德峨民族體育文化資源開發(fā)研究

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摘要：運用文獻資料法、田野調查法和邏輯分析法等方法對鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下德峨民族體育文化資源的開發(fā)現狀并結合開發(fā)的優(yōu)勢、劣勢、機遇和威脅進行分析，在此基礎上，提出了進一步推動德峨民族體育文化資源開發(fā)的對策與建議，旨在更好地挖掘、傳承和弘揚當地優(yōu)秀的民族體育文化。同時也為該區(qū)域民族體育文化資源的保護與開發(fā)提供思考。

關鍵詞：鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略德峨民族體育文化資源開發(fā)

1德峨民族體育文化資源開發(fā)現狀

近年來，德峨民族體育文化資源的保護和開發(fā)受到當地政府的高度重視，相關政策的出臺和管理部門的支持，保障并加速了當地民族體育文化的開發(fā)進程。其中極具代表性的主要有苗族的“跳坡節(jié)”、彝族的“火把節(jié)”以及仡佬族的“嘗新節(jié)”。相關資料顯示，在每年農歷初二至十四苗族跳坡節(jié)期間都會有5萬人左右集聚德峨鎮(zhèn)進行慶祝，CCTV記者也常到當地進行采訪，凸顯該節(jié)日的意義重大同時也讓其得到了很好的宣傳。在“國際苗族跳坡節(jié)”場地的建設和與相關民族體育項目的開發(fā)方面，當地云集五湖四海的投資者和建設者，促進多方面良性的發(fā)展。雖然“跳坡節(jié)”的開展和開發(fā)呈現出一個很好的狀態(tài)，但是每年農歷六月二十四彝族的“火把節(jié)”亦毫不遜色，在節(jié)日當天除了有大型的“篝火晚會”外還有斗牛、斗雞、摔跤等活動，載歌載舞的表演讓“火把節(jié)”賦予了新的民俗功能和產生了新的形式，營造出一種普天同慶的氛圍，因此“火把節(jié)”也被譽為“東方的狂歡節(jié)”。除了以上兩個重要的節(jié)日外，在每年農歷七月七日還有一個極為重要的節(jié)日——仡佬族的“嘗新節(jié)”，節(jié)日當天，當地人們蒸好新米飯，煮好鮮魚肉，祭祀祖先，然后全家聚餐，呈現出一幅其樂融融的景象。放鞭炮、唱山歌、耍武術是節(jié)間隨處可見的活動，人們通過各種方式表示對祖先的尊重和對美好未來的憧憬。由此可見，德峨鎮(zhèn)很多民族體育項目是借助歡慶節(jié)日為載體開展的，雖然從某一層面上促進了當地民族體育和文化傳承和發(fā)揚，但是也凸顯其中的不足，歡慶節(jié)日對相關項目的推動尚存欠缺，應當從多個方面多種角度進行開發(fā)和挖掘才能讓當地民族體育及其文化得到很好的挖掘和推廣，進而加速當地體育、文化、旅游等多方面的發(fā)展。

2鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下德峨民族體育文化資源開發(fā)的SWOT分析

2.1德峨民族體育文化資源開發(fā)的優(yōu)勢(Strengths)分析

“優(yōu)勢”在當代漢語詞典解釋為“情況或條件較優(yōu)越的形勢”，要想使開發(fā)得到順利進行，必須理性分析自身的優(yōu)缺，充分發(fā)揮和利用優(yōu)勢，避免或去除不足才能讓計劃如己所愿。通過田野調查和查閱相關文獻，針對德峨民族體育文化資源進行開發(fā)現有的和潛在的優(yōu)勢有很多，但是較為重要的主要有國家政策支持、當地民族體育文化資源富集和交通方便“三大優(yōu)勢”，它們有機融合，協(xié)同并進，對德峨鎮(zhèn)民族體育文化資源的開發(fā)具有舉足輕重的作用。（1）國家政策支持。首先，報告將“鄉(xiāng)村振興”提升到戰(zhàn)略高度并寫入黨章，這是黨中央著眼于全面建成小康社會、全面建設社會主義現代化國家作出的重大戰(zhàn)略決策。[1]德峨鎮(zhèn)可借此良機對民族體育文化資源進行開發(fā)，促進鄉(xiāng)村振興和民族體育文化的同步發(fā)展。其次，從1995年6月，國務院頒布實施《全民健身計劃綱要》到2016年10月，中共中央、國務院印發(fā)了《“健康中國2030”規(guī)劃綱要》，我們可以看出國家政府部門非常重視國民身體素質的提高，德峨鎮(zhèn)可以依托當地優(yōu)勢的民族體育文化資源，落實相關政策要求，進而改善和提高人們的身體素質，促進人們身心健康地發(fā)展。此外，在《西部大開發(fā)“十三五”規(guī)劃》提出應當加強對西部地區(qū)文化隊伍的培養(yǎng)和扶持，構建和完善西部地區(qū)覆蓋面廣、普惠性強的公共體育服務設施并支持民族地區(qū)發(fā)展現代體育事業(yè)。[2]以上政策的出發(fā)點雖然略有差異，但殊途同歸，最終目的都是保障和促進人們未來美好的發(fā)展。這一系列相關政策頒布與實施對德峨鎮(zhèn)民族體育文化資源的開發(fā)起到了一定的促進和保障作用，有助于相關工作的順利開展。（2）民族體育文化資源富集。由于德峨鎮(zhèn)的居民覆蓋苗、彝、壯、漢、仡佬五個民族，不同民族皆具有自身獨特的民族體育，所以當地匯聚著多種民族風格的體育項目和文化，如，苗族的爬坡桿、蘆笙跳鼓、蘆笙踩油鍋、蘆笙滾地龍、三角樁蘆笙舞和跳雷；[3]彝族的打磨秋、背新娘、抹黑臉和民族舞；壯族的拋繡球、搶花炮、打陀螺、壯山花拳和板鞋競速以及仡佬族的蕩秋千和打花籠等。可見將其稱為“活的少數民族博物館”毫不夸張，這無疑是個民族體育文化資源的寶庫，德峨鎮(zhèn)可以借助當地優(yōu)勢的資源和良好的群眾基礎，對相關的民族體育文化進行深入的挖掘，使其得到充分的開發(fā)，進而形成一個系統(tǒng)的、完備的民族體育文化資源庫，有助于后人的研習和對外傳播和推廣。同時德峨鎮(zhèn)還可以通過現有資源與現代社會先進技術的結合，挖掘潛在的商機，延伸和豐富當地的產業(yè)鏈，構建多元化的發(fā)展結構。（3）交通方便。德峨鎮(zhèn)屬隆林縣西南部重要的門戶，系隆林南部鄉(xiāng)鎮(zhèn)以及滇、黔、桂三省(區(qū))重要交通樞紐，隆(林)西（林）公路穿境而過，交通十分便利。方便當地居民“走出去”也利于外來人員的“引進來”，對當地民族體育的開發(fā)和傳播具有不可小覷的作用，也正是因為便捷的交通，讓當地每年聚集了大量的訪客，使當地文化與外界文化產生碰撞與融合，進而帶動了當地經濟的快速發(fā)展和文化與時俱進的更新。加上當前國家高度重視鄉(xiāng)村振興問題，這對德峨民族體育文化資源的開發(fā)可謂是如虎添翼，有利于開發(fā)計劃的進一步推進。

2.2德峨民族體育文化資源開發(fā)劣勢(Weakness)分析

（1）專業(yè)人才匱乏，理論成果不足。德峨鎮(zhèn)民族體育文化資源開發(fā)的目的在于挖掘、傳承和弘揚當地優(yōu)秀的民族體育文化，讓其得到與時俱進更新和更好地適應現代社會的發(fā)展。而專業(yè)人才和理論成果的儲備是民族體育文化資源開發(fā)的源動力，直接或者間接影響著開發(fā)的進程。德峨民族體育文化的傳播大多以家族傳承形式存在，受過專業(yè)培訓和系統(tǒng)學習的人才不多，傳教過程中大多以傳統(tǒng)的“言傳身教”為主，缺乏相關理論的指導，難以進行規(guī)范化的教學，這將成為當地民族體育文化開發(fā)的“攔路虎”和“絆腳石”。而專業(yè)人才的培養(yǎng)以及相關理論的提煉是個長期的系統(tǒng)的工程，短時間難以彌補。因此，專業(yè)人才匱乏和理論成果不足成為了德峨鎮(zhèn)民族體育文化資源開發(fā)的劣勢之一。（2）基礎設施落后。在城鎮(zhèn)化的影響之下，當前德峨鎮(zhèn)民族體育開展主要流行于一些偏遠的山村，也正因如此導致其信息更新緩慢，使民族體育文化保留了原有的特色。但是由于偏遠地區(qū)的各種基礎設施和設備難以與現代社會發(fā)展同步，不利于開發(fā)的進行。此外，傳統(tǒng)手工制作的體育器材工作量較大但瑕疵亦不少，導致相關民族體育項目的開展和開發(fā)呈現出一定的滯后性，不完善的基礎設施使其難以產生質的飛躍?？梢娀A設施的落后不僅影響了項目本身的發(fā)展，同時也阻礙了相關開發(fā)的進行。這也是德峨民族體育文化資源開發(fā)的劣勢之一。（3）傳承人斷層危機。民族體育及其文化的傳承具有一定的種族性，各民族之間甚至還會一定的排外性，限制了其更好更快的發(fā)展。但是隨著現代化進程的推進或者是迫于生活需要，人們不得不走出家鄉(xiāng)，走向外界，致使很多民族體育文化的傳承中斷，出現傳承人斷層的危機。此外，外地的民族體育文化傳播機構通過高薪“挖走”了不少優(yōu)秀的人才，優(yōu)秀人才流失加劇了專業(yè)人才緊缺的局面，同時也影響了當地民族體育文化的傳承與傳承人的培養(yǎng)，導致相關傳承脫節(jié)或者缺失，某種程度上阻礙了德峨民族體育文化資源的開發(fā)。

2.3德峨民族體育文化資源開發(fā)的機遇(Opportunity)分析

（1）非物質文化遺產的保護熱潮。2001年，我國申報的昆曲藝術成功被列入聯合國首批“人類口頭和非物質遺產”名錄，從此非物質文化遺產引起國人的注意和重視。2003年正式啟動了中國民族民間文化保護工程；2004年8月，我國正式加入聯合國教科文組織頒布的《非物質文化遺產公約》；2005年12月22日國務院頒發(fā)了《國務院關于加強文化遺產保護的通知》[4]從相關法律政策的制定我們可以看出，黨和國家高度重視“非物質文化遺產”的開發(fā)和保護，也反映“非物質文化遺產”的保護工作是有法可依的，可見其權威性和影響力之大。2006年5月，在第一批國家級非物質文化遺產名錄中，廣西共有19個項目入選，德峨苗族跳坡節(jié)就是其中之一。此外，彝族的“火把節(jié)”也是非物質文化遺產名錄的內容之一。在非物質文化遺產保護熱潮的今天，德峨尚存很多潛在資源有待挖掘。非物質文化遺產的挖掘、申報和保護，有助于我國優(yōu)秀文化基因的傳承和發(fā)展，同時也促進了民族體育文化的開發(fā)。德峨民族體育文化可借此契機，大力開發(fā)相關資源，促進其更好、更快、更全的發(fā)展。（2）人們日益重視養(yǎng)生與健身。隨著經濟的發(fā)展和社會的進步，人們生活水平得到了很大的提高，加上休閑時間的增多，養(yǎng)身與健身一度成為了當今時代的潮流?！皬V場舞”和民族民間體育項目因此得以興起，相關項目的習練可謂是隨處可見。德峨鎮(zhèn)民族體育文化可以借此良機和自身的優(yōu)勢，進一步促進相關項目和文化的發(fā)展。一方面，人們通過相關民族體育項目的習練可以增強體質和放松心情，滿足人們對健身和養(yǎng)生的需求；另一方面，人們通過相關民族體育項目的習練可以更好地理解和感受民族文化，使其身、心、智得到同步的提高。所以當前德峨民族體育文化資源的開發(fā)具有一定可行性和迫切性。人們對養(yǎng)生與健身的重視讓德峨民族體育文化資源開發(fā)得到了寶貴的機遇，同時也加速了相關事宜的推進，帶動了相關產業(yè)的發(fā)展。

2.4德峨民族體育文化資源開發(fā)的威脅(Threats)分析

（1）城市化進程的影響。雖然“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”的提出讓社會多方力量開始關注鄉(xiāng)村的發(fā)展和投入相關建設，但這并不影響城市化進程向前推進。城市化進程讓人們生活方式有了很大的改變，逐漸趨向于現代化的飲食起居，因此很多民俗習慣和文化因此日益淡化，民族體育文化的傳承也因此受到威脅。加上由于民族體育項目具有一定的民俗性和儀式性，相關項目開展時會有一定的“排場”和喧鬧，與當前城市居民的生活方式相背，不利于相關項目的順利開展。而城市化進程吸引了大量優(yōu)秀的民族體育文化傳承者，這將會引發(fā)民族體育文化傳承中斷的危機。所以城市化進程將是德峨鎮(zhèn)民族體育文化資源開發(fā)的威脅之一。（2）外來文化的沖擊。在德峨民族體育文化資源開發(fā)的過程中必然會借助現代信息化的幫助以及外來人員的支持，但是信息化的利用和外來人員的滲透也會使其帶來文化沖擊的風險。信息化社會給德峨鎮(zhèn)民族體育文化資源的開發(fā)提供了很多便利，加速了相關信息的傳播與更新，但同時也導致德峨鎮(zhèn)民族體育文化異化發(fā)展的問題。外界信息的滲透使得當地某些民族傳統(tǒng)體育失去了原有的民族風格和精髓。同時，在外界體育文化的影響之下，使德峨鎮(zhèn)民族體育項目產生了“變向”的發(fā)展，評價指標和習練形式呈現出一幅“西方體育”的跡象，脫離了當地民族體育文化的本質。此外，外來人員的融入像信息化的滲透一樣，是把“雙刃劍”。外來思想和文化的碰撞在促進當地文化更新的同時，也帶來了相應的弊端，很多項目為了迎合來訪者的需要發(fā)生了改變，久而久之失去了原來的特色?？梢娡鈦砦幕臎_擊對德峨民族體育文化資源的開發(fā)具有一定的威脅性。（3）資金不足。雖然我國體育市場經濟發(fā)展迅速，但民族體育市場在整個體育市場中的占有率相對較低，難以產生巨大的經濟效益。[5][6]資金不足是制約民族體育發(fā)展的根源問題之一，也是影響開發(fā)的關鍵因素，德峨民族體育文化資源的開發(fā)亦是如此。首先，開發(fā)人員需要一定的經濟支持和鼓勵，激發(fā)其工作的熱情；其次，開發(fā)過程中需要購買或利用相關的材料或者產品，確保開發(fā)的順利進行；最后，對開發(fā)成果的更新、維護和推廣也需要大量的資金。綜上，資金不足將會從某種程度上影響或威脅到德峨民族體育文化資源的開發(fā)。

3德峨民族體育文化資源開發(fā)的對策與建議

（1）重視專業(yè)人才的培養(yǎng)。專業(yè)人才是引領發(fā)展的源動力之一，重視專業(yè)人才的培養(yǎng)，增加專業(yè)人才儲備是德峨民族體育文化資源開發(fā)的重要保證。一方面，專業(yè)人才可以讓相關的民族體育文化傳播規(guī)范化和系統(tǒng)化，能夠將其文化內涵的精髓進行推廣；另一方面，專業(yè)人才對相關項目及其文化進行傳授時具有權威性，可以帶動廣大群眾的參與，進一步擴大群眾基礎和提升影響力，使其得到更大范圍的傳播。這將會直接或間接促進德峨民族體育文化資源的開發(fā)。（2）提高德峨民族體育文化資源的品位。德峨民族體育文化資源應當借助當地各種歡慶節(jié)日，將其穿插其中和深入挖掘。以爬坡桿、打磨秋、打陀螺等具有代表性的民族體育文化為切入點，對其技術、文化和規(guī)則進行深入研究，在保證民族特色的前提下提高其趣味性，達到塑造“品牌形象”的效果，進而提高德峨民族體育文化資源的品位。同時在此過程中將德峨民族體育文化資源的開發(fā)與當前深受人們喜愛的旅游、休閑、養(yǎng)生等結合起來，擴大德峨民族體育文化資源的覆蓋面，豐富德峨民族體育文化資源的開發(fā)形式，為其開發(fā)和傳承打下堅實的基礎。（3）加大宣傳力度。德峨民族體育文化資源本身就是集健身、健心、健智等功能于一體的寶庫，它具備了很多現代體育文化沒有的優(yōu)勢資源，人們通過觀賞或者參與其中，能夠達到身心放松、增長見識的效果。但是針對德峨民族體育文化資源的宣傳較少，人們對其知之甚少，沒能將其應有的功能效益最大化利用。所以應當加大相關的宣傳力度，將德峨民族體育文化資源與媒體、演藝、商業(yè)等進行融合，使其得到更好的宣傳并讓更多的人從中受益。此外，借鑒其他的文化推廣的成功經驗，結合自身資源，將進行多元化開發(fā)，以期達到體育、文化、經濟等多方面共同促進的良性發(fā)展。（4）加大相關政策和資金支持的力度。當地政府應當根據當地的優(yōu)勢資源制定相關的開發(fā)政策，并給予一定的資金補貼，鼓勵當地人們自發(fā)地參與民族體育文化的開發(fā)。一方面相關政策和資金的支持可以保障開發(fā)計劃的落實和相關設施的完善，另一方面可以留住當地的專業(yè)人才和吸引外地的優(yōu)秀人才，彌補人才儲備不足的空缺?？偠灾?，相關政策和資金的支持既是德峨民族體育文化資源開發(fā)的后盾也是其未來發(fā)展的源動力之一。

4結語

綜合SWOT分析結果，我們可以得知德峨鎮(zhèn)有著豐富的民族體育文化資源，是開發(fā)順利進行的重要保證。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的貫徹與實施，促進了開發(fā)計劃的推進，使相關工作得到了落實。德峨鎮(zhèn)民族體育文化資源的開發(fā)可以通過苗族的“跳坡節(jié)”、彝族的“火把節(jié)”以及仡佬族的“嘗新節(jié)”等歡慶節(jié)日為載體，善于利用當地的優(yōu)勢資源和當前機遇，盡量彌補或避免現存劣勢和潛在威脅，進而加速當地民族體育文化資源的開發(fā)，使其優(yōu)秀文化和社會價值得到充分的挖掘和傳承，促進其未來更好、更快、更全面的發(fā)展。

作者：楊尚春 蔣明軍  單位：百色學院體育學院