小議體育文化功能的社會(huì)化影響

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作為全球重要文化體系的體育文化,也被全球化浪潮卷進(jìn),各國(guó)家、地區(qū)或本民族的體育文化都逐漸進(jìn)入世界每個(gè)角落,被不同地域國(guó)家民族的人接觸、了解、認(rèn)同.盡管這樣,體育文化全球化仍是經(jīng)濟(jì)全球化不平等的延續(xù).作為體育文化先驅(qū)的西方體育文化從一開始就以迅猛的態(tài)勢(shì)隨著強(qiáng)勢(shì)經(jīng)濟(jì)、強(qiáng)權(quán)政治進(jìn)入到全世界,不斷獲得巨大發(fā)展空間,同時(shí)還對(duì)非發(fā)達(dá)國(guó)家民族傳統(tǒng)體育文化生存發(fā)展造成猛烈的沖擊和擠壓,使許多民族體育文化不得不面對(duì)何去何從的尷尬境地.雖然不平等,但文化全球化帶來(lái)的最差后果也只能是以西方文化為主體的全球文化共同體存在.因?yàn)槊總€(gè)國(guó)家民族都有自己保留的文化底線,這些文化底線決定著一個(gè)國(guó)家民族的氣質(zhì),是通過(guò)歷史積累起來(lái)的文化精華,就像人從骨子里透露出來(lái)的情感一樣,往往令人害怕,也很難被改變,因此任何外來(lái)文化都難以取代民族氣質(zhì).我國(guó)是一個(gè)文化大國(guó),文化底蘊(yùn)深厚,在歷史進(jìn)程中積淀了許多優(yōu)秀、先進(jìn)的文化理念,盡管遭受西方現(xiàn)代文化強(qiáng)烈沖擊,但我們可以為民族體育文化的發(fā)展做出各種努力,可以在文化全球化大環(huán)境中保存更多具有中華民族文化特色的本土體育項(xiàng)目.一方面,我們可以挖掘、提煉傳統(tǒng)文化因子,依靠本土文化特色中的部分先進(jìn)文化因子,構(gòu)建本土文化圈,積極發(fā)揮文化維模功能,強(qiáng)力打造、推出本土優(yōu)勢(shì)民族體育項(xiàng)目,以達(dá)到與西方體育文化抗衡,因?yàn)檫@些本土優(yōu)勢(shì)體育項(xiàng)目一定程度上具備了“世界性體育文化”的品質(zhì),它們既保持了我國(guó)民族原有的特色,同時(shí)又代表了先進(jìn)體育文化總的發(fā)展潮流和發(fā)展方向.因此,一定程度上它們的精神內(nèi)涵也可以滲入到西方體育文化之主體中,并被部分西方體育項(xiàng)目借鑒,可以起到消解西方體育文化一統(tǒng)天下局面的效果.另一方面,我們可以借鑒西方先進(jìn)體育文化因子,消減本土體育文化中的部分次要本質(zhì),努力使部分本土體育項(xiàng)目成為具有現(xiàn)代氣息的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目.雖然這部分民族體育項(xiàng)目注有較多西方體育文化精神,民族的東西相對(duì)減少,成了被“異化”的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目,但仍可以說(shuō)是東西文化結(jié)合體,不能說(shuō)是全盤西化產(chǎn)物.全球化為體育文化在我國(guó)的發(fā)展帶來(lái)影響,而隨著西方體育文化由中心地帶向邊緣地帶擴(kuò)展,西方體育文化內(nèi)涵的文化價(jià)值觀念和生存理念滲透到我國(guó)各個(gè)民族和地區(qū),全球化也造成了體育文化功能在我國(guó)的社會(huì)化變化.

全球化時(shí)代體育文化功能在我國(guó)的社會(huì)化影響

1拓展了民族體育精神

體育文化所蘊(yùn)含的體育精神在全球化中得到進(jìn)一步拓展,更富有時(shí)代氣息.基于西方文化的現(xiàn)代生命價(jià)值理念,民族體育很難與其平等對(duì)話.西方體育文化在這種強(qiáng)勢(shì)氛圍中逐漸滲透到我國(guó)民眾生活中,“更高、更快、更強(qiáng)”的競(jìng)爭(zhēng)理念開始融入到人們生活的每個(gè)角落,特別是對(duì)我國(guó)80、90后民眾人生觀產(chǎn)生很大影響.現(xiàn)代奧林匹克文化主要凸顯的是西方人文精神,注重的是個(gè)性張揚(yáng),展現(xiàn)的是西方人的生命價(jià)值觀,強(qiáng)調(diào)發(fā)展個(gè)體的能動(dòng)性、主體性和創(chuàng)造性,提倡最大潛能的實(shí)現(xiàn)個(gè)人欲望、個(gè)人利益和個(gè)性自由.西方人文精神為我國(guó)民眾的現(xiàn)代生活帶來(lái)了新的生命價(jià)值觀念,開闊了生命視野,為民族體育精神發(fā)展注入了新鮮血液.奧林匹克文化自八十年代登陸我國(guó)體壇來(lái),經(jīng)過(guò)我們有意識(shí)的主動(dòng)吸納、利用、創(chuàng)造,我國(guó)體育精神得到煥然一新.體育精神很大程度上展示了一個(gè)國(guó)家的民族精神和民族氣質(zhì).1996年亞特蘭大奧運(yùn)會(huì)后,《中國(guó)體育報(bào)》根據(jù)我國(guó)健兒的表現(xiàn),總結(jié)推出了論中華體育精神的六篇系列文章,包括“祖國(guó)至上”、“敬業(yè)奉獻(xiàn)”、“科學(xué)求實(shí)”、“遵紀(jì)守法”、“團(tuán)結(jié)友愛(ài)”、“艱苦奮斗”等六個(gè)方面,在社會(huì)上引起了極大反響,受到了社會(huì)各界的好評(píng)[2].在我國(guó),體育健兒既要遵循“更高、更快、更強(qiáng)”的競(jìng)爭(zhēng)理念,積極發(fā)揮主體能動(dòng)性、創(chuàng)造性,又要服從集體和組織利益,杜絕個(gè)人主義,因此,一定程度上,這種體育精神又體現(xiàn)出了不同意識(shí)形態(tài)對(duì)個(gè)人主義行為的制約性,這種中華體育精神不能說(shuō)是全盤西方人文精神的皈依,也不能說(shuō)是純粹的中華傳統(tǒng)文化精神的體現(xiàn),它是在我國(guó)意識(shí)形態(tài)允許范圍內(nèi)對(duì)西方人文精神一種比較合理的詮釋、理解和運(yùn)用,溶入了東、西方兩種不同的生命價(jià)值理念,是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)民族體育精神的充實(shí).

2催化出功利主義思想

民族體育精神得到進(jìn)一步拓展,但功利主義思想也在全球化進(jìn)程中日益凸顯出來(lái).我們知道,透過(guò)奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)金牌榜,一個(gè)國(guó)家金牌榜名次一定程度上可以反映出該國(guó)綜合國(guó)力強(qiáng)弱[3],各國(guó)運(yùn)動(dòng)健兒也無(wú)不在為自己國(guó)家利益而戰(zhàn).國(guó)家利益高于一切,這種指導(dǎo)思想已經(jīng)為越來(lái)越多的國(guó)家體育健兒所認(rèn)同.雖然這種思想是高尚的,但高尚背后也透露著違背奧林匹克精神的信息,《奧林匹克憲章》指出,“參與比取勝更重要”,但是在經(jīng)濟(jì)全球化利益影響下,功利主義思想越來(lái)越嚴(yán)重,一切為榮譽(yù)而戰(zhàn).在我國(guó),競(jìng)技體育被賦予過(guò)于濃厚的政治色彩,體育成績(jī)一度被看作國(guó)運(yùn)的象征,很多人把國(guó)家榮辱系于金牌多少之上.這也導(dǎo)致很多運(yùn)動(dòng)員對(duì)競(jìng)賽目的的直接認(rèn)識(shí)就是參加比賽就要拿好成績(jī),為國(guó)爭(zhēng)光.也難怪這些體育健兒們,在功利主義盛行的全球化時(shí)代,奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)也好,其它競(jìng)技體育比賽也好,與其說(shuō)是體育技能競(jìng)爭(zhēng),不如說(shuō)是不同國(guó)家經(jīng)濟(jì)、文化、科技實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng),因?yàn)槊繅K金牌背后都包含了沉甸甸的國(guó)家為培養(yǎng)他們而付出的人力、物力、財(cái)力、科技資源.從2000-2008年三屆奧運(yùn)會(huì)比賽成績(jī)來(lái)看,位列金牌榜名次靠前的國(guó)家與它們?cè)诮?jīng)濟(jì)、科技、文化方面的實(shí)力就有較大的正相關(guān)關(guān)系[4].每個(gè)國(guó)家都想通過(guò)體育競(jìng)技比賽這個(gè)途徑來(lái)向全世界展示本國(guó)的實(shí)力,提升本國(guó)國(guó)家文化軟實(shí)力及全球影響力,為此,他們不斷要求運(yùn)動(dòng)員刻苦訓(xùn)練、為國(guó)爭(zhēng)光,刻苦訓(xùn)練,為國(guó)爭(zhēng)光也成了許多發(fā)展中國(guó)家開展體育運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的一貫思想,但在功利主義驅(qū)使下,這種指導(dǎo)思想已超出了傳統(tǒng)道德范疇,因?yàn)樵趪?guó)家利益的獲得下,也影射出了許多個(gè)人利益,諸如政府官員的升官、教練員的職務(wù)提拔以及運(yùn)動(dòng)員的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)等.體育界如此,非體育界,比如教育界、企業(yè)界等也都如此,常利用西方體育文化理念充實(shí)集體主義思想,動(dòng)員個(gè)體在集體主義思想的約束下發(fā)揮出個(gè)體最大的潛能,為公家、集體利益獲得而服務(wù).現(xiàn)在我國(guó)許多公司、企業(yè)等社會(huì)實(shí)體為了激發(fā)實(shí)體活力,以達(dá)到獲取最大財(cái)富,也常利用“更高、更快、更強(qiáng)”的競(jìng)爭(zhēng)理念,積極組織員工開展各種現(xiàn)代體育活動(dòng),培育員工的競(jìng)爭(zhēng)、協(xié)作、團(tuán)隊(duì)精神,力求通過(guò)員工的現(xiàn)代競(jìng)爭(zhēng)精神,尋求適合實(shí)體生存發(fā)展的最好模式.

3滋生出體育腐敗現(xiàn)象

不論是國(guó)家利益、集體利益,或是個(gè)人利益,只要過(guò)于強(qiáng)調(diào)利益需要,就有可能為社會(huì)發(fā)展帶來(lái)負(fù)面影響,因?yàn)榘殡S利益至上而來(lái)的往往就是金錢至上的思想觀念.西方體育文化在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)利益影響下促進(jìn)了全球金錢主義思想盛行,金錢主義在我國(guó)也受到一些體育界行政官員、教練員、運(yùn)動(dòng)員的追捧.文化全球化往往依附于經(jīng)濟(jì)全球化的影響,經(jīng)濟(jì)全球化帶給我們一種全新的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理念,付出多少勞動(dòng)就要獲得相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值,以體現(xiàn)出平等的商品交換理念,這種理念也蔓延在文化全球化體系中,不斷的侵蝕著發(fā)展中國(guó)家民眾思想,為利益而戰(zhàn),越來(lái)越演變成為金錢而戰(zhàn).九十年代以來(lái),我國(guó)許多奧運(yùn)金牌健兒都會(huì)得到一筆不菲的經(jīng)濟(jì)獎(jiǎng)勵(lì)和其它物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì),雖說(shuō)是為了激勵(lì),但實(shí)際上也誤導(dǎo)了我們一些體育健兒,導(dǎo)致民族主義思想越來(lái)越淡化,金錢主義思想越來(lái)越濃厚.隱藏在體育健兒心靈深入的更多的是金牌背后的金錢誘惑,奪金牌與其說(shuō)是為國(guó)家利益,而不如說(shuō)是為金錢,更不要說(shuō)為參與而參與.這種靠物質(zhì)金錢來(lái)激發(fā)運(yùn)動(dòng)員斗志的競(jìng)賽獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制只會(huì)培養(yǎng)更多的思想毒瘤,當(dāng)人們知道競(jìng)技體育能為他們帶來(lái)更多社會(huì)財(cái)富時(shí),各種貪婪和欲望也會(huì)隨之而生,產(chǎn)生的往往會(huì)是一連帶負(fù)面影響.從奧運(yùn)會(huì)、亞運(yùn)會(huì),到各種錦標(biāo)比賽、商業(yè)比賽等,各種比賽幾乎都把成績(jī)與金錢掛鉤,在金錢萬(wàn)能思想操縱下,上至官員、下至運(yùn)動(dòng)員,為了追求所謂運(yùn)動(dòng)成績(jī),不擇手段,一次次超越道德底線,違背個(gè)人與社會(huì)良知,導(dǎo)致許多腐敗現(xiàn)象發(fā)生.2010我國(guó)足球腐敗案查出了一連串腐敗人物,這些人物構(gòu)成了帶有“高層、中層和基層互動(dòng)型”的足球腐敗網(wǎng)絡(luò),不但影響了我國(guó)足球形象,更是影響了我國(guó)體育形象.

4衍化出體育新時(shí)尚

體育的最本質(zhì)功能在全球化中不但沒(méi)有消退,反而被衍化成許多社會(huì)新時(shí)尚,如體育消費(fèi)、體育休閑等.強(qiáng)身健體、娛樂(lè)身心、陶冶性情等體育本質(zhì)功能在全球化時(shí)代中越來(lái)越成為人們?cè)谏钪胁豢扇鄙俚纳钚枰?體育文化在全球化時(shí)代無(wú)可厚非的顯示出了它重要的具有消費(fèi)功能的一面.經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代實(shí)際上是一種消費(fèi)主義時(shí)代,伴隨經(jīng)濟(jì)全球化而來(lái)的西方體育文化也被深深打上了消費(fèi)烙印,充當(dāng)了一種消費(fèi)品.建立在消費(fèi)主義基礎(chǔ)上的余暇文化成為現(xiàn)代社會(huì)生活的主流.余暇文化是人們?cè)诳勺杂芍涞臉I(yè)余生活中的各種具有文化意義生活內(nèi)容的總稱,隨著空間擴(kuò)展,人們的余暇生活逐漸由單一向豐富、低層次向高品位、少費(fèi)用向重消費(fèi)方向發(fā)展,具有文化意義的生活內(nèi)容也日趨濃厚.西方競(jìng)技、休閑體育進(jìn)入我國(guó)民眾生活領(lǐng)域中,更是掀起了一股體育消費(fèi)熱潮,花錢買健康,花錢看比賽,越來(lái)越多的年輕人開始認(rèn)識(shí)、認(rèn)同體育消費(fèi)的價(jià)值和意義.西方競(jìng)技、休閑體育為我國(guó)人們?cè)谖镔|(zhì)、精神、社會(huì)關(guān)系生活方面提供了重要的余暇消費(fèi)形式.同時(shí),在西方競(jìng)技、休閑體育文化影響下,我國(guó)中老年人的健身、休閑理念也越來(lái)越清晰和濃厚,并結(jié)合一些民族體育項(xiàng)目,逐漸營(yíng)造出一些具有地域空間特色的余暇體育文化,也吸引越來(lái)越多的人努力靠攏文化韻味濃厚的余暇體育生活.目前,從我國(guó)流行的余暇體育活動(dòng)情況來(lái)看,在全球化影響下,我國(guó)余暇文化大量吸納異域空間的成分,逐步形成了一般戶外活動(dòng)、室內(nèi)運(yùn)動(dòng)、極限和強(qiáng)力運(yùn)動(dòng)、“海陸空”運(yùn)動(dòng)、冰雪運(yùn)動(dòng)、休閑化競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)和民間體育休閑娛樂(lè)運(yùn)動(dòng)等并存的格局[5].

當(dāng)代體育文化功能在我國(guó)的未來(lái)社會(huì)化走向

當(dāng)代體育文化具有的普世價(jià)值已為世界各國(guó)公認(rèn),規(guī)則與公平、競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)同、和平與有愛(ài)是全球共同的心愿.競(jìng)爭(zhēng)是現(xiàn)代體育的靈魂,也是全球化時(shí)代人類社會(huì)生存的需要,個(gè)人之間不競(jìng)爭(zhēng),沒(méi)有進(jìn)步;群體之間不競(jìng)爭(zhēng),沒(méi)有發(fā)展;物種不競(jìng)爭(zhēng),沒(méi)有前途[2].體育對(duì)競(jìng)爭(zhēng)觀念的宣揚(yáng)有著重要的價(jià)值,體育運(yùn)動(dòng)中強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)性可以督促著每一個(gè)參與者不斷去創(chuàng)新和改革,但競(jìng)爭(zhēng)需要在“更干凈、更人性、更團(tuán)結(jié)”的終極目標(biāo)下進(jìn)行,否則,競(jìng)爭(zhēng)就會(huì)給人們帶來(lái)腐朽的思想觀念,功利主義、金錢主義思想就會(huì)不斷滋生,原本純潔的體育精神就會(huì)顯得蒼白無(wú)力,人類社會(huì)就會(huì)發(fā)生更多的殘酷廝殺.和諧是先進(jìn)的體育理念,也是全球化時(shí)代人類社會(huì)發(fā)展的需要,體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展離不開競(jìng)爭(zhēng)與和諧兩大文化精髓,和諧中沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng),發(fā)展就會(huì)失去生機(jī),競(jìng)爭(zhēng)中沒(méi)有和諧,發(fā)展就會(huì)失去依托.然而,縱觀體育文化在我國(guó)的發(fā)展,可以發(fā)現(xiàn),一邊是競(jìng)技體育在政府、社會(huì)群體關(guān)注中的過(guò)度受寵,一邊是民族體育在社會(huì)群眾生活中的冷落,這種不平衡的體育生態(tài)現(xiàn)象導(dǎo)致體育文化功能在我國(guó)的社會(huì)化演變主要凸顯在西方文化觀念上.然而,中、西體育文化觀念不同,但不是絕對(duì)對(duì)立,它們可以互補(bǔ)其無(wú),互相利用,互相遏制,只要深刻認(rèn)識(shí)兩種文化的本質(zhì),同等對(duì)待它們的發(fā)展,同等扶持和推廣,中、西體育文化功能就會(huì)朝著有利于社會(huì)發(fā)展的主流方向去發(fā)展.

當(dāng)前,要使當(dāng)代體育文化發(fā)展有利于我國(guó)人類社會(huì)和諧發(fā)展,我們就要面對(duì)中、西體育文化在我國(guó)融合發(fā)展的現(xiàn)實(shí)狀況,消除不利因素.一要強(qiáng)化中、西體育文化的本質(zhì)功能,把促進(jìn)人類和諧發(fā)展落實(shí)到人們現(xiàn)實(shí)生活中,加強(qiáng)大眾體育活動(dòng)開展工作,使每個(gè)人都能從體育文化的參與中獲得最大收獲.二通過(guò)加強(qiáng)體育法制建設(shè)來(lái)抑制競(jìng)技體育文化中的一些負(fù)面功能,嚴(yán)厲打擊過(guò)度的利益、經(jīng)濟(jì)追求以及服用興奮劑、造假、賄賂等“丑惡現(xiàn)象”.三要積極營(yíng)造現(xiàn)代體育文化發(fā)展所必須的自然生態(tài)環(huán)境、文化生態(tài)環(huán)境和社會(huì)生態(tài)環(huán)境,突出“以人為本”,構(gòu)建能夠?qū)崿F(xiàn)持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)代體育文化生態(tài)體系,凸顯出我國(guó)特色的民族體育文化生態(tài)價(jià)值.（本文作者：曾小玲 單位：湖南第一師范學(xué)院）