育

中圖分類號：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

引導(dǎo)大學(xué)生關(guān)愛生命，樹立正確的生命價值觀是高校教育本身的需要，也是構(gòu)建和諧社會的需要。在高校，尤其是醫(yī)學(xué)院校開展生命價值教育有重要的現(xiàn)實意義和社會意義。

1 開展生命價值教育的意義

（1）引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生珍惜生命。近年來，大學(xué)校園里自殺和殺人的惡性事件時有發(fā)生。馬加爵案、藥家鑫案、復(fù)旦大學(xué)學(xué)子黃洋遭舍友投毒致死案……這些非正常死亡案件給死者家庭帶來了無法彌補(bǔ)的傷痛，也對社會造成了極大影響。每每見到這樣的新聞報道，不禁讓人驚駭，更使人反思：我們的社會怎么啦？我們的年輕人怎么啦？在社會大變革的轉(zhuǎn)型期，快餐文化使對青年人精神營養(yǎng)不良，他們無法理解現(xiàn)實中的許多矛盾，無法理解生命本身的存在意義。與人相處太過自我，不能容人；遇事又太過脆弱，經(jīng)不起挫折，從而導(dǎo)致既不尊重他人的生命也不愛惜自己的生命。具體表現(xiàn)為：一是漠視生命，暴力傷害他人，二是否定生命，輕易放棄自我生命。當(dāng)今高校，自殺已成為大學(xué)生非正常死亡的重要原因，也是影響校園和諧穩(wěn)定的重要因素。在高校開展生命價值教育是現(xiàn)實的需要。醫(yī)學(xué)院校開展生命教育更有重大的意義。有針對性地加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生的生命教育、培養(yǎng)他們的生命意識，不僅能維護(hù)校園的安定更是為了培養(yǎng)尊重生命，呵護(hù)生命，具有較高人文素質(zhì)的救死扶傷醫(yī)護(hù)人才。

（2）引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生努力學(xué)習(xí)。 醫(yī)學(xué)是一門嚴(yán)肅的自然科學(xué)，來不得半點虛假。醫(yī)學(xué)院校的課程多，考試嚴(yán)格，醫(yī)學(xué)生的學(xué)業(yè)繁重，學(xué)習(xí)壓力大已是教育界共識。醫(yī)生的職業(yè)是需要終身學(xué)習(xí)和實踐的職業(yè)，醫(yī)生水平能力的高低直接影響著對臨床疾病的診斷治療，關(guān)乎人命。是做治病救人的良醫(yī)，或是做殺人庸醫(yī)，主要看醫(yī)生的能力水平是否高超，醫(yī)學(xué)理論功底是否扎實，臨床操作技能是否嫻熟。這些都需要醫(yī)學(xué)生在學(xué)習(xí)階段踏實學(xué)習(xí)，牢固掌握。對醫(yī)學(xué)生開展生命價值教育，可以使醫(yī)學(xué)充分理解生命的價值，充分認(rèn)識到自己的責(zé)任和義務(wù)，生強(qiáng)化對生命的敬畏和尊重，不僅珍愛自己的生命，而且要珍愛患者不可重來的生命，以救死扶傷為使命，克服學(xué)習(xí)過程中的各種困難與惰性，為成為一名合格的醫(yī)生而努力學(xué)習(xí)。

（3）有利于建立融洽的醫(yī)患關(guān)系，減少醫(yī)患糾紛。改革開放以來，尤其是近年來，醫(yī)院的硬件醫(yī)療設(shè)備和軟件技術(shù)水平都有了大幅提升，但醫(yī)療服務(wù)質(zhì)量卻始終難以滿足患者需要，醫(yī)患關(guān)系愈加緊張，醫(yī)療糾紛案時有發(fā)生，沖擊了醫(yī)院的正常運(yùn)作，也影響著醫(yī)務(wù)人員和患者的身心健康，影響著醫(yī)患之間本應(yīng)是“健康所系，性命相托”的融洽關(guān)系。醫(yī)生漠視病人，誤診耽治，造成不可逆的醫(yī)療事故，患者不信任醫(yī)生，毆醫(yī)殺醫(yī)時有發(fā)生，使得醫(yī)護(hù)群體害怕心寒。產(chǎn)生問題的主要原因在于長期以來醫(yī)院以規(guī)模求發(fā)展，以技術(shù)求生存，大力抓醫(yī)療技術(shù)的提高，高度重視經(jīng)濟(jì)效益的同時，而忽略了對醫(yī)務(wù)人員生命價值意識和人文精神的培養(yǎng)，忽略了對醫(yī)患關(guān)系的維護(hù)。

2 開展生命價值教育的途徑

2.1 開展感恩教育

感恩教育就是教導(dǎo)學(xué)生學(xué)會對自然、社會和他人給自己的恩惠和幫助有由衷的認(rèn)可情感，并予以真誠回報。感恩教育是高校德育工作的重要組成部分。高校的感恩教育對一個人的感恩意識的培養(yǎng)有著舉足輕重的地位。對大學(xué)生開展感恩教育，對傳承中華民族傳統(tǒng)美德，構(gòu)建和諧校園乃至和諧社會有著重要作用。古人云：醫(yī)乃仁術(shù)，無德不立；醫(yī)者仁心。一個沒有同情憐憫之心，沒有寬厚仁愛之意，沒有感恩回報之情，沒有對生命的尊重，沒有將心比心的人文精神的人一定不能成為一名好醫(yī)生。醫(yī)學(xué)院校要把對學(xué)生感恩教育作為醫(yī)學(xué)教育的重要環(huán)節(jié)。具體可以通過黨團(tuán)活動，主題班會等活動開展感恩教育。引導(dǎo)他們學(xué)會感謝國家，感謝社會，感謝學(xué)校，感謝父母，感謝老師，感謝朋友，感謝同學(xué)，感謝每一個給予幫助的人；幫助他們成為心中有愛，懂得感恩，珍愛生命的醫(yī)學(xué)生。

2.2 社會實踐教育

采用多種形式，開展社會實踐活動，開展生命價值教育，使學(xué)生懂得珍惜生命。（1）利用暑期等節(jié)假日，組織學(xué)生走訪革命老區(qū)，參觀烈士陵園，聆聽革命先烈可歌可泣的感人故事，緬懷革命先烈的同時，感受生命的意義和價值 。（2）組織學(xué)生參觀醫(yī)院，觀看孕產(chǎn)科教片，與孕婦交談，了解母親孕育生命的艱辛，體會生命的來之不易。（3）組織學(xué)生參觀腫瘤科，殯儀館等，感悟死神的殘酷、生命的脆弱和生命的可貴。

2.3 道德法規(guī)教育

開設(shè)衛(wèi)生法，職業(yè)醫(yī)師法等課程，用相關(guān)的法規(guī)知識武裝醫(yī)學(xué)生的頭腦，組織醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)《醫(yī)學(xué)生誓詞》和《希波克拉底》誓言，引導(dǎo)他們遵循法規(guī)和醫(yī)學(xué)倫理原則，學(xué)會站在法規(guī)道德倫理的視野，領(lǐng)會醫(yī)務(wù)工作者的責(zé)任和義務(wù)，敬畏生命，珍視生命，切實培養(yǎng)他們的生命價值感和責(zé)任感，從而激發(fā)他們的求知欲并認(rèn)真對待學(xué)習(xí)。

2.4 校園文化熏陶

校園文化作為學(xué)校的精神、傳統(tǒng)、作風(fēng)和理想追求的綜合體現(xiàn)，對每個在校學(xué)生的思維方式和行為模式等起著舉足輕重的影響作用，并將影響其今后的學(xué)習(xí)、生活和工作，發(fā)揮著重要的育人功能。醫(yī)學(xué)院校專業(yè)性強(qiáng)，實踐性強(qiáng)，醫(yī)學(xué)生擔(dān)負(fù)著“健康所系，性命相托”的神圣使命，醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)的高低，將直接影響其未來的職業(yè)生涯。因此，醫(yī)學(xué)院校要建立與醫(yī)學(xué)教育相匹配的醫(yī)學(xué)人文校園文化，通過古今中外醫(yī)學(xué)名人（李時珍、孫思邈，希波克拉底等）雕塑、《醫(yī)學(xué)生誓言》，《大醫(yī)精誠》名言警句等文化形式，給醫(yī)學(xué)生以崇高的醫(yī)學(xué)人文滋養(yǎng)，牢固培育醫(yī)學(xué)生人文精神和生命價值感。

教育是助長生命力發(fā)展的一切作為，教育的目的在于幫助生命力的正常發(fā)展。生命價值教育是教育的本質(zhì)要求，是一種全人教育，通過特定的教育活動，使醫(yī)學(xué)生不僅關(guān)注自己生命，更關(guān)注他人生命，不僅關(guān)注自然生命，更關(guān)注生命體生存能力的培養(yǎng)和生命價值的提升，從而使醫(yī)學(xué)生的人格得到完善和升華，成長為有仁心仁術(shù)的醫(yī)務(wù)工作者。

參考文獻(xiàn)

[1] 薛紅，劉利平，于海霞.生命教育的價值與實施策略研究[J].教育與職業(yè)，2013（6）.

[2] 楊慧艷.現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式下的醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)[J].中國醫(yī)院管理，2009（5）.

[3] 周晨.當(dāng)代大學(xué)生生命意識缺失現(xiàn)象探析[J].徐州教育學(xué)院學(xué)報，2008（2）.

第3篇：醫(yī)學(xué)人文精神的現(xiàn)實意義范文

[關(guān)鍵詞] 人文素質(zhì)教育；成人高等醫(yī)學(xué)教育；人文素質(zhì)教育體系

[中圖分類號] R-05[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1674-4721（2011）02（c）-005－02

Research in mixing the humanistic quality education intohigher medical education

ZHANG Fen, WEI Xinhua

(College of Education, Nanchang University, Jiangxi Province, Nanchang330031, China）

[Abstract] With the domestic and overseas health services and medical science reforming and developing, the significant and great realistic meaning of mixing the humanistic quality education intohigher medical education has shown clear.In order to quicken the pace of mixing the humanistic quality education intohigher medical education and achieve the mdical eduction becoming the real “human”eduction, the present study is to analyze the current situation ofhigher medical education, and then put forward a series of suggestions and concepts about how to establish a comprehensive humanistic education system from the aspects of people′s concepts, the construction of teachers’group, curriculum setting, teaching methods and so on.

[Key words] Education for humanistic quality; Adult higher medical education; System of humanistic quality education

北京協(xié)和醫(yī)院郎景和教授提出：“醫(yī)學(xué)是自然科學(xué)、社會科學(xué)及人文科學(xué)相結(jié)合的綜合科學(xué)?！贬t(yī)學(xué)具有科學(xué)屬性，需要醫(yī)者有縝密、理性的思維與邏輯、規(guī)范的行為。同時醫(yī)學(xué)又具有人文屬性，需要醫(yī)者兼具人性的溫度與倫理、法律等知識。換句話說，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)不僅需要精湛的醫(yī)術(shù)，更需要藝術(shù)的服務(wù)。而如何將醫(yī)學(xué)訴諸醫(yī)者的種種需求完美整合，則是醫(yī)學(xué)教育亟待解決的問題。成人高等醫(yī)學(xué)教育作為醫(yī)學(xué)教育的重要組成部分，將人文素質(zhì)教育融入到醫(yī)學(xué)教育體系有其重要的現(xiàn)實意義。

1 人文素質(zhì)教育融入成人高等醫(yī)學(xué)教育的現(xiàn)實意義

1.1 醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變的必然選擇

美國醫(yī)學(xué)教育家威廉?奧斯勒很早就在《生活之路》書中指出：醫(yī)學(xué)實踐的弊端在于歷史洞察的貧乏、科學(xué)與人文的斷裂、技術(shù)進(jìn)步與人道主義的疏離。這三道難題至今依然困惑著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)及醫(yī)療的改革與發(fā)展。醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，必將把醫(yī)學(xué)、醫(yī)學(xué)教育引向更廣泛、更深入和更復(fù)雜的研究層次和實踐層面。生物醫(yī)學(xué)在“科學(xué)技術(shù)”的引導(dǎo)下，把“人”與“病”這個密不可分的整體人為分解了，并日益加大裂隙。生物―心理―社會醫(yī)學(xué)模式是將醫(yī)學(xué)科學(xué)精神與醫(yī)學(xué)人文精神融通與共建，使醫(yī)學(xué)真實地成為“健康所系，性命相托”的人的醫(yī)學(xué)，真正實現(xiàn)醫(yī)學(xué)的目的。

1.2 全球醫(yī)學(xué)教育目標(biāo)的明確導(dǎo)向

為順應(yīng)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，醫(yī)學(xué)教育模式需要主動改革和創(chuàng)新。在全球發(fā)展態(tài)勢下，無論是在人才競爭，世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展特點還是現(xiàn)代高新技術(shù)發(fā)展特征都在向人類呼喚人文教育與科學(xué)教育的融合。國際醫(yī)學(xué)教育學(xué)會于1999年制定的“醫(yī)學(xué)教育全球基本要求（global minimum essential requirements, GMER）”明確指出新的醫(yī)學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)當(dāng)包括對醫(yī)學(xué)生人文主義的培養(yǎng)。根據(jù)GMER標(biāo)準(zhǔn)，將人文素質(zhì)教育完整融入成人高等醫(yī)學(xué)教育，培養(yǎng)新時期具有較高人文素養(yǎng)的醫(yī)學(xué)生，促進(jìn)成人醫(yī)學(xué)生整體素質(zhì)的提高，既符合我國醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展需求，也是成人高等醫(yī)學(xué)教育實現(xiàn)與國際接軌的必經(jīng)之路。

1.3 醫(yī)療保健服務(wù)發(fā)展的迫切需要

醫(yī)學(xué)在進(jìn)入20世紀(jì)以來取得了巨大的進(jìn)步，同時社會也在探索從“治療醫(yī)學(xué)”向“照顧醫(yī)學(xué)”的轉(zhuǎn)變，與之對應(yīng)的醫(yī)務(wù)服務(wù)水平卻相形見絀。面對患者的抱怨和醫(yī)療糾紛，成人高等醫(yī)學(xué)院校管理者迫切需要主動增設(shè)人文素質(zhì)教育的課程，力求從源頭上解決醫(yī)學(xué)生缺乏人文素質(zhì)修養(yǎng)的問題，為社會提供優(yōu)質(zhì)醫(yī)療保健服務(wù)人才。

1.4 醫(yī)務(wù)工作職業(yè)價值提升的人文訴求

醫(yī)務(wù)行業(yè)有其特殊性，患者無尊卑，病情無大小，發(fā)病無時限，這種工作性質(zhì)與環(huán)境預(yù)示著醫(yī)學(xué)生將來的工作必定是艱巨而又莊嚴(yán)的。這對醫(yī)務(wù)工作者的生理與心理存在著巨大的挑戰(zhàn)與考驗，醫(yī)務(wù)人員只有同時具備強(qiáng)健的體魄、高超的醫(yī)術(shù)本領(lǐng)和深厚的人文精神才能沉著應(yīng)對，化解危機(jī)，獲得職業(yè)歸宿感、價值感與成就感。有調(diào)查研究結(jié)果顯示，成教醫(yī)學(xué)生認(rèn)為在校期間最需要學(xué)習(xí)的知識當(dāng)中，人文社會科學(xué)知識排在首位[1]。因此，成人醫(yī)學(xué)生接受人文素質(zhì)教育既是職業(yè)價值的要求又是學(xué)生內(nèi)在的渴求。

1.5 人類生命意義的核心體現(xiàn)

高等醫(yī)學(xué)教育的本質(zhì)是培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的職業(yè)精神和執(zhí)業(yè)技能?？茖W(xué)技術(shù)無疑促進(jìn)了社會的進(jìn)步，并提高了人們的生活滿意度和舒適度。但用自然科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)無法解決人類面臨的一切問題，更無法詮釋人類生命的意義所在。當(dāng)人們把關(guān)乎人的生命、身體、精神的醫(yī)學(xué)簡單地劃歸為“科學(xué)”時，所失去的遠(yuǎn)比“健康”要多。只有當(dāng)醫(yī)學(xué)和醫(yī)學(xué)教育吸納了人文科學(xué)，使醫(yī)者與患者都成為“完整的人”時，醫(yī)學(xué)與醫(yī)學(xué)教育才能對人類有所助益，因為“完整的人”會觸碰到生命價值的核心。

2 成人高等醫(yī)學(xué)教育中人文素質(zhì)教育現(xiàn)狀

2.1 管理者的誤區(qū)

重專業(yè)輕人文、教育功利思想嚴(yán)重。目前走公共基礎(chǔ)課-專業(yè)基礎(chǔ)課-臨床課的以專業(yè)為中心的三段式課程套路的成人高等醫(yī)學(xué)院校仍不少見，而國外醫(yī)學(xué)院校的課程設(shè)置一般由自然科學(xué)+人文社會科學(xué)+醫(yī)學(xué)三大塊組成，人文社會科學(xué)在其中所占據(jù)的比重在英國和日本顯示為10%～15%，美國和德國為20%～25%，而我國研究結(jié)果顯示僅為8%[2]，這之間存在相當(dāng)大的差距。此外不同于普通高等醫(yī)學(xué)教育的是，成人高等醫(yī)學(xué)教育在學(xué)生的培養(yǎng)上面臨著更復(fù)雜的現(xiàn)實困境：學(xué)生在校學(xué)習(xí)時間短，課程任務(wù)重，工作與學(xué)業(yè)的交織，以及指向明確的學(xué)習(xí)動機(jī)等。這些擺在管理者面前的種種難題，更強(qiáng)化了其放棄或忽視對學(xué)生人文素質(zhì)教育的培養(yǎng)，而僅將成人醫(yī)學(xué)生畢業(yè)后掌握牢固的醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)知識與技能作為其關(guān)鍵評估點。

2.2 教育者的局限

教師人文知識背景薄弱、人文意識淡漠以及人文素質(zhì)教育教學(xué)手法單一、刻板。一般而言，教師實為傳統(tǒng)的以專業(yè)為中心的醫(yī)學(xué)教育模式下的成品，其知識結(jié)構(gòu)主要由醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)知識和臨床專業(yè)技能兩大部分組成，人文知識儲備甚少。醫(yī)學(xué)教育者對人文素質(zhì)教育在整個醫(yī)學(xué)教育中對培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生作為“道德人”、“技術(shù)人”與“社會人”的重要意義認(rèn)識不清，人文意識淡漠。一些教師上人文素養(yǎng)課的教學(xué)手法也顯得較為單一和刻板，例如缺乏對多媒體技能的掌握，課件制作十分單調(diào)刻板，難以激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

2.3 學(xué)習(xí)者的不足

唯有自然科學(xué)是科學(xué)，人文社會科學(xué)并非真正意義上的科學(xué)這樣片面的人文觀普遍存在于成人醫(yī)學(xué)生心中。他們極力崇尚自然科學(xué)，忽視對人文知識的追求與學(xué)習(xí)。目前，成人醫(yī)學(xué)生對于職業(yè)角色的理解仍然停留在單純掌握執(zhí)業(yè)技能上，或者止步于口號上的職業(yè)精神的追求與轉(zhuǎn)變中，未見實際行動，對待人文素質(zhì)教育仍持敷衍與不以為然的態(tài)度，缺乏接受學(xué)習(xí)人文素質(zhì)教育的強(qiáng)烈動機(jī)。

2.4 作用于醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育的復(fù)雜社會醫(yī)學(xué)環(huán)境

環(huán)顧身邊的醫(yī)學(xué)環(huán)境（醫(yī)療、醫(yī)院、醫(yī)生），社會醫(yī)療資源短缺與配置浪費矛盾共存；醫(yī)院無法實現(xiàn)優(yōu)化運(yùn)作的無序市場化與過度市場化交錯；品牌醫(yī)院超負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)與社區(qū)醫(yī)院運(yùn)營不濟(jì)鮮明對比；醫(yī)療技術(shù)相對落后與追求技術(shù)至上、否定醫(yī)學(xué)服務(wù)中人文價值疑信參半。消費主義、技術(shù)主義、人文主義雜糅相交，這些種種矛盾共同構(gòu)成醫(yī)學(xué)環(huán)境的復(fù)雜局面，引起了社會對醫(yī)療環(huán)境的不滿也觸發(fā)了醫(yī)生不同程度的職業(yè)焦慮。而這一切并非簡單的道德、倫理訓(xùn)誡所能改變的。

3 人文素質(zhì)教育融入成人高等醫(yī)學(xué)教育的思考與探索

對于目前成人高等醫(yī)學(xué)教育在開展人文素質(zhì)教育過程中遇到的問題與暴露的不足之處，本研究希望通過深刻的反思，發(fā)現(xiàn)缺憾所在，破解困局，明確醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育目標(biāo)，重建醫(yī)學(xué)職業(yè)精神、職業(yè)理想、職業(yè)價值觀，使醫(yī)學(xué)教育真正成為“人”的醫(yī)學(xué)教育之路。

3.1 樹立正確的人文觀，轉(zhuǎn)變不合理的觀念，關(guān)鍵在于管理者、教育者和學(xué)習(xí)者的同時轉(zhuǎn)變

3.1.1 人文素質(zhì)教育是滲透性教育，對人的影響緩慢但卻深刻。管理者要立足于人文素質(zhì)教育的長遠(yuǎn)效益，讓人文素質(zhì)教育落地生根，最終必能造福成人高等醫(yī)學(xué)教育，裨益于醫(yī)學(xué)的發(fā)展和醫(yī)務(wù)人員個體素質(zhì)的提升。

3.1.2 教育者不應(yīng)當(dāng)將人文素質(zhì)教育主觀邊緣化，應(yīng)充分意識到人文素質(zhì)教育在培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生作為“道德人”建立自身的職業(yè)倫理生活，建立醫(yī)患關(guān)系中充分的自信、互信、他信；培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生作為“技術(shù)人”，既有救死扶傷的執(zhí)業(yè)技能，又保持滿腔熱情的人性關(guān)懷；培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生作為“社會人”恪守公民社會的法理、堅守職業(yè)的道德底線；培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生職業(yè)個體幸福和諧的內(nèi)心世界與職業(yè)的神圣感等。

3.1.3 成人醫(yī)學(xué)生應(yīng)認(rèn)識到從鐘情于“執(zhí)業(yè)技能”到關(guān)注“職業(yè)精神”，不只是話題與語境的轉(zhuǎn)換，還標(biāo)志著成人醫(yī)學(xué)生內(nèi)在品質(zhì)的理性提升和醫(yī)師主體意識的醒悟。如僅僅以 “操作手冊、路徑”為思路去尋求指標(biāo)刻度的“職業(yè)精神”，而回避或繞開職業(yè)價值歸依的哲思，則只是未學(xué)膚受。“職業(yè)精神”是靈魂的張力，行為的原動力，是一次次人文主義的價值求索與奉獻(xiàn)。轉(zhuǎn)變?nèi)宋慕逃^，加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育，質(zhì)在喚起一種職業(yè)精神，去戰(zhàn)勝職業(yè)倦怠，重新感悟職業(yè)價值與活力。

3.2 建設(shè)全面、可持續(xù)性的師資隊伍

結(jié)合本院校目前可以挖掘的各專業(yè)師資力量，通過培訓(xùn)將其轉(zhuǎn)型為雙向知識型（醫(yī)學(xué)知識和人文知識）教師，既擔(dān)負(fù)專業(yè)課程教學(xué)又擔(dān)負(fù)實施人文素質(zhì)教育教學(xué)工作；對于某些人文專業(yè)性質(zhì)較強(qiáng)的課程，成人高等醫(yī)學(xué)院?？梢云刚堃恍┰和獾膶I(yè)教師、教授等作為其兼職教師來實施教學(xué)工作。專兼結(jié)合，打造成人高等醫(yī)學(xué)院校全面、堅固的人文師資隊伍。唯有教師的人文素質(zhì)水平逐步提升才有可能培養(yǎng)出具有一定人文素養(yǎng)的學(xué)生來，因此，教師接受終身學(xué)習(xí)的思想理念，踐行終身學(xué)習(xí)行為，不斷提升個人人文修養(yǎng)境界，將所學(xué)、所感、所悟可持續(xù)性地分享于學(xué)生。

3.3 構(gòu)建全方位的人文素質(zhì)教育課程體系

人文素質(zhì)教育旨在培養(yǎng)出具備人文認(rèn)知、人文情感、人文意志、人文行為等主體品質(zhì)的人才[3]。成人高等醫(yī)學(xué)教育也應(yīng)以此為目標(biāo)，將人文素質(zhì)教育融入到醫(yī)學(xué)生職業(yè)準(zhǔn)備狀態(tài)教育的全過程、專業(yè)教育以及學(xué)習(xí)等各個領(lǐng)域。本研究對成人高等醫(yī)學(xué)教育人文素質(zhì)課程設(shè)置提出以下設(shè)想，見表1。

3．4構(gòu)建立體式的教學(xué)方法

現(xiàn)代教學(xué)倡導(dǎo)打破以教師為中心，建立以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)的教學(xué)方法。教師積極轉(zhuǎn)換角色，結(jié)合多種教學(xué)技術(shù)方法成為人文素質(zhì)教育良好開展的一大支柱。由傳統(tǒng)的平面教學(xué)模式發(fā)展成三維（課堂+實踐+網(wǎng)絡(luò)）立體教學(xué)模式，教師通過制作內(nèi)容精彩豐富的多媒體課件和啟發(fā)學(xué)生的課堂討論與互動，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，在討論中領(lǐng)悟人文精神，掌握人文知識。結(jié)合相關(guān)課外實踐活動，及時地將學(xué)生在課堂中、講座中習(xí)得的知識運(yùn)用于實踐，并要求學(xué)生撰寫實踐報告。將其作為學(xué)期論文撰寫的一項考察指標(biāo)，用考核來督促和評估人文素質(zhì)教育教學(xué)質(zhì)量。最后，成人高等醫(yī)學(xué)院校網(wǎng)站可上傳一些人文基礎(chǔ)知識的網(wǎng)絡(luò)視頻與課件，可通過網(wǎng)絡(luò)渠道有針對性地解決成人醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)時間緊且分散問題，為學(xué)習(xí)者提供一個便捷與自由的學(xué)習(xí)方式。為保障學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)質(zhì)量，學(xué)校應(yīng)配備相應(yīng)的技術(shù)支持，記錄學(xué)生在線學(xué)習(xí)課時，并及時對每個課時的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)質(zhì)量進(jìn)行考核與評估。

[參考文獻(xiàn)]

[1]孔江聯(lián),郭華.構(gòu)建“人文醫(yī)學(xué)執(zhí)業(yè)技能教育”系列課程體系的實踐報告[J].中國高等醫(yī)學(xué)教育,2007(5):71-73.

[2]朱腱,康玉唐.發(fā)達(dá)國家醫(yī)學(xué)院校人文課程設(shè)置概況及其剛我國的啟示[J].復(fù)旦教育論壇,2008,6(3):90-93.

第4篇：醫(yī)學(xué)人文精神的現(xiàn)實意義范文

關(guān)鍵詞：醫(yī)藥學(xué)生；人文素質(zhì)；教育模式；探討

中圖分類號：G640文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1003-2851（2011）04-0082-03

一、高職醫(yī)藥院校學(xué)生人文素質(zhì)缺失淺析

當(dāng)前，在物質(zhì)生活相對豐富，學(xué)習(xí)環(huán)境相對自由寬松的高校學(xué)生中，受消極文化的影響、高職院校對人文素質(zhì)教育認(rèn)識的偏差、高職學(xué)生對人文素質(zhì)認(rèn)識的偏差、高職學(xué)生基本條件及素質(zhì)的差異和社會大環(huán)境等制約人文素質(zhì)教育的原因，學(xué)生思想政治素質(zhì)呈下滑趨勢。?目前,高職醫(yī)藥院校學(xué)生人文素質(zhì)教育不容樂觀，主要表現(xiàn)在知識、能力、修養(yǎng)三個層面。我們對廣東部分高職院校問卷調(diào)查的結(jié)果表明，不少學(xué)生在情感、意志、興趣、需要、信念、社會公德等方面出現(xiàn)缺失？具體表現(xiàn)在：

1.醫(yī)藥院校學(xué)生對人文素質(zhì)教育的認(rèn)識：學(xué)生普遍認(rèn)為學(xué)校實施人文素質(zhì)教育，使自己全面發(fā)展是非常重要的。58％的學(xué)生認(rèn)為人文教育不足使自己的人文知識嚴(yán)重匱乏，迫切需要高等教育開發(fā)自己的人文潛質(zhì)，以補(bǔ)充自己的不足，適應(yīng)醫(yī)藥學(xué)科學(xué)發(fā)展的需要；72％的學(xué)生認(rèn)為診斷、救治病人過程中除必備的醫(yī)學(xué)知識外，心理向?qū)Ш土己玫臏贤芰ν瑯邮遣豢扇鄙俚哪芰Α?/p>

2.高職醫(yī)藥學(xué)生對人文素質(zhì)內(nèi)涵的認(rèn)識：大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為醫(yī)藥學(xué)生的人文素質(zhì)與其職業(yè)特點不可分割，必須關(guān)注醫(yī)學(xué)以人為本的核心，具體包括：救死扶傷的人道主義、穩(wěn)定的心理素質(zhì)、良好的人際溝通能力、必備的法律知識、良好的人文修養(yǎng)、工作中的協(xié)作精神等等。

3.高職醫(yī)藥學(xué)生人文素質(zhì)現(xiàn)狀：26％的學(xué)生對“非典”時期的鐘南山等表示敬佩、崇拜，希望成為他們那樣的人；40％的學(xué)生認(rèn)為醫(yī)學(xué)藥生的人文素質(zhì)狀況一般，學(xué)生的人文基礎(chǔ)知識嚴(yán)重不足；12％的學(xué)生認(rèn)為學(xué)生人文素質(zhì)較差，表現(xiàn)為重醫(yī)學(xué)，輕人文，多數(shù)學(xué)生對學(xué)校開展的校園各類活動不關(guān)注，參與熱情不高；20％的學(xué)生認(rèn)為醫(yī)術(shù)是生存根本，賺錢是目標(biāo)，人文無所謂等等。

上述現(xiàn)象表明：在知識層面上，主要表現(xiàn)為人文知識面偏窄，知識結(jié)構(gòu)不合理；在能力層面上，有些大學(xué)生口頭和文字表達(dá)能力、動手能力、心理承受能力、協(xié)調(diào)人際關(guān)系能力等較差；在綜合素質(zhì)上不太適應(yīng)實際工作的需要和要求；在修養(yǎng)層面上，由于人文素質(zhì)不高，有些大學(xué)生抵御各種錯誤思想文化的滲透和侵蝕的能力較差。因此，轉(zhuǎn)變觀念，迎接挑戰(zhàn)，積極探索人文素質(zhì)教育發(fā)展的思路與途徑，是擺在廣大高等教育工作者面前的一項重大而又迫切的任務(wù)。

長期以來，我國高等醫(yī)科院校在辦學(xué)思想上強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)專門人才，強(qiáng)調(diào)對學(xué)生進(jìn)行醫(yī)學(xué)專業(yè)知識的傳授，而忽視全面素質(zhì)教育，其根源在于對教育的本質(zhì)，教育的價值觀存在不正確、不全面的看法，沒有立足于培養(yǎng)和諧發(fā)展的人，沒有把知識、能力、素質(zhì)方面的教育和培養(yǎng)統(tǒng)一起來。這與世界教育發(fā)展的大趨勢和時代的迫切需要不相符合。在知識經(jīng)濟(jì)時代，倡導(dǎo)人文教育，特別是加強(qiáng)醫(yī)藥院校的人文教育，培養(yǎng)充滿人文關(guān)懷和慈愛之心的高素質(zhì)醫(yī)務(wù)人員，完善醫(yī)療機(jī)構(gòu)“以人為本”的醫(yī)療服務(wù)，顯得尤為必要。

當(dāng)前，醫(yī)學(xué)模式已經(jīng)從單純的生物醫(yī)學(xué)模式，向“生物―心理―社會”醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變，人們對健康的認(rèn)識擴(kuò)展到“一種個體在身體上、精神上、社會上完全安寧的狀態(tài)”，并以此提出了“以人為本”、“整體護(hù)理”的觀點，這就對醫(yī)護(hù)人員提出了更高的要求，除了擁有扎實的醫(yī)學(xué)專業(yè)知識，還要有豐富的人文學(xué)科知識。因此，對未來的醫(yī)務(wù)工作者進(jìn)行人文素質(zhì)和人文關(guān)懷的培養(yǎng)，是醫(yī)學(xué)教育中重要的內(nèi)容。

二、加強(qiáng)人文素質(zhì)教育的途徑

（一）明確醫(yī)藥院校學(xué)生人文素質(zhì)教育的目標(biāo)

醫(yī)藥院校學(xué)生人文素質(zhì)教育是幫助學(xué)生學(xué)會從醫(yī)學(xué)、道德、法律、倫理等多個角度去發(fā)現(xiàn)、思考和解決實際工作中遇到的問題，從而更好地適應(yīng)社會、服務(wù)社會。在醫(yī)學(xué)教育中加強(qiáng)人文素質(zhì)教育，既是醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變的需要，也是落實科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會和提高人民群眾幸福感的要求。在醫(yī)學(xué)實踐中把“以病人為中心”的服務(wù)理念和服務(wù)意識落到實處，除了在醫(yī)護(hù)過程中為病人提供必須的診療技術(shù)服務(wù)之外，還要為病人提供精神的、文化的、情感的服務(wù)，以滿足病人的人文需求。在國外，人文醫(yī)學(xué)教育尤其是醫(yī)患溝通教育往往從醫(yī)學(xué)教育的早期開始，直至畢業(yè)后的崗位培訓(xùn)、繼續(xù)教育，貫穿全程。在校教育中社會人文類課程占總課時的比例較高，如美國、德國占20％～25％，英國、日本為10％～15％。在我國，人文教育課程只占8％，在畢業(yè)后教育、繼續(xù)教育中也缺乏相應(yīng)的培訓(xùn)。目前，許多醫(yī)藥院校由于將人文素質(zhì)教育內(nèi)容列入到了教學(xué)體系中，醞釀并正在促成醫(yī)學(xué)教育格局的變革，取得了預(yù)期的效果，這需要精心地呵護(hù)和自覺地維護(hù)。但這一切離醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育的要求和目標(biāo)還有相當(dāng)距離，要求在醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育過程中要樹立新的發(fā)展觀，要以社會效益作為醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育的價值觀念，通過深化醫(yī)學(xué)教育體制改革，形成科學(xué)有效的醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育的宏觀體系和富有效率的醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育的微觀運(yùn)行機(jī)制，構(gòu)建適合中國國情的醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育體系，自覺地開拓和構(gòu)建醫(yī)藥院校學(xué)生人文素質(zhì)教育的新路徑。

（二）充分認(rèn)識加強(qiáng)人文素質(zhì)教育的現(xiàn)實意義

（1）適應(yīng)醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變的需要。1977年英國曼徹斯特大學(xué)Engel提出了生物――心理――社會醫(yī)學(xué)模式這一概念以后，新醫(yī)學(xué)模式已廣泛應(yīng)用于臨床醫(yī)療工作中。生物――心理――社會模式不僅重視生物因素，也同樣重視社會心理因素對疾病與健康的影響。疾病不單純是機(jī)體因素所致，由社會因素、心理因素、環(huán)境因素及行為因素誘發(fā)的心腦血管病、精神疾病、腫瘤等非傳染疾病的發(fā)病率明顯增加，這對醫(yī)藥衛(wèi)生人才整體素質(zhì)尤其是人文素質(zhì)提出了新的要求。在對病人的診療過程中，常常把病人看作是單獨的生物個體，僅用生物的眼光去審視病人，忽視了病人的心理特征，不能使病人在心理上得到撫慰，因此盡管他們的醫(yī)學(xué)理論和治療技術(shù)出類拔萃，但遇到復(fù)雜的問題就束手無策。緊張的醫(yī)患關(guān)系使得雙方互不信任，不利于治療及增加患者的不良情緒和醫(yī)療糾紛。同時，一些醫(yī)學(xué)技術(shù)本身無法解決的問題，如與醫(yī)學(xué)有關(guān)的倫理、法律問題，也必須從社會科學(xué)領(lǐng)域加以研究并尋找答案。因此，順應(yīng)醫(yī)學(xué)的發(fā)展和醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，在醫(yī)藥院校學(xué)生教育中加強(qiáng)人文教育十分必要。

（2）貫徹科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會的政策?？茖W(xué)發(fā)展觀中發(fā)展是第一要義，以人為本則是核心。加強(qiáng)醫(yī)藥院校人文教育，提高人文素養(yǎng)，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)人文精神，樹立醫(yī)學(xué)人文思想，才能深刻理解以人為本的核心，認(rèn)識發(fā)展這個第一要義，并在醫(yī)藥院校教育中全面落實科學(xué)發(fā)展觀。提倡人文關(guān)懷是當(dāng)代醫(yī)學(xué)發(fā)展的主旋律，也是構(gòu)建和諧社會的必然趨勢。

（3）是提高未來醫(yī)務(wù)人員道德水平的客觀要求。高等醫(yī)藥院校教育以培養(yǎng)德術(shù)兼?zhèn)涞尼t(yī)學(xué)人才為己任，在醫(yī)療實踐中，醫(yī)德與醫(yī)療技能相輔相成，缺一不可。在高新技術(shù)突飛猛進(jìn)的今天，整個醫(yī)療衛(wèi)生的防治診療水平有了很大的進(jìn)步，這對所有醫(yī)療衛(wèi)生人員的職業(yè)道德提出了更高的要求。縱觀古今中外，醫(yī)德所要求的具體內(nèi)容與人文素質(zhì)教育的目標(biāo)和內(nèi)容也是一致的，這種現(xiàn)實的要求就迫使醫(yī)學(xué)教育從開始就要加強(qiáng)醫(yī)藥院校學(xué)生人文素質(zhì)教育，打好職業(yè)道德的基礎(chǔ)。

（三）加強(qiáng)人文學(xué)科專業(yè)建設(shè)

（1）調(diào)整優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)。目前，我國高校醫(yī)學(xué)類學(xué)生的課程設(shè)置，人文課程與專業(yè)課程相比，所占比重太小，必修的人文課程以政治理論和外語為主，缺少相應(yīng)的其他人文課程設(shè)置。因此，高校首先應(yīng)進(jìn)一步調(diào)整專業(yè)課程體系，加大人文科學(xué)課程比重，文理交叉互相滲透，課程結(jié)構(gòu)上要確立一個人文與其他專業(yè)的合理比例。人文素質(zhì)教育的課程內(nèi)容主要包括：以學(xué)科構(gòu)建的人文社會科學(xué)課程，主要有文、史、哲、音、美、心理學(xué)等。此類課程約占人文素質(zhì)教育課程的二分之一，主要讓醫(yī)藥學(xué)生建立對人、社會、自然和自身的正確認(rèn)識和正確態(tài)度，樹立科學(xué)的世界觀，培養(yǎng)道德情操和人文素養(yǎng)。由人文社會科學(xué)與醫(yī)學(xué)交叉產(chǎn)生的邊緣學(xué)科課程，主要有醫(yī)學(xué)哲學(xué)、醫(yī)學(xué)心理學(xué)、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、醫(yī)學(xué)社會學(xué)、醫(yī)學(xué)史、衛(wèi)生法學(xué)、醫(yī)患溝通學(xué)等。此類課程主要讓醫(yī)學(xué)生能運(yùn)用人文社會科學(xué)的理論方法，探討與醫(yī)學(xué)有關(guān)的若干問題，引導(dǎo)他們尊重生命及其發(fā)展規(guī)律，正確認(rèn)識生命與健康的價值，同時尊重人和人的權(quán)利，正確認(rèn)識和處理醫(yī)患關(guān)系。由多學(xué)科融合后形成的綜合課程，主要有社區(qū)衛(wèi)生保健、醫(yī)院管理、人口學(xué)、運(yùn)籌學(xué)等。此類課程主要是融人文素質(zhì)培養(yǎng)于醫(yī)學(xué)實踐之中，提高醫(yī)藥院校藥院校學(xué)生的綜合素質(zhì)和綜合能力。

以上三類課程相互聯(lián)系，根據(jù)學(xué)生所在年級的不同，分階段漸進(jìn)，貫穿醫(yī)藥院校學(xué)生入學(xué)到畢業(yè)全過程。低年級學(xué)生以第一類課程為主要內(nèi)容，輔之早期接觸病人，培養(yǎng)醫(yī)藥院校學(xué)生的職業(yè)認(rèn)同和責(zé)任感；二、三年級學(xué)生以第二類課程為主，在此階段學(xué)生參加社區(qū)醫(yī)療實踐與健康調(diào)查，使學(xué)生提高社會責(zé)任感；高年級學(xué)生以第三類課程為主，結(jié)合臨床實習(xí)、論文答辯、畢業(yè)教育，在臨床實踐中理論聯(lián)系實踐，努力提高自身職業(yè)道德素質(zhì)和整體素質(zhì)。

（2）在醫(yī)藥學(xué)專業(yè)課教學(xué)中融入醫(yī)學(xué)人文教育。在教學(xué)內(nèi)容上，要加強(qiáng)人文學(xué)科課程的教學(xué)。人文素質(zhì)教育是一種層次化、系統(tǒng)化、綜合化的教育科學(xué)，要根據(jù)不同年級、不同專業(yè)學(xué)生的思想和心理狀況，采取階梯漸進(jìn)方式，由淺入深，貫穿醫(yī)藥學(xué)生入學(xué)到畢業(yè)的全過程。在教學(xué)理念上，醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)課與專業(yè)課教師在教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)滲透人文精神，加強(qiáng)醫(yī)學(xué)科學(xué)精神與人文精神的融通。專業(yè)課教師應(yīng)不斷更新教育觀念，把課堂教學(xué)不僅僅作為傳授醫(yī)技的渠道，更作為育人的渠道，將人文精神教育融入于專業(yè)基礎(chǔ)和專業(yè)課程教學(xué)之中，有效地促進(jìn)醫(yī)藥院校學(xué)生人文精神的培育。在專業(yè)課教學(xué)中應(yīng)選用該專業(yè)發(fā)展史上里程碑事件、著名科學(xué)家的事跡等啟發(fā)學(xué)生；還應(yīng)增加相應(yīng)的倫理學(xué)、社會學(xué)、法律法規(guī)等方面的教學(xué)內(nèi)容。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)中的自主、知情同意（情）、傷害、最優(yōu)化的基本原則應(yīng)貫穿到臨床各科教學(xué)中。應(yīng)將人文素質(zhì)教育貫穿教育教學(xué)過程的始終，滲透教育教學(xué)的各個環(huán)節(jié)，為醫(yī)藥院校學(xué)生營造培養(yǎng)人文精神的教學(xué)整體環(huán)境。人文社會醫(yī)學(xué)課程的教學(xué)方法應(yīng)積極嘗試多種形式。如指導(dǎo)性自學(xué)、實踐性學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)、交互式學(xué)習(xí)等。必須講求實效性，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動性。在人文社會醫(yī)學(xué)課程的學(xué)習(xí)成績評價方法方面，應(yīng)逐步推廣以撰寫論文、討論、社會調(diào)查等方式進(jìn)行考核，側(cè)重培養(yǎng)醫(yī)藥學(xué)生綜合、分析及處理問題的能力。

（3）處理好人文課程講授和實踐體驗的關(guān)系。醫(yī)藥學(xué)生人文素質(zhì)和人文精神的獲得是一個長期熏陶的過程，以教師為中心的傳承式、灌輸式的人文教育的教學(xué)效果與社會和家庭良好氛圍的影響相比，要顯得遜色許多?，F(xiàn)在的一些醫(yī)藥院校學(xué)生，受功利主義影響，一切以自我利益為中心，不愿參加學(xué)校各種社會活動，奉獻(xiàn)精神和關(guān)愛意識不強(qiáng)，缺少社會責(zé)任感，對生命缺乏關(guān)愛，對病人缺乏同情，甚至對生命和健康表現(xiàn)出不負(fù)責(zé)任的態(tài)度。所以，在進(jìn)行醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)課堂教育的同時，必須創(chuàng)造各種機(jī)會，提供必要條件，積極引導(dǎo)和鼓勵醫(yī)藥學(xué)生深入和接觸社會，引導(dǎo)醫(yī)藥學(xué)生正確認(rèn)識和體驗國情、社情、民情，正確認(rèn)識自身價值和歷史責(zé)任；服務(wù)大眾，開展慰問走訪、體檢義診、導(dǎo)醫(yī)護(hù)工、普及宣傳醫(yī)學(xué)科學(xué)、掃盲支教、社會調(diào)查及社區(qū)服務(wù)等多種活動，讓醫(yī)藥學(xué)生親身體驗社會，以此培育醫(yī)藥學(xué)生“關(guān)心、尊重、理解、盡責(zé)”的優(yōu)秀品質(zhì)和立志成才、服務(wù)社會的崇高追求。

（4）在見習(xí)、實習(xí)教學(xué)過程中融入人文素質(zhì)教育。醫(yī)學(xué)教育具有實踐性強(qiáng)的特點。在醫(yī)學(xué)教育的見習(xí)、實習(xí)階段，尤其應(yīng)注重加強(qiáng)人文素質(zhì)教育。各見習(xí)、實習(xí)教學(xué)單位應(yīng)結(jié)合醫(yī)學(xué)生見習(xí)、實習(xí)所接觸的典型病例、以及本單位曾發(fā)生的典型事例，進(jìn)行醫(yī)學(xué)人文專題講座和案例分析，將醫(yī)學(xué)人文理論知識應(yīng)用于實踐，使學(xué)生學(xué)會從醫(yī)學(xué)、道德、法律、政治等不同角度去研究、解決醫(yī)療問題，使臨床實習(xí)階段不僅僅是對醫(yī)學(xué)知識技能的實習(xí)，也是對醫(yī)學(xué)人文知識運(yùn)用能力的實習(xí)。

（四）充分發(fā)揮校園文化環(huán)境的育人作用

學(xué)校要營造民主、嚴(yán)謹(jǐn)、以人為本的制度環(huán)境，努力提高管理人員和職工的素質(zhì)，尊重學(xué)生人格，鼓勵個性發(fā)展，建立平等和諧的師生關(guān)系，營造博愛、誠信、團(tuán)結(jié)、互助的人際關(guān)系。創(chuàng)造優(yōu)良的校園環(huán)境能促進(jìn)增強(qiáng)學(xué)生凝聚力、向心力和生命力，體現(xiàn)著校園群體的共同價值、理想和情操，能使學(xué)生擁有歸屬感、自尊感和使命感。因此，應(yīng)加強(qiáng)校訓(xùn)、校風(fēng)、校歌、?；?、學(xué)風(fēng)和行為規(guī)范建設(shè)等象征著大學(xué)精神載體的教育功能；重視校園的整潔和綠化、人文景觀（如雕塑等）的建設(shè)工作；開展系列人文教育講座、文藝匯演、體育活動等。營造積極向上的工作、學(xué)習(xí)和生活氛圍，強(qiáng)化群體行為舉止對個體行為舉止的影響。

（五）充分發(fā)揮大學(xué)生社會實踐活動的育人作用

要創(chuàng)造各種機(jī)會，提供必要條件，積極引導(dǎo)和鼓勵學(xué)生深入基層、農(nóng)村、社區(qū)、企事業(yè)單位，接觸社會、服務(wù)大眾，開展慰問走訪、體檢義診、導(dǎo)醫(yī)護(hù)工、科普宣傳、掃盲支教、社會調(diào)查及社區(qū)服務(wù)等多種活動，以此培育醫(yī)學(xué)生“關(guān)心、尊重、理解、盡責(zé)”的優(yōu)秀品質(zhì)和立志成才、服務(wù)社會的崇高追求。

（六）加強(qiáng)師資隊伍建設(shè)

人文素質(zhì)教育的直接實施者是教師，教師的人生觀和價值觀對學(xué)生潛移默化的影響不言 而喻。教育管理者和直接面對學(xué)生的一線教師是實施人文素質(zhì)教育的關(guān)鍵。高等藥院校應(yīng)將人文素質(zhì)教育師資隊伍建設(shè)納入學(xué)校師資隊伍建設(shè)的總規(guī)劃，定期組織培訓(xùn)，開發(fā)多重渠道，提高教師人文修養(yǎng)水平，培（下轉(zhuǎn)第85頁）（上接第83頁）養(yǎng)出一支專兼職結(jié)合，專業(yè)、年齡、學(xué)歷和職稱結(jié)構(gòu)合理的人文素質(zhì)教育師資隊伍。只有加強(qiáng)和優(yōu)化師資隊伍建設(shè)，提高教師的整體人文素質(zhì)，在教育觀念上突出人文素質(zhì)意識 ，才能推進(jìn)醫(yī)藥院校學(xué)生人文素質(zhì)教育的提升。此外，努力提高基礎(chǔ)和專業(yè)課教師的人文素質(zhì)，以他們自身高尚的人格魅力影響、感染學(xué)生。

（七）重視人文素質(zhì)教育考核體系的構(gòu)建

要建立合理的評估機(jī)制和規(guī)章制度，增強(qiáng)教師的工作責(zé)任感。合理有效的醫(yī)學(xué)人文教育考核體系是促進(jìn)醫(yī)學(xué)人文教育的重要措施，應(yīng)作為一項基本的教育理念來貫徹實施。當(dāng)前醫(yī)學(xué)生素質(zhì)評估主要采用量化手段，而人文素質(zhì)是潛在的，須通過大學(xué)生的行為或能力展現(xiàn)出來，量化考評方式無法看出其內(nèi)化的程度。因此，應(yīng)建立相應(yīng)的人文素質(zhì)評估體系，將定性指標(biāo)與定量評分相結(jié)合，開展校內(nèi)人文素質(zhì)教育公開課，制定“學(xué)生素質(zhì)教育評價體系”、“教師課堂教學(xué)質(zhì)量及效果評價標(biāo)準(zhǔn)”等相應(yīng)的文件，采取有效措施開發(fā)學(xué)生人文素質(zhì)潛力,提升醫(yī)藥院校學(xué)生綜合素質(zhì)。

（八）開發(fā)課堂教學(xué)實施人文素質(zhì)教育的延伸活動

課堂是人文素質(zhì)教育的主渠道，但不是唯一渠道。為了全方位開展人文素質(zhì)教育，必須在強(qiáng)化人文學(xué)科教育的同時，更加廣泛地開發(fā)利用各種人文素質(zhì)教育資源，擴(kuò)展人文素質(zhì)教育的空間。一是要豐富圖書館的人文素質(zhì)教育資料，讓學(xué)生在閱讀中時時可以受到人文素精神的熏陶；二是要通過院、系、班級組織的參觀人文景觀和基地建設(shè)等活動，使學(xué)生處處可以受到人文精神的感染；三是要通過組織學(xué)生參加社會調(diào)查、參與社會服務(wù)等工作，提高學(xué)生的人文意識和行為修養(yǎng)；四是要延伸傳統(tǒng)的溝通模式，充分利用網(wǎng)絡(luò)媒體資源進(jìn)行廣泛的心靈對話與溝通，例如實時通信軟件（MSN、QQ），微博、博客、BBS網(wǎng)絡(luò)媒介。

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第5篇：醫(yī)學(xué)人文精神的現(xiàn)實意義范文

摘 要： 中國文化概論課程是高校的一門主干必修課。本文針對課程開設(shè)現(xiàn)狀和存在問題，提出其對提升大學(xué)生人文素養(yǎng)的重大價值與現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞： 中國文化概論 素質(zhì)教育 價值意義

中國文化概論課程是一門基礎(chǔ)性課程，同時又是一門跨學(xué)科的綜合性課程。教育部于1999年將中國文化概論課程確定為高等院校的主干必修課[1]，在高校開設(shè)該課程是對大學(xué)生進(jìn)行文化素養(yǎng)教育的途徑之一，作為一門了解中國文化，培養(yǎng)學(xué)生的民族自尊心、自信心，樹立人生觀、價值觀，熏陶人格氣質(zhì)、修養(yǎng)的基礎(chǔ)性、綜合性的人文類核心課程，中國文化概論與大學(xué)生素質(zhì)教育有著密切的聯(lián)系，可以說此門課程的開設(shè)“雖不能產(chǎn)生明顯的實際利益，但它的價值是無形的、間接的，它對學(xué)生良好道德的培養(yǎng)、倫理行為的完善起著重要的推動作用”[2]。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化是讓我們了解過去，從而更好地把握現(xiàn)在，更好地展望未來。

一、加強(qiáng)大學(xué)生素質(zhì)教育的必要性

高職高專院校畢業(yè)生與大學(xué)本科畢業(yè)生相比，在缺少學(xué)歷優(yōu)勢的情況下，要在激烈的競爭中占有一席之地，必須有良好的職業(yè)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)作為支撐。因此，高職教育培養(yǎng)的學(xué)生不僅要有一定的專業(yè)理論水平、掌握熟練的實踐操作技能，而且應(yīng)具有很高的素質(zhì)素養(yǎng)。因為專業(yè)理論和實踐操作技能可以在短期內(nèi)很快培養(yǎng)，而一個人素質(zhì)的養(yǎng)成不是一朝一夕就可完成的。所以，用人單位在招聘人才時會綜合考量一個人的素質(zhì)。具有良好職業(yè)素養(yǎng)及人文素養(yǎng)的大學(xué)生是用人單位的首選，并且此類大學(xué)生在畢業(yè)后更能適應(yīng)社會發(fā)展，能做出更大的貢獻(xiàn)。美國著名教育家卡耐基說：“一個人的成功15%靠知R和技術(shù)，其他85%靠做人做事的能力和方法。”只有努力開拓出做人做事的能力和方法，學(xué)生走上社會才更具有競爭力，才能更好地服務(wù)社會。如果我們培養(yǎng)的學(xué)生只是為了應(yīng)付工作而沒有人文素養(yǎng)的底蘊(yùn)，那么，培養(yǎng)的不是社會人才，而是職業(yè)的工具。高職教育者都應(yīng)該意識到素質(zhì)教育的實施應(yīng)充分體現(xiàn)在全面提升學(xué)生的素養(yǎng)上。

近年來，高職教育的功利性日益明顯。我們過于片面地追逐教育的功利價值，似乎教育的唯一目的就是升學(xué)、就業(yè)、晉級、升遷等。某些大學(xué)生在所謂的現(xiàn)代意識的掩飾下，對傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出冷淡與漠視，對傳統(tǒng)道德表現(xiàn)出叛逆與背棄，物質(zhì)化、功利化傾向明顯，個人行為失范、個人主義現(xiàn)象不容樂觀。教育不能把受教育者僅僅作為有用的工具培養(yǎng)，而必須把他們作為一個完整而豐富的人培養(yǎng)。教育部于2014年3月26日《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，要求在各階段的教學(xué)要點和教學(xué)任務(wù)中做到三個“全覆蓋”，即學(xué)科課程全覆蓋、教學(xué)環(huán)節(jié)全覆蓋、教育人群全覆蓋。由此可見，中國傳統(tǒng)文化進(jìn)高校課堂必是未來大學(xué)教育的一項重要任務(wù)。

二、中國文化概論課程現(xiàn)狀

中國文化概論作為高校一門公共基礎(chǔ)性課程，對大學(xué)生人文素養(yǎng)的形成具有非常重要的作用。然而由于各種原因，該課程存在若干問題，現(xiàn)狀令人擔(dān)憂。

（一）中國文化概論課程不受重視，日益邊緣化。

一直以來，我國高等職業(yè)教育比較重視培養(yǎng)學(xué)生的技能，而對學(xué)生人文素養(yǎng)的培育重視不夠。因此，某些高校在課程設(shè)置上不夠合理，專業(yè)課程學(xué)時長、學(xué)分多，比重大；人文課程學(xué)時短、學(xué)分少，比重小。中國文化概論也被相應(yīng)地邊緣化。有的高校將其課程性質(zhì)改為公共選修課，有的高校只在個別文科類專業(yè)中開設(shè)，理科類專業(yè)不開設(shè)。有的高校壓縮課時，有的以講座形式授課，而有的甚至不開設(shè)此門課程。筆者假期到廣東的5所兄弟院校考察，5所院校均未開設(shè)此課程。在寧夏開設(shè)此門課程的高職院校也是鳳毛麟角。目前，在寧夏職業(yè)技術(shù)學(xué)院，這門課程課時的壓縮使得教師講課時倍感壓力（16課時），需要講的內(nèi)容往往只能點到為止，無法深入，學(xué)生不能深入學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的精髓，也就對這門課程失去興趣，中國文化概論課便不能發(fā)揮其應(yīng)有的作用。高校不重視中國文化概論課程的建設(shè)，學(xué)生也就沒有學(xué)習(xí)動力和興趣。部分學(xué)生致力于專業(yè)知識的學(xué)習(xí)、專業(yè)技能的訓(xùn)練，忙于各類等級考試，對傳統(tǒng)文化知識的學(xué)習(xí)熱情并不高。職業(yè)教育長期對人文素養(yǎng)教育不夠重視，必然會導(dǎo)致學(xué)生普遍缺乏人文知識、人文精神。大學(xué)生缺乏人文素養(yǎng)、職業(yè)素養(yǎng)，必然會影響整個社會、整個國家文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。

（二）中國文化概論與西方文化課程的沖突。

一些大學(xué)生對自己老祖宗的東西漸漸變得陌生，而對西方的情人節(jié)、圣誕節(jié)情有獨鐘，對中國的傳統(tǒng)節(jié)日如春節(jié)、中秋節(jié)、端午節(jié)、重陽節(jié)卻不感興趣。這種盲目的崇外，使得一些大學(xué)生對待傳統(tǒng)文化類課程和西方文化類課程的態(tài)度有所偏移。學(xué)生在選修課中多會選擇“美國文學(xué)”、“外國名著導(dǎo)讀”等，而選修“論語導(dǎo)讀”、“古代詩詞欣賞”、“國學(xué)導(dǎo)讀”等的較少。西方文化和中華文化都有其精髓的地方，學(xué)生學(xué)習(xí)西方文化類課程，可以拓寬知識面，了解世界、走向世界。但是在學(xué)習(xí)西方文化的同時，不能忽略中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，作為炎黃子孫，大學(xué)生有義務(wù)成為中華傳統(tǒng)文化的傳承人。

（三）學(xué)生素養(yǎng)低。

目前部分高校在教育教學(xué)中偏重知識的灌輸和技能的訓(xùn)練，忽視科學(xué)技術(shù)的精神價值，忽視能力培育過程中心靈的教化、人格的培養(yǎng)和科學(xué)思維的養(yǎng)成。因此一些大學(xué)生人文精神缺失、人文素養(yǎng)偏低。有的大學(xué)生精神無聊，沉湎于網(wǎng)絡(luò)游戲、上網(wǎng)沖浪、交友聊天。因此，在高校加強(qiáng)大學(xué)生素質(zhì)教育工作刻不容緩。正如科學(xué)院院士、教育家楊叔子先生所言：“人文文化是一個民族的身份證。沒有先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，我們會一打就垮；沒有人文精神、民族傳統(tǒng)，一個國家、一個民族會不打自垮?！盵3]因此，中國文化概論等素質(zhì)類課程，在高校課程體系中顯得尤為重要。

三、中國文化概論課程設(shè)置的作用意義

中國文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，是中華民族延續(xù)發(fā)展的精神動力。修身、養(yǎng)性、立志、齊家、治國、安邦的大智慧，這些代代相傳的思維方式、價值觀念、行為準(zhǔn)則在今天仍然影響、制約著當(dāng)代中國人。在高校開設(shè)中國文化概論課程，通過學(xué)習(xí)中國古代思想文化的重要典籍，理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，努力培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生欣賞美、創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)學(xué)生的文化創(chuàng)新意識，增強(qiáng)學(xué)生弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任感和使命感，最終提升大學(xué)生的人文素質(zhì)。在對寧夏職業(yè)技術(shù)學(xué)院大學(xué)生的教學(xué)過程中，筆者發(fā)現(xiàn)，努力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、倡導(dǎo)中國文化之精神，能夠在很大程度上改善大學(xué)生人文素質(zhì)缺失的現(xiàn)實問題。在中國文化概論課程中，那生動的文化掌故，鮮活的文化現(xiàn)象，濃郁的文化情緒，深邃的文化哲理，能升華人格、提高境界、振奮精神。因此，通過中國文化概論課教學(xué)提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)，無疑具有極其重大的現(xiàn)實意義。

（一）培養(yǎng)大學(xué)生愛國情懷和民族精神。

中國文化概論課程梳理了中國文化的發(fā)展脈絡(luò)，全面而系統(tǒng)地介紹了中國文化的基本知識，涉及倫理道德、文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、宗教、教育、科技、書法、繪畫、建筑、飲食等多方面，同時向大學(xué)生傳授了“天人合一”、“以人為本”、“剛健有為”、“貴和尚中”等中華民族的基本精神。學(xué)習(xí)中國文化概論課，可以振奮我們的民族精神，增強(qiáng)大學(xué)生的民族自豪感和自信心，培養(yǎng)愛國情懷，從而弘揚(yáng)愛國主義精神，進(jìn)而增強(qiáng)對社會的責(zé)任感與使命感，為進(jìn)一步促進(jìn)精神文明與物質(zhì)文明建設(shè)，更好地為振興中華、實現(xiàn)現(xiàn)代化服務(wù)。

（二）了解既往傳統(tǒng)，認(rèn)清當(dāng)前國情。

理解現(xiàn)在和未來的鑰匙，恰恰是認(rèn)識過去。數(shù)千年的傳統(tǒng)文化給我們留下豐厚的遺產(chǎn)，同時帶來因襲的重負(fù)。深入剖析傳統(tǒng)文化對今日中國的影響，可以說是準(zhǔn)確認(rèn)識當(dāng)前國情的必經(jīng)之路。通過系統(tǒng)學(xué)習(xí)中國文化概論課，大學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的重倫理道德、重和諧統(tǒng)一、重實際與穩(wěn)定、重人文教化，以及對剛健有為、自強(qiáng)不息、以人為本、天人合一、仁義禮智信、貴和尚中、求真務(wù)實等民族精神，對中西文化的異同、中西文化的交流與會通等，往往會有更清晰的認(rèn)識，獲得更深刻的體會。只有熟悉傳統(tǒng)、深刻理解、把握傳統(tǒng)，才能辨別良莠，更好地變革傳統(tǒng)，認(rèn)清傳統(tǒng)因襲的重負(fù)，取其“精華”、去其“糟粕”。

（三）培養(yǎng)學(xué)生和諧、寬容的人文品格。

“和”的思想在中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展過程中起到十分重要的作用，它滲透在人們的思維方式和行為方式之中，成為中國文化區(qū)別于西方文化的一個重要內(nèi)容和標(biāo)志?！疤烊撕弦弧彼枷敫嬲]我們?nèi)祟愔皇翘斓厝f物中的一部分，人與自然是息息相通的一體。人與自然要互相理解，結(jié)成友誼。因此在中國傳統(tǒng)文化里人際關(guān)系的和諧更為中國人所看重，重和諧和協(xié)調(diào)，不走極端，強(qiáng)調(diào)個人的存在和發(fā)展應(yīng)該同他人、群體的存在和發(fā)展統(tǒng)一起來，使雙方處于和諧的關(guān)系中，而不應(yīng)分裂與對抗。這種思想便衍生出“親情仁愛”、“血濃于水”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的優(yōu)良傳統(tǒng)。以“和”為內(nèi)核的中國文化，構(gòu)造了特殊的民族心理，孕育了中A民族博大的胸懷和豁達(dá)開朗的性格。當(dāng)今大學(xué)生基本上都是獨生子女，寧夏職業(yè)技術(shù)學(xué)院地處民族地區(qū)，家庭孩子在一到三個之間。但是整體來說，在他們身上，或多或少地都染有自私、偏執(zhí)的毛病，待人接物時一般只考慮個人利益和個人感受，不善人際溝通，缺乏團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神品格。應(yīng)該說，通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化中“貴和”的和諧精神，可以將其內(nèi)化在自己的行為中，有助于大學(xué)生完善自己的身心人格，培養(yǎng)他們和諧、寬容的人文品格和健康的人際關(guān)系。

綜上，教育不僅僅是知識內(nèi)容的傳播，更是精神的培養(yǎng)、生命內(nèi)涵的領(lǐng)悟、對終極價值的叩問。中國傳統(tǒng)文化是歷代中國人知識的積淀和經(jīng)驗的總結(jié)，她富含生命哲學(xué)，是對人生價值、意義的思考。因此，我們要充分重視和發(fā)揮中國文化概論課程在大學(xué)生素質(zhì)教育中的作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐立昕.“中國文化概論”課程考核方式改革的探索[J].樂山師范學(xué)院學(xué)報，2011，26（11）：118-121.

第6篇：醫(yī)學(xué)人文精神的現(xiàn)實意義范文

關(guān)鍵詞：《大學(xué)語文》；醫(yī)科大學(xué)生；人文素質(zhì)；作用

1984年美國醫(yī)學(xué)協(xié)會在其“為21世紀(jì)培養(yǎng)醫(yī)生”的報告中指出：缺乏人文科學(xué)基礎(chǔ)的學(xué)生，在醫(yī)學(xué)生涯中往往會喪失智力挑戰(zhàn)的能力和應(yīng)對這種挑戰(zhàn)的能力?！洞髮W(xué)語文》是醫(yī)學(xué)院校實施文化素質(zhì)教育的重要課程。開設(shè)《大學(xué)語文》旨在使人類優(yōu)秀的人文知識及其蘊(yùn)含的價值觀念、審美情感和思維方式等內(nèi)化為受教育者的品格，并使其在受教育者的一生中產(chǎn)生作用。

目前，醫(yī)科大學(xué)生普遍存在著道德觀念淡化、缺乏人際交往經(jīng)驗、綜合文化素質(zhì)水平欠佳、語言文字表達(dá)能力差等問題。而有關(guān)資料顯示，我國醫(yī)學(xué)院校的人文醫(yī)學(xué)課程約占總學(xué)時的8％左右，而美國、德國這一比例高達(dá)20％-25％，英國、日本也達(dá)10％-15％。如何使醫(yī)學(xué)生的人文教育收到較好效果，已經(jīng)成為一個需要盡快解決的問題。

基于上述背景等綜合因素的考慮，2006年底，教育部高教司在湖南召開會議，建議高校面向全體大學(xué)生開設(shè)中國語文課。《大學(xué)語文》作為文化素質(zhì)教育的核心課程，任重而道遠(yuǎn)，醫(yī)科院校的《大學(xué)語文》課程不能被其他課程所取代，探討《大學(xué)語文》與醫(yī)科大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)有著積極的現(xiàn)實意義。

一、《大學(xué)語文》在醫(yī)科大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)中的作用

《大學(xué)語文》是培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的主干課程。原高教司文科處長徐暉曾指出，在高校，素質(zhì)教育很大程度要落到大學(xué)語文課程上?！洞髮W(xué)語文》是一門包含豐富人文思想的課程，通過《大學(xué)語文》教學(xué)，可以影響學(xué)生的思想意識、道德觀念、世界觀、人生觀和價值觀，培育他們的人文精神，增強(qiáng)他們的綜合素質(zhì)。其人文素質(zhì)教育作用是一般政治理論課和人生修養(yǎng)課所無法替代的。

隨著新世紀(jì)的到來，實施對醫(yī)科大學(xué)生的人文素質(zhì)教育，將《大學(xué)語文》中蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)包括倫理道德、文化藝術(shù)等，通過教育學(xué)習(xí)使之內(nèi)化為學(xué)生的人格情操，已成為高等醫(yī)學(xué)院校語文教育改革的時代要求和必然趨勢。在醫(yī)學(xué)院校實施《大學(xué)語文》教育具有重要的作用，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

1　《大學(xué)語文》可以培養(yǎng)醫(yī)科學(xué)生健全的人格

《大學(xué)語文》教材中“孔孟語錄”文字雖然不多，卻集中了儒家學(xué)說的精華，尤其是有關(guān)如何做人的論述，字字珠璣，句句良言“人而無信，不知其可也”這是強(qiáng)調(diào)誠信是每個人的立身之本?！拔崛杖∥嵘怼?，注重慎獨、內(nèi)省人格修養(yǎng)?！疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息”，強(qiáng)調(diào)迎難而上、救死扶傷的樂觀精神。“仁者，愛人”，號召大家扶危濟(jì)困，常懷仁慈之心?！案毁F不能，貧賤不能移，威武不能屈”的高風(fēng)亮節(jié)顯示了剛正不阿的人格理想，使人追求一種獨立完善的人格。教育學(xué)生以這樣的境界充實胸懷，就能從容應(yīng)對人生中可能遇到的各種問題，增強(qiáng)心理素質(zhì)，形成健全人格，樹立自尊、自強(qiáng)、達(dá)觀、進(jìn)取的精神。名言哲理的警示作用是巨大的，文學(xué)作品的潛移默化是不可估量的，在教學(xué)中有目的、有步驟、有方法地講解這些傳統(tǒng)文化中的鮮活內(nèi)容，對培養(yǎng)學(xué)生的恒心、毅力、品質(zhì)、意志和“不斷創(chuàng)新”、“勇于進(jìn)取”的精神是大有裨益的，對培養(yǎng)學(xué)生的“良好的心理”、“健康的個性”、“健全的人格”的作用更是不可低估的。

2　《大學(xué)語文》可以開闊視野、陶冶醫(yī)科大學(xué)生的情操

《大學(xué)語文》對每個歷史時期的文學(xué)作品都作了典型而系統(tǒng)的介紹，這些作品承載著優(yōu)秀的民族精神，具有很強(qiáng)的形象性和藝術(shù)性，以其獨有的審美感召力、修養(yǎng)涵化力穿越時空深入影響人的心智，具有綜合性的功能。眾所周知，華夏五千年燦若群星的文明貫穿于優(yōu)秀文學(xué)作品中流傳至今，而《大學(xué)語文》教材正是精選其中的精華，在內(nèi)容上兼顧思想性、知識性、藝術(shù)性、可讀性；選取范圍廣泛，包括理想、情趣、價值觀；禮貌、修養(yǎng)、情操；友誼、仁愛、儒雅之美等等?？傊洞髮W(xué)語文》是熔德、智、美于一爐，對于醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生而言，可拓寬他們的知識視野、符合當(dāng)今世界文理滲透的發(fā)展趨勢；可以豐富其生活內(nèi)容和情趣，提高其文學(xué)素養(yǎng)和培養(yǎng)健康的審美能力，激勵學(xué)生以人類的傳統(tǒng)美德鑄造自己的靈魂、不斷提高自己的精神境界、樹立遠(yuǎn)大的理想。

3　《大學(xué)語文》可幫助醫(yī)科大學(xué)生完善知識結(jié)構(gòu)

錢臨照先生言：“大學(xué)開設(shè)文史課程，讓學(xué)生讀點中國文學(xué)，很有意義?！鼻趧谥腔鄣淖嫦葹槲覀兞粝铝溯x煌燦爛的文學(xué)遺產(chǎn)?！洞髮W(xué)語文》的魅力，就在于它不僅是一門知識學(xué)科，還在于它包羅萬象，美不勝收，上至天文地理，下至市井風(fēng)俗，涉及古今中外。

通過大學(xué)語文的學(xué)習(xí)，可以使醫(yī)學(xué)生持續(xù)接受優(yōu)秀文化的熏陶，在真、善、美的情境中陶冶性情、凈化心靈，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。誦讀古典優(yōu)秀的詩詞，可以使學(xué)生的朗讀水平、語言文字表達(dá)能力、思維能力等綜合素質(zhì)得到有效提高。對醫(yī)學(xué)大學(xué)生實施文理交相滲透的培養(yǎng)模式，有利于完善他們的知識結(jié)構(gòu)，使之成為知識面寬、綜合能力強(qiáng)、綜合素質(zhì)高的人才。

二、實現(xiàn)《大學(xué)語文》在醫(yī)科大學(xué)生教育中重要作用的途徑

1　以課外閱讀來解決《大學(xué)語文》課時偏少的現(xiàn)狀

“書籍是全世界的營養(yǎng)品”，閱讀則是大量吸收知識的重要途徑，閱讀的目的不僅在于知識的廣度，還在于知識的深度，閱讀是學(xué)習(xí)語文最有效的途徑，更是陶冶情操、凈化靈魂、豐富思想的良策。這就要求學(xué)生在閱讀的基礎(chǔ)上學(xué)會分析判斷，提出觀點和問題，最終用于創(chuàng)新。

在教學(xué)實踐中，我們籽閱讀文學(xué)作品安排在課外進(jìn)行。學(xué)期初，要求每位學(xué)生選一本中外名著作為閱讀文本，并提出具體的閱讀要求。學(xué)期中，要求每位學(xué)生上交中期閱讀作業(yè)，學(xué)期末要求學(xué)生寫出讀書論文，作為學(xué)期結(jié)束考查內(nèi)容之一。在此過程中，我們有計劃地針對學(xué)生閱讀中遇到的困難組織討論，進(jìn)行專題輔導(dǎo)。實踐證明，絕大多數(shù)學(xué)生對這種教學(xué)方法表示歡迎。他們認(rèn)為，課外閱讀名著，不僅豐富了知識，而且還掌握了論文寫作的技巧。

2　以作家專題進(jìn)行世界觀、人生觀、價值觀的教育

所謂作家專題教學(xué)，即以作家為中心的專題教學(xué)模式，是在規(guī)定的授課時數(shù)內(nèi)，以有教育價值的作家為主線，內(nèi)容涉及作家生平事跡、人生信仰、思想品格、主要著述及成就、評價等。意在讓學(xué)生全面深入地了解作家，體味他們的痛苦、歡樂、失意和思索，感悟他們的人格魅力，進(jìn)而更深刻地理解作品的深遠(yuǎn)內(nèi)涵，在學(xué)習(xí)中潛移默化地接受作家們?nèi)烁聍攘Φ难?，培養(yǎng)健全的人格。

當(dāng)然，作家專題教學(xué)模式不同于政治理論課所進(jìn)行的教育。我們在教學(xué)實踐中，配以多媒體課件，

10次課選講4-5個專題，以重點作家為核心，對作家的生平和思想做詳細(xì)介紹，其中穿插一些表現(xiàn)作者偉大人格的故事，激發(fā)學(xué)生的求知欲和學(xué)習(xí)興趣。通過作家作品的學(xué)習(xí)，使學(xué)生對作家由陌生到熟悉，讓學(xué)生在欣賞中受到良好的人文精神的熏陶，學(xué)會做人做事的道理。

3　以學(xué)生上臺演講強(qiáng)化口頭表達(dá)能力的訓(xùn)練

口頭表達(dá)能力的高低，對一個人的成長、成才、成功至關(guān)重要。因此，培養(yǎng)學(xué)生敏捷的口頭表達(dá)能力，是新時期語文教學(xué)應(yīng)突出的重點之一。

我們在實踐中，把口語訓(xùn)練與作家專題教學(xué)模式結(jié)合起來，在每個專題開講之前，我們都讓全班學(xué)生搜集該專題的材料，每次課給3-5分鐘，讓1-3名學(xué)生從不同的角度介紹該專題作家的思想、逸事、作品、評價、背景材料等，自愿上臺，登記成績。課堂教學(xué)中，巧妙設(shè)置最佳“語境”、提出問題，創(chuàng)設(shè)一種學(xué)生敢于說話，樂于發(fā)言的氣氛，同時由教師進(jìn)行點評和補(bǔ)充。

在訓(xùn)練過程中我們注意激發(fā)學(xué)生說話的興趣，在學(xué)生說話后給予鼓勵性的評價，增強(qiáng)他們當(dāng)眾說話的勇氣和信心。訓(xùn)練中還不斷變換形式，以競爭來調(diào)動學(xué)生的積極性，通過點名說、自愿說、小組選代表說、自由爭議等，增強(qiáng)他們的表達(dá)欲和爭辯意識。這樣使學(xué)生把長期的、嚴(yán)格的口頭表達(dá)能力訓(xùn)練，轉(zhuǎn)化為自覺自愿的、富有情趣的情景對話活動，在“寓教于樂”中獲得口語水平的提高。

4　改革傳統(tǒng)的考查方式，保證人文素質(zhì)教育的進(jìn)行

《大學(xué)語文》的教學(xué)以提高綜合人文素質(zhì)為宗旨，以培養(yǎng)語文聽說讀寫能力為核心。在實踐中，我們結(jié)合名著閱讀，著重考查學(xué)生的寫作能力和口頭表達(dá)能力。

寫作能力：在讀名著的基礎(chǔ)上，要求學(xué)生交一份不少于2000字的論文，要求對所讀名著進(jìn)行分析，尤其要提出自己的觀點。

口頭表達(dá)能力：在寫出讀書論文的基礎(chǔ)上，要求學(xué)生寫出300-500字的摘要，在全班進(jìn)行演講，介紹自己的心得。每位學(xué)生演講不允許超過3分鐘，教師當(dāng)場評分、評點。這項考查效果良好，幾乎所有學(xué)生都經(jīng)過了認(rèn)真的準(zhǔn)備。由于當(dāng)場評分，不少學(xué)生顯得緊張，也讓他們的心理經(jīng)受了一次考驗和鍛煉，這對他們走上社會，參加面試，是難得的磨練。

當(dāng)然，在教學(xué)實踐中，也存在一些問題亟待解決。比如，《大學(xué)語文》課時較少，不少學(xué)生想發(fā)言，但由于時間關(guān)系沒法滿足所有學(xué)生的要求，降低了部分學(xué)生的積極性。又比如，期末考核內(nèi)容之一的3分鐘演講，深受學(xué)生歡迎，但占時較多。對于這些問題，我們在以后的教學(xué)實踐中將不斷地摸索改進(jìn)，以期培養(yǎng)出有著深厚人文底蘊(yùn)的高素質(zhì)醫(yī)學(xué)人才。

參考文獻(xiàn)：

第7篇：醫(yī)學(xué)人文精神的現(xiàn)實意義范文

關(guān)鍵詞：漢語言文學(xué)專業(yè)人才教學(xué)探討

1漢語言文學(xué)專業(yè)的教學(xué)特點

漢語言文學(xué)專業(yè)很難和一些實用性較強(qiáng)的專業(yè)，如工程、建筑、醫(yī)學(xué)、會計等一樣獲得準(zhǔn)確的職業(yè)定位，更是很難直接和應(yīng)用型人才掛鉤。它作為傳統(tǒng)的人文學(xué)科，是體現(xiàn)人文精神的最直接的載體，擔(dān)當(dāng)著傳承與提升全民語言與文化素質(zhì)的重任[1]。其主干內(nèi)容是中外的優(yōu)秀文學(xué)文化遺產(chǎn)，而核心內(nèi)容則是對人類生存意義和價值的關(guān)懷，是對自身、他人、集體、民族、國家，乃至對人類的一種認(rèn)識與社會責(zé)任感。為此，漢語言文學(xué)專業(yè)的教學(xué)特點在于：所培養(yǎng)的學(xué)生主要是從事人的工作的，注重培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)；教學(xué)不體現(xiàn)在應(yīng)用性，而是體現(xiàn)在對社會觀念與精神取向的影響上；不注意直接創(chuàng)造可以計量的經(jīng)濟(jì)效益，而在于創(chuàng)造無法用數(shù)字統(tǒng)計出來的社會效益等。由于社會的進(jìn)步和當(dāng)前就業(yè)壓力的增大，教學(xué)實用主義成為了教學(xué)的主要目標(biāo)，對于漢語言文學(xué)專業(yè)教學(xué)而言，也必須進(jìn)行一些必要的改革，在保持傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上，積極和社會接軌。

2用實用性理念指導(dǎo)專業(yè)教學(xué)

《中國大學(xué)生就業(yè)》雜志給出該專業(yè)的就業(yè)方向為教師、各類編輯職務(wù)、文秘、文案策劃人員等。但事實上，該專業(yè)的畢業(yè)生就業(yè)崗位大多集中在政府機(jī)關(guān)、教育科研、新聞出版、企業(yè)公司等單位，還有少數(shù)人涉足律師、房地產(chǎn)、金融外貿(mào)等新興行業(yè)。由此可見漢語言文學(xué)專業(yè)具有較寬的職業(yè)適應(yīng)性，但同時，由于相關(guān)行業(yè)存在文秘、新聞、廣告、公共管理專業(yè)的畢業(yè)生，造成了對他們較大的沖擊力。從現(xiàn)實意義來看，從實用性的角度指導(dǎo)教學(xué)應(yīng)注意：

2.1優(yōu)化課程，強(qiáng)化學(xué)生的專業(yè)知識結(jié)構(gòu)

漢語言文學(xué)專業(yè)課程包含現(xiàn)代漢語、古代漢語、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、中國古代文學(xué)等十余門課程，有必要從以下三個角度對課程進(jìn)行優(yōu)化：精簡課程內(nèi)容，每門課都要根據(jù)對本領(lǐng)域最新知識結(jié)構(gòu)的分析來設(shè)計教學(xué)內(nèi)容，強(qiáng)化核心內(nèi)容；優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，按照學(xué)科發(fā)展的當(dāng)下高度來考慮學(xué)科基礎(chǔ)，設(shè)計課程內(nèi)容體系；整合各課程之間的內(nèi)容，避免內(nèi)容交叉重復(fù)，如寫作學(xué)和文學(xué)概論中的文體學(xué)知識。

2.2強(qiáng)化課程應(yīng)用性，提高學(xué)生本專業(yè)的應(yīng)用能力

以就業(yè)的觀點指導(dǎo)教學(xué)改革，就必須講求專業(yè)的實用性，只有這樣學(xué)生才能在社會上立足。結(jié)合該專業(yè)學(xué)生的就業(yè)方向，對漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的核心競爭力，即現(xiàn)代“讀”、“寫”、“說”這三個方面的能力，必須加以強(qiáng)化[2]。該專業(yè)的實用性教學(xué)應(yīng)體現(xiàn)在五個方面：古今各種文體的閱讀能力，現(xiàn)代各類文體的寫作能力，口頭表達(dá)能力，語文教學(xué)能力，信息調(diào)研能力等。學(xué)校和教師必須精心設(shè)置課程體系，安排教學(xué)內(nèi)容，形成本專業(yè)課程的應(yīng)用模塊，通過系統(tǒng)的應(yīng)用技能課程的設(shè)置，以保證學(xué)生在學(xué)校能夠提高這五個方面的能力，獲得將來從事語言文字工作的應(yīng)用能力，成為漢語言文學(xué)專業(yè)的應(yīng)用型人才。

3用創(chuàng)新的理念指導(dǎo)專業(yè)教學(xué)

創(chuàng)新包括教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新，教學(xué)方法創(chuàng)新，教學(xué)思維創(chuàng)新等。本文強(qiáng)調(diào)：

3.1突破專業(yè)限制，進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新

該專業(yè)的學(xué)生就業(yè)范圍較廣，但往往不精，競爭力上不如其他專業(yè)學(xué)生。鑒于該專業(yè)的特殊性，教學(xué)過程中不必過分拘泥于語言與文學(xué)本身，而可以結(jié)合漢語言文學(xué)的歷史發(fā)展與就業(yè)現(xiàn)狀，對學(xué)生進(jìn)行相關(guān)職業(yè)技能的培養(yǎng)。事實上很多新專業(yè)如新聞、廣告、文秘，甚至公共管理基本上都是從漢語言文學(xué)這個專業(yè)發(fā)展而來的。因此，在保證專業(yè)根基扎實的前提下，應(yīng)打破人為設(shè)定的專業(yè)界限，以便更大限度地發(fā)揮漢語言文學(xué)的專業(yè)優(yōu)勢。如教育與教學(xué)、新聞傳播、文秘與公關(guān)、社區(qū)文化管理、廣告文案等等都可以設(shè)計成漢語言文學(xué)專業(yè)的應(yīng)用模塊，學(xué)生通過這些模塊的學(xué)習(xí)獲得動手能力和從業(yè)能力。

3.2重視學(xué)生創(chuàng)新思維的構(gòu)建

漢語言文學(xué)專業(yè)本身要求學(xué)生具備豐厚的東方文化底蘊(yùn)。該專業(yè)有極強(qiáng)的文化特征，其教學(xué)直接影響學(xué)生對漢語的感情，對東方文化的親合及從中汲取創(chuàng)新精神動力，并影響學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的形成。因此漢語言教學(xué)中必須重視對學(xué)生創(chuàng)新思維的構(gòu)建[3]。首先，教師應(yīng)有強(qiáng)烈的創(chuàng)新教育意識，思想上要勇于開拓，力求提出獨特的、新的教育活動思路，行為上善于探索，潛心實驗，不斷總結(jié)和不斷進(jìn)取。在教學(xué)中不能滿足做文化的傳聲筒，要適當(dāng)?shù)耐ㄟ^文化評論等多種方式激發(fā)學(xué)生的思維，并對社會文化現(xiàn)象進(jìn)行思考，如博客，新媒體等多種文化傳播方式都可以成為學(xué)生思考的問題。其次要勤于思敏于行，發(fā)展創(chuàng)新思維能力。教師應(yīng)以其豐富的知識做背景，在教學(xué)中不斷拋出新觀點，給學(xué)生以震撼，激勵他們也去發(fā)現(xiàn)、思考、創(chuàng)新?？梢哉f漢語言文學(xué)專業(yè)教師必須在不訥于言的同時，還要敏于行。沉默寡言不是該專業(yè)的個性，只有言行結(jié)合，才能讓學(xué)生讓自己更自信，更有思考的動力。

參考文獻(xiàn)：

[1]伍建華.漢語言文學(xué)專業(yè)應(yīng)用型人才培養(yǎng)的基本思路[J].2008,(11):204-205.