中式民居圍墻建筑探究

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本文作者：徐瀟瀟、陳鐵軍 單位：蘇州大學(xué)、蘇州工業(yè)園區(qū)職業(yè)技術(shù)學(xué)院、蘇州經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院

四合院的集大成者當(dāng)然是北京的四合院，有人曾把它比喻為一個(gè)“正方形的盒子”。在這個(gè)正方形盒子的四邊是房屋和圍墻，房屋是由東南西北圍合排列，向心而筑，采用中軸對稱，前排后室，左右兩廂的建筑格局，這種既符合中國古代社會文化觀念，又能滿足家庭生活需要的家庭建筑形式，在漫長的歷史進(jìn)程中，被逐漸定型并得到推廣，成為中國傳統(tǒng)民居建筑的基本模式。

圍墻所體現(xiàn)的文化內(nèi)涵

禮在圍墻中的體現(xiàn)?！岸Y”內(nèi)在化的過程不僅影響了中國人的觀念，也深深地影響了人們?nèi)粘Ｉ畹淖匀还?jié)奏?！岸Y”的觀念深深地影響了北京的每一個(gè)方面，包括它的建筑和組合建筑的每一個(gè)部件。我們在這里也可以把圍墻看作是一種對中國人居住生活的一種“束縛”。高高的圍墻是中國人的血緣關(guān)系、宗法禮治在空間結(jié)構(gòu)上的具體表現(xiàn)，從明清至今，這種一門一戶的獨(dú)立的民居院落一直是北京人居住和生活的空間的格式。這些大大小小的封閉的空間，體現(xiàn)了社會的禮治秩序，儒家所提倡的“禮”成為圍墻內(nèi)的封建宗法制度的核心。圍繞著封建禮治和皇權(quán)等級制度，圍墻的色彩也有很鮮明的特點(diǎn)。在我們的腦海中，黃色和金色才是老北京最主要的象征。但一般百姓也只能用黑色和灰色，這也就形成了老北京民居建筑及其墻體是多以灰色為基調(diào)的特色，也正是在眾多民居灰色格調(diào)的映襯下，紫禁城這些宮殿廟宇才顯得更加絢麗奪目。

家族親法的觀念對圍墻深深的影響。中國文化以“家族為本”是盡人皆知的事實(shí)，中國民居建筑也與家族有著密切的關(guān)系，進(jìn)而發(fā)展的倫理的觀念與儒學(xué)也有著千絲萬縷的聯(lián)系。老北京的每一個(gè)圍墻內(nèi)的庭院就是一個(gè)家，而這一個(gè)個(gè)“圍墻”其實(shí)是中國古代文明社會的最基本的細(xì)胞?！疤煜轮驹趪瑖驹诩摇?。我們在民居的圍墻中不僅能發(fā)現(xiàn)“圍”的處事觀和價(jià)值觀，同時(shí)兼具“合”的生活觀，中國人自古便追求合家團(tuán)圓的這樣一種觀念，圍墻不只是起到區(qū)分內(nèi)外空間的作用，其實(shí)也是蘊(yùn)涵了聚攏人氣和渴望家庭成員大團(tuán)圓的向往。

圍墻中內(nèi)省與中庸的特點(diǎn)。探討圍墻所蘊(yùn)涵的生活觀和文化價(jià)值時(shí)我們不能忽略中國民族的整體性格這一點(diǎn)，這種性格決定了中國農(nóng)耕文化所持有的溫和的特征，對待事務(wù)所采取內(nèi)省中庸的態(tài)度，這種觀念影響了中國人生活的觀念和對待建筑的觀念，他們對住宅也有了這種要求，而圍墻正好滿足了這一點(diǎn)。“中庸”是中國文化的基本精神之一。“中為適應(yīng)之謂，庸為經(jīng)久不渝之意”進(jìn)而演繹為不偏不倚、允當(dāng)適度之意。中庸適于四合院的圍墻，具體來說是表現(xiàn)為不求外現(xiàn)而求內(nèi)涵的特點(diǎn)，這也決定了以北京四合院為代表的北方民居的圍墻表面為什么那么質(zhì)樸敦實(shí)，而圍墻之內(nèi)卻有著豐富的建筑和環(huán)境。

圍墻在風(fēng)水上的體現(xiàn)。在傳統(tǒng)的風(fēng)水觀念中，將建筑形態(tài)分為“外形”和“內(nèi)形”，“若大形不善，總內(nèi)形得法，終不全吉，顧論宅外形第一”。所以說建筑外型與周圍建筑環(huán)境、道路之間的協(xié)調(diào)至關(guān)重要，不僅如此，建筑的外型還要有利于聚集“氣”。以道家玄學(xué)的一些觀念來看，“氣”的聚攏需要一定環(huán)境條件，既需要一個(gè)特定的區(qū)域，又需要與太陽、空氣、人的接觸交合。

北京四合院圍墻的筑造方式和墻面結(jié)構(gòu)

北京四合院圍墻的色彩。我們一提到北京的四合院，就會想起它那灰色的圍墻。四合院內(nèi)的圍墻比較普遍的一種粉刷色是白色，“四白落地”也就是指它。冬天的北京一片灰蒙蒙，屋內(nèi)的“四白”與屋外的灰色形成了強(qiáng)烈的反差。顯得干凈、平和。當(dāng)然，最為代表性的還是“內(nèi)外皆灰”，這種顏色和形式在老百姓家中最為普遍。

北京四合院圍墻的材料及筑造方式。北京四合院的圍墻是用磚壘砌而成，這些磚有整有碎，砌出的墻也各式各樣，依用磚的情況可分為整磚墻、外整內(nèi)碎墻、碎磚墻等。用整磚來砌墻的方式也不只一種，從精美到簡單大致分為三個(gè)層次：一是磨磚對縫。這是整磚墻中最講究的一種。是將磚浸過水之后通體磨細(xì)，砌墻時(shí)磚與磚之間幾乎看不出縫隙，用糯米石灰從中間縫隙中灌漿，使之渾然一體。二是磨磚勾縫。砌磚時(shí)磨細(xì)石灰，對正縫，磚與磚之間的石灰縫成一條極細(xì)的直線。三是磨磚打縫。也叫“磨磚打掂縫”。砌時(shí)比較粗糙，砌完后把石灰縫修理整齊，則上青灰。在四合院的圍墻中，垂花門兩邊的墻和后墻等大多是磨磚砌的墻。這還只是有錢的人家，一般平民老百姓家的四合院的圍墻磨磚墻很少，大多是不磨磚的，甚至是碎磚墻，它們往往只在四周用新磚，中間用碎磚填齊，最后再用青石灰或白石灰抹好，這樣就形成了一個(gè)圍墻，古樸而典雅。再低一個(gè)檔次的就是圍墻全部用碎磚，砌時(shí)不全用石灰，而用“插灰泥”，當(dāng)然牢固程度可想而知。砌好后抹上青灰，甚至畫上假的磚縫，也有它的味道。

中國民居圍墻的地域差異及原因

在比較代表北方民居的北京四合院和南方等其他地域民居的時(shí)候，我暫且拋開它們樣式和材料，以及色彩的差異來談，轉(zhuǎn)而從地域文化，居住生理及居住心理這些方面來探討。北京四合院是以東西廂房、南部倒房和后房的外墻體為整個(gè)建筑的外圍墻，外墻不設(shè)一扇窗，空間造型十分封閉，而也只是在圍墻的東南一角開一扇門，這種建筑的空間形式，從生理上來說，是出于北方的天氣較為寒冷，常有強(qiáng)風(fēng)和和冷空氣的原故，民居高而封閉的圍墻，有利于擋風(fēng)和保溫。像四合院形式的規(guī)范的民居的形式，在北方是多見的，從老百姓的文化性格和生活習(xí)慣來說，北方相比較南方，更早時(shí)期便形成了文化規(guī)范，禮數(shù)的觀念。北方的寒冷的氣候條件使人們形成了物多收斂的性格，人的心態(tài)比較嚴(yán)謹(jǐn)，儒家的實(shí)踐理性所崇尚的是現(xiàn)實(shí)實(shí)踐、冷靜和腳踏實(shí)地的生活態(tài)度、倫理規(guī)范，所以在圍墻之內(nèi)更注重人生秩序與有條不紊的生活空間，進(jìn)而達(dá)到這種生活的狀態(tài)，嚴(yán)謹(jǐn)對稱的圍墻也反映了對這種生活狀態(tài)的追求。

歸根到底來說，建筑是文化的上部結(jié)構(gòu)，即使是一個(gè)簡簡單單的圍墻也都有它本身的文化根基。中國人的生活方式依賴的是外在的“禮”與“儒”、“道”的人性定義，這也必然會深深的滲入到建筑的每一個(gè)細(xì)節(jié)當(dāng)中，尤其是民居這個(gè)與人類居住生活息息相關(guān)的事物里，而我們現(xiàn)在關(guān)注它的重點(diǎn)不僅僅是探究圍墻它所代表的是什么，而是我們應(yīng)該由這一點(diǎn)出發(fā)，去思考怎么樣保護(hù)這些具有中國文化內(nèi)涵的建筑，怎么樣將其中優(yōu)秀的文化思想傳承下來。