品質(zhì)教育全文(5篇)

1調(diào)查對象及內(nèi)容

1．1調(diào)查對象隨機(jī)發(fā)放［2］

調(diào)查問卷650份，發(fā)放對象為陜西(50份)、北京(50份)、天津(220份)、吉林(65份)、內(nèi)蒙古(65份)、湖北(50份)、沈陽(50份)、浙江(50)、重慶(50份)9個(gè)地區(qū)的農(nóng)業(yè)高校。調(diào)查對象男、女比例為1∶1［3］，即在校大學(xué)生、已經(jīng)工作的畢業(yè)生及學(xué)校教師等。共回收問卷514份，其中，有效問卷420份，有效率81．71%。

1．2調(diào)查內(nèi)容

為了解現(xiàn)代高等農(nóng)業(yè)院校的教育質(zhì)量品質(zhì)，找出現(xiàn)存問題，調(diào)查問卷共設(shè)68項(xiàng)題目，其中，1～12項(xiàng)是個(gè)人基本信息，13～58項(xiàng)是各種教學(xué)服務(wù)品質(zhì)，59～65項(xiàng)是各種教學(xué)服務(wù)品質(zhì)排序，66～68項(xiàng)是主觀題對存在問題的意見建議。筆者通過調(diào)查，將高等教育服務(wù)質(zhì)量劃分為7種品質(zhì)，其中，13～15題屬于學(xué)科專業(yè)品質(zhì)類型題;16～23題屬于教育服務(wù)品質(zhì)類型題;24～32題屬于環(huán)境品質(zhì)類型題;33～39題屬于管理服務(wù)品質(zhì)類型題;40～47題屬于保障服務(wù)品質(zhì)類型題;48～50題屬于品牌服務(wù)類型題;51～58題屬于人才培養(yǎng)品質(zhì)類型題。將這7種品質(zhì)貫穿于調(diào)查問卷中。調(diào)查問卷設(shè)計(jì)了“期望的教育質(zhì)量品質(zhì)”和“感知的教育質(zhì)量品質(zhì)”2項(xiàng)問題，且使用變量={很不重要，不重要，一般，重要，很重要}［4］，數(shù)字化對2項(xiàng)問題的評價(jià)標(biāo)明等級，最終根據(jù)期望和感知的對比對每種高等教育品質(zhì)進(jìn)行點(diǎn)評，找出在每種品質(zhì)所存在的問題，以意見和建議的形式提出來，最終實(shí)現(xiàn)其意義。

2調(diào)研結(jié)果及統(tǒng)計(jì)分析

2．1符號說明X1、X2、X3、X4、X5分別表示“很不重要”“不重要”“一般”“重要”“很重要”;A表示題目總量;“1”表示學(xué)科專業(yè)品質(zhì)，“2”表示教育服務(wù)品質(zhì)，“3”表示環(huán)境品質(zhì)，“4”表示管理服務(wù)品質(zhì)，“5”表示保障服務(wù)品質(zhì)，“6”表示品牌品質(zhì)，“7”表示人才培養(yǎng)品質(zhì);i，j=1，2，3，4，5，6，7;dij表示i與j之間的最短距離。

摘要：教育扶貧是脫貧攻堅(jiān)的治本之策。由于農(nóng)村學(xué)前教育在教育扶貧工作中居于重要地位，因此發(fā)展農(nóng)村學(xué)前教育是落實(shí)教育扶貧的重要任務(wù)。農(nóng)村學(xué)前教育品質(zhì)建設(shè)應(yīng)主要關(guān)注三個(gè)方面：一是重視幼兒成長的品質(zhì)，二是重視家長教育的品質(zhì)，三是重視幼兒園建設(shè)發(fā)展的品質(zhì)。農(nóng)村幼兒園品質(zhì)建設(shè)的重點(diǎn)任務(wù)是要組織高品質(zhì)的保教活動，培養(yǎng)高品質(zhì)的幼兒教師，建設(shè)高品質(zhì)的幼兒課程。

關(guān)鍵詞：教育扶貧；高品質(zhì)；農(nóng)村學(xué)前教育

一、發(fā)展農(nóng)村學(xué)前教育是落實(shí)教育扶貧的重要任務(wù)

消除貧困、改善民生、逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕，是社會主義的本質(zhì)要求，是中國共產(chǎn)黨的重要使命。教育在脫貧攻堅(jiān)工作中具有不可取代的作用。雖然教育對于扶貧脫貧而言見效較慢，但從長遠(yuǎn)來看，其效果最深遠(yuǎn)、意義最重大。學(xué)前教育是教育的奠基階段，大力發(fā)展農(nóng)村學(xué)前教育是做好扶貧工作的應(yīng)有之義。

（一）教育扶貧是脫貧攻堅(jiān)的治本之策

脫貧攻堅(jiān)是中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代的重要任務(wù)，教育扶貧是脫貧攻堅(jiān)的治本之策。黨的報(bào)告明確提出：“讓貧困人口和貧困地區(qū)同全國一道進(jìn)入全面小康社會是我們黨的莊嚴(yán)承諾。”并且，在方法上，再次強(qiáng)調(diào)了教育的重要地位。報(bào)告指出，要“堅(jiān)持精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧”，“注重扶貧同扶志、扶智相結(jié)合”，“深入實(shí)施東西部扶貧協(xié)作，重點(diǎn)攻克深度貧困地區(qū)脫貧任務(wù)”。第一，教育是扶貧做到精準(zhǔn)的重要途徑；第二，報(bào)告中的兩個(gè)扶zhi，一個(gè)是志向的志，一個(gè)是智力的智，這兩個(gè)扶zhi，都要依靠教育實(shí)現(xiàn)；第三，深度貧困地區(qū)的長久脫貧，也是依靠教育來保障的。政府始終重視教育扶貧的作用，積極作為。2018年2月，教育部積極響應(yīng)國家政策，聯(lián)合國務(wù)院扶貧辦《深度貧困地區(qū)教育脫貧攻堅(jiān)實(shí)施方案（2018-2020年）》，向最難處攻堅(jiān)，在最痛處發(fā)力。四川省教廳也將教育扶貧提上重要議程，僅在近兩年，已接連《四川教育脫貧攻堅(jiān)（2017-2020年）實(shí)施方案》《教育扶貧專項(xiàng)2018年度實(shí)施方案》《2018年全省教育脫貧攻堅(jiān)“春季攻勢”工作方案》等重要文件，指導(dǎo)教育扶貧工作。

（二）農(nóng)村學(xué)前教育在教育扶貧工作中居于重要地位

摘要：勇敢是一個(gè)恒遠(yuǎn)的話題，勇敢是兒童重要的一種道德品質(zhì)。許多先賢都給勇敢下了定義，我們認(rèn)為勇敢就是不畏懼危險(xiǎn)，不畏懼困難。兒童期是勇敢品質(zhì)養(yǎng)成教育的重要時(shí)期，兒童勇敢品質(zhì)的培養(yǎng)宜早不宜晚。兒童在游戲中、教學(xué)中、校園文化中、家庭中、社會中都可以接受勇敢品質(zhì)教育，以養(yǎng)成勇敢的道德行為。

關(guān)鍵詞：兒童；勇敢品質(zhì)；養(yǎng)成教育

勇敢是一個(gè)古老的話題，從古至今都被人們津津樂道。勇敢是一個(gè)永恒的話題，古往今來人們對它的討論從未間斷。勇敢是人們不懈追求的一種道德品質(zhì)，英雄身上具有的勇敢品質(zhì)，成為人們模仿的典范。勇敢是什么？勇敢是不畏懼危險(xiǎn)和困難。它既具有精神上的勇氣，不畏艱難險(xiǎn)阻的氣概，也有行為上的果敢、決斷和面對困難的無所畏懼。古有智勇雙全的說法?？梢?，勇敢與智慧一樣是人們希求的一種道德品質(zhì)，離開了勇敢，智慧就無法發(fā)揮，無法彰顯。兒童期是人成長的重要時(shí)期，兒童需要在這一時(shí)期培養(yǎng)出各種優(yōu)秀的道德品質(zhì)。其中勇敢就是兒童應(yīng)該具有的一種重要的道德品質(zhì)。兒童期是行為習(xí)慣養(yǎng)成的最佳時(shí)期，在這一時(shí)期養(yǎng)成勇敢的道德品質(zhì)，對兒童來說是終身受益的。

一、勇敢的定義

與勇敢相對的是不勇敢，是怯懦。不勇敢的行為有多種表現(xiàn)，有的孩子在陌生人面前膽小、怯懦，不敢張口說話，有的孩子不敢參與游戲，有的孩子明明知道答案，上課時(shí)卻沒有勇氣舉手回答，有的孩子怕黑，有的孩子總是膽小怕事，畏首畏尾。種種不勇敢的行為，會影響孩子的發(fā)展，成為橫在孩子前行道路上的障礙。究竟什么是勇敢，勇敢的定義是什么？這是一個(gè)久遠(yuǎn)的話題。不同的人對它的認(rèn)知不同，國外有許多圣人先哲都討論過這個(gè)問題。遠(yuǎn)在古希臘時(shí)期，許多哲人就探討了勇敢，蘇格拉底經(jīng)常和人討論勇敢的問題。柏拉圖在《理想國》強(qiáng)調(diào)了勇敢的重要性，認(rèn)為一個(gè)好的國家應(yīng)該具備智慧、勇敢、自制、正義這四種道德品質(zhì)，他認(rèn)為勇敢是上天賜予的品質(zhì)，性質(zhì)是銀，僅次于金的特質(zhì)，是軍人必備的一種意志品質(zhì)，軍人以此保家衛(wèi)國。在這里柏拉圖把勇敢看作是天生的、由遺傳決定的，這個(gè)理解和我對勇敢的理解是不同的。我認(rèn)為勇敢是后天養(yǎng)成的，是一個(gè)漫長的道德養(yǎng)成過程?？涿兰~斯把“智慧、勇敢、節(jié)制、公正作為自己的道德教育內(nèi)容”［1］208。并把“這四種品德稱為主要的或基本的德行”［1］208。他認(rèn)為“勇敢包括沉著、堅(jiān)忍、履行職責(zé)、刻苦耐勞及抑制急躁、憤怒?！保?］208盧梭要求培養(yǎng)出具有獨(dú)立勇敢頑強(qiáng)智慧的人。中國古代的先賢們也論述了什么是勇敢。《論語》中孔子有關(guān)于怯懦與勇敢的論述。子曰：“見義不為，無勇也?！保?］40意思是見到不道義的事情，應(yīng)該勇敢的站出來，如果置之不理，就是怯懦。子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！保?］4意思是聰明人沒有困惑，有仁德的人沒有煩惱，勇敢的人沒有恐懼。指出勇敢就是不害怕?？鬃雨P(guān)于勇敢的理解長期以來受到世人的推崇，成為中國封建社會主要的對勇敢的解讀?！抖Y記•中庸》說：“……．五者天下之達(dá)道也。知、仁、勇，三者，天下之達(dá)德也”［3］4意思是調(diào)節(jié)五倫人際關(guān)系，要靠人的智慧、善良和勇敢這三種道德品質(zhì)。這里把勇敢看作是通行天下的道德品質(zhì)之一，給勇敢以極高的評價(jià)。子曰：“好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇?！保?］183意思是熱愛學(xué)習(xí)的，離智慧就不遠(yuǎn)了，能夠身體力行多做善事的就靠近仁了，有羞恥之心就靠近勇敢了?？鬃又赋?，勇敢與自我之間的關(guān)系超出了僅把勇敢看作是人與人之間的關(guān)系，忽視了勇敢與自身的關(guān)系，一定程度上拓寬了勇敢的內(nèi)涵。蘇軾在《留侯論》中有這樣的論述：“古之所謂豪杰之士者，必有過人之杰，人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒，此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)哉也?！敝赋隽似シ蛑虏皇怯?，真正的勇敢是臨變不驚，無故受到責(zé)難卻不生氣。先賢們從不同的角度認(rèn)識勇敢，解釋了勇敢。查閱現(xiàn)代文獻(xiàn)資料發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前對勇敢的研究與以往相比有進(jìn)一步的發(fā)展。如有的研究者認(rèn)為，勇敢的表現(xiàn)形式具有多樣性，如血性之勇和尚武之勇，理性之勇和堅(jiān)韌之勇，現(xiàn)代文明社會崇尚的是理性之勇。還有研究者把勇敢作為勇德的初級階段，研究了勇德的教育。我們認(rèn)為勇敢在不同年齡階段，表現(xiàn)形式不同。年齡越小，表現(xiàn)更多的是尚武之勇，年齡越大，表現(xiàn)更多的是理性之勇。綜合古今中外關(guān)于勇敢的相關(guān)研究會發(fā)現(xiàn)，關(guān)于什么是勇敢，哪些勇敢是我們需要的，沒有明確的界定。根據(jù)古今中外各家各派關(guān)于勇敢的論述會發(fā)現(xiàn)，無論是何種形式的勇敢表現(xiàn)，何種勇敢定義，它們都有共同性，就是臨危不懼，直面挫折，理性面對，迎面抗?fàn)?。這與漢語字典中對它的注釋是相通的。根據(jù)字典的釋義，我們認(rèn)為勇敢就是不畏懼危險(xiǎn)，不畏懼困難；有膽量。這里需要注意的是勇敢和勇是不同的。勇是中性詞，如果勇用于不正當(dāng)?shù)氖虑樯?，就會成為一種惡行，是不值得稱道的。勇只有用于正確的事情上，才成為人們所贊賞的行為。勇敢就是勇用于正確的事情上所產(chǎn)生的一種道德品質(zhì)?！白勇吩唬壕由杏潞?。子曰：君子義以為上。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。”［5］215子路說：“君子崇尚勇嗎？”孔子說：“君子把義看做是最尊貴的。君子有勇無義就會做亂，小人有勇無義就會去做盜賊?！笨鬃诱f“好勇不好學(xué)，其蔽也亂”［5］209。指出了學(xué)習(xí)與勇的關(guān)系，離開了學(xué)習(xí)的勇，其弊病是搗亂闖禍。可見，獨(dú)勇是不被倡導(dǎo)的，勇如果沒有被用到正途上，是會產(chǎn)生災(zāi)禍的。勇必須使用于正確的事情上，才有價(jià)值。而勇敢是勇實(shí)施于正確事情上所產(chǎn)生的結(jié)果，是褒義詞，魯莽是勇實(shí)施于不正確事情上所產(chǎn)生的結(jié)果，是貶義詞，是不被贊賞的道德品質(zhì)。總之，勇敢就是有膽量，不畏懼危險(xiǎn)，不畏懼困難，在災(zāi)難、困難面前敢于擔(dān)當(dāng)?shù)囊环N道德品質(zhì)。

二、兒童勇敢品質(zhì)養(yǎng)成的重要性

（一）勇敢促成優(yōu)秀道德品質(zhì)的發(fā)揚(yáng)

幼兒園的科學(xué)教育活動可以培養(yǎng)幼兒積極的感情態(tài)度以及良好的行為傾向，激發(fā)幼兒主動學(xué)習(xí)，為今后的成長打下良好的素質(zhì)基礎(chǔ)。幼兒園應(yīng)重視科學(xué)教育活動，充分發(fā)揮將其作用，促進(jìn)幼兒學(xué)習(xí)品質(zhì)的形成。

一、注重幼兒在實(shí)際科學(xué)教育活動中的積極感情態(tài)度及好的行為傾向

積極感情態(tài)度的核心為：具有好奇心以及探索熱情，同時(shí)具有初步的科學(xué)精神和態(tài)度。幼兒都具有比較強(qiáng)烈的好奇心，樂于嘗試陌生的事物，在探索過程中，可以親身感受以及了解世界，同時(shí)累積經(jīng)驗(yàn)，建立認(rèn)知框架。

知識經(jīng)驗(yàn)的核心為：得到周圍相關(guān)事物的具體認(rèn)識和經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)有實(shí)際應(yīng)用這些經(jīng)驗(yàn)的傾向?？茖W(xué)方法的核心為：得到探究解決問題有效措施的感性認(rèn)識。在實(shí)踐過程中，教師應(yīng)該注重幼兒學(xué)習(xí)的過程，而不是學(xué)習(xí)的結(jié)果。要通過觀察以及比較的方式來獲得答案，從而培養(yǎng)其學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)能力。

制定具體教育目標(biāo)的時(shí)候，應(yīng)注重幼兒的感情態(tài)度，培養(yǎng)其學(xué)習(xí)興趣以及學(xué)習(xí)能力。要改變以前那種始終以掌握知識為重的教學(xué)方式，應(yīng)該主要關(guān)心幼兒掌握的學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)興趣以及學(xué)習(xí)品質(zhì)等。比如在進(jìn)行主題為《春天來了》的觀察活動時(shí)，設(shè)定具體的活動目標(biāo)：一是培養(yǎng)幼兒愛護(hù)環(huán)境的積極感情以及尊重事實(shí)的科學(xué)態(tài)度，懂得和樂于分享、交流；二是引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)各種科學(xué)探索方法；三是幫助幼兒得到與周圍環(huán)境相關(guān)的知識經(jīng)驗(yàn)?？梢姡⒅赜變焊星閼B(tài)度的培養(yǎng)，同時(shí)強(qiáng)調(diào)處理問題的過程以及采取的方法，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比獲得知識本身更重要。在活動中，應(yīng)該讓幼兒感到身心愉悅，興趣得到尊重。

二、對幼兒好奇心以及學(xué)習(xí)興趣進(jìn)行尊重和保護(hù)，合理選擇教學(xué)內(nèi)容

教師所選擇的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)當(dāng)可以引起幼兒的學(xué)習(xí)興趣。幼兒進(jìn)行科學(xué)思維，首先進(jìn)行的是感官觀察，利用感官來感知周圍事物，從而開闊視野以及獲得知識。幼兒周圍環(huán)境里面的生命事物可以引發(fā)幼兒的好奇心和求知欲，教師應(yīng)從關(guān)注周圍動植物這一方面開始引導(dǎo)，因?yàn)楹闷嫘?，幼兒會對其所感興趣的事物投放很多精力和熱情。主要表現(xiàn)特征為：一是情緒非常興奮以及專注；二是自言自語；三是和同伴進(jìn)行積極的交流討論；四是向老師求助。

摘要：在素質(zhì)教育不斷深入的背景下，家庭教育已經(jīng)成為素質(zhì)教育深入推進(jìn)的基礎(chǔ)，家庭教育在幫助學(xué)生身體健康成長、學(xué)習(xí)成績提升、綜合能力鍛煉、個(gè)性化發(fā)展、良好品質(zhì)培養(yǎng)方面發(fā)揮著重要作用。可以毫不夸張地說，學(xué)生良好品質(zhì)的培養(yǎng)主要取決于良好的家庭教育，這方面的作用是學(xué)校教育所不能代替的。正如著名教育家霍姆斯基所指出的，只依靠學(xué)校教育而沒有家庭教育，難以對學(xué)生進(jìn)行良好的培養(yǎng)。因此，本文以家庭教育中如何培養(yǎng)學(xué)生良好品質(zhì)為重點(diǎn)，就如何發(fā)揮家庭教育的作用以更好地培養(yǎng)學(xué)生良好品質(zhì)提出建議和意見，具有一定的價(jià)值和意義。

關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育；家庭教育；良好品質(zhì)

1.家庭教育存在的不足分析

（1）家庭教育理念落后

我國經(jīng)濟(jì)存在不平衡性，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的家庭已經(jīng)逐步認(rèn)識到家庭教育在培養(yǎng)學(xué)生良好品質(zhì)過程中的重要性，但是在經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)許多家長并沒有認(rèn)識到家庭教育在培養(yǎng)學(xué)生良好品質(zhì)方面的重要作用。也就是說，許多地區(qū)的家庭教育理念沒有與時(shí)俱進(jìn)，還存在理念落后的情況，需要不斷創(chuàng)新。

（2）過度重視學(xué)生學(xué)習(xí)成績，忽略品德教育

在學(xué)生教育體系中，既離不開豐富的知識教育，也離不開關(guān)系到學(xué)生終生的德育教育，尤其是德育教育的質(zhì)量，由于關(guān)系到學(xué)生品質(zhì)的培養(yǎng)，培養(yǎng)效果的好壞對學(xué)生自身、社會都會有所影響。在我國當(dāng)前教育系統(tǒng)中，家長將大部分精力集中于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，對學(xué)生的品德教育重視不足，甚至認(rèn)為只要學(xué)生的學(xué)習(xí)成績提高了，就為學(xué)生以后的前途奠定了基礎(chǔ)。品德教育的缺失或者投入不足，對學(xué)生的整體教育產(chǎn)生不良影響。