醫(yī)學(xué)史論文精選(九篇)

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第1篇：醫(yī)學(xué)史論文范文

通過(guò)對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與科技、資源再利用和常用材料三方面的正面論證以及借低碳之名行炒作之事實(shí)的負(fù)面論證形式來(lái)突出“低碳”理念對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的影響就是形成了“低碳”藝術(shù)設(shè)計(jì)形態(tài)——“少即是多的綠色設(shè)計(jì)”這一論點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】“少即是多的綠色設(shè)計(jì)”;“低碳”藝術(shù)設(shè)計(jì);現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì);影響

引言

“低碳”一詞自哥本哈根氣候變化大會(huì)以來(lái)，已經(jīng)成為全球最熱門(mén)的話題，各行各業(yè)都刮起了一股“低碳”之風(fēng)。以低能耗、低污染、低排放為特征的低碳設(shè)計(jì)理念更是滲透到了人們的生活中，特別是在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)上的表現(xiàn)最為突出?！暗吞肌钡囊饬x無(wú)非是指低能耗、低污染、低排放，其對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響在本質(zhì)上也是如此，但就表現(xiàn)形式而言卻又有所不同。低碳理念對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響其實(shí)最終形成的是一種新的藝術(shù)設(shè)計(jì)形態(tài)——低碳的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)，具體說(shuō)是指在節(jié)能環(huán)保的前提下，合理使用材料和技術(shù)的同時(shí)運(yùn)用一定的設(shè)計(jì)理念，巧妙地從現(xiàn)有材料中來(lái)提煉設(shè)計(jì)元素，并以精練、純粹的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，來(lái)創(chuàng)造一個(gè)具有當(dāng)代藝術(shù)內(nèi)涵和精神的綠色設(shè)計(jì)。“少即是多的綠色設(shè)計(jì)”作為現(xiàn)今藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的主潮流，其對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與科技的結(jié)合

低碳設(shè)計(jì)理念對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響，最為突出的就是科技的運(yùn)用?？萍嫉陌l(fā)展也帶動(dòng)了設(shè)計(jì)的發(fā)展，其在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)里是低碳設(shè)計(jì)中最主要的表現(xiàn)手段之一。

(一)運(yùn)用科技手段合理利用現(xiàn)有資源

在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，科技的運(yùn)用是必然的，而在低碳風(fēng)潮掀起的現(xiàn)今，科技更是不可或缺的。如：在建筑領(lǐng)域，其產(chǎn)生的二氧化碳占全球二氧化碳總排放量的55%，所以科技的使用在這就顯得尤為重要。就低碳理念而言，在建筑行業(yè)要想實(shí)現(xiàn)低碳化，首先就應(yīng)該解決建筑設(shè)備對(duì)電力和燃?xì)獾然茉吹南?，而解決的手段就是科技對(duì)現(xiàn)有資源的利用。如最近世博會(huì)上英國(guó)的零碳館，其設(shè)計(jì)和建造主題就是零二氧化碳排放，向人們展示的就是一個(gè)零碳的未來(lái)。這個(gè)展館集中體現(xiàn)了世博會(huì)的“低碳”主題，可以說(shuō)科技對(duì)能源的利用發(fā)揮到了極致。在這個(gè)場(chǎng)館中，空調(diào)使用的是太陽(yáng)能、風(fēng)能和地源熱能的聯(lián)動(dòng)能源，通過(guò)安置在屋頂上的22個(gè)色彩鮮艷的三角形風(fēng)帽，將室外風(fēng)動(dòng)力轉(zhuǎn)化為室內(nèi)建筑通風(fēng)的動(dòng)力，從而免去了傳統(tǒng)空調(diào)通風(fēng)系統(tǒng)的能耗，并在外界風(fēng)力不足時(shí)，通過(guò)來(lái)自光電板收集的能量進(jìn)行通風(fēng)。這種通風(fēng)方式使能耗降低為常規(guī)系統(tǒng)的1/5。而在零碳館的地下埋著一根細(xì)小狹長(zhǎng)的管道，可把源源不斷的黃浦江水通過(guò)館內(nèi)的水源熱泵裝置，為游客送來(lái)徐徐涼風(fēng);在零碳館最北面，有一套生物質(zhì)鍋爐，可把剩飯剩菜即時(shí)降解，轉(zhuǎn)化成電能和熱能，而被系統(tǒng)處理后的產(chǎn)品還能夠用于田間生物肥。而這個(gè)展館的外觀造型并沒(méi)有因?yàn)橐w現(xiàn)低碳而忽略了設(shè)計(jì)元素，從外形來(lái)看，零碳館更像是兩棟造型別致的“小別墅”，而不是展覽館。它的外墻主要為黑白兩色，最吸引人的部分是屋頂22個(gè)色彩鮮艷的三角形風(fēng)帽和屋頂充滿綠意的空中花園。這在各國(guó)的特色場(chǎng)館中顯得十分低調(diào)，但更為人性化更為低碳化，給人一種舒適愜意的感覺(jué)。當(dāng)然，科技對(duì)現(xiàn)有資源的運(yùn)用在其它現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中也是都有著突出的表現(xiàn)的。

(二)運(yùn)用科技手段推動(dòng)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展

在如今低碳潮流的引領(lǐng)下，人們追求低碳的生活方式，這對(duì)于各行各業(yè)來(lái)說(shuō)是一個(gè)挑戰(zhàn)，當(dāng)然現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域也不例外。如在工業(yè)設(shè)計(jì)上，人們對(duì)于當(dāng)代低碳理念以及時(shí)尚的追求，促使工業(yè)設(shè)計(jì)在體現(xiàn)功能性的同時(shí)還必須具備時(shí)尚元素和低碳元素。就以手機(jī)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，手機(jī)的基本功能定位在初期就是打電話發(fā)短信，隨著人們不斷的需求，手機(jī)功能也不斷完善，到目前低碳風(fēng)的出現(xiàn)，我們的一些高端手機(jī)已經(jīng)如電腦一樣可以進(jìn)行軟件的運(yùn)用，這對(duì)我們來(lái)說(shuō)手機(jī)設(shè)計(jì)的發(fā)展其實(shí)就是運(yùn)用科技手段進(jìn)行低碳設(shè)計(jì)的一個(gè)過(guò)程，把多種功能融合為一個(gè)物體，不僅在制作上節(jié)約了成本，降低了能耗，而且在環(huán)境保護(hù)上也起到了低污染，低排放的作用。從中可以看出科技帶動(dòng)了手機(jī)功能的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了低碳化設(shè)計(jì)。但反觀，低碳化設(shè)計(jì)也促使手機(jī)外觀設(shè)計(jì)發(fā)生了變化，隨著人們審美意識(shí)的變動(dòng)手機(jī)外觀設(shè)計(jì)也發(fā)生了變化，同時(shí)還帶動(dòng)了手機(jī)界面設(shè)計(jì)的發(fā)展，而手機(jī)界面設(shè)計(jì)在一定時(shí)間的發(fā)展演變后，已然成為了現(xiàn)今一種新的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)形式。所以科技手段的運(yùn)用對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展還是有一定影響的。

二、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與資源再利用的結(jié)合

低碳理念對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響還可表現(xiàn)在對(duì)資源循環(huán)利用上。如在室內(nèi)設(shè)計(jì)中對(duì)一些老舊家具，可在其表面刷上特定的顏色，再配以一些相應(yīng)風(fēng)格的織物和其它軟裝，打造一個(gè)富有情調(diào)的懷舊復(fù)古風(fēng)格，也可打造一個(gè)時(shí)下最為流行的混搭風(fēng)格，這樣既可以節(jié)約成本又可以營(yíng)造一個(gè)環(huán)保的綠色空間，充分體現(xiàn)了“少即是多的綠色設(shè)計(jì)”原則;又如在陳設(shè)品設(shè)計(jì)中，東京的藝術(shù)家河地貢士就利用舊的、厚厚的漫畫(huà)書(shū)作為介質(zhì)，開(kāi)辟了低碳環(huán)保的“漫畫(huà)農(nóng)場(chǎng)”之“種植技術(shù)”，獨(dú)具匠心地使植物種子以漫畫(huà)書(shū)為營(yíng)養(yǎng)源，發(fā)芽并茁壯成長(zhǎng)，以這樣的方法讓泛黃的舊書(shū)再次重新充滿生機(jī)，使之成為了一尊具有獨(dú)特韻味的藝術(shù)品;所以，資源再利用的低碳設(shè)計(jì)理念不僅節(jié)省了一定程度的能源消耗，同時(shí)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)上打開(kāi)了人們更為廣闊的創(chuàng)意之路。

三、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與常用材料的結(jié)合

在現(xiàn)代低碳藝術(shù)設(shè)計(jì)中，要善于尋找和研發(fā)最常見(jiàn)材料的美，即利用身邊最常用的材料，用合理的設(shè)計(jì)方法來(lái)進(jìn)行現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作。如在家裝設(shè)計(jì)中，常用的純棉、棉麻制品，對(duì)皮膚沒(méi)有任何傷害，而棉、麻、木等非人工合成的化學(xué)材質(zhì)，又可以減少二氧化碳排放量。至于余下的碎布頭也可制成布藝裝飾、靠包、首飾袋等。這樣，不但節(jié)省了購(gòu)買(mǎi)和運(yùn)輸成本，還將材料的用途發(fā)揮到了極致;又如在服裝設(shè)計(jì)中，可運(yùn)用羊毛保暖的特性，在秋冬多選用羊毛做材料，亦可運(yùn)用絲麻柔滑涼爽的特性，在春夏多選用絲麻做材料，并用現(xiàn)今流行的設(shè)計(jì)方式來(lái)帶動(dòng)人們的審美，讓人們接受這些純天然的綠色面料。這樣不僅能夠節(jié)約工序成本的消耗還起到了綠色環(huán)保的功效。由上述可看出低碳的藝術(shù)設(shè)計(jì)不光是要有低碳的理念還必須要有藝術(shù)設(shè)計(jì)的思想，只有這兩者兼?zhèn)洳拍苷嬲蔀椤吧偌词嵌嗟木G色設(shè)計(jì)”。但是就目前來(lái)說(shuō)，社會(huì)上出現(xiàn)了一股借低碳之名行炒作之事實(shí)的風(fēng)氣，這對(duì)低碳藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來(lái)了一定的負(fù)面影響。如：某書(shū)法愛(ài)好者在博客中這樣寫(xiě)到：“我在90分鐘內(nèi)寫(xiě)了83幅書(shū)法作品，創(chuàng)下了用紙、用墨的最大節(jié)能，單位時(shí)間作品產(chǎn)量最多的紀(jì)錄，我稱這種節(jié)能為低碳藝術(shù)?！痹?0分鐘內(nèi)完成了如此多的書(shū)法作品的設(shè)計(jì)，對(duì)于紙和墨確實(shí)是做到了節(jié)能環(huán)保，但這83幅書(shū)法作品確實(shí)具有藝術(shù)價(jià)值嗎?其實(shí)不然，我們所說(shuō)的低碳藝術(shù)設(shè)計(jì)除了具有低碳理念外還必須具有藝術(shù)的內(nèi)涵和價(jià)值，并不是隨便一個(gè)作品就可以被稱為是低碳藝術(shù)設(shè)計(jì)下的藝術(shù)作品的。在《藝術(shù)概論》一書(shū)中就這樣闡述過(guò)，藝術(shù)作品的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)是多元化的，藝術(shù)品所蘊(yùn)含的價(jià)值是一種以審美價(jià)值為中心的多種社會(huì)文化價(jià)值構(gòu)成的多層次的有機(jī)統(tǒng)一體——審美價(jià)值整體，其包含了審美價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、認(rèn)識(shí)價(jià)值、情感價(jià)值和歷史價(jià)值等。因此從中可以看出，藝術(shù)作品除了具有藝術(shù)價(jià)值外，收藏價(jià)值也決定了藝術(shù)作品的成敗，其與藝術(shù)品的創(chuàng)作者、材料、技術(shù)、稀缺程度是息息相關(guān)的。所以，從嚴(yán)格意義上講這83幅作品與低碳藝術(shù)設(shè)計(jì)下的藝術(shù)品意義相去甚遠(yuǎn)，其充其量只不過(guò)是個(gè)人書(shū)法愛(ài)好練習(xí)下的產(chǎn)物，并不具備一定的藝術(shù)內(nèi)涵和價(jià)值。如果反過(guò)來(lái)看的話，這種不具有藝術(shù)價(jià)值的書(shū)法作品，在一定程度上可以稱之為是浪費(fèi)，并沒(méi)有起到話中所說(shuō)的節(jié)能環(huán)保的功效。要想使之成為真正低碳藝術(shù)設(shè)計(jì)的藝術(shù)品，貴不在多，而在于精，也就是我們所說(shuō)的“少即是多的綠色設(shè)計(jì)”的含義。由此可見(jiàn)，這83幅的書(shū)法作品并不是低碳藝術(shù)，只不過(guò)是一種被冠以“低碳風(fēng)”之名的莫須有的炒作。所以我們?cè)谧龅吞嫉乃囆g(shù)設(shè)計(jì)時(shí)要正確認(rèn)識(shí)其含義，只有這樣才能做出精彩的“少即是多的綠色設(shè)計(jì)”。綜上所述，“低碳”理念對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)是具有一定影響的。隨著人們對(duì)于低碳這一詞的深入認(rèn)識(shí)，“少即是多的綠色設(shè)計(jì)”方式將會(huì)是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的一個(gè)長(zhǎng)期的可持續(xù)發(fā)展過(guò)程，其在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域也將會(huì)成為可持續(xù)發(fā)展設(shè)計(jì)中的一個(gè)重要的研究方向。

參考文獻(xiàn)：

[1]李硯祖.藝術(shù)設(shè)計(jì)概論[M].武漢：湖北美術(shù)出版社，2009.

[2]吳建中.上海世博會(huì)看點(diǎn)[M].上海：上海大學(xué)出版社有限公司，2010.

第2篇：醫(yī)學(xué)史論文范文

教育部在《教育信息化十年發(fā)展規(guī)劃（2011—2020年）》中提出，教育信息化的發(fā)展要以教育理念創(chuàng)新為先導(dǎo)，以優(yōu)質(zhì)教育資源和信息化學(xué)習(xí)環(huán)境建設(shè)為基礎(chǔ)，以學(xué)習(xí)方式及教育模式創(chuàng)新為核心；到2020年，需形成與國(guó)家教育現(xiàn)代化發(fā)展目標(biāo)相適應(yīng)的教育信息化體系，以及培養(yǎng)學(xué)生信息化環(huán)境下的學(xué)習(xí)能力和推動(dòng)信息技術(shù)與高等教育深度融合，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式的發(fā)展任務(wù)。

反轉(zhuǎn)式教學(xué)克服了傳統(tǒng)教學(xué)模式中上課僅由教師進(jìn)行信息傳遞，而課后要進(jìn)行消化吸收時(shí)，卻沒(méi)有同學(xué)間的互助及教師指導(dǎo)，只能自己復(fù)習(xí)、學(xué)習(xí)的缺點(diǎn)，將消化吸收的環(huán)節(jié)放到了課堂上，以幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)個(gè)性化、分層次學(xué)習(xí)，從而培養(yǎng)學(xué)生自信和提高學(xué)習(xí)效率。反轉(zhuǎn)式教學(xué)的教學(xué)資源主要由視頻、課件組成，其組織與呈現(xiàn)方式更符合人體對(duì)媒體的適應(yīng)性，更有益于學(xué)習(xí)效率的提高。反轉(zhuǎn)式教學(xué)模式的優(yōu)勢(shì)在于學(xué)生成為課堂主體，增強(qiáng)了學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)的意識(shí)。反轉(zhuǎn)式教學(xué)模式還使教師的教育觀念得到更新，教學(xué)手段和方法得到豐富。反轉(zhuǎn)式教學(xué)模式改革了傳統(tǒng)教學(xué)組織形式，改變了課堂組織思路，強(qiáng)調(diào)自主學(xué)習(xí)能力和解決問(wèn)題能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，以能力發(fā)展為中心、設(shè)計(jì)和組織新的教學(xué)模式為載體，在教學(xué)過(guò)程中積極推動(dòng)“以學(xué)生為本”教育理念，注重教學(xué)實(shí)施過(guò)程中學(xué)生的參與性。

2在高職基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)教學(xué)中應(yīng)用反轉(zhuǎn)式教學(xué)模式的可行性

傳統(tǒng)高等教育的出發(fā)點(diǎn)是專(zhuān)業(yè)理論學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)理論體系的嚴(yán)密性和完整性，不考慮知識(shí)本身是否有很強(qiáng)的應(yīng)用性，教學(xué)過(guò)程中側(cè)重于理論講授，強(qiáng)調(diào)理論的深入性與廣泛性。這些都不適合高職教學(xué)，一方面，高職教育強(qiáng)調(diào)理論知識(shí)以“夠用”為度，在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)選擇學(xué)科中最為實(shí)用的知識(shí)，有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行訓(xùn)練，從而迅速提高學(xué)生專(zhuān)業(yè)技能，使其在離開(kāi)校園后可以滿足工作崗位的要求；另一方面，高職生基礎(chǔ)普遍較差，抽象思維能力較弱，采用傳統(tǒng)教學(xué)方法難以取得較好的教學(xué)效果，應(yīng)當(dāng)采用一些形象直觀的教學(xué)方法。

傳統(tǒng)授課方式容易讓學(xué)生感到厭倦，影響學(xué)習(xí)效果。美國(guó)心理學(xué)家赤瑞特拉通過(guò)實(shí)驗(yàn)證實(shí)，人類(lèi)94%的信息獲取來(lái)自視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)。因此，反轉(zhuǎn)式教學(xué)模式有利于激發(fā)學(xué)生對(duì)醫(yī)學(xué)知識(shí)的求知欲，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，提高學(xué)習(xí)效率，從而培養(yǎng)具有實(shí)踐能力、綜合分析能力、創(chuàng)新能力等適應(yīng)工作崗位需要的綜合型醫(yī)學(xué)人才。反轉(zhuǎn)式教學(xué)模式與建構(gòu)主義理論相一致，此教學(xué)模式亦可應(yīng)用于高職基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)的“三理一剖”（生理學(xué)、病理學(xué)、藥理學(xué)和人體解剖學(xué)）學(xué)習(xí)?；A(chǔ)醫(yī)學(xué)各學(xué)科中的知識(shí)點(diǎn)邏輯關(guān)系清晰，術(shù)語(yǔ)表達(dá)完整，描述規(guī)范。將反轉(zhuǎn)式教學(xué)模式應(yīng)用于基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)教學(xué)中，能夠提高知識(shí)轉(zhuǎn)化效率，有利于非臨床醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生在有限的學(xué)時(shí)內(nèi)掌握更多醫(yī)學(xué)相關(guān)知識(shí)，有利于培養(yǎng)學(xué)生綜合能力，為將來(lái)步入工作崗位夯實(shí)基礎(chǔ)。

第3篇：醫(yī)學(xué)史論文范文

1.1培訓(xùn)制度不健全

目前各高職院校的教師培訓(xùn)制度普遍不健全、不完善，培訓(xùn)計(jì)劃經(jīng)常變動(dòng)，“無(wú)法可依”和“有法不依”兩種現(xiàn)象同時(shí)并存。作為真正培訓(xùn)主角的教師也處在被動(dòng)的局面，在時(shí)間、地點(diǎn)、費(fèi)用等培訓(xùn)的關(guān)鍵問(wèn)題上不能很大程度的自主，使教師對(duì)學(xué)校的培訓(xùn)政策、培訓(xùn)計(jì)劃信心不足，對(duì)培訓(xùn)活動(dòng)失去興趣，甚至漠不關(guān)心。

1.2培訓(xùn)形式單一

多數(shù)學(xué)校的師資培訓(xùn)還停留在老教師對(duì)新教師的“傳、幫、帶”上，培訓(xùn)方式主要為教研室活動(dòng)、同行之間相互聽(tīng)課、督導(dǎo)聽(tīng)課等，這些活動(dòng)由于缺乏較好的操作性與規(guī)范性，大多流于形式，沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的內(nèi)容甚至名存實(shí)亡。這些都影響了教師教學(xué)水平的提升。

1.3缺乏有效的考核和評(píng)價(jià)

不能對(duì)教師起到很好的激勵(lì)作用，挫傷了教師參與培訓(xùn)的積極性。

2微格教學(xué)在教學(xué)技能培訓(xùn)中的應(yīng)用

2.1微格教學(xué)的準(zhǔn)備

2.1.1微格教學(xué)原理、現(xiàn)代教育教學(xué)理論的學(xué)習(xí)與研究。

2.1.2制定微格教學(xué)計(jì)劃。微格教學(xué)區(qū)別于傳統(tǒng)集中培訓(xùn)的地方，是將復(fù)雜的教學(xué)過(guò)程分解成許多具體單一的技能，并逐項(xiàng)進(jìn)行訓(xùn)練，必要時(shí)對(duì)某一單項(xiàng)技能進(jìn)行多次反復(fù)強(qiáng)化訓(xùn)練，當(dāng)每種技能都掌握后，再進(jìn)行整體練習(xí)，最后形成綜合的技能，這是一項(xiàng)具大的工程。因此需要制定微格教學(xué)計(jì)劃，有目的、有規(guī)則地進(jìn)行培訓(xùn)。

2.1.3確定技能培訓(xùn)內(nèi)容，制訂技能評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

2.2微格教學(xué)的實(shí)施

2.2.1布置教學(xué)場(chǎng)所，必須具備攝像機(jī)、三角架、電視機(jī)（電腦或多媒體）等基本設(shè)備。

2.2.2將受訓(xùn)教師分組，每個(gè)小組5～10人。

2.2.3確定訓(xùn)練技能，編寫(xiě)教案。

2.2.4提供示范。指導(dǎo)教師先展示技能評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，然后播放一段生動(dòng)形象、規(guī)范有趣的教學(xué)示范錄像片，在播放錄像的同時(shí)，指導(dǎo)教師根據(jù)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)示范錄像進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，指出優(yōu)缺點(diǎn)。2.2.5微型課堂實(shí)踐。10分鐘左右。一名受訓(xùn)教師講課，其他教師聽(tīng)課，主持人錄像、計(jì)時(shí)、時(shí)間一到馬上結(jié)束（無(wú)論是否講完）。2.2.6重放錄像，自我分析，討論評(píng)價(jià)。所有教師一起觀看錄像，觀看完畢后，先由受訓(xùn)教師根據(jù)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行自我剖析，說(shuō)出自己做得好的地方，指出自己的缺點(diǎn)和不足。再由指導(dǎo)教師引導(dǎo)其他教師對(duì)受訓(xùn)教師講課的表現(xiàn)做出平等、客觀、公正的評(píng)價(jià)，先提肯定意見(jiàn)，再提中肯的建設(shè)性意見(jiàn)，指導(dǎo)教師做好記錄，然后進(jìn)行總結(jié)或作精辟點(diǎn)評(píng)并記錄，最后將記錄交給受訓(xùn)教師保存。

2.2.7根據(jù)反饋記錄修改教案，重新進(jìn)行微型課堂實(shí)踐，重新評(píng)價(jià)，如此循環(huán)，直至掌握所培訓(xùn)的教學(xué)技能。

2.2.8其他教師輪流接受訓(xùn)練。

3結(jié)果

目前我校成立了師資培訓(xùn)專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)，初步建立了一支培訓(xùn)隊(duì)伍，制訂了較完善的微格教學(xué)培訓(xùn)計(jì)劃、培訓(xùn)內(nèi)容和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)我校專(zhuān)、兼職教師進(jìn)行了初期的培訓(xùn)。培訓(xùn)結(jié)束后分別對(duì)教師和學(xué)生進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查。對(duì)教師的調(diào)查結(jié)果顯示：（1）90.4%的教師認(rèn)為培訓(xùn)形式很好，尤其是臨床一線工作人員，醫(yī)療工作本身就繁忙，還要不斷地更新新業(yè)務(wù)新技術(shù)和進(jìn)行科學(xué)研究，壓力越來(lái)越大，根本沒(méi)有足夠的時(shí)間參加傳統(tǒng)的集中培訓(xùn)。而采用微格教學(xué)的形式培訓(xùn)，培訓(xùn)場(chǎng)所隨機(jī)，培訓(xùn)時(shí)間靈活，可根據(jù)自己的工作空隙時(shí)間或業(yè)余時(shí)間，根據(jù)自己的工作地點(diǎn)安排培訓(xùn)，能夠保證自己在兼顧臨床工作的同時(shí)順利完成培訓(xùn)。

（2）80.3%的教師認(rèn)為培訓(xùn)一針見(jiàn)血，能深刻認(rèn)識(shí)自己的缺點(diǎn)，并決心改正。以往督導(dǎo)辦老師聽(tīng)課提出的意見(jiàn)，自己沒(méi)有直觀的感受，因而很難予以充分重視，即使重視了也沒(méi)有機(jī)會(huì)立即改正。而采用微格教學(xué)培訓(xùn)，自己身上的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)能通過(guò)錄像親眼目睹，印象深刻，從而決心改正，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，克服缺點(diǎn)。

（3）94.6%的教師認(rèn)為培訓(xùn)內(nèi)容很適用，涉及了課堂教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)、各項(xiàng)技能。

（4）76.7%的教師認(rèn)為培訓(xùn)成效顯著。費(fèi)時(shí)不是太多，但實(shí)踐機(jī)會(huì)多，能進(jìn)行再循環(huán)練習(xí)，不斷改進(jìn)，確確實(shí)實(shí)提高了教學(xué)技能。

（5）88.9%的教師認(rèn)為在教學(xué)技能提高的同時(shí)體會(huì)到了教學(xué)的樂(lè)趣，并使教育理論知識(shí)得到了更新。對(duì)學(xué)生的調(diào)查結(jié)果顯示：學(xué)生普遍認(rèn)為教師的授課藝術(shù)發(fā)生了變化，對(duì)教師課堂教學(xué)的總體滿意度，78%的學(xué)生認(rèn)為“非常滿意”，16%的學(xué)生認(rèn)為“滿意”，6%的學(xué)生認(rèn)為“一般”。

4討論

微格教學(xué)又稱“微型教學(xué)”、“微觀教學(xué)”、“小型教學(xué)”，“錄像反饋教學(xué)”，最早由美國(guó)斯坦福大學(xué)D.Allen和他的同事A.Eve在1963年提出，是一種以教育學(xué)理論為基礎(chǔ)，以現(xiàn)代視聽(tīng)技術(shù)（如錄像等）為手段，對(duì)教師的教學(xué)技能進(jìn)行培訓(xùn)的實(shí)踐性較強(qiáng)的教學(xué)方法。它將復(fù)雜的教學(xué)過(guò)程分解成許多容易掌握的具體單一的技能，對(duì)每一技能提出訓(xùn)練目標(biāo)，并逐項(xiàng)進(jìn)行訓(xùn)練，必要時(shí)甚至對(duì)某一單項(xiàng)技能進(jìn)行多次反復(fù)強(qiáng)化訓(xùn)練，當(dāng)每種技能都掌握后，再進(jìn)行整體練習(xí)，最后形成綜合技能。通常將參加培訓(xùn)的教師分成若干小組，對(duì)每組每一教師輪流進(jìn)行培訓(xùn)。培訓(xùn)時(shí)，受訓(xùn)教師進(jìn)行10分鐘左右的“微格教學(xué)”，用攝像機(jī)將實(shí)況當(dāng)場(chǎng)攝錄下來(lái)，隨后小組成員一起反復(fù)觀看錄像，觀看完畢后，先由受訓(xùn)教師做出自我評(píng)價(jià)，再由指導(dǎo)教師引導(dǎo)其他教師作出客觀、公正的討論和評(píng)議。這樣，教師的各種教學(xué)行為的訓(xùn)練就變得可被觀察、分析和評(píng)價(jià)，對(duì)需要掌握的知識(shí)、技能也可進(jìn)行選擇性的模擬。微格教學(xué)在教學(xué)技能培訓(xùn)中具有很大優(yōu)勢(shì)：

（1）理論聯(lián)系實(shí)際。在現(xiàn)代教育理論指導(dǎo)下進(jìn)行，使教育教學(xué)理論得到具體地貫徹和實(shí)現(xiàn)。

（2）目標(biāo)明確、針對(duì)性強(qiáng)。微格教學(xué)把一堂課的各教學(xué)環(huán)節(jié)和各種技能分別獨(dú)立進(jìn)行訓(xùn)練，每次只訓(xùn)練1～2種技能，便于受訓(xùn)者在短時(shí)間內(nèi)掌握，并通過(guò)反復(fù)訓(xùn)練、反饋與討論，更容易完成訓(xùn)練任務(wù)。

（3）多層次反饋系統(tǒng)、及時(shí)準(zhǔn)確。微格教學(xué)利用錄像真實(shí)而準(zhǔn)確地記錄了教學(xué)的全過(guò)程，教學(xué)一結(jié)束便可立即回放教學(xué)錄像，受訓(xùn)教師作為“第三者”參與反饋（這是別人的評(píng)價(jià)不可比擬的，受訓(xùn)教師跳出當(dāng)事人范圍親自觀察自己的講課，直接看清自己講課中存在的問(wèn)題，因而印象深刻，易于改正），并與同組其他教師和指導(dǎo)教師一起討論作出評(píng)價(jià)，反饋全面客觀。

（4）實(shí)踐性強(qiáng)，縮短教師成長(zhǎng)時(shí)間。進(jìn)入再循環(huán)練習(xí)時(shí)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，激濁揚(yáng)清，反復(fù)實(shí)踐，直至達(dá)標(biāo)，使受訓(xùn)教師的教學(xué)技能和綜合素質(zhì)短時(shí)間內(nèi)得到明顯提高。

第4篇：醫(yī)學(xué)史論文范文

1、各種宣傳媒體和中小學(xué)教育中忽視憂患意識(shí)教育

長(zhǎng)期以來(lái)，我們的各種新聞媒體都在作大量的正面宣傳，報(bào)喜不報(bào)憂。如：我們偉大的祖國(guó)歷史悠久，文化燦爛；我國(guó)幅員遼闊，資源豐富等等。對(duì)歷史上，特別是現(xiàn)實(shí)生活中的落后性、陰暗面、不足之處，不作報(bào)道，少作反映。各級(jí)中小學(xué)校教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育時(shí)，亦采取統(tǒng)一口徑。如此一來(lái)，就讓我們的國(guó)民特別是青年學(xué)生認(rèn)為，我們的祖國(guó)什么都有，我們的祖國(guó)樣樣都好。我認(rèn)為，我們的宣傳媒體特別是教師在講夠我國(guó)的長(zhǎng)處之后，要講透我國(guó)的落后性、陰暗面和不足之處及其成因。在培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感的同時(shí)，亦培養(yǎng)學(xué)生的危機(jī)感，以培養(yǎng)健全的民族素質(zhì)。

2、當(dāng)前學(xué)生們對(duì)憂患意識(shí)的淡薄

在"紀(jì)念勝利50周年"和慶祝的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)中學(xué)生對(duì)我國(guó)近代屈辱史知之甚少。絕大多數(shù)高中生答不出日本帝國(guó)主義大規(guī)模和全面的時(shí)間和標(biāo)志；絕大多數(shù)學(xué)生不知道中國(guó)近代史上日本帝國(guó)主義在華制造的兩次血腥大屠殺的名稱；絕大多數(shù)學(xué)生答不出香港地區(qū)是怎樣逐步為英國(guó)侵占的過(guò)程。這充分說(shuō)明我們中小學(xué)教育中忽視或輕視危機(jī)感教育的現(xiàn)實(shí)。對(duì)此，我們要有清楚的認(rèn)識(shí)和反思。

3、當(dāng)前的國(guó)際形勢(shì)需要我們加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的憂患意識(shí)教育。

當(dāng)今的國(guó)際形勢(shì)風(fēng)云變幻，日本右翼勢(shì)力的囂張，日美聯(lián)合防御體系的建立，東盟國(guó)家的瘋狂擴(kuò)軍備戰(zhàn)，南亞的軍備競(jìng)賽，越發(fā)要使我們的國(guó)民尤其是青年學(xué)生認(rèn)識(shí)到危機(jī)的嚴(yán)重，責(zé)任的重大，以便更加激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的積極性。

4、憂患意識(shí)教育也是歷史學(xué)科的特點(diǎn)決定的。

歷史學(xué)科中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行憂患意識(shí)教育的內(nèi)容既十分豐富又具體生動(dòng)，具有其他學(xué)科無(wú)法取代的特征。

鑒于上述四個(gè)原因，學(xué)校教育別是歷史學(xué)科中加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的憂患意識(shí)教育，已刻不容緩。

二、憂患意識(shí)教育的途徑

1、歷史課堂教學(xué)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行憂患意識(shí)教育的主渠道。

（1）在講中國(guó)古代科技文化史時(shí)，教師首先可以盡量向?qū)W生介紹我國(guó)古代文化的輝煌成就及其在世界上的領(lǐng)先地位，正如李約瑟博士所說(shuō)的那樣："中國(guó)在3世紀(jì)到13世紀(jì)之間保持了一個(gè)西方所望塵莫及的科學(xué)知識(shí)水平。"使學(xué)生樹(shù)立中華民族的民族自豪感。然后向?qū)W生講透文化史中存在的問(wèn)題及其原因。例1：我們祖先發(fā)明了指南針，西方國(guó)家學(xué)會(huì)了這一技術(shù)后，就將之用作新航路探索，而我們卻把它用來(lái)看風(fēng)水；我們祖先發(fā)明了火藥，西方人學(xué)會(huì)這一技術(shù)后，將之用作開(kāi)發(fā)礦山或制作槍炮進(jìn)行殖民侵略，而我們卻把它做成炮仗用來(lái)敬神。這說(shuō)明什么問(wèn)題呢？說(shuō)明科學(xué)技術(shù)能否發(fā)揮其應(yīng)有的作用關(guān)鍵取決于社會(huì)環(huán)境。例2：我國(guó)的古代文化是一種無(wú)名文化，許多科技文化成果都冠以神農(nóng)氏、黃帝、孔子的威名，而實(shí)際發(fā)明人或作者是誰(shuí)？不得而知。這種無(wú)名文化，使當(dāng)事人既得不到物質(zhì)上的實(shí)惠，又得不到精神上的鼓勵(lì)，這就激發(fā)不了人們的創(chuàng)造欲和成就感，其消極面一直影響到今天。

（2）在講中國(guó)資本主義萌芽的產(chǎn)生時(shí)，教師可以肯定中國(guó)資本主義萌芽與歐洲資本主義萌芽產(chǎn)生于同一時(shí)代，并不晚于西方。然后問(wèn)學(xué)生，為什么西方的資本主義萌芽會(huì)發(fā)展成為資本主義的參天大樹(shù)呢？而東方的中國(guó)卻始終沒(méi)有進(jìn)入資本主義社會(huì)而落伍于世界時(shí)代潮流呢？通過(guò)學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到：第一，要使資本主義發(fā)展起來(lái)，就必須要打倒封建專(zhuān)制政體，使上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)；第二，要使資本主義得到發(fā)展，必須改變?nèi)藗?以末求富以本守富"的陳腐觀念，要把經(jīng)營(yíng)工商業(yè)賺來(lái)的金錢(qián)用于擴(kuò)大再生產(chǎn)，而不是用來(lái)買(mǎi)田置地；第三，要使資本主義得到發(fā)展，必須實(shí)行對(duì)外開(kāi)放政策，只有實(shí)行對(duì)外開(kāi)放政策才能互通有無(wú)，只有對(duì)外開(kāi)放才能擴(kuò)大海外市場(chǎng)，只有實(shí)行對(duì)外開(kāi)放才能保護(hù)民族工商業(yè)的發(fā)展；第四，要使資本主義得到發(fā)展，就必須與世界各國(guó)尤其是先進(jìn)國(guó)家發(fā)展經(jīng)濟(jì)文化交流，引進(jìn)人家的先進(jìn)技術(shù)和經(jīng)營(yíng)管理方法。

（3）在講到我國(guó)的傳統(tǒng)文化儒家思想時(shí)，教師先可以肯定自從董忡舒提出"罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)"之后，儒家思想一直成為我國(guó)二千多年來(lái)封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，這對(duì)維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)曾起過(guò)非常積極的作用。然后又要指出這種文化專(zhuān)制主義思想又箝制了人們的思想，摧殘了文化。其次是講到近現(xiàn)代我們對(duì)儒家思想的批判和沖擊，教材從正統(tǒng)立場(chǎng)出發(fā)，集中力量歌頌經(jīng)過(guò)、的沖擊，儒家思想受到了嚴(yán)重地動(dòng)搖，這對(duì)解放人們的思想起了很大的作用。但很少講到這些沖擊對(duì)我們教育帶來(lái)的消極影響。我們歷史教師有責(zé)任向?qū)W生說(shuō)明，這些運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)思想采取了全盤(pán)否定的態(tài)度，特別是""對(duì)傳統(tǒng)思想進(jìn)行了較為徹底的掃蕩。這是極端錯(cuò)誤的。因?yàn)椋@樣做把儒家思想中的精華，中華民族的傳統(tǒng)美德，如："老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼"、"己所不欲不施于人"等也掃蕩殆盡。那么，我們到底要把我們的少年兒童培養(yǎng)成為怎樣的人呢？！因此當(dāng)前重提對(duì)學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育，是何等的及時(shí)！是多么的重要??！

（4）在講到近現(xiàn)代世界三次科技革命時(shí)，教材用較多的事實(shí)論述了三次科技革命極大地促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的提高，說(shuō)明科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的道理。與此同時(shí)，教師應(yīng)該向?qū)W生講清，第一次、第二次科技革命，中華民族都錯(cuò)過(guò)了，而自第二次世界大戰(zhàn)后出現(xiàn)的第三次科技革命今天還在，這對(duì)我們來(lái)說(shuō)既是一次機(jī)遇又是一次挑戰(zhàn)。如果我們?cè)馘e(cuò)過(guò)這次機(jī)會(huì)，那么，中華民族與西方發(fā)達(dá)國(guó)家的距離將越加拉大，中華民族將不能立足于世界民族之林。因此，我常常教育學(xué)生趁青春年少為中華之崛起而讀書(shū)。

2、召開(kāi)專(zhuān)題討論會(huì)也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行憂患意識(shí)教育的重要途徑如：當(dāng)我講到的教訓(xùn)時(shí)，讓學(xué)生專(zhuān)門(mén)召開(kāi)一個(gè)討論會(huì)，為什么說(shuō)"落后就要挨打？"先讓學(xué)生各抒己見(jiàn)，再由教師歸納，指出：第一，落后要成為挨打?qū)ο?，第二，落后事?shí)上就抵御不了外來(lái)入侵者。通過(guò)討論，使學(xué)生真正理解"落后就要挨打"的道理。從而激發(fā)為中華民族的自強(qiáng)、繁榮、而努力學(xué)習(xí)的自覺(jué)性。

3、舉辦專(zhuān)題報(bào)告會(huì)、黑板報(bào)、櫥窗展，也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行憂患意識(shí)教育的重要陣地。

4、舉辦相關(guān)的知識(shí)競(jìng)賽也不失為是對(duì)學(xué)生進(jìn)行憂患意識(shí)教育的一種途徑。

三、對(duì)學(xué)生進(jìn)行憂患意識(shí)教育應(yīng)注意的問(wèn)題

1、憂患意識(shí)教育要常抓不懈，不能搞過(guò)場(chǎng)，不能搞形式主義。

2、憂患意識(shí)教育要適應(yīng)學(xué)生的身心特點(diǎn)，對(duì)小學(xué)生、初中生、高中生采取不同的深度，進(jìn)行循序漸進(jìn)的教育。

3、憂患意識(shí)教育要從具體的史實(shí)出發(fā)，不能作空洞的說(shuō)教。

第5篇：醫(yī)學(xué)史論文范文

實(shí)驗(yàn)教學(xué)用書(shū)為《臨床免疫學(xué)檢驗(yàn)實(shí)驗(yàn)指導(dǎo)》（電子版），是《臨床免疫學(xué)檢驗(yàn)》（康熙雄主編）的配套教材。我們根據(jù)教學(xué)重點(diǎn)應(yīng)該落實(shí)在實(shí)用性上，本著一切從實(shí)際出發(fā)的目的，盡量按照臨床免疫實(shí)驗(yàn)室常用的技術(shù)操作方法來(lái)設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)課程。首先實(shí)驗(yàn)內(nèi)容要突出本學(xué)科的基本實(shí)驗(yàn)技術(shù)；其次，從醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)學(xué)生的特點(diǎn)和大部分畢業(yè)生將來(lái)主要從事臨床檢驗(yàn)和基礎(chǔ)研究工作的需求出發(fā)，把重點(diǎn)放在讓學(xué)生掌握基本理論、基本操作技術(shù)上；另外，根據(jù)免疫學(xué)技術(shù)已經(jīng)廣泛應(yīng)用于生物醫(yī)學(xué)科研領(lǐng)域中的特點(diǎn)，增加對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的科研素質(zhì)具有促進(jìn)作用的實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目。綜合考慮這幾個(gè)方面，我們將實(shí)驗(yàn)分為：（1）驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)，包括經(jīng)典抗原抗體反應(yīng)技術(shù)、免疫標(biāo)記技術(shù)、免疫細(xì)胞的分離；免疫球蛋白的提?。谎逖a(bǔ)體活性的測(cè)定；（2）設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)，包括ELISA法的建立；臨床相關(guān)實(shí)驗(yàn)：包括間接熒光免疫法檢測(cè)抗核抗體；淋巴細(xì)胞亞群測(cè)定等。另外，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步與發(fā)展，臨床實(shí)驗(yàn)室不斷地向著自動(dòng)化方向發(fā)展，全自動(dòng)分析儀的操作在實(shí)驗(yàn)教學(xué)中也是必不可少的。我們定期帶學(xué)生到醫(yī)院臨床實(shí)驗(yàn)室見(jiàn)習(xí)，讓他們了解臨床免疫學(xué)檢驗(yàn)動(dòng)態(tài)及最新的檢驗(yàn)儀器、檢測(cè)方法和發(fā)展趨勢(shì)。這樣不僅解決了教學(xué)實(shí)驗(yàn)室儀器設(shè)備落后，資源不足的問(wèn)題，同時(shí)也避免了實(shí)驗(yàn)教學(xué)與臨床脫節(jié)的難題。

2精確分配實(shí)驗(yàn)學(xué)時(shí)

《臨床免疫學(xué)檢驗(yàn)》實(shí)驗(yàn)課的教學(xué)目的在于加深學(xué)生理解相關(guān)的理論知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際操作能力、觀察能力、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力以及創(chuàng)新能力。我們根據(jù)本專(zhuān)業(yè)學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)的要求，對(duì)整體教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行考察和分配，每次實(shí)驗(yàn)課安排在理論課之后，加深學(xué)生對(duì)理論知識(shí)的理解和記憶。最后確定本門(mén)課程的教學(xué)時(shí)數(shù)為9時(shí)，其中理論課54學(xué)時(shí)，實(shí)驗(yàn)課45學(xué)時(shí)，理論課與實(shí)驗(yàn)課的比例為1.2：1。

3增加實(shí)驗(yàn)室儀器設(shè)備投入，充分利于臨床醫(yī)院的資源優(yōu)勢(shì)

良好的實(shí)驗(yàn)室與儀器設(shè)備條件是實(shí)驗(yàn)教學(xué)的最基本保障。近年來(lái)隨著臨床免疫學(xué)科的不斷完善和免疫學(xué)技術(shù)的成熟，以及基因組和蛋白組學(xué)的發(fā)展，醫(yī)學(xué)的各個(gè)學(xué)科均與此學(xué)科發(fā)生廣泛的交叉和滲透。相應(yīng)技術(shù)在臨床免疫學(xué)檢驗(yàn)上的應(yīng)用日益廣泛。因此，實(shí)驗(yàn)教學(xué)要為學(xué)生掌握這些新技術(shù)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，才能使學(xué)生在畢業(yè)后的工作中得心應(yīng)手。我們的實(shí)驗(yàn)課充分利用舊有設(shè)備，同時(shí)也爭(zhēng)取了新的投入。近年來(lái)，實(shí)驗(yàn)室增加了教學(xué)設(shè)備包括顯微鏡、離心機(jī)、自動(dòng)酶標(biāo)儀、洗板機(jī)、水平電泳儀、分光光度計(jì)等。另外，由于自動(dòng)化的進(jìn)程加快，很多高精尖的設(shè)備應(yīng)用于臨床工作中。這些設(shè)備價(jià)格昂貴，教學(xué)實(shí)驗(yàn)室無(wú)力購(gòu)買(mǎi)。所以，我們充分利用各個(gè)教學(xué)醫(yī)院檢驗(yàn)科的資源優(yōu)勢(shì)，將部分實(shí)驗(yàn)課和見(jiàn)習(xí)課設(shè)置于教學(xué)醫(yī)院的檢驗(yàn)科，用臨床資源優(yōu)勢(shì)來(lái)彌補(bǔ)實(shí)驗(yàn)室設(shè)備的不足。

4采用靈活多樣的實(shí)驗(yàn)教學(xué)方法

實(shí)驗(yàn)課教師根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容采用不同的教學(xué)方法，主要有PBL教學(xué)模式（problembasedlearning以問(wèn)題為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)）、LBL教學(xué)模式（lecturebasedlearning以授課為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)）、討論式教學(xué)模式、自主學(xué)習(xí)模式等。對(duì)于設(shè)計(jì)性較強(qiáng)的實(shí)驗(yàn)，我們運(yùn)用了PBL教學(xué)模式，比如“ELISA檢測(cè)AFP方法的建立”，由教師提出與本次實(shí)驗(yàn)內(nèi)容相關(guān)的問(wèn)題，學(xué)生圍繞問(wèn)題進(jìn)行思維、推理和分析，教師只是起導(dǎo)向作用，不直接回答學(xué)生問(wèn)題，維持實(shí)驗(yàn)小組向既定的教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行。對(duì)于相對(duì)復(fù)雜的實(shí)驗(yàn)內(nèi)容采用LBL教學(xué)模式，如“免疫細(xì)胞的分離”等。對(duì)于相對(duì)簡(jiǎn)單的實(shí)驗(yàn)內(nèi)容采用自主學(xué)習(xí)模式，比如“凝集反應(yīng)”。學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，通過(guò)自學(xué)《臨床免疫學(xué)檢驗(yàn)實(shí)驗(yàn)指導(dǎo)》的內(nèi)容，進(jìn)行討論、交流，并完成實(shí)驗(yàn)內(nèi)容。在各種教學(xué)方法中加入討論式教學(xué)模式。針對(duì)實(shí)驗(yàn)內(nèi)容、實(shí)驗(yàn)方法或?qū)嶒?yàn)結(jié)果，在教師指導(dǎo)下，全班或小組成員圍繞某一中心問(wèn)題各抒己見(jiàn)，發(fā)表自己的看法，通過(guò)師生間、學(xué)生間的多邊交流，相互探討，以求得真知。由于我們靈活運(yùn)用多種多樣的教學(xué)模式，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，使實(shí)驗(yàn)課變得生動(dòng)有趣。同時(shí)，我們利用互聯(lián)網(wǎng)資源和多媒體技術(shù)將實(shí)驗(yàn)變得形象。在實(shí)驗(yàn)教學(xué)中，將實(shí)驗(yàn)操作、實(shí)驗(yàn)儀器拍攝成錄像進(jìn)行播放。不僅能讓學(xué)生充分了解實(shí)驗(yàn)原理、實(shí)驗(yàn)步驟、實(shí)驗(yàn)所用的儀器等，還能糾正學(xué)生不正確的操作，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

5將科研融入實(shí)驗(yàn)教學(xué)

教師隊(duì)伍科研能力的提高，對(duì)實(shí)驗(yàn)教學(xué)有強(qiáng)大的推動(dòng)作用。近年來(lái)，學(xué)校及醫(yī)院越來(lái)越重視科研能力的提高，各等級(jí)的科研項(xiàng)目數(shù)逐年增加。我們也嘗試將科研融入的臨床免疫實(shí)驗(yàn)教學(xué)中。比如“ELISA檢測(cè)AFP方法的建立”就是我們教師自己正在研究課題的部分內(nèi)容。實(shí)驗(yàn)教學(xué)與科研的結(jié)合更能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，拓寬學(xué)生的視野，讓學(xué)生了解本學(xué)科發(fā)展的動(dòng)態(tài)和前沿。

6建立完善的實(shí)驗(yàn)考核機(jī)制

第6篇：醫(yī)學(xué)史論文范文

關(guān)鍵詞：隱喻文化意識(shí)英語(yǔ)教學(xué)有效途徑

一．引言

隱喻作為一種語(yǔ)言現(xiàn)象，是人們感知和體驗(yàn)現(xiàn)存社會(huì)的認(rèn)知工具，它深植于人類(lèi)的語(yǔ)言、思維和文化中,是語(yǔ)言理解和語(yǔ)言習(xí)得中不可缺少的工具，在語(yǔ)言文化發(fā)展中起著主要的、決定性的作用。語(yǔ)言中要特別注意隱喻的理解，在語(yǔ)言教學(xué)中增加文化的介紹是十分必要的。筆者從隱喻的角度入手，從加強(qiáng)文化引入和提高文化差異意識(shí)兩個(gè)方面探討英語(yǔ)教學(xué)中加強(qiáng)文化意識(shí)的途徑。

二、利用隱喻，增強(qiáng)文化意識(shí)的有效途徑

2.1加強(qiáng)文化引入

隱喻是一種普遍的現(xiàn)象，因不同的文化而具有不同的形式，因此在跨文化交際中要特別注意隱喻的理解，在語(yǔ)言教學(xué)中利用隱喻增加文化介紹時(shí)十分必要的。

在詞匯教學(xué)中，教師對(duì)一些詞和詞組特別是習(xí)語(yǔ)引入一些文化背景。習(xí)語(yǔ)通常被看作是一些固定短語(yǔ)，其意義不能從句子的單獨(dú)成分中得到，因?yàn)樗麄兊囊饬x是與文化密切聯(lián)系的。因此在教授習(xí)語(yǔ)的時(shí)候，教師除了要引入一定的文化背景，還要要求學(xué)生課后查閱詞典了解它的來(lái)源和隱喻意義。在培養(yǎng)學(xué)生靈活使用習(xí)語(yǔ)的能力的時(shí)候，教師可以教師可以把習(xí)語(yǔ)放在不同的語(yǔ)境中讓學(xué)生加以理解。教師可以通過(guò)總結(jié)一些相關(guān)的例子進(jìn)行目的語(yǔ)的文化引入。例如，英國(guó)和其它西方國(guó)家信奉基督教，因此，英語(yǔ)中出現(xiàn)的大量的隱喻與基督教有關(guān)，“shepherd”,“themorningstar”,“sonofman”都可以用來(lái)指代耶穌。教師可以使用這樣的例子引入文化背景和增加學(xué)生的文化意識(shí)。

在翻譯教學(xué)中，教師可以舉例在翻譯前引入文化背景，例如，盡可能清晰易懂的口頭引入；分發(fā)資料分組討論；要求學(xué)生課前閱讀相關(guān)資料的文化背景等等。教師也可以在翻譯的過(guò)程中引入文化背景，例如：

PeopleconsiderthatwhathehadplayedonoccasionwasnomoreJudasKiss.

在翻譯這個(gè)句子的過(guò)程中，學(xué)生必須要了解關(guān)于“Judas”的背景知識(shí)，在這種情況下，教師的文化介紹是必要的。學(xué)生們了解了這一背景知識(shí)后，教師可以引導(dǎo)學(xué)生嘗試不同的方法翻譯這個(gè)句子。要加強(qiáng)學(xué)生的隱喻認(rèn)知，也要加強(qiáng)他們的文化意識(shí)，在英語(yǔ)教材中，隨處可見(jiàn)隱喻表達(dá)，特別是習(xí)語(yǔ)，他們與文化密切相關(guān)。由于中國(guó)學(xué)生是在非英語(yǔ)文化環(huán)境中學(xué)習(xí)英語(yǔ)，他們的英語(yǔ)語(yǔ)言輸入量是有限的，因此他們發(fā)現(xiàn)理解一些逼真的和程度比較深的語(yǔ)言材料是很困難的。在這種情況下教師加強(qiáng)學(xué)生的文化意識(shí)和提供盡可能多的文化背景知識(shí)是必要的。例如：

Beingateacherisbeingapresentatthecreation,whentheclaybeginstobreathe.

理解這個(gè)句子的關(guān)鍵在于“creation”和“clay”的隱喻意義，他們的隱喻意義來(lái)自于《圣經(jīng)》里上帝用泥土造人這一說(shuō)法，如果學(xué)生具有這方面的相關(guān)知識(shí)，他們就不難理解這個(gè)句子，其中教師的工作被比喻成上帝的創(chuàng)造。

教師還應(yīng)該通過(guò)具體的例子加強(qiáng)學(xué)生的文化意識(shí)，如果必要提供給他們某一詞匯的文化背景知識(shí)，以此加強(qiáng)學(xué)生在一定文化背景知識(shí)下學(xué)習(xí)詞匯的能力，從而避免單純從字面上理解詞匯。久而久之，學(xué)生就會(huì)傾向于重塑他們的文化觀，用英語(yǔ)的思維方式學(xué)習(xí)英語(yǔ)，同時(shí)他們的隱喻能力也得以逐步得以加強(qiáng)。

2.2．提高文化差異意識(shí)

文化對(duì)比對(duì)提高學(xué)生的隱喻意識(shí)也是很有幫助的，因此對(duì)比目的語(yǔ)和原語(yǔ)之間的差異是一種很好的教學(xué)方法。文化差異廣泛存在于詞匯，語(yǔ)法和語(yǔ)篇中。在英語(yǔ)教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)兩種語(yǔ)言的相同之處來(lái)學(xué)習(xí)詞匯，另一方面，也要注意文化差異，和有意識(shí)的發(fā)展學(xué)生的文化差異意識(shí)，從而塑造他們對(duì)詞匯，語(yǔ)法和語(yǔ)篇的英語(yǔ)思維模式。

在詞匯教學(xué)中，除了教授字面意義外，教師還應(yīng)該讓學(xué)生了解詞匯的內(nèi)涵意義?！癉ragon”在漢語(yǔ)中是一種吉祥的動(dòng)物，于是就有了“龍騰虎躍”，“龍鳳吉祥”，“龍運(yùn)”和“中國(guó)龍”等說(shuō)法。然而，在英語(yǔ)中“龍”具有“邪惡”的意義，于是就有了“theolddragon(thedevilSatan)”和“tochasethedragon(totakeHeroin)”的說(shuō)法。如果學(xué)生具備了這方面的知識(shí)，當(dāng)他們?cè)谟⑽闹信龅健癲ragon”這個(gè)次的時(shí)候，他們就會(huì)用英語(yǔ)的思維方式區(qū)理解這個(gè)詞以及整個(gè)句子的意義。在英語(yǔ)中，有很多的表達(dá)方式不能單獨(dú)通過(guò)表達(dá)成分的字面意義來(lái)理解，因?yàn)樗囊饬x是英語(yǔ)文化所獨(dú)有的。“Awalkingskeleton”在英語(yǔ)中被用來(lái)描述一位瘦骨嶙峋的人，然而英語(yǔ)學(xué)習(xí)者第一眼看到這個(gè)詞的時(shí)候，很容易會(huì)想到“行尸走肉”。在這種情況下，教師可以先引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文化對(duì)比，防止他們從字面上理解這個(gè)詞匯的意義。

在語(yǔ)法教學(xué)中，也應(yīng)該注意引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文化對(duì)比。教師可以通過(guò)引入兩種語(yǔ)言的思維模式的差異開(kāi)始文化對(duì)比。例如，在思維的順序上，英語(yǔ)文化的人傾向于抽象思維，經(jīng)常是從小到大進(jìn)行思維，然而漢語(yǔ)文化背景下的人傾向于具體思維，經(jīng)常是從大到小進(jìn)行思維。在英語(yǔ)語(yǔ)篇中，有大量的隱喻思維，具有把動(dòng)詞轉(zhuǎn)化成相應(yīng)的名詞的特征。例如：

①I(mǎi)gavehimafriendlyrefusaloftheparty.

②Everyyear,voicesrisetoprotesttheinsanecommercializationofChristmas.

教師應(yīng)該提醒他們注意這一特殊的語(yǔ)法現(xiàn)象并且進(jìn)行細(xì)致的練習(xí)。

再者，教師可以通過(guò)概念隱喻來(lái)開(kāi)展文化對(duì)比。英語(yǔ)中經(jīng)常把“愛(ài)”比作是“旅程”，而漢語(yǔ)中卻比作為“伴侶”。這種差異可以通過(guò)下面的表達(dá)體現(xiàn)出來(lái)：

Theywenttoseparateway.----他們勞燕分飛了。

Theycan’tturnback.----他們無(wú)法再牽彼此的手。

Theyhavecomesofar.---他們相知相伴多年。

這樣的對(duì)比不僅能夠加強(qiáng)學(xué)生的文化意識(shí)，而且能夠增加他們釋義和使用隱喻的能力。

三．結(jié)論

第7篇：醫(yī)學(xué)史論文范文

《簡(jiǎn)•愛(ài)》作為十九世紀(jì)英國(guó)文學(xué)史上一部偉大的經(jīng)典之作，一直深受世界各國(guó)讀者尤其是青年女性的青睞。二十世紀(jì)二十年代，《簡(jiǎn)•愛(ài)》譯介到我國(guó)，距今已有近百年的歷史。在我國(guó)，《簡(jiǎn)•愛(ài)》不但被多次復(fù)譯,而且還登上了銀幕與舞臺(tái)。無(wú)論是哪一種藝術(shù)形式，都被奉為“經(jīng)典”。然而,縱觀《簡(jiǎn)•愛(ài)》譯介到我國(guó)文化場(chǎng)域的漫長(zhǎng)歷程,由于受到不同歷史時(shí)期歷史、政治、文化語(yǔ)境的影響,其經(jīng)典地位的確立并非一帆風(fēng)順。1927年，武光建把《簡(jiǎn)•愛(ài)》節(jié)譯成中文，取名為《孤女飄零記》，但直到1935年12月，才與中國(guó)讀者見(jiàn)面。第一部完整版的《簡(jiǎn)•愛(ài)》是1933年7月李霽野完成的，1936年9月生活書(shū)店印行，書(shū)名《簡(jiǎn)愛(ài)自傳》。黃源深先生翻譯《簡(jiǎn)•愛(ài)》是在1992年，當(dāng)時(shí)中國(guó)剛剛走出八十年代末的經(jīng)濟(jì)蕭條，迎來(lái)前所未有的經(jīng)濟(jì)繁榮時(shí)期。黃源深先生重譯《簡(jiǎn)•愛(ài)》，一方面是由于長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)這部小說(shuō)的喜愛(ài)，小說(shuō)中男女主人公纏綿悱惻的愛(ài)情故事深深地吸引了他；另一方面，在他看來(lái)，一部外國(guó)文學(xué)巨著好比一處儲(chǔ)量豐富的礦藏，每個(gè)譯本代表著對(duì)它的一次挖掘，只有多次詮釋和傳達(dá)，才能慢慢地接近對(duì)這一作品的確切認(rèn)識(shí)和理解。而不同譯者的審美觀點(diǎn)、價(jià)值取向、翻譯風(fēng)格、語(yǔ)言特點(diǎn)因人而異，且隨時(shí)代的變遷而發(fā)生變化。所以無(wú)論是同一年代還是不同年代，都需要通過(guò)對(duì)這一作品不斷重譯和復(fù)譯來(lái)體現(xiàn)這種差別和變化。

二、意識(shí)形態(tài)與譯者對(duì)文本的理解

意識(shí)形態(tài)操縱外國(guó)文學(xué)經(jīng)典的建構(gòu)是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，不僅表現(xiàn)在對(duì)文本的選擇上，還影響并制約著譯者對(duì)文本的理解。譯者在解讀原文本的跨文化交流中，總是不可避免地受所處社會(huì)、歷史、文化背景的支配，同時(shí)將個(gè)人的觀念、觀點(diǎn)、階級(jí)立場(chǎng)、思維模式等因素滲入其中。尤其當(dāng)源語(yǔ)與譯入語(yǔ)文化背景差異很大、或者出現(xiàn)文化沖突時(shí)，譯入語(yǔ)文化語(yǔ)境中主流社會(huì)意識(shí)形態(tài)會(huì)無(wú)形地制約譯者對(duì)原作的理解與闡釋?zhuān)踔習(xí)棺g者歪曲原作信息、曲解原作人物形象。由此，《簡(jiǎn)•愛(ài)》這一外國(guó)文學(xué)經(jīng)典在中國(guó)建構(gòu)的過(guò)程，絕不單純是文字的轉(zhuǎn)換活動(dòng),就本質(zhì)而言,它是一種主流意識(shí)形態(tài)操縱譯者，進(jìn)而為本土政治、文化服務(wù)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。也正是因?yàn)槿绱?李霽野先生的《簡(jiǎn)•愛(ài)》譯本出現(xiàn)在“五四”的社會(huì)背景下，簡(jiǎn)以敢于斗爭(zhēng)、勇于追求自由與平等的新女性形象出現(xiàn)在國(guó)人面前，順應(yīng)了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的歷史潮流。總之，外國(guó)文學(xué)譯作就像是一面鏡子，折射出的不僅是原文本的文化與信息，更能反映譯入語(yǔ)文化場(chǎng)域中的主流意識(shí)形態(tài)的強(qiáng)有力的操縱。

三、意識(shí)形態(tài)重構(gòu)外國(guó)文學(xué)經(jīng)典的文化功能

既然翻譯是一種“文化改寫(xiě)”，也是一種“文化操縱”，外國(guó)文學(xué)經(jīng)典建構(gòu)就是譯入語(yǔ)文化場(chǎng)域中“主流意識(shí)形態(tài)”出于某種目的而解構(gòu)并重建該文學(xué)作品文化功能的過(guò)程。具體而言，譯入語(yǔ)文化場(chǎng)域既具有掩蓋和消解外國(guó)文學(xué)經(jīng)典原有文化功能的力量，又能為這些作品賦予（或者強(qiáng)行施加）新的文化功能與社會(huì)意義。尤其在諸如民族存亡、政治動(dòng)蕩、制度更迭等特殊時(shí)期，在意識(shí)形態(tài)的操縱下，譯者特意選擇那些能為某一階級(jí)或團(tuán)體服務(wù)、具有政治利用價(jià)值的文學(xué)作品，并對(duì)其進(jìn)行本土化傳譯，就是希望這些作品能發(fā)揮其典范作用,從而“強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)話語(yǔ),鞏固其在文化多元系統(tǒng)中的主導(dǎo)性地位”。李霽野翻譯的《簡(jiǎn)•愛(ài)》譯本中體現(xiàn)的革命精神，以及近乎歸化成中國(guó)革命女性的“簡(jiǎn)”的形象正符合“五四”社會(huì)環(huán)境的需要，但是客觀地說(shuō)，當(dāng)時(shí)譯入語(yǔ)場(chǎng)域中的社會(huì)、歷史、文化環(huán)境強(qiáng)加給譯者太多的內(nèi)容，譯作在很多方面已經(jīng)脫離了原文本。

四、結(jié)語(yǔ)

第8篇：醫(yī)學(xué)史論文范文

關(guān)鍵詞:教師教學(xué)教學(xué)藝術(shù)

在教育戰(zhàn)線，在從事教育教學(xué)的過(guò)程中，教師如果把教書(shū)僅僅當(dāng)作是謀生的一種手段，從某個(gè)角度講，只是名副其實(shí)的“教書(shū)匠”，對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)、對(duì)學(xué)生、對(duì)自己有百害而無(wú)一利。因?yàn)樗虝?shū)的方式已經(jīng)僵化，生命力已經(jīng)停止，死教書(shū)把活人教死，而活教書(shū)把人教活。但如果將其看作是事業(yè)，看作是為之奮斗一生的追求，從這個(gè)意義上講，就應(yīng)該把教學(xué)視為一門(mén)藝術(shù)，掌握了教學(xué)藝術(shù)的教師在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中能夠調(diào)動(dòng)各種教學(xué)手段，以大量的信息全方位地作用于學(xué)生的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等多種感覺(jué)器官，使學(xué)生接受知識(shí)變得相對(duì)容易、相對(duì)輕松；同時(shí)，精湛的教學(xué)藝術(shù)還會(huì)直接影響到學(xué)生的品德、知識(shí)、技能、智力、個(gè)性和審美等諸方面的發(fā)展。因此，重視教師的教學(xué)藝術(shù)，是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)熱情，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，豐富學(xué)生的想象力，推動(dòng)學(xué)生不斷向新的目標(biāo)邁進(jìn)的重要保障。因此教學(xué)藝術(shù)值得去鉆研、去探索、去創(chuàng)新。

如何提高教學(xué)藝術(shù)？筆者認(rèn)為應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：

一、教師必須有五個(gè)“一”基本功

五個(gè)基本功即是：普通話，好板書(shū)，好口才，好文章，好方法。教師有一口純正的普通話，天天保養(yǎng)一個(gè)好嗓子，在聽(tīng)覺(jué)上給學(xué)生以美感。教師有好板書(shū)，在視覺(jué)上給學(xué)生以美感。再加上教師有好口才，好文章，徐徐道來(lái)，娓娓動(dòng)聽(tīng)，就能吸引學(xué)生，使學(xué)生聽(tīng)你的課是享受。好方法就是通過(guò)鉆研各種教法，發(fā)揮自己優(yōu)勢(shì)，形成自己特色，這樣教學(xué)法就活起來(lái)了。

二、教師必須是德才兼?zhèn)涞囊啡?/p>

教師是五種角色兼具的人，即是歷史文化的傳播者，人際關(guān)系的藝術(shù)家，學(xué)生心理的保健醫(yī)生，畢業(yè)事業(yè)的引路人，人類(lèi)靈魂的塑造者，因此教師是社會(huì)的重要角色。有人說(shuō)過(guò)：“你想把學(xué)生培養(yǎng)成什么樣的人，你自己首先應(yīng)成為什么樣的人?！备实卣f(shuō)：“教師是學(xué)生最好的課本?！币虼说虏偶?zhèn)涫墙處煹幕舅刭|(zhì)，是提高教學(xué)藝術(shù)的基本保證。

三、教師必須擁有淵博的知識(shí)

教師在教學(xué)中要想有所創(chuàng)新，就必須擁有該學(xué)科的淵博知識(shí)，必須具有“一桶水對(duì)付一碗水”的本領(lǐng)，才能厚積薄發(fā)游刃有余。教師如果有了淵博的學(xué)識(shí)，教學(xué)就有了源泉。實(shí)踐證明，教師“授業(yè)解惑”的職能決定了教師不但必須具有廣博的學(xué)科知識(shí)、精深的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，而且應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，掌握相關(guān)的學(xué)科知識(shí)。這不是一件容易達(dá)到的事情，雖然許多教師為科班出身，但所學(xué)未必精到，有的教師表面看來(lái)知識(shí)游刃有余，實(shí)則淺薄寒傖，學(xué)生很難從其身上體會(huì)到教師應(yīng)有的文化底蘊(yùn)，而教師也難于以識(shí)服人。因此，教師能夠通曉學(xué)科知識(shí)、拓展知識(shí)面、發(fā)掘知識(shí)淵藪，真正成為讓學(xué)生佩服的教師，才是教師必備的重要素質(zhì)。

學(xué)識(shí)是教師實(shí)施教學(xué)的力量源泉，教學(xué)藝術(shù)則是達(dá)到教育目的的具體途徑。光有淵博的知識(shí)，如果沒(méi)有精湛的教學(xué)技藝，也是難以達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果的。

四、教師必須研究教學(xué)規(guī)律，提高教學(xué)效果

研究教學(xué)規(guī)律，即指研究教學(xué)內(nèi)容的規(guī)律、教學(xué)方法上的規(guī)律和認(rèn)知上的規(guī)律等。教育教學(xué)實(shí)踐證明：在教學(xué)中學(xué)生普遍易于接受的規(guī)律是從具體到一般，即從感性到理性。當(dāng)前，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探究已成為數(shù)學(xué)教學(xué)的一個(gè)新的趨向和熱點(diǎn)，對(duì)此，筆者認(rèn)為，數(shù)學(xué)知識(shí)的系統(tǒng)性和連貫性很強(qiáng)，教師必須從培養(yǎng)學(xué)生思維敏捷性、邏輯的連貫性、積極的創(chuàng)造性角度出發(fā)研究教學(xué)、鉆研教學(xué)。例如，將書(shū)上的知識(shí)進(jìn)行重組，使知識(shí)更加系統(tǒng)化、具體化等。這樣使學(xué)生既學(xué)得具體、輕松，教師也教得愉悅，從而形成教與學(xué)的良性循環(huán)互動(dòng)。五、教師必須把情感融入到教學(xué)過(guò)程中

憤怒出詩(shī)人，激情見(jiàn)水平。情感之于教學(xué)，猶如能源之于發(fā)動(dòng)機(jī)。把情感貫穿整個(gè)課堂，融入“精，氣，神”，即精力充沛，氣勢(shì)旺盛和神采飛揚(yáng)，就會(huì)感染學(xué)生，調(diào)動(dòng)學(xué)生的求知欲。

心理學(xué)與教育學(xué)的研究表明，情感在教學(xué)過(guò)程中不僅有動(dòng)力作用，而且能起到消除疲勞、激發(fā)創(chuàng)造力的作用。充滿感情的教與學(xué)，在很大程度上使主體樂(lè)此不疲，而且思維敏捷，并富有創(chuàng)造性。教學(xué)過(guò)程既是傳授知識(shí)培養(yǎng)能力的過(guò)程，又應(yīng)該是師生情感交流的過(guò)程。沒(méi)有教師的情感就很難激發(fā)學(xué)生對(duì)知識(shí)、對(duì)真理的渴望與追求。教師的情感首先表現(xiàn)在教師對(duì)學(xué)生、對(duì)所教學(xué)科的愛(ài)，這種愛(ài)可以融化學(xué)生心中的“冰塊”，點(diǎn)燃學(xué)生智慧的火花，成為溝通師生感情的橋梁和紐帶，更是教師搞好教學(xué)的原動(dòng)力；否則，教師搞好教學(xué)就是紙上談兵。教師在教學(xué)過(guò)程中還應(yīng)善于發(fā)揮情感的作用，即為學(xué)生營(yíng)造愉快、和諧、合作、輕松的學(xué)習(xí)氛圍，以提高課堂教學(xué)效率；與此同時(shí)，教師在教學(xué)過(guò)程中還應(yīng)努力創(chuàng)造條件，使每個(gè)學(xué)生都能享受教師充滿激情的講授，使每個(gè)學(xué)生都有獲得成功的機(jī)會(huì)，都能品嘗取得進(jìn)步的快樂(lè)。

六、教師必須把新的、正確的思想和理念貫徹到教學(xué)中

事物是發(fā)展變化的，教學(xué)也如此。“教有教法，教無(wú)定法”，教學(xué)對(duì)象因時(shí)代不同、生源不同而有諸多

差異，教學(xué)方法也不能一層不變。教師在教學(xué)藝術(shù)的研究中，不能只停留于表面、淺層次上，這就要求教師竭盡所能，努力探究教學(xué)技法，以實(shí)現(xiàn)教學(xué)的真正高效。隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，新的思想、新的理論層出不窮，教師不能死守教材吃老本，而應(yīng)該樂(lè)于接受新事物，努力學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)取，在教學(xué)方法、教學(xué)手段、教學(xué)內(nèi)容的改革和創(chuàng)新上“與日俱進(jìn)”。

七、教師必須以學(xué)生為學(xué)的主體

教師是教的主體，學(xué)生是學(xué)的主體，在教學(xué)過(guò)程中以啟發(fā)式教學(xué)為主，鼓勵(lì)學(xué)生去探索、去實(shí)踐。只有這樣，學(xué)生的知識(shí)才學(xué)得牢固，積極思維興趣才濃厚。教師高超的教學(xué)藝術(shù)能吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)熱情，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，豐富學(xué)生的想象力，推動(dòng)學(xué)生不斷向新的目標(biāo)邁進(jìn)。具有精湛教學(xué)藝術(shù)的教師的講課能直接震撼學(xué)生的心靈，以其生動(dòng)、形象的語(yǔ)言，優(yōu)雅、親切的姿態(tài)，熾熱、動(dòng)人的情感，清楚、漂亮的板書(shū)，準(zhǔn)確、恰當(dāng)?shù)闹v評(píng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的楷模，以激勵(lì)學(xué)生求實(shí)、求真、求善、求美。

八、教師必須精心設(shè)計(jì)課堂教學(xué)

學(xué)生在校學(xué)習(xí)的主要目的就是求知。因此，作為一名優(yōu)秀的教師，應(yīng)該預(yù)先估計(jì)到學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中可能出現(xiàn)的各種問(wèn)題，如，可能遺忘的知識(shí)點(diǎn)、上次教學(xué)沒(méi)有聽(tīng)懂的地方、或是難度較大的課題等等。這些都要求教師在教學(xué)過(guò)程中必須站在學(xué)生的角度思考。具有精湛教學(xué)藝術(shù)的教師能科學(xué)地設(shè)計(jì)課堂教學(xué)過(guò)程，靈活地選擇教學(xué)方法，全面地運(yùn)用教學(xué)原則，恰當(dāng)?shù)剡M(jìn)行教學(xué)評(píng)價(jià)，從而及時(shí)地獲取反饋信息，有效地調(diào)控教學(xué)過(guò)程。

九、教師必須善于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

以數(shù)學(xué)教學(xué)為例。數(shù)學(xué)內(nèi)容的高度抽象性和數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的“再創(chuàng)造”要求比其它學(xué)科高，致使數(shù)學(xué)教學(xué)必須更加強(qiáng)調(diào)形象性。這就要求數(shù)學(xué)教師不僅善于運(yùn)用嚴(yán)密的邏輯武器，而且還善于運(yùn)用生動(dòng)、鮮明、具體的形象法寶，通過(guò)直觀性語(yǔ)言和感性化材料的輔助來(lái)展開(kāi)數(shù)學(xué)問(wèn)題的思維活動(dòng)。使學(xué)生從具體可感的形象中，把理論與形象融為一體，完成從生動(dòng)直觀到抽象思維的飛躍。數(shù)學(xué)應(yīng)該用生動(dòng)形象的語(yǔ)言，借助于比喻、類(lèi)比、模擬、描繪等藝術(shù)手法，給學(xué)生以感性認(rèn)識(shí)，使學(xué)生形成生動(dòng)的表象或產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，從而掌握難以理解的抽象原理、概念、公式和定理等。如在教學(xué)過(guò)程中故意制造懸念，以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生探索知識(shí)的好奇心。比如在《高等數(shù)學(xué)》級(jí)數(shù)一章引言中，筆者引入藝諾悖論——“兔子永遠(yuǎn)追不上烏龜”，內(nèi)容是：烏龜在點(diǎn)B處向右行走，兔子在A處向右追烏龜，兔子比烏龜?shù)乃俣瓤斓枚?，?dāng)兔子從A移到B時(shí)，烏龜從B已移到C，當(dāng)兔子從B移到C時(shí)，烏龜已到D……其結(jié)果是，烏龜始終跑在兔子前面。這一事例很簡(jiǎn)單，但又確實(shí)能引發(fā)學(xué)生的好奇心，從而大大提高了學(xué)生學(xué)習(xí)級(jí)數(shù)這一章內(nèi)容的興趣。

Α————Β——C—D———

十、教師必須掌握先進(jìn)的教學(xué)手段

仍以數(shù)學(xué)教學(xué)為例，對(duì)于講授《高等數(shù)學(xué)》，許多教師認(rèn)為不能離開(kāi)傳統(tǒng)的“黑板”方式，但隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，多媒體教學(xué)在教學(xué)中的優(yōu)勢(shì)已越來(lái)越明顯。不僅可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，強(qiáng)化教學(xué)過(guò)程，而且能使課堂由靜變動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的興趣，從而打破“一塊黑板，一支粉筆，一張嘴巴眾人聽(tīng)的”的傳統(tǒng)教法。如傳統(tǒng)教學(xué)手段只能提供靜止的畫(huà)面，對(duì)運(yùn)動(dòng)、抽象的畫(huà)面或過(guò)程則難以表現(xiàn)。多媒體技術(shù)可以解決這個(gè)難題。不容置疑，多媒體技術(shù)的運(yùn)用對(duì)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)能起到很好的輔助作用。如果把課堂教學(xué)比作龍，多媒體技術(shù)在輔助數(shù)學(xué)教學(xué)中可稱之為點(diǎn)“睛”之筆，可以更好地為教學(xué)服務(wù)。

不過(guò)，筆者認(rèn)為，有些問(wèn)題應(yīng)引起重視。如多媒體輔助教學(xué)是先進(jìn)手段但非必要手段，如果有的教師不能正確處理傳統(tǒng)教學(xué)手段與先進(jìn)教學(xué)手段的關(guān)系，而在多媒體輔助手段的使用上花過(guò)多功夫，不能深入審視教學(xué)過(guò)程，缺少進(jìn)一步的反思，就會(huì)致使真理與謬誤并存。因此，在選用多媒體輔助教學(xué)時(shí)應(yīng)做到大氣而不俗氣，到位而不越位，自然而不死板，讓多媒體教學(xué)技術(shù)真正有用武之地。

十一、教師必須把最新的科研成果體現(xiàn)在教學(xué)中

第9篇：醫(yī)學(xué)史論文范文

教師的教是為了讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)，尤其是數(shù)學(xué)知識(shí)，邏輯性很強(qiáng)，很多問(wèn)題不能直接給出答案，而要通過(guò)富有啟發(fā)性的語(yǔ)言，讓學(xué)生獨(dú)立思考，尋找答案。這樣既可以鍛煉學(xué)生的思維能力，又可以提高學(xué)生的創(chuàng)造能力。課堂教學(xué)中，很多教師都能適時(shí)地對(duì)學(xué)生加以肯定，給予表?yè)P(yáng)，使學(xué)生體驗(yàn)成功的喜悅。而對(duì)待失誤的學(xué)生，教師更應(yīng)該傳遞對(duì)他們的期待。如“再想想”“你能行”“相信你一定會(huì)”“細(xì)心的你一定能發(fā)現(xiàn)”“誰(shuí)來(lái)幫幫他”等。運(yùn)用啟發(fā)性語(yǔ)言要注意抓住時(shí)機(jī)，把握啟發(fā)的度，避免未啟已發(fā)和啟而不發(fā)的現(xiàn)象。這就要求教師根據(jù)教學(xué)規(guī)律和學(xué)生的年齡特點(diǎn)，透徹地了解學(xué)生的知識(shí)、能力等具體情況，準(zhǔn)確地把握難易程度，課堂上要自始至終貫徹“啟發(fā)”這一教學(xué)原則，運(yùn)用鮮明生動(dòng)、引人入勝的語(yǔ)言，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，變學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)為主動(dòng)探索知識(shí)，使他們積極主動(dòng)地投入到數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)之中。

二、語(yǔ)言要風(fēng)趣幽默

如果教師總是板起面孔、一本正經(jīng)地講，學(xué)生會(huì)感到枯燥無(wú)味，甚至有壓抑感，時(shí)間一長(zhǎng)，便會(huì)對(duì)這門(mén)課失去興趣。相反，教師如果適度、適時(shí)地使用一些風(fēng)趣的語(yǔ)言，便會(huì)打破沉悶的局面，使課堂氣氛活躍起來(lái)。當(dāng)然，必須注意將幽默與耍貧嘴區(qū)別開(kāi)來(lái)，要讓學(xué)生在笑聲中領(lǐng)悟知識(shí)的豐富，不能為幽默而幽默，更不能用幽默去挖苦學(xué)生，如果有意或無(wú)意地貶損了學(xué)生人格，那就會(huì)產(chǎn)生相反的效果。

三、語(yǔ)言要富有親和力