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紅色文化下農村美術藝術發(fā)展路徑淺議

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紅色文化下農村美術藝術發(fā)展路徑淺議

紅色文化是中國特有的一種文化形態(tài),它是由革命文化、歷史文化、民族文化、地域文化及馬克思主義先進文化等共同凝結而成的,象征著無產階級革命的本質。紅色文化的特殊性在于,它是經過血與火的淬煉、生與死的考驗才形成的,與一般意義上的文化積累性、傳承性、借鑒性及系統性等特征有顯著區(qū)別,其形成過程介于近、現代之間。相應地來說,紅色文化視角下的物質文化(實物)在微觀層次上差異較大,如散落于不同地區(qū)的革命遺址、不同時期的革命文物、不同戰(zhàn)爭階段創(chuàng)作的美術作品等,都被烙上清晰的現實印跡??陀^上,由于中國共產黨在革命時期采取了“農村包圍城市”的路線,所以廣大農村地區(qū)既是孕育紅色文化的沃土,也是承載紅色文化的媒介。贛南農村地區(qū)是中國紅色文化的重要搖籃之一,在紅色文化漸成主流文化的社會背景下,探索該地區(qū)農村美術藝術發(fā)展途徑,對于贛南區(qū)域經濟、文化、教育等事業(yè)發(fā)展具有積極意義。由王娜編著的《農村藝術性民間工藝》是一部研究中國農村民間美術的藝術專著,該書從紅色文化視角出發(fā),對國內富有代表性的農村美術藝術進行了深入探討,書中構建的案例解讀模式,對于贛南農村美術藝術發(fā)展路徑建設具有重大啟發(fā)。

一、聚焦農村美術藝術創(chuàng)新,拓寬紅色文化傳播途徑

《農村藝術性民間工藝》收集了國內十個典型農村美術藝術品,包括鳳凰紙扎、忠信花燈、郎莊面塑、慶陽香包等,這些農村美術藝術品不僅富有濃郁的地域性、民俗性氣息,也是特定農村地區(qū)的代表性文化標志,是紅色文化傳播的天然載體。本書為每一種美術藝術品構建起“過去-現在-未來”的案例解讀模式,解讀過去即分析美術藝術品的起源、發(fā)展,解讀現在即分析美術藝術品的特征、內涵,解讀未來即分析美術藝術品的工藝更迭、需求趨勢。整體上,本書為每一種農村美術藝術品建立起“創(chuàng)新主導”的技術路線,這也為拓展紅色文化傳播途徑提供了有利條件。以贛南農村美術藝術品為例,包括民族服飾、手工藝品、旅游紀念品、非遺文化品等,通過深度發(fā)掘贛南蘇區(qū)紅色文化內涵,將特定的文化符號嫁接到農村美術藝術品上,再經由旅游、文創(chuàng)、電子商務等途徑銷售出去,在實現紅色文化傳播途徑拓展的同時,也能夠取得更大的經濟效益。

二、繼承贛南紅色文化基因,豐富農村美術藝術形式

近代歷史上,贛南農村地區(qū)是紅色文化的重要源頭之一,如瑞金、于都、會昌、安南等地,被譽為“蘇區(qū)”,是中國革命的象征性地域。以紅軍為代表的中國革命力量在贛南農村建立起“紅色政權”,并以此地為根據地、積蓄力量,為實現民族獨立、國家統一奠定了堅實基礎。在此期間,贛南農村地區(qū)孕育了類型多元的紅色文化,如紅色標語、紅色宣傳畫、紅色歌曲及舞蹈等。立足新時期,贛南農村美術藝術發(fā)展應繼承紅色文化基因,秉承文化創(chuàng)新理念,不斷豐富農村美術藝術形式。《農村藝術性民間工藝》一書面向未來、與時俱進,重點圍繞“制作工藝”探索豐富農村美術藝術的形式,如“鳳凰紙扎”的案例解讀中,對紙扎的選材、骨架、剪貼、糊紙、折疊、彩繪等工序,均在傳承古法的基礎上進行了創(chuàng)新,很好地豐富了鳳凰紙扎的藝術表現形式。受此啟發(fā),贛南農村美術藝術發(fā)展過程中,一方面要關注紅色文化優(yōu)勢,將具象的、碎片化的紅色文化符號(如紅色五角星、麥穗、鐮刀與錘子等)整合起來,轉化為抽象的、統一的表達形式。另一方面,積極引入到具有代表性的贛南農村美術藝術創(chuàng)作中,如吉安鯉魚燈、龍南木雕、贛州剪紙等。

三、促進地域文化風情融合,契合現代美術藝術審美

該書注重對農村美術藝術的起源發(fā)掘,如解讀??h“泥咕咕”案例時,強調這一工藝品與農村風俗(廟會、市集)的密切關系。又如解讀郎莊面塑案例時,強調這一工藝品與祭祀禮儀的密切關系。由此可見,農村美術藝術形式及產品,自然而然地融入了大量地域文化風情。而紅色文化作為一種特殊的地域文化,不應該是獨立存在、自我封閉的,贛南地區(qū)是我國客家文化的代表地之一,也是重要的少數民族聚集地,因此該地區(qū)農村美術藝術的發(fā)展路徑,應促進紅色文化與客家文化、少數民族文化、地理聚落文化等深度融合,形成別樣的文化風情,以獲得文化審美標準的“最大公約數”。換言之,紅色文化借助贛南農村美術藝術傳承、傳播,應契合現代美術藝術審美需求,開發(fā)一系列功能與審美價值俱佳的產品,如復古風的革命紀念物、紅色文化體恤衫、在贛南農村特產包裝上標注紅色標識等。

作者:羅春輝 單位:贛南師范大學

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