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中學(xué)語(yǔ)文魯迅作品對(duì)比手法魯迅作為我國(guó)文學(xué)巨匠其作品在初中語(yǔ)文課本中占據(jù)著非常重要的地位。其作品內(nèi)容豐富，題材多樣包括小說(shuō)、雜文、散文、幾乎代表了魯迅各個(gè)時(shí)期的重要文章，而且貫穿于中學(xué)階段各個(gè)年級(jí)的各冊(cè)教科書中。學(xué)生特別喜歡的有《從百草園到三味書屋》《藤野先生》《風(fēng)箏》《社戲》《故鄉(xiāng)》《孔乙己》《雪》等，雖然魯迅先生的時(shí)代離我們已久遠(yuǎn)，他的作品對(duì)于我們來(lái)說(shuō)理解上的確有一定難度，但縱觀這些作品，對(duì)比這一藝術(shù)手法貫穿于這些精品之中，能達(dá)到了出神入化、爐火純青的地步，這是我們應(yīng)好好學(xué)習(xí)和研究的。因此，在教學(xué)過(guò)程中，我們抓住魯迅作品中對(duì)比手法的傳神運(yùn)用，有利于學(xué)生較好地把握作品的思想內(nèi)涵，引起學(xué)生的共鳴，從而達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目的，收到事半功倍的教學(xué)效果。
一、情節(jié)的對(duì)比
最明顯的是《從百草園到三味書屋》，作者不惜筆墨詳細(xì)地具體地描述了百草園的各種景物，還有長(zhǎng)媽媽美麗動(dòng)人的“美女蛇”的故事增添百草園神話般色彩，雪后捕鳥緊張而愉快的心情更加深對(duì)百草園的無(wú)限深情，這一切使美好的百草園令人神往，充滿無(wú)窮樂趣?？膳c之有天壤之別的三味書屋怎樣呢？文章巧妙運(yùn)用過(guò)渡轉(zhuǎn)到對(duì)三味書屋的描寫，盡管壽鏡吾老先生在當(dāng)時(shí)還是比較開明的，但封建的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法還是腐朽落后的，嚴(yán)重地壓抑著學(xué)生，摧殘學(xué)生的的身心健康：不準(zhǔn)提課外問(wèn)題，不準(zhǔn)玩，整天泡在枯燥無(wú)味的“之乎者也”之中，還有先生可怕的戒尺，書屋罰跪的規(guī)矩。作者用清新明快、曉暢自然的筆調(diào)刻畫了百草園，而用凝重、冷峻、譏誚的筆調(diào)描寫了三味書屋，對(duì)比鮮明?！渡鐟颉分杏每磻蚯暗南蛲筒ㄕ?，看戲中的無(wú)味與無(wú)奈，看戲后的偷豆與煮豆的快樂相互對(duì)比組織情節(jié)，而《雪》《故鄉(xiāng)》等也是如此。
二、人物自身的對(duì)比
如《故鄉(xiāng)》中寫閏土少年形象是“紫色的圓臉，頭戴一項(xiàng)小氈帽，頸上套一個(gè)明晃晃的銀項(xiàng)圈”。二十年后的閏土形象是“他頭上一頂破氈帽，身上只一件極薄的棉衣，渾身瑟索著；那手也不是我所記得紅活圓實(shí)的手，卻又粗又笨而且開裂，像是松樹皮了”。采用對(duì)比手法描寫閏土的少年和二十年后變成一個(gè)“木偶”人，表現(xiàn)了魯迅對(duì)閏土的無(wú)限同情。二十年前閏土喊“我”為“訊哥”，親密無(wú)間，二十年后閏土喊“我”為“老爺”，前后稱呼的對(duì)比，突出了階級(jí)的存在造成了人與人之間的隔閡；其中的楊二嫂，記憶中的“豆腐西施”“擦著白粉，顴骨沒有這么高，嘴唇也沒有這么薄”的形象與眼前所見到的“細(xì)腳伶仃的圓規(guī)”的形象進(jìn)行對(duì)比。由記憶中的“終日坐著”賣豆腐的自食其力，與眼前的說(shuō)話刻薄且“順便將我母親的一幅手套塞在褲腰里”的做法進(jìn)行對(duì)比，表現(xiàn)了楊二嫂從外貌到精神的顯著變化，揭示了他生活日趨貧困，社會(huì)地位日益底下的生存現(xiàn)狀，從而有力地說(shuō)明了城鎮(zhèn)小市民的貧困化，反映了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的破敗。
《孔乙己》中對(duì)孔乙己的描寫主要通過(guò)三個(gè)方面進(jìn)行對(duì)比的：一是臉的前后對(duì)比。初到酒店時(shí)“青白臉色，皺紋間時(shí)常夾著些傷痕”，中秋節(jié)后到酒店里時(shí)“臉上黑而且瘦，已經(jīng)不成樣子”。二是穿著對(duì)比。初到酒店穿著長(zhǎng)衫，雖然破舊點(diǎn)，但畢竟是長(zhǎng)衫，顯示了其讀書人的尊貴，中秋節(jié)后到酒店卻是“一件破夾襖”，說(shuō)明此時(shí)的孔乙己再也無(wú)暇顧及讀書人的尊貴了。三是動(dòng)作的對(duì)比。喝酒的動(dòng)作由初到酒店時(shí)的站著喝，到后來(lái)的盤著兩腿下面墊一個(gè)蒲包，用草繩在肩上掛著，坐著喝酒；付酒錢的動(dòng)作，由起初的“排”出九文錢到后來(lái)的“摸”出四文大錢。這幾個(gè)方面截然不同的前后對(duì)比“深刻地反映了孔乙己生活境遇的急速變化和被封建統(tǒng)治者摧殘的嚴(yán)重程度，有力地反應(yīng)出丁舉人之流的殘暴狠毒”。
三、人與人的對(duì)比
小說(shuō)《孔乙己》一開始就對(duì)兩種不同的顧客――“短衣幫”與“穿長(zhǎng)衫的”進(jìn)行描寫。他們的服飾不同，喝酒的方式不同：一“里”一“外”；一“長(zhǎng)”一“短”；一“坐”一“站”；一邊是“要酒要菜”，一邊是“用錢并不闊綽”。這些描寫構(gòu)成了鮮明的對(duì)比，形象生動(dòng)地描繪了“短衣幫”的辛苦勞累，生活貧困；“穿長(zhǎng)衫的”悠閑自在，大模大樣，有錢有勢(shì)。文章含蓄地揭示了顧客的貧富懸殊，階級(jí)對(duì)立，把封建社會(huì)的最本質(zhì)的特征展現(xiàn)在學(xué)生面前，也為孔乙己的出場(chǎng)設(shè)置了復(fù)雜的人際關(guān)系。小說(shuō)中還有很多對(duì)比，如孔乙己的“出現(xiàn)”與“消逝”，酒客的“快活”與孔乙己的“孤寂”，孔乙己的“生命”與粉板上那“十九個(gè)錢”都形成強(qiáng)烈的對(duì)比，這些對(duì)比使得孔乙己的形象從他出現(xiàn)直到最后被黑暗社會(huì)吞噬，深深地刻在學(xué)生的腦海里，久久不能磨滅。
四、景物的對(duì)比
1、魯迅文學(xué)獎(jiǎng)，是以中國(guó)的偉大旗手魯迅先生命名的文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)。與老舍文學(xué)獎(jiǎng)、茅盾文學(xué)獎(jiǎng)、戲劇文學(xué)獎(jiǎng)并稱中國(guó)四大文學(xué)獎(jiǎng)。創(chuàng)立于1986年。魯迅文學(xué)獎(jiǎng)是中國(guó)具有最高榮譽(yù)的文學(xué)獎(jiǎng)之一，旨在獎(jiǎng)勵(lì)優(yōu)秀中篇小說(shuō)、短篇小說(shuō)、報(bào)告文學(xué)、詩(shī)歌、散文雜文、文學(xué)理論評(píng)論的創(chuàng)作，獎(jiǎng)勵(lì)中外文學(xué)作品的翻譯，推動(dòng)中國(guó)文學(xué)事業(yè)的繁榮發(fā)展。
2、魯迅文學(xué)獎(jiǎng)各單項(xiàng)獎(jiǎng)每?jī)赡暝u(píng)選一次，每4年評(píng)選一次魯迅文學(xué)獎(jiǎng)大獎(jiǎng)。將選出該評(píng)獎(jiǎng)年度里某一文學(xué)體裁中思想性藝術(shù)性俱佳的作品。首次評(píng)獎(jiǎng)從1997年開始，評(píng)選1995—1996年的作品。包括以下各獎(jiǎng)項(xiàng)：全國(guó)優(yōu)秀中篇小說(shuō)獎(jiǎng)；全國(guó)優(yōu)秀短篇小說(shuō)獎(jiǎng)；全國(guó)優(yōu)秀報(bào)告文學(xué)獎(jiǎng)；全國(guó)優(yōu)秀詩(shī)歌獎(jiǎng)；全國(guó)優(yōu)秀散文、雜文獎(jiǎng)；全國(guó)優(yōu)秀文學(xué)理論、文學(xué)評(píng)論獎(jiǎng)；全國(guó)優(yōu)秀文學(xué)翻譯獎(jiǎng)。
（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）
鹿的家族到現(xiàn)在已經(jīng)有三千多萬(wàn)年的歷史，它們最早的祖先是古鼷鹿類。古鼷鹿類個(gè)體很小，甚至不大于一只大兔子，它們四肢很長(zhǎng)，背脊彎曲，長(zhǎng)著一條長(zhǎng)長(zhǎng)的尾巴，腳上有四個(gè)指頭，只有中間的兩個(gè)承擔(dān)著身體的重量。這種生物生活在始新世晚期?，F(xiàn)在生活在亞洲和非洲的鼷鹿還保留有它們的一些原始特征。很多人都把麋鹿和馴鹿搞混，以為它們是同一種動(dòng)物，其實(shí)不是的。麋鹿是姜子牙的坐騎，馴鹿才是為圣誕老人拉雪橇的。麋鹿長(zhǎng)得一點(diǎn)都不像傳統(tǒng)意義上的鹿，只是屬于鹿科而已。它又名“四不象”，是世界珍稀動(dòng)物，頭臉像馬、角像鹿、頸像駱駝、尾像驢。而馴鹿就是我們看到的很多圣誕老人的故事中，那些拉著雪橇的鹿，它們雌雄皆有角，主要分布于北半球的環(huán)北極地區(qū)。馴鹿最驚人的舉動(dòng)，就是每年一次長(zhǎng)達(dá)數(shù)百千米的大遷移。春天一到，它們便離開自己越冬的亞北極地區(qū)的森林和草原，沿著幾百年不變的路線往北進(jìn)發(fā)。而且總是由雌鹿打頭，雄鹿緊隨其后，秩序井然。想來(lái)是因?yàn)轳Z鹿的生存背景和驚人的遷徙力，才能成為圣誕老人的御用坐騎，因?yàn)檫@樣他才能駕車走遍世界各地，把愛和驚喜傳遞給世界上的每一個(gè)人。
在故事里，他的馴鹿群一共有九只，領(lǐng)頭的馴鹿名叫魯?shù)婪颍沁@個(gè)世界上惟一長(zhǎng)著大紅鼻子的馴鹿，它的亮鼻子像燈塔一樣穿透迷霧。后面還有另外八只負(fù)責(zé)出力的馴鹿：猛沖者（Dasher）、跳舞者（Dancer ）、歡騰（Prancer）、 悍婦（Vixen）、大人物（Donder）、閃電（Blitzen）、 丘比特（Cupid）和彗星（Comet），他們幫助圣誕老人順利地把禮物帶給了全世界。
所以鹿不管是在東方還有西方，都有著帶來(lái)吉祥、生生不息的美意。因?yàn)槁菇堑姆种Ψ睆?fù)就好像是生命的繁衍和輪回，而鹿角正好是春生秋落，恰好與四季變化相吻合，在道家的詮釋里，鹿恰好揭示了對(duì)生命輪回的崇尚。早期人類對(duì)于動(dòng)植物的崇拜與母系氏族社會(huì)中對(duì)于女性的崇拜代表著鹿的地位。鹿在上古時(shí)代是象征著女性的神圣地位的。所以鹿皮和鹿皮棕色在古時(shí)服裝的應(yīng)用中有著非常嚴(yán)明的等級(jí)劃分，袈裟中的鹿色是只有高僧和有地位的方丈法師才能穿著的。
世上的確是有這樣一些作品，被人鮮明地分成兩個(gè)陣營(yíng)：一路喜歡得如醉如癡；一路則厭煩到看都不想看第二眼。
木心，就是這樣一位作家。
傳奇文人引文壇爭(zhēng)論
木心1927年出生在浙江烏鎮(zhèn)東柵，原名叫孫璞，號(hào)牧心，是大戶人家的少爺。孫家花園距茅盾家不遠(yuǎn)，木心幼時(shí)常到沈家借書。而他的私塾先生便是著名詞人夏承燾。木心喜歡《詩(shī)經(jīng)》，從小詩(shī)書浸潤(rùn)，這在他的文字里不時(shí)顯現(xiàn)。他在國(guó)內(nèi)生活到1982年才赴美定居，時(shí)年55。人們不熟悉木心，這也難怪，一則浙江人才輩出，二則他先前的主要身份是畫家。還算好，他夠有闖勁——他在55歲時(shí)自費(fèi)出國(guó)赴美，兩年后靠賣畫立住腳跟；還算好，他夠有文藝情結(jié)——在歷經(jīng)、、之后，他依然能夠握緊手中的筆；還算好，他夠健康夠長(zhǎng)壽——他活到2011年，84歲時(shí)才在故鄉(xiāng)優(yōu)雅地仙逝。這一生，煙柳繁華地里待過(guò)，溫柔富貴鄉(xiāng)中離塵，若要沒有期間的苦樂年華，他豈能成為“在臺(tái)灣和紐約華人圈中被視為深解中國(guó)傳統(tǒng)文化的精英和傳奇人物？”
他的確是個(gè)傳奇。他的身世本身就是傳奇；他的美術(shù)作品也是傳奇；在七八十歲上因?yàn)槲膶W(xué)作品鬧得文壇上一陣喧囂，更是傳奇！在這個(gè)閱讀泛濫的時(shí)代，有誰(shuí)，還會(huì)為了一個(gè)老頭子的文字而吵吵鬧鬧呢？
正方：要早點(diǎn)讀到木心
吵鬧的甲方代表人物是木心的弟子陳丹青和阿城、何立偉、陳子善、陳村及巴金先生的女兒李小林等，他們是最早一批在內(nèi)地傳說(shuō)木心的人。
一個(gè)年過(guò)半百、跑到美國(guó)去討生活的中國(guó)人，為什么會(huì)有這個(gè)能量？
陳丹青說(shuō)：“上世紀(jì)九十年代初，我與其他朋友聽取先生開講《世界文學(xué)史》課程，歷時(shí)長(zhǎng)達(dá)五年。課程結(jié)束后暢談感想，我說(shuō)：我可以想象不出國(guó)，但無(wú)法想象出國(guó)之后我不曾結(jié)識(shí)木心先生?！薄澳拘南壬赡苁俏覀儠r(shí)代極少的完整銜接古典漢語(yǔ)傳統(tǒng)與五四傳統(tǒng)的文學(xué)作者?！标惔迨堑谝晃粚⒛拘牡奈恼轮鹱种鹁淙拇蛉腚娔X，于新世紀(jì)在網(wǎng)站上的人。他說(shuō)他讀到《上海賦》，“如遭雷擊”，乃為文宣告說(shuō)：“不告訴讀書人木心先生的消息，是我的冷血，是對(duì)美好中文的褻瀆?！彼赋觯骸捌髨D中文寫作的人，早點(diǎn)讀到木心，會(huì)對(duì)自己有個(gè)度量。因?yàn)椋耗拘氖侵形膶懽鞯臉?biāo)高。”
木心實(shí)際在年輕時(shí)代就一直在寫作。從14歲起，他創(chuàng)作了一百多個(gè)短篇和八個(gè)中篇，寫了整整20本，但在1970年的抄家中全部遺失。1984年至2000年，木心寫出了12本小說(shuō)、散文和詩(shī)集。散文集有《瓊美卡隨想錄》、《散文一集》、《即興判斷》、《素履之往》、《馬拉格計(jì)畫》、《魚麗之宴》、《同情中斷錄》；詩(shī)集有《西班牙三棵樹》、《巴瓏》、《會(huì)吾中》、《我紛紛的》；小說(shuō)集有《溫莎墓園日記》。2006年初，木心的散文集《哥倫比亞的倒影》由廣西師范大學(xué)出版社出版，一個(gè)月內(nèi)就曾加印三次……事實(shí)上，早在1984年臺(tái)灣《聯(lián)合文學(xué)》創(chuàng)刊號(hào)便為木心特設(shè)“散文展覽”專號(hào)，風(fēng)靡臺(tái)灣。而那時(shí)木心的部分散文與小說(shuō)也已經(jīng)被翻譯成英語(yǔ)，成為美國(guó)大學(xué)文學(xué)史課程范本讀物，與?？思{、海明威的作品編在同一教材中。在哈佛與耶魯這些名校教授主辦的《文學(xué)無(wú)國(guó)界》網(wǎng)站，木心擁有許多忠實(shí)的讀者。
反方：很失望木心的文字
可恰恰就是陳丹青他們這些擁躉的聲音與木心作品的熱賣，引來(lái)了以《三聯(lián)生活周刊》主編朱偉、《人民文學(xué)》的邱華棟等“反方辯手”。朱偉寫下了《木心的尷尬》。他說(shuō)：“在我看，木心作為一種文化標(biāo)本，有他自己的價(jià)值。一個(gè)八十多歲人，從走進(jìn)社會(huì)到1949年十多年，中國(guó)傳統(tǒng)文化接觸一個(gè)尾巴而已。從五十年代到七十年代二十多年，洗心革面，盡管不情愿，烙印還是根深無(wú)法剔除。這是木心先生最主體的文化根基，他所寫《上海賦》，其實(shí)也是五六十年代蠅營(yíng)狗茍之上海市井。然后到美國(guó)，以美國(guó)態(tài)度來(lái)看他實(shí)際只接觸一個(gè)尾巴的文化五千年與二十年的文化貧乏。”邱華棟則干脆認(rèn)為陳丹青是個(gè)“托”。他說(shuō)：“陳丹青領(lǐng)銜主演，推薦木心的文章讓大家看。由于陳丹青是勇敢的教授，說(shuō)了些真話，又是杰出的畫家，我自然很重視他的推薦，買了一本木心的書?？戳酥?，非常失望。這么一個(gè)小里小氣的老文人的東西，被陳丹青托成這樣，實(shí)在不理解。我實(shí)在是很失望木心的文字，零碎，無(wú)聊，散漫。我看他從來(lái)都不可能寫出來(lái)一本有長(zhǎng)度、厚度和難度的東西的?！?/p>
有意思吧？皆是文學(xué)圈里的人物，卻是截然不同的兩種評(píng)價(jià)。事實(shí)就是如此，木心的作品就是喜歡的奉為經(jīng)典，貶低的說(shuō)他矯揉造作，語(yǔ)言太過(guò)雕琢。這冰火兩重天，倒讓這木心充滿了魅力。
評(píng)說(shuō)木心，為時(shí)還早。
不妨擷取一點(diǎn)木心的句子，給你看看：
剛從睡夢(mèng)中醒來(lái)的人，是人之初。
際此一瞬間，不是性本善也非性本惡，是空白、荏弱、軟性的脫節(jié)。
英雄的失策，美人的失貞，往往在此一瞬片刻。是意識(shí)和潛意識(shí)界線模糊的一瞬，身不由己的片刻。
人的寬厚、淺薄、慷慨、吝嗇，都是后天的刻意造作。從睡夢(mèng)中倏然醒來(lái)時(shí)，義士惡徒君子小人多情種負(fù)心郎全差不多，稍過(guò)一會(huì)見，區(qū)別就明明顯顯的了。
然而高妙的戰(zhàn)略，奇美的靈感，也往往出此將醒未醒的剎那之間，又何以故？
那是夢(mèng)的殘象猶存，思維的習(xí)性尚未順理成章；本能、直覺正可乘機(jī)起作用，人超出了自己尋常的水平——本能、直覺，是歷千萬(wàn)年之經(jīng)驗(yàn)而形成的微觀智慧，冥潛于靈性的最深層次，偶爾升上來(lái)，必是大有作為。
宏偉、精彩的事物，都是由人的本能直覺來(lái)成就的。
……
2011年12月24日，伴著莫扎特與巴赫的鋼琴曲，穿著黑色呢子大衣、戴著格子圍巾的木心躺在鮮花中，與這個(gè)世界告別。他身后留下的作品，任人評(píng)說(shuō)，卻已與他無(wú)關(guān)。你若喜歡，你會(huì)看到詩(shī)意、看到智慧、看到典雅、看到俏皮；你若厭煩，那么，就讓它靜靜放在那里吧?，F(xiàn)在評(píng)說(shuō)木心，似乎還早些。
在國(guó)家加強(qiáng)支持中醫(yī)中藥的新形勢(shì)下，中藥飲片的使用大幅增加，保證中藥飲片質(zhì)量的壓力也隨之增大，如何培養(yǎng)合格的驗(yàn)收入庫(kù)中藥師是當(dāng)今的難題，一方面中藥驗(yàn)收入庫(kù)面臨新知識(shí)新技術(shù)的挑戰(zhàn)，中藥入庫(kù)迫切需要經(jīng)驗(yàn)豐富的中藥師，一方面中藥師培養(yǎng)較慢，中藥師的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)傳授方式滯后，學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性不足。如何在新形勢(shì)下引入新的思維方式進(jìn)行藥庫(kù)帶教是目前迫切需要解決的問(wèn)題。循證醫(yī)學(xué)(evidence-basedmedicine，EBM)意為“遵循證據(jù)的醫(yī)學(xué)”，循證醫(yī)學(xué)是指遵循科學(xué)依據(jù)的醫(yī)學(xué)，它將最佳醫(yī)學(xué)研究成果(證據(jù))用于臨床，對(duì)患者進(jìn)行科學(xué)診療決策的一門學(xué)科［1］。筆者在傳統(tǒng)的中藥帶教方面引入循證醫(yī)學(xué)思維進(jìn)行帶教，取得了一定的效果。
1傳統(tǒng)中藥帶教方式
目前，藥庫(kù)的高資歷藥師經(jīng)長(zhǎng)期積累，充分利用眼觀、鼻聞、口嘗、手感和耳聽以鑒別藥材，在實(shí)踐中不斷豐富起來(lái)，并以傳統(tǒng)的帶教方式傳授給學(xué)生:
1．1自由跟帶方式
自由跟帶方式是目前普遍的帶教方式，主要是在保證藥庫(kù)日常工作正常進(jìn)行的前提下，采取讓學(xué)生自行到中藥格斗中認(rèn)藥，引導(dǎo)學(xué)生在認(rèn)藥過(guò)程中熟悉中藥飲片的性狀鑒別。這種方式學(xué)習(xí)不夠系統(tǒng)，內(nèi)容不夠全面。
1．2集中講解式
集中講解式主要由帶教老師按實(shí)習(xí)安排事先準(zhǔn)備好實(shí)習(xí)內(nèi)容，再將所有實(shí)習(xí)的學(xué)生集中起來(lái)以授課的形式講解。這種帶教方式由于需要組織較多的人員和占用一定的時(shí)間，安排講解的次數(shù)和時(shí)間有限，學(xué)生對(duì)知識(shí)接受有限。傳統(tǒng)的帶教主要為師承方式，能夠有效地繼承經(jīng)驗(yàn)，但也有效率較低、學(xué)生積極性不高、信息更新慢等不足，在信息爆炸式增長(zhǎng)的新形勢(shì)下必須改革，如何發(fā)揮學(xué)生的積極性，在有限的帶教時(shí)間內(nèi)取得更好的效果，是現(xiàn)階段藥庫(kù)帶教所面臨的問(wèn)題。
2循證醫(yī)學(xué)帶教方式
2．1循證醫(yī)學(xué)的思維方式
循證醫(yī)學(xué)的核心思想是:以客觀研究結(jié)果為依據(jù)，即在個(gè)人臨床經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，從日新月異的醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展中獲取最新、論據(jù)強(qiáng)度最高的證據(jù)，以不斷提高臨床診療水平［2］。循證醫(yī)學(xué)實(shí)踐的過(guò)程，主要包括5個(gè)步驟:①把所需要的信息轉(zhuǎn)化為一個(gè)可回答的問(wèn)題;②查找可以回答這一問(wèn)題的最佳證據(jù);③嚴(yán)格評(píng)估證據(jù)真實(shí)性和推廣應(yīng)用性;④把嚴(yán)格評(píng)價(jià)的結(jié)果與臨床經(jīng)驗(yàn)、病人的生物學(xué)特點(diǎn)、價(jià)值觀和個(gè)體情況相結(jié)合，應(yīng)用于解決實(shí)際問(wèn)題;⑤評(píng)價(jià)執(zhí)行①到④過(guò)程的效果和效率，并盡力去改善它們以便今后更好地應(yīng)用。在現(xiàn)階段，借助循證醫(yī)學(xué)的思維方式帶教可以克服傳統(tǒng)帶教中信息更新慢、學(xué)生積極性不高等不足。
2．2在傳統(tǒng)帶教方式引入循證醫(yī)學(xué)思維方式探索
在充分應(yīng)用傳統(tǒng)的帶教方式基礎(chǔ)上，嘗試運(yùn)用循證醫(yī)學(xué)思維方法進(jìn)行實(shí)習(xí)帶教。在傳統(tǒng)帶教中運(yùn)用循證醫(yī)學(xué)的觀念進(jìn)行教學(xué)，需要做到以下幾方面:①樹立循證醫(yī)學(xué)觀念:循證醫(yī)學(xué)的教育模式與傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)教育不同，它的核心內(nèi)容是大量查找文獻(xiàn)，這必須依托于網(wǎng)絡(luò)信息化工具，也是現(xiàn)代學(xué)生所擅長(zhǎng)和樂于接受的手段。②訓(xùn)練循證醫(yī)學(xué)思維方式:實(shí)習(xí)學(xué)生通過(guò)傳統(tǒng)的自由分散式學(xué)習(xí)后，教師根據(jù)學(xué)生的專業(yè)和興趣提出一個(gè)問(wèn)題，讓學(xué)生學(xué)會(huì)充分利用圖書館的藥學(xué)圖書資源和互聯(lián)網(wǎng)上的藥學(xué)文獻(xiàn)資源，根據(jù)所提的問(wèn)題，制定可行的檢索策略，搜索眾多的數(shù)據(jù)庫(kù)，收集大量的研究證據(jù)，再評(píng)價(jià)這些證據(jù)的作用，并解決實(shí)際問(wèn)題。③循證醫(yī)學(xué)思維方式要與傳統(tǒng)的帶教方式相結(jié)合:傳統(tǒng)帶教方式在培養(yǎng)中藥師方面有較好的經(jīng)驗(yàn)，引入循證醫(yī)學(xué)思維方式是對(duì)傳統(tǒng)的有效補(bǔ)充，其目的重在能力培養(yǎng)，即教會(huì)實(shí)習(xí)學(xué)生如何學(xué)習(xí)，有助于激發(fā)實(shí)習(xí)學(xué)生的內(nèi)在興趣，培養(yǎng)他們科學(xué)的醫(yī)學(xué)觀及提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，避免填鴨式的被動(dòng)接受知識(shí)的舊模式，避免在脫離帶教老師的監(jiān)管后不知道如何繼續(xù)學(xué)習(xí)，使他們由知識(shí)的被動(dòng)接受者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)的設(shè)計(jì)者和主動(dòng)者，從死學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)榍蓪W(xué)，從被動(dòng)接受轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)求索，由獲取知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)樘骄恐R(shí)，從終結(jié)性教育轉(zhuǎn)變?yōu)榻K身教育。
3討論
關(guān)鍵詞：雜技藝術(shù)；雜技技巧；
中圖分類號(hào)：J828 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-3520（2015）-06-00-02
一、關(guān)鍵環(huán)節(jié)D "選苗"
"選苗"，就是科學(xué)地挑選從事雜技藝術(shù)的優(yōu)秀人才。其條件包括身體比例、身高體重和身體部位的比例；身體素質(zhì)，即力量、速度、柔韌；身體機(jī)能，即發(fā)育正常、健康、體質(zhì)好、心肺功能好；心理因素，即個(gè)性、能力、氣質(zhì)、意志品質(zhì)等。在選苗的時(shí)候，還得用辨證的觀點(diǎn)對(duì)待其條件，有很多條件是相對(duì)的，既要強(qiáng)調(diào)其優(yōu)越的先天條件，也不能忽視后天訓(xùn)練的可塑性。追求十全十美的"天才"苗子，是不現(xiàn)實(shí)的。在"選苗"這一關(guān)鍵環(huán)節(jié)中，除了上述諸方面應(yīng)該重視外，還有一個(gè)心理因素即長(zhǎng)期的直接興趣不能忽視。如果被選中的苗子，對(duì)雜技這門藝術(shù)的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練是自愿的、喜愛的、而不是強(qiáng)迫的、盲從的，甚至是厭惡的，那么訓(xùn)練時(shí)再苦再累，也會(huì)克服困難，勤學(xué)苦練，扎扎實(shí)實(shí)練好基本功。因?yàn)?喜愛，是最好的老師"。
二、直觀教學(xué)與環(huán)境影響
一個(gè)初次步入雜技之門的學(xué)員，對(duì)什么是雜技是沒有概念的，縱然或曾觀看過(guò)雜技表演，其概念也是模糊的。在訓(xùn)練學(xué)員基本功的過(guò)程中，采取直觀教學(xué)，是一種很必要的科學(xué)的訓(xùn)練方法。雜技技巧是雜技（演）教員經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)期的舞臺(tái)實(shí)踐，在前人的舞臺(tái)積累中不斷加以歸納、總結(jié)，探索出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)成果。在教學(xué)時(shí)，應(yīng)該充分利用學(xué)員模仿性強(qiáng)、想象力豐富的心哩特征，啟發(fā)和開導(dǎo)學(xué)員的求異思維即創(chuàng)新意識(shí)。讓他們對(duì)教員所傳授的技巧動(dòng)作，看得見摸得著。因此，強(qiáng)調(diào)教員施以正確的示范，是直觀教學(xué)的一個(gè)重要內(nèi)容。
正確、輕松的示范動(dòng)作，會(huì)引導(dǎo)學(xué)員對(duì)即將要學(xué)的技巧動(dòng)作產(chǎn)生正確的概念，教員在進(jìn)行示范時(shí)，不但要求示范動(dòng)作的正確、輕松，還得向?qū)W員講解為什么要這樣而不那樣的道理。也就是說(shuō)，要讓學(xué)員不僅知其然，而且知其所以然。越是難度大的技巧動(dòng)作，越要重視其正確、輕松的直觀示范，使學(xué)員感到形象具體，動(dòng)作清楚，易學(xué)易記、減輕畏懼心理，從而明確動(dòng)作的要求和完成的方法。直觀示范教學(xué)，強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐相結(jié)合，力求在進(jìn)行訓(xùn)練時(shí)，邊講邊練，邊練邊講。教員在講解時(shí)，力求少花時(shí)間，用最精練的語(yǔ)言即雜技術(shù)語(yǔ)或規(guī)范話語(yǔ)，抓住技巧動(dòng)作的難點(diǎn)和關(guān)鍵，給以簡(jiǎn)明準(zhǔn)確的表達(dá)，使學(xué)員領(lǐng)會(huì)意圖，盡決掌握要領(lǐng)。
在訓(xùn)練時(shí)，還得根據(jù)學(xué)員的年齡、心理、生理等條件，科學(xué)地安排訓(xùn)練時(shí)間和休息時(shí)間。在訓(xùn)練過(guò)程中，牢牢把握住學(xué)員力量（包括心理、生理活動(dòng)）的最佳期。最佳期是有周期性的，也就是說(shuō)是有規(guī)律的，在實(shí)踐中不斷觀察摸索是可以掌握利用的。抓緊最佳期嚴(yán)格訓(xùn)練，成效就顯著；反之，學(xué)員越練越乏味，失去信心，就會(huì)影響教學(xué)效果。
訓(xùn)練雜技學(xué)員，還存在一個(gè)環(huán)境影響和潛移默化的過(guò)程。首先，應(yīng)創(chuàng)造一個(gè)較好的訓(xùn)練環(huán)境，即有一個(gè)具備適當(dāng)條件的練功場(chǎng)，組織學(xué)員觀看雜技錄像，有條件時(shí)還應(yīng)該經(jīng)常組織學(xué)員觀摩學(xué)習(xí)雜技表演。堅(jiān)持每天的基本功訓(xùn)練，教員除了身教，直接示范，還得言教，對(duì)每個(gè)技巧動(dòng)作的精辟表述，結(jié)合雜技藝術(shù)的特點(diǎn)，教育學(xué)員接觸雕塑、舞蹈、音樂、繪畫等，使學(xué)員時(shí)時(shí)處處都在一個(gè)有濃厚的雜技藝術(shù)氛圍的環(huán)境中生活，天長(zhǎng)地久，潛移默化，使學(xué)員從感性到理性對(duì)雜技藝術(shù)產(chǎn)生興趣，進(jìn)而增強(qiáng)學(xué)員練功的積極性和主動(dòng)性。另外，在教與學(xué)方面，也要注意處理好基本功與節(jié)目功的關(guān)系。過(guò)去訓(xùn)練雜技學(xué)員，一般要練五到七年的雜技基本功，才開始練節(jié)目功。照此類推，要練一個(gè)節(jié)目，時(shí)間就相應(yīng)的長(zhǎng)了，這種情況，對(duì)那些團(tuán)小人少，演員力量顯得薄弱的演出團(tuán)體，要完成演出任務(wù)，壓力是相當(dāng)大的。因此在雜技學(xué)員的培養(yǎng)實(shí)踐中，基本功和節(jié)目功分段開或同時(shí)開都是有必要的。
雜技基本功與節(jié)目基本功是兩個(gè)不同的訓(xùn)練階段。兩者關(guān)系緊密，互為作用。前者功底扎實(shí)，可為節(jié)目的技能技巧提供良好的基礎(chǔ)；節(jié)目的培訓(xùn)反過(guò)來(lái)又鞏固了雜技基本功。在教學(xué)中，何時(shí)轉(zhuǎn)入節(jié)目的技能技巧訓(xùn)練，要注意掌握火候，過(guò)早則欲速不達(dá)，過(guò)遲則延誤關(guān)鍵期。實(shí)踐證明，當(dāng)雜技基本功到一定的程度，即有了一定的基礎(chǔ)，將節(jié)目基本功有效地結(jié)合起來(lái)練，是行之有效的。這樣的訓(xùn)練方法，可以早出人才，早出節(jié)目。
三、教與學(xué)的心理活動(dòng)
在雜技訓(xùn)練時(shí)，心理因素往往起著極為重要的作用。為了使訓(xùn)練能順利進(jìn)行，達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目的，應(yīng)該為學(xué)員創(chuàng)造一個(gè)良好的心理環(huán)境。在訓(xùn)練學(xué)員過(guò)程中常有這種現(xiàn)象：教員的嚴(yán)格要求（強(qiáng)制性訓(xùn)練），使學(xué)員反感；學(xué)員的懶、輩，往往使教員產(chǎn)生為難情緒。這樣教與學(xué)就會(huì)出現(xiàn)矛盾，以致在訓(xùn)練使產(chǎn)生一些不必要的抵觸心理?？梢?，如何正確處理教與學(xué)的心理矛盾，是直接關(guān)系到雜技訓(xùn)練工作能否順利進(jìn)行的重要問(wèn)題。
做過(guò)雜技教師的同志都知道，凡經(jīng)自己訓(xùn)練過(guò)的學(xué)員一旦成器，做教師的是一種欣慰，同時(shí)感到盡了一個(gè)教員的社會(huì)責(zé)任。一個(gè)學(xué)員的進(jìn)步成長(zhǎng)，能反映出教員藝術(shù)才氣和培養(yǎng)人才的能力和水平D 高徒出于名師。但不管是名師還是普通教師，都有一個(gè)共同的心愿，即培養(yǎng)出高于前人的新一代雜技人才。因此，在此種心理的支配下，訓(xùn)練時(shí)對(duì)學(xué)員的要求會(huì)十分嚴(yán)格。當(dāng)學(xué)員不努力，甚至貪玩偷功時(shí)，教員以強(qiáng)制性的手段加強(qiáng)訓(xùn)練也是必要的。
我們?cè)俜治鲆幌聦W(xué)員的一般心理活動(dòng)特征。雜技學(xué)員一般年齡都較小，都希望得到教員的保護(hù)和關(guān)心，依賴心理強(qiáng)?，F(xiàn)代人的成熟期較早，特別是進(jìn)入藝術(shù)團(tuán)體的學(xué)員，成熟期較同齡人更早一些。他們有參與意識(shí)，有主見，懂得什么是對(duì)自己真正的關(guān)心、愛護(hù)。有了進(jìn)步，做出了成績(jī)，希望能及時(shí)得表?yè)P(yáng)。一旦"做錯(cuò)了事"，害怕當(dāng)眾挨批，總想得到原諒，并暗下決心"一定要改"。這是兒童自尊心的一種表露。
根據(jù)以上對(duì)教與學(xué)二者心理活動(dòng)特征的分析，要處理好這一心理矛盾，達(dá)到訓(xùn)練目的，首先，教員就應(yīng)該懂得，愛D 是一種藝術(shù)。愛才，愛孩子是教學(xué)的神圣使命。應(yīng)以科學(xué)的態(tài)度認(rèn)真分析和對(duì)待學(xué)員的愛、憎、興趣、厭倦等。在培養(yǎng)學(xué)員時(shí)，要掌握其心理，有鼓勵(lì)，有表?yè)P(yáng)，學(xué)員有差錯(cuò)，也應(yīng)有批評(píng)，該嚴(yán)的一定要嚴(yán)，嚴(yán)之有理，決不能放任自流，任其發(fā)展。根據(jù)學(xué)員的年齡、性格、氣質(zhì)等諸方面的特點(diǎn)，采取不同的訓(xùn)練手段和教學(xué)方法。例如我團(tuán)有一名學(xué)員，生性活撥好動(dòng)，性格外向，反應(yīng)快，自尊心特強(qiáng)，但就是不能約束自己，練功經(jīng)常缺課。教員一連觀察了三個(gè)星期，發(fā)現(xiàn)其"躲學(xué)"是有周期性的，針對(duì)這一特點(diǎn)，教員采取適當(dāng)?shù)膹?qiáng)制手段，加以嚴(yán)格要求，該學(xué)員終于改正了"躲學(xué)"的毛病。對(duì)待這種類型的學(xué)員，嚴(yán)厲也是必要的訓(xùn)練手段，也是一種愛。但一定是在尊重童心的前提下把握分寸，以免引起他們的厭煩和對(duì)立情緒而適得其反。對(duì)那種性格內(nèi)向，十分好學(xué)，上進(jìn)心強(qiáng)，參與意識(shí)較強(qiáng)的學(xué)員，就應(yīng)該多表?yè)P(yáng)，尊重他們的意見和建議，有意識(shí)地和他們一同磋商技藝。對(duì)他們正確的想法，哪怕是極小的一點(diǎn)，也應(yīng)加以肯定和鼓勵(lì)；對(duì)于片面或不正確的想象，只能予以疏導(dǎo)誘發(fā)他們正確的判斷，自覺地糾正片面和錯(cuò)誤的想象?？偠灾s技學(xué)員年齡一般都在六至十歲之間，是一個(gè)從兒童期向少年發(fā)展的過(guò)度期，他們正處在獨(dú)立性和依賴性、自覺性和幼稚錯(cuò)的時(shí)期。因此，教員在訓(xùn)練中如何把握好其心理活動(dòng)，需要下很大的功夫，既要尊重他們，信任他們，充分發(fā)揮其獨(dú)立性、自覺性，又要耐心而委婉地要求他們，給予必要的批評(píng)和監(jiān)督。不管是對(duì)性格內(nèi)向的還是性格外向的學(xué)員，教員都要尊重他們的自尊心。自尊心和上進(jìn)心密切相連，自尊是上進(jìn)的基礎(chǔ)，是上進(jìn)的動(dòng)力。教員尊重學(xué)員，學(xué)員尊重教員，雙方在愛的基礎(chǔ)上相互尊重，共同完成教與學(xué)的任務(wù)。
四、教學(xué)訓(xùn)練的科學(xué)研究
論文關(guān)鍵詞：高職院校；實(shí)訓(xùn)教學(xué)；路徑調(diào)整
近年來(lái)，我國(guó)高等職業(yè)教育有了長(zhǎng)足進(jìn)步。從宏觀層面上看，職業(yè)教育正由過(guò)去偏向于傳授專業(yè)理論知識(shí)轉(zhuǎn)向突出專業(yè)實(shí)踐教學(xué)；教育模式也由傳統(tǒng)的學(xué)科教育逐步轉(zhuǎn)向以就業(yè)為導(dǎo)向的技術(shù)應(yīng)用型教育。占據(jù)高職教育核心內(nèi)容的實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)教學(xué)工作得到了高度重視，校內(nèi)外實(shí)訓(xùn)環(huán)境大為改觀，校企合作也有了新變化。但上述變化并未給我們的畢業(yè)生質(zhì)量帶來(lái)顯著的提高，畢業(yè)生離用人單位的要求還有較大距離。究其原因，實(shí)訓(xùn)教學(xué)的“路徑依賴”是重要根源。我們?cè)趯?shí)訓(xùn)的形式上雖有較大的突破，但深層次的思想觀念還受控于原有思維慣性的影響，沒有及時(shí)、全面、真正地調(diào)整到科學(xué)可行的軌道上來(lái)。為此，擺脫“路徑依賴”的束縛，全面調(diào)整實(shí)訓(xùn)思路已成為當(dāng)前我國(guó)高職教育改革的重要內(nèi)容。
一、認(rèn)真審視當(dāng)下我們?cè)趯?shí)訓(xùn)教學(xué)中的所作所為，改變觀念，從慣性思維中解脫出來(lái)，實(shí)現(xiàn)實(shí)訓(xùn)教學(xué)路徑的大調(diào)整
諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者道格拉斯·諾思提出的“路徑依賴”理論認(rèn)為：在人類社會(huì)活動(dòng)中，技術(shù)演進(jìn)或制度變遷均具有類似于物理學(xué)中的慣性現(xiàn)象，人們一旦選擇了某種或好或壞的路徑就可能對(duì)這一路徑產(chǎn)生依賴，并在慣性力量的作用下不斷地自我強(qiáng)化，越陷越深，不會(huì)輕易放棄原先的選擇[1]。這一理論產(chǎn)生后，其應(yīng)用性被人們從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域延展到許多相關(guān)領(lǐng)域。當(dāng)我們用此理論來(lái)分析我國(guó)高職院校實(shí)訓(xùn)教學(xué)活動(dòng)時(shí)，不難發(fā)現(xiàn)，我國(guó)高職院校實(shí)訓(xùn)教學(xué)的發(fā)展之路具有顯著的路徑依賴特征。
社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展對(duì)高職院校的人才培養(yǎng)提出了高要求，從而促進(jìn)了高職院校對(duì)實(shí)訓(xùn)教學(xué)的重視和改革步伐。在改進(jìn)實(shí)訓(xùn)教學(xué)過(guò)程中，我們認(rèn)為實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)方式、實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目與內(nèi)容，以及校企合作模式等均未見質(zhì)的變革，而更多見的是在原有基礎(chǔ)上的修補(bǔ)與改善，這反映出明顯的路徑依賴現(xiàn)象。形成這種局面的原因：一是實(shí)訓(xùn)教學(xué)人財(cái)物的投入巨大，如果對(duì)實(shí)訓(xùn)改革另辟路徑，有可能造成過(guò)去實(shí)訓(xùn)建設(shè)投入的浪費(fèi)，而且新的實(shí)訓(xùn)建設(shè)投入資金也較難解決，故沿襲過(guò)去的實(shí)訓(xùn)路徑便成為優(yōu)先選擇；二是實(shí)訓(xùn)路徑的突破具有較大的風(fēng)險(xiǎn)，而沿著原有的路徑和既定方向往前走，比另辟路徑要來(lái)得方便和穩(wěn)妥；三是許多人并沒有發(fā)現(xiàn)原有的實(shí)訓(xùn)路徑存在著一些不科學(xué)的地方，因而也就沒有了變革的想法，而且從近期來(lái)看，一些高職院校實(shí)訓(xùn)教學(xué)改進(jìn)的成效也不錯(cuò)，這也進(jìn)一步強(qiáng)化了因循的思想。
應(yīng)當(dāng)清醒看到，我國(guó)高職院校的實(shí)訓(xùn)教學(xué)無(wú)論是在思想觀念上，還是在實(shí)訓(xùn)的具體實(shí)施上，都存在著需要進(jìn)行調(diào)整和突破的地方。目前我們這種修修補(bǔ)補(bǔ)式的改進(jìn)方法，可能會(huì)有一時(shí)的成效，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，實(shí)訓(xùn)教學(xué)如果不進(jìn)行思維突破和范式轉(zhuǎn)換，有可能會(huì)陷入發(fā)展困境。觀念是行動(dòng)的先導(dǎo)。要真正做到全面提高我國(guó)高職院校實(shí)訓(xùn)教學(xué)水平，必須解放思想、更新觀念，及時(shí)從慣性思維中解脫出來(lái)。
二、高職院校的實(shí)訓(xùn)教學(xué)承載著過(guò)重的任務(wù)和過(guò)高的期望，找準(zhǔn)實(shí)訓(xùn)教學(xué)的方向和定位，是高職院校實(shí)訓(xùn)教學(xué)改革的當(dāng)務(wù)之急
較長(zhǎng)一段時(shí)間，高職院校沿用學(xué)科型教育的培養(yǎng)模式，側(cè)重理論知識(shí)傳授，未強(qiáng)調(diào)專業(yè)技能的訓(xùn)練，輸送出去的畢業(yè)生難以滿足用人單位的崗位需求。因此高職院校進(jìn)行了較全面的以突出實(shí)訓(xùn)教學(xué)為主的教學(xué)改革。但在這一過(guò)程中，不少院校又過(guò)于強(qiáng)調(diào)技能訓(xùn)練，并提出了要讓畢業(yè)生成為熟練的技工，要實(shí)現(xiàn)畢業(yè)生與企業(yè)零“磨合期”、零距離上崗和無(wú)縫對(duì)接。這種自我加壓的提法與做法，其實(shí)是不切實(shí)際的，而且定位過(guò)高。
（一）高等職業(yè)教育是使受教育者獲得從事某種職業(yè)所需要的專業(yè)知識(shí)、職業(yè)技能和職業(yè)道德的教育，這三者同等重要，不可偏廢
高職教育從根本上說(shuō)還是職業(yè)素質(zhì)教育，培養(yǎng)健全的人格，養(yǎng)成理性的思維與培訓(xùn)技能具有同等的重要性，且健全的人格和理性的思維對(duì)人的成長(zhǎng)影響更為深遠(yuǎn)。二百多年前德國(guó)的教育宣言說(shuō)道：教育的目的，不是培養(yǎng)人們適應(yīng)傳統(tǒng)的世界，不是著眼于實(shí)用性的知識(shí)和技能，而要去喚醒學(xué)生的力量，培養(yǎng)他們自我學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，抽象的歸納力和理解力，以便使他們?cè)谀壳盁o(wú)法預(yù)料的種種未來(lái)局勢(shì)中，自我做出有意義的選擇。對(duì)于高職教育的定位，我們一定要清晰準(zhǔn)確，定位模糊或忽左忽右都是有害的。過(guò)去，緣于我們的認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)不足，未突出職業(yè)技能的培訓(xùn)是錯(cuò)誤的，而現(xiàn)在如果我們重技能培訓(xùn)而忽略職業(yè)知識(shí)和職業(yè)道德的教育，同樣是不對(duì)的。只有專業(yè)技能而缺乏職業(yè)品德和綜合素養(yǎng)的畢業(yè)生，也許畢業(yè)時(shí)做到了零距離上崗，但很快又會(huì)與崗位拉開距離。因此，在高職院校實(shí)訓(xùn)教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)上都要把職業(yè)知識(shí)、技能和道德三要素有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，不可割裂或厚此薄彼。
（二）對(duì)高職院校實(shí)訓(xùn)教學(xué)的目標(biāo)要有清醒的認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確的設(shè)定，偏頗的認(rèn)識(shí)和過(guò)高的定位都會(huì)給實(shí)訓(xùn)教學(xué)的開展帶來(lái)困惑
現(xiàn)在有一種普遍存在的觀點(diǎn)：完成一名技術(shù)應(yīng)用性人才的培養(yǎng)是高職院校的當(dāng)然使命，高職院校培養(yǎng)出的畢業(yè)生應(yīng)該成為合格的技術(shù)應(yīng)用性人才，應(yīng)該做到零“磨合期”、零距離上崗和與企業(yè)無(wú)縫對(duì)接，否則我們的實(shí)訓(xùn)教學(xué)目標(biāo)就未達(dá)到。這種觀點(diǎn)不僅給實(shí)訓(xùn)教學(xué)帶來(lái)巨大的壓力，更為嚴(yán)重的是造成了高職院校實(shí)訓(xùn)教學(xué)的方向錯(cuò)誤。高職院校承擔(dān)著一門門綜合性技術(shù)的傳授，“技術(shù)”一旦進(jìn)入課堂，其形式上就需要理論化和系統(tǒng)化，而技術(shù)一旦“理論化與系統(tǒng)化，就必須抽象生活、剪裁細(xì)節(jié)，必然要以冷冰冰的書本和假惺惺的模擬作為載體。技術(shù)具有實(shí)踐的、多變的特性，“技術(shù)不會(huì)是放之四海而皆準(zhǔn)的，而是需要因時(shí)因事靈活應(yīng)變的”。源于實(shí)踐的技術(shù)只能到實(shí)踐中去才能真正掌握，這種內(nèi)容和形式的對(duì)立決定了高職院校是無(wú)法獨(dú)立完成技術(shù)應(yīng)用型人才培養(yǎng)任務(wù)的，只能培養(yǎng)出具有技術(shù)應(yīng)用型人才潛質(zhì)的“毛坯”，只有經(jīng)過(guò)企業(yè)的“打磨”，才能成為一名真正的技術(shù)應(yīng)用型人才。 “技術(shù)應(yīng)用型人才應(yīng)當(dāng)具備的那些職業(yè)技能和職業(yè)技巧具有隱性經(jīng)驗(yàn)的屬性，而隱性經(jīng)驗(yàn)只能在使用它的實(shí)踐活動(dòng)中才能獲得，也只有在人與人之間的情感與環(huán)境的聯(lián)系中才能掌握”。高職院校在實(shí)訓(xùn)教學(xué)目標(biāo)上定位正確了，才能調(diào)整好實(shí)訓(xùn)教學(xué)的方向與路徑，真正走出實(shí)訓(xùn)教學(xué)的困境。
三、高職院校在校內(nèi)實(shí)訓(xùn)場(chǎng)所的建設(shè)和實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目的設(shè)定上，要盡快跳出原有路徑影響，進(jìn)行科學(xué)的規(guī)劃與設(shè)計(jì)
目前，我國(guó)高職院校的實(shí)訓(xùn)教學(xué)工作，在具體操作實(shí)施層面上存在著路徑依賴和思維定勢(shì)的現(xiàn)象。需從最基礎(chǔ)的實(shí)訓(xùn)儀器設(shè)備建設(shè)、實(shí)訓(xùn)場(chǎng)地環(huán)境布置、實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目設(shè)置上進(jìn)行實(shí)質(zhì)性的調(diào)整。
（一）高職院校在實(shí)訓(xùn)儀器設(shè)備的建設(shè)上要高度重視教學(xué)型設(shè)備、教具的添置與研發(fā)
自高職院校重視實(shí)訓(xùn)教學(xué)以來(lái)，各院校均加大了校內(nèi)實(shí)訓(xùn)場(chǎng)所的建設(shè)，尤其是加大了實(shí)訓(xùn)儀器設(shè)備的添置力度，這在一定程度上緩解了實(shí)訓(xùn)教學(xué)硬件的不足。但有不少高職院校為追求與企業(yè)同步，購(gòu)置了許多生產(chǎn)性儀器設(shè)備，而對(duì)學(xué)生有真正實(shí)訓(xùn)作用的教學(xué)型的設(shè)備和教具卻沒有及時(shí)的增加和更新。教學(xué)型設(shè)備和教具能以簡(jiǎn)明的方式揭示實(shí)訓(xùn)內(nèi)容的工作原理、工作過(guò)程和工作狀態(tài)，具有舉一反三的功效，對(duì)訓(xùn)練提高學(xué)生的綜合能力有著其它設(shè)備所無(wú)法替代的作用。高職實(shí)訓(xùn)環(huán)節(jié)最需要的是教學(xué)型設(shè)備和教具，故應(yīng)把滿足最基本的實(shí)訓(xùn)教學(xué)需要放在首位。那種為達(dá)到與企業(yè)無(wú)縫對(duì)接，以期讓學(xué)生在校期間就能了解到企業(yè)同類設(shè)備而購(gòu)置大量生產(chǎn)性設(shè)備的做法，不僅思路不對(duì)，而且也很難有后續(xù)經(jīng)費(fèi)來(lái)維系。因此，應(yīng)該把有限的資金重點(diǎn)用于教學(xué)型設(shè)備和教具的添置、更新上，以改變教學(xué)型設(shè)備和教具量少質(zhì)弱的狀況。
（二）高職院校實(shí)訓(xùn)場(chǎng)所的硬環(huán)境已經(jīng)大為改觀，實(shí)訓(xùn)場(chǎng)所至關(guān)重要的軟環(huán)境相對(duì)欠缺，補(bǔ)上實(shí)訓(xùn)場(chǎng)所軟環(huán)境這塊短板是我們實(shí)訓(xùn)教學(xué)需要考慮的另一個(gè)問(wèn)題
所謂實(shí)訓(xùn)場(chǎng)所的軟環(huán)境，是指實(shí)訓(xùn)場(chǎng)所的人員素質(zhì)、組織形式、管理方法、技術(shù)信息、規(guī)章制度、紀(jì)律要求和相互之間的協(xié)調(diào)關(guān)系等要素，以及類似企業(yè)的工作環(huán)境氛圍等等。構(gòu)建這些軟環(huán)境不僅有利于學(xué)生專業(yè)技能的快速掌握，更有助于培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)操守。許多高職院校的實(shí)訓(xùn)場(chǎng)所除了不斷增加的儀器設(shè)備外，忽略了文化氣息的營(yíng)造，學(xué)生在這種環(huán)境下實(shí)訓(xùn)，得不到應(yīng)有的職業(yè)文化熏陶。培養(yǎng)出的學(xué)生離我們希望達(dá)到的：“具有掌握專業(yè)知識(shí)及技能技巧，能在工作中有所創(chuàng)新的人；具有正確的職業(yè)道德觀、能夠?yàn)槠髽I(yè)勤奮工作、不辭辛苦的人；具有社會(huì)責(zé)任感，具備團(tuán)結(jié)互助精神的人；具有強(qiáng)健的身體、豐富的知識(shí)、精力充沛的人”的目標(biāo)將會(huì)相差甚遠(yuǎn)。為此，在建設(shè)校內(nèi)實(shí)訓(xùn)場(chǎng)所時(shí)一定要重視軟環(huán)境建設(shè)，讓學(xué)生在特定的實(shí)訓(xùn)情境中，提高職業(yè)技能，養(yǎng)成職業(yè)品行。
（三）目前高職院校在實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目設(shè)置的改革上，關(guān)注的是具體項(xiàng)目的取舍，而鮮有研究實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目的分類以及在類別上的取舍
由于高職院?？傉n時(shí)有限，這些年雖然增加了實(shí)訓(xùn)課時(shí)比重，但隨著對(duì)學(xué)生技能要求的提高，實(shí)訓(xùn)課時(shí)還是深感不足，為此各院校的實(shí)訓(xùn)改革都涉及到如何把實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目設(shè)置的更為科學(xué)化、合理化。大家思考更多的是哪個(gè)實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目可以撤掉，哪個(gè)實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目應(yīng)該增加，這種思維方式很難有一個(gè)讓各方面都滿意的結(jié)果。要解決這個(gè)問(wèn)題，必須換一個(gè)角度來(lái)思考；不要糾纏于哪一個(gè)實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目應(yīng)該上，哪一個(gè)實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目應(yīng)該撤，而是要將實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目進(jìn)行歸類?？蓺w分為訓(xùn)練簡(jiǎn)單技能的實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目和訓(xùn)練復(fù)雜技能的實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目?jī)纱箢?，然后將各個(gè)實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目分到不同的類型中去，最后再來(lái)從類別上進(jìn)行取舍。凡訓(xùn)練簡(jiǎn)單技能的實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目都可通過(guò)開放實(shí)訓(xùn)室的辦法，讓學(xué)生在課后以自學(xué)練習(xí)的方式去探索掌握，而對(duì)于復(fù)雜技能的實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目則安排充足的課時(shí)，在實(shí)訓(xùn)老師的指導(dǎo)下使學(xué)生分階段逐步熟練掌握。
四、調(diào)整校企合作模式，構(gòu)建校企合作多方共贏的體制和機(jī)制，為高職院校實(shí)訓(xùn)教學(xué)健康發(fā)展尋找新的突破口
近年來(lái)，在各方努力下，作為實(shí)訓(xùn)教學(xué)重要模式的校企合作有了長(zhǎng)足發(fā)展，但前程卻不樂觀，已陸續(xù)出許多難以維系的問(wèn)題，制約著實(shí)訓(xùn)教學(xué)質(zhì)量的提高。對(duì)現(xiàn)有的校企合作模式進(jìn)行重新認(rèn)識(shí)，探索全新的合作多贏的體制和機(jī)制勢(shì)在必行。
（一）校企合作的初衷和現(xiàn)實(shí)存在較大的差距，影響到了實(shí)訓(xùn)教學(xué)活動(dòng)的開展和實(shí)訓(xùn)質(zhì)量的提高
目前，我國(guó)高職院校的實(shí)訓(xùn)教學(xué)已由原來(lái)單一的校內(nèi)實(shí)訓(xùn)和校外實(shí)習(xí)逐漸發(fā)展到了校企合作模式階段。但這一美好的實(shí)訓(xùn)教學(xué)模式，在運(yùn)作過(guò)程中成效卻不理想。表現(xiàn)為校企合作不到位，學(xué)校和企業(yè)沒有達(dá)成共同的目標(biāo)和育人的合力，校企合作往往是學(xué)校熱企業(yè)冷?，F(xiàn)在與學(xué)校開展校企合作的多是私人小企業(yè)，而且相關(guān)制度不健全，很多是靠個(gè)人的情感關(guān)系來(lái)維系。不少開展校企合作的企業(yè)是沖著學(xué)生這些廉價(jià)勞動(dòng)力而來(lái)的，雖然實(shí)習(xí)期間也會(huì)安排師傅進(jìn)行一些專業(yè)指導(dǎo)，但多為單一技能的指導(dǎo)，很少有全面綜合的指導(dǎo)。究其根源，校企合作的體制不全，機(jī)制不靈是主要原因。我們清楚，企業(yè)是以追逐經(jīng)濟(jì)效益為目標(biāo)的經(jīng)濟(jì)實(shí)體，雖然職業(yè)教育最大的獲益者是企業(yè)，但當(dāng)間接的獲益與眼前的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)效益發(fā)生對(duì)立時(shí)，企業(yè)的選擇與放棄就是不言而喻的了。所以在沒有建立起合作雙贏和多贏的體制與機(jī)制之前，我們?cè)谠瓉?lái)校企合作路徑上的種種努力都只能是解決一時(shí)的問(wèn)題。
（二）校企合作出現(xiàn)的種種困境，歸納起來(lái)，體制是根本，機(jī)制是關(guān)鍵
探索建立學(xué)校與企業(yè)合作多贏的體制與機(jī)制是走出困境的唯一方法。首先在設(shè)計(jì)和選擇體制與機(jī)制時(shí)要以“合作多贏”為起點(diǎn)?？茖W(xué)的校企合作的體制與機(jī)制，不僅要讓學(xué)校和企業(yè)達(dá)到雙贏，還要不忘學(xué)生的利益，因?yàn)榻虒W(xué)活動(dòng)中學(xué)生才是真正的主體。只有建立起合作多贏的體制與機(jī)制，校企合作的實(shí)訓(xùn)模式才能運(yùn)轉(zhuǎn)順暢。其次，在設(shè)計(jì)和選擇體制與機(jī)制時(shí)要考慮大的環(huán)境條件。
一、“增”和“刪”:意義和標(biāo)準(zhǔn)
每一次魯迅作品在教材中的變動(dòng),都牽動(dòng)著全社會(huì)的神經(jīng)。四川省魯迅研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)李怡提出,魯迅作為一個(gè)中國(guó)現(xiàn)代文化精神的代表人物,在今天的時(shí)代中發(fā)揮什么樣的作用,既是教育界的問(wèn)題,也是涉及中國(guó)當(dāng)下文化發(fā)展的重大話題。2010年秋季學(xué)期中學(xué)語(yǔ)文教材中的魯迅作品再次變動(dòng),四川省魯迅研究會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)曾紹義介紹了媒體關(guān)于此事引發(fā)的爭(zhēng)議。西南民族大學(xué)李光榮認(rèn)為爭(zhēng)論的意義牽涉到了我們民族的文化神經(jīng)。四川省魯迅研究會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)黎本初先生認(rèn)為不管輿論怎么討論,魯迅作品在中學(xué)教學(xué)中都應(yīng)當(dāng)加強(qiáng),不能削弱。來(lái)自基礎(chǔ)教育第一線的中學(xué)語(yǔ)文教師對(duì)魯迅作品的增刪有更直觀的看法。成都樹德中學(xué)語(yǔ)文高級(jí)教師楊小泉認(rèn)為,當(dāng)前中學(xué)語(yǔ)文教材中魯迅作品的選編,數(shù)量適度,學(xué)生有完全的認(rèn)知能力去理解。西南大學(xué)附中語(yǔ)文高級(jí)教師張愛明則從中學(xué)教材中所選魯迅作品的類別著手,就魯迅作品增刪提出了具體的建議,并特別提出中學(xué)教材中所沒有涉及的關(guān)于魯迅生命哲學(xué)的作品理應(yīng)受到編寫者的重視。會(huì)議轉(zhuǎn)達(dá)了四川省廣安市教科所所長(zhǎng)邱秋和人教社高中語(yǔ)文教材執(zhí)行主編顧之川教授就魯迅作品入選中學(xué)教材的標(biāo)準(zhǔn)和變化等問(wèn)題的書面問(wèn)答。他們指出,媒體關(guān)于魯迅作品在高中語(yǔ)文教材中減少的報(bào)道是不符合實(shí)際的。魯迅作品在中學(xué)教材中已經(jīng)從過(guò)去“投槍”、“匕首”或金剛怒目式的作品,轉(zhuǎn)變?yōu)楦形幕瘍?nèi)涵,更讓學(xué)生喜歡的作品。
二、“教”和“學(xué)”的困境
“一怕文言文,二怕寫作文,三怕周樹人”,魯迅作品的教學(xué)是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)也是難點(diǎn)。楊小泉在學(xué)生中就魯迅及其作品作了一次問(wèn)卷調(diào)查,調(diào)查結(jié)果顯示:文科學(xué)生對(duì)魯迅作品更為喜歡,而多數(shù)學(xué)生對(duì)魯迅作品的閱讀都局限于教材之內(nèi)。楊小泉認(rèn)為,教師和學(xué)生對(duì)魯迅作品感到隔膜,主要在于現(xiàn)行教材對(duì)魯迅作品的解讀過(guò)于突出反抗封建教育制度等主旨。而部分教師對(duì)魯迅作品接觸較少,在解讀魯迅作品的時(shí)候難免搬來(lái)一些僵化空洞的概念,也無(wú)形中影響了學(xué)生們對(duì)魯迅作品的接受。張愛明以講授《孔乙己》一課的經(jīng)歷為例,提出只要找準(zhǔn)切入點(diǎn),能夠?qū)Ⅳ斞缸髌分v得很成功也很親切的。西南交大附中的徐葵覺得,不僅要教給學(xué)生閱讀和理解文章的方法,更要從思想上引導(dǎo)學(xué)生。四川師范大學(xué)唐小林從實(shí)現(xiàn)魯迅闡釋的當(dāng)代轉(zhuǎn)換角度提出,應(yīng)將魯迅的闡釋從政治意識(shí)形態(tài)闡釋轉(zhuǎn)變?yōu)槿诵曰年U釋,再至生命化闡釋,再到語(yǔ)文學(xué)的闡釋,否則魯迅依然很難在當(dāng)下教育機(jī)制里面、在培養(yǎng)下一代的工作中發(fā)揮很好的作用。
對(duì)未知的問(wèn)題進(jìn)行探索是培養(yǎng)思維能力的一種重要途徑。因此，在教學(xué)的過(guò)程中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)以及提出問(wèn)題，當(dāng)問(wèn)題被提出后，還要指導(dǎo)學(xué)生對(duì)問(wèn)題進(jìn)行分析，并采用科學(xué)的方法解決問(wèn)題，以便能夠讓小學(xué)生的思維能力得到發(fā)展。在引導(dǎo)學(xué)生探索數(shù)學(xué)問(wèn)題之前，應(yīng)盡量確保其能夠全面以及靈活地運(yùn)用所學(xué)到的知識(shí)；當(dāng)學(xué)生可以掌握所學(xué)到的知識(shí)后，再引導(dǎo)學(xué)生有意識(shí)以及有目的地提出自身所感興趣的問(wèn)題；當(dāng)學(xué)生試圖解決問(wèn)題時(shí)，教師應(yīng)教會(huì)學(xué)生如何運(yùn)用綜合分析法、抽象概括法、對(duì)照分析法以及演繹歸納法等對(duì)問(wèn)題進(jìn)行解答，這樣一來(lái)，不僅增加了學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)的興趣，而且也培養(yǎng)了邏輯思維。例如，在進(jìn)行數(shù)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)之前，可以讓學(xué)生提出與實(shí)踐活動(dòng)相關(guān)的問(wèn)題，而教師則負(fù)責(zé)在實(shí)踐活動(dòng)中引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)邏輯思維方法解決問(wèn)題。
2.根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)能力，對(duì)其邏輯思維進(jìn)行針對(duì)性的培養(yǎng)。
在向小學(xué)生傳授數(shù)學(xué)知識(shí)的過(guò)程中，要盡量避免直接將解題方法告訴學(xué)生，而是應(yīng)根據(jù)其實(shí)際學(xué)習(xí)能力，如表達(dá)能力以及思維能力，引導(dǎo)學(xué)生深入思考所學(xué)到的知識(shí)點(diǎn)，從而保證邏輯思維能夠得到有效發(fā)展；教師在引導(dǎo)學(xué)生思考問(wèn)題的同時(shí)，還應(yīng)告知學(xué)生以嚴(yán)密的邏輯深入理解數(shù)學(xué)知識(shí)。當(dāng)解答數(shù)學(xué)問(wèn)題時(shí)，教師不應(yīng)局限學(xué)生的思維模式以及解題方法，而是鼓勵(lì)其尋求多樣化的解答方法，以達(dá)到訓(xùn)練思維能力的目的。例如，在教授8+4時(shí)，數(shù)學(xué)教師應(yīng)告知學(xué)生在操作小棒的同時(shí)要進(jìn)行思考：8+？=10，得出8+2=10；將4分為2和2，因2+8=10，那么10+2=12，并推導(dǎo)出8+4=12。采用以上與學(xué)生生理以及心理特征相符的教學(xué)方法，不僅能夠有效提高教學(xué)效率以及促進(jìn)思維的發(fā)展，而且還可以使語(yǔ)言能力得到培養(yǎng)。另外，可以根據(jù)學(xué)生的實(shí)際能力，對(duì)其邏輯思維進(jìn)行分層訓(xùn)練以及逐級(jí)培養(yǎng)。例如對(duì)于一年級(jí)至三年級(jí)的學(xué)生，教師可以邊傳授解題思路邊讓學(xué)生進(jìn)行實(shí)際操作；而對(duì)于三年級(jí)至六年級(jí)的學(xué)生，教師則應(yīng)首先將教材當(dāng)中的例題講解完，隨后讓學(xué)生獨(dú)立思考例題當(dāng)中所涉及的知識(shí)點(diǎn)；在學(xué)生經(jīng)過(guò)思考之后，教師要及時(shí)引導(dǎo)其對(duì)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行有條理的歸納。
3.應(yīng)適當(dāng)增加數(shù)學(xué)習(xí)題難度，以便提高思維能力。
實(shí)踐證明，讓學(xué)生解答數(shù)學(xué)習(xí)題，不僅能夠有效鞏固課堂上教師所傳授的知識(shí)，而且還可以使學(xué)生深入理解數(shù)學(xué)知識(shí)，從而使其思維能力以及應(yīng)用能力得到有效提高。對(duì)此，數(shù)學(xué)教師應(yīng)充分考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，增加數(shù)學(xué)習(xí)題難度，以便讓學(xué)生可以充分利用所學(xué)知識(shí)來(lái)對(duì)數(shù)學(xué)習(xí)題進(jìn)行解答。一旦學(xué)生將存在一定難度的習(xí)題解答出來(lái)之后，就會(huì)獲得一定的成就感；在成就感的驅(qū)使下，學(xué)生將會(huì)樂于學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)以及養(yǎng)成積極思考問(wèn)題的習(xí)慣，這對(duì)于培養(yǎng)邏輯思維是極為有利的。例如，可以讓學(xué)生解答以下習(xí)題：一輛貨車從A城開往B城，行駛到150km時(shí)，所花費(fèi)的時(shí)間為3h；隨后又以相同的速度繼續(xù)行駛，行駛了10h之后才到達(dá)B城，問(wèn)B城與A城之間的距離。在引導(dǎo)學(xué)生解答以上數(shù)學(xué)習(xí)題的過(guò)程中應(yīng)注意告知其使用邏輯比例分析法，以便能夠保證解題過(guò)程的條理性。首先，要引導(dǎo)學(xué)生思考兩種關(guān)聯(lián)量之間的比例如何，當(dāng)學(xué)生認(rèn)識(shí)到路程與時(shí)間之間存在的關(guān)聯(lián)之后，引導(dǎo)其將兩者發(fā)生聯(lián)系的關(guān)系式寫出來(lái)，即速度×?xí)r間=路程。第二，因?yàn)榱?xí)題當(dāng)中已經(jīng)給出已知條件，即相同的速度，由此便可以讓學(xué)生判斷時(shí)間與路程之間的關(guān)系。第三，當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)時(shí)間與路程之間存在的正比例關(guān)系時(shí)，教師可讓其將比例式列出來(lái)，從而通過(guò)比例式解答問(wèn)題。