歌曲又唱瀏陽(yáng)河精選(九篇)

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第1篇：歌曲又唱瀏陽(yáng)河范文

關(guān)鍵詞：民族音樂(lè) 流行文化 民歌新唱 宣傳民歌

民歌是勞動(dòng)人民集體的口頭詩(shī)歌創(chuàng)作，也叫民間歌謠，是人民群眾在長(zhǎng)期的生活勞動(dòng)中所積累的精神財(cái)富。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，民歌賴以生存的環(huán)境已經(jīng)改變，傳唱民歌的人越來(lái)越少。尤其是技校學(xué)生，這代在流行歌曲浸泡下成長(zhǎng)起來(lái)的年輕人，民族音樂(lè)意識(shí)非常薄弱，對(duì)民歌普遍不感興趣。但民族音樂(lè)的傳承和發(fā)展是音樂(lè)教育工作者義不容辭的責(zé)任。因此，筆者在近幾年的音樂(lè)教學(xué)實(shí)踐中，以“中國(guó)民歌”為切入點(diǎn)，有意識(shí)地拉近“中國(guó)民歌”與學(xué)生的距離，使學(xué)生循序漸進(jìn)地了解民歌、喜愛(ài)民歌，從而提高音樂(lè)教學(xué)的課堂效率。

一、激發(fā)興趣

在流行文化盛行的今天，受側(cè)重技術(shù)學(xué)習(xí)且自身文化層次較低的限制，技校學(xué)生普遍認(rèn)為民歌土氣、難聽(tīng)，沒(méi)有時(shí)代感，不夠刺激。讓學(xué)生帶著這樣的情緒學(xué)習(xí)民歌無(wú)疑是“按下牛頭強(qiáng)飲水”，后果只會(huì)使學(xué)生越加厭惡。所以首要任務(wù)就是要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

1.誘導(dǎo)

民歌是音樂(lè)創(chuàng)作的源泉，經(jīng)典音樂(lè)作品中民歌的影子無(wú)處不在。格林卡說(shuō)：“創(chuàng)造音樂(lè)的是人民，作曲家只不過(guò)是把他們編成曲子而已?！睆膶W(xué)生感興趣的經(jīng)典名曲入手，從感性到理性，尋找音樂(lè)素材的“母體”——民歌，是一種行之有效的方法。用誘導(dǎo)的方法產(chǎn)生的效果，比老師苦口婆心講什么是勞動(dòng)號(hào)子、山歌、小調(diào)要強(qiáng)百倍。

例：在教學(xué)歌劇一課時(shí)，先給學(xué)生簡(jiǎn)介歌劇《圖蘭朵》的劇情，后播放一段動(dòng)畫版的視頻，并引導(dǎo)學(xué)生聆聽(tīng)其中熟悉的旋律，由此引出作者普契尼創(chuàng)作本歌劇的靈感其實(shí)來(lái)自于中國(guó)民歌《茉莉花》。頓時(shí)，同學(xué)們的自豪感被激活，也激發(fā)了學(xué)生學(xué)唱這首民歌的強(qiáng)烈興趣。

2.選曲

教師通過(guò)前期在音樂(lè)教學(xué)中的民歌滲透、鋪墊、激趣，讓學(xué)生對(duì)民歌有了新的認(rèn)識(shí)并開(kāi)始逐漸接受、喜歡民歌。這時(shí)教師就要考慮技校生中以男生為主的特殊情況，有針對(duì)性地選取一些既優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)、風(fēng)格濃郁又適合男生演唱的民歌在音樂(lè)課中學(xué)唱。

（1）選擇地方風(fēng)格明顯的民歌。民歌的特色在于它濃郁的風(fēng)格。因此，應(yīng)在浩如煙海的民歌中，精挑細(xì)選主題鮮明、風(fēng)格性強(qiáng)、適合男生演唱的民歌，使學(xué)生感受到樸實(shí)的“美”。如：陜北民歌《趕牲靈》、四川民歌《康定情歌》、新疆民歌《青春舞曲》等。

（2）選擇襯詞具有特點(diǎn)的民歌。襯詞是民歌的一大特色，也是能夠引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)民歌興趣的直觀方式。民歌中大量使用的襯詞，能夠給人留下深刻的第一印象。在民歌中，襯詞種類比較多樣，帶有強(qiáng)烈的地方特點(diǎn)和口語(yǔ)特點(diǎn)。它的使用有著兩方面的作用：一是對(duì)歌詞進(jìn)行補(bǔ)充，襯詞內(nèi)容具有實(shí)質(zhì)意義；二是通過(guò)模仿和擬聲，渲染歌曲氣氛，襯詞內(nèi)容沒(méi)有實(shí)質(zhì)意義。襯詞很有特點(diǎn)的民歌會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生新奇感，進(jìn)而激起他們學(xué)習(xí)全曲、了解歌曲特點(diǎn)及文化的欲望。如：四川民歌《太陽(yáng)出來(lái)喜洋洋》里的襯詞“羅兒、郎羅、郎郎扯光扯、歐羅羅”，河南民歌《編花籃》結(jié)尾的襯詞“那哈依呀咳”等，這些襯詞獨(dú)特的民歌都給人們留下了深刻的印象。

（3）選擇具有趣味性生活內(nèi)容的民歌。民歌自古以來(lái)都是勞動(dòng)人民生活中非常重要的一個(gè)部分。選擇適合的民歌進(jìn)行教學(xué)就勢(shì)必要注重民歌的內(nèi)容，而以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)民歌興趣為目的需要選擇具有趣味性生活場(chǎng)景內(nèi)容的民歌。如：湖北民歌《龍船調(diào)》、新疆民歌《掀起你的蓋頭來(lái)》等。

（4）選擇旋律優(yōu)美好唱的民歌。一首膾炙人口的歌曲，其旋律肯定優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，能自然地激發(fā)起學(xué)生歌唱的欲望和興趣。因此，在眾多的民歌曲庫(kù)中篩選好聽(tīng)、適合學(xué)生學(xué)唱的民歌非常重要。如：陜北民歌《山丹丹花開(kāi)紅艷艷》、江西民歌《十送》、蒙古族民歌《嘎達(dá)梅林》、湖南民歌《瀏陽(yáng)河》、新疆民歌《在那遙遠(yuǎn)的地方》等都深受學(xué)生喜愛(ài)。

二、審美與體驗(yàn)

中國(guó)民歌地方色彩之豐之美，是中國(guó)厚重的歷史文化積淀的藝術(shù)體現(xiàn)，與中國(guó)的方言文化一樣，各地民歌也都有自己獨(dú)特的“音樂(lè)方言”，以此展示出其地方色彩。教師應(yīng)讓學(xué)生多唱，在唱的過(guò)程中親身體驗(yàn)不同民歌的不同魅力。

1.民歌學(xué)唱

教師在指導(dǎo)學(xué)生演唱民歌時(shí)，要抓住重點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)作品的風(fēng)格，唱民歌就要唱出“味道”，包括語(yǔ)言（方言）、潤(rùn)腔、襯詞等，如：湖南民歌《瀏陽(yáng)河》最后的襯詞“依呀依仔畏”中的“仔”的發(fā)音就很關(guān)鍵，《黃河船夫曲》中的“我”和“艄公”發(fā)音均屬方言。教師聲情并茂、富于美感的范唱可以為課堂增加無(wú)窮的魅力，使學(xué)生感覺(jué)更親切、更直接、更容易被吸引，也更樂(lè)于學(xué)唱。

2.民歌新唱

（1）借助現(xiàn)有的民歌曲調(diào)請(qǐng)同學(xué)們來(lái)重新填詞演唱。例如：時(shí)期產(chǎn)生于陜北革命根據(jù)地的《繡金匾》就是在當(dāng)?shù)孛窀琛独C荷包》的基礎(chǔ)上改編而成的。教師啟發(fā)同學(xué)們從自身的生活、學(xué)習(xí)中即興提煉歌詞，個(gè)人如果有困難，可以以小組為單位集體完成，不僅大大激發(fā)了學(xué)生演唱民歌的興趣，而且有助于他們進(jìn)一步體會(huì)民歌的藝術(shù)特點(diǎn)。

（2）用本地方言演唱其他地方民歌。在電視娛樂(lè)節(jié)目中，為了提高收視率，有人試著用地方方言為某個(gè)電影片段來(lái)配音，很新鮮、非常吸引觀眾。音樂(lè)教師也可以讓學(xué)生嘗試用本地方言演唱外地民歌。例如用杭州方言演唱云南民歌《放馬山歌》。學(xué)生會(huì)非常感興趣，通過(guò)感性的實(shí)踐、體驗(yàn)和在教師引導(dǎo)下的理性分析，學(xué)生會(huì)很容易理解民歌“千里不同風(fēng)，百里不同俗”的特點(diǎn)，從而提高對(duì)音樂(lè)的鑒別、審美能力。

3.民歌演唱會(huì)

當(dāng)學(xué)生掌握的民歌曲目積累較多時(shí)，可以組織以班級(jí)為單位的“民歌演唱會(huì)”。每位學(xué)生都要參與，選擇一首自己最拿手的民歌來(lái)演唱，評(píng)委由學(xué)生代表?yè)?dān)任，評(píng)出的成績(jī)記入考試總評(píng)中。這樣既激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和參與熱情，又檢驗(yàn)了課堂教學(xué)效果，活躍了課堂氣氛，對(duì)教學(xué)起到了極大的推進(jìn)作用?；蛘叻纸M進(jìn)行有關(guān)民歌的知識(shí)競(jìng)賽，如：南北民歌辨別、民歌接龍或參考《劉三姐》里對(duì)歌的形式，讓學(xué)生自編歌詞對(duì)唱。不管用哪種形式，關(guān)鍵要提前組織好，否則只會(huì)抹殺學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)民歌的興趣。

三、宣傳民歌

由于現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)、媒體技術(shù)的迅猛發(fā)展和流行音樂(lè)的強(qiáng)勁勢(shì)頭，民歌音樂(lè)早已被鋪天蓋地的流行歌曲所淹沒(méi)，要打造一個(gè)學(xué)唱民歌的氛圍僅僅靠每周一兩節(jié)音樂(lè)課是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。音樂(lè)教師要善于利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)、媒體技術(shù)大力宣傳民歌，堅(jiān)守自己的陣線，讓民族音樂(lè)在學(xué)生心中逐漸生根、開(kāi)花。

一是利用好校園廣播，在午餐或放學(xué)這段時(shí)間播放歌唱家或組合演唱的好聽(tīng)有特色的地方民歌，如：宋祖英的《茉莉花》《瀏陽(yáng)河》，黑鴨子組合的《大阪城的石頭》等。只要堅(jiān)持下去，相信多姿多彩的民歌音樂(lè)會(huì)潛移默化地烙在學(xué)生的記憶里，提升學(xué)生的審美品味。

二是教師平時(shí)做個(gè)有心人，及時(shí)搜集一些有關(guān)民歌的錄像給學(xué)生觀看，如《民歌綜藝節(jié)目》《劉三姐》《阿寶專輯》《侗族大歌》《原生態(tài)唱法》電視大賽錄像等。

第2篇：歌曲又唱瀏陽(yáng)河范文

女主持：秋風(fēng)如縷，秋月如盤，尋秋而來(lái)，遼闊的田野，盈滿了收獲的氣息。尊敬的各位來(lái)賓，朋友們!晚上好!歡迎您走進(jìn) 湖北區(qū)《感恩重陽(yáng)節(jié)》重陽(yáng)聯(lián)歡晚會(huì)現(xiàn)場(chǎng)。我是今晚在線節(jié)目主持韻兒

男主持：秋水盈盈，秋夢(mèng)依然，踏秋而來(lái)，臨風(fēng)佇立。女士們 !先生們!大家晚上好!您現(xiàn)在走進(jìn)的是 湖北區(qū)《感恩重陽(yáng)節(jié)》重陽(yáng)聯(lián)歡晚會(huì)。我是今晚在線節(jié)目主持嘯楓

女主持：農(nóng)歷九月初九，是我國(guó)傳統(tǒng)的重陽(yáng)節(jié)，也是溫馨的老人節(jié)。俗話說(shuō)：兩陽(yáng)相重，九九艷陽(yáng)天。的確，在這云淡山清，秋高氣爽，又正值豐收的季節(jié)，橘紅橙黃，金桂飄香，令人心情舒暢。

男主持：九九重陽(yáng)金光照，萬(wàn)紫千紅大地明。人老不失戎馬志， 余熱生輝耀九重。在這金秋送爽、丹桂飄香的季節(jié)，在這盛開(kāi)、碩果累累的日子里我們迎來(lái)了九九重陽(yáng)節(jié)!

女主持：秋歌輕唱，紅葉如楓，秋蝶起舞，蘆花紛飛，秋之渡口，悠悠心曲撐一桿青篙，載你趟過(guò)歲月的河流。秋吟輕誦，夜涼如水，秋聲入賦，江南采菱，點(diǎn)點(diǎn)心語(yǔ)輕落詩(shī)箋，攜手感悟人生的秋季。

男主持：九九重陽(yáng)，用情感和聲音放飛珍藏的祝福，一聲聲問(wèn)候，一聲聲祝福，在飄香的夜晚傳遞，讓我們借著今夜鋪灑的月光，托清風(fēng)送給你!

女主持：在《湖北交友中心》這個(gè)溫馨家園里，來(lái)自四面八方的兄弟姐妹們歡聚一堂，我們把最美好的祝福送給千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)年邁的父母親，健康長(zhǎng)壽，開(kāi)心快樂(lè)每一天!

首先讓我們用最熱烈的掌聲請(qǐng)出湖北區(qū)區(qū)長(zhǎng)夢(mèng)緣先生為晚會(huì)致辭!

女主持：感謝夢(mèng)緣先生熱情洋溢的致詞，今夜歡歌如海、禮花滿天!讓美麗的鮮花，帶著快樂(lè)，讓動(dòng)人的歌聲，帶著真誠(chéng)的祝福，唱出我們對(duì)父母的感謝，對(duì)朋友們的真情。湖北區(qū)《感恩重陽(yáng)節(jié)》重陽(yáng)聯(lián)歡晚會(huì)現(xiàn)在開(kāi)始!請(qǐng)欣賞開(kāi)場(chǎng)舞 ，表演者月光

主持02：親愛(ài)的朋友們!在這果實(shí)累累五谷飄香的金秋十月，我們相約九九重陽(yáng)節(jié)，相會(huì)在充滿著愛(ài)心與濃情的湖北交友中心，帶著我們甜美的歌聲和真摯的祝福，為我們的老人送上一首動(dòng)聽(tīng)的歌：《夕陽(yáng)紅》有請(qǐng)【02號(hào)演員】飛

主持03 ：主持人 ：悠揚(yáng)的樂(lè)曲，濃情四溢的囈語(yǔ)，仿若身臨其境，月光如水如天，淡淡晨曦讓美妙的構(gòu)思與人共享，愿所有的朋友們家庭幸福安康!請(qǐng)欣賞【嘉賓】若蘭笛子獨(dú)奏《快樂(lè)的老年人》

主持04 ：年少的青春，未完的旅程，是你帶著我勇敢地看人生。無(wú)悔的關(guān)懷，無(wú)怨的真愛(ài)，而我又能還給你幾分。父親啊，您鼓勵(lì)的后面是期待，您嚴(yán)肅的后面是慈愛(ài)，請(qǐng)欣賞歌曲《父親》演唱者【04號(hào)演員】種地的

主持05 ：世界上只有一位最好的女性，那就是慈愛(ài)的母親。不管你給她回饋的是什么，她會(huì)永遠(yuǎn)愛(ài)你;無(wú)論你成功或失敗，她會(huì)永遠(yuǎn)愛(ài)你;那就是母親。母親，我們?cè)撊绾位貓?bào)你呢?下面請(qǐng)欣賞【05號(hào)演員】思念帶來(lái)的歌曲《母親》

主持06 ：滿懷豪情，唱不盡的是咱中華情;滿腔熱情，夸不完的是咱中國(guó)人。請(qǐng)欣賞【06號(hào)演員】簡(jiǎn)單演唱的歌曲《中華情》

主持人：性格開(kāi)朗隨和的【嘉賓演員】冰兒擁有很多支持她的歌迷，她的音樂(lè)表現(xiàn)力成熟到位,具有感染力。她醇厚獨(dú)特的聲線，大氣純樸的演唱風(fēng)格，深受大家的喜愛(ài)!下面有請(qǐng)【嘉賓演員】冰兒為大家演唱歌曲《夢(mèng)中牽手》

主持07 ：你從軍的那條路，比媽媽的思念長(zhǎng)，你手中的那桿槍，比巖石有分量。紅紅的臉龐，綠色的軍衣，你就象一棵白楊，昂然挺立。清欣賞【07號(hào)演員】芳芳帶來(lái)的歌曲《戰(zhàn)士與母親》

主持08 ：那片片火紅的楓葉，是我為你跳動(dòng)的心，吹過(guò)你身邊秋風(fēng)，是我思念你的呼喚，時(shí)常圍繞在你身邊。愿秋天的這一切，讓您感受到我們的祝福。請(qǐng)欣賞【08號(hào)演員】泉韻《九九艷陽(yáng)天》

主持09 ：色彩紛繁，深深淺淺：閃閃爍爍的金，團(tuán)團(tuán)簇簇的紅。風(fēng)兒吹過(guò)，秋葉輕輕飄.一夜關(guān)山來(lái)秋意，殘陽(yáng)漫染血如楓。南飛北雁同風(fēng)起，暮羨晨花帶露濃。萬(wàn)里江天傳寄語(yǔ)，一聲冷暖訴衷情。請(qǐng)欣賞【09號(hào)演員】燕子演唱的歌曲《美麗新天地》

主持人：水，是江南的精靈，水也是山川大地的命脈，不知道大家有沒(méi)有去過(guò)瀏陽(yáng)河，瀏陽(yáng)河的水流了幾千年，她時(shí)而軟軟細(xì)滑，時(shí)而慷慨激昂，讓我們跟隨【嘉賓演員】纖手的古箏一同走進(jìn)《瀏陽(yáng)河》，感受瀏陽(yáng)河的魅力。有請(qǐng)

主持10 ：中國(guó)人，多么簡(jiǎn)單的字眼;我是中國(guó)人，多么神圣的話語(yǔ);我驕傲，我是中國(guó)人，多么自豪的呼聲。紅日初升，其道大光，中華兒女，驕傲遠(yuǎn)航。請(qǐng)聽(tīng)朗誦《我驕傲，我是中國(guó)人》。朗誦者【10號(hào)演員】新北方

主持人：在人生的路途中，常常有一些人，一些事，時(shí)間越久，越讓我們銘懷。常常感動(dòng)于這首歌的歌詞，一字一句的細(xì)細(xì)聆聽(tīng)，懂得了很多，悟出了很多。就下來(lái)有請(qǐng)【嘉賓演員】天國(guó)女人為我們演唱歌曲《報(bào)答》

【11號(hào)演員】文竹《感謝親人》

主持11 ：感謝兄妹不圖回報(bào)的幫助, 感謝愛(ài)人無(wú)怨無(wú)悔的相守. 感謝同學(xué)多年不斷的問(wèn)候 感謝朋友苦樂(lè)同在的祝福 感謝同事困難面前的分憂 感謝對(duì)手不離不棄的造就. 感謝親人......接下來(lái)有請(qǐng)【11號(hào)演員】文竹帶來(lái)的歌曲《感謝親人》

主持12 ：當(dāng)兵幸苦為了萬(wàn)家歡樂(lè)，祖國(guó)的邊防聳立著數(shù)不清的哨所，當(dāng)我們進(jìn)入甜甜的夢(mèng)想，那些哨所的士兵緊握鋼槍送走月亮，第一個(gè)把太陽(yáng)迎進(jìn)祖國(guó)。請(qǐng)欣賞歌曲《我把太陽(yáng)迎進(jìn)祖國(guó)》演唱者【12號(hào)演員】晗冰

主持13 ：天蒼茫，鴻雁南翔，飛過(guò)蘆葦蕩，飛過(guò)秋草黃，鴻雁啊，你要飛向何方,酒喝干，再斟滿，今夜不醉不還。鴻雁，原來(lái)你在思念著故鄉(xiāng)啊，下面讓我們一起欣賞由【13號(hào)演員】科藝帶來(lái)的歌曲《鴻雁》!

主持人：二胡演奏中，《長(zhǎng)相思》是非常精彩的曲子。那悠揚(yáng)絕倫的曲調(diào)，配著恢弘的和聲，使你絕望的心，在想象的時(shí)空中起伏飄蕩。每次聽(tīng)它，那不能言語(yǔ)的悲哀與傷心，都會(huì)在瞬間化做相思的蝴蝶，在自己的記憶里紛飛。請(qǐng)聽(tīng)【嘉賓演員】喬松二胡獨(dú)奏 《長(zhǎng)相思》

主持14 ： 民歌，叫人魂?duì)繅?mèng)繞;山歌，令人蕩氣回腸;那么船歌呢?它會(huì)給您留下怎樣的印象?請(qǐng)聽(tīng)【14號(hào)演員】農(nóng)民演唱的歌曲《烏蘇里船歌》

主持15 ：心存感恩，它是一種積極的生活態(tài)度，一種品德，一種懂得欣賞，懂得美的情操。學(xué)會(huì)感恩，用感恩的心，感謝身邊的人，感謝他們給予的一切。只要有一棵感恩的心，無(wú)論什么時(shí)候，我們都是快樂(lè)的，讓我們?cè)诟卸髦邢硎苋松囊磺忻篮?下面請(qǐng)欣賞【15號(hào)演員】雅碟手語(yǔ)表演《感恩的心》。

主持16 ：永遠(yuǎn)與你相伴的是天下的父母情，永遠(yuǎn)與你相伴的是兒女情，歌聲句句都是愛(ài)的叮嚀。請(qǐng)聽(tīng)歌曲《人間第一情》演唱者：【16號(hào)演員】紅霞

主持人：在離天很近的地方，有一雙眼睛在守望，她是絢麗的暢想，放射出碧波的光芒，她有著日月輪回的滄桑，她更是我生命祈求的故鄉(xiāng)。請(qǐng)欣賞【嘉賓演員】(大二學(xué)生)旺仔演唱歌曲 《望鄉(xiāng)》

主持17 ：秋風(fēng)掠過(guò)，秋意上心頭。放眼望去，心潮跌宕起伏。在這秋風(fēng)吹起的季節(jié)，總是那樣的想你。一籃滿滿的落葉，是我無(wú)限的祝福。但愿這淡淡的秋風(fēng)，會(huì)把我所有的祝福都帶給你。下面請(qǐng)欣賞【17號(hào)演員】寧?kù)o演唱的歌曲《何日君再來(lái)》

主持18 ：落葉知秋，情誼如酒，風(fēng)漸涼時(shí)無(wú)喜更無(wú)憂。歲月流走，驀然回首，一聲問(wèn)候醇綿依舊。含笑送出這份問(wèn)候：好運(yùn)和你不分離!(祝福你天天快樂(lè)!請(qǐng)欣賞【18號(hào)演員】雨歌《荷塘月色》

主持19 ：春花秋月，春華秋實(shí)，蠢因了花而美麗，秋卻應(yīng)了月色而充實(shí)。朋友們讓我們好好的珍惜今天這美麗網(wǎng)絡(luò)月色吧。接下來(lái)請(qǐng)大家洗耳聆聽(tīng)【19號(hào)演員】輝月帶來(lái)的歌曲《花好月圓》

主持20 ：衣裳再添幾件,飯菜再多吃幾口;一會(huì)看看臉，一會(huì)摸摸手，千里的路我還一步?jīng)]走，就看見(jiàn)淚水在媽媽的眼里流。請(qǐng)聽(tīng)歌曲：《兒行千里》由【20號(hào)演員】紅巖演唱

主持21 ：在這九九重陽(yáng)濃情的日子里，漫山的紅葉用它的熱情托起一輪太陽(yáng)。又是一個(gè)豐收年，又是一個(gè)幸福年。讓我們陪伴著老人穿過(guò)開(kāi)滿鮮花的小徑走進(jìn)金秋，就像走進(jìn)我們這個(gè)繁榮昌盛的新時(shí)代，讓人振奮，讓人留連忘返請(qǐng)聽(tīng)【21號(hào)演員】精靈演唱的《走進(jìn)金秋》

結(jié)束語(yǔ)：

女主持：伴著鮮紅如楓的夕陽(yáng)，品味著秋的內(nèi)涵，走進(jìn)秋天如詩(shī)如畫的夢(mèng)境，一幅幅綺麗的風(fēng)景在記憶深處定格

男主持：那是一曲悠悠流淌的歌，在今晚的夜空久久的回蕩，那是一首思念的歌，是心頭最暖的回憶。

女主持：那是從心底流淌的歌，述說(shuō)著隔不斷的濃濃親情，那是一曲曲心泉叮咚，回響著祝福和深藏心底的希冀。

男主持：親愛(ài)的朋友們，等我們老的時(shí)候，品一杯香茗，聆聽(tīng)一曲歲月的老歌，我們會(huì)更加珍惜愛(ài)，珍惜親情與友情，珍惜每一個(gè)黎明與黃昏。

第3篇：歌曲又唱瀏陽(yáng)河范文

在聲樂(lè)演唱過(guò)程中，對(duì)歌曲的藝術(shù)處理，需要我們二度創(chuàng)作者在表達(dá)中要很好地做到與原創(chuàng)保持高度一致，甚至做得更好，那就需要我們把對(duì)音樂(lè)基本特點(diǎn)的理解更好地融入到作品里，加上二度創(chuàng)作者本人的文學(xué)修養(yǎng)和音樂(lè)素養(yǎng)，那么，一個(gè)作品的完整表達(dá)就會(huì)栩栩如生了。

一、音高(抑揚(yáng))

音高是指音的高低，是由物體振動(dòng)次數(shù)來(lái)決定的，振動(dòng)次數(shù)越多音就越高，反之音就越低。音高不僅是單純的旋律線的起伏，同時(shí)也是內(nèi)在情感的起伏。在聲音上的表現(xiàn)和聲音的抑揚(yáng)起伏都離不開(kāi)氣息的控制和運(yùn)用，時(shí)而輕卻有力，時(shí)而響而有力，時(shí)而輕而無(wú)力。例如在歌曲《絨花》中結(jié)尾處“啊”

那兩句旋律，需要在演唱過(guò)程中時(shí)輕時(shí)重，柔和的、連貫的表達(dá)出一種惆悵、向往的情緒、需要?dú)庀⑤^好的控制并不斷給予。

二、音值(徐疾)

音值通俗的理解就是速度問(wèn)題，即音的長(zhǎng)短。文學(xué)中的徐疾其實(shí)也是一種速度的調(diào)節(jié)，但不是簡(jiǎn)單的快與慢，是一種內(nèi)心感覺(jué)的松緊變化。這種內(nèi)心感覺(jué)會(huì)直接反應(yīng)在音樂(lè)作品的節(jié)拍、節(jié)奏上。當(dāng)我們?cè)谘莩枨鷷r(shí)確定了歌曲的基本速度后，對(duì)整個(gè)作品的速度有個(gè)全局考慮，需要針對(duì)個(gè)別地方進(jìn)行處理，對(duì)作品每個(gè)樂(lè)句之間的徐疾、張弛變化、對(duì)比有一個(gè)總的控制?！稑?lè)府傳聲》中說(shuō)“曲之徐疾，亦在一定之節(jié)。始唱少緩，后唱少促，此勢(shì)之徐疾;摩情遠(yuǎn)景宜緩，辯駁趨走宜促，此情理之徐疾也。然徐必有節(jié)，神氣一貫，疾也有度，字句分明。倘徐而散漫無(wú)收，疾而糊涂一片，皆大謬也”。

例如歌曲《嘎俄麗泰》，歌詞“野火樣的心情來(lái)找你”中，

“野火樣的”這四個(gè)字在演唱中就要演唱者在情緒上稍微漸快些，在“心情”這兩個(gè)字上，重音落在“情”字上，并且延長(zhǎng)時(shí)值，由強(qiáng)到弱，把內(nèi)心急切想找到心愛(ài)的人的情感表達(dá)出來(lái)。

三、音強(qiáng)(剛?cè)?

在一首歌曲里面，不可能整首曲子同一個(gè)力度，為了表達(dá)作品的音樂(lè)形象，一定會(huì)有輕重緩急，出現(xiàn)在作品的不同位置。音強(qiáng)就是音的強(qiáng)弱，振幅越大音就越強(qiáng)，振幅越小音就越弱。

從聲樂(lè)作品的體裁來(lái)看，有抒情歌曲、頌歌、進(jìn)行曲、搖籃曲、小夜曲等等，因此在演唱過(guò)程中，對(duì)不同體裁的歌曲所用的力度、強(qiáng)度是不一樣的。但所有的力度、強(qiáng)度都是相對(duì)的，有的歌曲需要表現(xiàn)得剛強(qiáng)急促些，而有的則需要柔和緩慢些?？偟膩?lái)說(shuō)雄壯有力或情緒激烈的歌曲要以剛為主，含蓄、抒情的歌曲要以柔為主，在一首歌曲里面，剛、柔不是絕對(duì)的，而是剛中有柔，柔中有剛，剛?cè)嵯酀?jì)的。

四、音色(明暗)

音色是指聲音的色彩。既是色彩那就有冷暖、明暗之感覺(jué)，亦有硬、軟、實(shí)、薄、沉、飄、浮和厚等之分。人的音色從生理結(jié)構(gòu)上講是每個(gè)人各具特色，而從聲樂(lè)演唱上理解的音色變化，從聲樂(lè)技巧方面說(shuō)是由于氣息的運(yùn)用、共鳴管道的長(zhǎng)短粗細(xì)變化及共鳴的不同運(yùn)用和調(diào)節(jié)而造成的，氣息的支持點(diǎn)低，氣息流動(dòng)的距離拉長(zhǎng)，共鳴管道加長(zhǎng)變粗，聲音位置靠后，音色濃厚，則色彩較暗;氣息的支持點(diǎn)略靠上，共鳴管道縮短變細(xì)，聲音位置靠前，音色單薄，則色彩明亮。

音色不同的演唱者在選擇作品上要慎重，選擇適合自己音色的作品，是演出成功的一半。演唱不同風(fēng)格的作品就需要選擇不同的音色來(lái)完成。

例如在演唱歌曲《長(zhǎng)江之歌》、《共和國(guó)之戀》等這類歌曲時(shí)就要用堅(jiān)定有力、飽滿的、濃厚卻又明亮的音色來(lái)完成，而如歌曲《又唱瀏陽(yáng)河》、《蘆花》等作品就需要用清晰脆亮、干凈甜美的音色來(lái)完成。

五、頓挫

第4篇：歌曲又唱瀏陽(yáng)河范文

關(guān)鍵詞：興趣；節(jié)拍；節(jié)奏；視唱練耳；二聲部

樂(lè)器進(jìn)課堂，提高學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)已是小學(xué)音樂(lè)教育的發(fā)展趨勢(shì)。學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)器樂(lè)，能夠做到眼、手、耳的協(xié)調(diào)，既發(fā)展了他們的思維，又開(kāi)發(fā)了他們的智力，也是學(xué)生用以感受音樂(lè)，創(chuàng)造音樂(lè)，陶冶高尚情操的手段。應(yīng)該說(shuō)，沒(méi)有器樂(lè)教學(xué)的音樂(lè)教育是不完整的。如何運(yùn)用豎笛輔助老師上音樂(lè)課，讓豎笛成為學(xué)生音樂(lè)學(xué)習(xí)的好伙伴。在幾年的豎笛教學(xué)中，我有幾點(diǎn)心得與大家分享：

一、\用豎笛的演奏激起學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣

“興趣是最好的老師?！薄澳睦餂](méi)有興趣，哪里就沒(méi)有記憶?！笨上攵d趣在學(xué)習(xí)中是多么的重要。但在傳統(tǒng)的音樂(lè)課堂上，學(xué)生只是在被動(dòng)地重復(fù)進(jìn)行老師“我唱一句，你唱一句”或者是“我彈一句，你唱一句”等枯燥乏味的活動(dòng)。這種單一的教法和學(xué)法使學(xué)生沒(méi)有真正自己去嘗試，去感受音樂(lè)的元素，因此，很難調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。這時(shí)，我把豎笛帶進(jìn)音樂(lè)課堂，然后根據(jù)學(xué)生的喜好，把一些學(xué)生熟知的、動(dòng)聽(tīng)的歌曲改編了一下，進(jìn)行范奏，讓學(xué)生領(lǐng)略豎笛獨(dú)特的魅力。如：《希望》《茉莉花》，My Heat Will Go On，《歌聲與微笑》《我們多么幸福》等，學(xué)們個(gè)個(gè)都聽(tīng)得入了迷，恨不得馬上就學(xué)會(huì)。從此，上音樂(lè)課學(xué)生就把豎笛帶在身邊，豎笛成為學(xué)生上課必不可少的工具，也成為他們學(xué)習(xí)的好伙伴。

二、讓學(xué)生感受豎笛能幫助他們學(xué)好音樂(lè)

1.豎笛能幫助學(xué)生學(xué)好節(jié)拍、節(jié)奏

興趣是基礎(chǔ)，但光有興趣是學(xué)不好音樂(lè)的。一首歌要演唱得好，演奏得好是需要有扎實(shí)的基本功的。節(jié)奏和音準(zhǔn)是唱好一首歌最基本的要素。如果只用傳統(tǒng)的方法教樂(lè)理，老師講學(xué)生聽(tīng)，或者學(xué)生跟著老師打拍子，學(xué)生會(huì)覺(jué)得很枯燥、很悶，學(xué)得也不扎實(shí)。我們有了豎笛這個(gè)音樂(lè)學(xué)習(xí)的工具后，問(wèn)題就容易解決了。在吹奏基本練習(xí)時(shí)就可以練習(xí)兩拍子、三拍子、四拍子，也可以分組接龍吹奏，“雙吐”可結(jié)合八分音符學(xué)習(xí)，“三吐”可結(jié)合三連音學(xué)習(xí)，而且這樣練習(xí)可以訓(xùn)練學(xué)生的內(nèi)心節(jié)奏，一舉兩得。

2.豎笛能幫助學(xué)生做視唱練耳練習(xí)，訓(xùn)練音準(zhǔn)

鋼琴是練習(xí)音準(zhǔn)的最好的助手，學(xué)生通過(guò)多聽(tīng)鋼琴，多跟鋼琴唱，音準(zhǔn)才能不斷提高，但在沒(méi)有鋼琴的情況下，豎笛就能幫上大忙了。教師可利用豎笛循序漸進(jìn)，先讓學(xué)生聽(tīng)一音，唱一音，漸漸地提高標(biāo)準(zhǔn)，讓學(xué)生先聽(tīng)標(biāo)準(zhǔn)音la，然后唱其他音，再用豎笛做校正。但豎笛在變化音上跟鋼琴相比還是會(huì)存在偏差，但教師可以揚(yáng)長(zhǎng)避短，多用豎笛做基本音的練習(xí)，等基本音唱得很標(biāo)準(zhǔn)了，再用鋼琴做變化音的練習(xí)。教師還可以利用豎笛方便攜帶的優(yōu)點(diǎn)，布置學(xué)生回家多練習(xí)，畢竟不是每個(gè)學(xué)生家里都有鋼琴的，課內(nèi)課外的結(jié)合，能更快地幫助學(xué)生進(jìn)行提高。只要讓學(xué)生感受到豎笛對(duì)他們的幫助，自然而然豎笛就會(huì)成為孩子們形影不離的好伙伴。

3.豎笛能輔助學(xué)生練聲部

在中高年級(jí)的音樂(lè)教材中，已經(jīng)出現(xiàn)了二聲部的歌曲。畢竟一個(gè)班里的學(xué)生音樂(lè)基礎(chǔ)不同，不是經(jīng)過(guò)篩選的合唱隊(duì)員，除了指導(dǎo)學(xué)生欣賞外，唱好高聲部外，要完成看似簡(jiǎn)單的二聲部演唱對(duì)于學(xué)生和老師來(lái)說(shuō)都是有很大難度的。如果只是靠一遍一遍地練，只會(huì)讓學(xué)生對(duì)歌唱失去興趣。這時(shí)，我運(yùn)用豎笛做二聲部的旋律，讓學(xué)生唱一聲部，我用豎笛吹奏二聲部，先讓學(xué)生初步感受二聲部的效果，引起他們的興趣。再讓學(xué)生學(xué)吹二聲部的旋律，熟練后，把學(xué)生分成兩大組，一組演唱高聲部，一組吹奏二聲部。通過(guò)豎笛和演唱的結(jié)合，使學(xué)生更容易感受到二聲部的效果。然后再進(jìn)行二聲部的歌唱教學(xué)。這樣以豎笛為橋梁，循序漸進(jìn)的教學(xué)更容易被學(xué)生接受。同樣，在合唱訓(xùn)練中，一開(kāi)始的分聲部唱和弦的訓(xùn)練也可以運(yùn)用豎笛作輔助，這對(duì)于合唱基礎(chǔ)薄弱、音準(zhǔn)不好的團(tuán)隊(duì)起到了不錯(cuò)的訓(xùn)練效果。

4.豎笛給歌曲作伴奏，豐富歌曲演唱的效果

一般的伴奏就是加手部、腳步動(dòng)作，加小打擊樂(lè)器，現(xiàn)在既然有了豎笛進(jìn)入到音樂(lè)課堂中，何不更充分地運(yùn)用它作歌曲的伴奏，使歌曲的表現(xiàn)力更加豐富？用豎笛作歌曲的伴奏要注意盡量簡(jiǎn)單，還要注意與演唱配合。簡(jiǎn)單的目的是不要讓加了豎笛的伴奏成為學(xué)生演唱的負(fù)擔(dān)，在演唱時(shí)加上簡(jiǎn)單的幾個(gè)長(zhǎng)音作鋪墊，而在演唱的長(zhǎng)音處填空，需要注意的是整體的效果，而不需要吹奏得有多大的難度。

三、豎笛能幫助學(xué)生欣賞民歌，學(xué)唱民歌

相信很多老師跟我一樣都有一個(gè)煩惱，就是一教到“多彩的鄉(xiāng)音”這部分，學(xué)生就不很喜歡學(xué)，也不太愿意學(xué)。當(dāng)他們一聽(tīng)到范唱時(shí)，一聽(tīng)到那種原汁原味的、特具民族特色的唱法時(shí)，就會(huì)忍不住地笑出聲來(lái)，這種現(xiàn)象在高年級(jí)尤為普遍。究其原因是學(xué)生覺(jué)得這種唱法很怪，也因?yàn)樗麄兩L(zhǎng)在這個(gè)年代，沒(méi)有接觸或很少接觸民歌，也因?yàn)檫@樣，他們抗拒去學(xué)習(xí)這些對(duì)他們來(lái)說(shuō)是“怪”的音樂(lè)。但中國(guó)的民歌是那么的博大精深，旋律是多么的優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，如果因?yàn)閷W(xué)生覺(jué)得“怪”而不去學(xué)習(xí)這些音樂(lè)，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是多么的可惜，中國(guó)的民歌也很難得到傳承和發(fā)揚(yáng)。這種情況下，我改變了先學(xué)唱歌曲再用豎笛伴奏的教學(xué)流程，改為先學(xué)習(xí)吹奏歌曲的旋律再學(xué)唱歌曲。當(dāng)學(xué)生聽(tīng)到豎笛悠揚(yáng)的聲音響起時(shí)，一個(gè)個(gè)都定神了，原來(lái)《瀏陽(yáng)河》的旋律是多么的優(yōu)美婉轉(zhuǎn)，《沂蒙山小調(diào)》的旋律是多么的自豪、親切。通過(guò)運(yùn)用豎笛先學(xué)習(xí)吹奏，讓學(xué)生感受到旋律的美，再學(xué)唱歌曲，學(xué)生慢慢地進(jìn)入了民歌的世界。即使是下了課，放了學(xué)，孩子們也會(huì)情不自禁地拿起笛子，吹奏起他們心愛(ài)的旋律。

豎笛教學(xué)已經(jīng)是音樂(lè)教學(xué)不可缺少的部分，也是器樂(lè)教學(xué)中不可缺少的一項(xiàng)。作為音樂(lè)教師，要讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)豎笛，建立起學(xué)好音樂(lè)的信心，讓他們感受到學(xué)習(xí)豎笛的樂(lè)趣，保證器樂(lè)教學(xué)的全面推進(jìn)，讓豎笛成為孩子們音樂(lè)學(xué)習(xí)的好伙伴，讓豎笛伴隨孩子們度過(guò)快樂(lè)的童年！

第5篇：歌曲又唱瀏陽(yáng)河范文

關(guān)鍵詞：音樂(lè)課；現(xiàn)狀；原因分析；時(shí)間

中圖分類號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-2851（2011）09-0-01

一、教學(xué)現(xiàn)狀

現(xiàn)在的學(xué)生再也不是“聽(tīng)話”的學(xué)生了，他們有自己的思想，有自己的主見(jiàn)，他們喜歡音樂(lè)，但不喜歡音樂(lè)課。每一個(gè)新學(xué)年開(kāi)始，我都會(huì)做一份調(diào)查問(wèn)卷，80%左右的學(xué)生在小學(xué)及初中都接受過(guò)音樂(lè)教育，20%左右的學(xué)生由于種種原因使初中的音樂(lè)課名存實(shí)亡。90%以上的學(xué)生喜歡音樂(lè)，但不喜歡音樂(lè)課，原因是課堂上的音樂(lè)不好聽(tīng)，或者課堂枯燥乏味。95%以上學(xué)生喜歡流行音樂(lè)，認(rèn)為音樂(lè)課的目的在于調(diào)節(jié)緊張的學(xué)習(xí)生活。而只有5%左右學(xué)生喜歡古典音樂(lè)，認(rèn)為上音樂(lè)課的目的是提高自己的修養(yǎng)。這一沉重的調(diào)查數(shù)據(jù)不能不令我們每一位教育工作者感到震驚與汗顏。在中學(xué)生中，學(xué)生喜歡音樂(lè)而不喜歡音樂(lè)課是一個(gè)非常普遍的現(xiàn)象，也是一件讓音樂(lè)教師非常尷尬和頭疼的事情。

二、原因分析

（一）教材方面。我曾做過(guò)調(diào)查，很多學(xué)生這樣回答：課堂上老師講的樂(lè)理知識(shí)太深?yuàn)W了，實(shí)際生活很少運(yùn)用這么專業(yè)的知識(shí)；書本上的歌曲太難聽(tīng)了，也很難學(xué)，我們喜歡唱課外好聽(tīng)的歌；欣賞的作品雖然都是優(yōu)秀作品，但是不大聽(tīng)得懂也難引起共鳴。學(xué)生們心目中的音樂(lè)教材應(yīng)是緊跟時(shí)代步伐、貼近生活，注重多樣化，難度要求降低，更注重興趣的培養(yǎng)。而現(xiàn)行教材已不能滿足孩子們的要求，很多教師嚴(yán)格遵循教科書不敢越雷池一步，不顧學(xué)生的興趣愛(ài)好，不理會(huì)身邊的音樂(lè)生活，一味的講課本、講音樂(lè)。久而久之，學(xué)生上音樂(lè)課如坐針氈，欣賞音樂(lè)味如嚼蠟，音樂(lè)課也就失去了這些熱愛(ài)音樂(lè)的孩子們。

（二）學(xué)生方面。由于長(zhǎng)期受應(yīng)試教育的影響，各級(jí)學(xué)校對(duì)音樂(lè)課都不夠重視，學(xué)生缺乏應(yīng)有的音樂(lè)知識(shí)和技能，特別是農(nóng)村學(xué)校。到了高中階段，對(duì)“陽(yáng)春白雪”進(jìn)行欣賞，學(xué)生感到“高處不勝寒”。高級(jí)音響放出的《祖國(guó)頌》、《藍(lán)色多瑙河》、《高山流水》、《悲愴》，學(xué)生們面如木雞，索然無(wú)味，本該輕松愉快的音樂(lè)課上成了死氣沉沉的“不滿意課”。同時(shí)，在不少學(xué)生眼中，雖然音樂(lè)也是一門課，但都看的不太重要，對(duì)音樂(lè)課的重視程度不夠。有些是為了松弛一下被眾多作業(yè)搞得很緊張的神經(jīng)，有的是想利用音樂(lè)課發(fā)泄一下情緒。

（三）教師方面。在學(xué)生的眼里，音樂(lè)教師的一言一行、一舉一動(dòng)都應(yīng)該是美的。教師的言行舉止以及師生關(guān)系的融洽與否都直接影響到學(xué)生對(duì)這一學(xué)科的喜愛(ài)。在音樂(lè)課堂上，有的教師為了使音樂(lè)課有良好的課堂紀(jì)律而做出一副嚴(yán)肅、不茍言笑的模樣，以樹(shù)立自己的威信，而這恰恰疏遠(yuǎn)了和學(xué)生的關(guān)系，學(xué)生如果帶著這樣一種壓抑、緊張的心情去上課，那么他們?cè)谡n堂上又怎么會(huì)興奮起來(lái)呢？又怎會(huì)對(duì)音樂(lè)課產(chǎn)生興趣呢？有些教師對(duì)教育缺乏熱情，不求上進(jìn)，課堂教學(xué)隨意。

三、思考與實(shí)踐

面對(duì)當(dāng)前中學(xué)生中普遍存在的這些喜歡音樂(lè)而不喜歡音樂(lè)課的現(xiàn)象，我開(kāi)始思考，如何讓學(xué)生改變這種現(xiàn)象，喜歡上音樂(lè)課呢？

（一）拓寬教材，貼近生活?，F(xiàn)行教材中大量的歌曲年代較久遠(yuǎn)，且歌頌性的較多，知識(shí)性較強(qiáng)。作為年輕教師的我，有一些連自身都無(wú)法深刻地體驗(yàn)，更談不上激發(fā)學(xué)生的興趣并很好地表現(xiàn)?，F(xiàn)代社會(huì)發(fā)展日新月異，突飛猛進(jìn)，就音樂(lè)本身而言，每年都有大量的貼近生活、富有情趣的優(yōu)秀作品產(chǎn)生，如許多電影、電視的主題曲，MTV中國(guó)音樂(lè)電視，電視歌手大獎(jiǎng)賽，流行歌曲排行榜等。教師可以依據(jù)個(gè)人的教學(xué)風(fēng)格和學(xué)生的實(shí)際情況重新組合教學(xué)內(nèi)容，增添時(shí)代音樂(lè)、地方音樂(lè)，幫助學(xué)生了解音樂(lè)時(shí)事，解決疑難問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生正確審美。如在介紹中國(guó)近代音樂(lè)時(shí)，我們給學(xué)生聽(tīng)一聽(tīng)當(dāng)今最有影響的歌曲、樂(lè)曲。對(duì)作品的創(chuàng)作意圖、節(jié)奏節(jié)拍、情緒情感等討論分析，學(xué)生們興起昂然猶如注入了新鮮劑，音樂(lè)課魅力大增。

（二）流行音樂(lè)，知心朋友。學(xué)生喜歡流行音樂(lè)，喜歡名人偶像，通過(guò)介紹周杰倫的音樂(lè)風(fēng)格可以讓學(xué)生了解一系列音樂(lè)知識(shí)及相關(guān)文化，比如最為主要的風(fēng)格就是RAP說(shuō)唱，及節(jié)奏布魯斯等，學(xué)生如饑似渴想知道什么是RAP說(shuō)唱。當(dāng)代通俗歌曲里面融入了許多不同的民族音樂(lè)元素，如：王力宏的《在那遙遠(yuǎn)的地方》，梁靜茹的《茉莉花》，周筆暢的《瀏陽(yáng)河》等；京劇王力宏專輯《心中的日月》收入了大量京劇風(fēng)格的歌曲，劉歡的《情怨》，陳升的《北京一夜》，此外還有周杰倫，陶等部分歌曲；另外還有爵士風(fēng)格，拉丁風(fēng)格等歌曲，這些歌曲都涉及到教材里的一些基本知識(shí)，我們完全可以大膽地拿來(lái)利用，由淺入深向?qū)W生傳授這些知識(shí)點(diǎn)。學(xué)生不僅喜歡當(dāng)代的流行歌手，也十分想了解古今中外有影響力的音樂(lè)家及作品，比如家喻戶曉的貝多芬莫扎特及周杰倫歌曲里提到過(guò)的肖邦等則完全可以將原教材拿來(lái)用。

（三）藝術(shù)實(shí)踐，重在參與。據(jù)觀察，現(xiàn)在有很多學(xué)生都有一個(gè)手抄小歌本，那上面有最新流行曲和他們喜歡唱的歌，這些學(xué)生需要有展示歌喉與才華的舞臺(tái)。我在每節(jié)音樂(lè)課的前五分鐘設(shè)計(jì)了“藝術(shù)實(shí)踐”欄目，由學(xué)生自由組合，自由表演，盡情展示自我。雖然節(jié)目不是很精彩，但學(xué)生熱愛(ài)這個(gè)欄目，演出過(guò)的節(jié)目包括唱歌，配樂(lè)詩(shī)朗誦，音樂(lè)劇，音樂(lè)小品，戲劇表演等，其中唱歌者最多，演出的人數(shù)也由最初的幾個(gè)人發(fā)展到最后全班同學(xué)人人參與，課堂效果非常好?！八囆g(shù)實(shí)踐”能讓音樂(lè)課多姿多彩，韻味無(wú)窮。每周一節(jié)的音樂(lè)課也會(huì)成為學(xué)生心目中翹首期盼、姍姍來(lái)遲的寵兒。在學(xué)期結(jié)束時(shí)，還可以用整整一節(jié)課的時(shí)間進(jìn)行“藝術(shù)實(shí)踐”，讓學(xué)生盡情唱，盡情跳，這節(jié)音樂(lè)課也許能成為他們一生中永恒的回憶。

生活與音樂(lè)不可分，音樂(lè)是生活的調(diào)劑品、必需品。雨果曾說(shuō)過(guò)：開(kāi)啟人類智慧的寶庫(kù)有三把鑰匙，一把是數(shù)字；一把是字母；一把是音符。生活靠音樂(lè)而生活，懂得去欣賞音樂(lè)的人，才懂得怎樣去生活。音樂(lè)教育生活化，引導(dǎo)學(xué)生更熱愛(ài)生活；學(xué)生生活音樂(lè)化，引導(dǎo)學(xué)生更熱愛(ài)音樂(lè)藝術(shù)。音樂(lè)教學(xué)真正表現(xiàn)學(xué)生的生活，學(xué)生才能更好地在生活中感悟音樂(lè)。因此，作為音樂(lè)教育工作者，我們的責(zé)任是讓我們的課堂成為學(xué)生的最愛(ài)，讓學(xué)生們真正能在我們的課堂里，乘著歌聲的翅膀，在音樂(lè)的殿堂里自由翱翔！

參考文獻(xiàn)：

第6篇：歌曲又唱瀏陽(yáng)河范文

一、目連戲的民俗性

民俗指“一個(gè)國(guó)家或民族中廣大民眾所創(chuàng)造、享用和傳承的生活文化。”②美國(guó)音樂(lè)人類學(xué)家梅里亞姆1964年在《音樂(lè)人類學(xué)》中提出了分層研究模式“概念、行為、聲音”，確立了“研究文化中的音樂(lè)”的觀點(diǎn)。賴斯為解決該模式所提出的音樂(lè)與人類其他行為之間的關(guān)系問(wèn)題，于1986年提出“歷史構(gòu)成”、“社會(huì)維護(hù)”和“個(gè)人創(chuàng)造與經(jīng)驗(yàn)體會(huì)”的重建模式，這里試以賴斯模式分析法來(lái)觀照湘南目連戲的民俗性。

首先，“歷史構(gòu)成”涉及音樂(lè)文化在時(shí)空之中的傳播。從時(shí)間上看，目連戲是一種傳統(tǒng)音樂(lè)文化，穿越了千年的歷史。目連戲指以《佛說(shuō)盂蘭盆經(jīng)》中目連救母為題材的戲曲音樂(lè)，湘南目連戲則指以演《目連傳》為主，同時(shí)演出《封神》、《西游》、《岳傳》等其他連臺(tái)本戲的一種演出習(xí)俗。南北朝以來(lái)，佛教向南方擴(kuò)展，佛教音樂(lè)伴隨著各種佛教儀軌也獲得了相應(yīng)的發(fā)展，（梁）宗懔《荊楚歲時(shí)記》：“七月十五日，僧尼道俗悉營(yíng)盆供諸佛?！碧拼?，由南北朝唱導(dǎo)演變而來(lái)的俗講盛行，目連故事大量出現(xiàn)在寶卷變文中，北宋時(shí)目連登上了京城的舞臺(tái)，“勾肆樂(lè)人，自過(guò)七夕，便搬目蓮救母雜劇，直至十五日止?！雹燮湟?guī)模之盛、娛人之深、影響之廣，足以引發(fā)音樂(lè)史學(xué)家的深思。變文在唐時(shí)抵達(dá)高峰，之后逐漸湮沒(méi)于宋代音樂(lè)世俗化的潮流之中，與經(jīng)卷、風(fēng)俗、法事戲融匯，向宋詞元曲過(guò)渡。目連戲在世俗化的過(guò)程中首先邁出了變文世俗化的第一步，接著是佛教儀軌的世俗化，這對(duì)目連音樂(lè)的世俗化提出了新的要求，寺廟、宮廷或民間盂蘭會(huì)中的“焰口”開(kāi)始不斷俗化。（明）鄭之珍《新編目連救母勸善記》借鑒南戲形式，揭開(kāi)了目連戲世俗化的新篇章。各地的目連戲依附盂蘭會(huì)成為舊時(shí)牽動(dòng)鄉(xiāng)土社會(huì)的大事，地方志書中多有記載。如乾隆《清泉縣志》（清泉即衡陽(yáng)）：“十五日中元節(jié)――又或用浮屠設(shè)盂蘭會(huì)，放焰火，點(diǎn)河燈，市人演《目連》、《觀音》、《岳王》諸劇。”④光緒年間，祁陽(yáng)縣楓林鋪《盂蘭會(huì)碑》：“盂蘭之名，自比連而盛于近世，然斂金延僧，或數(shù)年而一舉，或十?dāng)?shù)年而一舉，旋舉旋廢，莫克以垂久遠(yuǎn)?？h北十里楓林鋪，多樂(lè)善好施之士，凡境內(nèi)列圣神祗，靡不置有祀田，以舉馨香?！?/p>

從空間上而言，目連戲是一種活態(tài)文化，是不同地域音樂(lè)相結(jié)合的產(chǎn)物。以祁劇為例，劉守鶴認(rèn)為“祁陽(yáng)劇的起源很早，是在唐宋時(shí)候。”⑤此說(shuō)基于祁陽(yáng)的兩位歷史人物，一是宋時(shí)雜劇表演藝術(shù)家焦德，即祁劇祭祀神。“他自幼便懂音律，及長(zhǎng)，無(wú)戲不能，無(wú)戲不精。”⑥他后來(lái)?yè)?dān)任宋徽宗宣和年間宮中鈞天樂(lè)部伶官，常以雜劇諷諫時(shí)事。⑦二是宋代祁劇藝人王春，他因隨軍隊(duì)輾轉(zhuǎn)各地，吸收各地戲曲之長(zhǎng)，后來(lái)回祁陽(yáng)辦戲班，為祁劇早期的人才培養(yǎng)做出了貢獻(xiàn)，⑧他們的活動(dòng)可能對(duì)早期湘南目連戲產(chǎn)生了一定的影響。結(jié)合宋以來(lái)湘南的戲曲音樂(lè)活動(dòng)，如公元1172年，南宋范成大赴廣西途經(jīng)湖南時(shí)，曾在南岳廟見(jiàn)到北宋畫師繪的戲曲壁畫，元代夏庭芝《青樓集》明確記載多名藝人馳騁湖湘間，初步推斷，在弋陽(yáng)腔傳入之前，祁劇在湖南已有一定的發(fā)展?！斑?yáng)腔乃至后來(lái)形成的‘弋陽(yáng)腔系’都是從目連戲高腔發(fā)脈而來(lái)的。”⑨弋陽(yáng)腔傳入后，祁劇獲得進(jìn)一步發(fā)展，目連戲被尊為祁劇高腔之祖。清咸豐年間，太平軍席卷南方，一些徽、漢藝人流落衡陽(yáng)，加速了皮簧腔與目連戲的融合。同時(shí)，官府藩王的禮樂(lè)活動(dòng)，也推動(dòng)了地方戲曲音樂(lè)的發(fā)展，如明岷王之子分封祁陽(yáng)，備樂(lè)蓄伎，搬演《琵琶記》，至今祁劇保存了《浣紗記》中的《歌舞采蓮》唱段。左宗棠時(shí)，隨軍祁劇班曾到達(dá)天山腳下。可見(jiàn)，祁劇在歷史發(fā)展中形成了兼容并包的音樂(lè)體系。上個(gè)世紀(jì)以來(lái)，目連戲?qū)以獠榻?，目連戲中的《啞子收魂》、《雙下山》均遭禁演。⑩建國(guó)后目連戲曾無(wú)立錐之地，新時(shí)期以來(lái)才得以復(fù)蘇。要實(shí)現(xiàn)目連戲的活態(tài)傳承，一個(gè)首要任務(wù)是必須實(shí)現(xiàn)其聲腔藝術(shù)的繼承，丟失了歷代口傳心授的聲腔藝術(shù)，目連戲也就無(wú)以為繼了。

其次，“社會(huì)維護(hù)”和“個(gè)人創(chuàng)造與經(jīng)驗(yàn)體會(huì)”涉及個(gè)人和群體的相互作用。作為精神民俗的一種，目連戲和湘南原始信仰結(jié)合，獲得了廣泛的流傳。湘南山丘蜿蜒，各民族長(zhǎng)期雜居，所祀之神龐雜繁多，人們對(duì)福祿壽喜的追崇達(dá)成對(duì)宗教內(nèi)容的共同認(rèn)知。一方面，各類香會(huì)、廟會(huì)為戲班、民俗與宗教的互滲提供了場(chǎng)所。1985年藝人王春云在南岳廟表演了《郭子儀征西》連臺(tái)戲二十本，是民間皮影目連戲在寺廟的搬演。據(jù)瀘溪縣浦市鎮(zhèn)蔣義煥老人口述，該地浦興古寺舊時(shí)是目連戲的集中展演地之一，有明崇禎四年?穴1631?雪碑文為憑。另一方面，目連戲在民間形成了持久的戲臺(tái)?？滴跏?穴1671?雪《衡州府志》：“吾衡之俗，每歲五月朔，七月中，必崇臺(tái)演戲，浹旬不休?！毕婺系貐^(qū)的婦女，幾乎都能哼唱香歌，對(duì)目連戲上天入地、破血湖、過(guò)奈河橋等情節(jié)，老一輩無(wú)一不知。關(guān)注目連音樂(lè)，即關(guān)注歷史境遇中的風(fēng)俗傳統(tǒng)及這些風(fēng)俗傳統(tǒng)中的個(gè)人與群體，他們集中代表了音樂(lè)在民俗與宗教之間的融合和變遷，使沉積千年的目連戲歷久彌新。

二、目連戲的宗教性

宗教作為一個(gè)廣闊而豐富的人類精神領(lǐng)域，與人類的歷史傳統(tǒng)和思想文化密切相關(guān)。與楚地多種信仰一致，目連戲表現(xiàn)出宗教的擴(kuò)散性和兼容性特點(diǎn)。一是巫儺觀念是目連戲盛行的主要精神因素。湖南自古巫風(fēng)遍地，眾所周知，屈原《九歌》受楚地民間巫歌影響創(chuàng)作而成?，F(xiàn)今湘沅流域的“師道戲”、“跳大神”等為本地傳統(tǒng)音樂(lè)涂抹了濃重的宗教色彩。文天祥咸淳十年（1274）《衡州上元記》：“歲正月十五，……州民為百戲之舞，擊鼓吹笛，斑斕而前，或蒙馬，極其俚野，以為樂(lè)。當(dāng)是時(shí)，舞者如儺之奔狂之呼?！眥11}祁劇學(xué)者歐陽(yáng)友徽認(rèn)為目連戲是古儺的新形態(tài)。{12}二是釋道儒合流構(gòu)成目連戲多元一體的思想基礎(chǔ)。自佛教?hào)|流，不斷向儒、道滲透，巫道、佛教和湖湘文化從不同層面浸入目連戲。為適應(yīng)祭祀禮樂(lè)的需要，目連戲借鑒了道教的水陸道場(chǎng)，如祁劇目連戲《請(qǐng)巫救母》中的跳端公等。目連戲曲牌包括了儒佛道思想內(nèi)涵，尤其符合“百善孝為先”的儒家觀念。三是傳承人的多重身份將宗教和民俗聯(lián)成一體。目連戲的傳承人中，僧道、巫師占了絕大多數(shù)，民間藝人也長(zhǎng)期處于宗教氛圍之中，穿上道袍是僧道，脫下道袍是藝人。當(dāng)藝術(shù)與宗教分野，目連戲的藝術(shù)特征被不斷強(qiáng)化，宗教特征仍在一定范圍內(nèi)延續(xù)。也就是說(shuō)，目連戲既不能完全受宗教制約，又不能太近俗。太近俗偏離了佛教的教義，太離俗則意味著失去觀眾而難以發(fā)展，所謂“佛法不離世間覺(jué)?！痹卺尩廊逅枷氲慕y(tǒng)轄下，藝人們以戲文代替變文，以民間音調(diào)與莊嚴(yán)的法器相和，通過(guò)不斷調(diào)整目連戲的藝術(shù)表現(xiàn)形式來(lái)達(dá)到預(yù)期的效果。

可見(jiàn)，民俗性與宗教性構(gòu)成了目連戲的兩個(gè)重要特征。民俗如同一個(gè)個(gè)不斷變幻的花環(huán)，宗教則是這些花環(huán)中的重要一環(huán)，各地的目連戲各不相同，而目連只有一個(gè)。沒(méi)有目連救母的宗教故事，就沒(méi)有民間鮮活的目連戲。目連戲由目連救母本事，發(fā)展為說(shuō)唱變文、目連戲，經(jīng)歷了佛教文化世俗化的漫長(zhǎng)演變。在此過(guò)程中，娛神功能逐步讓位于教育、審美功能，佛教思想與楚地巫儺意識(shí)相融，歸于釋道儒思想的統(tǒng)一。目連戲反映的基本是人間世態(tài)的景觀，只不過(guò)將它們移入了六道輪回之中，通過(guò)民俗與宗教情感的交替，勸化一代又一代的百姓。從而，最初作為盂蘭會(huì)中宗教劇的目連戲，在各地反復(fù)搬演中變得枝葉繁茂，“一地一目連”是目連戲在三湘大地變異發(fā)展的生動(dòng)體現(xiàn)。

三、目連戲的藝術(shù)性

在目連戲地方化的演進(jìn)中，湘南歷史上的文化思想、民俗事象、宗教祭儀和藝術(shù)創(chuàng)造都在其唱腔體系中留下了痕跡。通過(guò)現(xiàn)存部分曲譜的分析，可以初步看出以下幾方面的特點(diǎn)。

其一，巫儺、佛道音樂(lè)保存了目連戲的宗教性特點(diǎn)。佛教的各種唱賺、偈贊被目連戲吸收，用以表現(xiàn)三途之苦，如高腔曲牌《普庵咒》的雙句結(jié)構(gòu)與三步一跪、七步一拜的佛事動(dòng)作一致。祁劇老藝人黃尚初認(rèn)為高腔曲牌《扯不斷》屬道教曲牌，以配合“打水”、“噴水”等避邪動(dòng)作反復(fù)哼唱。巫儺、師道戲的“打鑼腔”經(jīng)目連音樂(lè)吸收后成為其一大特色，保留了帽形噪鼓等古老樂(lè)器。目連高腔曲牌［新水令］、［桂子香］、［香羅帶］、［紅衲襖］和［步步嬌］與儺戲同類曲牌相似，祁劇《目連》開(kāi)場(chǎng)戲《大發(fā)五猖》就是一場(chǎng)儺戲表演。儺戲因其固定的信仰神而帶上宗教色彩，其所吸收的民間音樂(lè)也被賦予了宗教特點(diǎn)。如湘西南儺戲唱腔《我在外面把門磕》，其結(jié)構(gòu)與風(fēng)格，與第十四屆CCTV“青歌賽”原生態(tài)曲目《土家撒葉兒嗬》相似，后者為湖北土家族音樂(lè)，同為古楚國(guó)原始音樂(lè)的遺存。

其二，民間音樂(lè)加強(qiáng)了目連戲的民俗性傾向。薅草鑼鼓、哭嫁歌及花鼓戲是本地民情風(fēng)俗最直接、最生動(dòng)的反映，目連戲、師道戲與花鼓戲在劇目、聲腔和音樂(lè)功能方面保持了許多一致性，其共同基礎(chǔ)是民間音樂(lè)。如祁劇《雙下山》中《山又高》是一首野性十足的山歌。

該曲為句句雙結(jié)構(gòu)，人聲與二胡互答，尾句的下行音調(diào)與起句的上行音調(diào)形成對(duì)比，在D商調(diào)上結(jié)束。

其三，曲牌包含了宗教和世俗多個(gè)層面的內(nèi)容。目連戲集高腔曲牌之大成，是對(duì)唐宋以來(lái)傳統(tǒng)音樂(lè)的繼承和發(fā)展，其豐富的曲目、多樣的風(fēng)格使目連戲贏得了“戲娘”的稱號(hào)。基于曲牌及其變體對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的重要影響，曲牌分析成為研究目連音樂(lè)的重要內(nèi)容。石生朝、黎建明認(rèn)為目連戲“除了采用地方民歌曲調(diào)作為編配之外，還有兩個(gè)來(lái)源：一是對(duì)古老北方曲調(diào)的繼承；二是對(duì)古老南方曲調(diào)的繼承?！眥13}祁劇曲牌包括［四邊靜］、［孝順歌］、［四朝元］、［山坡羊］、［漢腔］等類，從構(gòu)成特點(diǎn)來(lái)看，一部分沿自唐宋明清音樂(lè)，曲調(diào)結(jié)構(gòu)比較嚴(yán)謹(jǐn)，以繼承性為主；一部分受時(shí)代風(fēng)俗影響較大，曲調(diào)結(jié)構(gòu)比較靈活，以變異性為主。祁劇采用北曲曲牌的如《擒沙和尚》［漢腔］一套，由北曲［點(diǎn)絳唇］、［混江龍］、［哪吒令］、［寄生草］、［醉中天］、［醉扶歸］、［金盞兒］及賺尾組成。如祁劇《漢腔》：

該曲為起承轉(zhuǎn)合的四句體結(jié)構(gòu)，長(zhǎng)短句式、字少腔多間以大跳音程顯出北曲風(fēng)格。原調(diào)為A商五聲調(diào)式，第二句的前部分和第三句的后部分均通過(guò)變宮為角與D宮調(diào)系形成交替，中間4小節(jié)托腔經(jīng)清角為宮形成到D商調(diào)的離宮傾向并作為全曲的收束。第三句不僅在調(diào)式上形成離宮轉(zhuǎn)折，同時(shí)旋律進(jìn)行通過(guò)上行音調(diào)和高音區(qū)的停留與前面的下行音調(diào)和低音區(qū)的停留形成對(duì)比，引發(fā)無(wú)限感嘆。曲尾的調(diào)式包括了原調(diào)和托腔調(diào)的同時(shí)回歸。

祁劇目連采用南北曲聯(lián)套的如《才女試節(jié)》，由六支南曲與一支［北駐馬聽(tīng)］組成。變體曲牌是高腔在近世的豐富和發(fā)展，其特點(diǎn)是開(kāi)始突破曲牌的繼承性向變異性過(guò)渡。如衡陽(yáng)目連［八聲甘州歌］包括［甘州歌］、［泣顏回］等曲牌，大部分移植本土民間音樂(lè)，其詞格、音韻及旋律與《九宮大成》的同名曲牌不同。{14}可見(jiàn)，湘南目連戲以南曲曲牌為主，但也保留了部分北方元雜劇的旋律節(jié)奏特點(diǎn)。變異性曲牌的另一特點(diǎn)是適宜描敘紛紜的世俗生活，如《勸善歌》：

該曲為上下兩大腔句的合尾式結(jié)構(gòu)，加變宮音的六聲D商調(diào)式。旋律以環(huán)繞級(jí)進(jìn)式進(jìn)行為主，委婉流暢，其中第二腔句句頭時(shí)值縮減為第一腔句句頭時(shí)值的一半（3小節(jié)），以小三度音程在低音區(qū)重復(fù)來(lái)抒發(fā)真摯的勸善情感。合尾句的后兩小節(jié)為托腔，與前面唱腔形成C宮系統(tǒng)內(nèi)商、羽調(diào)式的交替。如果將此曲與《瀏陽(yáng)河》比較，不難看出二者之間的聯(lián)系。如特性音調(diào)■為抑揚(yáng)格結(jié)構(gòu)，在《瀏陽(yáng)河》中，該音調(diào)從強(qiáng)拍強(qiáng)起，構(gòu)成揚(yáng)抑格結(jié)構(gòu)，通過(guò)旋律、節(jié)奏的變體，在全曲中出現(xiàn)了五次（第1、3、5、13、15小節(jié)）。另一特性音調(diào)■的變體在《瀏陽(yáng)河》中出現(xiàn)了兩次（第7、11小節(jié)），并由原來(lái)的下行音調(diào)變?yōu)樯纤亩龋╯ol、do）音程進(jìn)行，由此使樂(lè)風(fēng)為之一變，呈現(xiàn)一派明媚開(kāi)闊的氣象，獲得了經(jīng)久傳唱的藝術(shù)魅力。

此外，伴奏音樂(lè)中保留了部分曲牌音樂(lè)，這類曲牌更多地傾向于繼承性的特點(diǎn)。常用曲牌如［大擺隊(duì)］、［大開(kāi)門］、［風(fēng)入松］等。

關(guān)注目連音樂(lè)，對(duì)于理解佛教音樂(lè)與本土音樂(lè)之間的分層與融合，以及梳理目連音樂(lè)地域特征的形成與我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)之間的深層關(guān)系具有積極的作用。

四、結(jié)語(yǔ)

湘南目連戲的宗教性、民俗性和藝術(shù)性之間的關(guān)系可理解為：目連戲是一種兼容互補(bǔ)的音樂(lè)體系，體現(xiàn)了釋、道、儒思想的統(tǒng)一，其曲牌反映了唐宋及元明以來(lái)傳統(tǒng)音樂(lè)的遺存，滲入了近世風(fēng)俗音樂(lè)的影響。民俗性與宗教性構(gòu)成了目連戲的表里，在傳承中不僅吸收了民間音樂(lè)的養(yǎng)料，同時(shí)保持了內(nèi)容和形式上相對(duì)穩(wěn)定的模式。“把音樂(lè)作為行為的過(guò)程和產(chǎn)物，視思想為行為過(guò)程和產(chǎn)物的深層動(dòng)力，而它們之間的互動(dòng)關(guān)系，便是理解音樂(lè)在其文化生態(tài)環(huán)境中意義和內(nèi)涵的關(guān)鍵?！眥15}目連戲從最初的外來(lái)宗教文化，匯聚楚文化和湖湘文化，在歷史演進(jìn)中融禮、祭、戲于一爐，不僅沒(méi)有宗教化，而且擔(dān)當(dāng)了弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的重任，為我們認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化提供了一種獨(dú)特的視角。同時(shí)，作為傳統(tǒng)深厚的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，目連戲期待更多的音樂(lè)學(xué)者去探索。

①如朱奇平《祁劇高腔與佛曲――高腔學(xué)術(shù)討論文集》，北京文藝出版社1989年版；文憶萱《三湘目連文化》，《藝?！?007年第4期至2009年第3期。

②鐘敬文《民俗學(xué)概論》，上海文藝出版社1998年版，第1頁(yè)。

③[宋]孟元老《東京夢(mèng)華錄（六）》，中國(guó)商業(yè)出版社1982年版，第67頁(yè)。

④禹舜主編《湖南大辭典》，新華出版社1995年版，第493頁(yè)。

⑤⑥⑧劉守鶴《劇學(xué)（第三卷）?祁陽(yáng)劇》，1934年第3期，轉(zhuǎn)引自歐陽(yáng)友徽《中國(guó)祁劇》，香港天馬圖書有限公司2004年版。

⑦孫文輝《焦德考》，湖南藝術(shù)研究所編《祁劇500年研究文集》，2004年。

⑨{13}石生朝、黎建明《目連戲、南戲的源流與聲腔形態(tài)研究》，文化藝術(shù)出版社1994年版，第74頁(yè)。

{10}《民國(guó)二十三、二十四年戲劇審查委員會(huì)審定禁演、改良湘劇劇目》，《中國(guó)戲曲志?湖南卷》，文化藝術(shù)出版社1990年版，第665頁(yè)。

{11}殷海山、李耀宗、郭潔主編《中國(guó)少數(shù)民族藝術(shù)詞典》，民族出版社1991年版，第354頁(yè)。

{12}歐陽(yáng)友徽《古儺新態(tài)――目連戲》，《戲劇》1995年第1期。

{14}馮光鈺《中國(guó)歷代傳統(tǒng)曲牌音樂(lè)考釋?穴選載之一?雪》，《樂(lè)府新聲》2007年第1期。

第7篇：歌曲又唱瀏陽(yáng)河范文

為了適應(yīng)我國(guó)民族五聲調(diào)式的特點(diǎn),王建中在鋼琴作品創(chuàng)作中以五聲性為和聲寫作的依據(jù),在和弦結(jié)構(gòu)、異調(diào)和聲配置及和聲進(jìn)行方面進(jìn)行了民族化探索,形成了民族色彩濃厚的和聲風(fēng)格。1.民族化和弦結(jié)構(gòu)在民族化和弦結(jié)構(gòu)的運(yùn)用方面,作者著意于強(qiáng)調(diào)和弦的五聲性結(jié)構(gòu)與色彩性描繪相結(jié)合,大量運(yùn)用了非三度疊置和弦、五聲縱合性和弦、附加音和弦和替代音和弦來(lái)增強(qiáng)作品的民族性風(fēng)格。(1)非三度疊置和弦的運(yùn)用采用非三度疊置的四、五度和二度音程的和弦結(jié)構(gòu),在運(yùn)用中有著獨(dú)特的民族韻味和東方色彩。如在《梅花三弄》的主題呈現(xiàn)時(shí),作者在高音區(qū)大量使用四度音程的平行進(jìn)行,以一種清亮透明的和聲音響,表現(xiàn)出梅花潔白、高貴的品質(zhì)。在作品尾聲的結(jié)束句中,作者又采用上、下聲部四五度旋律的模仿對(duì)位,此時(shí)和聲音響清淡、輕盈,營(yíng)造出一種余音飄渺、意蘊(yùn)無(wú)窮的古曲意境;在《猜調(diào)》、《詼諧曲》中,作者多處運(yùn)用二度音程的交替、碰撞來(lái)表現(xiàn)出詼諧、幽默的音樂(lè)情緒。而在《百鳥(niǎo)朝鳳》的引子中,作者更巧妙的運(yùn)用小二度倚音與四、五度音程的平行進(jìn)行相互結(jié)合,極好的表現(xiàn)了原器樂(lè)合奏中嗩吶與笙兩種樂(lè)器互相融合的音色。正如作者在談及該作品創(chuàng)作時(shí)所說(shuō)“:寫這首作品時(shí),我或許有些創(chuàng)作‘靈感’吧,主要是考慮究竟用什么和聲語(yǔ)匯才能將嗩吶、笙的音色和演奏特點(diǎn)相協(xié)調(diào),后來(lái)突然想到采用小二度倚音和四、五度音程的平行進(jìn)行為特征的和聲語(yǔ)言,就有了效果。(2)五聲縱合性和弦的運(yùn)用五聲縱合性和弦是將五聲調(diào)式中的各種音程進(jìn)行縱合來(lái)作為和弦基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)的和聲方法。它的特點(diǎn)在于和弦結(jié)構(gòu)與作品調(diào)式的完全吻合,和弦結(jié)構(gòu)模式和色彩變化較為多樣。如《百鳥(niǎo)朝鳳》的第119-121小節(jié)中,作者以E徵調(diào)式上的五個(gè)正音進(jìn)行縱合,形成五音縱合的和弦結(jié)構(gòu);在《跟哥》的第2小節(jié)處,上、下方聲部以卡農(nóng)式進(jìn)行交匯,形成#f羽調(diào)式中mi、sol、la的三音縱合和弦結(jié)構(gòu);在《大理姑娘》第9小節(jié)的第二拍處,作者以d商調(diào)式中sol、la、do、re進(jìn)行縱合,形成了四音縱合的和弦結(jié)構(gòu)。(3)附加音、替代音和弦的運(yùn)用在對(duì)傳統(tǒng)三度疊置和弦的運(yùn)用中,作者經(jīng)常以附加音和替代音和弦的結(jié)構(gòu)方式來(lái)取得民族五聲性的和聲效果,消弱三度疊置和弦的“西洋味”、“厚重感”。如《瀏陽(yáng)河》的引子中,右手聲部是四五度相結(jié)合的平行旋律,左手的伴奏聲部則采用連續(xù)附加音和弦的形式,增加了作品中和聲的民族特性和音樂(lè)的流動(dòng)感;在《百鳥(niǎo)朝鳳》的中段主題陳述中(第134-147小節(jié)),作者在左手分解和弦的伴奏聲部中,采用宮和弦上附加羽、商音方式,增加了和聲的五聲性效果;在《龍燈調(diào)》的結(jié)束和弦上,作者以四度音替代三度音的徵和弦結(jié)束,增加了和聲的民族性色彩。2.異調(diào)和聲配置異調(diào)和聲配置是指為某一旋律配和聲時(shí),旋律與和聲用不同的調(diào)來(lái)陳述,形成和聲音響的復(fù)雜化。在王建中鋼琴改編曲中,作者常常以四五度、三度甚至二度關(guān)系的異調(diào)和聲配置來(lái)突出音樂(lè)的層次感、新穎感,使原民歌中的音樂(lè)意境得到升華,豐富了作品中和聲的表現(xiàn)力和感染力。如《山丹丹開(kāi)花紅艷艷》中,當(dāng)A段主題再現(xiàn)時(shí)(第143-144小節(jié)),出現(xiàn)了F商調(diào)式旋律配以F徵調(diào)式和聲的異調(diào)配置手法。此時(shí),徵調(diào)式的和聲配法使再現(xiàn)的旋律主題色彩變得明亮而新穎,讓人感覺(jué)到音樂(lè)主題在此處得到了升華;在《猜調(diào)》的第23-26小節(jié)中,作者將D徵調(diào)式旋律配以bE徵調(diào)式和聲,二度關(guān)系的調(diào)性復(fù)合使和聲音響變得復(fù)雜、深?yuàn)W,感覺(jué)讓人琢磨不透。3.線性和聲進(jìn)行采用線性和聲的進(jìn)行方式時(shí),和聲的進(jìn)行通常以“線性邏輯”來(lái)替代西洋和聲中的“功能邏輯”。如前所述,在《梅花三弄》和《百鳥(niǎo)朝鳳》的引子部分,作者以四、五度結(jié)構(gòu)和弦的平行進(jìn)行,表現(xiàn)出作品清新、淡雅的色彩效果。而作品《山丹丹開(kāi)花紅艷艷》中,當(dāng)副部主題在第三次出現(xiàn)時(shí),音樂(lè)力度突然變?nèi)?作者將一連串下行的琶音和弦做平行進(jìn)行,流水般的在上方聲部勾畫出副部主題的旋律線條,此時(shí)再現(xiàn)的副部主題的和聲色彩變得清新而流暢。

二、節(jié)奏的民族特色

我國(guó)的民間歌曲、戲曲和古曲節(jié)奏中,常常表現(xiàn)出強(qiáng)弱拍律動(dòng)的非周期性和散板節(jié)拍相結(jié)合的特點(diǎn),彈性、非規(guī)整性節(jié)奏和散板都是這些民族音樂(lè)中的典型節(jié)奏特征。其中散板又是我國(guó)最具民族特色的節(jié)奏形式之一,早在晉朝就有以散板記譜的古琴曲,而唐代的雅樂(lè)又以“序、破、急”作為結(jié)構(gòu),其中“序”就是散板。王建中鋼琴作品非常注重對(duì)民族性節(jié)奏特征的吸收和融合,其節(jié)奏運(yùn)用上講究以強(qiáng)弱拍律動(dòng)的周期性和強(qiáng)弱拍律動(dòng)的非周期性相互結(jié)合,并時(shí)常的穿插一些彈性自由節(jié)奏、散板節(jié)拍,使音樂(lè)作品流露出鮮明的民族特色。如在《瀏陽(yáng)河》的華彩段落中(第52小節(jié)),作者采用連續(xù)的琶音音型和散板節(jié)拍相互配合,音樂(lè)速度伸縮自由,其處理方式與古箏上華彩段落的處理有異曲同工之妙,形成了鮮明的民族特色;在《百鳥(niǎo)朝鳳》的尾聲創(chuàng)作中,作者更大膽的運(yùn)用了我國(guó)傳統(tǒng)戲曲中的節(jié)奏形態(tài),以戲曲音樂(lè)中常用的同音反復(fù),音型反復(fù),緊拉慢唱的節(jié)奏方式將全曲逐步推向。在《山丹丹開(kāi)花紅艷艷》中,作品在引子段落中采用了散板和變換拍子的節(jié)拍組合形式,在A段主題呈述時(shí)又采用了頻繁變換拍子的形式。散板和變換拍子在節(jié)拍特點(diǎn)上都避免了節(jié)奏重音的規(guī)律性出現(xiàn),形成了一種較為自由的節(jié)奏特點(diǎn),很好表現(xiàn)出民間自由的山歌曲風(fēng)。

第8篇：歌曲又唱瀏陽(yáng)河范文

自1983年以來(lái)，春晚伴隨億萬(wàn)中國(guó)家庭度過(guò)了26個(gè)歡樂(lè)祥和的除夕之夜，也見(jiàn)證了改革開(kāi)放30余年來(lái)大眾文化的漸次豐富與繁榮。而今，春晚已成為中國(guó)人特有的一個(gè)新民俗。這其中，李谷一先后參加了1983、1984、1990、1992、1996、1998、2000年這7年的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，次數(shù)不是最多，但演唱的曲目卻近20首，是春晚史上演唱曲目最多的歌唱藝術(shù)家，成為我們這個(gè)專題怎么說(shuō)都繞不過(guò)去的人物。幾經(jīng)商約之后，2009年1月4日晚，李谷一在錄音、演出的間隙，在地處北京東郊的家中約見(jiàn)本刊記者，與我們一起重溫她與春晚的情緣。

《鄉(xiāng)戀》解禁

1983年2月12日17時(shí)，即將登臺(tái)春晚的藝術(shù)家們?cè)诖和聿邉澖M駐地燕京飯店門口集合，中央電視臺(tái)用3輛大巴把大家拉到廣播大院不到600平米的演播廳。18時(shí)，中央電視臺(tái)臺(tái)長(zhǎng)王楓給所有演職人員開(kāi)了個(gè)簡(jiǎn)短的動(dòng)員會(huì)，讓大家不要緊張，正常發(fā)揮水平。20時(shí)，春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)正式拉開(kāi)帷幕。

首先是趙忠祥致開(kāi)幕詞，公布晚會(huì)的熱線電話和有獎(jiǎng)猜謎活動(dòng)細(xì)則，然后是四位主持人介紹到場(chǎng)嘉賓，接著由晚會(huì)藝術(shù)顧問(wèn)之一的相聲大師侯寶林講話，再由主持人代表所在的行業(yè)向全國(guó)人民拜年。這之后，晚會(huì)才真正開(kāi)始。

晚會(huì)最大的一個(gè)，當(dāng)屬李谷一演唱的《鄉(xiāng)戀》。當(dāng)時(shí)，加上晚會(huì)的第一個(gè)節(jié)目――《拜年歌》，李谷一已經(jīng)連唱了《春之歌》、《問(wèn)聲祖國(guó)好》、《一根竹竿》、《年輕的朋友》、《知音》等6首歌曲，并與京劇表演藝術(shù)家袁世海對(duì)唱了京劇《牛皋招親》，又與馬季、姜昆對(duì)唱《劉三姐》選段。過(guò)了一會(huì)兒，突然聽(tīng)到主持人姜昆拉長(zhǎng)聲音報(bào)：“鄉(xiāng)――戀――”!李谷一幾乎不敢相信自己的耳朵。

《鄉(xiāng)戀》由馬靖華作詞、張丕基作曲，是電視風(fēng)光片《三峽傳說(shuō)》的插曲，這首歌吸收流行歌曲元素，演唱風(fēng)格親切、甜美、溫情、人性。1980年1月，中央人民廣播電臺(tái)、北京人民廣播電臺(tái)《每周一歌》播出后，使得該曲迅速轟動(dòng)大陸，受到聽(tīng)眾熱烈歡迎?？捎捎诋?dāng)時(shí)文藝界仍然受“”時(shí)期歌曲“高、快、響、硬”的影響，《鄉(xiāng)戀》一經(jīng)播出就受到點(diǎn)名批評(píng)，被批評(píng)為“靡靡之音”、“亡國(guó)亡黨之音”、“資產(chǎn)階級(jí)腐朽音樂(lè)”，被視為“流氓歌曲”、“廁所歌曲”，在正式場(chǎng)合誰(shuí)也不敢碰。

當(dāng)晚，《鄉(xiāng)戀》并沒(méi)有列入演唱曲目，是眾多觀眾通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)設(shè)立的4部熱線電話所傳遞出來(lái)的強(qiáng)烈民意催生了這首歌曲。時(shí)任廣播電視部部長(zhǎng)吳冷西幾經(jīng)猶豫，終于果敢有力地指示當(dāng)年春晚總導(dǎo)演黃一鶴說(shuō)：“播!”

得知這一消息，導(dǎo)演間所有工作人員都驚呆了，馬上就慌了手腳。那時(shí)還沒(méi)有現(xiàn)場(chǎng)伴奏，所有的歌曲都是提前準(zhǔn)備好磁帶。可是，《鄉(xiāng)戀》已經(jīng)被禁播了好幾年，錄音師根本就沒(méi)有準(zhǔn)備磁帶!剛好現(xiàn)場(chǎng)一位技術(shù)人員家里有《鄉(xiāng)戀》的磁帶，黃一鶴立即讓他騎單車回去拿。20多分鐘之后，小伙子滿頭大汗地把磁帶取了回來(lái)，導(dǎo)播組方才松了一口氣。

《鄉(xiāng)戀》給了所有人一個(gè)驚喜，也把晚會(huì)推向了。

整臺(tái)晚會(huì)，李谷一演唱了9首歌曲，而今，年輕歌手能在春晚舞臺(tái)上演唱幾秒鐘，或者唱幾句就已經(jīng)很不易了。李谷一的這個(gè)紀(jì)錄，直到今天仍沒(méi)被打破，以后也很難打破。

然而，李谷一差點(diǎn)就和這個(gè)紀(jì)錄失之交臂。雖然時(shí)至今日，1983年春晚被網(wǎng)友評(píng)為“最受喜歡的春晚節(jié)目”，被稱贊為“取得了巨大的成功，激動(dòng)人心、耳目一新、振奮人心”，李谷一也被評(píng)為最受歡迎的歌唱家，但26年前，在改革開(kāi)放起步之初，思想領(lǐng)域內(nèi)保守與改革的碰撞，加上當(dāng)時(shí)物質(zhì)、技術(shù)條件的局限，都讓春晚充滿變數(shù)和意外。

20世紀(jì)80年代，要找明星們上春晚，必須先聯(lián)系他們的主管單位，領(lǐng)導(dǎo)同意后再通知本人什么時(shí)候到什么地方表演。當(dāng)時(shí)李谷一所在的中央樂(lè)團(tuán)原本不愿意讓她上春晚，因?yàn)?983年大年初一，團(tuán)里安排了一場(chǎng)在深圳劇院的演出，面向港澳地區(qū)售票，門票早已售空，作為招牌演員，李谷一必須出場(chǎng)。那時(shí)深圳基礎(chǔ)設(shè)施剛起步，沒(méi)有高速公路，沒(méi)有機(jī)場(chǎng)，去深圳必須過(guò)兩條河和邊防安檢，一天之內(nèi)趕到幾乎不可能。如果臨時(shí)抽調(diào)李谷一到北京參加春晚表演，很難保證第二天的演出。

但李谷一是當(dāng)時(shí)全國(guó)最火的歌星，為保證收視率，春晚策劃組怎么也得想辦法讓她出現(xiàn)在春晚現(xiàn)場(chǎng)。時(shí)任中央警衛(wèi)一師文化科長(zhǎng)的楊涌是1983年春晚策劃組的負(fù)責(zé)人之一，他想盡辦法，通過(guò)公安部協(xié)調(diào)出一個(gè)方案：初一一大早中央電視臺(tái)用專車送李谷一到首都機(jī)場(chǎng)，趕上午8時(shí)多的飛機(jī)飛往廣州白云機(jī)場(chǎng)，廣東公安廳派專車接到人后，一路免檢過(guò)邊防到深圳的表演場(chǎng)地，確保當(dāng)天晚上的表演。中央樂(lè)團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)這才同意李谷一上1983年春晚。

當(dāng)晚，春晚慶功會(huì)結(jié)束時(shí)，已凌晨4點(diǎn)多鐘，匆忙之中，李谷一發(fā)現(xiàn)自己竟然忘了帶自家房門的鑰匙，而當(dāng)天早上7點(diǎn)鐘就要趕往首都機(jī)場(chǎng)，情急之中，她搬起石頭砸開(kāi)窗戶鐵護(hù)欄，鉆進(jìn)房去。至今，李谷一家地處團(tuán)結(jié)湖的房屋窗戶護(hù)欄都還殘留當(dāng)初被砸開(kāi)的痕跡，成為歷史的見(jiàn)證。

《難忘今宵》

因?yàn)椤多l(xiāng)戀》一直被非議了4年的李谷一，在1983年春晚得到眾多民眾支持，公開(kāi)演唱了這首被批為禁歌的歌曲，在某種意義上說(shuō)，這是對(duì)李谷一和《鄉(xiāng)戀》的首次公開(kāi)支持。對(duì)《鄉(xiāng)戀》和李谷一本人的非難，也從此開(kāi)始逐漸平息下去。

1984年春晚，李谷一與蔣大為、于淑珍、蘇平、沈小岑、朱明瑛、茅善玉、郭頌等人一起合唱了《恭賀新禧》，獨(dú)唱了《跳吧，年輕的伙伴》、《迎賓曲》、《那就是我》3首歌曲，并與姜昆一起演唱了花鼓戲《劉海砍樵》。

花鼓戲《劉?？抽浴肥桥R時(shí)增加的節(jié)目，極富地方特色的唱詞，為晚會(huì)增添了不少歡快的氣氛。李谷一回憶，“演出本來(lái)是要兩頭都是尖的釬擔(dān)，一時(shí)難以找到。姜昆臨場(chǎng)急中生智找來(lái)一把掃帚，抽出其中的棍子，做了演出道具。當(dāng)時(shí)，姜昆是晚會(huì)的主持人，工作非常繁忙，沒(méi)有專門的時(shí)間與我對(duì)唱詞，他在排演節(jié)目之際，把(《劉海砍樵》的唱詞帶在身上，他很聰明，一天就學(xué)會(huì)了。演出前，我倆甚至都沒(méi)有合過(guò)?！?/p>

當(dāng)晚最為人稱道的，是李谷一演唱的結(jié)束曲《難忘今宵》：難忘今宵難忘今宵／無(wú)論天涯與海角／神州萬(wàn)里同懷抱／共祝愿祖國(guó)好祖國(guó)好……告別今宵告別今宵／無(wú)論新友與故交／明年春來(lái)再相邀／青山在人未老人未老……

歌詞通俗易懂、朗朗上口，卻表達(dá)了深情濃郁、韻味無(wú)窮的民族親情，優(yōu)美、舒緩、悠揚(yáng)的旋

律，使得這首歌深深打動(dòng)了全國(guó)人民的心，一下子就引起社會(huì)轟動(dòng)。此后，1992年、1996年的春晚，李谷一兩次應(yīng)邀出席演唱《難忘今宵》。25年來(lái)，央視春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)多次將之作為結(jié)束曲，《難忘今宵》幾乎成了春晚的品牌歌曲。

“那是在1984年，春晚總導(dǎo)演黃一鶴考慮，應(yīng)該為晚會(huì)寫首結(jié)束曲，就請(qǐng)了著名詞作家喬羽和著名曲作家王酩聯(lián)手創(chuàng)作該曲，黃導(dǎo)指定由我來(lái)唱，王酩便根據(jù)我的演唱風(fēng)格譜寫旋律。”說(shuō)起當(dāng)年情景，李谷一依然很振奮，“我很榮幸，有機(jī)會(huì)首唱了這么一首好歌?！?/p>

李谷一回憶，曲子出來(lái)后，央視內(nèi)引發(fā)爭(zhēng)議。那時(shí)候，人們剛從“”中走過(guò)來(lái)不久，習(xí)慣將晚會(huì)結(jié)束曲定位為“熱鬧”、“宏大”的格調(diào)。春晚劇組不少人提出質(zhì)疑，認(rèn)為曲子與時(shí)代潮流反差太大，太“軟”?？衫罟纫粎s堅(jiān)信，王酩的曲子一定是不錯(cuò)的，她相信他的藝術(shù)感覺(jué)與實(shí)力。

在眾說(shuō)紛紜之際，李谷一建議說(shuō)，最好先把音錄了再說(shuō)，這首歌得“立”起來(lái)聽(tīng)才有效果。結(jié)果，李谷一進(jìn)錄音棚后，兩次就錄成了。一聽(tīng)，果然不錯(cuò)，盡管有人質(zhì)疑，但黃一鶴卻決定采用該曲?！叭绻皇屈S導(dǎo)堅(jiān)持，也許就不會(huì)有這個(gè)作品了。”李谷一說(shuō)。

誰(shuí)曾想，這一唱，就唱了二十多年!作為春晚的“欄目歌曲”，《難忘今宵》至今保持著春晚歌曲演唱次數(shù)的“吉尼斯紀(jì)錄”。每年的春晚，總有將該歌曲“拿下”的聲音，也曾經(jīng)用《鐘聲》等歌曲取而代之過(guò)，可最有生命力、最為億萬(wàn)觀眾認(rèn)同的，還是《難忘今宵》，它已滲透進(jìn)群眾生活，走進(jìn)千家萬(wàn)戶，不僅在電視上、舞臺(tái)上被演唱，還在朋友聚會(huì)、家人團(tuán)聚等諸多喜慶團(tuán)聚場(chǎng)合被唱響。

中國(guó)現(xiàn)代民歌唱法

1990年春晚，李谷一演唱了《前門情思大碗茶》，博得觀眾喝彩。1998年春晚，李谷一與李光曦、張也一起演唱《走進(jìn)新時(shí)代》，老中青三代的共同演繹，使得該曲愈發(fā)顯得氣勢(shì)恢宏。2000年春晚，年屆56歲的李谷一與田震、韋唯、尚長(zhǎng)榮、劉長(zhǎng)瑜、佟鐵鑫、王靜、尹相杰、于文華等人一起演唱《明星反串鬧新春》，又一次為喜歡她的觀眾帶來(lái)歡樂(lè)。

自15歲考入湖南省藝術(shù)學(xué)院舞蹈專修科，50年來(lái)，李谷一學(xué)舞蹈、演花鼓戲、拍電影、唱歌、創(chuàng)建中國(guó)輕音樂(lè)團(tuán)，每一個(gè)領(lǐng)域都留下了堅(jiān)實(shí)的足跡――

1961年至1974年，李谷一從事戲劇表演14載，成功塑造了20多個(gè)不同時(shí)代、不同性格的年輕姑娘形象，主演的《補(bǔ)鍋》分別榮獲湖南省和中南五省戲劇匯演優(yōu)秀獎(jiǎng)；

在20世紀(jì)80年代，電視尚不發(fā)達(dá)、電影事業(yè)大放異彩，出現(xiàn)了“每片必歌，每歌必李谷一”的說(shuō)法。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，李谷一共演出20多部戲曲，演唱不同風(fēng)格不同類型的歌曲600余首，她的歌聲輕巧甜美，行腔婉轉(zhuǎn)流暢，咬字清晰講究，感情純真熾熱，音樂(lè)處理生動(dòng)，表演細(xì)膩動(dòng)人，把精妙的唱功寓于華美的濃情愛(ài)意之中，有民族的韻，戲劇的腔，還有洋派發(fā)聲的洋氣，開(kāi)創(chuàng)了一代歌風(fēng)。

30多年來(lái)，李谷一堅(jiān)持“以人為本，以情帶聲、以聲傳情”的演唱理念；堅(jiān)持“洋為中用”、“古為今用”的演唱方法，既學(xué)習(xí)西洋的科學(xué)發(fā)聲方法，又繼承中國(guó)民歌與戲曲的表現(xiàn)方法，演繹中國(guó)傳統(tǒng)民歌和新時(shí)代藝術(shù)創(chuàng)作歌曲；堅(jiān)持不拘一格、敢于跨界的演唱形式，形成獨(dú)具特色的中國(guó)現(xiàn)代民歌唱法。

作為中國(guó)當(dāng)代杰出的戲曲藝術(shù)家與歌唱藝術(shù)家，李谷一1988年被美國(guó)傳記協(xié)會(huì)列入《世界杰出人物錄》；1996年獲美國(guó)ABI協(xié)會(huì)頒發(fā)的“世界藝術(shù)家成就獎(jiǎng)”的金獎(jiǎng)；1999年獲中國(guó)中央電視臺(tái)與美國(guó)MTV電視臺(tái)頒發(fā)的“終身成就獎(jiǎng)”……

與此同時(shí)，她還被聘為沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院、湖南省師范大學(xué)客座教授及湖南省女子大學(xué)名譽(yù)校長(zhǎng)，擔(dān)任中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)副主席、中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化交流協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)等職務(wù)，是中國(guó)電視家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)婦女基金會(huì)理事、中國(guó)和平統(tǒng)一促進(jìn)會(huì)理事。自1982年起至今，連任第六、七、八、九、十、十一屆全國(guó)政協(xié)委員。

第9篇：歌曲又唱瀏陽(yáng)河范文

紅葉的成績(jī)

“紅葉組合”是在作曲家、音樂(lè)制作人張世敏的精心策劃和指導(dǎo)下，于2003年明成立的。這6位佳麗分別是謝紅慧、吳瓊、汪玲艷、曹媛媛、文艷、譚葉琳。在登上星光大道舞臺(tái)與觀眾見(jiàn)面之前，她們經(jīng)歷了刻苦磨練，并在藝術(shù)實(shí)踐中廣泛聽(tīng)取了觀眾反應(yīng)及專家建議，逐漸形成了自己的演唱風(fēng)格。

湖南是個(gè)集漢、苗、土、瑤、侗等眾多民族的省份，五岳獨(dú)秀的南岳、煙波浩淼的洞庭、神秘迷人的湘西，還有千百年來(lái)令文人墨客向往的汨羅江畔、山城鳳凰、千年書院、五嶺風(fēng)光。這片沃土曾吸引過(guò)詩(shī)魂屈原、詩(shī)仙李白、詩(shī)圣杜甫，偉人也在這里留下“看萬(wàn)山紅遍，層林盡染”的豪邁詩(shī)句，也曾誕生過(guò)中國(guó)近代頗具影響的音樂(lè)大家黎錦暉、呂驥、賀綠汀以及新一代音樂(lè)奇才譚盾和以何繼光、李谷一、張也、宋祖英為代表享譽(yù)國(guó)內(nèi)外的瀟湘“百靈”。這片沃土不僅養(yǎng)育著智慧靈性，也養(yǎng)育著音樂(lè)傳奇。天下多情唯湘女，只緣湘女出芙蓉。誕生在這方樂(lè)土的“紅葉組合”，自當(dāng)以演繹、開(kāi)拓、推陳、出新這方樂(lè)土的取之不盡，用之不竭的音樂(lè)寶藏為本、為責(zé)、為榮?！凹t葉組合”最早是由8個(gè)成員組成，當(dāng)時(shí)是為了參加湘西主辦的一個(gè)大型文藝晚會(huì)――鳳凰群星演唱，當(dāng)時(shí)有著名歌唱家李谷一、宋祖英等出席。在排練時(shí)導(dǎo)演告知紅葉組合的幾個(gè)小姐妹，舞臺(tái)場(chǎng)地大，需要增加人數(shù)來(lái)解決這一難題。由于時(shí)間緊，任務(wù)急，安排伴舞已經(jīng)來(lái)不及，老師張世敏覺(jué)得這是一個(gè)非常難得的鍛煉機(jī)會(huì)，就讓隊(duì)長(zhǎng)謝紅慧帶著小姐妹進(jìn)行簡(jiǎn)單的改動(dòng)，將舞蹈進(jìn)行情景式的演唱，將舞臺(tái)上的表演更加生活化、情景化。表演結(jié)束之后大家對(duì)這種演繹都很滿意，在和聲部分更是表現(xiàn)出了意想不到的獨(dú)特魅力，在以后的演出中，她們就根據(jù)演出及排練情況確定人數(shù)，無(wú)論是二聲部還是三聲部，六人的組合都是最理想的人選，也就成了現(xiàn)在紅葉組合的陣容。

“紅葉組合”自誕生之日起，即以獨(dú)具匠心的表演征服了觀眾。尤以一曲具有濃郁的湘西風(fēng)情的《木葉吹啊吹》頻頻在全國(guó)和省級(jí)聲樂(lè)大賽中獲獎(jiǎng)。2003年10月在湖南省第叁屆新人新作暨首屆叁湘群星獎(jiǎng)大賽中獲得金獎(jiǎng)。2004年4月，繼在湖南電視影視頻道舉辦的“帕拉丁”歌手大賽中獲新秀獎(jiǎng)后，又在層層選拔的第十一屆全國(guó)青年歌手電視大獎(jiǎng)賽上脫穎而出，成為湖南代表團(tuán)赴京成員，獲得民族唱法第五名的好成績(jī)。此后，邀約演出的柬貼如雪片飛來(lái)。如南岳壽文化節(jié)、南山國(guó)際風(fēng)箏節(jié)、鳳凰天下美群星演唱會(huì)、湖北孝感第二屆運(yùn)動(dòng)會(huì)開(kāi)幕式、走進(jìn)邊城大型文藝晚會(huì)、湘音湘韻湘情大型音樂(lè)晚會(huì)、中央電視臺(tái)擔(dān)綱的中國(guó)瀏陽(yáng)第七屆國(guó)際煙花節(jié)開(kāi)幕式大型文藝晚會(huì)以及大連大型文藝晚會(huì)等。2004年10月在中國(guó)長(zhǎng)沙舉行的第十一屆世界旅游小姐年度皇后總決賽，“紅葉組合”應(yīng)邀演出，決賽組委會(huì)還特意安排《木葉吹呀吹》首先將中國(guó)風(fēng)情唱響，動(dòng)人的旋律、美妙的歌聲，成為整個(gè)晚會(huì)的一大亮點(diǎn)。紅葉組合還先后獲得中國(guó)第八屆藝術(shù)節(jié)文化部“群星大獎(jiǎng)”、第十三屆全國(guó)青年歌手電視大獎(jiǎng)賽民族唱法優(yōu)秀獎(jiǎng)。

成績(jī)的由來(lái)

若要臺(tái)上生輝，必須苦練內(nèi)功。目前“紅葉組合”志同道合的姑娘們相繼從各自的藝術(shù)院校畢業(yè)并團(tuán)結(jié)在一起。在“紅葉音樂(lè)工作室”張世敏總監(jiān)的嚴(yán)格要求、精心訓(xùn)練和指導(dǎo)下，一點(diǎn)一滴地增加自身的藝術(shù)積淀，一步一個(gè)腳印地邁向人生和聲樂(lè)表演藝術(shù)永無(wú)止境的高峰。她們相信，只要努力，未來(lái)就不是夢(mèng)。

音樂(lè)是時(shí)間的藝術(shù)。美妙的旋律，動(dòng)人的歌聲，要讓觀眾在短暫地欣賞中留下美好的記憶，吸引觀眾關(guān)注她們的表演，需要臺(tái)下幕后長(zhǎng)期不懈的努力。她們不但能夠演唱苗族風(fēng)格的歌曲，還能夠演唱包括世界名曲在內(nèi)的許多藝術(shù)歌曲。姑娘們期盼時(shí)間對(duì)她們的錘煉，“只要功夫深，鐵杵磨成針”。她們還堅(jiān)信，紅楓在秋，秋天是收獲的季節(jié)，只有辛勤春天、播種春天、唱響春天，才能贏得秋天的擁抱和青睞。

為了將不同種類的音樂(lè)用獨(dú)特的曲風(fēng)去演繹，將民族音樂(lè)與舞蹈進(jìn)行完美的結(jié)合，她們進(jìn)行了非常辛苦的訓(xùn)練，除了練習(xí)氣息之外，形體對(duì)她們來(lái)說(shuō)更是至關(guān)重要，一個(gè)形體的失誤可能影響到氣息、音準(zhǔn)。她們上午練氣息，下午練形體，力爭(zhēng)在每一次演出都表現(xiàn)得最好，將民族音樂(lè)進(jìn)行新的詮釋。張世敏老師動(dòng)情地對(duì)我們說(shuō)：“在民族唱法中，歌聲和舞美能夠完美結(jié)合在一起的，在全國(guó)范圍內(nèi)，估計(jì)也就只有紅葉組合能夠做到?！?/p>

“紅葉組合”的身后，還聚集著一群執(zhí)著、熱愛(ài)、弘揚(yáng)華夏民族文化至寶的藝術(shù)家群體盾。他們之中有享譽(yù)南北－歌曲《又唱瀏陽(yáng)河》的詞作家，曾參與宋祖英悉尼、維也納《好日子》個(gè)人演唱會(huì)的特邀撰稿人郭天柱，湖南衛(wèi)視資深導(dǎo)演馬也，音樂(lè)制作人張世敏、彭曉，多次獲全國(guó)歌曲創(chuàng)作大獎(jiǎng)的作曲家殷景陽(yáng)、唐勇強(qiáng)、危大蘇，詞作家陳楚良，聲樂(lè)教育家蔡廷瑞、金明春、陳威廉、曹偉，舞蹈專家管鳴、吳殿成、黃韋，郭貝貝，曾獲全國(guó)舞蹈比賽銀獎(jiǎng)的舞蹈編導(dǎo)曹志娟。更有“紅葉音樂(lè)工作室”十分敬業(yè)的樂(lè)界同仁，以及投資數(shù)十萬(wàn)元建造的頂級(jí)音響設(shè)施。完全可以預(yù)言，被千萬(wàn)雙目光吸引、關(guān)注、支持的紅葉組合定會(huì)在未來(lái)的演繹道路上越來(lái)越充實(shí)，完善，在華夏藝苑閃爍出奪目耀眼的光彩。

紅葉組合在這么多關(guān)心她們的老師的幫助下，在湘西這篇神奇的沃土的滋潤(rùn)下，正朝著她們的夢(mèng)想而努力。但是任何人都不會(huì)是一帆風(fēng)順的，紅葉也一樣，紅葉組合曾經(jīng)3次參加青歌賽，在08年的比賽中，她們?cè)诰C合素質(zhì)考核中你們遺憾地丟失了1.5分，但那時(shí)候?qū)δ贻p的大學(xué)生而言是一次非常好的歷練，當(dāng)時(shí)湖南省報(bào)紙也是做了大篇幅報(bào)道，余秋雨老師說(shuō)“紅葉不知高更”，張世敏老師也激勵(lì)她們說(shuō)過(guò)程往往比結(jié)果更重要。就是這樣一路走來(lái)，紅葉的姐妹們?cè)谝魳?lè)、人生、閱歷方面都成熟了，也進(jìn)步了，在張世敏老師的帶領(lǐng)之下，成長(zhǎng)起來(lái)了。

紅葉的未來(lái)

2008年紅葉組合就已經(jīng)參加過(guò)《星光大道》。從初賽到復(fù)賽，從周賽到月賽，雖然對(duì)《星光大道》的比賽程序不是特別了解，但還是給大家?guī)?lái)了特別的驚喜，讓大家很難忘記這個(gè)獨(dú)特的民族音樂(lè)組合。事隔3年，紅葉組合帶著他們的成績(jī)又一次來(lái)到了這個(gè)舞臺(tái)，很多人都很不理解，在擁有這么多榮譽(yù)的今天，紅葉組合還是來(lái)到了這個(gè)最樸實(shí)的百姓舞臺(tái)，紅葉姐妹吳瓊告訴我們，“演員就是要在舞臺(tái)上展現(xiàn)自己。《星光大道》這個(gè)舞臺(tái)給我們很好的機(jī)會(huì)，這個(gè)舞臺(tái)能夠培養(yǎng)我們，鍛煉我們。我們通過(guò)這個(gè)比賽，學(xué)會(huì)_了很多風(fēng)格不同的歌曲。還有各種才藝的展示，唱法上的一些變化。對(duì)我們紅葉組合來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)很大的挑戰(zhàn)。