詩詞教學(xué)論文精選(九篇)

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第1篇：詩詞教學(xué)論文范文

同火吃飯的稱“火伴”。_______________________________________________________________________

3．要使學(xué)生較快地掌握多義實詞的詞義，就必須幫助學(xué)生理解詞的本義和引申義，弄清本義和引申義之間的關(guān)系。研究詞義擴(kuò)大的規(guī)律。如何辨別詞義？主要看字形，讓學(xué)生分析字形就基本上能找出詞的本義。因為詞的本義是造字時所賦予的意義，只要看甲骨文、金文、小篆等漢字的形體，就不難找出詞的最原始的意義。我們?nèi)绻プ”玖x，對引申義的產(chǎn)生就能找到線索，就能駕馭紛繁的詞義，使詞義的解釋有了可靠的依據(jù)，進(jìn)而使學(xué)生對詞義的理解更透徹、更深入。為此，可引導(dǎo)學(xué)生從象形、指事、會意、形聲字入手，分類列表歸納其本義。如下表：

（附圖{圖}）

（附圖{圖}）

在文言實詞的教學(xué)中，僅僅抓住了詞的本義還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要讓學(xué)生掌握由本義派生出與它具有內(nèi)在有機(jī)聯(lián)系的一系列其它意義，這里主要指引申義，而比喻義、假借義不做歸類。多義詞的本義和引申義之間關(guān)系大致有兩種類型。

第一，圓形引申型，這種類型是以本義為中心，其他引申義都是從本義派生出來，即本義是圓心，而引申義都分布在圓周上，引申義之間是并列關(guān)系。如“逆”，原為象形

（附圖{圖}）

豐盛的食物，兩側(cè)的兩點表示裝滿后外流了。最上部的三角形是食器的蓋子。“食”的本義為“食品”，名詞。如：“身上衣服口中食”（白居易《賣炭翁》），后來又從名詞引申為動詞“吃”。如：“退而甘食其土之有”（柳宗元《捕蛇者說》）。從動詞“吃”又引申為“居”。如：“三歲食貧”（《詩經(jīng)》）。這類詞可圖示為：

本義引申義引申義

食：

食品吃居

4．借助成語，掌握詞義。成語是固定結(jié)構(gòu)，它有緊密的結(jié)構(gòu)形式和完整的概括意義，深受學(xué)生睛睞，都愿意在口頭表達(dá)和書面表達(dá)中運(yùn)用它?？梢哉f學(xué)生對成語有了一定的了解。而成語又多來源于古代的寓言和歷史故事，甚至直接摘取或改造古代詩文名句，它與文言文有著不可分割的血緣關(guān)系。文言實詞的詞義在成語中得到較好地體現(xiàn)，因此，借助成語與實詞的聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生理解詞義得益非淺?？闪斜肀容^其相同點。_______________________________________________________________________成語文言實詞例句詞義_______________________________________________________________________走馬觀花兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走。（林嗣環(huán)《口技》）跑_______________________________________________________________________嚴(yán)懲不貸汝罪宜死，今姑貸汝。（高啟《書博雞者事》）寬恕_______________________________________________________________________偃旗息鼓借書滿架，偃仰嘯歌。（歸有光《項脊軒志》）倒下

鳶飛戾天者，望峰息心。（吳均《與朱元思書》）停止_______________________________________________________________________一蹴而就蹴爾而與之，乞人不屑也。（孟子《魚我所欲也》）踏踩_______________________________________________________________________圖窮七見風(fēng)吹草低見牛羊（《敕勒歌》）顯現(xiàn)_______________________________________________________________________

二、系統(tǒng)歸納整理

在中學(xué)教材中，要求學(xué)生必須掌握的文言實詞就有450個。復(fù)合詞350個，對此類知識運(yùn)用分類歸納注釋的方法，使學(xué)生增強(qiáng)記憶牢固掌握，以達(dá)到在具體的語言環(huán)境中，正確理解詞義的效果，培養(yǎng)學(xué)生能閱讀淺易文言文的能力。

1．一詞多義、一詞多音的現(xiàn)象在文言文中相當(dāng)普遍，要讓學(xué)生迅速掌握這些多音、多義詞，最好用按詞注釋，隨課歸納的卡片積累法，教師引導(dǎo)，學(xué)生自己動手，卡片多了，就按多音多義詞的筆劃或音序為序，形成自編的多音多義詞小詞典，每一詞條都要注明讀音、詞義、例句及其出處、作者。盡量將義項收集完全。這項工作要貫穿文言文學(xué)習(xí)的全過程。例如：“顧”字的歸納卡片如下：

（附圖{圖}）

2．文言雖以單音詞為主，但也有相當(dāng)數(shù)量的合成雙音詞，即復(fù)合詞。教材中大約出現(xiàn)350多個，學(xué)生在閱讀時，如果按兩個單音詞去理解，那就與詞義大相徑庭，造成誤解。合成雙音詞可分為一般復(fù)詞、同義復(fù)詞、偏義復(fù)詞，以及前后綴式復(fù)詞。歸納例釋如下：

一般復(fù)詞（偏正式）：齊師敗績（《左傳·曹劌論戰(zhàn)》）

敗績—指軍隊的潰敗

同義復(fù)詞：爺娘聞女來，出郭相扶將（《木蘭詩》）

扶將—攙扶。

偏義復(fù)詞：晝夜勤作息，伶俜縈苦辛（《孔雀東南飛》）

作息—勞作（偏用“作”義“息”是旁襯）

前后綴式復(fù)詞：

①如猛獸奇鬼，森然欲搏人（蘇軾《石鐘山記》）

森然—陰森森的樣子。

②堂上阿奶仗汝扶持（袁枚《祭妹文》）

阿奶—老母

以上一些做法，還有待于進(jìn)一步完善，我們要從基礎(chǔ)入手，抓實抓細(xì)，在不斷改進(jìn)教學(xué)方法中開發(fā)學(xué)生智力，增強(qiáng)思維能力，從而達(dá)到提高教學(xué)質(zhì)量的目的。

字庫未存字注釋：

＠①原字礻加韋

第2篇：詩詞教學(xué)論文范文

作為語文教學(xué)，字詞教學(xué)是語文教學(xué)的核心內(nèi)容之一。在中學(xué)階段識字教學(xué)不但不能淡化，而且應(yīng)該把字詞教學(xué)作為提升學(xué)生語文水平，培養(yǎng)學(xué)生語言素養(yǎng)的重要基石。當(dāng)然，作為中學(xué)語文教學(xué)，識字教學(xué)應(yīng)該要提高檔次，不能再讓他們機(jī)械地識記字形，要讓他們從字的文化內(nèi)涵上來把握漢字的特點，體會文字之中所包含的智慧，從而真正理解字的含義，體會漢字的魅力之所在，增強(qiáng)他們對祖國語言文字的認(rèn)同感。

看起來簡單的漢字結(jié)構(gòu)里面包含著豐富的文化信息，凝聚著豐富的民族智慧。我們只要從這個角度來學(xué)習(xí)字詞，就可以很容易讓學(xué)生理解字詞的含義。識記字詞的形狀，同時又是豐富開闊學(xué)生的眼界，培養(yǎng)學(xué)生的思維，增強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同感的有效載體。比如年齡的“齡”字，許多同學(xué)不理解為什么要以齒字作為部首，如果我們讓學(xué)生從身邊的知識學(xué)習(xí)了解，他們很容易就會對這個字的結(jié)構(gòu)有全新的認(rèn)識，對這個字也會有全新的感受和認(rèn)識。在我們本地，有許多牛羊販子，他們在買牛羊的時候，常常了解牛、羊、驢子的年齡，都要看牛羊等動物的牙齒，他們可以通過牙齒來斷定它們的年齡。在本地，我們還在一些羊的名稱中帶有這樣的信息，比如“二齒”表示這個羊年齡是二歲，“六齒”說明這個羊年齡是六歲，如此等等。

我們有豐富的成語典故，這些典故非常精煉，生動，形象，且富有一定的哲理性，寓意深刻，每個成語的背后都有一個故事，我們應(yīng)該充分挖掘成語背后的這些知識，讓學(xué)生準(zhǔn)確把握成語的內(nèi)涵，理解成語的含義，避免在使用過程中出錯。學(xué)習(xí)古文，重視挖掘用典，特別是古詩還要重意象。比如松，竹，梅，菊，在古代有許多別稱，讓學(xué)生學(xué)這些詞語的別稱，一者可以體會作者行文風(fēng)格，二者可以了解內(nèi)涵；感受民族文化的博大精深。

漢字一直是中華民族的書寫工具，具有悠久的歷史文化內(nèi)涵，積淀著許多的民族智慧。學(xué)習(xí)漢字的過程既是學(xué)習(xí)語言文字，更是學(xué)習(xí)一種文化，一種民族文化的思維習(xí)慣的過程。文字的創(chuàng)造與發(fā)展過程，字義的演變過程，是我們民族文化發(fā)展的過程，也是我們民族智慧凝聚的過程，學(xué)習(xí)字詞不但可以讓我們受到民族文化的熏陶，同時還可以獲得許多思維上的啟迪。語文之所以是人文性的課程，原因就在這里。因此，字詞的學(xué)習(xí)不僅僅是字形結(jié)構(gòu)的識記，更主要的是對字形的理解和認(rèn)識。我們說語文是人文性的課程，那么語文的人文性表現(xiàn)在哪里？筆者認(rèn)為就在這些基礎(chǔ)的字詞之中蘊(yùn)含著。我們許多老師似乎把人文性神圣化了，認(rèn)為人文性是單獨進(jìn)行培養(yǎng)的，但是他們不知道，人文性的培養(yǎng)是蘊(yùn)含在語言性之中的，是通過語言的習(xí)得而獲得的。在這個意義上，人文性和語言性統(tǒng)一了起來。

其次，根據(jù)部首，深挖字的原始意義，從而從根本上來認(rèn)識這個字。比如，“紅顏知己”的“顏”有“頁”部，而頁部與頭有關(guān)系。這就使許多學(xué)生不能理解。頭與顏色差距很大，這二者是怎樣結(jié)合在一起的？原來，“顏”現(xiàn)代有“顏色”意義，但在古代卻是“額頭”的意思。后來詞義擴(kuò)大，由額頭到人的臉面。因為人的臉上的顏色既是健康的象征，也是美的外在表現(xiàn)。這樣，“顏”就了“臉色”的意思，進(jìn)一步發(fā)展，進(jìn)一步擴(kuò)大，就有了“顏色”的意思。順著這樣的詞義演變的軌跡，我們就能看清楚古代人們是如何思想的，這對發(fā)展學(xué)生的思維能力，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的思維能力都是很有意義的。葉圣陶先生早就指出，語文的目的是培養(yǎng)學(xué)生的思維能力的。思維能力不是刻意來培養(yǎng)的，而是滲透在學(xué)生的語言的習(xí)得過程之中的，離開了語言，思維能力的培養(yǎng)也就失去了依托。許多時候，我們只將思維能力的培養(yǎng)放在閱讀寫作教學(xué)中，卻不知道在字詞的學(xué)習(xí)中來滲透思維能力的培養(yǎng)。再比如，成語“不刊之論”，大家常常把這個詞語理解錯誤，原因就在于他們不知道“刊”的本義。這就需要我們從“刊”的字形上來辨析?？?，干聲，立刀部，與刀有關(guān)系，古代指消除刻錯了的字，不刊是說不可消除，修改。比喻不能改動或不可磨滅的言論，用來形容文章或言辭的精準(zhǔn)得當(dāng)，無懈可擊。這樣就不至于將這個成語理解錯誤了。再比如，烏鴉的“烏”和鳥兒的“鳥”字。這兩個字差別只有一點，為什么？原來烏鴉是黑色的，它的眼睛也是黑色的，因為這黑，它的眼睛也就看不到了，而鳥能看到眼睛。天下烏鴉一般黑，烏鴉是黑色的，這個烏鴉的“烏”字就有了黑色的意義，然后我們可以讓學(xué)生通過烏云、烏黑等詞語進(jìn)一步了解認(rèn)識這個詞的意義。

學(xué)習(xí)文言文， 最有效的辦法是把古代的字詞意義和現(xiàn)代的詞義聯(lián)系起來學(xué)習(xí)，這樣既拉近了文言文和現(xiàn)代文之間的距離，也可以讓學(xué)生很好地理解古今漢語言之間的差異，從而找到一條有效學(xué)習(xí)古文的途徑，可謂一舉兩得。我們知道古代單音字占大多數(shù)，而現(xiàn)代漢語多音詞占大多數(shù)。古代的許多字在現(xiàn)代都作了一個語素，要理解文言文，我們就必須要尋找與之相關(guān)的現(xiàn)代漢語的雙音詞，尋找與這個詞相同或者相近意義的那個語素的詞，這樣，既對理解古文有很大的幫助，而且對字的釋義也有很大的幫助。古今詞義盡管發(fā)生了巨大變化，但是這個變化過程也是有跡可循的，我們要順著詞義發(fā)展變化的過程，讓學(xué)生深刻認(rèn)識該詞語的意義，把握詞義變化發(fā)展的規(guī)律。這樣可以讓學(xué)生觸摸到中華民族的思維習(xí)慣，開拓學(xué)生的思維領(lǐng)域，深化他們對字詞的認(rèn)識。

時下，我們的語文教師輕視語文基礎(chǔ)知識的教學(xué)，似乎新課改不要語文知識。說到語文知識，許多教師都會嗤之以鼻，以為這有點落后。其實作為一種教學(xué)，語法知識是語文教學(xué)中不可或缺的一部分。語言的組織規(guī)律，可以很好地幫助我們的學(xué)生掌握詞語的含義，掌握詞語的用法，不至于他們在寫作中出現(xiàn)一些不該出現(xiàn)的錯誤。這會對規(guī)范民族用語，規(guī)范學(xué)生正確使用祖國語言文字起到很好的作用。學(xué)習(xí)詞語，我們必須對詞語的詞性有基本的認(rèn)識，這對學(xué)生使用語言具有很大的幫助。如果我們能結(jié)合語法知識，將會起到事半功倍的效果。同時，我們還要掌握一定的語言知識，特別是語法知識，讓學(xué)生初步認(rèn)識漢字的結(jié)構(gòu)規(guī)律，規(guī)范它們的語言學(xué)習(xí)。使他們從小就受到嚴(yán)格的語言訓(xùn)練，這樣才能從根本上解決學(xué)生寫作中詞匯貧乏的毛病。

第3篇：詩詞教學(xué)論文范文

一、分層次問題教學(xué)法及其實質(zhì)

“從內(nèi)部結(jié)構(gòu)的觀點來看，可以認(rèn)為問題性的課是這樣的：在這種課上，教師有意地創(chuàng)設(shè)問題情境，組織學(xué)生的探索活動，讓學(xué)生提出學(xué)習(xí)問題和解決這些問題（這種作法的問題性水平較高），或由教師自己提出這些問題并解決它們，與此同時向?qū)W生說明在該探索情境下的思維邏輯（這種作法的問題性水平較低）?！蔽倚Ψ謱哟螁栴}教學(xué)法的運(yùn)用，在客觀上是與馬赫穆托夫的這段理論相吻合的。因此，對問題教學(xué)法本身可以作出這樣的界定：問題教學(xué)法是教材的知識點以問題的形式呈現(xiàn)在學(xué)生的面前，讓學(xué)生在尋求和探索解決問題的思維活動中，掌握知識、發(fā)展智力、培養(yǎng)技能，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力。

我校推行分層次問題教學(xué)法，就是將問題分成A，B，C三個層次，根據(jù)不同層次的問題，采取不同的處理方式。A類問題，最簡單，要求學(xué)生課前預(yù)習(xí)，自主完成；B類問題，有所提高，課堂上教師指導(dǎo)學(xué)生通過學(xué)習(xí)小組內(nèi)部探討學(xué)習(xí)，然后小組交流展示，達(dá)到掌握的目的；C類問題，難度較大，課堂上教師在指導(dǎo)學(xué)生積極思考的前提下精講、學(xué)生精練?！胺謱哟螁栴}教學(xué)”為學(xué)生提供一個交流、合作、探索、發(fā)展的學(xué)習(xí)平臺，在教學(xué)活動中以“問題”為線索，基于問題情境探索知識，掌握技能，學(xué)會思考、學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會創(chuàng)造，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造思維的發(fā)展，充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，有效地激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的主動性和積極性。

二、分層次問題教學(xué)的程序

“分層次問題教學(xué)法”的基本結(jié)構(gòu)與實施可概括為“三環(huán)”、“六步”。

“三環(huán)”為：第一環(huán)節(jié)是創(chuàng)造問題情境，發(fā)現(xiàn)、提出問題，并使問題定向，為“生成”問題；第二環(huán)節(jié)是對生成的定向問題，進(jìn)行自主探究（個體與集體合作學(xué)習(xí)），分析、解決問題，為“探索”問題；第三環(huán)節(jié)是對探索的問題及時反饋，在驗證中得以解決，并進(jìn)一步拓展問題，為“發(fā)展”問題。

“六步”為：第一步是創(chuàng)設(shè)問題情境，使學(xué)生發(fā)現(xiàn)并提出問題；第二步是引導(dǎo)學(xué)生對提出的問題，結(jié)合教學(xué)目的，明確要解決的主要問題，即問題定向；第三步是學(xué)生自主探究，分析問題，提出假設(shè)、猜想，設(shè)計解決問題方案；第四步是對假設(shè)方案、推論、嘗試解決問題；第五步是對解決的問題及時反饋，進(jìn)行科學(xué)檢驗，并掌握科學(xué)方法；第六步是對解決的問題再質(zhì)疑，使問題得以拓展與延伸，使學(xué)習(xí)的知識系統(tǒng)化，又為探求新知奠定基礎(chǔ)。

三、分層次問題教學(xué)法在高中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中的應(yīng)用策略

1 教學(xué)內(nèi)容問題化，教學(xué)過程中要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題。英國科學(xué)家波普曾說過：“科學(xué)知識的增長永遠(yuǎn)始于問題，終于問題一一越來越深化的問題，越來越觸發(fā)新問題的問題?！碧招兄壬舱J(rèn)為：發(fā)明千千萬，起點是一問，智者問得巧，愚者問得笨，人力勝天工，只在每事問。從中不難看出發(fā)現(xiàn)問題、提出問題往往比解決一個問題更重要，教師應(yīng)著力培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，發(fā)展學(xué)生提出問題、解決問題的能力。

教師在教學(xué)過程中，要充當(dāng)好學(xué)生引導(dǎo)者的角色，激發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，引導(dǎo)學(xué)生從生活和身邊的現(xiàn)象中提取問題素材：如太陽能熱水器作為一種環(huán)保能源產(chǎn)品已進(jìn)入千家萬戶，但隨著季節(jié)變化，太陽日照不斷變化，怎樣安置太陽能熱水器，才能使其發(fā)揮最大效益；再如貸款購房、購車的分期付款問題，彩票中獎問題，等等。通過這樣的一種方式，讓學(xué)生知道問題源于生活實際，體會到數(shù)學(xué)無處不在，促使學(xué)生從生活中不斷去發(fā)現(xiàn)問題，從而激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)了學(xué)生的求知欲望。

再則，為了知識學(xué)習(xí)的達(dá)成，可向?qū)W生提供一些問題情境，引導(dǎo)學(xué)生從中發(fā)現(xiàn)問題，探究問題，讓學(xué)生在探究問題的過程中去思考、去討論、去體驗，發(fā)生有意義的學(xué)習(xí)。如在兩百多年前，一位數(shù)學(xué)家觀察了下面一組算式：6=3+3，8=3+5，10=3+7，12=5+7，14=3+11，16=5+11……得到了一個猜想，他的猜想是什么？從而引人數(shù)學(xué)歸納法的知識，也讓學(xué)生明了每個知識的存在都起源于問題的存在。

2 在真實問題中體驗探究的樂趣。引導(dǎo)學(xué)生多觀察身邊的事物，去發(fā)現(xiàn)一些需要數(shù)學(xué)知識解決的問題。讓學(xué)生在一種現(xiàn)實需要當(dāng)中解決數(shù)學(xué)問題，使學(xué)生不僅體驗到問題解決的困惑和解決問題后的喜悅，還使他們認(rèn)識到數(shù)學(xué)就在身邊。例如：海上有一燈塔P，在它周圍3海里內(nèi)有暗礁，一客輪以9海里每小時的速度由西向東航行，行至A測得燈塔P在它的北偏東60℃，繼續(xù)行駛10分鐘后，到達(dá)B處，又測得燈塔P在它的北偏東45℃，問客輪不改變方向，繼續(xù)前進(jìn)有無觸礁的危險？又如，易拉罐是由金屬做成的，若做成圓柱形，為了讓成本最省，該怎樣設(shè)計？這類題目用數(shù)學(xué)知識對實際問題作出決策，真實的問題情景能使學(xué)生帶著積極、主動、愉悅的情感來解決問題。

3 在問題探究中構(gòu)建新知識。認(rèn)知心理學(xué)理論認(rèn)為，問題包括起始狀態(tài)（問題被認(rèn)知時問題解決者所處的情況，舊知識的儲備）、目標(biāo)狀態(tài)（問題解決者所要尋求的結(jié)果，新知識的形成），以及南操作引起的從起始狀態(tài)轉(zhuǎn)化為目標(biāo)狀態(tài)的種種中間狀態(tài)（探究過程）。顯然教學(xué)中構(gòu)建知識的過程中注重學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗（個體體驗、個體認(rèn)知），利用個體參與探究，有利于學(xué)習(xí)者梳理已獲知識、形成選擇并運(yùn)用經(jīng)驗去解決問題的一種能力。同時對新知識的認(rèn)知并不全部源于接受簡單的供給，而來源于親身的探究，生成于自己的思維之中。

4 在問題探究解決中尋找新問題的“生長點”。在一個問題解決后，如何產(chǎn)生新的問題，這是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)思維的連續(xù)性和持續(xù)性的體現(xiàn)。問題是需要不斷去探索、不斷思考才能形成問題，才能形成一個有實際意義的、有待于進(jìn)一步解決的問題。教師應(yīng)善于引導(dǎo)學(xué)生“發(fā)現(xiàn)問題一解決問題一再提出新問題”。在教學(xué)過程中及時引導(dǎo)學(xué)生從中引發(fā)新的問題，找到問題新的“生長點”。問題可以從書籍、報紙、新聞中收集而來，也可以由教學(xué)者自行撰寫或南現(xiàn)成案例改寫而成，甚至可以讓學(xué)習(xí)者自行創(chuàng)作，最主要的是要能選擇一個適合教學(xué)的問題。教育心理學(xué)告訴我們，學(xué)生的思維是從問題開始的，所以學(xué)習(xí)過程從本質(zhì)上說是一個問題解決的過程。從具體案例人手，在真實的問題情景中體驗解決問題的需要。

第4篇：詩詞教學(xué)論文范文

那么，詩詞歌賦如何同語文教學(xué)結(jié)合，又怎樣發(fā)揮其作用呢?

一、造成氣氛，激發(fā)興趣

講課前，利用三五分鐘指導(dǎo)學(xué)生抄錄背誦有關(guān)的詩詞，不僅利用點滴時間傳授了知識，且書聲瑯瑯，情緒昂揚(yáng)，造成了課堂上應(yīng)有的文學(xué)氣氛，使學(xué)生從心理上把語文課同其他課區(qū)別開來，有利于集中注意力，上好語文課。同時，多次這樣訓(xùn)練，潛移默化、熏陶感染，可激發(fā)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。

例如，學(xué)習(xí)《雨中登泰山》，抄錄杜甫的《望岳》一詩或李白的《游泰山》，指導(dǎo)朗誦，領(lǐng)會意境，引起學(xué)習(xí)欲望。學(xué)習(xí)《勸學(xué)》，抄錄背誦漢樂府詩《長歌行》，體味詩中“少壯不努力，老大徒傷悲”的純真感情和所包含的哲理，使學(xué)生產(chǎn)生對課文的喜愛之情。學(xué)習(xí)《〈指南錄〉后序》，背誦《過零丁洋》或岳飛的詞《滿江紅》，激發(fā)師生對祖國的摯愛情感，造成濃厚的學(xué)習(xí)氣氛。

二、補(bǔ)充課文，加深理解

利用詩詞歌賦同課文在內(nèi)容上的聯(lián)系，適時引入教學(xué)環(huán)節(jié)，作為課文的補(bǔ)充，以利于加深理解課文內(nèi)容。

學(xué)習(xí)《南州六月荔枝丹》，將白居易的《荔枝圖序》抄錄給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生深入認(rèn)識比喻說明法的特點及由整體到局部的說明順序，還可使學(xué)生了解：古人早已對荔枝不耐貯藏有真切的認(rèn)識、生動的記載，體會課文引用古詩文的準(zhǔn)確、精妙。學(xué)習(xí)《秋色賦》，把歐陽修的《秋聲賦》印發(fā)給學(xué)生。通過閱讀，引導(dǎo)學(xué)生將峻青筆下絢麗多彩的秋色同古人筆下肅殺悲涼的秋景加以對比，從而體會出課文作者寫秋色的時代特征，有利于領(lǐng)會文章主旨。

上述兩例，前者可在課文講讀后抄錄補(bǔ)充，以印證體會；后者在講課前印發(fā)補(bǔ)充，以對比認(rèn)識。有些詩詞歌賦，根據(jù)需要，亦可在講課過程中補(bǔ)充。

三、追根溯源，領(lǐng)悟題旨

有些課文，涉及作者的思想淵源或人物的精神品德。這時，有必要借用詩詞歌賦追根溯源，使學(xué)生從思想本質(zhì)上認(rèn)識作者的人格、情操、愛憎，以更準(zhǔn)確地領(lǐng)悟課文的主題，體會文章的感情。

例如，學(xué)習(xí)陶淵明的詩《歸園田居》《飲酒》，可同時學(xué)習(xí)作者的《五柳先生傳》，使學(xué)生了解作者的處世態(tài)度，以盡快地把握詩的主題。唐弢的《瑣憶》以魯迅的詩句“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！弊鳛樨灤┤牡募t線，故教師可將全詩《自嘲》介紹給學(xué)生，使其認(rèn)識魯迅先生鮮明愛憎的思想根源，幫助學(xué)生領(lǐng)悟作品主旨。

四、聯(lián)系體會，借鑒練筆

在寫作教學(xué)中也可提供有關(guān)詩詞為寫作引用材料，使之聯(lián)系所寫內(nèi)容，體會意境、感情，達(dá)到借鑒、練筆目的。

如布置學(xué)生寫《我愛校園的綠樹》，練習(xí)用比喻寫景狀物，描寫校園里的白楊、垂柳、果樹等，可提供賀知章的《柳枝詞》，使學(xué)生回憶、觀察垂柳的情景，體會“萬條垂下綠絲絳”的意境，借以描寫垂柳的情態(tài)。寫《春蠶賦》，練習(xí)以物喻人、托物言志的寫法，可提供李商隱的詩《無題》，使學(xué)生在吟誦過程中體味“春蠶到死絲方盡”的品格，將物的生物特征與人的精神品德聯(lián)系在一起，以更好地把握文章的寫法和主題。

五、了解民俗，開闊視野

許多詩詞歌賦反映了我國民俗節(jié)日的來歷及有關(guān)情景。適逢民俗節(jié)日，可向?qū)W生介紹有關(guān)的詩詞，吟詠背誦，借以了解民俗節(jié)日的情況，以增長知識，開闊視野。

農(nóng)歷九月九日重陽節(jié)，向?qū)W生介紹重陽節(jié)的來歷及有關(guān)習(xí)俗：登高、賞菊、飲酒、插茱萸等；吟誦的詞《采桑子·重陽》和王維的詩《九月九日憶山東兄弟》。

清明之前，可向?qū)W生介紹清明的來歷；講述丙辰清明天安門廣場悼念的情景；抄錄杜牧的詩《清明》。

第5篇：詩詞教學(xué)論文范文

關(guān)鍵詞 日語；漢語；日漢語教學(xué)；詞匯問題

一、日語中的古漢語詞

漢語的“跑”翻譯成日語是走る，日語中另有歩く表示“走”的意思。于是，日本學(xué)生學(xué)習(xí)漢語的“跑”、“走”、“步”三個詞就難免犯糊涂了。其實，漢語詞匯在歷史發(fā)展中意思發(fā)生了變化，而日語詞中吸收的大量古漢語詞仍然保留著原來的詞義，所以只要能追根溯源，給學(xué)生講清楚各個詞語的本義，上述問題便可以迎刃而解了。

在古代，“步”字代表“走步”，后來“步”字逐漸轉(zhuǎn)化為名詞，“走”義消失，轉(zhuǎn)移到“走”上面?！墩f文解字》：“走，趨也?！壁吋纯炫?。后來“走”不再用于快跑，接受“走步”的“走”義?！翱炫堋绷x則由“跑”字來表達(dá)。如此這般跟學(xué)生分析每個詞的來龍去脈，有助于他們準(zhǔn)確地區(qū)分和掌握詞義。

二、日語的國字

除了單純地借鑒古漢語詞匯，日本人還跟據(jù)漢字的造字方法，獨立創(chuàng)造具有本民族特色的國字，用來表達(dá)漢語所沒有的事物和概念。例如，「働就是表示人活動的意思，「鱈表示下雪的時候捕捉的魚，「凪表示風(fēng)停止了?？梢钥闯?，所謂國字也就相當(dāng)于會意法造出來的漢字。日本學(xué)生對他們本民族的國字的各個部件了解透徹了，必然對學(xué)習(xí)漢字有一定的幫助。在教學(xué)中我們也可以嘗試?yán)眠@種相似性將漢語與國字進(jìn)行對比，從而提高日本學(xué)生對漢字的接受能力。

三、漢語中的日語外來詞

日語對漢語的滲透在歷史上有過兩次高峰，一次是明治維新時期，日本接受了西方先進(jìn)生產(chǎn)力的影響，科學(xué)技術(shù)上取得極大進(jìn)步，也引進(jìn)了大量西學(xué)詞匯。日本學(xué)者將這些詞匯用古書上漢語進(jìn)行標(biāo)記，如革命，《易·革》：“湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人?！薄案锩痹缸兏锾烀某瘬Q代，日本人借用來翻譯西方revolution這一術(shù)語。又如經(jīng)濟(jì)，《晉書》：“起而明之，足以經(jīng)濟(jì)?！薄敖?jīng)濟(jì)”原指經(jīng)世濟(jì)民、治理國家，日本人借用來翻譯西方economy這一術(shù)語。有人把這類詞稱為“和制漢語詞”，一大批和制漢語詞在后來的文化交流中逐漸滲入我國。高明凱、劉正琰在《現(xiàn)代漢語外來語詞研究》中列舉了459個日語外來詞，這些詞語基本成為當(dāng)今常用詞匯。

第二次高峰在二十世紀(jì)80年代改革開放時期，我國大量吸收國外的先進(jìn)文化，新的日語漢字詞匯出現(xiàn)在漢語中，如料理（飯菜）、人氣（受歡迎度）、寫真（照片）、攻略（游戲流程）等等，它們極大的豐富了漢語詞匯，為漢民族文化輸入了新鮮的血液。有學(xué)者專門對“寫真”一次進(jìn)行了考證，他說：“‘寫真’一詞在古漢語中出現(xiàn)較早，‘寫’有‘摹畫’的義項，‘真’有‘真實，真誠；肖像’的義項。”根據(jù)《古漢語詞典》，“寫真”有三層意思：一是摹畫人的真容，二是肖像畫，三是如實摹畫景物。可見，古漢語“寫真”包含動詞、名詞兩種詞性，但卻沒有照片的義項。該詞傳入日本后，一時間用法仍與古漢語略通。直到1848年，日本引進(jìn)了西方照相技術(shù)，“寫真”的詞義才得以擴(kuò)展，到1894年，日本最早的兩家攝影雜志《寫真月報》和《寫真新報》創(chuàng)刊時，“寫真”一詞最為“攝影”、“照片”的意思最終確定下來。（戴玉金《從日語的漢語詞中看中日間詞匯的雙向交流》，《龍巖學(xué)院學(xué)報》2010年第1期）隨著中日兩國間的文化交流，“寫真”作為“攝影”、“照片”的意思又重新傳入中國，并且語義縮小為“以某人的身體為創(chuàng)作主體的人體攝影”，即現(xiàn)在所流行的藝術(shù)照。由“寫真”這個詞在中日兩國間的雙向交流，可以看出漢語詞匯的某些發(fā)展變化。在教學(xué)中向?qū)W生講明這些詞匯發(fā)展變化的軌跡，理清每個詞在各個階段新增加的或逐步廢除掉的義項，有助于他們更好地理解詞義。

為了追求新穎獨特的表達(dá)效果，即便漢民族語中早已存在表達(dá)同一意思的詞匯，我們在交際中仍日益傾向于使用這些日語外來詞。日本學(xué)生因此有著得天獨厚的條件，學(xué)習(xí)這些漢語詞匯比其他外國學(xué)生更得心應(yīng)手，相對容易許多。

四、同形詞匯的理解誤區(qū)

盡管中日兩國語言文字有著上述種種千絲萬縷的聯(lián)系，但不容忽視的是，漢字進(jìn)入日語之后，意義已經(jīng)發(fā)生了微妙的變化，即便書寫相同，詞義也可能大相徑庭，所以需要特別留意這些差異，切忌望文生義。例如：

漢語的“娘”指母親或是對年長已婚婦女的尊稱，日語的「娘指的是女兒、姑娘；

漢語的“勉強(qiáng)”主要有三條詞義，一是能力不夠或不愿意，還盡力去做，二是使做難于做或不愿意做的事，三是牽強(qiáng)；湊合。日語「勉強(qiáng)則是指學(xué)習(xí)、用功；

漢語的“手紙”指的是廁紙，也叫衛(wèi)生紙；日語「手紙則是書信的意思。

以上所舉的詞語在兩種語言體系中意義完全不同，除此以外，也有意義相近，但范疇有大小之別的詞語。例如：

「放心在日語中既有漢語“放心”的含義，還有精神恍惚，失神的義項，后者是漢語“放心”所沒有的；

「差別既可以表示區(qū)別、差別，還可以表示歧視的意思，而漢語“差別”只能表示形式或內(nèi)容上的不同，即區(qū)別。

相反的，「蒼白日語中只表示（臉色）蒼白，而漢語另有（形容表達(dá)不生動）蒼白無力的意義；

「成就只有完成義，漢語“成就”除了表達(dá)完成的意思，還有成就、成績的意思。

第6篇：詩詞教學(xué)論文范文

的確，中國是一個詩的國度，歷史積淀出無數(shù)的優(yōu)秀古典詩詞，是我國傳統(tǒng)的文化瑰寶。古代的詩人、詞人在其作品中所創(chuàng)造的情景、意境為我們展示了一幅幅優(yōu)美的畫面，透過這些畫面，我們可以窺視到詩人的內(nèi)心世界以及他所體驗和創(chuàng)造出來的“此時無聲勝有聲”的意境。細(xì)細(xì)地品讀，認(rèn)真地體味，對于滋養(yǎng)性情，陶冶靈魂，重鑄民族精神都具有無可替代的作用。

初中語文教材的每一冊書都編排了十首古典詩詞，這給學(xué)生提供了一個了解中國文化，陶冶性情的好機(jī)會。然而，由于教學(xué)進(jìn)度和考試內(nèi)容等因素的影響，語文教師們一般都只用兩課時來完成五首詩詞的品讀，用的就是傳統(tǒng)的教學(xué)方法——熟讀、背誦、翻譯三步曲。這與其說是品讀，不如說是“走馬觀花”。學(xué)生來不及觀其貌美，嗅其花香，就要舉步前行了。筆者認(rèn)為，這樣的方法，不外乎是用一層薄薄的黑紗蓋住了這些“瑰寶”，讓人看不清，想不透，這無疑是一種浪費(fèi)。詩歌的教學(xué)不應(yīng)只流于形式和片面，對字、詞的解釋和詩句的翻譯只會沖淡了詩意。這樣的課堂只會顯得單調(diào)，更難以培養(yǎng)學(xué)生的閱讀、思維能力和審美情趣。

古典詩詞的精粹在于其創(chuàng)設(shè)的意境，含蓄而鐫永，字面上的美詞絕句也是因其意境而生。所謂的意境，就是我們所說的情景交融。王國維認(rèn)為：“真景物，真感情融合而成的意境，正是中國古典詩詞經(jīng)久不衰的藝術(shù)魅力所在。”因此，不深入體會詩歌的意境，是難以理解詩歌的內(nèi)涵，領(lǐng)略詩歌的魅力的。筆者認(rèn)為，古典詩詞的教學(xué)應(yīng)該以理解為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)初步欣賞能力和陶冶性情作為最終目標(biāo)。引導(dǎo)學(xué)生走入詩歌的意境，自主地體味其中的魅力，才是達(dá)到這最終目標(biāo)的有效途徑。

有人可能會說，含而不露是詩歌的最大特點，也是教學(xué)的最大難點。對于詩歌的意境，教師本身也要仔細(xì)地揣摩品味才能“嘗”出其韻味，那又該如何把這些微妙的感覺帶給學(xué)生呢？既不能把自己個人的理解、感受強(qiáng)加給學(xué)生，民意；也不能對著學(xué)生說“只可意會，不可言傳”。這也是筆者在教學(xué)詩歌時所遇到的難題和困惑，不知如何才能使學(xué)生真正意會而言傳。

在教學(xué)過程中，筆者曾經(jīng)借鑒過其他教師的方法，結(jié)合自己的實踐經(jīng)驗，作過初步的嘗試，那就是采用“以畫傳情”的方法來進(jìn)行意境教學(xué)：古代詩人通常不會在詩歌中直接表達(dá)自己的感情，而要在自然或社會的景象中找到合適的載體，借對自然景物的描述或社會場景的表述來蘊(yùn)藏自己的感情和思想。因此他筆下的形象都灌注著作者的思想情緒，這種情與景的交融就成就了詩歌的意境。而這意境僅用語言是不能傳達(dá)的，所以我們可以利用古詩“詩中有畫”的特點，用畫來將這抽象的意境具體化、形象化，這樣可以喚起學(xué)生豐富的聯(lián)想，從而更好地引導(dǎo)學(xué)生深入體會詩歌中蘊(yùn)含的詩意。

以下是筆者的幾點嘗試和心得體會：

一．詩畫結(jié)合，傳情達(dá)意。

正是因為詩人的情感都融入到景物的描寫當(dāng)中，要引導(dǎo)學(xué)生了解這種情感，

必須要從這滲透了“情”的景物入手。若把這些景物的畫面展現(xiàn)在學(xué)生眼前，讓他們有一個直觀的感受，對畫中的意境有一個具體的感知，就能很自然地引領(lǐng)他們走進(jìn)詩人所創(chuàng)設(shè)的意境，從而更深刻地領(lǐng)略詩歌的圖畫美和意境美。

具體到教學(xué)過程中，可以采用以下兩種方法：

1．邊看畫，邊讀詩。即在教學(xué)過程中以相應(yīng)的圖片幫助理解，這是詩歌意境

教學(xué)中適用范圍較廣的一種方法。

以王維的《使至塞上》為例：

詩人“單車”“問邊”，行經(jīng)寬闊無邊的大漠，頓生孤獨寂寞之感，故有“大漠孤煙直，長河落日圓”的繪景名句。讀到這一句，學(xué)生多半沒有到過西北大漠，對詩中雄渾壯闊的景觀難以想象，對詩人那種孤寂之感更難以理解。這時，展示一系列以西北大漠為主題的畫面，觀賞那黃沙浩瀚的壯闊景觀，讓學(xué)生對西北大漠有一個初步的感觀認(rèn)識，然后讓他們自行想象：假如自己置身于這樣一個廣漠之中，會有怎樣的感受。這時再回到詩中，結(jié)合詩歌的寫作背景，學(xué)生很自然就領(lǐng)略其中的魅力。再輔之以“落日”、“炊煙”的畫面，讓學(xué)生討論：“煙”什么情況下才會直直地上升，“落日”如何顯得更圓，這兩種景物能鉤起人怎樣的情思……就這樣，學(xué)生會一步一步地悟出這“直”、“圓”二字的絕妙之處。

這種在詩歌鑒賞的過程中插入具體畫面的方法，既可以幫助學(xué)生理解詩中某些景物所寄托著的詩人的情感，又能提高學(xué)生學(xué)詩的興趣，教師講起課來也得心應(yīng)手得多。

2．先看畫，再讀詩。即在開始該詩歌的教學(xué)之前，先以一系列相關(guān)的圖片引

起學(xué)生的興趣，然后逐步把他們引進(jìn)詩歌的意境當(dāng)中。

再以蘇軾的詞《水調(diào)歌頭•明月幾時有》為例：

在進(jìn)入詩歌教學(xué)之前，先展示一系列以月亮或月夜為主題的圖片，讓學(xué)生觀

察畫面，用自己的感受來描述畫中的意境，并可引用曾經(jīng)學(xué)過的詠月名句來總結(jié)一下月亮可以寄托的人的情感世界。比如，以一幅明月當(dāng)空照的圖片，引導(dǎo)學(xué)生說出“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”的思鄉(xiāng)之情；以一幅殘月西掛的圖片，引導(dǎo)學(xué)生回憶出“無言獨上西樓，月如鉤”的孤寂之愁；再以一幅荒漠上空的半月，引出“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”的思念之苦……

用這一系列的月夜圖，把學(xué)生帶進(jìn)一個如詩般柔美的境界，引領(lǐng)他們在月夜之下“漫步”，想象一下這圣潔的月亮?xí)钊讼肫鹗裁?，會觸動自己內(nèi)心的哪一絲情感。到了這個時候，再導(dǎo)出蘇軾寫作此詞時的情景，讓學(xué)生對寫作背景有所了解。然后展示一幅畫面：一輪圓月高掛天空，月中還隱約可見如兔如樹的暗影；凄冷的月色如銀般傾瀉大地；月下一人正舉杯獨舞，飄然若仙。在這樣一幅畫面背景下，配上一段柔和的背景音樂，讓學(xué)生在這樣的詩情畫意中邊輕聲朗讀，邊感受其意境美。這樣一來，有了前面的意境感受和情感基礎(chǔ)，以下的教讀和品讀也就水到渠成了。

這種先看畫再讀詩的方法，有時會收到意想不到的效果。不但可以給學(xué)生提供一個直觀的感知過程，還可拓寬學(xué)生的想象空間，培養(yǎng)了他們的觀察能力和審美情趣。這豐富多彩的畫面，對活躍課堂氣氛，激活學(xué)生思維也起了很大的作用。那拓展思維的過程，也為學(xué)生提供了豐富的寫作素材。

二．作畫悟詩，品味詩意。

對于一些景物描寫比較具體的詩歌，我們可用這樣的方法：要求學(xué)生根據(jù)

自己對詩意的感知和理解，自己創(chuàng)作一幅畫，把感受用畫筆畫出來。筆者在這方面也曾作過兩種嘗試：

其一，課前描畫，感知詩意。

在布置預(yù)習(xí)的時候，讓學(xué)生結(jié)合課文的注釋和工具書了解詩歌所描繪的景物，再用筆把它們畫出來，要求要畫出自己的感受。

以元散曲《天凈沙•秋思》為例：

先提示學(xué)生，這首曲一共寫了十種景物：藤、樹、鴉、橋、水、人家、道、風(fēng)、馬、夕陽。布置他們抓住這幾種景物的特征把它們組合成一幅圖畫，用水墨畫的形式畫出來。在正式上課的時候，挑出畫得最好的作品來分析，并把曲中各種物象的特征滲透到里面，糾正學(xué)生畫里的錯誤或不足之處，最后就可以把這些景物的共同特征大致歸納為衰敗，凄涼的意境。

學(xué)生畫出來的雖然并不完全符合詩歌所表達(dá)出來的意思，但這作畫的過程，已是對詩意的揣摩和感受的過程，對詩的意境已有了一個初步的想象。然后，在正式講課的時候，他們就會帶著自己不懂的問題更投入，更有興趣地去聽課。而且分析學(xué)生在畫中出現(xiàn)的敗筆，更有利于引導(dǎo)學(xué)生抓住景物的特征體會詩歌的意境。比如上面的繪畫，有個別學(xué)生把“瘦馬”畫成“肥馬”，把“夕陽”畫成“如日中天”，這時老師就可將計就計，點出這“瘦馬”與“夕陽”所蘊(yùn)含著的人物的顛沛流離的疲態(tài)和日暮思鄉(xiāng)的愁腸。如此這般，詩意就如畫卷般深深印入學(xué)生的腦海，滲透學(xué)生的心靈。

其二，課后作畫，再現(xiàn)詩意。

在教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生把握詩意之后，展開想象，在頭腦中形成畫面，再用自己的畫筆把它畫出來。通過這樣一個過程來對詩歌的意境進(jìn)行回味，加深理解，留下深刻的印象。

以曹操的詩《觀滄海》為例：

在課堂上，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)那種豪邁壯闊的意境，理解詩人借大海的意象所表現(xiàn)出來的寬廣的胸懷和豪邁的氣魄。讓學(xué)生在課后把大海那波瀾壯闊，包蘊(yùn)萬千的氣勢畫出來。那么，在作畫的過程中，學(xué)生就會不經(jīng)意地再一次回味了詩歌的意境，把自己對詩意的理解畫進(jìn)畫中。當(dāng)然，這是對那些認(rèn)真對待這次作業(yè)的學(xué)生而言。

以畫傳情的詩歌意境教學(xué)方法，在其他許多的古代詩詞教學(xué)中都可用得上，比如蘇軾的《惠崇〈春江晚景〉》，白居易的《錢塘湖春行》，杜甫的《望岳》，岑參的《白雪歌送武判官歸京》等等。

第7篇：詩詞教學(xué)論文范文

摘 要：古詩詞是小學(xué)語文教學(xué)必要的內(nèi)容之一，而古詩詞中也有不同時期的歷史與文化，是文化的載體之一，但因為小學(xué)生缺少古詩詞的積累，不易理解古詩詞的含義，為此，小學(xué)語文教師必須客觀分析問題，改變教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生了解歷史文化，提高教學(xué)水平。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；古詩詞教學(xué)；文化承載

教育改革的深入對教學(xué)提出了更高的要求，除了要讓學(xué)生掌握知識，還要讓其了解歷史，提高自身的學(xué)習(xí)素養(yǎng)。因此，教師必須深度理解，淺層分析，加深學(xué)生對知識點的理解，傳承傳統(tǒng)文化，讓其充分發(fā)揮自身的想象力、創(chuàng)造力，形成發(fā)散性思維。

一、小學(xué)語文古詩詞的教學(xué)現(xiàn)狀

（一）學(xué)生以死記硬背居多，缺少學(xué)習(xí)興趣

很多教師采用的都是應(yīng)試教育的教學(xué)方法，導(dǎo)致學(xué)生用死記硬背的方式背誦古詩詞，并未真正理解其表達(dá)的內(nèi)容，缺乏學(xué)習(xí)興趣。

課上，教師只會用較短的時間講解古詩詞，然后讓學(xué)生自主朗讀與背誦，使學(xué)生需要較長的時間才可以記住，又在較短的時間內(nèi)忘記，記憶不牢固，逐漸失去學(xué)習(xí)興趣。這是傳統(tǒng)教學(xué)方式存在的問題之一。

（二）教師教學(xué)水平較低，忽略了古詩詞教學(xué)的重要性

有的小學(xué)語文教師會偏重其他部分的教學(xué)，常常忽略古詩詞，只用較短的時間講解，剩余大部分時間來講解現(xiàn)代文，沒有給古詩詞以足夠的重視。另外，又因為教師教學(xué)水平較低，對古詩詞的理解只停留于表面，并未深層解析古詩詞中的含義，只是簡單介紹作者及詩詞的背景，增加學(xué)生理解上的疑惑，讓古詩詞的教學(xué)變得不完整。

（三）教師沒有深層次理解古詞

古詩詞是文化的載體，從不同角度理解都可以得出多種內(nèi)涵，有美好的意境，而很多教師雖然會對古詩詞進(jìn)行分析，但只是字面意思，機(jī)械式的分析限制了學(xué)生想象力的發(fā)揮，不利于學(xué)生語文素養(yǎng)的提升。同時，學(xué)生在這種學(xué)習(xí)氛圍中，直接的感受是學(xué)習(xí)枯燥，很難感受到古詩詞的美感，讓學(xué)生的審美處于較低的水平。

上述的不足，會掩蓋古詩詞內(nèi)容中包含的文化，不利于文化的承載。

二、完善小學(xué)語文古詩詞教學(xué)的對策

（一）激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，改變教學(xué)觀念

每個朝代都有自己的歷史文化，并以古詩詞為載體，代代傳承，是我國重要的傳統(tǒng)文化。學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞不僅可以學(xué)會知識，還可以通過了解古詩詞創(chuàng)作的背景，知道歷史的演變，激發(fā)自身的愛國情懷。為此，教師給予足夠的重視，改變原有的教學(xué)觀念，發(fā)現(xiàn)其包含的文化性，深度了解古詩詞所講的內(nèi)容，提高自身的文化素養(yǎng)，陶冶情操，實現(xiàn)文化的傳承。

（二）提高教師的教學(xué)水平

小學(xué)語文教師不可以只局限于自己現(xiàn)有的教學(xué)水平，而是要不斷學(xué)習(xí)，掌握更多的專業(yè)知識，參考成功的教學(xué)案例，豐富自身的教學(xué)經(jīng)驗，讓自己充分理解古詩詞表達(dá)的內(nèi)容，營造意境，引導(dǎo)學(xué)生在意境中學(xué)習(xí)知識，讓其用發(fā)散性的思維從不同方面理解古詩詞，形成自己的理解，幫助記憶。同時，教師還要了解古詩詞中包含的文化，傳遞給學(xué)生。

（三）注重講解古詩詞的內(nèi)涵與意境

古詩詞會用寥寥數(shù)句話，概括作者想要表達(dá)的內(nèi)容，內(nèi)容精練、語言優(yōu)美，把讀者帶入古詩詞所創(chuàng)造的情感意境中，而讀者進(jìn)入意境后，會在腦中形成古詩詞描繪的畫面。對此，教師要注重古詩詞意境的講解，讓學(xué)生感受到古詩詞的美感。另外，因為古詩詞對人物及事物的描寫詞匯非常精練，按照字面的分析雖然可以理解古詩，但只停留于表面，所以，教師要逐字逐句地分析，和學(xué)生一起感受古詩詞語言的魅力，而通過字、句的分析，學(xué)生可以用抽象的思維想象描繪的場景，結(jié)合當(dāng)時的歷史與文化背景，感受文化具有的魅力和作者的情感，讓古詩詞與文化背景相結(jié)合。

（四）創(chuàng)新教學(xué)方法，增加教學(xué)內(nèi)容

好的學(xué)習(xí)方法可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)的積極性，優(yōu)化課堂教學(xué)效果。如果依然用傳統(tǒng)的方法教學(xué)，會讓課堂學(xué)習(xí)氛圍僵化，很難吸引學(xué)生的注意力，降低了學(xué)習(xí)效果，為了改變這一教學(xué)現(xiàn)狀，教師必須創(chuàng)新教學(xué)方法，促進(jìn)教學(xué)的改革，實現(xiàn)教學(xué)方法的革新，用新的教學(xué)方法展開教學(xué)，讓學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的動機(jī)。另外，對于教學(xué)內(nèi)容的選擇，除了古詩詞內(nèi)容的講解外，還要適當(dāng)向外延展，介紹作者的生平與當(dāng)時的朝代，找到與某首詩或詞內(nèi)容相近的古詩詞，做課外拓展練習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)當(dāng)時的文化理解古詩詞，提高學(xué)生對古詩詞的鑒賞能力。

小學(xué)語文古詩詞教學(xué)的問題以死記硬背居多，因此學(xué)生缺少學(xué)習(xí)興趣，教師教學(xué)水平較低，忽略了古詩詞教學(xué)的重要性，教師沒有深層次理解古詩詞。其對策是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，改變教學(xué)觀念，提高教師的教學(xué)水平，注重講解古詩詞的內(nèi)涵與意境，創(chuàng)新教學(xué)方法，增加教學(xué)內(nèi)容，從而讓學(xué)生深層次地理解古詩詞，了解古詩詞背后的文化。

參考文獻(xiàn)：

第8篇：詩詞教學(xué)論文范文

【關(guān)鍵詞】人文價值詞匯教學(xué)英語教學(xué)

一、何謂人文價值

為了說清楚何謂人文價值，我們先來看什么是“人文”?！叭宋摹币辉~最早出現(xiàn)在《易經(jīng)》中?！兑捉?jīng)》賁卦的象辭上講：“剛?cè)峤诲e，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下。”魏晉時王弼解釋這兩句話：“剛?cè)峤诲e而成文焉，天之文也。止物不以威武而以文明，人之文也?！盵1]因此，古代的人文應(yīng)該與天文相對。天文講自然，人文講社會；觀察天文可以明白天體運(yùn)行的規(guī)律，可知節(jié)氣變化的時令，而要“化人”必以人文。人文是一種人類的文明，是人類通過長期的文化實踐活動在一定歷史條件下形成的，反映人的文化價值觀念和主體性的社會意識。以理性實踐為基礎(chǔ)，隱蔽于主體思想的深處。[2]

從某種意義上講，它標(biāo)志著人類文明時代與野蠻時代的區(qū)別，標(biāo)志著人之所以為人的人性。如果從主客體的需求來看人文價值，那么它應(yīng)該是某種能滿足人類個體需要的文化素養(yǎng)或文化傳統(tǒng)，而其獲得的方式可以是教師的直接傳授，也可以是學(xué)生之間相互的影響或是某個活動、某個故事對學(xué)生的啟發(fā)。

二、小學(xué)英語詞匯教學(xué)為何要滲透人文價值

1.小學(xué)英語教學(xué)的特點

小學(xué)英語課程的目的是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣，培養(yǎng)他們英語學(xué)習(xí)的積極態(tài)度，使他們初步建立學(xué)習(xí)英語的自信心，培養(yǎng)一定的語感和良好的語音、語調(diào)基礎(chǔ)，使他們初步形成用英語進(jìn)行簡單的日常交流的能力，為進(jìn)一步學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。

我國著名的教材編審專家劉道義老師曾在《小學(xué)英語教學(xué)特點與小學(xué)英語課面臨的挑戰(zhàn)》一文中對小學(xué)英語的教學(xué)特點歸類如下：第一，教學(xué)內(nèi)容貼近生活，符合小學(xué)生興趣需求；第二，語言功能、結(jié)構(gòu)、話題、任務(wù)有機(jī)結(jié)合；第三，教學(xué)方法多樣，生動活潑，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣；第四，教學(xué)組織與課程安排靈活，以學(xué)生為主體，有利于充分調(diào)動學(xué)生的積極性；第五，采用多媒體的現(xiàn)代教學(xué)手段，創(chuàng)造良好的語言環(huán)境與充分的語言實踐機(jī)會，優(yōu)化教學(xué)過程；第六，運(yùn)用激勵機(jī)制，評價多樣化，鼓勵學(xué)生積極進(jìn)取。[3]在六個基本特點中，劉老師兩次提到“興趣”、兩次提到“積極”。由此可見，小學(xué)生英語教學(xué)的特點，應(yīng)是興趣為主導(dǎo)，旨在鼓勵學(xué)生積極進(jìn)取，為下一階段的學(xué)習(xí)打下良好的人文基礎(chǔ)，因此良好的人文價值教育應(yīng)是小學(xué)英語教學(xué)中的主線。也正如斯普朗格所言，教育的目的不是使人學(xué)習(xí)僵死、理性化的知識，而是借助對文化價值的攝取來獲得相應(yīng)的人生體驗。

2.目前小學(xué)英語詞匯教學(xué)的不足

（1）教學(xué)功利化，重工具性輕人文性。學(xué)習(xí)是為了升學(xué)，教學(xué)是為了考試，這種學(xué)與教的功利性，在現(xiàn)代的學(xué)校課堂里，雖然幾經(jīng)改革，但是“病根”未除。工具性與人文性是英語教學(xué)的兩個重要方面，如何辯證地處理好工具性與人文性一直是現(xiàn)代課程教學(xué)改革的關(guān)鍵所在。語言教學(xué)，因其特殊性，一直以來是文化傳遞的最佳領(lǐng)地，因此語言教學(xué)的最高境界在于學(xué)習(xí)語言、掌握文化、培養(yǎng)興趣、陶冶情操，切不可執(zhí)其一端，片面強(qiáng)化。

（2）教學(xué)簡單化，重表面輕內(nèi)在。教學(xué)簡單化，在英語詞匯教學(xué)中有多處表現(xiàn)，如有些教師只重單詞的識記，重字母的冰冷組合。簡單化的教學(xué)，帶來的危害極大。對教師而言，容易滋生教師職業(yè)的“懶惰”，一本教案，放之四海而皆準(zhǔn)。對學(xué)生而言，這種簡單化的教學(xué)，導(dǎo)致簡化的學(xué)習(xí)，缺少思考，重表面，少探究。而對于教學(xué)活動本身而言，簡單化的教學(xué)，是對學(xué)生個性差異性認(rèn)識不足所引起的，是一種機(jī)械化的教學(xué)生產(chǎn)，不利于教學(xué)的本體發(fā)展與豐富。

（3）評價不科學(xué)，重結(jié)果輕過程。筆者曾在某市的大街上看到這樣的廣告：“上某機(jī)構(gòu)，提分快，一個月見效果?！毙抡n程改革至今已有十余年，但這種以分?jǐn)?shù)論英雄、以成績論成敗的現(xiàn)象，不僅是高考的“專有現(xiàn)象”，而且是中小學(xué)通用的評判法則。當(dāng)然，這種純以結(jié)果為導(dǎo)向的評價方式，既是對教學(xué)的一種錯誤誘導(dǎo)，也是對教學(xué)評價本身的曲解。小學(xué)階段無論是詞匯教學(xué)還是整個英語教學(xué)，正如劉道義老師所言，評價應(yīng)多樣化，運(yùn)用激勵機(jī)制，鼓勵學(xué)生積極進(jìn)取，充分發(fā)揮教學(xué)評價的多種功能，如診斷、調(diào)節(jié)、激勵等。

根據(jù)上述分析，小學(xué)英語教學(xué)呈現(xiàn)出很明顯的特點，它需要我們用一種更加合適的理念去指導(dǎo)教學(xué)實踐。但是現(xiàn)實的不足，卻令我們不得不去反思、去研究?；诖?，人文價值在英語詞匯的教學(xué)里不但有其可能性，更有其存在的必要性。

三、小學(xué)英語詞匯教學(xué)該如何滲透人文價值

1.課前靜思，凈化心靈

人文價值教育是一種國際性的教育理念，香港人文價值教育學(xué)院曾提出過五大人文價值：真理、善行、平和、愛和非暴力。而靜思教學(xué)，則是其中一項很重要的平和心態(tài)的教學(xué)方法。

課前靜思的目的在于平緩情緒、放松自我、喚醒自我。實施操作的要領(lǐng)是：上課伊始，伴隨著悠揚(yáng)的樂曲，教師或?qū)W生朗讀一些優(yōu)美的文字。讓學(xué)生去感受，去回憶，去平復(fù)下課時的狂躁。靜思，既是一種心情的平復(fù)，同時也是一種自我反思。教師可根據(jù)學(xué)生的年齡特征，去控制靜思的時間與內(nèi)容，以達(dá)到最佳效果。

2.巧用字母，情感匯集

英語由字母組成，正如漢字由筆畫構(gòu)成一樣。字母的組合，也許正是造字者最高的學(xué)問與精華之所在，是一種構(gòu)詞的文化，它所要表達(dá)的可以是祖先的美好愿景，也可以是他們對未來的無限憧憬。例如一則公益廣告對family的解讀：Father and mother I love you（爸爸媽媽我愛你們）。這樣的拆分，形象與內(nèi)含兼具，何樂而不為？其實這種例子，只要用心比比皆是，如glove（手套），可理解為give love（愛的給予）。諸如此類，它們給詞匯教學(xué)一些新的思路與感悟，不僅有利于學(xué)生對詞語的識記，而且有利于學(xué)生對詞語的理解，是一種感情的滲透與影響。

3.游戲教學(xué)，激起興趣

興趣是最好的老師，這是一個常理。小學(xué)生因其年齡特征而具有自制力偏弱、好動、好奇心強(qiáng)等特點，其興趣的培養(yǎng)尤為關(guān)鍵。在日常教學(xué)中，游戲教學(xué)常見于公開課中，真正用于常態(tài)課中相對較少，而且游戲教學(xué)多種多樣，真假難辨，效果不一。有的游戲與教學(xué)就像油與水一樣，雖在一起，但彼此分離。真正的游戲教學(xué)應(yīng)該是水與茶葉的關(guān)系，茶香與水，合二為一，茶中有水，水溢茶香。

英語教學(xué)中適合詞匯教學(xué)的游戲類型很多，如模仿秀imitation show（教師帶領(lǐng)學(xué)生一起模仿小動物進(jìn)行單詞學(xué)習(xí)）、卡片跳舞dance with cards（教師手持卡片，學(xué)生根據(jù)教師手中卡片的變化做出相應(yīng)的舞蹈動作）、吹氣球blow up the balloons、大小聲opposite tune、拍手停clap hands等。當(dāng)然，在游戲教學(xué)中，我們也要走出概念的誤區(qū)，游戲教學(xué)只是眾多教學(xué)法中的一種，其目的在于配合相關(guān)課堂教學(xué)的需要，激發(fā)學(xué)生的興趣，而不能一味地為了課堂效果而游戲。

4.集體活動，共生共存

蘇聯(lián)教育家馬卡連柯曾用集體主義教育與勞動教育成功地教育了很多社會流浪兒童與“問題”少年。他認(rèn)為：“即使是最好的兒童，如果生活在組織不好的集體里，也會很快變成一群小野獸?！卑嗉壥且粋€組織，但更是一種文化的存在，樂觀向上、和諧共處的班級有利于教師與學(xué)生的共同發(fā)展。而學(xué)生的個體發(fā)展又會促進(jìn)班級的進(jìn)一步建設(shè)，班級與個體互為發(fā)展動力，相互影響。集體教育的關(guān)鍵在于以一種整體和宏觀的視角去把握班級建設(shè)，共同構(gòu)建積極向上、共榮共存的班級文化。

關(guān)注學(xué)生，豐富情感，這是人文價值的出發(fā)點。人文價值教育作為一種教育理念，其實可以滲透在各個學(xué)科的教學(xué)中。只要教師用心、誠心，人文之花定會炫麗綻放。

（作者單位：廣西師范大學(xué)教育科學(xué)院，廣西桂林，541000）

參考文獻(xiàn)：

[1]杜時忠.論教育的人文價值[J].教育評論，1993（3）.

第9篇：詩詞教學(xué)論文范文

   

  

在高中第二冊第二課有一個句子，But the studios which he started are still busy today, producing more and more interesting films.在教學(xué)中很多學(xué)生對the studios是producing more and more interesting films.在教學(xué)中很多學(xué)生對the studios是producing短語的邏輯主語不甚理解，下面對ing分詞的邏輯主語作一些簡單的講解。 

-ing分詞的邏輯主語是ing分詞及其短語說明的對象。-ing分詞的邏輯主語有下列幾種情況： 

1.-ing分詞的邏輯主語通常是句中的某一成分。例如： 

He is often found working in the garden.他經(jīng)常被發(fā)現(xiàn)在花園工作。 

There is someone knocking at the door.有人在敲門。 

She could feel her heart beating wildly.她能感到她的心在狂跳。 

Doing such a thing now will cause you much trouble later on.現(xiàn)在做這件事會引起你以后的麻煩。 

2.-ing分詞的邏輯主語是泛指的人或從上下文中可以看出來時，句子中的邏輯主語往往不表示出來。例如： 

(   )Seeing is(   )believing.眼見為實。 

Our teacher suggested(   )eating dinner in the center of the city.我們老師建議在市中心吃晚飯。 

3.-ing分詞也可以有自己的邏輯主語，即由-ing分詞短語的一部分表示，這種帶有邏輯主語的-ing分詞短語叫做ing分詞復(fù)合結(jié)構(gòu)，它包括三種情況： 

A.用名詞或人稱代詞的所有格形式，在非正式文體中用名詞的原形或人稱代詞的賓格形式表示-ing分詞的邏輯主語，這種邏輯主語的-ing分詞復(fù)合結(jié)構(gòu)通常起名詞的作用，在句中作主語，賓語，表語和同位語。例如： 

作主語 

Their accepting the money will be considered.他們接受錢的事將會被考慮到。 

作賓語 

I can’t tolerate his constant complaining about everything.我們不能容忍他經(jīng)常抱怨每件事。 

作表語 

What her husband insisted on is her cleaning the house every day.她丈夫堅持讓她每天打掃房子。 

作同位語 

He has devoted his life to one cause, fighting against all political and social in justice.他已經(jīng)把他的生命獻(xiàn)身于一個事業(yè)，反對所有政治和社會的不公平。   

名詞的原形比所有格更常用，在It’s no use/good這個結(jié)構(gòu)中只能用名詞的原形，代詞的屬格形式比賓格形式更常用，作主語時只能用屬格形。例如： 

It’s no use your telling me not to worry.你告訴我不要擔(dān)心，但沒用。 

It’s no use your father telling me not to worry.你父親告訴我不要擔(dān)心，但沒用。 

不定代詞，指示代詞和沒有或不易構(gòu)成屬格形式的名詞及其短語通常都用原形。例如： 

I object to anybody smoking in my room.我反對任何人在我房間吸煙。 

I didn’t notice the door being shut.我沒有注意到門被關(guān)了。 

He laughed at my brother and me liking rice pudding.他嘲笑我弟弟和我喜歡布丁。