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公務(wù)員期刊網(wǎng) 精選范文 自我慰藉的小短文范文

自我慰藉的小短文精選(九篇)

前言:一篇好文章的誕生,需要你不斷地搜集資料、整理思路,本站小編為你收集了豐富的自我慰藉的小短文主題范文,僅供參考,歡迎閱讀并收藏。

第1篇:自我慰藉的小短文范文

我今年五月畢業(yè)于美國(guó)的圣約翰學(xué)院。圣約翰學(xué)院在美國(guó)以極端的通識(shí)教育著稱,四年都不分專業(yè),所有課程基本上是必修,均是原典閱讀和由教授帶領(lǐng)的十幾人的小班討論。課程的核心是貫穿四年的經(jīng)典閱讀討論會(huì),按照規(guī)定好的、大致基于年代順序的書單進(jìn)行:大一有荷馬、柏拉圖、亞里士多德、索??死账?、埃斯庫(kù)羅斯等古希臘的作品,大二有古羅馬到文藝復(fù)興時(shí)期的圣經(jīng)、塔西陀、奧古斯丁、阿奎那、馬基雅維利等,大三包括近代的笛卡爾、彌爾頓、盧梭、休謨、康德,一直到大四的黑格爾、尼采、托克維爾、托爾斯泰、海德格爾等人的著作。

與核心經(jīng)典討論班同時(shí)進(jìn)行的還有語言、數(shù)學(xué)和科學(xué)三門討論課。語言課在四年內(nèi)學(xué)習(xí)古希臘文和法語,每門語言在進(jìn)行半年的語法和單詞學(xué)習(xí)以后,細(xì)讀和翻譯相關(guān)的經(jīng)典作品,大一大二的希臘文課,翻譯柏拉圖的《美諾》和一部古希臘戲??;高年級(jí)的法語課翻譯拉辛的戲劇《費(fèi)德爾》、波德萊爾的詩(shī)歌和福樓拜的小說《簡(jiǎn)單的心》;同時(shí)還會(huì)穿插細(xì)讀一些經(jīng)典的英文作品,比如喬叟、莎士比亞、??思{、喬伊斯等人的作品。

數(shù)學(xué)課和科學(xué)課也遵循原典小班討論的原則。數(shù)學(xué)課四年必修。主要作品有以幾何方法為主寫成的歐幾里德的《幾何原本》、托勒密的《天文學(xué)大成》、阿波羅尼斯的《圓錐曲線論》;近代的代數(shù)創(chuàng)立時(shí)期的韋達(dá)、笛卡爾等人的作品;牛頓、萊布尼茨、歐拉、戴德金等關(guān)于微積分和實(shí)數(shù)理論的著作;一直到羅巴切夫斯基的非歐幾何原著,和康托、龐加萊、羅素、哥德爾等人關(guān)于嚴(yán)格公理化和數(shù)理邏輯的著作。在閱讀討論的同時(shí),每位同學(xué)都必須輪流到黑板前做相關(guān)的演算和證明。

數(shù)學(xué)課上的很多閱讀是些大部頭的作品,而在科學(xué)課上,閱讀材料中論文和短文章的比例要高一些。生物課主要是觀察生物學(xué),比如哈維、歌德、林奈,其次是進(jìn)化論、遺傳學(xué),諸如達(dá)爾文、摩爾根、沃森和克里克的著作或論文,同時(shí)伴有不同時(shí)期探討生命本質(zhì)的文章?;瘜W(xué)課僅有半年,閱讀圍繞著分子和原子發(fā)現(xiàn)時(shí)期各種觀點(diǎn)的論文。物理課是科學(xué)課中最系統(tǒng)的,總時(shí)長(zhǎng)約兩年,從經(jīng)典物理時(shí)期的伽利略、惠更斯、笛卡爾、牛頓、萊布尼茨、安培、法拉第、麥克斯韋,到相對(duì)論和量子力學(xué)創(chuàng)立階段的愛因斯坦、普朗克、玻爾、薛定諤、海森堡等人的文章或論文。和數(shù)學(xué)課一樣,每位同學(xué)都必須輪流在全班面前進(jìn)行講解、演算或證明。

除此之外,圣約翰的必修還有一年多的古典音樂:有合唱和樂理學(xué)習(xí),還有對(duì)經(jīng)典音樂作品,比如巴赫的馬太受難曲、莫扎特的魔笛、貝多芬的英雄交響曲的分析、賞析和討論。

我們唯一的選修課是高年級(jí)才有的八周的精讀課,課程的開設(shè)五花八門,有核心討論課書目中書籍的更深入閱讀,也有天文學(xué)經(jīng)典、凱恩斯、維特根斯坦、納博科夫、印度史詩(shī)等等。

二、為什么要讀經(jīng)典原著

圣約翰學(xué)院最突出的特點(diǎn),就是對(duì)經(jīng)典原著和小班討論的極端強(qiáng)調(diào)。事實(shí)上,它們幾乎構(gòu)成了我四年絕大部分的課內(nèi)生活。只有在必要的時(shí)候,才使用教科書、二手資料和習(xí)題。我無意論證這種極端的教育是否可以是理想中的完美教育的一種。我其實(shí)認(rèn)為,任何極端的東西都肯定有它不足、矯枉過正甚至糟糕的地方。

關(guān)于閱讀經(jīng)典原著,我想也許每個(gè)人都會(huì)問,為什么要讀經(jīng)典原著。當(dāng)時(shí)我去圣約翰,只是覺得閱讀這些原著是件很牛、很酷、很值得炫耀的事情,四年讀下來,如果又懂古希臘文又懂量子力學(xué),天下能有幾個(gè)人能有這等本事。大一的古希臘年還算好,到了大二,閱讀圣經(jīng)和宗教,我的心情有時(shí)候都如中世紀(jì)般黑暗了。我找到我的老師,開始認(rèn)真地問為什么要讀經(jīng)典?我當(dāng)時(shí)依然想不通的問題是:一,為什么圣約翰要抑制學(xué)生們的創(chuàng)造力和創(chuàng)造欲,強(qiáng)迫學(xué)生必修經(jīng)典,而不是根據(jù)自己的喜好和特長(zhǎng),自由選擇自己的閱讀和專攻;二,為什么要拋開現(xiàn)代科學(xué)和文明的積累,忽略宇宙大爆炸、神經(jīng)科學(xué)、博弈論和行為科學(xué)的最新研究成果,而研讀看似原始,甚至錯(cuò)誤的古代的地心說、靈魂學(xué)說或是倫理學(xué)。除了陶冶情操和考古考據(jù)以外,這樣的閱讀為什么必要?

關(guān)于第一個(gè)問題,我的老師回答說,創(chuàng)造力可以是好事,但也可以是壞事。他認(rèn)為,很多所謂有創(chuàng)造力的人,自己的身心并不健全,卻想著影響和改善這個(gè)世界。這樣的人在現(xiàn)實(shí)中其實(shí)已經(jīng)給世人帶來了諸多災(zāi)難。面對(duì)那些經(jīng)典著作,那些“有創(chuàng)造力”的人,往往以高高在上的眼光,在完全沒有花功夫讀書的情況下,就開始用自己的獨(dú)特觀點(diǎn)、學(xué)說,或者借后來人的觀點(diǎn)學(xué)說,去“修正”、“質(zhì)疑”、“改進(jìn)”、“批判”,而不知這種個(gè)人的小聰明往往是多么廉價(jià)。在圣約翰的四年中,我和周圍的人經(jīng)歷了很多次這樣的閱讀經(jīng)驗(yàn)。從一開始面對(duì)古代經(jīng)典時(shí)現(xiàn)代人審判官般的自傲,到細(xì)細(xì)品讀和討論中慢慢體會(huì)到其微言大義,以及個(gè)人的局限,以至最終有時(shí)候發(fā)展成為了對(duì)某些作品近乎宗教般的敬畏,或把它們當(dāng)成生命中的一個(gè)最可靠的慰藉了。通過對(duì)原典的閱讀,我學(xué)到的也許是在保持個(gè)性和創(chuàng)造力的同時(shí),知道謙遜,認(rèn)識(shí)到自我性情和智性中的局限、褊狹甚至愚蠢。也許只有那些經(jīng)典作品的高度,才能讓我慢慢覺察到,我以前的很多小聰明和創(chuàng)造力,是真正只能用一個(gè)“小”字來形容的。按圣約翰一位同學(xué)的話講就是:“在讀那些書之前,我一直在沉睡?!?/p>

關(guān)于我當(dāng)時(shí)的第二個(gè)疑問,即為什么要拋開現(xiàn)代科學(xué)與文明那么久的積累,去讀那些古代的作品,我的老師當(dāng)時(shí)并沒有明確回答。但是在之后我逐漸察覺,圣約翰的這種教育方式并不是簡(jiǎn)單地認(rèn)為“積累”越多便越好。它的目的不在于積累知識(shí),不在于追求通常所謂的知識(shí)上的“進(jìn)步”、專業(yè)上的進(jìn)取,或是追趕某學(xué)科最新的突破和進(jìn)展。這些當(dāng)然不一定不好,但是圣約翰學(xué)院似乎認(rèn)為這些都是研究生院,或是其他職業(yè)學(xué)校的專業(yè)化教育的任務(wù),在這之前,需要做比專業(yè)化教育更“根本”的事情,即培養(yǎng)一個(gè)人思考的能力,磨礪人的品質(zhì)和心性。從這種意義上講,在圣約翰讀那些經(jīng)典并不一定是為了飽覽詩(shī)書,或是成為哲學(xué)家或古典專家什么的,而是為了成為一個(gè)真正的人。經(jīng)典,照這么說,也許可以說是最“人道”的書籍。

四年下來,也許我,或是我的一些同學(xué)最終會(huì)成為某門學(xué)科杰出的專家,但是我們并沒有像當(dāng)時(shí)我預(yù)期的一樣,成什么樣樣精通的通才。從學(xué)問的角度講,四年內(nèi)學(xué)如此多的內(nèi)容只能是走馬觀花,一輩子的閱讀與學(xué)習(xí)才剛剛起步。這樣的原典閱讀,首先培養(yǎng)的也許并不僅僅在于學(xué)問,而是做學(xué)問或是不做學(xué)問之前都要培養(yǎng)的一些東西,一些“人之為人”所普遍擁有的品性。

三、“會(huì)讀,會(huì)聽,才會(huì)說”

圣約翰學(xué)院的第二個(gè)突出特點(diǎn)就是小班討論。我對(duì)小班討論的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了和對(duì)原典閱讀的認(rèn)識(shí)相類似的過程,而且我對(duì)討論的態(tài)度一度比對(duì)那些古代經(jīng)典還要傲慢。一開始,我覺得書在手上,每個(gè)字都看得懂,看著看著,如果自己悟性不錯(cuò),就應(yīng)該能讀懂了,有時(shí)候自己以為自己讀懂了,還暗中嘲笑那些大字兒看得懂,而居然讀不出意思的同學(xué)。于是,我一度都驕傲地覺得,討論就是僅僅展示我的閱讀成果,給別人答疑解惑而已。幫別人解惑成功,或是把別人的理解論證為“錯(cuò)誤”,自己的虛榮心就得到了滿足,為了這種虛榮心,有時(shí)哪怕讀不懂,也會(huì)用些牽強(qiáng)附會(huì)的方式跟別人假裝自己懂了。

不過后來我發(fā)現(xiàn),與別人討論不僅僅可以是展示成果、答疑解惑,或是辯論觀點(diǎn)、戰(zhàn)勝或敗給對(duì)方。有時(shí)候我發(fā)現(xiàn)原本自己讀得一馬平川、毫無波瀾的文章,在與老師和同齡人的討論中,居然處處是問題和亮點(diǎn)。有時(shí),即便是我開始認(rèn)為愚蠢或無知的問題,后來我發(fā)現(xiàn),即便這些問題真是愚蠢,也極有可能給我另一個(gè)思考維度的啟發(fā)。

我進(jìn)圣約翰的第一堂討論班,老師便說,要讓文本講話,不要讓你們的聲音蓋過了文本的聲音,要傾聽文本的聲音,還有其他討論者的聲音;會(huì)讀,會(huì)聽,才會(huì)說。當(dāng)時(shí)覺得這并不會(huì)是什么難事。后來才慢慢體味到,討論桌上除了文本,除了觀點(diǎn)的歸納論證,還有多得多的東西:虛榮心、表現(xiàn)欲、競(jìng)爭(zhēng)欲、害羞,等等。低年級(jí)的討論課,很多時(shí)候充滿著各種各樣的問題,有的人話太多,有的人總是沉默不語,有的人講話跑題不著邊際,甚至有的時(shí)候,會(huì)爭(zhēng)吵到把一些同學(xué)氣哭氣跑。但是經(jīng)過長(zhǎng)期的磨合,討論的質(zhì)量逐漸提高,每一位成員逐漸能以“我們”而不是“我”的角度發(fā)言。當(dāng)傾聽文本、傾聽他人和靜心思索成為一種習(xí)慣時(shí),討論才能成為真正的關(guān)于文本的“對(duì)話”,而不僅僅是簡(jiǎn)單的發(fā)表觀點(diǎn)、炫耀知識(shí)和才智、或是辯論和爭(zhēng)論。也只是在這種時(shí)候,那些古老文本的微弱的聲音才能浮現(xiàn),才能被我們捕捉,經(jīng)典對(duì)人的塑造才會(huì)更好體現(xiàn)出來。

四、通向自由的道路

由此看來,閱讀原著和小班討論實(shí)際上是相輔相成的。對(duì)于才情有限的絕大多數(shù)人(包括我在內(nèi))來說,沒有討論的閱讀,很可能無法突破自己理解上的褊狹和局限;而沒有閱讀的討論則只能限于個(gè)人的認(rèn)識(shí)水平上,沒有高度也沒有根基。

這樣的教育也許在很多人看來是有悖常理的:原典閱讀加討論往往是效率低下的。比起一般課堂上、教科書上的清楚簡(jiǎn)明的大綱或知識(shí)體系,原典的文字往往是模糊、讓人困惑的,討論課的進(jìn)程很多時(shí)候是繁瑣、冗長(zhǎng)的。圣約翰的理念是,不直接讓學(xué)生不加思考地接受,不機(jī)械地訓(xùn)練思維的能力和技巧,而是讓同學(xué)們親自參與現(xiàn)在幾乎所有人已經(jīng)習(xí)以為常的,或者是和我們現(xiàn)在完全不同的知識(shí)和思維方式,感受它們?cè)谡Q生時(shí)期的混沌和掙扎。圣約翰認(rèn)為,本科教育的首要目標(biāo),不是智能和智力,也不是由著性子的那種自由和個(gè)性,而是用閱讀原典和小班討論的方式,歷練人的智性和性情。而這才是通向個(gè)體和群體的真正自由的道路。我的那位老師甚至用有些武斷的口氣說,理想中的通識(shí)教育,其實(shí)正是真正關(guān)于自由的教育。

圣約翰學(xué)院的畢業(yè)生,有的去名校深造,有的去科學(xué)實(shí)驗(yàn)室和公司實(shí)習(xí),有的去馬來西亞教英文,有的去格魯吉亞戰(zhàn)亂區(qū)普及通識(shí)教育,有人去餐館打工、開出租車,或是跑到云南大理學(xué)烤面包和少數(shù)民族烹飪。我想,四年極端的通識(shí)教育,先不論其利與弊,給我的最重要的并不是滿腦子的古今學(xué)問,我也并不認(rèn)為對(duì)自我的完善已經(jīng)結(jié)束,相反,這只是個(gè)開始。

如果非要概括,圣約翰的讀書經(jīng)歷讓我體驗(yàn)到,對(duì)我來說,重要的不僅僅是做學(xué)問和熱愛閱讀,也不僅僅是個(gè)性和創(chuàng)造力,至少同樣重要的,還有智性、心靈和道德上的勇氣,和古希臘人所言的那種明智和審慎。我將用一生的時(shí)間去培養(yǎng)這些習(xí)慣和品質(zhì)。我也該意識(shí)到,自己能接受這樣的教育是多么的幸運(yùn)——這種幸運(yùn)給我?guī)砹艘粋€(gè)重要的義務(wù),那就是為周圍的人、為那些沒那么有運(yùn)氣的人、為這個(gè)社會(huì),盡力做有益和有幫助的事情。

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