网站首页
教育杂志
CSSCI期刊 北大期刊 CSCD期刊 统计源期刊 知网收录期刊 维普收录期刊 万方收录期刊 SCI期刊(美)
医学杂志
CSSCI期刊 北大期刊 CSCD期刊 统计源期刊 知网收录期刊 维普收录期刊 万方收录期刊 SCI期刊(美)
经济杂志
CSSCI期刊 北大期刊 CSCD期刊 统计源期刊 知网收录期刊 维普收录期刊 万方收录期刊 SCI期刊(美)
金融杂志
CSSCI期刊 北大期刊 CSCD期刊 统计源期刊 知网收录期刊 维普收录期刊 万方收录期刊 SCI期刊(美)
管理杂志
CSSCI期刊 北大期刊 CSCD期刊 统计源期刊 知网收录期刊 维普收录期刊 万方收录期刊 SCI期刊(美)
科技杂志
CSSCI期刊 北大期刊 CSCD期刊 统计源期刊 知网收录期刊 维普收录期刊 万方收录期刊 SCI期刊(美)
工业杂志
CSSCI期刊 北大期刊 CSCD期刊 统计源期刊 知网收录期刊 维普收录期刊 万方收录期刊 SCI期刊(美)
SCI杂志
中科院1区 中科院2区 中科院3区 中科院4区
全部期刊
公務(wù)員期刊網(wǎng) 論文中心 正文

吊腳樓營(yíng)造技藝及對(duì)現(xiàn)代建筑啟示

前言:想要寫(xiě)出一篇引人入勝的文章?我們特意為您整理了吊腳樓營(yíng)造技藝及對(duì)現(xiàn)代建筑啟示范文,希望能給你帶來(lái)靈感和參考,敬請(qǐng)閱讀。

吊腳樓營(yíng)造技藝及對(duì)現(xiàn)代建筑啟示

摘要:吊腳樓是土家族山地文化的代表性建筑形式,具有豐富的文化底蘊(yùn)和民族特色,彰顯了土家族人崇敬先祖的思想,同時(shí)又表現(xiàn)了土家族人“天人合一”的哲學(xué)觀念。吊腳樓的建筑裝飾紋樣和內(nèi)部結(jié)構(gòu)暗含著土家族人的智慧和能力,是中華民族文化的珍貴寶藏,對(duì)現(xiàn)代建筑有著重要的借鑒意義。本文重點(diǎn)分析了土家族吊腳樓的營(yíng)造技藝及對(duì)現(xiàn)代建筑啟示。

關(guān)鍵詞:土家族;吊腳樓;營(yíng)造技藝;文化內(nèi)核

目前,土家族人口主要分布在湖南省、湖北省、四川省、貴州省等地,這些地區(qū)匯聚了苗族、侗族、瑤族等少數(shù)民族。根據(jù)歷史記載,土家族先民與古代巴人有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的關(guān)系。在宋代以前,居住在武陵山一帶的土家族與其他少數(shù)民族一起被稱(chēng)為“蠻夷”或者“巴人”。《后漢書(shū)•南蠻西南夷列傳》中提到“巴郡南郡蠻,本有五姓……皆出于武落鐘離山(位于今湖北省長(zhǎng)陽(yáng)縣境內(nèi))”。土家族聚居的區(qū)域地形大多為山地,地勢(shì)高險(xiǎn),遠(yuǎn)離人煙,交通閉塞[1]。受制于地理?xiàng)l件等因素,土家族民居的建筑風(fēng)格自成一脈,鮮少被外來(lái)元素影響。土家族對(duì)神靈崇拜尤甚,巫風(fēng)巫俗的流行表現(xiàn)在各個(gè)方面,比如將自然物、刻畫(huà)圖騰作為徽號(hào)和象征等。土家族的信仰崇拜也體現(xiàn)在建筑形式和雕刻紋樣上[2]。吊腳樓是土家族典型的民居形式,屬于干欄式建筑的一種。建筑的前半部分和兩側(cè)廂房懸空,由立柱作為支撐;建筑的門(mén)窗、廊柱、山墻等部分會(huì)雕刻本民族的圖騰紋樣作為裝飾。吊腳樓在中國(guó)傳統(tǒng)建筑史上占有一席之地,是記錄巴楚文化的“活化石”,不僅因?yàn)樗哂辛己玫膶?shí)用效果,還因?yàn)樗嫒萘嗣褡逦幕蜌v史傳承,具有完美的藝術(shù)造型和美學(xué)觀感。

1吊腳樓的建筑形態(tài)與布局

土家族的聚居地一般為山區(qū),河流縱橫交錯(cuò),峰巒疊嶂。因此,土家族地區(qū)的居民在選擇建房的地塊時(shí)都傾向于平坦的山坡,根據(jù)實(shí)際情況,沿著等高線(xiàn)考慮縱深和建筑布局,以呈現(xiàn)豐富的層次感和優(yōu)美的輪廓感[3]。吊腳樓多為三五成組,也有獨(dú)門(mén)獨(dú)戶(hù)。居民習(xí)慣納山水與竹木于居住院內(nèi),一般后山都有郁郁蔥蔥的合抱大樹(shù),前方有視野開(kāi)闊的桑田溪流。部分居民也會(huì)因地制宜,引溪水流過(guò)架空的吊腳樓樓角,使建筑與大自然融為一體。吊腳樓的建筑形態(tài)多為吊空的形式,具有鮮明的民族特色和地方特色。建筑將地基上的木柱作為支撐,以木板為壁,這是最基本的結(jié)構(gòu)。內(nèi)部空間分為3層,最下層的空間一般用來(lái)畜養(yǎng)和堆放雜物;中層的空間高懸于地面,用于居住,既可以保持室內(nèi)干燥,又能防御毒蛇和野獸;通過(guò)木梯可以達(dá)到上層,通常是不足人高的儲(chǔ)物空間,用來(lái)堆放谷物和農(nóng)具。吊腳樓的結(jié)構(gòu)在歷史演變中不斷增改,以適應(yīng)不同的地形環(huán)境和生活狀態(tài)[4]。小戶(hù)的結(jié)構(gòu)一般為三合院,講究朝向,坐西向東或者坐東向西。中間為正屋,也稱(chēng)為“堂屋”,多為祭祀先祖、迎接賓客、婚喪嫁娶的主要場(chǎng)合;堂屋的兩旁是廂房,也被稱(chēng)為“人住間”;正屋后面為司檐,也稱(chēng)拖檐。大戶(hù)人家將建筑建造成四合屋的形式,宅院四面閉合,環(huán)繞天井,較三合院增加了一棟門(mén)樓子,正屋面積和廂房數(shù)量隨之增加。堂屋進(jìn)門(mén)處布置帶有裝飾紋樣的鏤空木刻雕花,具有分隔空間和視覺(jué)緩沖的作用。堂屋通往后屋的通道兩側(cè)各有一扇門(mén),兩門(mén)之間擺放有春臺(tái),上面擺放神龕,供奉白虎像。相傳居住在清江流域的巴人首領(lǐng)廩君,死后化為白虎,庇佑族人,被稱(chēng)為白虎神。土家族人自稱(chēng)為白虎后裔,崇敬白虎,常年供奉。這體現(xiàn)了土家族人崇尚先祖的理念和勇武的民族精神。

2吊腳樓建筑的裝飾工藝

吊腳樓建筑的裝飾手法多為雕刻,雕刻的紋樣形式豐富,有的是祈求吉祥和富貴,有的是具有民族象征性的圖騰,有的記錄神話(huà)傳說(shuō),也有各類(lèi)走獸飛禽與花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú),蘊(yùn)含著土家族人美好的愿望和真摯的祈禱。這些紋樣通常用于裝飾建筑的門(mén)、窗和廊柱,因此吊腳樓的雕刻藝術(shù)是衡量建筑工藝水平的重要標(biāo)志。

2.1門(mén)的裝飾工藝

門(mén)的裝飾重點(diǎn)在于外院與內(nèi)宅之間的垂花門(mén)頭以及內(nèi)宅各廂房的門(mén)扇。垂花門(mén)頭往往為精致的木雕,圖案常選用龍鳳、百鳥(niǎo)或者走獸,這是土家族人重視祥瑞、追求吉利的觀念在建筑中的投射。堂屋與廂房的門(mén)扇一般是隔扇門(mén),門(mén)扇的裝飾題材往往會(huì)與窗戶(hù)相統(tǒng)一,多是花卉、瑞獸和吉祥紋樣。門(mén)扇圖案有其特殊的拼接形式,一種是以門(mén)中縫為軸,左右兩邊圖案對(duì)稱(chēng),往往選用花卉植物或紋樣;另一種則是左右兩扇拼合,形成一副完整的圖案,這種形式常選用瑞獸,形成具有吸引力的視覺(jué)中心[5]。

2.2窗的裝飾工藝

窗戶(hù)是吊腳樓裝飾紋樣的集大成者,一般為格扇式。窗格的形狀多種多樣,有正方形、長(zhǎng)方形、菱形、圓形和多邊形。常見(jiàn)的窗格排列形式有象征長(zhǎng)壽的“壽字格”與寓意萬(wàn)福的“萬(wàn)字格”,其余多為規(guī)整的幾何圖形。格心的欞花圖案極為豐富,既有臘梅、菊花、海棠等四季植物,又有白虎、蟲(chóng)魚(yú)、蝙蝠等動(dòng)物。蝙蝠是土家族裝飾紋樣中最常見(jiàn)的,因其諧音為“福”,土家族人認(rèn)為這種圖案會(huì)帶來(lái)福氣。有的能工巧匠還會(huì)以線(xiàn)雕或浮雕的形式,呈現(xiàn)膾炙人口的歷史故事或倫理典故,滿(mǎn)足主人對(duì)家業(yè)興旺和富貴吉祥的愿望。人物故事、花草、鳥(niǎo)獸等圖案相互交叉組合,每家每戶(hù)的裝飾紋樣都可以靈活組合,呈現(xiàn)出精彩紛呈的裝飾效果。

3吊腳樓建筑的文化內(nèi)核

3.1崇尚先祖的民族精神與宗教信仰

土家族人多信仰虔誠(chéng),對(duì)祖先廩君崇拜尤甚。轄區(qū)內(nèi)的廟宇眾多,用于供奉土地。這些土地往往各司其職,分工明確。例如,山神土地司五谷,家先土地負(fù)責(zé)畜牧,梅山土地則庇佑山民,消災(zāi)解難,也被稱(chēng)為獵神。土家族推崇神巫時(shí)期的自信勇敢,這與土家族人狩獵習(xí)慣與生存文化密不可分。鄂西的土家族人供奉獵神,稱(chēng)其為梅山娘娘[6]。在進(jìn)山打獵前,必須先敬拜梅山娘娘,以求此行平安,滿(mǎn)載而歸。土家族人在建造吊腳樓時(shí),卜卦問(wèn)天,講求黃道吉日,忌神上梁,有著諸多的禮儀行為和吉日講究,沿襲了神秘的宗教文化色彩。而在內(nèi)部功能結(jié)構(gòu)中,一概保留神龕位于堂屋中間的格局,神龕中供奉著白虎像。根據(jù)土家族的習(xí)俗,在結(jié)婚時(shí),男方家正堂的大方桌上要鋪繡有白虎的毯子,象征著祭祀虎祖,表達(dá)族人對(duì)先祖和白虎神的尊重。這是中國(guó)古代“敬天法祖”的宗教禮儀思想的延續(xù)。同時(shí),在居住過(guò)程中,空間的功能也隨著時(shí)代的變化而進(jìn)步,諸如婚嫁喪奠等人生大事,皆在堂屋設(shè)置,以表鄭重。這種設(shè)置反映了土家族一脈相承的思想觀念。土家族對(duì)白虎的崇拜也體現(xiàn)在喪葬活動(dòng)中。土家人對(duì)于喪葬的態(tài)度是鄭重的,他們認(rèn)為生者的祈禱能上達(dá)天庭,幫助逝者轉(zhuǎn)世輪回。因此,在送葬儀式上,家屬會(huì)邀請(qǐng)專(zhuān)業(yè)的舞者,在堂屋中跳“撒葉兒嗬”?!叭鋈~兒嗬”也稱(chēng)“撒爾嗬”,這是土家語(yǔ),意為跳喪舞,是一種伴隨著鼓點(diǎn)的舞蹈。舞蹈動(dòng)作的靈感來(lái)自于白虎,模仿白虎攀爬、擺手、奔跑等動(dòng)作。在舞蹈過(guò)程中,表演者還會(huì)發(fā)出明快的虎嘯聲,重現(xiàn)遠(yuǎn)古土家人祭祀白虎神靈的壯觀場(chǎng)面。“撒葉兒嗬”通宵達(dá)旦,鼓點(diǎn)不絕,舞步粗狂健美,以期通過(guò)歌聲和舞蹈消解生者的悲痛,讓亡者安寧。這種喪葬習(xí)俗貫穿著土家人的圖騰意識(shí),他們以白虎為家神,通過(guò)祭祀白虎神送別亡者,寄托自己的哀思和祝福[7]。同時(shí),喪葬儀式召集親族眾人齊聚一堂,這個(gè)過(guò)程強(qiáng)化了血緣意識(shí),能夠拉近族群內(nèi)部的人員關(guān)系,是土家人祖先崇拜的意識(shí)體現(xiàn)。

3.2“天人合一”的哲學(xué)思想

道家認(rèn)為天即是自然,而人是自然的一部分。因此莊子說(shuō):“有人,天也;有天,亦天也?!钡跄_樓的建造強(qiáng)調(diào)風(fēng)水,在擇地方面喜歡依山傍水的自然環(huán)境,能夠背風(fēng)朝陽(yáng),感受充沛的陽(yáng)光,避免潮濕水汽的侵入?!疤烊撕弦弧钡挠^念是中國(guó)古建筑最重要的建筑原則之一,吊腳樓的營(yíng)造也遵循這一法則,使居民居住其中能夠接觸大自然,感受到自然萬(wàn)物的存在,領(lǐng)悟生命的美好與真諦,與大自然和諧相處,達(dá)到人與物質(zhì)渾然一體、物質(zhì)與物質(zhì)相互交融的境界。源于對(duì)保護(hù)自然的自發(fā)性觀念,在選擇宅基地時(shí),土家族人遵循“天時(shí)地利人和”的原則,吊腳樓多是依山而建,在建造過(guò)程中盡量避免破壞自然環(huán)境。住宅方位的選擇也備受土家族人的重視,他們通常會(huì)請(qǐng)專(zhuān)司風(fēng)水的先生卜卦,以“左青龍,右白虎,前朱雀,后玄武”為標(biāo)準(zhǔn),建造坐北朝南、依山面川、負(fù)陰抱陽(yáng)的屋場(chǎng)。這充分體現(xiàn)了土家人“天人合一”的哲學(xué)思想,尊重自然,融入自然。從擇地到開(kāi)工破土,再到建成引水,充滿(mǎn)了土家族人獨(dú)特的空間營(yíng)造觀念,向外界展示了這個(gè)古老的山地民族的民族精神,也體現(xiàn)了土家族傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

4結(jié)語(yǔ)

土家族吊腳樓作為我國(guó)少數(shù)民族民居藝術(shù)中的一顆璀璨明珠,體現(xiàn)了中國(guó)建筑的營(yíng)造觀念,也蘊(yùn)含著我國(guó)道教的哲學(xué)思想。隨著時(shí)代的變遷,吊腳樓的文化意義與當(dāng)代的審美要求相契合,精神價(jià)值成為民族的寶貴財(cái)富。人們應(yīng)該思考如何保護(hù)與傳承土家族吊腳樓的建造技藝,挖掘并借鑒土家族吊腳樓的審美特征與文化理念,豐富現(xiàn)代建筑的審美和哲學(xué)思想。

參考文獻(xiàn):

[1]謝亞平,滿(mǎn)益德.嵐靄潤(rùn)窗欞木雕土家情:鄂西南土家族窗欞木雕技法及其文化意蘊(yùn)[J].建筑,2017(16):76-78.

[2]張愛(ài)武.土家族吊腳樓研究綜述[J].四川民族學(xué)院學(xué)報(bào),2011(2):16-23.[3]朱世學(xué).鄂西古建筑文化研究[M].北京:新華出版社,2004:10.

[4]趙逵,李保峰,雷祖康.土家族吊腳樓的建造特點(diǎn):以鄂西彭家寨古建測(cè)繪為例[J].華中建筑,2007(6):148-150.

[5]王慧,馬健.土家族民間喪葬繪畫(huà)之虎圖騰文化內(nèi)涵[J].裝飾,2017(7):116-117.

[6]王紅英,吳巍.鄂西土家族吊腳樓建筑藝術(shù)與聚落景觀[M].天津:天津大學(xué)出版社,2013:9.

[7]郭選昌,朱絢絢.重慶吊腳樓在現(xiàn)代住宅建設(shè)中的傳承[J].重慶工學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2008(1):91-93.

作者:劉丹宇 單位:華中科技大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院

免责声明

本站为第三方开放式学习交流平台,所有内容均为用户上传,仅供参考,不代表本站立场。若内容不实请联系在线客服删除,服务时间:8:00~21:00。

AI写作,高效原创

在线指导,快速准确,满意为止

立即体验
文秘服务 AI帮写作 润色服务 论文发表