吳文化融入高職校園文化建設(shè)的研究
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［摘要］隨著我國社會經(jīng)濟的高速發(fā)展，職業(yè)類學(xué)校也走上了發(fā)展的快車道。各個學(xué)校在培養(yǎng)人才、應(yīng)對輿情、形成辦學(xué)特色的需求下，高度重視校園文化建設(shè)。作為吳文化代表的無錫有著豐富的歷史遺存，文脈久遠(yuǎn)，文化璀璨。在校園文化建設(shè)過程中，吳文化應(yīng)該充分與校園物質(zhì)環(huán)境、精神文化、活動文化相結(jié)合，這無論是對培養(yǎng)人才還是更高層面的人的精神信仰都有著重要的價值和意義。
［關(guān)鍵詞］吳文化;高職教育;校園文化
近年來，我國經(jīng)濟發(fā)展水平不斷提高，每年用于教育領(lǐng)域的經(jīng)費逐年增加，學(xué)校育人質(zhì)量也在穩(wěn)步提升?！?016年全國教育經(jīng)費統(tǒng)計快報》顯示:“2012年至2016年，全國教育經(jīng)費總投入累計接近17萬億元，其中2016年達到38888億元，是2012年的1．36倍，年均增長7．9%?！保?］各個層級教育的經(jīng)費投入都有不同程度的增加。在國家高度重視教育的背景下，越來越多的學(xué)校辦學(xué)條件逐漸改善、教學(xué)設(shè)備不斷更新。這些提升對學(xué)校辦學(xué)、學(xué)生培養(yǎng)起到了非常重要的作用。在學(xué)校硬件設(shè)施差距逐漸縮小的情況下，越來越多的學(xué)校喊出了“內(nèi)涵建設(shè)”的口號，期望在師資力量、校園文化、特色活動、歷史積淀等方面探索出學(xué)校的辦學(xué)特色。在這些要素中，校園文化對學(xué)生的性格養(yǎng)成、素質(zhì)提升起著非常重要的作用?！靶@文化是學(xué)校在長期辦學(xué)實踐中形成的文化環(huán)境，包括校園物質(zhì)文化、校園精神文化和校園活動文化，這些物質(zhì)的、制度的、精神的文化不斷沉淀，在師生中具有較強的影響力和號召力，在校內(nèi)外有一定的知名度和認(rèn)可度?！保?］近年來，我國十分重視職業(yè)教育，出臺了相關(guān)政策措施?！秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020年)》規(guī)定:“大力發(fā)展職業(yè)教育……把職業(yè)教育納入經(jīng)濟社會發(fā)展和產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃，促使職業(yè)教育規(guī)模、專業(yè)設(shè)置與經(jīng)濟社會發(fā)展需求相適應(yīng)。統(tǒng)籌中等職業(yè)教育與高等職業(yè)教育發(fā)展。健全多渠道投入機制，加大職業(yè)教育投入?！保?］但相較于其他層次的教育，無論是發(fā)展歷史還是辦學(xué)成效，高職院校都還處于起步發(fā)展的階段，高職院校校園文化建設(shè)任重而道遠(yuǎn)。
一、校園文化建設(shè)的必要性
(一)培養(yǎng)優(yōu)秀人才的需要
梅貽琦曾言:“所謂大學(xué)者，非有大樓之謂也，有大師之謂也。”此語不僅突出大師的學(xué)術(shù)高度，更是對大師風(fēng)范、學(xué)術(shù)信仰在高校中精神引領(lǐng)的肯定。學(xué)校教書育人，一方面體現(xiàn)在知識的傳授上，另一方面體現(xiàn)在校風(fēng)、校訓(xùn)等校園文化對莘莘學(xué)子的精神滋養(yǎng)上。隨著我國教育改革的不斷深入，各級學(xué)校更加重視培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)，而學(xué)生綜合素養(yǎng)、專業(yè)素質(zhì)的養(yǎng)成不僅僅體現(xiàn)在課堂上，也體現(xiàn)在學(xué)校組織的各式活動中，在平常的耳濡目染中。這就需要學(xué)校在引領(lǐng)學(xué)生人格成長的校園文化上做得更多。高職院校不僅要培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)技能和就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力，而且要培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德，這些必須具備的職業(yè)道德僅僅靠課堂上的講授是不夠的，還需要“潤物細(xì)無聲”的熏染。高職校園中濃濃的創(chuàng)業(yè)氣氛和優(yōu)秀學(xué)長、業(yè)界精英的事跡圖片所營造的校園文化環(huán)境對學(xué)生成長所起的作用絕不亞于來源于書本的“職業(yè)道德規(guī)范”。
(二)應(yīng)對復(fù)雜輿情的需要
隨著經(jīng)濟全球化、科技信息化，在文化繁榮發(fā)展的同時，文化生態(tài)也出現(xiàn)了低俗化跡象，尤其是網(wǎng)絡(luò)社會中存在的一些庸俗甚至惡俗、三觀不正的視聽資源嚴(yán)重污染了網(wǎng)絡(luò)空間，這是當(dāng)前社會文化建設(shè)中客觀存在的事實。網(wǎng)絡(luò)空間充斥著黑暗和扭曲的社會價值認(rèn)知，微信、微博、各種客戶端的不當(dāng)言論隨時會影響甚至占領(lǐng)學(xué)生的思想空間?！案咝Ｐ麄魉枷牍ぷ麝犖槭屈h的宣傳思想工作的一支重要力量……近年來，各地各高校采取有力措施，切實加強高校宣傳思想工作隊伍建設(shè)，為推動形成積極健康向上良好局面、促進高校改革發(fā)展穩(wěn)定提供了有力的組織保證?！保?］學(xué)校作為意識形態(tài)工作的前沿陣地，肩負(fù)著學(xué)習(xí)研究宣傳馬克思主義，培育和弘揚社會主義核心價值觀的重要任務(wù)。在時代文化潮流出現(xiàn)糟粕之時，高職院校更應(yīng)該主動占領(lǐng)正面價值引導(dǎo)的陣地，堅決壓縮、打擊“三俗”觀念生存的空間。高職學(xué)生入學(xué)成績較普通高校差，學(xué)習(xí)行為習(xí)慣也有待提升，花在學(xué)業(yè)上的時間也不夠多，很多學(xué)生把大量課余時間都用在了網(wǎng)絡(luò)上，這就給各種不良信息提供了空間。學(xué)?？梢栽谛@文化建設(shè)方面，以校園文化品牌的先進性影響、教育學(xué)生，引導(dǎo)其自覺摒棄不良風(fēng)氣，主動學(xué)習(xí)、接受社會主義核心價值，使其在耳濡目染的學(xué)習(xí)過程中，內(nèi)感于心、外化于行，真正做到知行合一。
(三)宣傳辦學(xué)特色的需要
隨著參加中高考學(xué)生人數(shù)的增加，高校的招生也面臨著巨大的壓力，最終壓力幾乎都傳導(dǎo)到了本科第三批院校和各個高職院校。各級各類學(xué)校為了能在激烈的競爭中樹立良好的形象和社會口碑，不得不追求差異化的招生宣傳策略，其中校園文化的宣傳就是特色之一。無論多么英明的領(lǐng)導(dǎo)，多么良好的硬件設(shè)施，都不可能使校園擁有強大的生命力，學(xué)生特有的思想觀念、心理素質(zhì)、價值取向和思維方式等才是校園文化的核心。健康的校園文化愉悅學(xué)生的身心，可以凈化學(xué)生的心靈，更可以幫助學(xué)生更好地成長。幾乎每個學(xué)校都在最顯眼的地方宣傳自己的特色專業(yè)、優(yōu)秀師資、技能大賽獲獎以及悠久歷史，這樣的宣傳著眼于整個校園的軟硬件設(shè)施，其實是校園文化的集中展示。
二、吳文化融入校園文化建設(shè)的措施
一個人的成長離不開地域文化的影響，地域因素對人的素質(zhì)，如道德品行、禮儀風(fēng)貌、行為能力等，具有很大的影響，尤其在世界觀、人生觀形成的青少年時期。無錫地處長江三角洲，是吳文化的代表地域之一。吳文化既可以表現(xiàn)為具體的物質(zhì)呈現(xiàn)，如泥人、竹刻、刺繡，也可以是非物質(zhì)形態(tài)，如吳歌、道教音樂等，這些代表吳文化的形態(tài)有非常豐富的當(dāng)代價值內(nèi)涵。杰出的科學(xué)家、經(jīng)濟學(xué)家、文學(xué)家背后是崇文重教的價值內(nèi)涵;薛福成等實業(yè)家創(chuàng)辦實業(yè)是敢為人先、義利兼顧的慈善內(nèi)涵;泰伯篳路藍(lán)縷，開創(chuàng)了吳地輝煌，是艱苦創(chuàng)業(yè)、不畏艱難的內(nèi)涵;顧憲成、高攀龍聚眾講學(xué)、評議時政是知識分子胸懷天下的情懷。［5］這些內(nèi)涵應(yīng)該和當(dāng)下社會主義經(jīng)濟建設(shè)、學(xué)校教育緊密結(jié)合，這樣才能真正發(fā)揮歷史文化的作用。
(一)推動吳文化融入校園物質(zhì)環(huán)境
全日制高職學(xué)生一天在校園中的時間達到八小時，甚至更長，學(xué)生一整天都處于固定的環(huán)境中，這樣的環(huán)境對學(xué)生的身心發(fā)展有著重要的影響。一方面，隨著城市規(guī)模的不斷擴大，新的學(xué)校的建設(shè)速度也在加快，這些學(xué)校有著一流的設(shè)施、寬敞的環(huán)境，但同時也是“沒有歷史”的學(xué)校，這就更加需要在校園文化的物質(zhì)層面用心經(jīng)營。另一方面，社會普遍存在把硬件建設(shè)作為評價學(xué)校辦學(xué)效果的現(xiàn)象，假山、噴泉、雕塑、亭臺等成為學(xué)校重點打造的對象，規(guī)模、數(shù)量、速度成為衡量學(xué)校的主要標(biāo)準(zhǔn)，從而導(dǎo)致學(xué)校重視外在環(huán)境的布置而忽略了校園物質(zhì)文化的內(nèi)涵。吳文化有具體的表現(xiàn)形式，這些形式與校園文化的物質(zhì)層面相契合。首先，利用一些傳統(tǒng)工藝，如大阿福進校園、留青竹刻進校園，學(xué)校既可以開辟專門的活動場所，讓學(xué)生真正動手實踐感知，感受傳統(tǒng)工藝的魅力，也可以在畫廊宣傳展示這些工藝的“前世今生”及藝術(shù)價值。這樣具體可感的形象既可以起到豐富、充實校園文化的作用，又能在傳播地域文化上起到切實的作用。其次，書畫詩文典故的展示，無錫文脈悠遠(yuǎn)、群賢輩出，如李紳的《憫農(nóng)》、倪云林的畫作、東林書院的對聯(lián)、周處除三害的故事等。最后，江南水鄉(xiāng)的特質(zhì)，如悠悠太湖水、千年惠山寺，真山真水，魚米之鄉(xiāng)，這些要素都可以融入校園的建筑風(fēng)格、裝修特點之中。除此之外，學(xué)校可以設(shè)立先賢祠、地方史館，這些建設(shè)可以和學(xué)校辦學(xué)成績一起營造極富吳地特色的校園文化，校園物質(zhì)環(huán)境建設(shè)就更有“神”，真正成為師生心靈陶冶、人格養(yǎng)成的重要載體。
(二)推動吳文化融入校園精神文化
學(xué)校的辦學(xué)傳統(tǒng)、校風(fēng)校訓(xùn)蘊含著強大的精神力量，對學(xué)生的人格養(yǎng)成具有潛移默化的作用。在當(dāng)今職業(yè)教育理念的指導(dǎo)下，一方面，學(xué)校要教授科學(xué)文化知識，為學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)打下堅實基礎(chǔ);另一方面，學(xué)校擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生人格、社會主義核心價值觀、優(yōu)秀人文素養(yǎng)的責(zé)任。在現(xiàn)實生活中，就業(yè)的壓力不僅壓迫著學(xué)校，而且也壓迫著廣大的學(xué)生，客觀上造成了學(xué)生和學(xué)校的功利心理，從而忽視了校園文化對學(xué)生精神滋養(yǎng)的落實，人文教育的弱化與精神文化的缺失已成為學(xué)校教育的通病。吳文化具有豐富的內(nèi)涵，這些內(nèi)涵和當(dāng)下社會主義精神文明高度契合，在當(dāng)今社會具有獨到的價值和意義。校園文化的形成是一個逐漸積淀的過程，它在一代代人的努力和實踐中逐漸形成并具有長久的滲透影響作用。推動地方文化融入校園精神文化，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化養(yǎng)料的汲取中凝煉校園精神，需要尊重傳統(tǒng)文化的思想力量。一方面，在課堂內(nèi)，學(xué)?？梢蚤_發(fā)一系列的鄉(xiāng)土教材，借助于可觀、可感、可聞的資料，讓地方文化走進教室、走進教材、走進大腦，教師帶著學(xué)生走進吳地歷史的先賢，梳理地方歷史的脈絡(luò)，使學(xué)生對吳文化的文化價值產(chǎn)生心理認(rèn)同，進而對道德品質(zhì)塑造產(chǎn)生影響。如吳文化中的艱苦創(chuàng)業(yè)、心憂天下等的價值觀對當(dāng)代高職學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)和責(zé)任擔(dān)當(dāng)具有重要的作用。另一方面，校園精神文化雖然無形，卻體現(xiàn)在一個個活生生的個體中。課堂外，學(xué)?？梢越M織學(xué)生參觀博物院、民族工商業(yè)博物館等文化場所，讓學(xué)生實地感受地方文化的魅力和精神洗禮，感受歷史先賢的工匠精神，充分放大歷史人物對青少年的價值引領(lǐng)，從而逐漸塑造校園主體學(xué)生的精神風(fēng)貌。通過這兩方面的相互配合，吳文化的價值內(nèi)涵即成為提升校園精神養(yǎng)分的重要來源，在教學(xué)實踐活動中達到廣大師生對校園精神的積極認(rèn)同。
(三)推動吳文化融入校園活動文化
校園社團活動符合青年學(xué)生的身心特點，社團開展的社會實踐不僅可以豐富學(xué)生的課余生活，還可以為學(xué)生發(fā)展個性、展現(xiàn)才華提供機會，具有陶冶情操、鍛煉能力、塑造品格的作用，對學(xué)生提高自我管理、自我服務(wù)和自我教育的能力意義重大?！吧傩‰x家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰?！币粋€人少年時代的經(jīng)歷會對他的一生產(chǎn)生深刻的影響。因此，人們對故鄉(xiāng)總是充滿感情、充滿眷戀。學(xué)生時代，最熟悉的莫過于成長的環(huán)境，故鄉(xiāng)的山山水水、一草一木都會在人的成長中留下深刻的烙印。推動吳文化融入校園活動文化，需要學(xué)校管理者和教師在研究地方文化與校園文化活動對接形式的基礎(chǔ)上，精心設(shè)計校園活動，凸顯活動的文化底蘊。學(xué)?？梢砸砸恍﹤鹘y(tǒng)的節(jié)日或者地方風(fēng)俗習(xí)慣為契機，在學(xué)生社團活動中開展傳統(tǒng)文化紀(jì)念活動，深化學(xué)生的地域認(rèn)同感，或者引導(dǎo)高職學(xué)生走出校園，把傳統(tǒng)文化融入各種社團活動中。首先，開展考察類活動。組織學(xué)生走出象牙塔，走向社會，通過參觀、游覽、訪學(xué)等實踐形式，走訪大窯路遺址、絲業(yè)博物館、名人紀(jì)念館、古街古巷等，讓學(xué)生走進現(xiàn)場、走進歷史，孕育學(xué)生的地方文化認(rèn)同感和自豪感。其次，展示類活動。學(xué)校結(jié)合藝術(shù)節(jié)、文藝節(jié)等，邀請專家到校展演錫劇、泥人、竹刻等技藝，與學(xué)生面對面，展示先民在物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面的偉大智慧。最后，探究類活動。在學(xué)生中開展利用網(wǎng)絡(luò)、文獻探尋冬至風(fēng)俗習(xí)慣的演變、清水油面筋的制作技藝的演變活動，舉辦地方文化知識競賽活動等。在高職教育以就業(yè)作為指揮棒的大背景下，在辦學(xué)專業(yè)趨同的情況下，人才培養(yǎng)質(zhì)量異常重要，而校園文化建設(shè)和人才質(zhì)量有著緊密的關(guān)聯(lián)，這就需要高職院校在抓好教學(xué)質(zhì)量的同時，培養(yǎng)出更符合時代需求的“工匠”。吳文化融入校園文化建設(shè)是職業(yè)院校培養(yǎng)人才的重要手段之一。從小的層面看，校園文化建設(shè)對學(xué)生的人格素養(yǎng)提升有著積極的意義;從更高層面來看，培養(yǎng)一個人對地方文化、故鄉(xiāng)傳統(tǒng)的認(rèn)同將為一個處于快速變革社會中的人留下一片心靈的凈土、靈魂的港灣，這無疑又有著更為重要的意義。
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作者:魏旭崢 范寧羽 單位:1.江蘇城市職業(yè)學(xué)院 2無錫大橋?qū)嶒瀸W(xué)校
