設(shè)計符號學在室內(nèi)設(shè)計中的表達

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摘要：符號作為一種媒介充斥在人類的日常生活中，在衣食住行的各個方面都可以看到符號的身影。室內(nèi)設(shè)計作為人類典型的創(chuàng)造性文化活動，其符號特征鮮明而深刻，這對于設(shè)計師本身和體驗者之間感情的交換和信息的傳遞，是非常具有意義的。本文通過對符號學理論以及符號學室內(nèi)設(shè)計關(guān)系的研究，探討了符號在室內(nèi)設(shè)計中的合理表達與應(yīng)用，從而更加充分表現(xiàn)出設(shè)計作品的特點。

關(guān)鍵詞：符號；符號學；室內(nèi)設(shè)計；應(yīng)用

室內(nèi)設(shè)計的本質(zhì)是通過功能區(qū)域劃分空間，再加以風格化的裝飾來服務(wù)于使用者。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，室內(nèi)空間不再僅限于滿足人的生活需求，更多的關(guān)注人們在生理和心理方面的多種需求。符號學作為多種學科的方法論學科，在人們的日常生活中無處不在，更像是一種標志代表了人類生活與交流。在設(shè)計的過程中，設(shè)計師常會使用到不同的符號來打造不同的風格。

一、符號學及其理論背景

所謂符號，是人們在日常生活中想要表達一些情感或是向他人傳達一些信息時，便會通過無形的、類似于信息這樣的抽象之物進行傳遞，通常人們把可以承載這些無形內(nèi)容的載體稱之為是符號。也使得我們在日常生活中可以無障礙的與他人進行思想上的交流和情感上的溝通。如同玫瑰花常被人們贈送于情侶之間，這是由于人們將愛情的美好賦予了玫瑰花，它便成為了一種具有含義的符號被人們所使用。其次，符號還必須是人類的創(chuàng)造物，是用來表達人類的創(chuàng)造意圖，比如語言，就是人類為了傳達或者是意指而產(chǎn)生的。由此可見，符號使人與世界溝通，人通過符號來理解、掌握、解釋世界。符號學理論是在20世紀50年的由語言學家和建筑學家引入到設(shè)計領(lǐng)域的，其中最為突出的是莫里斯提出的的符號學。由于莫里斯的學術(shù)生涯以哲學起家，形式主義、經(jīng)驗主義和實用主義這三種哲學思潮相結(jié)合所產(chǎn)生的語形學、語義學和語用學，都構(gòu)成了莫里斯符號學的有機組成部分。莫里斯曾在《符號理論基礎(chǔ)》一書中首創(chuàng)性地提出符號學三分支的學說，即語形學研究符號之間的形式關(guān)系，語義學研究符號及其所適用對象之間的關(guān)系，語用學研究符號與解釋者之間的關(guān)系。這三個分支緊密聯(lián)系，不可分割。同時，符號學建立和符號學思想的發(fā)展，與意大利語言學家艾柯所提出的一般符號學理論直接相關(guān)。符號學在20世紀60年代以后由法國和意大利為中心重新興盛至歐洲各國，70年代得到了普及并在建筑實踐中得到了驗證，尤其是設(shè)計師與觀賞者之間在相互表達感情方面產(chǎn)生極了積極的作用。

二、符號學與室內(nèi)設(shè)計的關(guān)系

室內(nèi)設(shè)計是依托于建筑發(fā)展而來的，是為滿足人們?nèi)粘Ｉ钚枨蠛凸δ苄枨髮ㄖ脑賱?chuàng)造。符號填充了這些空間，但任何設(shè)計語言都不是孤立存在的，而是要將這些語言融入到特定的室內(nèi)環(huán)境中，以起到相互襯托、相互成就的作用。在室內(nèi)設(shè)計中，主要通過不同材質(zhì)和區(qū)域的劃分將空間呈現(xiàn)在人們眼前，想要使用符號來表達一定的含義，需要考慮設(shè)計語言和要素本身內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性。運用不同的符號就會產(chǎn)生不同風格的室內(nèi)設(shè)計，各有其自身的特點。既包括色彩、材質(zhì)、肌理、圖形、圖案等要素，又包括運用形式美的法則在空間中對這些要素進行排列組合才能形成具有審美價值的室內(nèi)空間。例如用金屬燈罩、玻璃燈、線條簡潔的家具等來表現(xiàn)現(xiàn)代簡約風格；用泰國抱枕、砂巖、黃銅、青銅、木梁以及窗落等來表現(xiàn)東南亞風格。用瓷器、陶藝、中式窗花、字畫、布藝、皮具以及具有一定含義的中式古典物品等來表現(xiàn)新中式風格。另外，室內(nèi)設(shè)計更是利用符號表達了設(shè)計師對于整個空間傾注的感情，這些符號形成了一種特殊的語言環(huán)境，使觀賞者能夠感受和識別空間中的符號，從而判斷該室內(nèi)設(shè)計的好與壞。

三、符號學在室內(nèi)設(shè)計中的表達

在現(xiàn)代設(shè)計中，人們對于空間的需求呈多元化趨勢，這不僅體現(xiàn)在空間造型上，更體現(xiàn)在個性的表達方面。設(shè)計師通過采取符號性手法進行設(shè)計，以增強情感交流，營造藝術(shù)氛圍。正因為符號以簡單的形式來體現(xiàn)其含義，構(gòu)建符號的過程便是一種抽象概念的活動，使得設(shè)計師更能合理的把握并運用它。正如美國美學家蘇珊•朗格講，不論一件藝術(shù)品（甚至全部藝術(shù)活動）是何等的復(fù)雜、深奧和豐富，它都遠比真實的生活簡單。對于在室內(nèi)設(shè)計來說，也是完成了一個從個別到一般的抽象活動。符號學表達了設(shè)計師對室內(nèi)設(shè)計的真實感，具有創(chuàng)造性和強烈的藝術(shù)效果。在進行室內(nèi)設(shè)計的過程中，我們可以發(fā)現(xiàn)是將不同的基本圖形或圖像以形式美的法則進行了一定的組合，在三維空間內(nèi)設(shè)計師對這些圖形或圖像放大縮小、分割組合、疊加刪減等方式塑造出了各種形象或是空間界限以表達一些情感、信息等。這些基本圖形或圖像在不同空間環(huán)境中會有不同的意思。例如貝聿銘在設(shè)計香山飯店時，大膽的運用了符號學。門窗、墻面的磚飾、宮燈道路腳燈、以及樓梯欄桿燈等都是正方形，而月洞門、燈具、茶幾等則運用了圓形。單看只是運用了幾何圖形，實則圓形與方形是巧妙地結(jié)合起來的，再搭配地毯、臥具、沙發(fā)、辦公、桌椅等處的黃褐色小面積點綴，可見處理的手法都是經(jīng)過深思熟慮的。符號的選用與創(chuàng)造，充分體現(xiàn)了設(shè)計師藝術(shù)功底與素養(yǎng)。這些符號的表現(xiàn)形式是可以寫實的、抽象的亦或是寫意的，即便是表現(xiàn)形式多種多樣，在設(shè)計時它們必須圍繞著一定特定的主題，決不能像標簽一樣亂貼。符號的使用要與其他元素相輔相成，在室內(nèi)構(gòu)成一個和諧的整體。

四、符號學在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用

在室內(nèi)設(shè)計中，由于設(shè)計目的或想要表達的含義不同，就會運用到不同層次的設(shè)計符號來裝飾不同的室內(nèi)環(huán)境空間，在不同的室內(nèi)空間中任何設(shè)計語言與裝飾符號都存在符號之間的關(guān)聯(lián)性。室內(nèi)符號可分為三種：1.肖似型符號的表達：指符號與指代對象之間存具有相似性。在皮爾斯的邏輯學符號學理論中有談到，圖像符號是通過對于對象的寫實或模仿來表征其對象的，也就是與對象的某種特征是相同的，從相似性的層面來表示其對象。例如中式風格的室內(nèi)空間，設(shè)計師往往采用中國傳統(tǒng)的符號來進行裝飾，使用特殊的門窗，燈具，工藝品等來傳遞中式風格，或是空間布局、中國色彩等來表達相應(yīng)的文化含義。2.指示符號表達：能指（形式）與所指（指代對象）之間存在邏輯上的因果關(guān)系兩者的關(guān)系，是表征與被表征，是直接的。正因為是直接表示的關(guān)系，所以指示符號的對象是明確的、單一的，并且與時間或地點是相關(guān)聯(lián)的，而且大部分的指示符號都是以圖形為基礎(chǔ)進行創(chuàng)造的。例如在公共場所里我們所能看到的國際通用標志都屬于指示符號，門指示進出口，窗指示采光或其他用途，亦或是某種特指特定的事物的指示符號。3.象征符號表達：在皮爾斯的理論里，象征符號是一種可以自由發(fā)揮的對其對象進行表征的符號，也可以理解為是具有某種含義的圖形或是實物。此類符號與地域文化、風俗習慣有很大的關(guān)系，也會隨著時代的變遷而深化其含義。中國對于象征的符號的運用似乎更加熟練和得體，從古至今我們的生活方式就決定了象征符號充斥在我們的周圍，例如貝聿銘設(shè)計的蘇州博物館中運用了從中國園林和民居建筑中提取的象征符號，很好的體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的韻味，該設(shè)計也成為了蘇州傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的形象代表。另外，在進行室內(nèi)設(shè)計時要遵循設(shè)計元素的應(yīng)用在空間的處理上的規(guī)律和規(guī)則。上文中提到，在符號學中元素的運用和變化都是由簡到繁的過程，再通過對簡單的符號進行組織形成具有視覺沖擊和審美的復(fù)雜形勢，并在空間的設(shè)計過程中對不同空間場所的過渡和連接是空間更加舒適。綜上所述，符號學在室內(nèi)設(shè)計中是被廣泛應(yīng)用的，它使得整個空間更加具有深刻含義和人情味。我們了解符號學，就在于深入研究符號學的設(shè)計方法從而把它合理的運用到室內(nèi)設(shè)計中，而符號系統(tǒng)也隨著時代的發(fā)展而越發(fā)豐富，會有更多人們創(chuàng)造的符號被增添到室內(nèi)設(shè)計中去。使中國室內(nèi)設(shè)計師更新設(shè)計設(shè)計理念，讓中國的室內(nèi)設(shè)計與世界先進的室內(nèi)設(shè)計接軌，思想與文化的碰撞定會產(chǎn)生深遠的影響和創(chuàng)造無窮的貢獻。

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作者：王雨瑤 鄭紹江 單位：西南林業(yè)大學